«Олар коммунистерге келгенде мен үндемедім, өйткені мен коммунист емеспін. Олар католиктер үшін келгенде, мен үндемедім, өйткені мен католик емеспін. Олар яһудилерге келгенде, мен үндемедім, өйткені мен яһуди емеспін. Олар маған келгенде, мені қорғайтын ешкім болмады».

[...] осы сөздердің авторы пастор Мартин Ниемоллердің жалынды ұлтшыл [...] NSDAP мүшесі болғанын еске сала кетейін. 1937 жылдан бері түрмеде, лагерьде болса да, Кеңес Одағына деген өшпенділік сейілмеді – ол майданға жіберу туралы петициялар жазды... 1946 жылы бұл қызметші пастор сенімін тез өзгертіп, шулы түрде мойындады. Германияның кінәсі және фашистердің әрекеттері үшін немістердің ҰЖЫМДЫҚ КҮНӘ. 1961-68 жылдары ол протестанттық мемлекеттердің мүдделеріне қызмет ететін экуменикалық ұйым Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің президенті болды.

«Германияда алдымен олар коммунистер үшін келді, бірақ мен ештеңе айтқан жоқпын, өйткені мен коммунист емес едім, содан кейін олар еврейлер үшін келді, бірақ мен ештеңе айтпадым, өйткені мен еврей емеспін. кәсіподақ мүшелері, бірақ мен кәсіподақ мүшесі емес едім және ештеңе айтпадым.Сосын олар католиктер үшін келді, бірақ мен протестант болғандықтан ештеңе айтқан жоқпын.Олар мені жақтап келгенде, жақтайтын ешкім болмады. мен».

Осы орайда мүлде басқа сөздер ойға оралады.

Айғайлағандар мен мұңды адамдар қазір қайда?
Олар шуылдап, жастай жоғалып кетті...
Ал үнсіздер көшбасшы болды,
Өйткені үнсіздік – алтын.

«Біз «мәңгілік еврей» туралы айтамыз және біздің елестетуімізде үйі жоқ беймаза қаңғыбастың бейнесі пайда болады... Біз жоғары дарынды халықтың бүкіл әлемнің игілігі үшін идеяларды дамытып жатқанын көреміз, бірақ мұның бәрі уланып, оларды әкеледі. тек менсінбеушілік пен жек көрушілік, өйткені мезгіл-мезгіл дүние алдауды байқап, оған өзінше кек алады». Бұл туралы ол 1937 жылы айтқан. шіркеу мінберінен нацизмнің ең танымал қарсыластарының бірі, протестанттық пастор Нимольлер. Бұл жерде олардың атын атамай-ақ, ол нацистерді таңбалайды, оларды... еврейлермен салыстырады: яһудилер тек «Исаның қаны мен оның хабаршыларының қаны үшін» ғана емес, сонымен бірге «барлық жойылғандардың қаны үшін» жауапты. адамның зұлым еркіне қарсы Құдайдың киелі еркін растаған әділ адамдар».
Яһудилер нацистерден де нашар екені белгілі болды: олар, мәңгілік зұлымдықты көтерушілер, шайтанмен одақтаса, мыңдаған адамдарды жойды.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде суасты қайықтарының капитаны, кейін пастор болған ол Гитлерді қолдайды, бірақ нацистер пұтқа табынушылық мифтерімен ауыстырғысы келген христиан дінінен бас тартқысы келмей, оның қарсыласы болады. Лагерден патриоттық пастор Гитлерге хат жазып, майданға баруды сұрайды. Америкалықтар бостандыққа шыққан ол немістердің ұжымдық кінәсі туралы мәселені көтеріп, «Штутгартер Шульдбеккентнис» кітабын жазуға қатысты. Айтқандай, құсты аяймын... Осыдан кейін ол пацифист және КСРО-мен (1961-68) ынтымақтасқан Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің президенті болады. Шығыс Еуропамен татуласуды жақтаушылар 1952 жылы Мәскеуге барады. және Солтүстік Вьетнам 1967 ж 1967 жылғы Лениндік Бейбітшілік сыйлығының лауреаты
1946 жылы наурызда сөйлеген Цюрихте Ниемёллер былай деді: «Христиандық Құдайдың алдында нацистер, СС және гестаподан гөрі үлкен жауапкершілікке ие. Біз Исаны коммунист немесе еврей болғанына қарамастан, азап шеккен және қудаланған бауырында мойындауымыз керек еді... »
Мұны «қарамастан» оқу қуантады!

Кейбір неміс теологтары еврейлерден бейбіт жолмен құтылғысы келсе, басқалары толығымен жоюды жөн көрді. [...] Ниемоллер не болып жатқанын үнсіз бақылап отырды, бірақ құлшыныспен, еврейлерді өртеуді талап еткен Мартин Лютердің ізбасарының христиандық құлшынысымен, өзінің уағыздарымен осы апатты дайындады. сырамен, Вагнердің музыкасымен және «арийлік нәсіл» теориясымен тұндырылған неміс рухының тозағында отты тұтату.

