Bu gün Kilsənin Ataları sizə bütün ehtirasların başlanğıcını necə məğlub edəcəyinizi və sağlamlığınızı necə qoruyacağınızı söyləyəcəklər. Ruhani döyüş mütəxəssislərinin bəzi vacib məsləhətləri bugünkü mətnimizdədir.
Acgözlük nədir və niyə təhlükəlidir?
Bizə elə gəlir ki, qarınqululuq bizə aid deyil. Deyəsən, yeməkləri normada yeyirik. Ancaq ehtirasın məkrliliyi ondadır ki, bizim dövrümüzdə onun başa düşülməsi tamamilə sadələşdirilmiş və lazımi səviyyədə qiymətləndirilməmişdir. Müqəddəs Atalar qarınqululuğu qürur və zinadan sonra üçüncü (!) yerə qoyurlar. Ümumiyyətlə, başqa günahların bir çoxunun başlanğıcı ləzzətli yemək vərdişi, oruc zamanı yeməkdə özünü məhdudlaşdıra bilməmək və ümumiyyətlə, səbirsizlikdir.
Kilsə insanı məhdudlaşdırmır: yemək lazımdır, amma həddindən artıq yemək lazım deyil, içə bilərsiniz, amma sərxoş deyilsiniz, hər şeydə mülayimliyi bilmək daha yaxşıdır.
Müqəddəs Atalar dedilər ki, acgözlük zehni və iradəni sakitləşdirir. Yeməkdə acgözlük və nəfis yeməklərə aludəçilik qürur və şəhvət ehtiraslarını ortaya qoyur. İstədiyiniz ləzzəti ala bilməmək insanı qəzəbləndirir, əsəbiləşdirir. İlk baxışdan burada günahın nə olduğunu anlamaq çox çətindir. Axı yemək yemək istəyi ən təbii ehtiyacdır.
Amma məlum olur ki, hər şey ondan başlayır. Birdən-birə ləzzət ala bilməyən kaprizli uşaqlara baxın. Bizə elə gəlir ki, bu, sadəcə, uşaq oyunudur. Əslində, valideynlər özləri istəmədən, gənc yaşlarında ləzzətlərlə övladlarına günah öyrədirlər. Acgözlüyün ən təəccüblü nəticələri bir insanda açıq şəkildə özünü göstərir: həddindən artıq qida istehlakından piylənmə, pis qidalanma (ümumiyyətlə şirniyyat, qızardılmış və ya nişastalı qidalara asılılıq əsasında) sağlamlığınıza zərər verə bilərsiniz. asılı (məsələn, alkoqoldan).
Və burada daha bir ekstremaldan danışa bilərik. Nə qədər qəribə görünsə də, pəhriz saxlamaq həvəsi də acgözlük günahının bir növü sayıla bilər. Yediyimiz şeylərdə hər hansı həddindən artıq seçicilik, müəyyən qidalara bağlılıq insanın düşüncələrini həyatdakı əsas şeydən yayındırır. Yeməyi birinci yerə qoymaqla biz Allahdan uzaqlaşırıq. Şübhəsiz ki, ətrafdakı hər kəs müəyyən pəhrizlərin və qidalanma nəzəriyyələrinin qeyrətli davamçılarına malikdir; onların fikirlərini bölüşməyənlərə necə təkəbbürlə yanaşdıqlarına baxın. Məlum olub ki, acgözlükdən qəzəb, qürur və boşboğazlıq yarana bilər.
Birbaşa çıxış: acgözlüklə mübarizə haqqında müqəddəs atalar
“Kim yeməkdə xəsislik edərsə, bədənin qüvvəsini zəiflədər, eləcə də nəfsin gücünü azaldar və zəiflədər.”
“...Adəmi acgözlük cənnətdən qovdu; Nuhun zamanında təqib səbəbi idi; o da Sodomluların üzərinə od vurdu. Onların cinayəti şəhvət olsa da, hər iki edamın kökündə acgözlük dayanır...”
Müqəddəs John Chrysostom
“Acınlıq üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün təvazökar yeməklərlə kifayətlən"
Romalı John Cassian
“...Qarnının sahibi olsan, cənnətdə yaşamağa başlayarsan; ona yiyələnməsən, ölümün şikarına çevriləcəksən”.
Böyük Müqəddəs Basil
“Sənə dedim və deyirəm: doyun, amma doyuncaya qədər deyil. Doyunsan, bir qaşıq qoyun. Digərləri isə onsuz da toxdur, amma yenə də yeyib-yeyir, gözləri doymur – bu günahdır”.
Barsanuphius Optinsky (Plikhankov)
“...Ləzzətdə həyasızlıqdan çəkinərək, yeməkdə məqsəd həzz deyil, həyat üçün qida ehtiyacı olmalıdır; çünki həzzin köləsi olmaq, qarnını tanrı etməkdən başqa bir şey deyildir”.
Böyük Basil
Oruc və dua ilə: acgözlük ehtirasını necə dəf etmək olar?
Yalnız iradə gücü ilə acgözlük vərdişinə qalib gəlmək çətindir.
“Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz” (Yəhya 15:1)
Rəbb bizə İncilin səhifələrindən xəbər verir. Belə çıxır ki, ilk ehtiras üzərində qələbəyə gedən yolda ilk addım duaya müraciət etməkdir:
Böyük Şəhid və Şəfaçı Panteleimon
Kronştadlı saleh Yəhya
Moskvanın mübarək Matronası
Niyə Kilsə hakimi ehtiyacı belə ciddi şəkildə artırır? insan bədəni qidalanmada? Əgər Allah bədəninin, Allahın məbədinin sağlamlığını qorumaq üçün yemək-içmək verirsə, insan isə Uca Yaradana şükür edərək yemək qəbul edirsə, bəs niyə acgözlük günah sayılır? Bu barədə daha sonra məqalədə.
Tarixi aspekt
Bədənin xoşuna gəlmək, cismin mənəviyyat üzərində qələbəsini nümayiş etdirir və xristian bədənində bütün ehtirasların çiçəklənməsinə imkan verir.
Kilsə acgözlük ehtirası haqqında deyir
Daşqından əvvəl yer üzünü məhv edən ehtiraslar idi, Yaradan insanlarda Allahın əksini görmədikdə, Öz məxluqatını məhv etdi. Acgözlük insanı çirkinləşdirir, Allahın məbədini eybəcərləşdirir, bu isə böyük günahdır. Doldurulmuş qarın, ruhi ruh üçün ağır bir yükə çevrilir, onu daim ehtiraslara doğru çəkir.
Qədim Romada zadəganların zirvəsi öz ətlərini sevindirməyə o qədər qarışmışdı ki, acgözlüklə yuxarıdakıları belə xatırlamırdılar. Bəzi hallarda mədəyə pərəstiş cəfəngiyat həddinə çatdı, bədən artıq yemək qəbul edə bilmədi, boğaz ziyafətin davamını tələb etdi, acgözlər xüsusi tüklərlə qusmağa səbəb oldular və yeməklə doldurmağa davam etdilər.
Daimi yemək və qarınqululuq arasında fərq nədir?
Kilsənin müəyyən etdiyi oruc və məhdudiyyətlərə uyğun olaraq hər gün sağlam qidalar qəbul etməklə, hətta bunu ailə və dostlarla birlikdə etməklə biz təkcə fiziki deyil, həm də zehni olaraq güclənirik. Bəzi kahinlər xristianların birgə şükran duasında yemək yeməsini Liturgiyanın davamı kimi adlandırırlar.
yemək üçün dualar)Həddindən artıq yemək yeyənlər üçün gizli dua
(sonra şifahi oxuyun
Mən də Sənə yalvarıram, ya Rəbb, məni toxluqdan və şəhvətdən xilas et və səxavətli hədiyyələrini ehtiramla qəbul etməyi mənə rahatlıq ver ki, onlardan dadıb Sənə xidmət etmək üçün əqli və fiziki gücümdə möhkəmlənim, Ya Rəbb, yer üzündə qalan ömrümün qısa müddətində.
St duası Kronştadlı Yəhya
Ya Rəbb, heç vaxt məhv olmayan, lakin əbədi qarnına gələn ən şirin bayramımız: qulunu acgözlük çirkabından, ət və ya Ruhuna yad olan hər şeydən təmizlə və ona həyat verən mənəviyyatının şirinliyini bilmək nəsib et. Sənin Ətin və Qanın, müqəddəs, canlı və Sözün olan bayram təsirlidir.
St. Aleksi, Allahın adamı
Ey Məsihin qulu, Allahın müqəddəs adamı Aleksi! Bizə mərhəmətlə baxın, Allahın qulu (adları) və şərəfli əllərinizi Rəbb Allaha dua edərək uzadın və Ondan könüllü və qeyri-iradi günahlarımızın bağışlanmasını, dinc və məsihçi ölümünü və mərhəmətdə yaxşı bir cavab diləyin. Məsihin son hökmü. Ona, Allahın qulu, Allaha və Allahın Anasına görə sənə etibar etdiyimiz etibarımızı rüsvay etmə; ancaq xilasımız üçün köməkçimiz və qoruyumuz ol; Rəbbdən lütf və mərhəmət alaraq dualarınızla Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun bəşəriyyətə olan məhəbbətini və müqəddəs şəfaətinizi indi, həmişəlik və əsrlər boyu izzətləndirək.
