Seneca zdraví Lucilia!
(1) Udělej tak, můj Lucilie! Dobývejte se pro sebe, pečujte a šetřete čas, který vám byl dříve odebrán nebo ukraden, který byl promarněn. Přesvědčte se sami, že píšu pravdu: část našeho času je nám odebrána násilím, část je unesena, část promarněna. Ale nejhanebnější věcí je ztráta způsobená naší vlastní nedbalostí. Podívejte se blíže: koneckonců strávíme největší část svého života špatnými skutky, značnou část zahálkou a celý život špatnými věcmi. (2) Můžete mi ukázat někoho, kdo by si vážil času, kdo by věděl, jakou cenu má den, kdo by pochopil, že každou hodinu umírá? To je náš problém, že před sebou vidíme smrt; a většina z toho je za námi, - vždyť kolik let života uplynulo, všechny patří smrti. Udělej, jak mi píšeš, můj Lucilie: nezmeškaj ani hodinu. Pokud držíte dnešek ve svých rukou, budete méně závislí na zítřku. Jinak, zatímco to budeš odkládat, celý tvůj život uletí. (3) Všechno s námi, Lucilie, je cizí, jen náš čas. Jen čas, nepolapitelný a plynulý, nám příroda nadělila, ale kdo chce, ten nám ho bere. Smrtelníci jsou hloupí: když dostali něco bezvýznamného, levného a pravděpodobně snadno splaceného, nechají si naúčtovat; ale ti, kterým dali čas, se nepovažují za dlužníky, i když jediné, co ani ti, kteří znají vděčnost, nevrátí, je čas. (4) Možná se zeptáte, co dělám, když se odvážím vás učit? Přiznám se upřímně: jako marnotratník, pečlivý ve výpočtech, vím, kolik jsem promrhal. Nemohu říci, že nic neztrácím, ale kolik ztrácím, proč a jak, to vám řeknu a pojmenuji důvody své chudoby. U mě je situace stejná jako u většiny těch, kteří nedosáhli chudoby vlastní neřestí; všichni mi odpouštějí, nikdo nepomáhá. (5) Tak co? Podle mého názoru nejsou chudí ti, kteří mají byť jen sebemenší bilanci. Ale raději se o svůj majetek postarejte hned: koneckonců je čas začít! Jak věřili naši předkové, na šetrnost je příliš pozdě, když už nic nezbývá. A navíc tam nezbylo jen málo, ale i to nejhorší. Být zdravý.
Seneca zdraví Lucilia!
(1) To, co jsi mi napsal, i to, co jsem slyšel, mi o tobě dává značnou naději. Necestujete, neobtěžujte se změnou místa. Takové házení je totiž znakem nemocné duše. Myslím, že prvním důkazem duševního klidu je schopnost žít usedlý život a zůstat sám se sebou. (2) Ale podívejte: není čtení mnoha spisovatelů a nejrozmanitějších knih podobné bloudění a neklidu? Musíte zůstat dlouho s tou či onou z velkých myslí a krmit jimi duši, chcete-li vydolovat něco, co by v ní zůstalo. Kdo je všude, nikde není. Ti, kteří tráví svůj život putováním, skončí s mnoha hostiteli, ale bez přátel. Totéž se jistě stane těm, kteří nezvládli žádnou z velkých myslí, ale vše proběhnou ve spěchu a narychlo. (3) Potrava tělu neprospívá a nic nedává, je-li vyhozena, jakmile je spolknuta. Nic není pro zdraví škodlivější než časté střídání léků. Rána se nezahojí, pokud na ní zkusíte různé léky. Rostlina nezpevní, pokud ji budete často přesazovat. Ani ty nejužitečnější věci nejsou užitečné za běhu. Množství knih nás jen rozptyluje. Pokud tedy nemůžete číst vše, co máte, mějte tolik, kolik můžete číst – a to stačí. (4) "Ale," říkáš, "někdy chci otevřít tuto knihu, někdy jinou." - Ochutnávání z různých jídel je známkou sytosti, ale přílišná rozmanitost pokrmů nevyživuje, ale kazí žaludek. Proto vždy čtěte uznávané spisovatele, a pokud se někdy rozhodnete nechat se rozptýlit něčím jiným, vraťte se k tomu, co jste zanechali. Každý den si uložte něco proti chudobě, proti smrti, proti jakémukoli jinému neštěstí, a když už jste toho hodně prošli, vyberte si jednu věc, kterou můžete dnes strávit. (5) Sám to dělám: z mnoha věcí, které čtu, si pamatuji jednu věc. Dnes jsem narazil na toto od Epikura (ostatně často chodím do cizího tábora ne jako přeběhlík, ale jako špión): (6) „Veselá chudoba,“ říká, „je čestná věc. “ Ale co je to za chudobu, když je to zábava? Chudý není ten, kdo má málo, ale ten, kdo chce mít víc. Je pro něj opravdu důležité, kolik toho má ve stáncích a popelnicích, kolik pase a kolik dostává, třeba i stovku, jestli prahne po tom, co patří druhým, a zvažuje, co nezískal a co ještě potřebuje být? získal? Ptáte se, jaká je hranice bohatství? Nejnižší je mít to, co potřebujete, nejvyšší je mít tolik, kolik vám stačí. Být zdravý.