Бүгінде Ниемоллердің сөздерін мұсылмандар мен олардың солшыл қорғаушылары өзінше қайталауда. «Ниемюллер фашистердің табанды қарсыласының мысалы болып табылады, ол сонымен бірге антисемитке қарсы болды», - деп қорытындылады Д.Дж.Голдхаген. Ниемоллерге сілтеме жасау тарихи әділеттілік пен еврей қадір-қасиетіне қайшы келеді. Олар бізге өсиет еткен 6 миллион кадойшымның естелігін қорлайды: ұмытпау және кешірмеу.

Бұл өрнекті кездестіру сирек емес «Олар коммунистерге келгенде мен үндемей қалдым, мен коммунист емес едім...»кейде атрибутсыз, мұнда белгілі бір белгі бойынша біріктірілген адамдар топтары (саяси көзқарастары/бір/діни-этникалық белгі бойынша аталған партияға мүшелік) тізімделеді. Тізімдеу тәртібі, сондай-ақ адамдар топтары әртүрлі. Евангелиялық шіркеудің діни қызметкері Мартин Ниемоллер нақты не деді?
Бірақ алдымен ол туралы аздап:
Мартин Ниемёллер ( Мартин Ниемёллер) (оның фамилиясының орыс тіліндегі келесі нұсқалары да кездеседі: : Ниемёллер, Ниемеллер) 1892 жылы 14 қаңтарда Липштадт қаласында дүниеге келген ( Липпштадт) лютерандық діни қызметкер Генрих Ниемёллердің отбасында ( Генрих Ниемёллер). Ол Тюринген мен Вулкан сүңгуір қайықтарында офицерден Берлиннің Далем ауданындағы Евангелистік шіркеу приходында діни қызметкерге дейін өсті. Мартин Ниемоллер 20 ғасырдың 20-шы жылдарында ұлттық социалистерге жанашырлық танытты. Ол Веймар Республикасын құптамады, бірақ 1933 жылы Фюрер мемлекетінің енгізілуін құптады. Алайда ол суды араластыруды жек көретін. өрнектер мен дін. Ол 1933 жылы мамырда Жас реформаторлар қозғалысының негізін салушылардың бірі ( Jungreformatorische Bewegung), неміс христиандары одағының қарсы шыққан евангелиялық діни қызметкерлер мен теологтарды біріктіру ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (неміс христиандарына ескерту, Веймар, 1937)

Алайда «Жас реформаторлар» Гитлерге өте адал болды және кейде бұл туралы айтты, бірақ олар шіркеудің тіпті Фюрерден тәуелсіз болуы керек екенін көрсетті. Содан кейін Конфессионалдық шіркеу (Бекенненден Кирче) құрылды, оның бастамашысы, басқалармен қатар, Мартин Ниемоллер болды. Бұл шіркеудің теологиялық негізі 1934 жылы 31 мамырда Бармен қаласында (қазіргі Вупперталь) лютерандық діни қызметкерлердің төтенше синодымен қабылданған «Бармен декларациясы» болды, оның алты бабында христиандардың рухани бостандығын қорғауға арналған теологиялық дәлелдер бар. және шіркеудің тек Құдайға тәуелділігін растайды. ( толық мәтіні неміс тілінде). Атап айтқанда, ол:
«Біз мемлекет өзінің нақты міндеттерінің шеңберінен шығып, адам өмірінің жалғыз және жалпы тәртібіне айналуы керек және сол арқылы шіркеудің міндеттерін де өз мойнына алуы керек деген жалған ілімді жоққа шығарамыз. Біз Шіркеу өзінің нақты міндеті шеңберінен шығып, мемлекеттің сыртқы келбеті мен міндеттеріне және қадір-қасиетіне сай болуы керек және сол арқылы өзі мемлекеттің органына айналуы керек деген жалған ілімді жоққа шығарамыз».
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige және totale Ordnung menschlichen Lebens werden және сондай-ақ auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben және staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

1934 жылдың қаңтарында Ниемоллер шіркеулердің басқа діни жетекшілерімен бірге Гитлермен кездесті. Ниемоллер діни себептерге байланысты «арий абзацтарын» қолдануды қабылдамағандықтан ( Arierparagraphen) священниктерге, ол жұмыстан босатылады, оған сөйлеуге тыйым салынады, бірақ ол бұйрыққа бағынбай, уағыз айтуды жалғастырады. Содан кейін 1935 жылы Ниемоллер бірнеше жүздеген діни қызметкерлермен бірге қамауға алынды, оның уақытша босатылуы және одан әрі тұтқындалулары болды. 1937 жылы Ниемёллер тұтқындалып, 1938 жылы КЗ Заксенхаузеннің тұтқыны болды. 1941-1945 жылдары КЗ Дахау тұтқынында болды.
Осы кезеңде 1937 жылға дейінгі өмірбаянына қысқаша шолу қосамын

1933 жылы болған оқиғалардың қысқаша сипаттамасы.

