Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Padaryk tai, mano Liucijau! Užkariaukite save, rūpinkitės ir taupykite laiką, kuris anksčiau buvo iš jūsų atimtas ar pavogtas, kuris buvo iššvaistytas. Pažiūrėkite patys, kad rašau tiesą: dalis mūsų laiko atimama jėga, dalis pagrobiama, dalis iššvaistoma. Tačiau gėdingiausia yra netektis dėl mūsų pačių aplaidumo. Pažiūrėkite atidžiau: juk didžiąją gyvenimo dalį praleidžiame blogiems darbams, nemažą dalį – dykinėjimui, o visą gyvenimą – netinkamiems dalykams. (2) Ar galite man parodyti ką nors, kas vertintų laiką, kas žinotų, ko verta diena, kas suprastų, kad jis miršta kiekvieną valandą? Tai yra mūsų bėda, kad mes matome mirtį priekyje; o didžioji dalis jau už nugaros, – juk kiek gyvenimo metų praėjo, visi jie priklauso mirčiai. Daryk, kaip man rašai, mano Liuciliau: nepraleisk nė valandos. Jei šiandien laikysite rankose, mažiau priklausysite nuo rytojaus. Priešingu atveju, kol atidėsite, visas jūsų gyvenimas praskris. (3) Viskas pas mus, Liuciliau, svetima, tik mūsų laikas. Tik laiko, nepagaunamo ir sklandaus, mums davė gamta, bet kas nori, tas jį atima. Mirtingieji yra kvaili: gavę ką nors nereikšmingo, pigaus ir tikriausiai nesunkiai atsiperkamo, leidžiasi apmokestinami; bet tie, kuriems davė laiko, nelaiko savęs skolininkais, nors vienintelis dalykas, kurio net žinantieji dėkingumą nesugrįš, yra laikas. (4) Galbūt paklausite, ką aš darau, jei išdrįsiu jus išmokyti? Prisipažįstu atvirai: kaip išlaidautoja, kruopšti skaičiavimai, žinau, kiek iššvaistiau. Negaliu sakyti, kad nieko neprarandu, bet kiek prarandu, kodėl ir kaip, aš jums pasakysiu ir įvardysiu savo skurdo priežastis. Su manimi padėtis tokia pati, kaip ir su daugumos tų, kurie nepateko į skurdą dėl savo ydų; visi man atleidžia, niekas nepadeda. (5) Taigi kas? Mano nuomone, tie, kurie turi net mažiausią balansą, nėra vargšai. Bet geriau pasirūpinkite savo turtu dabar: juk laikas pradėti! Kaip tikėjo mūsų protėviai, per vėlu būti taupiems, kai nieko nebelieka. O be to, ten ne tik mažai kas belieka, bet ir blogiausia. Būk sveikas.
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Ir tai, ką man parašei, ir tai, ką išgirdau, man teikia daug vilčių apie tave. Jūs nekeliaujate, nevarginkite savęs keitimu vietomis. Juk toks mėtymasis – sergančios sielos požymis. Manau, pirmasis dvasios ramybės įrodymas – gebėjimas gyventi nusistovėjusį gyvenimą ir išlikti su savimi. (2) Bet pažiūrėkite: ar daugelio rašytojų ir pačių įvairiausių knygų skaitymas nėra panašus į klajones ir neramumą? Reikia ilgai pabūti su vienu ar kitu didžiu protu, jais pamaitinti sielą, jei nori išgauti ką nors, kas jame liktų. Tas, kuris yra visur, niekur nėra. Tie, kurie praleidžia savo gyvenimą klajodami, turi daug šeimininkų, bet neturi draugų. Taip tikrai nutiks ir tiems, kurie neįvaldė nė vieno iš didžiųjų protų, bet viską perbėga paskubomis ir paskubomis. (3) Maistas neduoda naudos ir nieko organizmui neduoda, jei jį išmeta vos nurijus. Niekas nekenkia sveikatai labiau nei dažnai keičiami vaistai. Žaizda neužgis, jei ant jos bandysite įvairius vaistus. Jei dažnai persodinsite, augalas nesustiprės. Net patys naudingiausi dalykai nėra naudingi skrendant. Knygų gausybė mus tik išsklaido. Todėl, jei negalite perskaityti visko, ką turite, turėkite tiek, kiek galite perskaityti – ir to pakanka. (4) „Bet, – sakai, – kartais noriu atsiversti šią knygą, kartais – kitą. – Ragavimas iš įvairiausių patiekalų yra sotumo požymis, tačiau per didelė patiekalų įvairovė ne maitina, o gadina skrandį. Todėl visada skaitykite pripažintus rašytojus, o jei kartais nuspręsite prasiblaškyti