Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Այդպես արա, իմ Լուկիլիուս: Նվաճեք ինքներդ ձեզ համար, հոգ տանեք և խնայեք նախկինում ձեզանից խլված կամ գողացված ժամանակը, որը վատնվել է։ Ինքներդ տեսեք, որ ես ճիշտն եմ գրում՝ մեր ժամանակի մի մասը զոռով խլում են, մի մասը փախցնում են, մի մասը վատնում։ Բայց ամենաամոթալին մեր իսկ անփութության պատճառով կորուստն է։ Ուշադիր նայեք. չէ՞ որ մենք մեր կյանքի մեծ մասը ծախսում ենք վատ գործերի վրա, զգալի մասը՝ պարապության, և մեր ամբողջ կյանքը՝ սխալ բաների վրա։ (2) Կարո՞ղ եք ինձ ցույց տալ մեկին, ով կգնահատի ժամանակը, ով կիմանար, թե ինչ արժե օրը, ով կհասկանա, որ նա ամեն ժամ մահանում է: Սա մեր նեղությունն է, որ մահն առջևում ենք տեսնում. իսկ մեծ մասը մեր ետևում է, - չէ՞ որ կյանքի քանի տարի է անցել, բոլորը մահվանն են պատկանում։ Արա այնպես, ինչպես գրում ես ինձ, իմ Լուկիլիոս, մեկ ժամ բաց մի թող: Եթե այսօրը ձեր ձեռքերում պահեք, վաղվանից ավելի քիչ կախված կլինեք: Հակառակ դեպքում, մինչ դուք հետաձգեք այն, ձեր ամբողջ կյանքը կթռչի: (3) Մեզ մոտ ամեն ինչ, Լուկիլիուս, օտար է, միայն մեր ժամանակը: Միայն ժամանակն է՝ անորսալի ու հեղհեղուկ, բնության կողմից տրված է մեզ, բայց ով ուզում է՝ տանում է։ Մահկանացուները հիմար են. ստանալով ինչ-որ աննշան, էժան և, հավանաբար, հեշտությամբ մարվող մի բան, նրանք թույլ են տալիս իրենց գանձել. բայց նրանք, ում ժամանակ են տվել, իրենց պարտապան չեն համարում, չնայած միակ բանը, որ նույնիսկ երախտագիտություն իմացողները չեն վերադարձնի, դա ժամանակն է։ (4) Միգուցե դուք կհարցնեք, թե ինչ եմ ես անում, եթե համարձակվեմ ձեզ սովորեցնել: Անկեղծորեն խոստովանում եմ՝ որպես ծախսող, հաշվարկներում բծախնդիր՝ գիտեմ, թե ինչքան եմ վատնել։ Չեմ կարող ասել, որ ոչինչ չեմ կորցնում, բայց ինչքան եմ կորցնում, ինչու և ինչպես, կասեմ և կնշեմ իմ աղքատության պատճառները։ Ինձ մոտ նույն վիճակն է, ինչ նրանց մեծամասնության մոտ, ովքեր աղքատության չեն հասել սեփական արատով. բոլորն ինձ ներում են, ոչ ոք չի օգնում: (5) Այսպիսով, ինչ: Իմ կարծիքով, նրանք, ովքեր ունեն նույնիսկ ամենափոքր հաշվեկշիռը, աղքատ չեն։ Բայց դուք ավելի լավ է հոգ տանեք ձեր ունեցվածքի մասին հիմա. ի վերջո, ժամանակն է սկսել: Ինչպես հավատում էին մեր նախնիները, շատ ուշ է խնայող լինել, երբ ոչինչ չի մնացել: Եվ բացի այդ, այնտեղ ոչ միայն քիչ է մնացել, այլեւ ամենավատը։ Առողջ եղեք։
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Ե՛վ այն, ինչ գրեցիր ինձ, և՛ այն, ինչ ես լսեցի, ինձ զգալի հույս է տալիս քո մասին: Դուք չեք ճամփորդում, ձեզ մի անհանգստացեք տեղերը փոխելով: Ի վերջո, նման գցումը հիվանդ հոգու նշան է: Կարծում եմ՝ հոգեկան հանգստության առաջին ապացույցը հաստատուն կյանքով ապրելու և ինքն իրեն հետ մնալու կարողությունն է։ (2) Բայց տեսեք. շատ գրողների և ամենատարբեր գրքեր կարդալը նման չէ՞ թափառումների և անհանգստության: Դուք պետք է երկար մնաք այս կամ այն մեծ մտքերի հետ՝ նրանցով կերակրելով հոգին, եթե ցանկանում եք հանել մի բան, որը կմնա նրա մեջ: Նա, ով ամենուր է, ոչ մի տեղ չէ: Նրանք, ովքեր իրենց կյանքը թափառում են անցկացնում, հայտնվում են բազմաթիվ տանտերերի հետ, բայց ընկերներ չունեն: Նույնը անշուշտ կպատահի նրանց հետ, ովքեր չեն տիրապետել մեծ մտքերից ոչ մեկին, բայց ամեն ինչի միջով անցնում են հապճեպ ու հապճեպ։ (3) Սնունդը օգուտ չի բերում և ոչինչ չի տալիս մարմնին, եթե այն դուրս է նետվում կուլ տալուն պես։ Ոչինչ ավելի վնասակար չէ առողջության համար, քան դեղորայքի հաճախակի փոփոխությունը: Վերքը չի լավանա, եթե դրա վրա տարբեր դեղամիջոցներ փորձես։ Բույսը չի ամրանա, եթե այն հաճախ վերատնկեք։ Անգամ ամենաօգտակար բաներն օգտակար չեն թռչելիս։ Գրքերի բազմությունը մեզ միայն ցրում է։ Հետևաբար, եթե չես կարող կարդալ այն ամենը, ինչ ունես, ունեցիր այնքան, որքան կարող ես կարդալ, և դա բավական է: (4) «Բայց, - ասում եք, - երբեմն ուզում եմ բացել այս գիրքը, երբեմն մեկ ուրիշը»: - Տարատեսակ ուտեստներից համտեսելը հագեցվածության նշան է, բայց ճաշատեսակների չափից ավելի բազմազանությունը ոչ թե սնուցում, այլ փչացնում է ստամոքսը։ Ուստի, միշտ կարդացեք ճանաչված գրողներ, և եթե երբեմն որոշում եք շեղվել որևէ այլ բանով, վերադառնաք ձեր թողածին: Ամեն օր ինչ-որ բան կուտակեք աղքատության, մահվան, ցանկացած այլ դժբախտության դեմ և, շատ բանի միջով անցնելով, ընտրեք մի բան, որը կարող եք մարսել այսօր: (5) Ես ինքս դա անում եմ. կարդացածս շատ բաներից հիշում եմ մի բան. Այսօր սա այն է, ինչ ես հանդիպեցի Էպիկուրից (ի վերջո, ես հաճախ եմ գնում ուրիշի ճամբար, ոչ թե որպես դասալիք, այլ որպես լրտես). (6) «Զվարճալի աղքատությունը», - ասում է նա, «ազնիվ բան է: » Բայց ի՞նչ աղքատություն է դա, եթե զվարճալի է: Աղքատ է նա, ով քիչ ունի, այլ նա, ով ուզում է ավելին ունենալ։ Արդյո՞ք իր համար կարևոր է, թե ինչքան բան ունի իր կրպակներում և աղբամաններում, որքան արածում է և որքան է ստանում, նույնիսկ հարյուրը, եթե նա ցանկանա այն, ինչ պատկանում է ուրիշներին և հաշվի առնի այն, ինչ չի ձեռք բերել և ինչ դեռ պետք է լինի: ձեռք բերված? Հարցնում եք՝ ո՞րն է հարստության սահմանը։ Ամենացածրը՝ ունենալ այն, ինչ քեզ պետք է, ամենաբարձրը՝ ունենալ այնքան, որքան բավարար է քեզ։ Առողջ եղեք։