1933 жылдың 4 қаңтары- Гитлер мен Франц фон Папен арасындағы келісім (Франц фон Папен)банкирдің үйінде үкіметтің құрылуы туралы.
1933 жылдың 30 қаңтарыПрезидент Гинденбург (Гинденбург)Гитлерді рейх канцлері етіп тағайындады.
1933 жылы 15 ақпанЛейпцигте NSDAP үгіт-насихат шеруі өтіп жатыр.
1933 жылдың 19 ақпаныЛейпцигте коммунистер мен социал-демократтармен кәсіподақтардың Гитлер үкіметіне қарсы демонстрациясы өтті.
1933 жылдың 22 ақпаныДемонстрацияға реакция ретінде онда коммунистік партияның барлық әрекеттеріне тыйым салынды.
1933 жылы 23 ақпанСоциал-демократ Вальтер Хайнце өлтірілді (Вальтер Хайнце) NSDAP-тың дауылды әскерлері.
23 ақпан 1933 жылы Берлинде полиция мен штурмистер ақыры Коммунистік партияның штаб-пәтерін басып алды.
Бірнеше аптаның ішінде Германияда бірнеше мың коммунистік қызметшілер штурман әскерлерінің тұтқынына алынды, өлтірілді немесе шетелге қашуға мәжбүр болды.
1933 жылы 27 ақпанРейхстаг өртеніп жатыр. Онда солшыл анархист Маринус ван дер Люббе тұтқынға алынады (Маринус ван дер Луббе) 1931 жылы Нидерланды Коммунистік партиясының қатарынан кеткен. Өрт шыққан түнде де Геринг ( Герман Гөринг) пруссиялық актер ретінде Ішкі істер министрі коммунистер тарапынан көтеріліске шығу әрекеті туралы мәлімдейді.
1933 жылы 28 ақпан 2010 жылы Рейх Президентінің халық пен мемлекетті қорғау туралы бұйрығы шықты. Елдегі қауіпсіздік пен тәртіп бұзылған жағдайда әскери күш қолдану мүмкіндігі туралы айтылған жерде Нұсқау шығарудың негіздемесі болып табылады.
Бұйрықта коммунистердің зорлық-зомбылық әрекеттерінен қорғау туралы айтылады. Ереженің 1-тармағы мыналарға мүмкіндік береді: адамдардың жеке бас бостандығын шектеуге, сөз бостандығын шектеуге. Хат алмасу және т.б. құпиялылық құқығына қол сұғуға жол беріледі.

1970 жылдардың басыНиемоллер Бонндағы Вьетнам соғысына қарсы демонстрацияға қатысады.
IN 1980-83 Ниемёллер Крефельд апелляциясының бірлескен бастамашысы (Крефельдер Аппелл), ол Германия үкіметін НАТО-да біржақты қарусыздандыруды талап етуге, сондай-ақ Орталық Еуропада Першинг 2 зымырандары мен қанатты зымырандарды орналастырудан бас тартуға шақырады (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zurückzuziehen;). Ол сондай-ақ Орталық Еуропаның АҚШ-тың ядролық платформасына айналуына жол бермеуге шақырды. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

Фридрих Густав Эмиль Мартин Ниемёллер 1892 жылы 14 қаңтарда Германияның Липштадт қаласында дүниеге келген. Ол ұстанатын атақты неміс пасторы болды діни көзқарастарПротестантизм. Сонымен қатар, ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде антифашистік идеяларды белсенді түрде насихаттады және қырғи-қабақ соғыс кезінде бейбітшілікті жақтады.

Діни қызметтің басталуы

Мартин Ниемоллер теңіз офицері ретінде оқытылды және Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде сүңгуір қайықты басқарды. Соғыстан кейін Рур аймағындағы батальонды басқарды. Мартин теологияны 1919-1923 жылдар аралығында зерттей бастайды.

Ол өзінің діни қызметінің басында ұлтшылдардың антисемиттік және антикоммунистік саясатын қолдады. Алайда, 1933 жылы пастор Мартин Ниемоллер Гитлердің билікке келуімен және оның тоталитарлық гомогенизация саясатымен байланысты болған ұлтшылдардың идеяларына қарсы шықты, оған сәйкес барлық протестанттық шіркеулерден еврей тамыры бар қызметкерлерді шығару қажет болды. Осы «арий параграфының» таңылуына байланысты Мартин өзінің досы Дитрих Бонгоэффермен бірге неміс шіркеулерін ұлттандыруға үзілді-кесілді қарсы шыққан діни ағымды құрады.

Тұтқындау және концлагерь

Неміс діни мекемелерін нацистік бақылауға қарсы болғаны үшін Мартин Ниемоллер 1937 жылы 1 шілдеде тұтқындалды. 1938 жылы 2 наурызда өткен трибунал оны мемлекетке қарсы әрекет жасады деп айыптап, 7 айға бас бостандығынан айыруға және 2000 неміс маркасы көлемінде айыппұл төлеуге үкім шығарды.

