Trabajando con el texto de Séneca “Cartas morales a Lucilio”. Séneca, Lucius Annaeus - biografía y obras de las cartas de Séneca al análisis de Lucilius

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) ¡Hazlo, mi Lucilio! Conquistate por ti mismo, cuídate y ahorra el tiempo que antes te quitaron o te robaron, que fue desperdiciado. Comprueba por ti mismo que estoy escribiendo la verdad: parte de nuestro tiempo nos lo quitan a la fuerza, parte nos lo secuestran y parte lo desperdiciamos. Pero lo más vergonzoso es la pérdida por nuestra propia negligencia. Mire más de cerca: después de todo, pasamos la mayor parte de nuestra vida en malas acciones, una parte considerable en la ociosidad y toda nuestra vida en cosas equivocadas. (2) ¿Puedes mostrarme a alguien que valore el tiempo, que sepa lo que vale un día, que entienda que muere cada hora? Este es nuestro problema, que vemos la muerte por delante; y la mayor parte ha quedado atrás; después de todo, cuántos años de vida han pasado, todos pertenecen a la muerte. Haz lo que me escribes, mi Lucilio: no pierdas ni una hora. Si tienes el hoy en tus manos, dependerás menos del mañana. De lo contrario, mientras lo pospongas, toda tu vida pasará volando. (3) Todo entre nosotros, Lucilio, es extraño, sólo nuestro tiempo. Sólo el tiempo, esquivo y fluido, nos lo ha dado la naturaleza, pero quien lo quiere nos lo quita. Los mortales son estúpidos: habiendo recibido algo insignificante, barato y probablemente fácilmente reembolsable, se dejan cobrar; pero aquellos a quienes dieron tiempo no se consideran deudores, aunque lo único que ni siquiera los que conocen la gratitud devolverán es el tiempo. (4) ¿Quizás me preguntarás qué estoy haciendo si me atrevo a enseñarte? Lo confieso francamente: como derrochador, minucioso en los cálculos, sé cuánto he desperdiciado. No puedo decir que no estoy perdiendo nada, pero cuánto estoy perdiendo, por qué y cómo, te lo diré y te nombraré las razones de mi pobreza. La situación conmigo es la misma que la de la mayoría de los que no llegaron a la pobreza por su propio vicio; Todos me perdonan, nadie ayuda. (5) ¿Y qué? En mi opinión, quienes tienen aunque sea el mínimo saldo no son pobres. Pero será mejor que cuides tu propiedad ahora: después de todo, ¡es hora de empezar! Como creían nuestros antepasados, es demasiado tarde para ser ahorrativos cuando ya no queda nada. Y además, allí no sólo queda poco, sino también lo peor. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Tanto lo que me escribiste como lo que escuché me dan mucha esperanza sobre ti. No viajas, no te molestas en cambiar de lugar. Después de todo, tal sacudida es señal de un alma enferma. Creo que la primera prueba de tranquilidad es la capacidad de vivir una vida tranquila y permanecer consigo mismo. (2) Pero mira: ¿leer muchos escritores y los libros más variados no es algo parecido a la divagación y la inquietud? Es necesario permanecer mucho tiempo con una u otra de las grandes mentes, alimentando el alma con ellas, si se quiere extraer algo que quede en ella. El que está en todas partes no está en ninguna parte. Aquellos que pasan su vida deambulando terminan con muchos anfitriones pero sin amigos. Seguramente lo mismo les sucederá a aquellos que no han dominado ninguna de las grandes mentes, sino que lo recorren todo deprisa y apresuradamente. (3) Los alimentos no benefician ni aportan nada al cuerpo si se desechan nada más tragarlos. Nada es más perjudicial para la salud que cambiar frecuentemente de medicamento. La herida no sanará si prueba diferentes medicamentos. La planta no se fortalecerá si la trasplantas con frecuencia. Incluso las cosas más útiles no lo son sobre la marcha. La multitud de libros sólo nos dispersa. Por lo tanto, si no puedes leer todo lo que tienes, ten todo lo que puedas leer, y eso es suficiente. (4) “Pero”, dirás, “a veces quiero abrir este libro, a veces otro”. - Degustar una variedad de platos es signo de saciedad, pero una variedad excesiva de platos no nutre, sino que estropea