dėl ko nors kito, grįžkite prie to, ką palikote. Kiekvieną dieną kaupk ką nors prieš skurdą, prieš mirtį, prieš bet kokias kitas nelaimes ir, daug išgyvenęs, išsirink vieną dalyką, kurį šiandien galėtum suvirškinti. (5) Aš tai darau pats: iš daugelio skaitytų dalykų atsimenu vieną dalyką. Šiandien štai ką sutikau iš Epikūro (juk dažnai patenku į kažkieno stovyklą ne kaip perbėgėjas, o kaip šnipas): (6) „Linksmas skurdas, – sako jis, – yra sąžiningas dalykas. “ Bet koks čia skurdas, jei smagu? Vargšas ne tas, kuris turi mažai, o tas, kuris nori turėti daugiau. Ar jam tikrai svarbu, kiek jis turi savo kioskuose ir šiukšliadėžėse, kiek ganosi ir kiek gauna, kad ir šimtą, jei trokšta to, kas priklauso kitiems, ir svarsto tai, ko neįsigijo ir ko dar reikia įsigijo? Klausiate, kokia yra turto riba? Mažiausia – turėti tai, ko tau reikia, aukščiausia – turėti tiek, kiek tau užtenka. Būk sveikas.
III laiškas
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Rašote, kad atidavėte laiškus draugui, kad perduotų man, o tada įspėjate, kad neturėčiau dalytis su juo visais, kas jums rūpi, nes jūs pats nesate įpratę to daryti. Pasirodo, viename laiške ir atpažįstate, ir nepripažįstate jo kaip savo draugo. Gerai, jei naudojote šį žodį kaip įprastą žodį ir pavadinote jį „draugu“ taip, kaip mes vadiname visus kandidatus rinkimuose „drąsiais vyrais“, arba kaip žmogų, su kuriuo sutinkame, jei neprisimename jo vardo, sveikiname jį. su adresu „Mr. (2) Bet jei ką nors laikote draugu ir tuo pačiu nepasitikite juo taip, kaip pasitikite savimi, tada klystate ir nežinote, kas yra tikra draugystė. Pabandykite viską išsiaiškinti kartu su draugu, bet pirmiausia išsiaiškinkite patys. Susiradę draugų pasitikėkite, teiskite prieš tapdami draugais. Tie, kurie, priešingai Teofrasto nurodymui, sprendžia mylėdami, o ne mylėdami priimdami nuosprendį, yra sumišę dėl to, ką reikia daryti pirmiausia, o ką vėliau. Ilgai pagalvokite, ar verta tapti šio ar ano draugu, bet apsisprendę priimkite draugą visa siela ir kalbėkite su juo taip pat drąsiai, kaip su savimi. (3) Gyvenk taip, kad tau pačiam nereikėtų pripažinti nieko, ko negalima patikėti net priešui. bet kadangi yra dalykų, kurie dažniausiai yra laikomi paslaptyje, pasidalykite savo rūpesčiais ir visomis mintimis tik su draugu. Jei laikysi tai tiesa, tai padarysi tiesa. Jie dažnai moko apgaulės, nes bijo apgaulės, o įtarinėjimas suteikia teisę būti klastingiems. Kodėl negaliu pasakyti tam tikrų žodžių draugo akivaizdoje? Kodėl neturėčiau galvoti, kad buvimas jo akivaizdoje yra tarsi buvimas viena su savimi? (4) Kai kurie žmonės pirmam sutiktam žmogui pasakoja apie dalykus, kuriuos galima pasakyti tik draugui, o viską, kas juose verda, išdėsto kiekvienam, kuris išklausys. Kiti bijo, kad apie juos ką nors sužinotų artimiausi; šie, jei galėtų, nepasitikėtų savimi, todėl viską pasilieka savyje. Nereikėtų to daryti nei taip, nei kitaip: juk yda visais tikėti ir niekuo nepasitikėti, tik, sakyčiau, pirmoji yda kilnesnė, antroji – saugesnė. (5) Lygiai taip pat tie, kurie visada nerimauja, ir tie, kurie visada yra ramūs, nusipelno kaltės. Juk aistra tuštybei yra neaktyvios, o neramios nuolatiniame jaudulyje dvasios požymis, o įprotis kiekvieną judesį laikyti skausmingu – ne rimties, o moteriškumo ir palaidumo požymis. (6) Todėl išsaugokite savo sieloje žodžius, kuriuos perskaičiau iš Pomponijaus: „Kai kurie taip susigūžę tamsoje, kad negali aiškiai matyti visko, kas apšviesta“. Viskas turi būti derinama: ir ramybės mylėtojui reikia veikti, ir veikliajam būti ramybėje. Klauskite gamtos patarimo: ji pasakys, kad kūrė ir dieną, ir naktį. Būk sveikas.