Мартин 8 айға қамауға алынғандықтан, бұл оның соттылық мерзімінен асып кеткендіктен, ол соттан кейін бірден босатылды. Соған қарамастан, пастор сот залынан шыққан бойда оны Генрих Гиммлерге бағынатын гестапо ұйымы қайтадан қамауға алды. Бұл жаңа қамауға алу, ең алдымен, оның Мартин үшін жазаны тым қолайлы деп санауымен байланысты болды. Нәтижесінде Мартин Ниемоллер 1938 жылдан 1945 жылға дейін Дахауда түрмеде болды.

Лев Штайнның мақаласы

Заксенхаузен лагерінен босатылып, Америкаға қоныс аударған Мартин Ниемоллердің түрмедегі серігі Лев Штайн 1942 жылы камерада отырған адам туралы мақала жазды. Мақалада автор нацистік партияны неліктен алғаш қолдағаны туралы сұрағынан кейін Мартиннің дәйексөздерін келтіреді. Мартин Ниемоллер бұл сұраққа не деді? Ол бұл сұрақты өзіне жиі қоятынын және мұны істеген сайын өкінетінін айтты.

Ол Гитлердің сатқындығы туралы да айтады. Мәселе мынада, Мартин 1932 жылы Гитлермен аудиторияда болды, онда пастор протестанттық шіркеудің ресми өкілі ретінде әрекет етті. Гитлер оған шіркеудің құқығын қорғауға және шіркеуге қарсы заңдар шығармауға ант берді. Сонымен қатар, халық көсемі неміс аумағында еврейлерге қарсы погромдарға жол бермеуге, тек осы халықтың құқықтарына шектеулер енгізуге, мысалы, неміс үкіметіндегі орындарды алып тастауға және т.б.

Сондай-ақ мақалада Мартин Ниемоллердің соғысқа дейінгі кезеңде социал-демократиялық және коммунистік партиялар қолдаған атеистік көзқарастардың танымал болуына наразы болғаны айтылады. Сондықтан Ниемоллер Гитлердің берген уәделерінен үлкен үміт күтті.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі қызметі және сіңірген еңбегі

1945 жылы босатылғаннан кейін Мартин Ниемоллер бейбітшілік қозғалысының қатарына қосылды, оның мүшесі ол өмірінің соңына дейін қалды. 1961 жылы Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің президенті болып тағайындалды. Вьетнам соғысы кезінде Мартин оның аяқталуын насихаттауда маңызды рөл атқарды.

Мартин неміс протестанттық жетекшілері қол қойған Штутгарт кінәсі туралы декларацияны бекітуде маңызды рөл атқарды. Бұл декларацияда шіркеу нацизм қаупін оның қалыптасуының бастапқы кезеңдерінде де жою үшін қолдан келгеннің бәрін жасамағанын мойындайды.

20 ғасырдың екінші жартысындағы КСРО мен АҚШ арасындағы қырғи-қабақ соғыс бүкіл әлемді шиеленіс пен қорқынышта ұстады. Осы уақытта Мартин Ниемоллер Еуропадағы бейбітшілікті сақтаудағы белсенділігімен ерекшеленді.

1945 жылы Жапонияға жасалған ядролық шабуылдан кейін Мартин АҚШ президенті Гарри Трумэнді «Гитлерден кейінгі әлемдегі ең сорақы кісі өлтіруші» деп атады. Сол елде соғыс қызып тұрған кезде Мартиннің Солтүстік Вьетнам президенті Хо Ши Минмен Ханойда кездесуі де АҚШ-тың қатты наразылығын тудырды.

1982 жылы діни көшбасшы 90 жасқа толғанда, ол өзінің саяси мансабын қатал консерватор ретінде бастағанын және қазір белсенді революционер екенін айтты, содан кейін ол 100 жасқа дейін өмір сүрсе, анархист болуы мүмкін екенін айтты.

Атақты поэма туралы айтыстар

1980 жылдардан бастап Мартин Ниемоллер «Фашистер коммунистерге келгенде» поэмасының авторы ретінде танымал болды. Өлең қалыптасу кезінде ешкім қарсылық көрсетпеген озбырлықтың зардаптары туралы баяндайды. Бұл өлеңнің ерекшелігі - оның көптеген нақты сөздері мен сөз тіркестері даулы, өйткені ол негізінен Мартиннің сөзінен көшірілген. Оның авторының өзі біз ешқандай өлең туралы айтып отырған жоқпыз, бұл жай ғана 1946 жылы Кайзерслаутерн қаласында Қасиетті аптада айтылған уағыз дейді.