el estómago. Por eso, lee siempre a escritores reconocidos, y si en ocasiones decides distraerte con otra cosa, vuelve a lo que dejaste atrás. Cada día guarda algo contra la pobreza, contra la muerte, contra cualquier otra desgracia y, después de haber pasado por mucho, elige algo que puedas digerir hoy. (5) Esto lo hago yo mismo: de muchas cosas que leo, recuerdo una cosa. Hoy, esto es lo que me dijo Epicuro (después de todo, a menudo voy al campo de otra persona, no como un desertor, sino como un espía): (6) “La feliz pobreza”, dice, “es algo honesto. " Pero ¿qué clase de pobreza es si es divertida? Pobre no es el que tiene poco, sino el que quiere tener más. ¿Le importa realmente cuánto tiene en sus establos y contenedores, cuánto pasta y cuánto recibe, incluso cien, si codicia lo ajeno y considera lo que no ha adquirido y lo que aún necesita ser? ¿adquirido? Preguntas, ¿cuál es el límite de la riqueza? Lo más bajo es tener lo que necesitas, lo más alto es tener todo lo que te alcanza. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Escribes que le diste las cartas a un amigo para que me las diera, y luego me adviertes que no debo compartir con él todo lo que te concierne, porque tú mismo no tienes la costumbre de hacerlo. Resulta que en una carta lo reconocen y no lo reconocen como su amigo. Está bien si usas esta palabra como una palabra común y lo llamas "amigo" de la misma manera que llamamos a todos los candidatos a las elecciones "hombres valientes", o como alguien que conocemos, si no recordamos su nombre, lo saludamos. con la dirección “Sr.” (2) Pero si consideras a alguien como un amigo y al mismo tiempo no le crees como confías en ti mismo, entonces estás equivocado y no sabes qué es la verdadera amistad. Intenta resolver todo junto con tu amigo, pero primero descúbrelo tú mismo. Habiendo hecho amigos, confíe, juzgue antes de hacerse amigos. Quienes, contrariamente a las enseñanzas de Teofrasto, juzgan amando, en lugar de amar emitiendo un juicio, se confunden acerca de qué se debe hacer primero y qué después. Piensa durante mucho tiempo si vale la pena hacerte amigo de tal o cual, pero una vez decidido, acepta a tu amigo con toda tu alma y háblale con tanta valentía como a ti mismo. (3) Viva de tal manera que usted mismo no tenga que admitir nada que no se pueda confiar ni siquiera al enemigo. pero como hay cosas que suelen mantenerse en secreto, comparte todas tus preocupaciones y todos tus pensamientos sólo con un amigo. Si lo consideras verdadero, lo harás verdadero. A menudo enseñan el engaño porque temen el engaño y la sospecha les da derecho a ser traicioneros. ¿Por qué no puedo decir ciertas palabras en presencia de un amigo? ¿Por qué no debería pensar que estar en su presencia es como estar a solas conmigo mismo? (4) Algunas personas le cuentan a la primera persona que conocen cosas que sólo se pueden contar a un amigo, y exponen todo lo que está hirviendo en ellos a cualquiera que esté dispuesto a escuchar. Otros temen que sus seres más cercanos sepan algo sobre ellos; estos, si pudieran, no confiarían en sí mismos, por eso se lo guardan todo para sí. No se debe hacer ni de esta manera ni de aquella: al fin y al cabo, es un vicio creer a todos y no confiar en nadie, sólo que, yo diría, el primer vicio es más noble, el segundo es más seguro. (5) De la misma manera, los que siempre están preocupados y los que siempre están tranquilos merecen culpa. Después de todo, la pasión por la vanidad es signo de un espíritu no activo, sino inquieto en constante excitación, y el hábito de considerar doloroso cada movimiento no es signo de serenidad, sino de afeminamiento y libertinaje. (6) Por tanto, guarda en tu alma las palabras que leí de Pomponio: “Algunos están tan acurrucados en las tinieblas que no pueden ver claramente todo lo que está iluminado”. Todo debe combinarse: tanto el amante de la paz necesita actuar como el activo necesita estar en paz. Pídele consejo a la naturaleza: ella te dirá que ella creó tanto el día como la noche. Estar sano.