Dopis III
Seneca zdraví Lucilia!
(1) Píšeš, že jsi dal dopisy příteli, aby mi je dal, a pak varuješ, že bych se s ním neměl dělit o každého, kdo se tě týká, protože ty sám to nemáš ve zvyku. Ukázalo se, že v jednom dopise ho oba uznáváte a nepoznáváte jako svého přítele. Je v pořádku, pokud jste toto slovo použili jako běžné slovo a nazvali ho „přítel“ stejně, jako nazýváme všechny kandidáty do voleb „udatní muži“, nebo jako někoho, koho potkáme, když si nepamatujeme jeho jméno, pozdravíme ho s adresou "Pan." (2) Pokud ale někoho považujete za přítele a zároveň mu nevěříte tak, jako věříte sobě, pak se mýlíte a nevíte, co je opravdové přátelství. Pokuste se vše vymyslet společně s přítelem, ale nejprve na to přijďte sami. Když jste si našli přátele, důvěřujte, suďte, než se stanete přáteli. Ti, kdo v rozporu s Teofrastovým pokynem soudí milováním, místo aby milovali soudem, jsou zmateni v tom, co by se mělo udělat jako první a co později. Dlouho přemýšlejte, zda stojí za to stát se přítelem toho či onoho, ale poté, co jste se rozhodli, přijměte svého přítele celou svou duší a mluvte s ním stejně odvážně jako sami se sebou. (3) Žijte tak, abyste sami nemuseli připouštět nic, co nelze věřit ani nepříteli. ale protože jsou věci, které se obvykle tají, sdílejte všechny své starosti a všechny své myšlenky pouze s přítelem. Pokud to považujete za pravdivé, učiníte to tak. Často učí klamání, protože se klamu bojí, a podezření jim dává právo být zrádní. Proč nemohu říci určitá slova v přítomnosti přítele? Proč bych si neměl myslet, že být v jeho přítomnosti je jako být sám se sebou? (4) Někteří lidé vyprávějí prvnímu člověku, kterého potkají, o věcech, které lze říci pouze příteli, a vše, co v nich vře, vyloží každému, kdo bude poslouchat. Jiní se bojí, aby o nich jejich nejbližší něco věděli; tito, kdyby mohli, nevěřili by si, proto si vše nechávají pro sebe. Neměli byste to dělat tak či onak: vždyť je neřestí věřit všem a nevěřit nikomu, jen bych řekl, že první neřest je vznešenější, druhá bezpečnější. (5) Stejně tak si zaslouží vinu ti, kteří se neustále trápí a ti, kteří jsou vždy klidní. Vášeň pro marnivost je koneckonců znakem ducha, který není aktivní, ale neklidný v neustálém vzrušení, a zvyk považovat každý pohyb za bolestivý je znakem nikoli vyrovnanosti, ale zženštilosti a neslušnosti. (6) Udržujte si proto v duši slova, která jsem četl od Pomponia: „Někteří jsou tak schoulení ve tmě, že nemohou jasně vidět všechno, co je osvětleno. Všechno se musí skloubit: jak milovník klidu potřebuje jednat, tak ten aktivní potřebuje být v klidu. Požádejte přírodu o radu: řekne vám, že tvořila ve dne i v noci. Být zdravý.
SENECA Lucius Annaeus(asi 4 př. n. l. - 65 n. l.) - vynikající starověký římský filozof, představitel pozdního stoicismu, spisovatel, dramatik a významný státník své doby. Byl ideologem senátní opozice vůči projevům despotismu prvních římských císařů. Za Claudia byl poslán do exilu na Korsiku, kde strávil asi osm let. Poté byl vychovatelem budoucího císaře Nera, za jehož vlády dosáhl výšin moci a bohatství. V 60. letech ztratil vliv, oddělení bylo odstraněno a v roce 65, obviněný z účasti na neúspěšném spiknutí Piso, spáchal na Neronův rozkaz sebevraždu.
Senecovy filozofické názory úzce souvisejí s etikou. Myšlenky stoicismu spojují s prvky jiných nauk, které potvrzují ideální obraz mudrce, který překonává lidské vášně, usiluje o duchovní dokonalost a svým příkladem učí lidi odolávat těžkostem života. Senecovým oblíbeným tématem je touha po nezávislosti na vnějších okolnostech a snaha o moudré podřízení se osudu. Nejzřetelněji se to projevilo v jeho „Dopisech Luciliovi“, které byly od renesance vysoce ceněny morálními filozofy a měly významný vliv na vývoj evropského humanitního myšlení renesance a klasicismu (XVI-XVIII století).