Оның өлеңін жазу идеясы Мартинге соғыстан кейін Дахау концлагеріне барғаннан кейін келді деп саналады. Өлең алғаш рет 1955 жылы баспа түрінде басылды. Бұл өлеңнің авторын жиі қателесіп, Мартин Ниемёллер емес, неміс ақыны Бертолт Брехт деп атайтынын ескеріңіз.

«Олар келгенде...»

Төменде біз «Фашистер коммунистерге келгенде» өлеңінің неміс тілінен ең дәл аудармасын береміз.

Фашистер коммунистерді алып кетуге келгенде, мен коммунист емеспін деп үндемедім.

Социал-демократтар түрмеге жабылғанда мен үндемедім, өйткені мен социал-демократ емеспін.

Олар келіп кәсіподақ қызметкерлерін іздей бастағанда, мен кәсіподақ емеспін деп қарсылық білдірген жоқпын.

Олар яһудилерді алып кетуге келгенде, мен еврей емеспін деп қарсылық білдірген жоқпын.

Олар маған келгенде қарсылық білдіретін ешкім қалмады.

Өлең сөздері Германиядағы фашистік режимнің қалыптасу кезіндегі көптеген адамдардың санасында билеген көңіл-күйді айқын көрсетеді.

Жақында еврейлер арасында Мартин Ниемоллердің сөздері өте танымал болды:
«Германияда олар алдымен коммунистерге келді, бірақ мен коммунист емес болғандықтан ештеңе айтқан жоқпын.
Сосын олар яһудилерге келді, бірақ мен еврей болмағандықтан үндемедім.
Содан олар кәсіподақ мүшелеріне келді, бірақ мен кәсіподақ мүшесі емеспін, ештеңе айтқан жоқпын. Содан кейін олар католиктер үшін келді, бірақ мен протестант болғандықтан ештеңе айтқан жоқпын. Олар маған келгенде, мені жақтайтын ешкім болмады» (нақты мәтінді М. Ниемоллердің әйелі растады)
Еврей жанын қозғайтын жіптердің ауқымы Эрец Израильдің еврей қоныстанушыларынан бастап, білімнің барлық түрлерін оқытуға құштар танымал етушілерге дейін созылады. Бірақ бұл жеткіліксіз: антифашист пастордың еврейлік жолмен бұрмаланған сөздері өлең түрінде және тіпті қабырғаға басылған. Яд Вашем!
Американдық орыстілді газетте жарияланған «Катастрофа» мақаласында былай деп жазылған: «Ал, жазалаушы емес, не болып жатқанын шетте тұрып, үнсіз бақылап отырғандар, олар өздерінің дәл сол жерде екенін түсінді ме? Пастор Немоллер түсінді: «Алдымен олар еврейлерге келді, мен ештеңе айтқан жоқпын»...
[Сол мақалада: «400 мың неміс еврейлермен үйленді». 1942 жылдың 31 желтоқсанына дейін аралас некелер болды: Ескі рейхте 16760, Австрияда 4803, протекторатта 6211, барлығы 27774. SS-статистик Кореррдің баяндамасы, 1943 жылғы 19 сәуір NO-55193, Р.Гильберг. Еуропалық еврейлердің жойылуы]

Жақсы пастор кім болды?

«Біз «мәңгілік еврей» туралы айтамыз және біздің елестетуімізде үйі жоқ беймаза қаңғыбастың бейнесі пайда болады... Біз жоғары дарынды халықтың бүкіл әлемнің игілігі үшін идеяларды дамытып жатқанын көреміз, бірақ мұның бәрі уланып, оларды әкеледі. тек менсінбеушілік пен жек көрушілік, өйткені мезгіл-мезгіл дүние алдауды байқап, оған өзінше кек алады». Бұл туралы ол 1937 жылы айтқан. шіркеу мінберінен нацизмнің ең танымал қарсыластарының бірі, протестанттық пастор Нимольлер. Бұл жерде олардың атын атамай-ақ, ол нацистерді таңбалайды, оларды... еврейлермен салыстырады: яһудилер тек «Исаның қаны мен оның хабаршыларының қаны үшін» ғана емес, сонымен бірге «барлық жойылғандардың қаны үшін» жауапты. адамның зұлым еркіне қарсы Құдайдың киелі еркін растаған әділ адамдар».
Яһудилер нацистерден де нашар екені белгілі болды: олар, мәңгілік зұлымдықты көтерушілер, шайтанмен одақтаса, мыңдаған адамдарды жойды. Бірақ соғыстан кейін пастор Дахау мен Заксенхаузендегі «дер Бункер дер Проминентте» өзінің артықшылықты қызметімен бірге оған нацизмге қарсы неміс жауынгерлерінің ойдан шығарылған пантеонында орын, тіпті оны қорғаушы атағын жеңіп алғанын айтты. еврейлер.
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде суасты қайықтарының капитаны, кейін пастор, ол
Гитлерді қолдайды, бірақ нацистер пұтқа табынушылық мифтермен алмастырғысы келген христиан дінінен бас тартқысы келмей, оның қарсыласына айналады. Лагерден патриоттық пастор Гитлерге хат жазып, майданға баруды сұрайды. Америкалықтар бостандыққа шыққан ол немістердің ұжымдық кінәсі туралы мәселені көтеріп, «Штутгартер Шульдбеккентнис» кітабын жазуға қатысты. Айтқандай, құсты аяймын... Осыдан кейін ол пацифист және КСРО-мен (1961-68) ынтымақтасқан Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің президенті болады. Шығыс Еуропамен татуласуды жақтаушылар 1952 жылы Мәскеуге барады. және Солтүстік Вьетнам 1967 ж 1967 жылғы Лениндік Бейбітшілік сыйлығының лауреаты
1946 жылы наурызда сөйлеген Цюрихте Ниемёллер былай деді: «Христиандық Құдайдың алдында нацистер, СС және гестаподан гөрі үлкен жауапкершілікке ие. Біз Исаны коммунист немесе еврей болғанына қарамастан, азап шеккен және қудаланған бауырында мойындауымыз керек еді... »
Мұны «қарамастан» оқу қуантады!