SÉNECA Lucio Anneo(c. 4 a. C. - 65 d. C.): un destacado filósofo romano antiguo, representante del estoicismo tardío, escritor, dramaturgo y destacado estadista de su tiempo. Fue el ideólogo de la oposición del Senado a las manifestaciones de despotismo de los primeros emperadores romanos. Bajo Claudio fue enviado al exilio en Córcega, donde pasó unos ocho años. Luego fue tutor del futuro emperador Nerón, durante cuyo reinado alcanzó las alturas del poder y la riqueza. En los años 60 perdió influencia, el departamento fue destituido y en el 65, acusado de implicación en la fallida conspiración de Pisón, se suicidó por orden de Nerón.

Las opiniones filosóficas de Séneca están estrechamente relacionadas con la ética. Combinan las ideas del estoicismo con elementos de otras enseñanzas que afirman la imagen ideal de un sabio que supera las pasiones humanas, lucha por la perfección espiritual y, con su ejemplo, enseña a las personas a resistir las dificultades de la vida. El tema favorito de Séneca es el deseo de independencia de las circunstancias externas y la búsqueda de una sabia sumisión al destino. Esto se manifestó más claramente en sus "Cartas a Lucilio", que, a partir del Renacimiento, fueron muy valoradas por los filósofos morales y tuvieron una influencia significativa en el desarrollo del pensamiento humanitario europeo del Renacimiento y el clasicismo (siglos XVI-XVIII).

Letra i

• (1) ¡Hazlo, mi Lucilio! Conquistate por ti mismo, cuídate y ahorra el tiempo que antes te quitaron o te robaron, que fue desperdiciado. Comprueba por ti mismo que estoy escribiendo la verdad: parte de nuestro tiempo nos lo quitan a la fuerza, parte nos lo secuestran y parte lo desperdiciamos. Pero lo más vergonzoso es la pérdida por nuestra propia negligencia. Mire más de cerca: después de todo, pasamos la mayor parte de nuestra vida en malas acciones, una parte considerable en la ociosidad y toda nuestra vida en cosas equivocadas. (2) ¿Puedes mostrarme a alguien que valore el tiempo, que sepa lo que vale un día, que entienda que muere cada hora? Este es nuestro problema, que vemos la muerte por delante; y la mayor parte ha quedado atrás; después de todo, cuántos años de vida han pasado, todos pertenecen a la muerte. Haz lo que me escribes, mi Lucilio: no pierdas ni una hora. Si tienes el hoy en tus manos, dependerás menos del mañana. De lo contrario, mientras lo pospongas, toda tu vida pasará volando. (3) Todo entre nosotros, Lucilio, es extraño, sólo nuestro tiempo. Sólo el tiempo, esquivo y fluido, nos lo ha dado la naturaleza, pero quien lo quiere nos lo quita. Los mortales son estúpidos: habiendo recibido algo insignificante, barato y probablemente fácilmente reembolsable, se dejan cobrar; pero aquellos a quienes dieron tiempo no se consideran deudores, aunque lo único que ni siquiera los que conocen la gratitud devolverán es el tiempo.
• (4) ¿Quizás me preguntarás qué estoy haciendo si me atrevo a enseñarte? Lo confieso francamente: como derrochador, minucioso en los cálculos, sé cuánto he desperdiciado. No puedo decir que no estoy perdiendo nada, pero cuánto estoy perdiendo, por qué y cómo, te lo diré y te nombraré las razones de mi pobreza. La situación conmigo es la misma que la de la mayoría de los que no llegaron a la pobreza por su propio vicio; Todos me perdonan, nadie ayuda. (5) ¿Y qué? En mi opinión, quienes tienen aunque sea el mínimo saldo no son pobres. Pero será mejor que cuides tu propiedad ahora: después de todo, ¡es hora de empezar! Como creían nuestros antepasados, es demasiado tarde para ser ahorrativos cuando ya no queda nada. Y además, allí no sólo queda poco, sino incluso lo peor. Estar sano.