Dopis I
- (1) Udělej tak, můj Lucilie! Dobývejte se pro sebe, pečujte a šetřete čas, který vám byl dříve odebrán nebo ukraden, který byl promarněn. Přesvědčte se sami, že píšu pravdu: část našeho času je nám odebrána násilím, část je unesena, část promarněna. Ale nejhanebnější věcí je ztráta způsobená naší vlastní nedbalostí. Podívejte se blíže: koneckonců strávíme největší část svého života špatnými skutky, značnou část zahálkou a celý život špatnými věcmi. (2) Můžete mi ukázat někoho, kdo by si vážil času, kdo by věděl, jakou cenu má den, kdo by pochopil, že každou hodinu umírá? To je náš problém, že před sebou vidíme smrt; a většina z toho je za námi, - vždyť kolik let života uplynulo, všechny patří smrti. Udělej, jak mi píšeš, můj Lucilie: nezmeškaj ani hodinu. Pokud držíte dnešek ve svých rukou, budete méně závislí na zítřku. Jinak, zatímco to budeš odkládat, celý tvůj život uletí. (3) Všechno s námi, Lucilie, je cizí, jen náš čas. Jen čas, nepolapitelný a plynulý, nám příroda nadělila, ale kdo chce, ten nám ho bere. Smrtelníci jsou hloupí: když dostali něco bezvýznamného, levného a pravděpodobně snadno splaceného, nechají si naúčtovat; ale ti, kterým dali čas, se nepovažují za dlužníky, i když jediné, co ani ti, kteří znají vděčnost, nevrátí, je čas.
- (4) Možná se zeptáte, co dělám, když se odvážím vás učit? Přiznám se upřímně: jako marnotratník, pečlivý ve výpočtech, vím, kolik jsem promrhal. Nemohu říci, že nic neztrácím, ale kolik ztrácím, proč a jak, to vám řeknu a pojmenuji důvody své chudoby. U mě je situace stejná jako u většiny těch, kteří nedosáhli chudoby vlastní neřestí; všichni mi odpouštějí, nikdo nepomáhá. (5) Tak co? Podle mého názoru nejsou chudí ti, kteří mají byť jen sebemenší bilanci. Ale raději se o svůj majetek postarejte hned: koneckonců je čas začít! Jak věřili naši předkové, na šetrnost je příliš pozdě, když už nic nezbývá. A navíc tam nezbylo jen málo, ale dokonce to nejhorší. Být zdravý.
Dopis II. Seneca zdraví Lucilia!
(1) To, co jsi mi napsal, i to, co jsem slyšel, mi o tobě dává značnou naději. Necestujete, neobtěžujte se změnou místa. Takové házení je totiž znakem nemocné duše. Myslím, že prvním důkazem duševního klidu je schopnost žít usedlý život a zůstat sám se sebou. (2) Ale podívejte: není čtení mnoha spisovatelů a nejrozmanitějších knih podobné bloudění a neklidu? Musíte zůstat dlouho s tou či onou z velkých myslí a krmit jimi duši, chcete-li vydolovat něco, co by v ní zůstalo. Kdo je všude, nikde není. Ti, kteří tráví svůj život putováním, skončí s mnoha hostiteli, ale bez přátel. Totéž se jistě stane těm, kteří si na žádnou velkou mysl nezvyknou, ale vše proběhnou ve spěchu a zbrklosti. (3) Potrava tělu neprospívá a nic nedává, je-li vyhozena, jakmile je spolknuta. Nic není pro zdraví škodlivější než časté střídání léků. Rána se nezahojí, pokud na ní zkusíte různé léky. Rostlina nezpevní, pokud ji budete často přesazovat. Ani ty nejužitečnější věci nejsou užitečné za běhu. Množství knih nás jen rozptyluje. Pokud tedy nemůžete číst vše, co máte, mějte tolik, kolik můžete číst – a to stačí. (4) "Ale," říkáš, "někdy chci otevřít tuto knihu, někdy jinou." – Ochutnávání z různých jídel je známkou sytosti, ale přílišná rozmanitost pokrmů nevyživuje, ale kazí žaludek. Proto vždy čtěte uznávané spisovatele, a pokud se někdy rozhodnete nechat se rozptýlit něčím jiným, vraťte se k tomu, co jste zanechali. Každý den si uložte něco proti chudobě, proti smrti, proti jakémukoli jinému neštěstí, a když už jste toho hodně prošli, vyberte si jednu věc, kterou můžete dnes strávit. (5) Sám to dělám: z mnoha věcí, které čtu, si pamatuji jednu věc. Dnes jsem narazil na Epikura (ostatně často chodím do cizího tábora, ne jako přeběhlík, ale jako špión): (6) „Veselá chudoba,“ říká, „je čestná věc. .“ Ale co je to za chudobu, když je to zábava? Chudý není ten, kdo má málo, ale ten, kdo chce mít víc. Opravdu mu záleží na tom, kolik toho má ve stáncích a popelnicích, kolik pase a kolik dostane za sto, když prahne po cizím majetku a nepočítá to, co nabyl, ale co je ještě potřeba získat? Ptáte se, jaká je hranice bohatství? Nejnižší je mít to, co potřebujete, nejvyšší je mít tolik, kolik vám stačí. Být zdravý.