Նամակ III
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Դու գրում ես, որ նամակները տվել ես ընկերոջդ, որպեսզի տա ինձ, իսկ հետո զգուշացնում ես, որ ես չպետք է կիսվեմ նրա հետ բոլոր նրանց հետ, ովքեր քեզ մտահոգում են, քանի որ դու ինքդ սովորություն չունես դա անել։ Ստացվում է, որ մեկ նամակում դուք և՛ ճանաչում եք, և՛ չեք ճանաչում նրան որպես ձեր ընկեր։ Լավ է, եթե այս բառն օգտագործեիք որպես սովորական բառ և նրան անվանեցիք «ընկեր» այնպես, ինչպես մենք բոլոր թեկնածուներին անվանում ենք «քաջարի տղամարդիկ», կամ որպես մեկը, ում հետ հանդիպում ենք, եթե չենք հիշում նրա անունը, ողջունում ենք նրան։ «Պարոն» հասցեով։ (2) Բայց եթե ինչ-որ մեկին ընկեր եք համարում և միևնույն ժամանակ չեք վստահում նրան, ինչպես վստահում եք ինքներդ ձեզ, ապա դուք սխալվում եք և չգիտեք, թե ինչ է իրական բարեկամությունը: Փորձեք ամեն ինչ պարզել ձեր ընկերոջ հետ, բայց նախ ինքներդ պարզեք: Ընկերներ ձեռք բերելով՝ վստահեք, դատեք՝ նախքան ընկերանալը։ Նրանք, ովքեր հակառակ Թեոֆրաստոսի խրատին, դատում են սիրելով, փոխանակ սիրելու դատողություններ անելով, շփոթված են, թե ինչ պետք է անել նախ և ինչ հետո: Երկար մտածեք՝ արժե՞ ընկերանալ այս կամ այն բանի հետ, բայց որոշելով, ընդունեք ձեր ընկերոջը ձեր ամբողջ հոգով և խոսեք նրա հետ նույնքան համարձակ, որքան ինքներդ: (3) Ապրեք այնպես, որ դուք ինքներդ ստիպված չլինեք ընդունել մի բան, որը հնարավոր չէ վստահել նույնիսկ թշնամուն: բայց քանի որ կան բաներ, որոնք սովորաբար գաղտնի են պահվում, կիսվեք ձեր բոլոր մտահոգություններով և ձեր բոլոր մտքերով միայն ընկերոջ հետ: Եթե դուք դա ճիշտ եք համարում, ապա դա ճիշտ կանեք։ Նրանք հաճախ խաբեություն են սովորեցնում, քանի որ վախենում են խաբեությունից, իսկ կասկածանքը դավաճան լինելու իրավունք է տալիս։ Ինչո՞ւ չեմ կարող ընկերոջ ներկայությամբ որոշակի բառեր ասել: Ինչո՞ւ չմտածեմ, որ նրա ներկայությամբ լինելը նման է ինքս ինձ հետ մենակ մնալուն։ (4) Որոշ մարդիկ պատմում են առաջին մարդուն, ում հանդիպում են այն բաների մասին, որոնք կարող են պատմել միայն ընկերոջը, և նրանք պատմում են այն ամենը, ինչ եռում է նրանց մեջ, ով կլսի: Մյուսները վախենում են, որ ամենամոտներն իրենց մասին որևէ բան իմանան. սրանք, եթե կարողանան, իրենց չէին վստահի, դրա համար էլ ամեն ինչ իրենց մեջ են պահում։ Չի կարելի դա անել այս կամ այն կերպ. ի վերջո, արատ է բոլորին հավատալն ու ոչ մեկին չվստահելը, միայն, ես կասեի, առաջին արատն ավելի վեհ է, երկրորդը՝ ավելի ապահով։ (5) Նույն կերպ, նրանք, ովքեր միշտ անհանգստացած են, և նրանք, ովքեր միշտ հանգիստ են, արժանի են մեղքի: Ի վերջո, ունայնության հանդեպ կիրքը ոչ ակտիվ, բայց անընդհատ հուզմունքի մեջ անհանգիստ ոգու նշան է, իսկ յուրաքանչյուր շարժումը ցավոտ համարելու սովորությունը ոչ թե հանգստության, այլ կանացիության և անառակության նշան է: (6) Հետևաբար, ձեր հոգում պահեք այն խոսքերը, որոնք ես կարդացել եմ Պոմպոնիուսից. «Ոմանք այնքան են խճճված խավարի մեջ, որ չեն կարող հստակ տեսնել այն ամենը, ինչ լուսավորված է»: Ամեն ինչ պետք է համատեղել՝ և՛ խաղաղասերը պետք է գործի, և՛ ակտիվը՝ խաղաղության մեջ։ Խորհուրդ խնդրեք բնությունից. նա ձեզ կասի, որ ստեղծել է և՛ ցերեկը, և՛ գիշերը: Առողջ եղեք։
ՍԵՆԵԿԱ Լյուսիուս Աննեուս(մ.թ.ա. 4 - մ.թ. 65) - նշանավոր հին հռոմեացի փիլիսոփա, ուշ ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ, գրող, դրամատուրգ և իր ժամանակի ականավոր պետական գործիչ: Հռոմեական առաջին կայսրերի դեսպոտիզմի դրսեւորումներին Սենատի հակադրության գաղափարախոսն էր։ Կլավդիոսի օրոք նրան աքսորեցին Կորսիկա, որտեղ անցկացրեց մոտ ութ տարի։ Այնուհետև նա եղել է ապագա Ներոնի կայսրի դաստիարակը, որի օրոք նա հասել է իշխանության և հարստության բարձունքներին։ 60-ականներին նա կորցրեց ազդեցությունը, բաժանմունքը հեռացվեց, իսկ 65-ին, մեղադրվելով Պիսոյի ձախողված դավադրության մեջ ներգրավվածության մեջ, Ներոնի հրամանով ինքնասպան եղավ։
Սենեկայի փիլիսոփայական հայացքները սերտորեն կապված են էթիկայի հետ։ Նրանք համատեղում են ստոյիցիզմի գաղափարները այլ ուսմունքների տարրերի հետ, որոնք հաստատում են մարդկային կրքերը հաղթահարող, հոգևոր կատարելության ձգտող իմաստունի իդեալական կերպարը և իր օրինակով մարդկանց սովորեցնում է դիմակայել կյանքի դժվարություններին։ Սենեկայի սիրելի թեման արտաքին հանգամանքներից անկախանալու ցանկությունն է և ճակատագրին խելամիտ ենթարկվելու ձգտումը: Դա առավել ցայտուն դրսևորվեց նրա «Նամակներ Լուկիլիուսին», որոնք, սկսած Վերածննդից, բարձր են գնահատվել բարոյական փիլիսոփաների կողմից և նշանակալի ազդեցություն են ունեցել Վերածննդի և կլասիցիզմի եվրոպական մարդասիրական մտքի զարգացման վրա (XVI-XVIII դդ.):