Carta II. ¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Tanto lo que me escribiste como lo que escuché me dan mucha esperanza sobre ti. No viajas, no te molestas en cambiar de lugar. Después de todo, tal sacudida es señal de un alma enferma. Creo que la primera prueba de tranquilidad es la capacidad de vivir una vida tranquila y permanecer consigo mismo. (2) Pero mire: ¿leer muchos escritores y los libros más variados no es algo parecido a la divagación y la inquietud? Es necesario permanecer mucho tiempo con una u otra de las grandes mentes, alimentando el alma con ellas, si se quiere extraer algo que quede en ella. El que está en todas partes no está en ninguna parte. Aquellos que pasan su vida deambulando terminan con muchos anfitriones pero sin amigos. Seguramente lo mismo les sucederá a aquellos que no se acostumbran a ninguna de las grandes mentes, sino que lo recorren todo deprisa y apresuradamente. (3) Los alimentos no benefician ni aportan nada al cuerpo si se desechan nada más tragarlos. Nada es más perjudicial para la salud que cambiar frecuentemente de medicamento. La herida no sanará si prueba diferentes medicamentos. La planta no se fortalecerá si la trasplantas con frecuencia. Incluso las cosas más útiles no lo son sobre la marcha. La multitud de libros sólo nos dispersa. Por lo tanto, si no puedes leer todo lo que tienes, ten todo lo que puedas leer, y eso es suficiente. (4) “Pero”, dirás, “a veces quiero abrir este libro, a veces otro”. – Degustar una variedad de platos es signo de saciedad, pero una variedad excesiva de platos no nutre, sino que estropea el estómago. Por eso, lee siempre a escritores reconocidos, y si en ocasiones decides distraerte con otra cosa, vuelve a lo que dejaste atrás. Cada día guarda algo contra la pobreza, contra la muerte, contra cualquier otra desgracia y, después de haber pasado por mucho, elige algo que puedas digerir hoy. (5) Esto lo hago yo mismo: de muchas cosas que leo, recuerdo una cosa. Hoy, esto es lo que me dijo Epicuro (después de todo, a menudo me paso al campo de otra persona, no como un desertor, sino como un espía): (6) “La feliz pobreza”, dice, “es algo honesto .” Pero ¿qué clase de pobreza es si es divertida? Pobre no es el que tiene poco, sino el que quiere tener más. ¿Le importa realmente cuánto tiene en sus establos y contenedores, cuánto pasta y cuánto obtiene por cada cien, si codicia la propiedad ajena y no cuenta lo que ha adquirido, sino lo que aún le queda por adquirir? Preguntas, ¿cuál es el límite de la riqueza? Lo más bajo es tener lo que necesitas, lo más alto es tener todo lo que te alcanza. Estar sano.

Letra VI. ¡Séneca saluda a Lucilio!

• (1) Entiendo, Lucilio, que no sólo estoy cambiando para mejor, sino también convirtiéndome en una persona diferente. No quiero decir que ya no queda nada que cambiar en mí, y no lo espero. ¿Cómo es posible que no haya nada más que corregir, reducir o aumentar? Después de todo, si el alma ve sus defectos, que antes no conocía, esto indica que se ha vuelto mejor. A algunos pacientes se les debe felicitar por sentirse enfermos.
• (2) Quiero que te transmita este cambio que se está produciendo tan rápidamente en mí: entonces creería aún más fuerte en nuestra amistad, una amistad verdadera, que ni la esperanza, ni el miedo, ni el interés personal pueden romper, de esas que se conserva hasta la muerte, por lo que van a la muerte. (3) Os nombraré muchos que no están privados de amigos, sino de la amistad misma. Esto no puede sucederles a aquellos cuyas almas están unidas por una voluntad común y una sed de honestidad. ¿Cómo podría ser de otra manera? Después de todo, saben que entonces tienen todo en común, especialmente la adversidad.

Ni siquiera puedes imaginar cuánto me hace avanzar cada día. – (4) “Pero si encontraste algo y aprendiste sus beneficios por experiencia, ¡compártelo conmigo!” - tu dices. "Pero yo mismo quiero derramarlo todo en ti y, habiendo aprendido algo, sólo me regocijo porque puedo enseñar". Y ningún conocimiento, ni siquiera el más sublime y beneficioso, sino sólo para mí, me dará placer. Si me dieran sabiduría, pero con una condición: que la guarde para mí y no la comparta, la rechazaría. Cualquier bien no es nuestra alegría si solo lo poseemos.