Dopis VI. Seneca zdraví Lucilia!
- (1) Chápu, Lucilie, že se nejen měním k lepšímu, ale také se stávám jiným člověkem. Nechci říkat, že už ve mně není co změnit a ani v to doufám. Jak nemůže existovat nic jiného, co je třeba opravit, snížit nebo zvýšit? Koneckonců, pokud duše vidí své nedostatky, které předtím neznala, znamená to, že se obrátila k lepšímu. Některým pacientům je třeba poblahopřát, že se jim dělá špatně.
- (2) Chci, aby se tato změna, která se ve mně tak rychle odehrává, přenesla i na tebe: pak bych ještě silněji věřil v naše přátelství - opravdové přátelství, které nemůže rozdělit ani naděje, ani strach, ani vlastní zájmy, takové, je zachována až do smrti, pro kterou jdou na smrt. (3) Jmenuji vám mnoho těch, kteří nejsou připraveni o přátele, ale o přátelství samotné. To se nemůže stát těm, jejichž duše spojuje společná vůle a žízeň po poctivosti. Jak by to mohlo být jinak? Koneckonců vědí, že pak mají všechno společné, zejména protivenství.
Ani si nedokážete představit, jak moc mě každý den, jak si všimnu, posouvá kupředu. – (4) „Pokud jste ale něco našli a ze zkušeností se naučili jeho výhody, podělte se o to se mnou!“ - říkáš. "Ale já sám do tebe chci nalít všechno, a když jsem se něco naučil, raduji se jen proto, že mohu učit." A žádné poznání, byť sebevznešenější a nejprospěšnější, ale jen pro mne samotné, mi nepřinese potěšení. Kdybych dostal moudrost, ale s jedinou podmínkou: že si ji nechám pro sebe a nebudu se o ni dělit, odmítl bych ji. Jakékoli dobro není naší radostí, pokud jej vlastníme sami.
(5) Pošlu vám i knihy, a abyste neztráceli čas hledáním užitečných věcí, budu si dělat poznámky, ve kterých hned najdete vše, co schvaluji a obdivuji. Živý hlas mudrců a život vedle nich by vám ale přinesl více užitku než slova. Je lepší přijít a vidět vše na místě, za prvé proto, že lidé více věří svým očím než uším, a za druhé, protože cesta návodů je dlouhá, cesta příkladů krátká a přesvědčivá. (6) Cleanthes by se stal přesnou replikou Zena, kdyby ho jen slyšel. Ale sdílel s ním život, viděl, co bylo skryté, pozoroval, zda Zeno žije v souladu s jeho pravidly. A Platón, Aristoteles a celá řada mudrců, kteří se později vydali různými směry, se naučili více ze Sokratovy morálky než z jeho slov. To, co udělalo z Metrodora, Hermarcha a Polnaena velké muže, nebyly Epikurovy lekce, ale jejich život s ním. Volám vás však nejen pro užitek, který získáte, ale také pro užitek, který přinesete; společně si dáme víc. (7) Mimochodem, mám denní dárek. Tohle se mi dnes na Hekatonu líbilo: "Ptáte se, čeho jsem dosáhl? Stal jsem se svým vlastním přítelem!" Dosáhl toho hodně, protože teď už nikdy nebude sám. A vězte: takový člověk bude přítelem každého. Být zdravý.
Dopis XXXIV . Seneca zdraví Lucilia!
(Já) Raduji se a raduji, a otřesiv se ze svého stáří, rozpálím se jako mladík, když z tvých skutků a dopisů chápu, jak moc jsi překonal sám sebe (protože jsi dav dávno nechal za sebou). Je-li farmář potěšen prvním ovocem ze stromu, který vypěstuje, je-li pastýř potěšen růstem svého stáda, pokud se každý dívá na svého mazlíčka, jako by považoval své mládí za své vlastní - co podle vás? měli by ti, kteří v někom pěstovali přirozený dar, cítit, když náhle vidí něco zralého, co bylo pod jejich sochařskýma rukama něžné? (2) Prohlašuji tě: jsi můj výtvor. Jakmile jsem si všiml tvých sklonů, chytil jsem tě, povzbuzoval tě, dal ti ostruhy a nedovolil ti jít pomalu, tu a tam jsem tě pobízel, a dokonce teď dělám to samé, ale já povzbudit toho, kdo běží a kdo povzbuzuje mě. (3) Budete se ptát, co ještě potřebuji. - Teď přijde to nejdůležitější. Obvykle se říká, že začátek je polovina úspěchu; totéž platí pro naši duši: touha stát se ctnostnými je na půli cesty ke ctnosti. Ale víš, koho budu nazývat ctnostným? Dokonalý a nezávislý člověk, kterého žádná síla, žádná potřeba nezkazí. (4) To je to, co na tobě vidím, jsi-li vytrvalý ve svém úsilí, jednáš-li tak, že mezi tvými činy a slovy je nejen rozpor, ale i rozpor, jsou-li obě stejné. ražba. Vaše duše ještě není na správné cestě, pokud vaše činy spolu nesouhlasí. Být zdravý!