Նամակ I
- (1) Այդպես արա, իմ Լուկիլիուս: Նվաճեք ինքներդ ձեզ համար, հոգ տանեք և խնայեք նախկինում ձեզանից խլված կամ գողացված ժամանակը, որը վատնվել է։ Ինքներդ տեսեք, որ ես ճիշտն եմ գրում՝ մեր ժամանակի մի մասը զոռով խլում են, մի մասը փախցնում են, մի մասը վատնում։ Բայց ամենաամոթալին մեր իսկ անփութության պատճառով կորուստն է։ Ուշադիր նայեք. չէ՞ որ մենք մեր կյանքի մեծ մասը ծախսում ենք վատ գործերի վրա, զգալի մասը՝ պարապության, և մեր ամբողջ կյանքը՝ սխալ բաների վրա։ (2) Կարո՞ղ եք ինձ ցույց տալ մեկին, ով կգնահատի ժամանակը, ով կիմանար, թե ինչ արժե օրը, ով կհասկանա, որ նա ամեն ժամ մահանում է: Սա մեր նեղությունն է, որ մահն առջևում ենք տեսնում. իսկ մեծ մասը մեր ետևում է, - չէ՞ որ կյանքի քանի տարի է անցել, բոլորը մահվանն են պատկանում։ Արա այնպես, ինչպես գրում ես ինձ, իմ Լուկիլիոս, մեկ ժամ բաց մի թող: Եթե այսօրը ձեր ձեռքերում պահեք, վաղվանից ավելի քիչ կախված կլինեք: Հակառակ դեպքում, մինչ դուք հետաձգեք այն, ձեր ամբողջ կյանքը կթռչի: (3) Մեզ մոտ ամեն ինչ, Լուկիլիուս, օտար է, միայն մեր ժամանակը: Միայն ժամանակն է՝ անորսալի ու հեղհեղուկ, բնության կողմից տրված է մեզ, բայց ով ուզում է՝ տանում է։ Մահկանացուները հիմար են. ստանալով ինչ-որ աննշան, էժան և, հավանաբար, հեշտությամբ մարվող մի բան, նրանք թույլ են տալիս իրենց գանձել. բայց նրանք, ում ժամանակ են տվել, իրենց պարտապան չեն համարում, չնայած միակ բանը, որ նույնիսկ երախտագիտություն իմացողները չեն վերադարձնի, դա ժամանակն է։
- (4) Միգուցե դուք կհարցնեք, թե ինչ եմ ես անում, եթե համարձակվեմ ձեզ սովորեցնել: Անկեղծորեն խոստովանում եմ՝ որպես ծախսող, հաշվարկներում բծախնդիր՝ գիտեմ, թե ինչքան եմ վատնել։ Չեմ կարող ասել, որ ոչինչ չեմ կորցնում, բայց ինչքան եմ կորցնում, ինչու և ինչպես, կասեմ և կնշեմ իմ աղքատության պատճառները։ Ինձ մոտ նույն վիճակն է, ինչ նրանց մեծամասնության մոտ, ովքեր աղքատության չեն հասել սեփական արատով. բոլորն ինձ ներում են, ոչ ոք չի օգնում: (5) Այսպիսով, ինչ: Իմ կարծիքով, նրանք, ովքեր ունեն նույնիսկ ամենափոքր հաշվեկշիռը, աղքատ չեն։ Բայց դուք ավելի լավ է հոգ տանեք ձեր ունեցվածքի մասին հիմա. ի վերջո, ժամանակն է սկսել: Ինչպես հավատում էին մեր նախնիները, շատ ուշ է խնայող լինել, երբ ոչինչ չի մնացել: Եվ բացի այդ, այնտեղ ոչ միայն քիչ բան է մնացել, այլ նույնիսկ ամենավատը։ Առողջ եղեք։
Նամակ II. Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Ե՛վ այն, ինչ գրեցիր ինձ, և՛ այն, ինչ ես լսեցի, ինձ զգալի հույս է տալիս քո մասին: Դուք չեք ճամփորդում, ձեզ մի անհանգստացեք տեղերը փոխելով: Ի վերջո, նման գցումը հիվանդ հոգու նշան է: Կարծում եմ՝ հոգեկան հանգստության առաջին ապացույցը հաստատուն կյանքով ապրելու և ինքն իրեն հետ մնալու կարողությունն է։ (2) Բայց տեսեք. շատ գրողների և ամենատարբեր գրքեր կարդալը նման չէ՞ թափառումների և անհանգստության: Դուք պետք է երկար մնաք այս կամ այն մեծ մտքերի հետ՝ նրանցով կերակրելով հոգին, եթե ցանկանում եք հանել մի բան, որը կմնա նրա մեջ: Նա, ով ամենուր է, ոչ մի տեղ չէ: Նրանք, ովքեր իրենց կյանքը թափառում են անցկացնում, հայտնվում են բազմաթիվ տանտերերի հետ, բայց ընկերներ չունեն: Նույնը անպայման կպատահի նրանց հետ, ովքեր չեն վարժվում մեծ մտքից ոչ մեկին, այլ հապճեպ ու հապճեպ վազում են ամեն ինչի միջով։ (3) Սնունդը օգուտ չի բերում և ոչինչ չի տալիս մարմնին, եթե այն դուրս է նետվում կուլ տալուն պես։ Ոչինչ ավելի վնասակար չէ առողջության համար, քան դեղորայքի հաճախակի փոփոխությունը: Վերքը չի լավանա, եթե դրա վրա տարբեր դեղամիջոցներ փորձես։ Բույսը չի ամրանա, եթե այն հաճախ վերատնկեք։ Անգամ ամենաօգտակար բաներն օգտակար չեն թռչելիս։ Գրքերի բազմությունը մեզ միայն ցրում է։ Հետևաբար, եթե չես կարող կարդալ այն ամենը, ինչ ունես, ունեցիր այնքան, որքան կարող ես կարդալ, և դա բավական է: (4) «Բայց, - ասում եք, - երբեմն ուզում եմ բացել այս գիրքը, երբեմն մեկ ուրիշը»: – Տարատեսակ ուտեստներից համտեսելը հագեցվածության նշան է, բայց ճաշատեսակների չափից ավելի բազմազանությունը ոչ թե սնուցում, այլ փչացնում է ստամոքսը: Ուստի, միշտ կարդացեք ճանաչված գրողներ, և եթե երբեմն որոշում եք շեղվել որևէ այլ բանով, վերադառնաք ձեր թողածին: Ամեն օր ինչ-որ բան կուտակեք աղքատության, մահվան, ցանկացած այլ դժբախտության դեմ և, շատ բանի միջով անցնելով, ընտրեք մի բան, որը կարող եք մարսել այսօր: (5) Ես ինքս դա անում եմ. կարդացածս շատ բաներից հիշում եմ մի բան. Այսօր սա այն է, ինչ ես հանդիպեցի Էպիկուրուսից (ի վերջո, ես հաճախ եմ գնում ուրիշի ճամբար, ոչ թե որպես դասալիք, այլ որպես լրտես). »: Բայց ի՞նչ աղքատություն է դա, եթե զվարճալի է: Աղքատ է նա, ով քիչ ունի, այլ նա, ով ուզում է ավելին ունենալ։ Իսկապե՞ս նրա համար կարևոր է, թե ինչքան ունի իր կրպակներում և աղբամաններում, որքան է արածում և որքան է ստանում հարյուրից, եթե նա տենչում է ուրիշի ունեցվածքը և հաշվում է ոչ թե այն, ինչ ձեռք է բերել, այլ այն, ինչ դեռ պետք է ձեռք բերել։ Հարցնում եք՝ ո՞րն է հարստության սահմանը։ Ամենացածրը՝ ունենալ այն, ինչ քեզ պետք է, ամենաբարձրը՝ ունենալ այնքան, որքան քեզ բավարար է։ Առողջ եղեք։