(5) También te enviaré libros, y para que no pierdas el tiempo buscando cosas útiles, tomaré notas en las que encontrarás inmediatamente todo lo que apruebo y admiro. Pero la voz viva de los sabios y la vida junto a ellos te traerán más beneficios que las palabras. Es mejor venir y ver todo en su lugar, en primer lugar, porque la gente cree más en los ojos que en los oídos, y en segundo lugar, porque el camino de las instrucciones es largo, el camino de los ejemplos es corto y convincente. (6) Cleantes se habría convertido en una réplica exacta de Zenón, si tan solo lo hubiera escuchado. Pero compartió la vida con él, vio lo que estaba oculto, observó si Zenón vivía de acuerdo con sus reglas. Y Platón, y Aristóteles, y toda la multitud de sabios, que luego tomaron diferentes direcciones, aprendieron más de la moral de Sócrates que de sus palabras. Lo que hizo grandes hombres a Metrodoro, Hermarca y Polnaen no fueron las lecciones de Epicuro, sino su vida con él. Sin embargo, os estoy llamando no sólo por el beneficio que recibiréis, sino también por el beneficio que traeréis; juntos nos daremos más. (7) Por cierto, tengo un don diario. Esto es lo que me gustó hoy de Hekaton: "Si preguntas, ¿qué he logrado? ¡Me he convertido en mi propio amigo!". Ha logrado mucho porque ahora nunca estará solo. Y sepa: esa persona será amiga de todos. Estar sano.

Carta XXXIV . ¡Séneca saluda a Lucilio!

(I) Me regocijo y me regocijo, y, sacudiéndome de mi vejez, me enardezco como un joven, cuando por tus obras y cartas entiendo cuánto te has superado a ti mismo (porque hace tiempo que dejaste atrás a la multitud). Si un granjero está satisfecho con los primeros frutos del árbol que cultiva, si un pastor está satisfecho con el crecimiento de su rebaño, si todos miran a su mascota como si consideraran su juventud como propia, ¿qué, en su opinión, ¿Deben sentir aquellos que han cultivado un don natural en otro cuando de repente ven algo maduro, lo que era tierno bajo sus manos esculpidas? (2) Te reclamo: eres mi creación. En cuanto me di cuenta de tus inclinaciones, te agarré, te animé, te di espuelas y no te permití ir despacio, de vez en cuando te insté, y aún ahora estoy haciendo lo mismo, pero animar al que corre y al que me anima. (3) Me preguntarás qué más necesito. - Ahora vendrá lo más importante. Se suele decir que el comienzo es la mitad de la batalla; Lo mismo se aplica a nuestra alma: el deseo de volverse virtuoso es la mitad del camino hacia la virtud. ¿Pero sabes a quién llamaré virtuoso? Una persona perfecta e independiente, a la que ninguna fuerza, ninguna necesidad puede malcriar. (4) Esto es lo que veo en ti, si eres persistente en tus esfuerzos, si actúas de tal manera que entre tus hechos y tus palabras no sólo haya una contradicción, sino también una discrepancia, si ambas son de la misma moneda. Tu alma aún no está en el camino correcto si tus acciones no concuerdan entre sí. ¡Estar sano!