Müqəddəs İqnatius Briançaninov
Ey Məsihin böyük və gözəl qulu, Müqəddəs İerarx Ata İqnatius! Sizə edilən dualarımızı sevgi və minnətdarlıqla qəbul edin! Bizi eşit, yetim və köməksiz (adlar), sənə iman və məhəbbətlə və xahiş edənlərin izzət Rəbbinin ərşinin qarşısında bizim üçün isti şəfaətinlə. Biz bilirik ki, saleh insanın duası Rəbbi təslim edərək çox şey edə bilər. Körpəlik illərindən sən Rəbbi ehtirasla sevdin və yalnız Ona xidmət etmək arzusu ilə bu dünyanın bütün qırmızılarını heç bir şey hesab etdin. Sən özünü inkar etdin və çarmıxını götürüb Məsihin ardınca getdin. Siz özünüz üçün monastır həyatının dar və təəssüf doğuran yolunu seçdiniz və bu yolda böyük fəzilətlər qazandınız. Siz öz yazılarınızla insanların qəlbini Uca Yaradan qarşısında ən dərin ehtiram və təvazökarlıqla doldurdunuz, müdrik sözlərinizlə öz əhəmiyyətsizliyini və günahkarlığını dərk edən günahkarlara tövbə və təvazökarlıqla Allaha müraciət etməyi öyrətdiniz. Onları Onun mərhəmətinə təvəkküllə təşviq etmək. Sən yanına gələnlərin heç birini rədd etmədin, amma hamı üçün mehriban ata və yaxşı çoban idin. İndi də Sənə hərarətlə dua edən, yardım və şəfaət diləyən bizi tərk etmə. İnsani sevən Rəbbimizdən bizlərə ruhi və fiziki sağlamlıq istə, imanımızı təsdiq et, bu dövrün fitnə və qəm-qüssələrində yorulmuş gücümüzə qüvvət ver, soyuq qəlblərimizi dua atəşi ilə isit və tövbə ilə pak olanlara kömək et. bu həyatın xristian ölümünü qəbul edin və bütün seçilmişlərlə bəzədilmiş Xilaskarın sarayına daxil olun və orada sizinlə birlikdə Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha əbədi olaraq ibadət edəcəyik. Amin.
Unutmaq olmaz ki, insan torpaqdan alınıb və ona çevriləcək, mədədəki qida isə daim nəcisə çevrilir.
Öz bədəninizdə parçalanan o həyasız yükə nifrət etməyi öyrənməlisiniz.
Yeməyi boşqaba qoyarkən ondan hər dəfə dördüncü, üçüncü, sonra isə yarım hissəni tədricən çıxarmaq lazımdır, aclıq yaranarsa 2-3 saatdan sonra yeyilə bilər, amma o qədər də tez yaranmır.
Şeytan qulağınıza pıçıldayacaq ki, məhdud qida qəbulu sağlamlığa zərərlidir, lakin bu, yalnız onun yalanıdır.
Məsləhət! Məişət və yaxın adamlar qarınqulu onunla düzgün qidalanmaya keçərək mübarizəsinə dəstək verməlidir.
Qələbəyə nail olmaq üçün prinsiplər
- Ədviyyatların, otların, duzların və xüsusilə monosodyum glutamat olan ədviyyatların istifadəsini minimuma endir.
- Şirniyyat və şəkərdən tamamilə imtina edin, onu bal və təbii tatlandırıcılarla əvəz edin.
- Yağlı qidaları boykot edin.
- Yeməyi yaxşıca çeynəyin, səssizcə yeyin, televizora baxmadan və oxumadan. Kənar məlumatlardan yayınmaq yeyilən qida miqdarına nəzarət etməyi çətinləşdirir.
- Yeməyinizi çeynəyərkən bir kağıza yaza biləcəyiniz duaları beyninizdə həkk olunana qədər oxumalısınız.
Arxpriest A. Tkachev acgözlük günahı haqqında
Sürfənin biosahəyə daxil edilməsi müxtəlif yollarla baş verir:
Sürfələr astral bədənə nüfuz edir və zamanla fiziki insan bədəninə keçə bilər. Acgözlük sürfəsi təqdim edildikdə, insan qidadan asılı olur. O, tez-tez bir şey yemək üçün güclü bir istək var, nə olursa olsun, onlar daim bir şey çeynəmək istəyirlər.
Acgözlük sürfələri ən çox hirslə qarşılaşan, lakin onu gizlətməyə çalışan paxıl insanlara yapışır. İnsanın içində ehtiraslar, qəzəbli fikirlər fırtınası qaynayır. Onu sakitləşdirə biləcək yeganə şey daim nəyisə çeynəməkdir, nə qədər çox yesə, bir o qədər tez sakitləşir və tarazlığı bərpa edir.
Acgözlük sürfəsinin lokalizasiyası 4-cü çakranın sahəsidir, yuvası mədədədir. Bu varlığın forması və ölçüsü tamamilə fərqli ola bilər. Əksər hallarda ilan və ya zəli kimi görünür və bir neçə əmici var. İnsanlar onları "cahillər" adlandırırlar.
Bir insanda acgözlük sürfəsinin mövcudluğunun əlamətləri
- Qidaya güclü asılılıq. İnsan yeməkdən asılı olur. O, hətta istəmədiyi zaman yeyir və yeməkdən həzz almır, amma yemək vərdişindən əl çəkə bilmir.
- Artan zehni qıcıqlanma, aqressivlik, acdırsa, əhval dəyişikliyi, tez-tez depressiv vəziyyətlər.
- Qarında tez-tez ağrı, aşağı arxa, mədənin işində pozğunluqlar, qaraciyər kolikası.