SENEKA Liucijus Anaėjus(apie 4 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.) – iškilus senovės Romos filosofas, vėlyvojo stoicizmo atstovas, rašytojas, dramaturgas, žymus savo meto valstybės veikėjas. Jis buvo Senato opozicijos pirmųjų Romos imperatorių despotizmo apraiškoms ideologas. Vadovaujant Klaudijui, jis buvo išsiųstas į tremtį į Korsiką, kur praleido apie aštuonerius metus. Tada jis buvo būsimojo imperatoriaus Nerono auklėtojas, kurio valdymo metu jis pasiekė galios ir turto aukštumas. 60-aisiais jis prarado įtaką, skyrius buvo pašalintas, o 65 m., apkaltintas dalyvavimu nepavykusiame Piso sąmoksle, Nerono nurodymu nusižudė.
Senekos filosofinės pažiūros glaudžiai susijusios su etika. Juose stoicizmo idėjos derinamos su kitų mokymų elementais, patvirtinančiais idealų išminčiaus įvaizdį, įveikiantį žmogiškas aistras, siekiančio dvasinio tobulumo ir savo pavyzdžiu mokančio atlaikyti gyvenimo sunkumus. Mėgstamiausia Senekos tema – nepriklausomybės nuo išorinių aplinkybių troškimas ir išmintingo paklusnumo likimui siekis. Aiškiausiai tai atsiskleidė jo „Laiškuose Liucilijui“, kurie, pradedant Renesansu, buvo labai vertinami moralės filosofų ir turėjo didelės įtakos Renesanso ir klasicizmo (XVI-XVIII a.) Europos humanitarinės minties raidai.
I laiškas
- (1) Padaryk tai, mano Liucijau! Užkariaukite save, rūpinkitės ir taupykite laiką, kuris anksčiau buvo iš jūsų atimtas ar pavogtas, kuris buvo iššvaistytas. Pažiūrėkite patys, kad rašau tiesą: dalis mūsų laiko atimama jėga, dalis pagrobiama, dalis iššvaistoma. Tačiau gėdingiausia yra netektis dėl mūsų pačių aplaidumo. Pažiūrėkite atidžiau: juk didžiąją gyvenimo dalį praleidžiame blogiems darbams, nemažą dalį – dykinėjimui, o visą gyvenimą – netinkamiems dalykams. (2) Ar galite man parodyti ką nors, kas vertintų laiką, kas žinotų, ko verta diena, kas suprastų, kad jis miršta kiekvieną valandą? Tai yra mūsų bėda, kad mes matome mirtį priekyje; o didžioji dalis jau už nugaros, – juk kiek gyvenimo metų praėjo, visi jie priklauso mirčiai. Daryk, kaip man rašai, mano Liuciliau: nepraleisk nė valandos. Jei šiandien laikysite rankose, mažiau priklausysite nuo rytojaus. Priešingu atveju, kol atidėsite, visas jūsų gyvenimas praskris. (3) Viskas pas mus, Liuciliau, svetima, tik mūsų laikas. Tik laiko, nepagaunamo ir sklandaus, mums davė gamta, bet kas nori, tas jį atima. Mirtingieji yra kvaili: gavę ką nors nereikšmingo, pigaus ir tikriausiai nesunkiai atsiperkamo, leidžiasi apmokestinami; bet tie, kuriems davė laiko, nelaiko savęs skolininkais, nors vienintelis dalykas, kurio net žinantieji dėkingumą nesugrįš, yra laikas.