Dopis LXII . Seneca zdraví Lucilia!
(1) Ti, kteří chtějí ukázat, že mnoho práce jim nenechává čas na liberální vědy, lžou. Takoví lidé předstírají, že jsou zaneprázdněni, násobí úkoly a berou si své vlastní dny. A jsem svobodný, Lucilie, svobodný a patřím sobě, ať jsem kdekoli. Práci se nevěnuji, ale na chvíli se podvolím a nehledám důvody, proč vyhodit stovku. Ať se zastavím kdekoli, pokračuji v myšlenkách a v duši přemýšlím o něčem, co ji zachrání. (2) Věnujice se přátelům, neopouštím se a nezůstávám dlouho ne s těmi, s nimiž mě čas nebo občanské povinnosti přivedly, ale jen s těmi nejlepšími: jsem k nim unášen v duši, v na jakémkoli místě, v jakémkoli století nežili. (3) Demetrius, nejlepší z mužů, je se mnou všude, a když se vzdálím od těch, kteří svítí purpurem, mluvím s ním, napůl oblečený, a obdivuji ho. A jak je můžete neobdivovat? Vidím, že mu nic nechybí. Někdo může opovrhovat vším, nikdo nemůže mít všechno. Nejkratší cesta k bohatství vede přes pohrdání bohatstvím. Náš Demetrius nežije tak, jako by vším pohrdal, ale jako by vše odevzdal do vlastnictví jiných. Být zdravý.
Seneca zdraví Lucilia!
(1) Udělej tak, můj Lucilie! Dobývejte se pro sebe, pečujte a šetřete čas, který vám byl dříve odebrán nebo ukraden, který byl promarněn. Přesvědčte se sami, že píšu pravdu: část našeho času je nám odebrána násilím, část je unesena, část promarněna. Ale nejhanebnější věcí je ztráta způsobená naší vlastní nedbalostí. Podívejte se blíže: koneckonců strávíme největší část svého života špatnými skutky, značnou část zahálkou a celý život špatnými věcmi. (2) Můžete mi ukázat někoho, kdo by si vážil času, kdo by věděl, jakou cenu má den, kdo by pochopil, že každou hodinu umírá? To je náš problém, že před sebou vidíme smrt; a většina z toho je za námi - vždyť kolik let života uplynulo, všechny patří smrti. Udělej, jak mi píšeš, můj Lucilie: nezmeškaj ani hodinu. Pokud držíte dnešek ve svých rukou, budete méně závislí na zítřku. Jinak, zatímco to budeš odkládat, celý tvůj život uletí. (3) Všechno s námi, Lucilie, je cizí, jen náš čas. Jen čas, nepolapitelný a plynulý, nám příroda nadělila, ale kdo chce, ten nám ho bere. Smrtelníci jsou hloupí: když dostali něco bezvýznamného, levného a pravděpodobně snadno splaceného, nechají si naúčtovat; ale ti, kterým dali čas, se nepovažují za dlužníky, i když jediné, co ani ti, kteří znají vděčnost, nevrátí, je čas. (4) Možná se zeptáte, co dělám, když se odvážím vás učit? Přiznám se upřímně: jako marnotratník, pečlivý ve výpočtech, vím, kolik jsem promrhal. Nemohu říci, že nic neztrácím, ale kolik ztrácím, proč a jak, to vám řeknu a pojmenuji důvody své chudoby. U mě je situace stejná jako u většiny těch, kteří nedosáhli chudoby vlastní neřestí; všichni mi odpouštějí, nikdo nepomáhá. (5) Tak co? Podle mého názoru nejsou chudí ti, kteří mají byť jen sebemenší bilanci. Ale raději se o svůj majetek postarejte hned: koneckonců je čas začít! Jak věřili naši předkové, na šetrnost je příliš pozdě, když už nic nezbývá. A navíc tam nezbylo jen málo, ale i to nejhorší. Být zdravý.
Seneca zdraví Lucilia!