Acgözlük sürfələri niyə təhlükəlidir?
Zaman keçdikcə varlıq böyüyür, güclənir, insanı tamamilə özünə tabe edir. Həyatdan sevinc almağı dayandırır, tez yorulur, laqeydləşir.
Həzm orqanlarının fəaliyyəti pisləşir. Həzm sistemi disharmoniyadadır. İlkin mərhələdə mədə əziyyət çəkir, sonra mədə-bağırsaq traktında, sonra mədəaltı vəzində uğursuzluq baş verir, bu da öz növbəsində metabolik və hormonal sistemin pozulmasına səbəb olur.
Ritualdan sonra soyuqluq hissi və ya əksinə, istilik görünməlidir. Dalğa bütün bədənə yayıla bilər. Qarın içində titrəmə hissi ola bilər. Yüngüllük və azadlıq hissi olacaq. Bəzən ritualdan sonra qusma və ya ürəkbulanma olur. Mənfiliyi içərinizdə saxlamayın, buraxın. Tədricən, insan yaxşı əhval-ruhiyyəyə qayıdacaq, pis yuxular uzaqlaşacaq, iştaha və yemək prosesinə nəzarət geri qayıdacaq.
Nəsildən-nəslə keçən Adəmin günahı bütün insan günahlarının potensialını ehtiva edir. Asketizmdə uzun illər təcrübəsi keçmiş Müqəddəs Atalar insan ruhunun dərinliklərini - düşüncələrin və istəklərin yarandığı bu gizlənmə yerini gördülər. Günahların mürəkkəb mozaikasından onlar səkkiz əsas ehtiras - ruhun səkkiz yarası, cəhənnəmdən axan səkkiz ölü su çayı, digər günahların çaylar və çaylar kimi qaynaqlandığını müəyyənləşdirdi və təsvir etdi. Bu çayların yataqları meridianlar kimi yer üzünü əhatə edir və onların mənbələri və ağızları yeraltı dünya ilə birləşir.Səkkiz ehtiras bir-birinə bir zəncir halqası kimi bağlıdır ki, şeytan onunla insanları bağlayır və əsirlərin qalibi kimi özü ilə sürükləyir. Bunlar hər bir xristianın mübarizə aparmalı olduğu hidranın səkkiz başıdır; Bu, Şeytanın səkkizinci minillikdir ki, yer kürəsini tələ kimi tutmağa çalışdığı görünməz bir tordur.
Bu zəncirin ilk halqası acgözlükdür. Bir çox insanlar üçün bu, çox narahatlığa səbəb olmayan günahsız bir zəiflik kimi görünür, xüsusən də bu günahın nəticələri, cüzam qabığı kimi, dərhal deyil, illər sonra ortaya çıxır. Ancaq xatırlamalıyıq ki, Adəmin süqutundan sonra insanın ruhu ilə bədəni arasındakı harmoniya pozuldu. Bədən - ruhun aləti və insan şəxsiyyətinin üzvi hissəsi - ehtiras və şəhvət substratına çevrilmişdir. Bədən ruhun quludur. Bu qul onun ruhundan alovlanaraq ona əmr etmək istədi. O, Adəm ərəfəsi kimi ehtirasların xəyali şirinliyi ilə zehni aldadır və günahın qaranlıq sirri ilə qəlbi ovsunlayır, üsyankarın ruha qarşı üsyan etməsi, onu taxtdan devirmək və özünün də kraliçasına çevrilməsi kimi. insan trimerium - ruh, ruh və bədən.
Bədən pis dost və yaxşı düşməndir. Bədən olmadan insan şəxsiyyəti formalaşmır. Bədən olmasa, ruh və ruh zahirdə söz və əməllə özünü ifadə edə bilməz. Pis ət həmişə alçaq ləzzətlərin mis qəpikləri üçün ruhunu şeytana təslim etməyə hazırdır - necə ki, Yəhuda öz Müəllimini otuz gümüş pula ölümə satdı. Bədən səmavi səltənətə aparan tikanlı yolda ruhun məkrli yoldaşıdır, o ya itaətkarlıqla onun ardınca gedir, ya da onu əbədi ölümə aparan geniş, daşla örtülmüş yola şirnikləndirməyə çalışır. Ruhu və bədəni bir atlı və vəhşi atla müqayisə edə bilərsiniz: əgər atlı dişi boşaldırsa, at gözü hara baxırsa, tələsir və hər ikisi çuxura düşər.