Նամակ VI. Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
- (1) Ես հասկանում եմ, Լուկիլիուս, որ ես ոչ միայն փոխվում եմ դեպի լավը, այլև դառնում եմ այլ մարդ: Չեմ ուզում ասել, որ իմ մեջ փոխելու բան չի մնացել, և հույս չունեմ։ Ինչպե՞ս կարող է չլինի որևէ այլ բան, որը պետք է ուղղել, կրճատել կամ բարձրացնել: Ի վերջո, եթե հոգին տեսնում է իր թերությունները, որոնք նախկինում չգիտեր, դա ցույց է տալիս, որ նա շրջվել է դեպի լավը: Որոշ հիվանդների պետք է շնորհավորել հիվանդ զգալու համար:
- (2) Ես ուզում եմ, որ այս փոփոխությունը, որն այդքան արագ տեղի է ունենում իմ մեջ, փոխանցվի ձեզ. այդ դեպքում ես ավելի ուժեղ կհավատամ մեր բարեկամությանը. մինչև մահ, որի համար նրանք գնում են մահվան: (3) Ես ձեզ կնշեմ շատերին, ովքեր զրկված են ոչ թե ընկերներից, այլ հենց ընկերությունից: Դա չի կարող պատահել նրանց հետ, ում հոգիները միավորված են ընդհանուր կամքով և ազնվության ծարավով: Ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել: Չէ՞ որ նրանք գիտեն, որ այդ ժամանակ իրենց ամեն ինչ ընդհանուր է, հատկապես՝ դժբախտությունները։
Դուք նույնիսկ չեք կարող պատկերացնել, թե ինչպես է ամեն օր ինձ առաջ տանում, ինչպես ես եմ նկատել: – (4) «Բայց եթե ինչ-որ բան եք գտել և փորձից եք սովորել դրա օգուտները, կիսվեք ինձ հետ»: - դու ասում ես. «Բայց ես ինքս ուզում եմ ամեն ինչ լցնել ձեր մեջ և, ինչ-որ բան սովորելով, ուրախանում եմ միայն այն պատճառով, որ կարող եմ սովորեցնել»: Եվ ոչ մի գիտելիք, նույնիսկ ամենավեհն ու շահավետը, բայց միայն ինձ համար, ինձ հաճույք չի պատճառի։ Եթե ինձ խելք տրվեր, բայց մի պայմանով, որ այն պահեմ ինձ համար և չկիսվեմ, ես կհրաժարվեի դրանից։ Ցանկացած բարիք մեր ուրախությունը չէ, եթե մենք միայնակ տիրապետում ենք դրան:
(5) Ես ձեզ նույնպես գրքեր կուղարկեմ, և որպեսզի ժամանակ չկորցնեք օգտակար բաներ փնտրելու համար, գրառումներ կանեմ, որոնցով դուք անմիջապես կգտնեք այն ամենը, ինչ ես հավանություն եմ տալիս և հիանում: Բայց իմաստունների կենդանի ձայնն ու նրանց կողքի կյանքը քեզ ավելի շատ օգուտ կբերեր, քան խոսքերը։ Ավելի լավ է գալ և ամեն ինչ տեղում տեսնել, նախ, որ մարդիկ ավելի շատ հավատում են իրենց աչքերին, քան ականջներին, և երկրորդ, քանի որ հրահանգների ճանապարհը երկար է, օրինակների ճանապարհը կարճ է և համոզիչ։ (6) Կլեանթեսը կդառնար Զենոնի ճշգրիտ կրկնօրինակը, եթե միայն նա լսեր նրան: Բայց նա կիսեց կյանքը նրա հետ, տեսավ, թե ինչ է թաքնված, նկատեց, թե արդյոք Զենոնն ապրում է իր կանոններով: Եվ Պլատոնը, և Արիստոտելը, և իմաստունների ողջ զանգվածը, որոնք հետագայում գնացին տարբեր ուղղություններով, ավելի շատ սովորեցին Սոկրատեսի բարքերից, քան նրա խոսքերից: Մետրոդորոսին, Հերմարխին ու Պոլնաենին մեծ մարդիկ դարձրեցին ոչ թե Էպիկուրոսի դասերը, այլ նրանց կյանքը նրա հետ: Այնուամենայնիվ, ես ձեզ կանչում եմ ոչ միայն այն օգուտի համար, որը դուք կստանաք, այլ նաև այն օգուտի համար, որը դուք կբերեք. միասին ավելին կտանք միմյանց։ (7) Ի դեպ, ես ամենօրյա նվեր ունեմ. Հեկատոնի մեջ այսօր սա է ինձ դուր եկել. «Հարցնում եք՝ ինչի՞ եմ հասել, ես դարձել եմ իմ ընկերը»: Նա շատ բանի է հասել, քանի որ հիմա երբեք մենակ չի մնա։ Եվ իմացեք՝ այդպիսի մարդը բոլորի համար ընկեր կլինի։ Առողջ եղեք։
Նամակ XXXIV . Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(Ես) Ուրախանում եմ ու ցնծում, ու ծերությունս թոթափելով՝ երիտասարդի պես բորբոքվում եմ, երբ քո գործերից ու նամակներից հասկանում եմ, թե ինչքան ես քեզ գերազանցել (որովհետև ամբոխը վաղուց հետ ես թողել)։ Եթե հողագործը գոհ է իր աճեցրած ծառի առաջին պտուղից, եթե հովիվը գոհ է իր հոտի աճից, եթե ամեն մեկն իր ընտանի կենդանուն նայում է այնպես, ասես իր երիտասարդությունն իրենն է համարում, ի՞նչ, քո կարծիքով, Արդյո՞ք նրանք, ովքեր ուրիշի մեջ բնական շնորհ են դաստիարակել, պետք է զգան, երբ հանկարծ տեսնեն հասուն բան, ի՞նչ քնքուշ կար նրանց քանդակագործ ձեռքերի տակ։ (2) Ես պնդում եմ քեզ, դու իմ ստեղծագործությունն ես: Հենց որ նկատեցի քո հակումները, բռնեցի քեզ, քաջալերեցի, քաջալերեցի և թույլ չտվեց, որ դու կամաց գնաս, մեկ-մեկ հորդորում էի, հիմա էլ նույն բանն եմ անում, բայց ես. քաջալերիր նրան, ով վազում է և ով խրախուսում է ինձ։ (3) Դուք կհարցնեք, թե էլ ինչ է ինձ պետք: -Հիմա կգա ամենակարեւորը. Սովորաբար ասում են, որ սկիզբը գործի կեսն է. նույնը վերաբերում է մեր հոգուն. առաքինի դառնալու ցանկությունը առաքինության ճանապարհի կեսն է: Բայց գիտե՞ք, թե ում եմ առաքինի անվանելու։ Կատարյալ և անկախ մարդ, ում ոչ մի ուժ, ոչ մի կարիք չի կարող փչացնել։ (4) Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ քո մեջ, եթե դու համառ ես քո ջանքերում, եթե գործում ես այնպես, որ քո գործերի և խոսքերի միջև ոչ միայն հակասություն, այլև հակասություն լինի, եթե երկուսն էլ նույնն են. մետաղադրամ. Ձեր հոգին դեռ ճիշտ ուղու վրա չէ, եթե ձեր գործողությունները համաձայն չեն միմյանց հետ: Առողջ եղեք։