Carta LXII . ¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Mienten quienes quieren demostrar que mucho trabajo no les deja tiempo para las ciencias liberales. Estas personas fingen estar ocupadas, multiplican las tareas y se quitan los días. Y soy libre, Lucilio, libre y me pertenezco dondequiera que esté. No me dedico al trabajo, pero me rindo un rato y no busco motivos para desperdiciar cien. No importa dónde me detenga, continúo con mis pensamientos y pienso en mi alma en algo que la salvará. (2) Habiéndome dedicado a los amigos, no me dejo y permanezco por mucho tiempo no con aquellos con quienes el tiempo o los deberes cívicos me han traído, sino solo con los mejores: me dejo llevar por ellos en el alma, en en cualquier lugar, en cualquier siglo en el que no vivieron. (3) Demetrio, el mejor de los hombres, está conmigo en todas partes, y, alejándome de los que brillan de púrpura, hablo con él, a medio vestir, y lo admiro. ¿Y cómo no admirarlos? Veo que no siente que le falta nada. Algunos pueden despreciarlo todo, nadie puede tenerlo todo. El camino más corto hacia la riqueza es el desprecio por la riqueza. Nuestro Demetrio no vive como si lo despreciara todo, sino como si lo hubiera entregado todo en posesión de los demás. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) ¡Hazlo, mi Lucilio! Conquistate por ti mismo, cuídate y ahorra el tiempo que antes te quitaron o te robaron, que fue desperdiciado. Comprueba por ti mismo que estoy escribiendo la verdad: parte de nuestro tiempo nos lo quitan a la fuerza, parte nos lo secuestran y parte lo desperdiciamos. Pero lo más vergonzoso es la pérdida por nuestra propia negligencia. Mire más de cerca: después de todo, pasamos la mayor parte de nuestra vida en malas acciones, una parte considerable en la ociosidad y toda nuestra vida en cosas equivocadas. (2) ¿Puedes mostrarme a alguien que valore el tiempo, que sepa lo que vale un día, que entienda que muere cada hora? Este es nuestro problema, que vemos la muerte por delante; y la mayor parte ha quedado atrás; después de todo, cuántos años de vida han pasado, todos pertenecen a la muerte. Haz lo que me escribes, mi Lucilio: no pierdas ni una hora. Si tienes el hoy en tus manos, dependerás menos del mañana. De lo contrario, mientras lo pospongas, toda tu vida pasará volando. (3) Todo entre nosotros, Lucilio, es extraño, sólo nuestro tiempo. Sólo el tiempo, esquivo y fluido, nos lo ha dado la naturaleza, pero quien lo quiere nos lo quita. Los mortales son estúpidos: habiendo recibido algo insignificante, barato y probablemente fácilmente reembolsable, se dejan cobrar; pero aquellos a quienes dieron tiempo no se consideran deudores, aunque lo único que ni siquiera los que conocen la gratitud devolverán es el tiempo. (4) ¿Quizás me preguntarás qué estoy haciendo si me atrevo a enseñarte? Lo confieso francamente: como derrochador, minucioso en los cálculos, sé cuánto he desperdiciado. No puedo decir que no estoy perdiendo nada, pero cuánto estoy perdiendo, por qué y cómo, te lo diré y te nombraré las razones de mi pobreza. La situación conmigo es la misma que la de la mayoría de los que no llegaron a la pobreza por su propio vicio; Todos me perdonan, nadie ayuda. (5) ¿Y qué? En mi opinión, quienes tienen aunque sea el mínimo saldo no son pobres. Pero será mejor que cuides tu propiedad ahora: después de todo, ¡es hora de empezar! Como creían nuestros antepasados, es demasiado tarde para ser ahorrativos cuando ya no queda nada. Y además, allí no sólo queda poco, sino también lo peor. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Tanto lo que me escribiste como lo que escuché me dan mucha esperanza sobre ti. No viajas, no te molestas en cambiar de lugar. Después de todo, tal sacudida es señal de un alma enferma. Creo que la primera prueba de tranquilidad es la capacidad de vivir una vida tranquila y seguir siendo uno mismo. (2) Pero mire: ¿leer muchos escritores y los libros más variados no es algo parecido a la divagación y la inquietud? Es necesario permanecer mucho tiempo con una u otra de las grandes mentes, alimentando el alma con ellas, si se quiere extraer algo que quede en ella. El que está en todas partes no está en ninguna parte. Aquellos que pasan su vida deambulando terminan con muchos anfitriones pero sin amigos. Seguramente lo mismo les sucederá a aquellos que no se acostumbran a ninguna de las grandes mentes, sino que lo recorren todo deprisa y apresuradamente. (3) Los alimentos no benefician ni aportan nada al cuerpo si se desechan nada más tragarlos. Nada es más perjudicial para la salud que