Acgözlük bədənin ruh üzərində qələbəsidir; bütün ehtirasların güclü şəkildə böyüdüyü geniş bir sahədir; bu, yeraltı dünyasına aparan dik, sürüşkən pilləkənin ilk addımıdır. Müqəddəs Kitabın Yaradılış kitabında yazılıb ki, Allah yerə baxdı və gördü ki, bütün insanlar cisimdir və Onun Ruhu onlarda yaşaya bilməz. Antidiluvia bəşəriyyəti öz taleyini yerinə yetirmədi: cismani prinsip ruhani məğlub etdi, sanki onu uddu. Bu, sonun başlanğıcı olan cismin zəfəri idi. Bəşəriyyət nəinki maddiyyat bataqlığına qərq olub, Allahı unudub; Yerin tozuna çevrilərək, tozdan özünə bütlər - yeni ölü tanrılar ucaltdı. Bütpərəstlik, sehrbazlıq, cadugərlik, pozğunluq və adamyeyənlik vəba kimi bütün ölkəyə yayılmağa başladı. Cismə pərəstiş bəşər tarixini sonsuz bir orgiyaya çevirdi. Artıq Daşqından əvvəl bəşəriyyət öz ehtiraslarının selində ruhən məhv oldu. Daşqın, bir qəbirqazan kimi, ölülər üçün ümumi bir məzar qazdı və okean dibini bütün ətlər üçün qəbiristanlığa çevirdi. Acınacaqlıların cəsədlərini dənizin qarnı, cin xoşlayanların ruhunu isə yeraltı dünyasının doymaz qarnı uddu.
Tarix təkrarlanır. Rəbb Nuhun dövrünü axır zamanla müqayisə etdi. Yenə də cismani ruh üzərində qələbə çalmağa başlayır, cin isə cismani cismani, onu pozur, korlayır və hər cür ələ salır.
Acgözlük insanı eybəcərləşdirir. Qarınqulu görəndə istər-istəməz kəsimxanadan gətirilən qanlı heyvan cəmdəklərinin asıldığı bazarı xatırlayırsan. Görünür, qarmaqarışıq bədəni dəmir qarmaqlarda soyulmuş cəmdəklər kimi sümüklərindən asılır.
Yeməkdən ağır olan qarın zehni tutqun yuxuya qərq edir, onu tənbəl və darıxdırıcı edir. Acgöz dərin düşünə və mənəvi şeylər haqqında düşünə bilməz. Onun qarnı, qurğuşun ağırlığı kimi, torpaqlanmış ruhu aşağı çəkir. Belə bir insan öz zəifliyini xüsusilə namaz əsnasında hiss edir. Ağıl dua sözünə girə bilməz, küt bıçaq çörəyi kəsə bilmədiyi kimi. Bu mənada qarınqululuq namaza daim xəyanət etməkdir.
Qeyd etmək lazımdır ki, acgözlük insanın intellektual və yaradıcılıq imkanlarını da qaraldır. Görkəmli şair və sənətkarların demək olar ki, heç biri acgözlüklə seçilmirdi və pivə çəlləyinə bənzəyən bədənə malik deyildi. İstisna olaraq Qarqantuanın rəsmini xatırladan şair Apuxtini göstərmək olar. Bir gün evində qonaqlar arasında Apuxtini görən uşaq təəccüblə qışqırdı: “Ana, bu necə insanabənzər məxluqdur!”
Çox vaxt qarınqulu, öz bədəninin ağırlığından yorulmuş, nəfəs darlığına və tükənməyə səbəb olan və bir maneə kimi öz mədəsinin ölçüsünü daim aradan qaldırmaq ehtiyacından bir şey götürmək üçün əyilmək lazım olduqda. döşəmə və ya ayaqqabı bağı bağlayır, acgözlük demonuna müharibə elan etmək və onu düşmən öz yağı kimi məhv etmək qərarına gəlir. O, jurnallardan pəhrizləri köçürür və yaxınlarına elan edir ki, tezliklə onun fiquru Flamand rəsminə deyil, Apollon heykəlinə bənzəyəcək. Bununla belə, pəhriz saxlayan belə acgöz insan ən çox silahsız vəhşi heyvanla döyüşə girən qladiator rolunda olur: əvvəlcə o, müqavimət göstərir, lakin sonra yıxılır və quldur tərəfindən parçalanır. yırtıcının pəncələri və dişləri. Qarınqulu ilk vaxtlar ciddi pəhrizə riayət edir və növbəti bir şücaətdən sonra Herkules kimi ətrafındakılara qalib kimi baxır, lakin sonra qarnındakı qıcıqlandırıcı ağrıya dözə bilməyib, yeməyə hoppanır, sanki əvəzini çıxmaq istəyir. itirilmiş vaxt.
Acgözlükdə iki ehtiras ayırd etmək olar: qarınqululuq və qırtlaq dəliliyi. Acgözlük doyumsuz yeməyə həvəsdir, bədənin ruha təcavüzü, qarnın daimi sıxıntısıdır ki, zalım vergiçi kimi insandan hədsiz xərac tələb edir, bu qarın dəlisidir ki, bu ac kaftar yırtıcısı kimi yeməkləri fərq etmədən udur. Belə adamın mədəsi elə çantaya bənzəyir ki, xəsis sahibi uzun səfərə hazırlaşarkən fərq etmədən əşyaları doldurur, sonra isə lazımsız yükü çətinliklə dartıb aparır.