LXII տառ . Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Նրանք, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ մեծ աշխատանքն իրենց ժամանակ չի թողնում ազատական գիտությունների համար, ստում են։ Նման մարդիկ ձևացնում են, թե զբաղված են, բազմապատկում են առաջադրանքները և խլում իրենց օրերը։ Եվ ես ազատ եմ, Լուկիլիուս, ազատ և պատկանում եմ ինձ, որտեղ էլ որ լինեմ: Ես ինձ չեմ նվիրում աշխատանքին, բայց մի որոշ ժամանակ հանձնվում եմ և հարյուրը վատնելու պատճառներ չեմ փնտրում։ Անկախ նրանից, թե որտեղ եմ կանգ առնում, ես շարունակում եմ մտքերս և հոգուս խորքում մտածում եմ մի բանի մասին, որը կփրկի նրան: (2) Նվիրվելով ընկերներին, ես չեմ թողնում ինձ և երկար ժամանակ մնում եմ ոչ թե նրանց հետ, ում հետ ինձ բերել են ժամանակը կամ քաղաքացիական պարտականությունները, այլ միայն լավագույնների հետ. ես տարվում եմ նրանց մոտ իմ հոգում, ինչ տեղ, որ դարում նրանք չեն ապրել։ (3) Դեմետրիուսը՝ մարդկանց լավագույնը, ինձ հետ է ամենուր, և հեռանալով մանուշակագույն շողերից՝ ես կիսահագնված խոսում եմ նրա հետ և հիանում նրանով։ Իսկ ինչպե՞ս չհիանալ նրանցով։ Ես տեսնում եմ, որ նա ոչ մի բանի պակաս չի զգում։ Ոմանք կարող են արհամարհել ամեն ինչ, ոչ ոք չի կարող ունենալ ամեն ինչ: Հարստություն տանող ամենակարճ ճանապարհը հարստության հանդեպ արհամարհանքն է: Մեր Դեմետրիուսը չի ապրում այնպես, կարծես նա արհամարհում է ամեն ինչ, այլ կարծես ամեն ինչ հանձնել է ուրիշներին: Առողջ եղեք։
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Այդպես արա, իմ Լուկիլիուս: Նվաճեք ինքներդ ձեզ համար, հոգ տանեք և խնայեք նախկինում ձեզանից խլված կամ գողացված ժամանակը, որը վատնվել է։ Ինքներդ տեսեք, որ ես ճիշտն եմ գրում՝ մեր ժամանակի մի մասը զոռով խլում են, մի մասը փախցնում են, մի մասը վատնում։ Բայց ամենաամոթալին մեր իսկ անփութության պատճառով կորուստն է։ Ուշադիր նայեք. չէ՞ որ մենք մեր կյանքի մեծ մասը ծախսում ենք վատ գործերի վրա, զգալի մասը՝ պարապության, և մեր ամբողջ կյանքը՝ սխալ բաների վրա։ (2) Կարո՞ղ եք ինձ ցույց տալ մեկին, ով կգնահատի ժամանակը, ով կիմանար, թե ինչ արժե օրը, ով կհասկանա, որ նա ամեն ժամ մահանում է: Սա մեր նեղությունն է, որ մահն առջևում ենք տեսնում. և դրա մեծ մասը մեր հետևում է, չէ՞ որ կյանքի քանի տարի է անցել, դրանք բոլորը պատկանում են մահվանը։ Արա այնպես, ինչպես գրում ես ինձ, իմ Լուկիլիոս, մեկ ժամ բաց մի թող: Եթե այսօրը ձեր ձեռքերում պահեք, վաղվանից ավելի քիչ կախված կլինեք: Հակառակ դեպքում, մինչ դուք հետաձգեք այն, ձեր ամբողջ կյանքը կթռչի: (3) Մեզ մոտ ամեն ինչ, Լուկիլիուս, օտար է, միայն մեր ժամանակը: Միայն ժամանակն է՝ անորսալի ու հեղհեղուկ, բնության կողմից տրված է մեզ, բայց ով ուզում է՝ տանում է։ Մահկանացուները հիմար են. ստանալով ինչ-որ աննշան, էժան և, հավանաբար, հեշտությամբ մարվող մի բան, նրանք թույլ են տալիս իրենց գանձել. բայց նրանք, ում ժամանակ են տվել, իրենց պարտապան չեն համարում, չնայած միակ բանը, որ նույնիսկ երախտագիտություն իմացողները չեն վերադարձնի, դա ժամանակն է։ (4) Միգուցե դուք կհարցնեք, թե ինչ եմ ես անում, եթե համարձակվեմ ձեզ սովորեցնել: Անկեղծորեն խոստովանում եմ՝ որպես ծախսող, հաշվարկներում բծախնդիր՝ գիտեմ, թե ինչքան եմ վատնել։ Չեմ կարող ասել, որ ոչինչ չեմ կորցնում, բայց ինչքան եմ կորցնում, ինչու և ինչպես, կասեմ և կնշեմ իմ աղքատության պատճառները։ Ինձ մոտ նույն վիճակն է, ինչ նրանց մեծամասնության մոտ, ովքեր աղքատության չեն հասել սեփական արատով. բոլորն ինձ ներում են, ոչ ոք չի օգնում: (5) Այսպիսով, ինչ: Իմ կարծիքով, նրանք, ովքեր ունեն նույնիսկ ամենափոքր հաշվեկշիռը, աղքատ չեն։ Բայց դուք ավելի լավ է հոգ տանեք ձեր ունեցվածքի մասին հիմա. ի վերջո, ժամանակն է սկսել: Ինչպես հավատում էին մեր նախնիները, շատ ուշ է խնայող լինել, երբ ոչինչ չի մնացել: Եվ բացի այդ, այնտեղ ոչ միայն քիչ է մնացել, այլեւ ամենավատը։ Առողջ եղեք։
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Ե՛վ այն, ինչ գրեցիր ինձ, և՛ այն, ինչ ես լսեցի, ինձ զգալի հույս է տալիս քո մասին: Դուք չեք ճամփորդում, ձեզ մի անհանգստացեք տեղերը փոխելով: Ի վերջո, նման գցումը հիվանդ հոգու նշան է: Կարծում եմ՝ հոգեկան հանգստության առաջին ապացույցը հաստատուն կյանքով ապրելու և ինքն իրեն մնալու կարողությունն է։ (2) Բայց տեսեք. շատ գրողների և ամենատարբեր գրքեր կարդալը նման չէ՞ թափառումների և անհանգստության: Դուք պետք է երկար մնաք այս կամ այն մեծ մտքերի հետ՝ նրանցով կերակրելով հոգին, եթե ցանկանում եք հանել մի բան, որը կմնա նրա մեջ: Նա, ով ամենուր է, ոչ մի տեղ չէ: Նրանք, ովքեր իրենց կյանքը թափառում են անցկացնում, հայտնվում են բազմաթիվ տանտերերի հետ, բայց ընկերներ չունեն: Նույնը անշուշտ կպատահի նրանց հետ, ովքեր չեն վարժվում