cambiar frecuentemente de medicamento. La herida no sanará si prueba diferentes medicamentos. La planta no se fortalecerá si la trasplantas con frecuencia. Incluso las cosas más útiles no lo son sobre la marcha. La multitud de libros sólo nos dispersa. Por lo tanto, si no puedes leer todo lo que tienes, ten todo lo que puedas leer, y eso es suficiente. (4) “Pero”, dirás, “a veces quiero abrir este libro, a veces otro”. – Degustar una variedad de platos es signo de saciedad, pero una variedad excesiva de platos no nutre, sino que estropea el estómago. Por eso, lee siempre a escritores reconocidos, y si en ocasiones decides distraerte con otra cosa, vuelve a lo que dejaste atrás. Cada día guarda algo contra la pobreza, contra la muerte, contra cualquier otra desgracia y, después de haber pasado por mucho, elige algo que puedas digerir hoy. (5) Esto lo hago yo mismo: de muchas cosas que leo, recuerdo una cosa. Hoy, esto es lo que me dijo Epicuro (después de todo, a menudo voy al campamento de otra persona, no como un desertor, sino como un espía): (6) “La feliz pobreza”, dice, “es algo honesto .” Pero ¿qué clase de pobreza es si es divertida? Pobre no es el que tiene poco, sino el que quiere tener más. ¿Le importa realmente cuánto tiene en sus establos y contenedores, cuánto pasta y cuánto recibe, incluso cien, si codicia lo ajeno y no considera lo que ha adquirido, sino lo que aún necesita? ser adquirido? Preguntas, ¿cuál es el límite de la riqueza? Lo más bajo es tener lo que necesitas, lo más alto es tener todo lo que te alcanza. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Escribes que le diste las cartas a un amigo para que me las diera, y luego me adviertes que no debo compartir con él todo lo que te concierne, porque tú mismo no tienes la costumbre de hacerlo. Resulta que en una carta lo reconocen y no lo reconocen como su amigo. Está bien si usó esta palabra como una palabra común y lo llamó "amigo" de la misma manera que llamamos a todos los candidatos a las elecciones "hombres valientes", o como alguien que conocemos, si no recordamos su nombre, lo saludamos. él con la dirección "Sr." (2) Pero si consideras a alguien como un amigo y al mismo tiempo no confías en él como confías en ti mismo, entonces estás equivocado y no sabes qué es la verdadera amistad. Intenta resolver todo junto con tu amigo, pero primero descúbrelo tú mismo. Habiendo hecho amigos, confíe, juzgue antes de hacerse amigos. Aquellos que, contrariamente a las instrucciones de Teofrasto, “juzgan amando, en lugar de amar emitiendo un juicio”, confunden lo que se debe hacer antes y lo que se debe hacer después. Piensa durante mucho tiempo si vale la pena hacerte amigo de tal o cual, pero una vez decidido, acepta a tu amigo con toda tu alma y háblale con tanta valentía como a ti mismo. (3) Viva de tal manera que usted mismo no tenga que admitir nada que no se pueda confiar ni siquiera al enemigo. Pero como hay cosas que normalmente se mantienen en secreto, comparte todas tus preocupaciones y todos tus pensamientos sólo con un amigo. Si lo consideras verdadero, lo harás verdadero. A menudo enseñan el engaño porque temen el engaño y la sospecha les da derecho a ser traicioneros. ¿Por qué no puedo decir ciertas palabras en presencia de un amigo? ¿Por qué no debería pensar que estar en su presencia es como estar a solas conmigo mismo? (4) Algunas personas le cuentan a la primera persona que conocen cosas que sólo se pueden contar a un amigo, y exponen todo lo que está hirviendo en ellos a cualquiera que esté dispuesto a escuchar. Otros temen que sus seres más cercanos sepan algo sobre ellos; estos, si pudieran, no confiarían en sí mismos, por eso se lo guardan todo para sí. No se debe hacer ni esto ni aquello: después de todo, es un vicio creer a todos y no confiar en nadie, sólo que, yo diría, el primer vicio es más noble, el segundo es más seguro. (5) De la misma manera, los que siempre están preocupados y los que siempre están tranquilos merecen culpa. Después de todo, la pasión por la vanidad es signo de un espíritu no activo, sino inquieto en constante excitación, y el hábito de considerar doloroso cada movimiento no es signo de serenidad, sino de afeminamiento y libertinaje. (6) Por tanto, guarda en tu alma las palabras que leí de Pomponio: “Algunos están tan acurrucados en las tinieblas que no pueden ver claramente todo lo que está iluminado”. Todo debe combinarse: tanto el amante de la paz necesita actuar como el activo necesita estar en paz. Pídele consejo a la naturaleza: ella te dirá que ella creó tanto el día como la noche. Estar sano.