Qırtlaq çılğınlığı dadlı və zərif yemək üçün daimi bir arzudur, bu qırtlaqın şəhvətidir. İnsan yaşamaq üçün yeməlidir, amma burada yemək üçün yaşayır. O, elə məşğul baxışla menyunu əvvəlcədən planlaşdırır, sanki tapmaca və ya riyazi məsələni həll edir. Qumarbazın həyəcandan sərvətini itirdiyi kimi, bütün pulunu dadmaq üçün xərcləyir.
Acgözlüyün başqa növləri də var, bunlar: gizli yemək – öz pisliyini gizlətmək istəyi; erkən yemək - bir insan çətinliklə oyandıqdan sonra aclıq hissini yaşamadan yeməyə başladıqda; tələsik yemək - insan qarnını tez doldurmağa çalışır və hinduşka kimi yeməyi çeynəmədən udur; oruc tutmamaq, qırtlaq şəhvətindən sağlamlığa zərərli qidalardan istifadə etmək. Qədim asketlər də həddindən artıq su içməyi acgözlük hesab edirdilər.
Acgözlükdən necə qurtulmaq olar? Burada bəzi məsləhətlər var. Yeməkdən əvvəl gizli dua etmək lazımdır ki, Rəbb Allahdan çəkinməyə və qarın və qırtlağın istəklərini məhdudlaşdırmağa kömək etsin; yadınıza salın ki, yeməyə həris olan bədənimiz gec-tez yerdən götürülmüş qurdlar üçün yem olacaq - bir ovuc yer tozuna; qarın içində hansı yeməyin çevrildiyini təsəvvür edin. Yemək istədiyiniz yeməyin miqdarını özünüz üçün zehni olaraq müəyyənləşdirməlisiniz, sonra onun dörddə birini götürüb kənara qoyun. Əvvəlcə insan aclıq hissi keçirəcək, lakin bədən buna öyrəşdikdə, yeməyin dörddə biri yenidən götürülməlidir - Müqəddəs Doroteos öz təlimlərində belə məsləhət görür. Burada qidanın həyat üçün lazım olan miqdarını tədricən azaltmaq prinsipi var. Çox vaxt cin insanı şirnikləndirir, onu qorxudur ki, yemək çatışmazlığından zəif və xəstə olacaq, işləyə bilməyəcək və başqalarına yük olacaq. Ailə də narahat olacaq və nigaranlıqla onun boşqabına baxacaq, israrla onu daha çox yeməyə çağıracaq.
Müqəddəs Atalar əvvəlcə ədviyyatlı və qıcıqlandırıcı qidaların, sonra qırtlağın ləzzətinə səbəb olan şirin qidaların, daha sonra bədəni kökəldən yağlı qidaların istehlakını məhdudlaşdırmağı məsləhət görürlər. Yavaş-yavaş yeməlisiniz - beləliklə özünüzü daha tez tox hiss edəcəksiniz. İlk aclığınız doyarkən yeməkdən qalxmalısınız, amma yenə də yemək istəyirsiniz. Köhnə günlərdə sükutla yemək adəti var idi. Kənar söhbətlər diqqəti yayındırır və söhbətdən uzaqlaşan insan avtomatik olaraq masanın üstündə olan hər şeyi yeyə bilər. Ağsaqqallar həmçinin yemək zamanı İsa Duasını oxumağı tövsiyə etdilər.
Su istehlakının ölçüsünə gəldikdə, susuzluğun təbii və yalan ola biləcəyini xatırlamaq lazımdır. Onları bir-birindən ayırmaq üçün udmadan ağzında bir az su tutmaq lazımdır: susuzluq yalandırsa, o gedir, qalırsa, təbiidir.
Bütün ehtiraslar bir-biri ilə bağlıdır; onların birləşməsi rəngli mozaika və ya zərif xalça naxışlarına bənzəyir. Beləliklə, acgözlük qəzəb ehtirası ilə birləşdirilə bilər. Bəzi insanlar qəzəbli vəziyyətdə və ümumiyyətlə həyəcan və narahatlıq içində fikirlərini yayındırmaq üçün nəyisə çeynəmək istəyi var; qəzəbli insan isə demək olar ki, həmişə həyəcanlı olduğu üçün davamlı olaraq ağzına yemək qoymağa alışır. Acgözlər ehtiraslarını psixi vəziyyətləri ilə - stressdən çıxmaq istəyi ilə əsaslandırırlar. Ancaq nəticədə onlar dinclik deyil, əlavə funt qazanırlar.
Acgözlük bəzən xəsisliklə birləşir. Belə adam xarab, kiflənmiş yeməkləri atmaqdansa yeməyə hazırdır. Xəsis acgözlər yeməkləri varis kimi saxlayırlar, uzun müddət ehtiyatları olduğuna görə sevinirlər. Yalnız yemək xarab olmağa və çürüməyə başlayanda ondan yemək üçün istifadə etməyə qərar verirlər. Xəsislər qonaqlarla rəftar edərkən qəlblərində onlara işğalçı kimi nifrət edir və yedikləri hər tikə üçün əzab çəkirlər. Ancaq onlar özləri dostlarının yanına nahara getməyi, hətta cədvəl tərtib etməyi sevirlər - nə vaxt və kimə gedəcəklər.