մեծ խելքներից ոչ մեկին, բայց ամեն ինչի միջով անցնում են հապճեպ ու հապճեպ։ (3) Սնունդը օգուտ չի բերում և ոչինչ չի տալիս մարմնին, եթե այն դուրս է նետվում կուլ տալուն պես։ Ոչինչ ավելի վնասակար չէ առողջության համար, քան դեղորայքի հաճախակի փոփոխությունը: Վերքը չի լավանա, եթե դրա վրա տարբեր դեղամիջոցներ փորձես։ Բույսը չի ամրանա, եթե այն հաճախ վերատնկեք։ Անգամ ամենաօգտակար բաներն օգտակար չեն թռչելիս։ Գրքերի բազմությունը մեզ միայն ցրում է։ Հետևաբար, եթե չես կարող կարդալ այն ամենը, ինչ ունես, ունեցիր այնքան, որքան կարող ես կարդալ, և դա բավական է: (4) «Բայց, - ասում եք, - երբեմն ուզում եմ բացել այս գիրքը, երբեմն մեկ ուրիշը»: – Տարատեսակ ուտեստներից համտեսելը հագեցվածության նշան է, բայց ճաշատեսակների չափից ավելի բազմազանությունը ոչ թե սնուցում, այլ փչացնում է ստամոքսը: Ուստի, միշտ կարդացեք ճանաչված գրողներ, և եթե երբեմն որոշում եք շեղվել որևէ այլ բանով, վերադառնաք ձեր թողածին: Ամեն օր ինչ-որ բան կուտակեք աղքատության, մահվան, ցանկացած այլ դժբախտության դեմ և, շատ բանի միջով անցնելով, ընտրեք մի բան, որը կարող եք մարսել այսօր: (5) Ես ինքս դա անում եմ. կարդացածս շատ բաներից հիշում եմ մի բան. Այսօր ահա թե ինչի հանդիպեցի Էպիկուրուսից (ի վերջո, ես հաճախ եմ գնում ուրիշի ճամբար, ոչ թե որպես դասալիք, այլ որպես լրտես). »: Բայց ի՞նչ աղքատություն է դա, եթե զվարճալի է: Աղքատ է նա, ով քիչ ունի, այլ նա, ով ուզում է ավելին ունենալ։ Արդյո՞ք նրա համար իրոք կարևոր է, թե որքան ունի իր կրպակներում և աղբամաններում, որքան արածում է և որքան է ստանում, նույնիսկ հարյուրը, եթե նա ցանկանա այն, ինչ պատկանում է ուրիշներին և հաշվի առնի ոչ թե այն, ինչ ձեռք է բերել, այլ այն, ինչ դեռ պետք է: ձեռք բերվի՞ Հարցնում եք՝ ո՞րն է հարստության սահմանը։ Ամենացածրը՝ ունենալ այն, ինչ քեզ պետք է, ամենաբարձրը՝ ունենալ այնքան, որքան քեզ բավարար է։ Առողջ եղեք։
Նամակ III
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Դու գրում ես, որ նամակները տվել ես ընկերոջդ, որպեսզի տա ինձ, իսկ հետո զգուշացնում ես, որ ես չպետք է կիսվեմ նրա հետ բոլոր նրանց հետ, ովքեր քեզ մտահոգում են, քանի որ դու ինքդ սովորություն չունես դա անել։ Ստացվում է, որ մեկ նամակում դուք և՛ ճանաչում եք, և՛ չեք ճանաչում նրան որպես ձեր ընկեր։ Լավ է, եթե այս բառն օգտագործեք որպես սովորական բառ և նրան անվանեցիք «ընկեր» այնպես, ինչպես մենք ընտրությունների բոլոր թեկնածուներին անվանում ենք «քաջարի տղամարդիկ», կամ որպես մեկը, ում հանդիպում ենք, եթե չենք հիշում նրա անունը, մենք ողջունում ենք։ նրան «Պարոն» հասցեով։ (2) Բայց եթե ինչ-որ մեկին ընկեր եք համարում և միևնույն ժամանակ չեք հավատում նրան, ինչպես վստահում եք ինքներդ ձեզ, ապա դուք սխալվում եք և չգիտեք, թե ինչ է իրական ընկերությունը: Փորձեք ամեն ինչ պարզել ձեր ընկերոջ հետ, բայց նախ ինքներդ պարզեք: Ընկերներ ձեռք բերելով՝ վստահեք, դատեք՝ նախքան ընկերանալը։ Նրանք, ովքեր, հակառակ Թեոֆրաստոսի խրատին, «դատում են սիրելով, փոխանակ սիրելով դատողություններ անելով», շփոթում են, թե ինչ պետք է անել ավելի վաղ և ինչ ավելի ուշ: Երկար մտածեք՝ արժե՞ ընկերանալ այս կամ այն բանի հետ, բայց որոշելով, ընդունեք ձեր ընկերոջը ձեր ամբողջ հոգով և խոսեք նրա հետ նույնքան համարձակ, որքան ինքներդ: (3) Ապրեք այնպես, որ դուք ինքներդ ստիպված չլինեք ընդունել մի բան, որը հնարավոր չէ վստահել նույնիսկ թշնամուն: Բայց քանի որ կան բաներ, որոնք սովորաբար գաղտնի են պահվում, կիսվեք ձեր բոլոր մտահոգություններով և ձեր բոլոր մտքերով միայն ընկերոջ հետ: Եթե դուք դա ճիշտ եք համարում, ապա դա ճիշտ կանեք։ Նրանք հաճախ խաբեություն են սովորեցնում, քանի որ վախենում են խաբեությունից, իսկ կասկածանքը դավաճան լինելու իրավունք է տալիս։ Ինչո՞ւ չեմ կարող ընկերոջ ներկայությամբ որոշակի բառեր ասել: Ինչո՞ւ չմտածեմ, որ նրա ներկայությամբ լինելը նման է ինքս ինձ հետ մենակ մնալուն։ (4) Որոշ մարդիկ պատմում են առաջին մարդուն, ում հանդիպում են այն բաների մասին, որոնք կարող են պատմել միայն ընկերոջը, և նրանք պատմում են այն ամենը, ինչ եռում է նրանց մեջ, ով կլսի: Մյուսները վախենում են, որ ամենամոտներն իրենց մասին որևէ բան իմանան. սրանք, եթե կարողանան, իրենց չէին վստահի, դրա համար էլ ամեն ինչ իրենց մեջ են պահում։ Չի կարելի անել ոչ այս, ոչ այն. ի վերջո, արատ է բոլորին հավատալը և ոչ մեկին չվստահելը, միայն, ես կասեի, առաջին արատն ավելի վեհ է, երկրորդը՝ ավելի ապահով։ (5) Նույն կերպ, նրանք, ովքեր միշտ անհանգստացած են, և նրանք, ովքեր միշտ հանգիստ են, արժանի են մեղքի: Ի վերջո, ունայնության հանդեպ կիրքը ոչ ակտիվ, բայց անընդհատ հուզմունքի մեջ անհանգիստ ոգու նշան է, իսկ յուրաքանչյուր շարժումը ցավոտ համարելու սովորությունը ոչ թե հանգստության, այլ կանացիության և անառակության նշան է: (6) Հետևաբար, ձեր հոգում պահեք այն խոսքերը, որոնք ես կարդացել եմ Պոմպոնիուսից. «Ոմանք այնքան են խճճված խավարի մեջ, որ չեն կարող հստակ տեսնել այն ամենը, ինչ լուսավորված է»: Ամեն ինչ պետք է համատեղել՝ և՛ խաղաղասերը պետք է գործի, և՛ ակտիվը՝ խաղաղության մեջ։ Խորհուրդ խնդրեք բնությունից. նա ձեզ կասի, որ ստեղծել է և՛ ցերեկը, և՛ գիշերը: Առողջ եղեք։