Шіркеу әкелерінің тақуалық істері

Неміс халқының бірлігі оның еврейлерге деген көзқарасынан жақсы көрінді. Еврейлерді ақша үшін немесе соғыстың соңында өз өмірін сатып алғысы келгендіктен паналаған жақсы немістер шағын топты құрайды. Неміс халқы бір кездері Ф.Ницше болжағандай, нағыз тевтондық рухтың азғындық шыңына көтерілді. Кісі өлтіруге және олжаны бөлуге христиан шіркеуі бастаған бүкіл халық қатысты.
Неміс ұлтының моральдық нормаларының бірі епископ Отто Дибелиус, 1928 ж. еврейлердің бейбіт түрде жойылуы үшін еврей иммиграциясына тыйым салуды ұсынды және 1933 жылы сәуірде еврейлерге бойкот жариялаудан кейін ол әрқашан «антисемит болды» деп мәлімдеді ... Барлық жойқын көріністерде мойындамау мүмкін емес. Қазіргі өркениеттің дамуында еврей жетекші рөл атқарады».
Пастор Г.Грюбер, Шомылдыру рәсімінен өткен еврейлерге көмек көрсету бюросының өте адамгершілікті басшысы, Эйхман сотының куәгері, тіпті 1940 жылы тұтқындалды. еврейлерді депортациялауға қарсы шыққаны үшін, 1939 ж. даниялықтарды «тамырсыз еврейлер» идеясын қабылдамағаны үшін сынға алды, бұл туралы «нацистік Германияда қуана айтуға болады. 1919 жылдан 32 жылға дейін еврейлер Германияның қаржысын, экономикасын, саясатын, мәдениетін және баспасөзін басқарды. бұл нағыз еврей үстемдігі болды».
дайындаған нацизмге қарсы тұрудың негізгі құжаттарының бірінде
Нюрнберг заңдарын қолдаған Дитрих Бонгоэффердің бастамасымен (тағы бір антифашисттік қаһарман және еврей надандарының сүйіктісі) «Германияның еврей мәселесін шешу туралы ұсыныс» болды: «Біз жаңа Германияның бұл нәсілдің біздің халқымызға тигізген жойқын әсерін көрсету үшін шаралар қабылдауға құқылы болады ». Геноцидті айыптау болашақта еврейлерді тіпті Германияға жіберуі мүмкін екенін айтады: олар қазір «қауіпті болу үшін» тым аз.
Гитлерге аты аңызға айналған қарсыласу мүшелері еврейлер туралы пікірлерімен бөлісті: 1944 жылы 20 шілдеде гестапоның жауап алуы кезінде қастандық жасаушылар. биліктің саясатымен жалпы келісетіндерін мәлімдеді. Гитлерге бомба қойған Клаус фон Штауфенбергтің ағасы айтқандай: «Ішкі саясат саласында біз нацистердің негізгі қағидаларын құптаймыз... Нәсіл ұғымы әбден орынды және үміт отын оятады».
Тіпті 1941 жылдың 29-30 қыркүйегінде 33771 еврейдің өлім жазасына кесілуі. Германияда кең таралған қауесет Баби Ярда шіркеудің еврейлерге деген өшпенділігін жұмсарта алмады. Сол айда протестанттық жетекшілер «Еврейлерді шомылдыру рәсімінен өту арқылы құтқару олардың ерекше нәсілдік ерекшеліктеріне байланысты мүмкін емес» деп жариялады.
конституциясы» және соғыс үшін жауапкершілікті бұларға жүктеді
«Германияның және бүкіл әлемнің табиғи жаулары...
Сондықтан ең қатал шараларды қолдану қажет
яһудилерге қарсы шығып, оларды неміс жерінен қуып жіберіңіз».