- (4) Galbūt paklausite, ką aš darau, jei išdrįsiu jus išmokyti? Prisipažįstu atvirai: kaip išlaidautoja, kruopšti skaičiavimai, žinau, kiek iššvaistiau. Negaliu sakyti, kad nieko neprarandu, bet kiek prarandu, kodėl ir kaip, aš jums pasakysiu ir įvardysiu savo skurdo priežastis. Su manimi padėtis tokia pati, kaip ir su daugumos tų, kurie nepateko į skurdą dėl savo ydų; visi man atleidžia, niekas nepadeda. (5) Taigi kas? Mano nuomone, tie, kurie turi net mažiausią balansą, nėra vargšai. Bet geriau pasirūpinkite savo turtu dabar: juk laikas pradėti! Kaip tikėjo mūsų protėviai, per vėlu būti taupiems, kai nieko nebelieka. O be to, ten ne tik mažai kas belieka, bet net ir blogiausia. Būk sveikas.
II laiškas. Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Ir tai, ką man parašei, ir tai, ką išgirdau, man teikia daug vilčių apie tave. Jūs nekeliaujate, nevarginkite savęs keitimu vietomis. Juk toks mėtymasis – sergančios sielos požymis. Manau, pirmasis dvasios ramybės įrodymas – gebėjimas gyventi nusistovėjusį gyvenimą ir išlikti su savimi. (2) Bet pažiūrėkite: ar daugelio rašytojų ir pačių įvairiausių knygų skaitymas nėra panašus į klajones ir neramumą? Reikia ilgai pabūti su vienu ar kitu didžiu protu, jais pamaitinti sielą, jei nori išgauti ką nors, kas jame liktų. Tas, kuris yra visur, niekur nėra. Tie, kurie praleidžia savo gyvenimą klajodami, turi daug šeimininkų, bet neturi draugų. Tas pats tikrai nutiks tiems, kurie nepripranta prie nė vieno didžiojo proto, bet viską perbėga paskubomis ir paskubomis. (3) Maistas neduoda naudos ir nieko organizmui neduoda, jei jį išmeta vos nurijus. Niekas nekenkia sveikatai labiau nei dažnai keičiami vaistai. Žaizda neužgis, jei ant jos bandysite įvairius vaistus. Jei dažnai persodinsite, augalas nesustiprės. Net patys naudingiausi dalykai nėra naudingi skrendant. Knygų gausybė mus tik išsklaido. Todėl, jei negalite perskaityti visko, ką turite, turėkite tiek, kiek galite perskaityti – ir to pakanka. (4) „Bet, – sakai, – kartais noriu atsiversti šią knygą, kartais – kitą. – Ragavimas iš įvairiausių patiekalų – sotumo požymis, tačiau per didelė patiekalų įvairovė ne maitina, o gadina skrandį. Todėl visada skaitykite pripažintus rašytojus, o jei kartais nuspręsite prasiblaškyti dėl ko nors kito, grįžkite prie to, ką palikote. Kiekvieną dieną kaupk ką nors prieš skurdą, prieš mirtį, prieš bet kokias kitas nelaimes ir, daug išgyvenęs, išsirink vieną dalyką, kurį šiandien galėtum suvirškinti. (5) Aš tai darau pats: iš daugelio skaitytų dalykų atsimenu vieną dalyką. Šiandien iš Epikūro (juk aš dažnai einu į kažkieno stovyklą ne kaip perbėgėjas, o kaip šnipas) sutikau štai ką: (6) „Linksmas skurdas, – sako jis, – yra sąžiningas dalykas. . Bet koks čia skurdas, jei smagu? Vargšas ne tas, kuris turi mažai, o tas, kuris nori turėti daugiau. Ar jam tikrai svarbu, kiek jis turi savo kioskuose ir šiukšliadėžėse, kiek ganosi ir kiek gauna už šimtą, jei trokšta svetimo turto ir skaičiuoja ne tai, ką įsigijo, o ką dar reikia įsigyti? Klausiate, kokia yra turto riba? Mažiausia – turėti tai, ko tau reikia, aukščiausia – turėti tiek, kiek tau užtenka. Būk sveikas.