Սենեկան ողջունում է Լուկիլիուսին:
(1) Համառորեն շարունակեք սկսածը և շտապեք որքան կարող եք, որպեսզի կարողանաք ավելի երկար վայելել ձեր հոգու կատարելությունն ու հանգստությունը։ Խաղաղության ձգտելու համար այն կատարելագործելը հաճույք է պատճառում. բայց դուք բոլորովին այլ հաճույք կզգաք, երբ խորհեք ապականությունից զերծ և անբասիր ոգու մասին: (2) Հավանաբար հիշում եք, թե ինչ ուրախություն ապրեցիք, երբ, հանելով ձեր պատրվակը, հագցրիք տղամարդու տոգան և ձեզ դուրս բերեցին ֆորում: Էլ ավելի մեծ ուրախություն է սպասում քեզ, երբ ազատվես մանկական տրամադրությունից, և փիլիսոփայությունը քեզ կգրանցի ամուսինների մեջ: Չէ՞ որ մինչ օրս մեզ մնում է ոչ թե մանկամտություն, այլ, որ շատ ավելի վտանգավոր է, մանկամտություն։ Եվ սա ավելի վատ է, որովհետև մեզ մեծարում են որպես ծերեր, թեև տղաների արատները մեր մեջ են ապրում, և ոչ միայն տղաները, այլ նաև մանուկները. Ի վերջո, փոքրիկները վախենում են չնչին բաներից, տղաները՝ երևակայական բաներից, իսկ մենք՝ երկուսից էլ։ (3) Քայլ առաջ արա, և դու կհասկանաս, որ շատ բաներ այնքան էլ սարսափելի չեն հենց այն պատճառով, որ ամենից շատ քեզ են վախեցնում: Ոչ մի չարիք մեծ չէ, եթե վերջինն է: Մահը եկել է քեզ մոտ? Նա սարսափելի կլիներ, եթե նա կարողանար մնալ ձեզ հետ, բայց նա կամ չի հայտնվի, կամ շուտով հետ կմնա, այլ կերպ: - (4) «Հեշտ չէ, - ասում ես, - ստիպել ոգուն արհամարհել կյանքը»: «Բայց չե՞ք տեսնում, թե ինչ աննշան պատճառներով են այն մերժում արհամարհանքով»։ Մեկը կախվել է տիրուհու դռան առաջ, մյուսը ցած է նետվել տանիքից, որպեսզի այլևս չլսի տիրոջ կատաղությունը, երրորդը, փախուստի գնալով, շեղբը մխրճել է նրա որովայնի մեջ, միայն թե իրեն չվերադարձնեն։ Այսպիսով, դուք իսկապես կարծում եք, որ առաքինությունը չի կարող անել այն, ինչ անում է չափազանց վախը: Հանգիստ կյանքը նրանց համար չէ, ովքեր շատ են մտածում այն երկարացնելու մասին, ովքեր մեծ օրհնություն են համարում բազմաթիվ հյուպատոսարաններում գոյատևելը: (5) Մտածեք այս մասին ամեն օր, որպեսզի կարողանաք անտարբեր կերպով բաժանվել կյանքից, որից շատերը կառչում և բռնվում են, ասես առվով տարված՝ փշոտ թփերի և սուր քարերի: Մեծամասնությունը պատռված է մահվան վախի և կյանքի տանջանքի միջև. խղճալի, նրանք չեն ուզում ապրել և չգիտեն ինչպես մեռնել: (6) Դարձրեք ձեր կյանքը հաճելի՝ հետևում թողնելով դրա հետ կապված բոլոր անհանգստությունները: Ոչ մի բարիք չի ուրախացնի սեփականատիրոջը, եթե նա իր հոգու խորքում պատրաստ չէ կորցնել այն, և ամենաանցավը կորցնել մի բան, որը անհնար է ափսոսալ կորցնելու համար: Հետևաբար, ամրացրե՛ք ձեր քաջությունը և ամրացրե՛ք ձեր ոգին այն ամենի դեմ, ինչը կարող է պատահել նույնիսկ ամենահզորների հետ: (7) Պոմպեոսի նկատմամբ մահապատիժը նշանակվել է մի տղայի և ներքինիի կողմից, Կրասոսը՝ դաժան և լկտի պարթևի կողմից։ Գայոս Կեսարը հրամայեց Լեպիդուսին բացահայտել իր պարանոցը տրիբունայի Դեքստրայի սրին, և նա ինքն էլ ենթարկեց այն Քերիայի հարվածին: Ոչ ոք բախտի կողմից այնքան բարձր չմնաց, որ նրա սպառնալիքներն ավելի քիչ լինեն, քան նրա համաձայնությունը: Մի՛ վստահիր հանգստությանը. մի ակնթարթում ծովը կխռովվի և կուլ կտա այն նավերը, որոնք հենց նոր ցնծում են: (8) Մտածեք այն մասին, որ և՛ ավազակը, և՛ թշնամին կարող են սուր դնել ձեր կոկորդին: Բայց թույլ մի տվեք, որ բարձր ուժը սպառնա ձեզ. ցանկացած ստրուկ ազատ է վերահսկելու ձեր կյանքը և մահը: Ես սա կասեմ՝ ով արհամարհում է իր կյանքը, ձեր տերն է դարձել։ Հիշեք կենցաղային խարդավանքներից մահացածների օրինակը՝ ծանուցված կամ բռնի կամ խորամանկությամբ, և կհասկանաք, որ ստրուկների ցասումը ոչնչացրեց ոչ պակաս մարդկանց, քան թագավորական բարկությունը։ Ուրեմն ինչու՞ եք մտածում նրա զորության մասին, ումից վախենում եք, եթե այն, ինչից վախենում եք, կարող է անել որևէ մեկը: (9) Այսպիսով, դուք ընկաք թշնամու ձեռքը, և նա հրամայեց ձեզ տանել մահվան: Բայց դուք դեռ գնում եք դեպի նույն նպատակը: Ինչու՞ ես քեզ խաբում, կարծես միայն հիմա ես հասկացել, թե ինչ է միշտ եղել քեզ հետ։ Ես ասում եմ քեզ՝ քո ծննդյան պահից դու գնում ես դեպի մահ։ Մենք պետք է անընդհատ մտածենք և հիշենք դա, եթե ուզում ենք հանգիստ սպասել վերջին ժամին, որի վախը մեզ զրկում է հանգստությունից մնացած բոլոր ժամերին։ (10) Եվ որպեսզի ես կարողանամ ավարտել նամակը, պարզել, թե ինչն է գրավել իմ աչքը այսօր (և այն ընտրվել է այլ մարդկանց այգիներում). «Աղքատությունը, ըստ բնության օրենքի, մեծ հարստություն է»: Գիտե՞ք, թե ինչ սահմաններ է դնում մեզ համար բնության այս օրենքը։ Չհանդուրժեք ոչ ծարավը, ոչ սովը, ոչ ցուրտը: Իսկ քաղցն ու ծարավը վանելու համար պետք չէ ամբարտավան շեմերը հաղթահարել, մռայլ ամբարտավանություն կամ վիրավորական ընկերասիրություն դիմանալ, պետք չէ բախտը փորձել ծովում կամ հետևել բանակին։ Այն, ինչ պահանջում է բնությունը, հասանելի է և հասանելի, մենք քրտնում ենք միայն ավելորդության համար: (11) Նրա համար մենք մաշում ենք մեր տոգաները, նրա համար մենք ծերանում ենք ճամբարի վրաններում, նրա համար մեզ տարվում են օտար ափեր: Եվ այն, ինչ մենք բավականաչափ ունենք, մեր ձեռքի տակ է: Հարուստ է նա, ով իրեն լավ է զգում նույնիսկ աղքատության մեջ։ Առողջ եղեք։