Шіркеу өз бастамасымен еврейлердің жойылуын қолдады. «Бұл мәлімдеме, геноцид үшін санкция, христиандық тарихындағы бірегей құжат», - деп жазады Д.Ю.Голдхаген («Гитлердің ерікті жазалаушылары»)
1945 жылдың тамызында сөйлеген епископ А.Мараренс шіркеудің күнәлары туралы, яһудилердің неміс халқына «үлкен апат» әкелгенін және «бірақ адамгершілікті» жазаға лайық екенін атап өтті. Ол және барлық басқа дінбасылар антисемитизмге қаншалықты қаныққан: соғыстан кейін де ол «жазалаудың» қажеттігін, тек «адамгершілікті» ғана көреді! Епископ Т. Вурм сендірді,
ол биліктің «діни, моральдық, әдеби, экономикалық және саяси саланы» тоздыратын қауіпті элемент ретінде еврейлермен күресу құқығына қарсы «бір ауыз сөз» айтпайтынын айтты.

Ұмытпаңыз және кешірмеңіз!
Кейбір неміс теологтары еврейлерден бейбіт жолмен құтылғысы келсе, басқалары толығымен жоюды жөн көрді. Бірақ негізгі мәселе бойынша, шіркеу нацистермен келіскен: яһудилер айқышқа шегеленген және Исаны мойындаған жоқ, сондықтан жоғалып кетуі керек. Сонымен қатар, шіркеу өзін Жаңа Израиль деп жариялады, ол қазір Құдайдың сүйікті ұлы болды, ал шынайы Израиль христиан дініне қосылуы немесе жер бетінен жойылуы керек болды.
Ниемоллер не болып жатқанын үнсіз бақылап отырды, бірақ құлшыныспен, еврейлерді өртеуді талап еткен Мартин Лютердің ізбасарының христиандық құлшынысымен, өзінің уағыздарымен тозақ отын жағып, осы апатты дайындады. сыраға, Вагнердің музыкасына және «арийлік нәсіл» теориясына қаныққан неміс рухы «
Бүгінде Ниемоллердің сөздерін мұсылмандар мен олардың солшыл қорғаушылары өзінше қайталауда. «Ниемюллер фашистердің табанды қарсыласының мысалы болып табылады, ол сонымен бірге антисемитке қарсы болды», - деп қорытындылады Д.Дж.Голдхаген. Ниемоллерге сілтеме жасау тарихи әділеттілік пен еврей қадір-қасиетіне қайшы келеді. Олар бізге өсиет еткен 6 миллион кадойшымның естелігін қорлайды: ұмытпау және кешірмеу.

Сіз Мартин Ниемоллерді білесіз бе? Бәлкім, сіз білмейсіз... Мартин Фридрих Густав Эмиль Ниемёллер (нем. Martin Friedrich Gustav Emil Niemöller; 1892 - 1984) - протестанттық теолог, протестанттық евангелиялық шіркеудің пасторы, Германиядағы нацизмнің әйгілі қарсыластарының бірі, президент Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің (Wiki- цитата кітабынан).

1945 жылы қарашада Ниемоллер бұрынғы Дахау концлагеріне барды., онда 1941 жылдан 1945 жылдың сәуіріне дейін тұтқын болған. Оның күнделік жазбасы бұл сапар болашақ әйгілі дәйексөзге түрткі болғанын көрсетеді. Бұл дәйексөздің бір-бірінен аздап ерекшеленетін бірнеше нұсқасы бар. Сірә, ол алғаш рет айтылған1946. Алғаш рет 1 жылы баспа түрінде басылған955(Википедиядан).

Ал мына дәйексөз:
Фашистер коммунистерге келгенде,
Мен үндемей қалдым.
Мен коммунист емес едім.

Олар социал-демократтарды түрмеге жапқанда,
Мен ештеңе айтпадым.
Мен социал-демократ емес едім.

Олар кәсіподақ мүшелеріне келгенде,
Мен наразылық білдірген жоқпын.
Мен кәсіподақ мүшесі емес едім.

Олар яһудилерге келгенде,
Мен ренжіген жоқпын.
Мен еврей емес едім.

Олар маған келгенде
Мені жақтайтын ешкім қалмады.

Нацистер коммунистерден өледі,
habe ich geschwiegen;
Ich war ja kein коммунист.

Социал-демократиядан басқа,
habe ich geschwiegen;
Ich war ja kein Sozialdemokrat.

Алси ди Геверкшафтер Холтен,
habe ich nicht protestiert;
Ich war ja kein Gewerkchafter.

Элси Джуден Холтен,
habe ich geschwiegen;
Ich war ja kein Jude.

Элси Мич Холтен,
gab es keinen mehr, der protestierte.

Бұл мәлімдемеге көптеген тұспалдар бар. Мен бұл тізімге қосамын (егер менің алдымда ешкім болмаса, мен оны шынымен сұраймын).

Олар мемлекеттік қызметкерлерге келгенде,
Мен үндемей қалдым.
Мен мемлекеттік қызметкер емес едім.