VI laiškas. Seneka sveikina Liucilijų!
- (1) Suprantu, Liucilijau, kad aš ne tik keičiuosi į gerąją pusę, bet ir tampu kitu žmogumi. Nenoriu sakyti, kad manyje nebėra ko keistis, ir nesitikiu. Kaip negali būti nieko kito, ką reikėtų taisyti, mažinti ar kelti? Juk jei siela mato savo trūkumus, kurių anksčiau nežinojo, tai rodo, kad ji pasisuko į gerąją pusę. Kai kuriuos pacientus reikia pasveikinti už tai, kad jiems pasidarė bloga.
- (2) Noriu, kad šis taip greitai manyje vykstantis pasikeitimas būtų perduotas jums: tada dar stipriau tikėčiau mūsų draugyste – tikra draugyste, kurios negali suskaidyti viltis, baimė ar savanaudiškumas, tokia, kokia yra išsaugota. iki mirties, už kurią jie eina į mirtį. (3) Aš išvardinsiu jus daug, kurie neturi draugų, o pačios draugystės. Taip negali nutikti tiems, kurių sielas vienija bendra valia ir sąžiningumo troškulys. Kaip galėtų būti kitaip? Juk jie žino, kad tada juos sieja viskas, ypač nelaimės.
Jūs net neįsivaizduojate, kiek kiekviena diena, kaip pastebiu, mane stumia į priekį. – (4) „Bet jei ką nors radote ir iš patirties sužinojote apie jo naudą, pasidalykite tuo su manimi! - sakai tu. „Bet aš pats noriu viską išlieti į tave ir, kažko išmokęs, džiaugiuosi tik todėl, kad galiu išmokyti“. Ir jokios žinios, net pačios didingiausios ir naudingiausios, o tik man vienam, nesuteiks man malonumo. Jei man būtų duota išmintis, bet su viena sąlyga: pasilikčiau ją sau ir nesidalinčiau, aš jos atsisakyčiau. Bet koks gėris nėra mūsų džiaugsmas, jei jį turime vieni.
(5) Taip pat atsiųsiu jums knygų, o kad negaištumėte laiko ieškodami naudingų dalykų, pasidarysiu užrašus, pagal kuriuos iškart rasite viską, kam pritariu ir žaviuosi. Tačiau gyvas išminčių balsas ir gyvenimas šalia jų atneštų tau daugiau naudos nei žodžiai. Geriau ateiti ir pamatyti viską vietoje, pirma, todėl, kad žmonės labiau tiki savo akimis, o ne ausimis, antra, kad nurodymų kelias ilgas, pavyzdžių kelias trumpas ir įtikinamas. (6) Cleanthesas būtų tapęs tikslia Zenono kopija, jei tik jis būtų jį girdėjęs. Bet jis dalijosi su juo gyvenimu, matė, kas paslėpta, stebėjo, ar Zenonas gyvena pagal savo taisykles. Ir Platonas, ir Aristotelis, ir visa gausybė išminčių, vėliau nuėjusių įvairiomis kryptimis, daugiau išmoko iš Sokrato moralės nei iš jo žodžių. Metrodorą, Hermarchą ir Polnaeną padarė puikiais žmonėmis ne Epikūro pamokos, o gyvenimas su juo. Tačiau aš kviečiu jus ne tik dėl naudos, kurią gausite, bet ir dėl naudos, kurią atnešite; kartu duosime vienas kitam daugiau. (7) Beje, turiu kasdienę dovaną. Štai kas man šiandien patiko Hekatone: "Jūs klausiate, ką aš pasiekiau? Aš tapau savo draugu!" Jis daug pasiekė, nes dabar niekada nebus vienas. Ir žinok: toks žmogus bus visų draugas. Būk sveikas.