(1) To, co jsi mi napsal, i to, co jsem slyšel, mi o tobě dává značnou naději. Necestujete, neobtěžujte se změnou místa. Takové házení je totiž znakem nemocné duše. Myslím, že prvním důkazem duševního klidu je schopnost žít usedlý život a zůstat sám sebou. (2) Ale podívejte: není čtení mnoha spisovatelů a nejrozmanitějších knih podobné bloudění a neklidu? Musíte zůstat dlouho s tou či onou z velkých myslí a krmit jimi duši, chcete-li vydolovat něco, co by v ní zůstalo. Kdo je všude, nikde není. Ti, kteří tráví svůj život putováním, skončí s mnoha hostiteli, ale bez přátel. Totéž se jistě stane těm, kteří si nezvyknou na žádnou z velkých myslí, ale vše proběhnou ve spěchu a zbrklosti. (3) Potrava tělu neprospívá a nic nedává, je-li vyhozena, jakmile je spolknuta. Nic není pro zdraví škodlivější než časté střídání léků. Rána se nezahojí, pokud na ní zkusíte různé léky. Rostlina nezpevní, pokud ji budete často přesazovat. Ani ty nejužitečnější věci nejsou užitečné za běhu. Množství knih nás jen rozptyluje. Pokud tedy nemůžete číst vše, co máte, mějte tolik, kolik můžete číst – a to stačí. (4) "Ale," říkáš, "někdy chci otevřít tuto knihu, někdy jinou." – Ochutnávání z různých jídel je známkou sytosti, ale přílišná rozmanitost pokrmů nevyživuje, ale kazí žaludek. Proto vždy čtěte uznávané spisovatele, a pokud se někdy rozhodnete nechat se rozptýlit něčím jiným, vraťte se k tomu, co jste zanechali. Každý den si uložte něco proti chudobě, proti smrti, proti jakémukoli jinému neštěstí, a když už jste toho hodně prošli, vyberte si jednu věc, kterou můžete dnes strávit. (5) Sám to dělám: z mnoha věcí, které čtu, si pamatuji jednu věc. Dnes jsem narazil na Epikura (ostatně často chodím do cizího tábora, ne jako dezertér, ale jako špión): (6) „Veselá chudoba,“ říká, „je čestná věc. .“ Ale co je to za chudobu, když je to zábava? Chudý není ten, kdo má málo, ale ten, kdo chce mít víc. Je pro něj opravdu důležité, kolik toho má ve stáncích a popelnicích, kolik pase a kolik dostává, třeba i stovku, když prahne po tom, co patří druhým, a nemyslí na to, co získal, ale na to, co ještě potřebuje? získat? Ptáte se, jaká je hranice bohatství? Nejnižší je mít to, co potřebujete, nejvyšší je mít tolik, kolik vám stačí. Být zdravý.
Dopis III
Seneca zdraví Lucilia!
(1) Píšeš, že jsi dal dopisy příteli, aby mi je dal, a pak varuješ, že bych se s ním neměl dělit o každého, kdo se tě týká, protože ty sám to nemáš ve zvyku. Ukázalo se, že v jednom dopise ho oba uznáváte a nepoznáváte jako svého přítele. Je v pořádku, pokud jste toto slovo použili jako běžné slovo a nazvali ho „přítel“ stejně, jako nazýváme všechny kandidáty do voleb „stateční muži“, nebo jako někoho, koho potkáváme, pokud si nepamatujeme jeho jméno, zdravíme ho s adresou „pane“. (2) Pokud ale někoho považujete za přítele a zároveň mu nevěříte tak, jako věříte sobě, pak se mýlíte a nevíte, co je opravdové přátelství. Pokuste se vše vymyslet společně s přítelem, ale nejprve na to přijďte sami. Když jste si našli přátele, důvěřujte, suďte, než se stanete přáteli. Ti, kteří v rozporu s Theofrastovým pokynem „soudí milováním, místo aby milovali soudem“, pletou, co by se mělo udělat dříve a co později. Dlouho přemýšlejte, zda stojí za to stát se přítelem toho či onoho, ale poté, co jste se rozhodli, přijměte svého přítele celou svou duší a mluvte s ním stejně odvážně jako sami se sebou. (3) Žijte tak, abyste sami nemuseli připouštět nic, co nelze věřit ani nepříteli. Ale protože jsou věci, které se obvykle tají, sdílejte všechny své starosti a všechny své myšlenky pouze s přítelem. Pokud to považujete za pravdivé, učiníte to tak. Často učí klamání, protože se klamu bojí, a podezření jim dává právo být zrádní. Proč nemohu říci určitá slova v přítomnosti přítele? Proč bych si neměl myslet, že být v jeho přítomnosti je jako být sám se sebou? (4) Někteří lidé vyprávějí prvnímu člověku, kterého potkají, o věcech, které lze říci pouze příteli, a vše, co v nich vře, vyloží každému, kdo bude poslouchat. Jiní se bojí, aby o nich jejich nejbližší něco věděli; tito, kdyby mohli, nevěřili by si, proto si vše nechávají pro sebe. Člověk by neměl dělat ani to, ani ono: vždyť je nectnost věřit všem a nevěřit nikomu, jen, řekl bych, první neřest je vznešenější, druhá bezpečnější. (5) Stejně tak si zaslouží vinu ti, kteří se neustále trápí a ti, kteří jsou vždy klidní. Vášeň pro marnivost je koneckonců znakem ducha, který není aktivní, ale neklidný v neustálém vzrušení, a zvyk považovat každý pohyb za bolestivý je znakem nikoli vyrovnanosti, ale zženštilosti a neslušnosti. (6) Udržujte si proto v duši slova, která jsem četl od Pomponia: „Někteří jsou tak schoulení ve tmě, že nemohou jasně vidět všechno, co je osvětleno. Všechno se musí skloubit: jak milovník klidu potřebuje jednat, tak ten aktivní potřebuje být v klidu. Požádejte přírodu o radu: řekne vám, že tvořila ve dne i v noci. Být zdravý.