Олар қарапайым жұмысшылар мен қызметкерлерді түрмеге жапқанда,
Мен ештеңе айтпадым.
Мен қарапайым жұмысшы және қызметкер емес едім.

Әзірге дәйексөзге қосылатын ештеңе жоқ, өйткені дәйексөзден «кәсіподақ мүшелері», ал шындықтан - әскери қызметкерлерге дейін - Олар әлі келген жоқ, жерді дайындап жатыр. Және айта кету керек, олар оны өте мұқият дайындайды. Бұл бейне дәл қалай түсіндіреді:

Егер біреу түсінбесе, біз зейнетақы реформасы туралы айтып отырмыз. Барлығы 2017 жылдың 1 қаңтарынан бастап мемлекеттік қызметшілер үшін зейнет жасын көтеруден басталды (тиісінше,Бұл туралы Федералдық заң 2016 жылғы 23 мамырда қабылданды ) :

Мемлекеттік қызметшілердің жас шегі жыл сайын алты айға артады. Осылайша, 2027 жылға қарай ерлер мемлекеттік қызметшілер 65 жастан бастап, ал әйелдер 2032 жылға қарай 63 жастан бастап сақтандыру зейнетақысын тағайындай алады.

Осыған байланысты көпжылдық зейнетақыға құқық беретін мемлекеттік қызметтегі ең төменгі еңбек өтілі де 15 жылдан 20 жылға дейін ұлғаюда.

Қабылданған заңда белгіленген нормалар федералды және аймақтық мемлекеттік лауазымдарды атқаратын адамдарға, сондай-ақ муниципалдық қызметкерлерге қолданылады.

Олар басқа адамдармен жақсырақ нәрсе жасағысы келеді - олар жыл сайын зейнеткерлік жасты бір жылға ұлғайтпақшы (2019 жылдан бастап). 2028 жылға дейін әрбір екінші жыл сайын жаңа зейнеткерлер болмайды, ал әйелдер үшін 2034 жылға дейін (зейнеткерлік жасын өзгерту қадамы алты айға тең мемлекеттік қызметшілерді қоспағанда).

Әскерилер үшін реформаторлар (сол Дмитрий Медведев) уәде еткендей, зейнет жасына ешқандай өзгеріс болмауы керек еді. А, жоқ. Бұл жоспарланған - және әлі де жоспарланғандай (жоғарыдағы бейнені қараңыз).

Сірә, реформаторлардың мақсаты - Ресей Федерациясы Конституциясының 39-бабында жарияланғанына қарамастан, мемлекеттің әлеуметтік міндеттерінен толығымен аулақ болу:

39-бап

1. Әркiмге жасы бойынша, науқастанған, мүгедек болған, асыраушысынан айырылған, балаларды тәрбиелеу үшiн және заңда белгiленген өзге де жағдайларда әлеуметтiк қамсыздандыруға кепiлдiк берiледi.

2. Мемлекеттiк зейнетақылар мен әлеуметтiк жәрдемақылар заңмен белгiленедi.

3. Ерікті әлеуметтік сақтандыру, әлеуметтік қамсыздандырудың қосымша нысандарын құру және қайырымдылық ынталандырылады.

Егер бұл орын алса, бұл біздің әкелеріміз, аталарымыз бен аталарымыз Ресейде социалистік революцияны жүзеге асырған кездегі барлық жетістіктерден толықтай бас тартады. Өйткені, революцияға дейін, негізінен, тегін денсаулық сақтау мен білім беру, кәрілік пен ауруды әлеуметтік қамтамасыз ету деген жоқ еді... Жарайды, тағы да жақын арада болмайды. Халық үнсіз қалса ғой!

Ресей азаматтары! Әлеуметтік мемлекетке қауіп төніп тұр! ЖазылуАпелляция президентке:

«Сізден жаңа, либералды емес, әлеуметтік консервативті бағыттың басталуын көрсететін шараларды дереу қабылдауыңызды сұраймыз:

1. Зейнетақы реформасынан үзілді-кесілді бас тарту.

2. Осындай жексұрын, қорлық реформаны көтеруге батылы барған үкіметті отставкаға жіберу.

3. Елдiң мемлекеттiк саясатын Конституцияда белгiленген әлеуметтiк мемлекет принциптерiне қайтару: ел азаматтарының көпшiлiгi үшiн сапалы медициналық көмек пен бiлiм берудi iс жүзiнде қолжетiмсiз ететiн денсаулық сақтау және бiлiм беру жүйелерiн коммерцияландыру саясатынан қайтымсыз.

4. 2018 жылдың соңына дейін халыққа принципті жаңа әлеуметтік-консервативтік стратегияны ұсыныңыз.

5. Жаңа үкіметті ғана емес, халық сеніміндегі үкіметті, яғни барлық посткеңестік үкіметтерден түбегейлі ерекшеленетін әлеуметтік консервативті үкіметті құру». .

Әйтпесе, сені жақтайтын ешкім қалмайды.