XXXIV laiškas . Seneka sveikina Liucilijų!
(I) Džiaugiuosi ir džiaugiuosi, ir, nusikratęs savo senatvę, užsidegau kaip jaunas žmogus, kai iš tavo darbų ir laiškų suprantu, kiek tu pralenkei save (nes seniai palikai minią). Jei ūkininkas džiaugiasi pirmu užauginto medžio vaisiumi, jei ganytojas džiaugiasi savo kaimenės augimu, jei visi žiūri į jo augintinį taip, lyg jaunystę laikytų sava – kas, jūsų nuomone, ar turėtų pajusti tie, kurie kitame puoselėjo prigimtinę dovaną, staiga pamatę ką nors subrendusio, kas buvo švelnu po jų skulptūriškomis rankomis? (2) Aš tvirtinu tave: tu esi mano kūrinys. Kai tik pastebėjau tavo polinkius, griebiau tave, padrąsinau, daviau atgaires ir neleisdavau eiti lėtai, karts nuo karto ragindavau tave ir dar dabar darau tą patį, bet padrąsink tą, kuris bėga ir kuris mane skatina. (3) Jūs paklausite, ko dar man reikia. – Dabar ateis svarbiausias dalykas. Paprastai sakoma, kad pradžia – pusė darbo; tas pats pasakytina ir apie mūsų sielą: noras tapti doru yra pusiaukelėje į dorybę. Bet ar žinai, ką aš vadinsiu dorovingu? Tobulas ir nepriklausomas žmogus, kurio jokia jėga ir poreikis negali sugadinti. (4) Tai aš matau tavyje, jei tu atkakliai dedi pastangas, jei elgiesi taip, kad tarp tavo darbų ir žodžių būtų ne tik prieštara, bet ir neatitikimas, jei abu yra tos pačios monetų kaldinimas. Jūsų siela dar nėra teisingame kelyje, jei jūsų veiksmai nesutampa vienas su kitu. Būk sveikas!
LXII raštas . Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Meluoja tie, kurie nori parodyti, kad daug darbo nepalieka laiko liberaliesiems mokslams. Tokie žmonės apsimeta užsiėmę, daugina užduočių ir atima savo dienas. O aš esu laisvas, Liucilijau, laisvas ir priklausau sau, kad ir kur bebūčiau. Neatsiduodu darbui, bet kuriam laikui pasiduodu ir neieškau priežasčių švaistyti šimtą. Kad ir kur sustočiau, tęsiu savo mintis ir sieloje galvoju apie tai, kas ją išgelbės. (2) Atsidavęs draugams, nepalieku savęs ir ilgam lieku ne su tais, su kuriais mane atvedė laikas ar pilietinės pareigos, o tik su geriausiais: esu nuneštas pas juos savo sieloje, kad ir kurioje vietoje, kokiame amžiuje jie negyveno. (3) Demetrijus, geriausias iš vyrų, yra su manimi visur ir, tolstant nuo tų, kurie šviečia purpurine spalva, aš kalbuosi su juo pusiau apsirengęs ir žaviuosi juo. O kaip jais nesižavėti? Matau, kad jam nieko netrūksta. Vieni gali viską niekinti, niekas negali visko turėti. Trumpiausias kelias į turtus yra per turto panieką. Mūsų Demetrijus gyvena ne taip, lyg viską niekintų, o taip, tarsi būtų viską atidavęs kitų nuosavybėn. Būk sveikas.