Acgözlük boşluqla birləşərək gizli yeməyə səbəb olur. Boş adam, qarınqulu görünməkdən qorxur. O, insanların qarşısında çəkinərək yemək yeyir, ancaq tək qalanda ehtirasını doyurmağa tələsir. Onun xəzinə yeri var, orada yeməkləri maraqsız gözlərdən gizlədir. Ətrafa baxıb heç kimin olmadığına əmin olub, xəsis cəngavər xəzinə sandığına yaxınlaşdığı kimi, şkafa yaxınlaşır, yemək çıxarır və tez yeyir. Qeyd etmək lazımdır ki, slavyan dilindəki "udmaq" sözü "qurban kəsmək" deməkdir. Acınacaqlı adam bütpərəst kimi qarnına qurban kəsir.
Namazsız yemək, yeməkdən gileylənmək, çox spirtli içki içmək, nalayiq zarafatlar etmək, nalayiq sözlər söyləmək, söyüş söymək, yemək zamanı mübahisə etmək, mübahisə etmək kimi acgözlük kimi günahlar vardır. Cinlər bal üçün milçək kimi belə ziyafətlərə axışır və yeməyi görünməz çirklərlə murdarlayırlar.
Deyə bilərik ki, acgözlük günahı ruhun bədən tərəfindən tədricən istehlak edilməsini ifadə edir, bunun nəticəsində insanda səmavi, mənəvi prinsip sönür, kor ət olur.
Günah zəncirinin ilk halqası qarınqululuqdur. Çoxları üçün bu, çox qorxu yaratmayan bir zəiflik kimi görünür və hətta bu günahın nəticələri, cüzamdan gələn qaşınma kimi, dərhal deyil, bir neçə ildən sonra görünür. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Adəm günah işlətdikdən sonra insanda ruhun bədənlə harmoniyası pozulmuşdur. Axı bədən yalnız ruhun alətidir, həm də insan şəxsiyyətinin üzvi hissəsidir. Və şəhvətlə ehtiraslar üçün substrata çevrildi. Bədən ruhun qulu olmalıdır. Amma heç bir halda bədən insanı, onun ruhunu idarə etməməlidir. İdeal olaraq, ruh, ruh və bədən arasında bir tarazlıq olmalıdır.
İnsan bədəni nədir
Bədəni pis dost və yaxşı düşmən adlandırmaq olar. Bədən olmadan insanın şəxsiyyəti formalaşmayacaq. Bədən olmasa, ruh və ruh özünü söz və əməllə xarici aləmə ifadə edə bilməyəcək. Pis bədən hər an alçaq həzz almaq üçün ruhunu İblisə satmağa hazırdır. Sanki Yəhuda öz Müəllimini üç onlarla gümüşə satıb. Bədən cənnət səltənətinə gedən çətin yolda ruhun çox məkrli yoldaşıdır. O, ya itaətkarlıqla ruha tabe olur, ya da əksinə, onu əbədi ölümə aparan daşlarla döşənmiş geniş yola sürükləməyə çalışır. Alternativ olaraq, hətta ruhu və bədəni vəhşi at üzərində müəyyən bir atlı ilə müqayisə edə bilərsiniz. Atlı bir az boşaldıqdan sonra at gözlərinin baxdığı yerə qaçır, nəticədə hər ikisi ən yaxın çuxura düşəcəkdir.
Vacib!!!
Acgözlük əslində bədənin ruh üzərində qələbəsidir. Bu, müxtəlif ehtirasların vəhşiləşdiyi bir növ geniş sahədir. Bu barədə birbaşa yeraltı dünyasına aparan dik və sürüşkən pilləkənin ilk addımı kimi danışa bilərsiniz.
Qarın, yeməklə ağırlaşan kimi, zehni bir növ qaranlıq yuxu uçurumuna qərq etməyə başlayır, onu tənbəl və hətta mat edir. Acgöz dərin və dəqiq düşünmək və ya ruhani hər hansı bir şey haqqında düşünmək qabiliyyətini itirir. Onun qarnı, böyük bir qurğuşun çəkisi kimi, torpaqlanmış ruhu düz aşağı çəkməyə başlayır. Belə bir insan namaz əsnasında öz zəifliyini xüsusilə kəskin hiss edir. Ağıl müqəddəs sözlərə nüfuz edə bilmir, sanki küt bıçaq çörək kəsmir. Bu mənada acgözlük namaza daimi xəyanət sayıla bilər.
Vacib!!!
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, qarınqululuq, hər bir günah kimi, ona aludə olanın əqli və hətta yaradıcı gücünü qaraldır. Görkəmli insanların demək olar ki, heç biri, istər şair, istərsə də rəssam olsun, öz dövründə acgözlüklə seçilmir, hətta pivə çəlləyinə oxşayan bədən quruluşuna malik deyildi.