Seneca zdraví Lucilia!
(1) Vytrvale pokračujte v tom, co jste začali, a pospěšte si, jak jen můžete, abyste si déle mohli užívat dokonalost a klid své duše. Je potěšením ji zlepšovat, abychom usilovali o mír; ale zcela jiné potěšení zažijete, když budete kontemplovat ducha zbaveného zkaženosti a dokonalého. (2) Pravděpodobně si pamatujete, jakou radost jste zažili, když jste si po zbavení své záminky oblékli mužskou tógu a byli jste vyvedeni na fórum? Ještě větší radost vás čeká, když se zbavíte své dětské dispozice a filozofie vás zapíše mezi manžele. Vždyť to, co nám dodnes zůstává, už není dětinskost, ale co je mnohem nebezpečnější, dětinskost. A to je tím horší, že jsme ctěni jako staří lidé, ač v nás žijí neřesti chlapců, a nejen chlapců, ale i nemluvňat; Vždyť miminka se bojí malicherností, kluci se bojí vymyšlených věcí a my se bojíme obojího. (3) Udělejte krok vpřed – a pochopíte, že mnoho věcí není tak děsivých právě proto, že vás děsí nejvíc. Žádné zlo není velké, pokud je poslední. Přišla k tobě smrt? Byla by hrozná, kdyby s tebou mohla zůstat, ale buď se neobjeví, nebo bude brzy pozadu, jinak to nejde. - (4) "Není snadné," říkáte, "přimět ducha, aby pohrdal životem." "Ale copak nevidíš, z jakých bezvýznamných důvodů to s opovržením odmítají?" Jeden se oběsil přede dveřmi své paní, další se vrhl ze střechy, aby už neslyšel běsnění majitele, třetí na útěku mu vrazil čepel do břicha, jen aby se nevrátil. Opravdu si tedy myslíte, že ctnost nedokáže to, co nadměrný strach? Klidný život není pro ty, kteří příliš přemýšlejí o jeho prodloužení, kteří považují za velké požehnání přežít mnoho konzulátů. (5) Myslete na to každý den, abyste se mohli lhostejně rozdělit se životem, kterého se mnozí upínají a drží se, jako by je unášel potok - trnité křoviny a ostré kameny. Většina je rozpolcena mezi strachem ze smrti a mukami života; ubohé, nechtějí žít a nevědí, jak zemřít. (6) Udělejte si život příjemným a zanechte z něj veškerou úzkost. Žádné dobro nepřinese majiteli radost, pokud není ve své duši připraven to ztratit a co nejbezbolestněji ztratit něco, o čem není možné litovat, že ztratil. Proto posilněte svou odvahu a obrňte svého ducha proti tomu, co se může stát i těm nejmocnějším. (7) Trest smrti vynesl Pompeiovi chlapec a eunuch, Crassus krutý a drzý Parth. Gaius Caesar nařídil Lepidovi, aby vystavil svůj krk meči tribuna Dextra – a sám jej vystavil úderu Chaerea. Nikdo nebyl tak povýšen štěstím, aby jeho hrozby byly menší než jeho shovívavost. Nevěřte klidu: v okamžiku se moře rozbouří a pohltí lodě, které právě dováděly. (8) Myslete na to, že lupič i nepřítel vám mohou přiložit meč ke krku. Ale nenechte se ohrozit vysokou mocí – každý otrok může svobodně ovládat váš život a smrt. Řeknu toto: Kdo pohrdá svým vlastním životem, stal se pánem vašeho. Vzpomeňte si na příklad těch, kteří zemřeli na domácí intriky, oznámené násilím nebo lstí, a pochopíte, že hněv otroků zničil o nic méně lidí než hněv královský. Proč se tedy staráte o sílu toho, koho se bojíte, když to, čeho se bojíte, může udělat kdokoli? (9) Padl jsi tedy do rukou nepřítele a ten tě přikázal vést na smrt. Ale stále směřujete ke stejnému cíli! Proč klameš sám sebe, jako bys až teď pochopil, co se ti vždycky stalo? Říkám vám: od hodiny svého narození směřujete ke smrti. Musíme na to neustále myslet a pamatovat si to, chceme-li klidně čekat na poslední hodinu, jejíž strach nás připravuje o klid ve všech ostatních hodinách. (10) A abych mohl dopis dokončit, zjistěte, co mě dnes zaujalo (a bylo to nasbíráno v cizích zahradách): „Chudoba je v souladu s přírodním zákonem velké bohatství.“ Víte, jaké hranice nám tento přírodní zákon nastavuje? Nesnáší ani žízeň, ani hlad, ani chlad. A abyste zahnali hlad a žízeň, nepotřebujete porážet arogantní prahy, snášet pochmurnou aroganci či urážlivou přívětivost, není třeba zkoušet štěstí na moři nebo následovat armádu. To, co příroda vyžaduje, je dostupné a dosažitelné, potíme se jen kvůli nadbytku. (11) Kvůli němu opotřebováváme své tógy, kvůli němu stárneme ve stanech tábora, kvůli němu jsme unášeni k cizím břehům. A čeho máme dostatek, máme na dosah ruky. Kdo se cítí dobře i v chudobě, je bohatý. Být zdravý.