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Padaryk tai, mano Liucijau! Užkariaukite save, rūpinkitės ir taupykite laiką, kuris anksčiau buvo iš jūsų atimtas ar pavogtas, kuris buvo iššvaistytas. Pažiūrėkite patys, kad rašau tiesą: dalis mūsų laiko atimama jėga, dalis pagrobiama, dalis iššvaistoma. Tačiau gėdingiausia yra netektis dėl mūsų pačių aplaidumo. Pažiūrėkite atidžiau: juk didžiąją gyvenimo dalį praleidžiame blogiems darbams, nemažą dalį – dykinėjimui, o visą gyvenimą – netinkamiems dalykams. (2) Ar galite man parodyti ką nors, kas vertintų laiką, kas žinotų, ko verta diena, kas suprastų, kad jis miršta kiekvieną valandą? Tai yra mūsų bėda, kad mes matome mirtį priekyje; o didžioji dalis jau už nugaros – juk kiek gyvenimo metų praėjo, visi jie priklauso mirčiai. Daryk, kaip man rašai, mano Liuciliau: nepraleisk nė valandos. Jei šiandien laikysite rankose, mažiau priklausysite nuo rytojaus. Priešingu atveju, kol atidėsite, visas jūsų gyvenimas praskris. (3) Viskas pas mus, Liuciliau, svetima, tik mūsų laikas. Tik laiko, nepagaunamo ir sklandaus, mums davė gamta, bet kas nori, tas jį atima. Mirtingieji yra kvaili: gavę ką nors nereikšmingo, pigaus ir tikriausiai nesunkiai atsiperkamo, leidžiasi apmokestinami; bet tie, kuriems davė laiko, nelaiko savęs skolininkais, nors vienintelis dalykas, kurio net žinantieji dėkingumą nesugrįš, yra laikas. (4) Galbūt paklausite, ką aš darau, jei išdrįsiu jus išmokyti? Prisipažįstu atvirai: kaip išlaidautoja, kruopšti skaičiavimai, žinau, kiek iššvaistiau. Negaliu sakyti, kad nieko neprarandu, bet kiek prarandu, kodėl ir kaip, aš jums pasakysiu ir įvardysiu savo skurdo priežastis. Su manimi padėtis tokia pati, kaip ir su daugumos tų, kurie nepateko į skurdą dėl savo ydų; visi man atleidžia, niekas nepadeda. (5) Taigi kas? Mano nuomone, tie, kurie turi net mažiausią balansą, nėra vargšai. Bet geriau pasirūpinkite savo turtu dabar: juk laikas pradėti! Kaip tikėjo mūsų protėviai, per vėlu būti taupiems, kai nieko nebelieka. O be to, ten ne tik mažai kas belieka, bet ir blogiausia. Būk sveikas.
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Ir tai, ką man parašei, ir tai, ką išgirdau, man teikia daug vilčių apie tave. Jūs nekeliaujate, nevarginkite savęs keitimu vietomis. Juk toks mėtymasis – sergančios sielos požymis. Manau, pirmasis dvasios ramybės įrodymas – gebėjimas gyventi nusistovėjusį gyvenimą ir išlikti savimi. (2) Bet pažiūrėkite: ar daugelio rašytojų ir pačių įvairiausių knygų skaitymas nėra panašus į klajones ir neramumą? Reikia ilgai pabūti su vienu ar kitu didžiu protu, jais pamaitinti sielą, jei nori išgauti ką nors, kas jame liktų. Tas, kuris yra visur, niekur nėra. Tie, kurie praleidžia savo gyvenimą klajodami, turi daug šeimininkų, bet neturi draugų. Taip tikrai nutiks ir tiems, kurie nepripranta prie nė vieno didžiojo proto, bet viską perbėga paskubomis ir paskubomis. (3) Maistas neduoda naudos ir nieko organizmui neduoda, jei jį išmeta vos nurijus. Niekas nekenkia sveikatai labiau nei dažnai keičiami vaistai. Žaizda neužgis, jei ant jos bandysite įvairius vaistus. Jei dažnai persodinsite, augalas nesustiprės. Net patys naudingiausi dalykai nėra naudingi skrendant. Knygų gausybė mus tik išsklaido. Todėl, jei negalite perskaityti visko, ką turite, turėkite tiek, kiek galite perskaityti – ir to pakanka. (4) „Bet, – sakai, – kartais noriu atsiversti šią knygą, kartais – kitą. – Ragavimas iš įvairiausių patiekalų – sotumo požymis, tačiau per didelė patiekalų įvairovė ne maitina, o gadina skrandį. Todėl visada skaitykite pripažintus rašytojus, o jei kartais nuspręsite prasiblaškyti dėl ko nors kito, grįžkite prie to, ką palikote. Kiekvieną dieną kaupk ką nors prieš skurdą, prieš mirtį, prieš bet kokias kitas nelaimes ir, daug išgyvenęs, išsirink vieną dalyką, kurį šiandien galėtum suvirškinti. (5) Aš tai darau pats: iš daugelio skaitytų dalykų atsimenu vieną dalyką. Šiandien štai ką aš aptikau iš Epikūro (juk aš dažnai einu į kažkieno stovyklą ne kaip dezertyras, o kaip šnipas): (6) „Linksmas skurdas, sako jis, yra sąžiningas dalykas. . Bet koks čia skurdas, jei smagu? Vargšas ne tas, kuris turi mažai, o tas, kuris nori turėti daugiau. Ar jam tikrai svarbu, kiek jis turi savo prekystalių ir šiukšlių dėžėse, kiek ganosi ir kiek gauna, kad ir šimtą, jei trokšta to, kas priklauso kitiems, ir svarsto ne tai, ką įsigijo, o tai, ko dar reikia būti įgytas? Klausiate, kokia yra turto riba? Mažiausia – turėti tai, ko tau reikia, aukščiausia – turėti tiek, kiek tau užtenka. Būk sveikas.