(1) Ձեր ընկերը, լավ հակումներ ունեցող երիտասարդ, խոսեց ինձ հետ. ինչ է նրա հոգին, ինչ միտք ունի, ինչ հաջողություններ ունի, ինձ համար ամեն ինչ պարզ դարձավ հենց նա խոսեց: Այն, ինչպես նա իրեն դրսևորեց առաջին իսկ փորձից, այդպես էլ կմնա. չէ՞ որ նա խոսեց առանց նախապատրաստվելու, անակնկալի եկած։ Եվ նույնիսկ հավաքելով իր մտքերը, նա հազիվ թե կարողացավ հաղթահարել իր ամաչկոտությունը (և սա լավ նշան է երիտասարդի մոտ) - նա այնքան կարմրեց: Ես կասկածում եմ, որ դա կմնա նրա հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա ուժեղանա և ազատվի դրանից: Բոլոր արատները կհասնեն իմաստության: Ոչ մի իմաստություն չի վերացնում մարմնի կամ հոգու բնական արատները: Մարդկանց ամբոխը քրտինքի մեջ է ընկնում, կարծես հոգնած է կամ տանջվում է շոգից. ոմանք, երբ պետք է ելույթ ունենան, ծնկները դողում են, մյուսների ատամները դողում են, լեզուները ոլորվում են, շրթունքները կպչում են իրար։ Այստեղ չեն օգնի մարզվելը, ոչ սովորությունը, այստեղ բնությունը ցույց է տալիս իր ուժը, այս թերության միջոցով հիշեցնելով իր մասին առողջ և ուժեղ: (3) Նման արատների շարքում, ես գիտեմ, այն գույնն է, որը հանկարծ լցնում է նույնիսկ ամենահանգիստ մարդկանց դեմքը: Ամենից հաճախ սա տեղի է ունենում երիտասարդ տղամարդկանց մոտ՝ նրանք ավելի ուժեղ ջերմություն ունեն, և դեմքի մաշկը ավելի բարակ է, բայց նրանք չեն ազատվում նման արատից՝ և՛ տարեցները, և՛ ծերերը: Որոշ մարդկանցից ամենաշատը պետք է վախենալ, երբ նրանք կարմրում են, հետո ամբողջ ամոթը լքում է նրանց: (4) Սուլլան հատկապես դաժան էր, երբ արյունը հոսեց նրա դեմքին: Ոչ ոք այնքան հեշտությամբ չէր փոխում իր դեմքը, որքան Պոմպեյը, որը, անշուշտ, կարմրում էր հանրության առաջ, հատկապես հավաքույթների ժամանակ։ Հիշում եմ, թե ինչպես Ֆաբիանը3, երբ նրան որպես վկա բերեցին Սենատ, կարմրեց, և ամոթի այս կարմրությունը հրաշք էր, թե ինչպես նա գունավորեց նրան։ (5) Սրա պատճառը ոչ թե ոգու թուլությունն է, այլ նորությունը, որը թեև վախեցնում է, բայց հուզում է անփորձներին և առավել եւս նրանց, ովքեր հեշտությամբ կարմրում են մարմնի բնական նախատրամադրվածության պատճառով։ Ի վերջո, եթե ոմանց արյունը հանգիստ է, ապա մյուսների մոտ այն տաք և շարժուն է և անմիջապես շտապում է դեմքին: (6) Սրանից, կրկնում եմ, ոչ մի իմաստություն քեզ չի փրկի, այլապես, եթե այն կարողանար վերացնել որևէ թերություն, բնությունն ինքը կենթարկվեր դրան: Այն, ինչ մեզ բնորոշ է ի ծնե և մարմնի կառուցվածքը, կմնա, անկախ նրանից, թե որքան երկար և համառորեն բարելավվի մեր ոգին: Եվ այս բաները կանխելն էլ նույնքան անհնար է, որքան ուժով առաջացնելը։ (7) Բեմի վրա գտնվող դերասանները, երբ կրկնօրինակում են կրքերը, երբ ցանկանում են պատկերել վախը կամ դողալը կամ պատկերացնել տխրությունը, ընդօրինակում են միայն ամոթի որոշ նշաններ. նայեք, բայց նրանք չեն կարող կարմրել, քանի որ կարմրում են, այն չի կարելի ոչ ճնշել, ոչ ստիպել երևալ: Այստեղ իմաստությունը ոչինչ չի խոստանում, ոչ մի կերպ չի օգնի, այդպիսի բաները ոչ ոքի չեն ենթարկվում, նրանք գալիս են առանց հրամանի, առանց հրամանի անհետանում են:(8) Բայց այս նամակն արդեն ավարտին է խնդրում: Ստացե՛ք ինձնից օգտակար ու բուժիչ բան և հավերժ պահե՛ք ձեր հոգում. «Բարի մարդկանցից մեկին պետք է ընտրեք4 և նրան միշտ ձեր աչքի առաջ ունենաք, որպեսզի ապրեք այնպես, կարծես նա մեզ է նայում, և վարվեք այնպես, կարծես. նա տեսնում է մեզ»։ (9) Սա, իմ Լուկիլիոս, ուսուցանում է Էպիկուրը: Նա մեզ խնամակալ և ուղեցույց տվեց, և նա ճիշտ արեց: Շատ մեղքերից կարելի էր խուսափել, եթե մենք, ովքեր պատրաստ էինք մեղք գործել, մեզ հետ վկա ունենայինք: Թող հոգին գտնի մեկին, ում նկատմամբ ակնածանք է տածում, ում օրինակը կօգնի նրան մաքրել իր ամենախոր խորքերը: Երջանիկ է նա, ով ներկա լինելով միայն ուրիշի մտքերին, ուղղում է նրան։ Երջանիկ է նա, ով կարող է այնքան մեծարել մեկ ուրիշին, որ նույնիսկ նրա հիշատակը ծառայի որպես բարելավման օրինակ: Նա, ով կարող է այս կերպ պատվել մեկ ուրիշին, շուտով ինքն իրեն հարգանք կներշնչի: (10) Քեզ համար ընտրիր Կատոնին, և եթե նա քեզ չափազանց կոպիտ է թվում, ընտրիր ոչ այնքան անճկուն ամուսին՝ Լաելիուս։ Ընտրեք մեկը, ում կյանքը և խոսքը, և նույնիսկ այն դեմքը, որում արտացոլված է հոգին, հաճելի են ձեզ համար. և թող նա միշտ լինի քո աչքի առաջ՝ կա՛մ որպես խնամակալ, կա՛մ որպես օրինակ: Մեզ պետք է, կրկնում եմ, մեկը, ում մոդելով կձևավորվեր մեր կերպարը։ Չէ՞ որ ծուռ գիծը կարելի է ուղղել միայն քանոնով։ Առողջ եղեք։