(1) Mluvil se mnou tvůj přítel, mladý muž s dobrými sklony; jaká je jeho duše, jaká je jeho mysl, jaké jsou jeho úspěchy – vše mi bylo jasné, jakmile promluvil. Způsob, jakým se projevoval od prvního pokusu, tak zůstane: vždyť mluvil bez přípravy, zaskočen. A i když shromáždil své myšlenky, jen stěží dokázal překonat svou plachost (a to je u mladého muže dobré znamení) - tak se začervenal." Mám podezření, že to v něm zůstane, i když se stane silnějším a osvobozeným od všechny neřesti, dosáhnou moudrosti Žádná moudrost neodstraňuje přirozené vady těla nebo duše2: co je nám vlastní narozením, lze změkčit, ale ne překonat uměním.(2) Někteří, i velmi vytrvalí lidé, se zapotí při pohledu na dav lidí, jako by byli unavení nebo trpěli horkem: některým se, když mají pronést řeč, třesou kolena, jiným cvakají zuby, kroutí se jim jazyk, slepí rty. trénink ani zvyk zde nepomohou, zde příroda ukazuje svou sílu, skrze tuto vadu připomíná sama sebe zdravou a silnou.(3) Mezi takové vady, vím, patří barva, která najednou vyplní obličej i těch nejusazenějších lidí. to se děje u mladých mužů - mají silnější horečku a kůže na jejich tvářích je tenčí, ale nejsou zbaveni takové vady, jak staří, tak staří. Některých lidí bychom se měli nejvíce bát, když se začervenají: pak je opustí všechen stud.(4) Sulla byl obzvláště krutý, když se mu do obličeje nahrnula krev. Nikdo nezměnil svou tvář tak snadno jako Pompeius, který se na veřejnosti jistě červenal, zvláště při shromážděních. Pamatuji si, jak Fabian3, když byl přiveden do Senátu jako svědek, zčervenal, a tento ruměnec hanby byl zázrak, jak ho zabarvil. (5) Důvodem není slabost ducha, ale novost, která sice není děsivá, ale vzrušuje nezkušené a navíc ty, kteří se snadno červenají kvůli přirozené tělesné dispozici. Koneckonců, pokud někteří mají klidnou krev, tak jiní ji mají horkou a pohyblivou a okamžitě se vrhnou do obličeje. (6) Od toho vás, opakuji, žádná moudrost nezachrání: jinak, pokud by dokázala vymýtit nějaké nedostatky, podléhala by jí sama příroda. To, co je nám vlastní narozením a stavbou těla, zůstane, bez ohledu na to, jak dlouho a vytrvale se náš duch zlepšuje. A je stejně nemožné těmto věcem zabránit, jako je způsobit násilím. (7) Herci na jevišti, když napodobují vášně, když chtějí ztvárnit strach nebo chvění nebo si představují smutek, napodobují jen některé známky rozpaků: skloňují hlavu, mluví polohlasem, dívají se sklesle do země. podívejte se, ale nemohou se červenat, protože se červenají, nelze to potlačit ani donutit se objevit. Zde moudrost nic neslibuje, nijak nepomůže: takové věci nikomu nepodléhají – přicházejí bez rozkazu, bez rozkazu mizí.(8) Tento dopis však již žádá o doplnění. Přijměte ode mne něco užitečného a léčivého a uchovejte si to navždy ve své duši: „Měli bychom si vybrat jednoho z dobrých lidí4 a mít ho stále před očima, abychom mohli žít, jako by se na nás díval, a chovat se, jako by vidí nás." (9) Toto, můj Lucilie, učí Epikuros. Dal nám opatrovníka a průvodce - a udělal správnou věc. Mnohým hříchům by se dalo předejít, kdybychom my, kteří jsme byli připraveni hřešit, měli s sebou svědectví. Ať si duše najde někoho, ke komu má úctu a jehož příklad jí pomůže vyčistit její nejhlubší zákoutí. Šťastný je ten, kdo je přítomen pouze v myšlenkách druhého a opravuje ho! Šťastný je ten, kdo dokáže uctít druhého natolik, že i vzpomínka na něj slouží jako vzor ke zlepšení! Ten, kdo dokáže takto ctít druhého, brzy vzbudí respekt sám u sebe. (10) Vyberte si Cata pro sebe, a pokud se vám zdá příliš drsný, vyberte si manžela, který není tak nepoddajný - Laelius. Vyberte si toho, jehož život a řeč, ba i tvář, v níž se zrcadlí duše, jsou vám příjemné; a ať je vždy před tvýma očima, buď jako strážce, nebo jako příklad. Potřebujeme, opakuji, někoho, podle jehož vzoru by se formovala naše postava. Křivou čáru totiž opravíte jen pravítkem. Být zdravý.