Tez-tez olur ki, artıq öz bədəninin yükündən çox yorulan, onu nəfəs darlığına və yorğunluğa aparır, arıqlamaq qərarına gəlir. O, öz qarnının ölçüsünün maneəsini daim dəf etmək ehtiyacından tükənir, məsələn, əyilib yerdən bir şey götürmək və ya hətta sadəcə ayaqqabılarını bağlamaq lazım olduqda. Onda məntiqlidir ki, o, müharibə elan edib, öz piyini düşmən kimi məhv edərək acgözlük iblisini məğlub etmək qərarına gəlir. Belə bir insan moda jurnallarından pəhrizlərə abunə olacaq və hətta bütün dostlarına və qohumlarına tezliklə rəqəminin nəzərəçarpacaq dərəcədə azalacağını elan edəcək. Ancaq belə acgöz, pəhriz saxlayan kimi özünü silahsız, nəhəng, vəhşi heyvanla döyüşə girən qladiator rolunda tapır. Əvvəlcə, ilk dəqiqələrdə müqavimət göstərir, lakin sonra yıxılır, dəhşətli yırtıcıların caynaqları və ya dişləri ilə parçalanır. Əvvəlcə acgöz ciddi bir pəhrizə riayət edəcək və başqalarına demək olar ki, qələbə ilə baxacaq, lakin sonra yeməyi udmaq istəyi öz təsirini göstərəcək və o, əvvəlki kimi, canfəşanlıqla yeyəcək.
Bu günahın müəyyən növləri və ya istiqamətləri varmı?
Acgözlükdə şərti olaraq iki asılılığı ayırd etmək olar: qarınqululuq və qırtlaq dəliliyi.
Acgözlük mahiyyət etibarı ilə doyumsuz yemək istəyidir, bədənin ruha qarşı yönəlmiş bir növ təcavüzüdür. Yəni, ana bətnindən hərdən bir insandan daim qida istehlak etməsini tələb edən daimi təcavüz. Bunu hər hansı bir qidanı fərq etmədən udmaqda olan qarnın dəliliyi ilə müqayisə etmək olar. Belə bir insanın mədəsi xəsis sahibinin hər şeyi fərq etmədən içinə atdığı çantaya bənzəyəcək, bundan sonra o, lazımsız yükü arxasınca çətinliklə sürükləyə bilər.
Laringopharynxia dadlı və ya zərif yemək üçün daimi istəkdir, yəni qırtlağın şəhvətidir. Sadə dillə desək, insan yaşaya bilmək üçün yeməlidir, amma bu insan yemək üçün yaşayır. O, yeməklərə həddən artıq diqqət yetirərək, diqqətlə seçərək menyusunu əvvəlcədən planlaşdırır. Demək olar ki, bütün pulunu ləzzətlərə xərcləyir, sanki qumarbaz həyəcandan sərvətini itirir.
Qarınqululuğun başqa növləri də var, məsələn, gizli yemək – bu, öz pisliyini gizlətmək istəyidir. Yara yemək odur ki, insan oyanan kimi aclıq hiss etməyə başlamazdan əvvəl dərhal yeməyə başlayır. Tələsik yemək də pisdir ki, insan qarnını çox tez doldurmağa çalışır və hinduşka kimi yeməyi çeynəmədən udur. Oruc tutmamaq, eləcə də şəhvətlə müxtəlif zərərli qidaları qəbul etmək günah sayılır. Qədim asketlər ümumiyyətlə həddindən artıq su içməyi belə acgözlük günahı hesab edirdilər.
Özünüzü acgözlükdən necə qurtarmaq olar?
Müqəddəs Atalar əvvəlcə özünüzü ədviyyatlı və ya qıcıqlandırıcı yeməklərlə məhdudlaşdırmağı tövsiyə edir. Sonra özünüzü şirin və qırtlaq stimullaşdırıcı qidalarla məhdudlaşdırın. Onda artıq yağlı və yağlı yeməklərdən imtina edə bilərsiniz. Yavaş-yavaş yemək lazımdır, beləliklə özünüzü daha tez tox hiss edəcəksiniz.
Məsləhət
Yeməkdən sonra elə bir vəziyyətdə ayağa qalxmaq lazımdır ki, orada ilk aclıq artıq qarşılanıb, lakin insan yenə də yeməyə susuzluq hiss edir. Əvvəllər hətta sükutla yemək adəti də var idi. İstənilən kənar söhbətlər diqqəti yayındıracaq və söhbətdən uzaqlaşan insan çox güman ki, masanın üstündə olan hər şeyi avtomatik yeyəcək. Yemək yeyərkən özünüzə bir dua oxumaq da yaxşı olardı.
Nəticə:
Deyə bilərik ki, acgözlük günahı ruhun bədəninin tədricən istehlakıdır və bunun nəticəsidir ki, insanda səmavi və mənəvi prinsip tədricən sönür, kor ətə çevrilir. Acgözlükdən xilas olmaq üçün ədviyyatlı və qıcıqlandırıcı qidalardan imtina etməli, şirniyyat istehlakını məhdudlaşdırmalısınız. Və bir qaydanı xatırlayın - bir az aclıq hissi ilə masadan qalxmaq lazımdır, onda acgözlük qorxulu deyil.
Acgözlük haqqında