¡Séneca saluda a Lucilio!

(1) Continúa persistentemente lo que empezaste y apúrate tanto como puedas para poder disfrutar por más tiempo de la perfección y la paz de tu alma. Es un placer mejorarlo para luchar por la paz; pero experimentarás un placer completamente diferente al contemplar un espíritu libre de corrupción e impecable. (2) ¿Probablemente recuerdas la alegría que experimentaste cuando, quitándote el pretexto, te pusiste una toga de hombre y te llevaron al foro? Una alegría aún mayor te espera cuando te deshaces de tu carácter infantil y la filosofía te inscribe entre los maridos. Al fin y al cabo, hasta el día de hoy lo que nos queda ya no es el infantilismo, sino, lo que es mucho más peligroso, el infantilismo. Y esto es tanto peor porque se nos honra como a viejos, aunque en nosotros viven los vicios de los niños, y no sólo de los niños, sino también de los bebés; Después de todo, los bebés tienen miedo de las cosas triviales, los niños tienen miedo de las cosas imaginarias y nosotros tenemos miedo de ambas cosas. (3) Da un paso adelante y comprenderás que muchas cosas no dan tanto miedo precisamente porque son las que más te asustan a ti. Ningún mal es grande si es el último. ¿Te ha llegado la muerte? Sería terrible si pudiera quedarse contigo, pero o no aparecerá o pronto se quedará atrás, no hay otra manera. - (4) “No es fácil”, dices, “hacer que el espíritu desprecie la vida”. “¿Pero no ves por qué insignificantes razones lo rechazan con desprecio?” Uno se ahorcó delante de la puerta de su ama, otro se arrojó desde el tejado para no oír más la furia de su dueña, el tercero, huyendo, le hundió un cuchillo en el estómago, pero no fue devuelto. Entonces, ¿realmente crees que la virtud no puede hacer lo que hace el miedo excesivo? Una vida tranquila no es para quienes piensan demasiado en prolongarla, para quienes consideran una gran bendición sobrevivir a muchos consulados. (5) Piensa en esto todos los días, para que puedas separarte con indiferencia de la vida, a la que muchos se aferran y se aferran, como si se los llevara un arroyo, a arbustos espinosos y piedras afiladas. La mayoría se debate entre el miedo a la muerte y el tormento de la vida; patético, no quieren vivir y no saben morir. (6) Haz tu vida placentera, dejando atrás toda ansiedad por ella. Ningún bien traerá alegría al propietario si no está dispuesto en su alma a perderlo y, más fácilmente, a perder algo de lo que es imposible arrepentirse de haberlo perdido. Por lo tanto, fortalece tu coraje y fortalece tu espíritu contra lo que pueda suceder incluso a los más poderosos. (7) La sentencia de muerte fue impuesta a Pompeyo por un niño y un eunuco, a Craso por un parto cruel e insolente. Cayo César ordenó a Lépido que expusiera su cuello a la espada del tribuno Dextra, y él mismo lo expuso al golpe de Querea. Nadie estaba tan exaltado por la fortuna que sus amenazas fueran menores que su connivencia. No os fiéis de la calma: en un instante el mar se agitará y se tragará los barcos que acaban de retozar. (8) Piensa en el hecho de que tanto el ladrón como el enemigo pueden ponerte una espada en la garganta. Pero no dejes que el alto poder te amenace: cualquier esclavo es libre de controlar tu vida y tu muerte. Yo diré esto: el que desprecia su propia vida se ha convertido en dueño de la suya. Recuerde el ejemplo de los que murieron a causa de intrigas domésticas, notificados por la fuerza o por astucia, y comprenderá que la ira de los esclavos destruyó no menos personas que la ira real. Entonces, ¿por qué te importa el poder de aquel a quien temes, si lo que temes lo puede hacer cualquiera? (9) Entonces caísteis en manos del enemigo, y él ordenó que os llevaran a la muerte. ¡Pero todavía te diriges hacia el mismo objetivo! ¿Por qué te engañas a ti mismo, como si recién ahora hubieras comprendido lo que siempre te ha sucedido? Os digo: desde la hora de vuestro nacimiento os encamináis hacia la muerte. Debemos pensar y recordar esto constantemente si queremos esperar serenamente la última hora, cuyo miedo nos priva de la paz en todas las demás horas. (10) Y para poder terminar la carta, averigua lo que hoy me llamó la atención (y fue recogido en jardines ajenos): “La pobreza, según la ley de la naturaleza, es una gran riqueza”. ¿Sabes qué límites nos pone esta ley de la naturaleza? No toleres ni la sed, ni el hambre, ni el frío. Y para ahuyentar el hambre y la sed, no es necesario superar umbrales arrogantes, soportar una arrogancia lúgubre o una amabilidad insultante, no es necesario probar suerte en el mar o seguir al ejército. Lo que la naturaleza requiere está disponible y es alcanzable; sudamos sólo por el exceso. (11) Por él desgastamos nuestras togas, por él envejecemos en las tiendas del campamento, por él somos llevados a costas extranjeras. Y lo que tenemos suficiente está al alcance de nuestra mano. El que se siente bien incluso en la pobreza es rico. Estar sano.