III laiškas
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Rašote, kad atidavėte laiškus draugui, kad perduotų man, o tada įspėjate, kad neturėčiau dalytis su juo visais, kas jums rūpi, nes jūs pats nesate įpratę to daryti. Pasirodo, viename laiške ir atpažįstate, ir nepripažįstate jo kaip savo draugo. Gerai, jei vartojote šį žodį kaip įprastą žodį ir pavadinote jį „draugu“ taip, kaip mes vadiname visus kandidatus rinkimuose „drąsiais vyrais“, arba kaip sutiktą žmogų, jei neprisimename jo vardo, sveikiname jį su adresu „Mr. (2) Bet jei ką nors laikote draugu ir tuo pačiu nepasitikite juo taip, kaip pasitikite savimi, tada klystate ir nežinote, kas yra tikra draugystė. Pabandykite viską išsiaiškinti kartu su draugu, bet pirmiausia išsiaiškinkite patys. Susiradę draugų pasitikėkite, teiskite prieš tapdami draugais. Tie, kurie, priešingai Teofrasto nurodymui, „sprendžia mylėdami, o ne mylėdami priimdami sprendimą“, painioja, ką reikia daryti anksčiau, o ką vėliau. Ilgai pagalvokite, ar verta tapti šio ar ano draugu, bet apsisprendę priimkite draugą visa siela ir kalbėkite su juo taip pat drąsiai, kaip su savimi. (3) Gyvenk taip, kad tau pačiam nereikėtų pripažinti nieko, ko negalima patikėti net priešui. Tačiau kadangi yra dalykų, kurie dažniausiai yra laikomi paslaptyje, pasidalinkite visais rūpesčiais ir visomis mintimis tik su draugu. Jei laikysi tai tiesa, tai padarysi tiesa. Jie dažnai moko apgaulės, nes bijo apgaulės, o įtarinėjimas suteikia teisę būti klastingiems. Kodėl negaliu pasakyti tam tikrų žodžių draugo akivaizdoje? Kodėl neturėčiau galvoti, kad buvimas jo akivaizdoje yra tarsi buvimas viena su savimi? (4) Kai kurie žmonės pirmam sutiktam žmogui pasakoja apie dalykus, kuriuos galima pasakyti tik draugui, o viską, kas juose verda, išdėsto kiekvienam, kuris išklausys. Kiti bijo, kad apie juos ką nors sužinotų artimiausi; šie, jei galėtų, nepasitikėtų savimi, todėl viską pasilieka savyje. Nereikėtų daryti nei to, nei ano: juk yda visais tikėti ir niekuo nepasitikėti, tik, sakyčiau, pirmoji yda kilnesnė, antroji – saugesnė. (5) Lygiai taip pat tie, kurie visada nerimauja, ir tie, kurie visada yra ramūs, nusipelno kaltės. Juk aistra tuštybei – neaktyvios, o nenustygstančios jaudinančios dvasios požymis, o įprotis kiekvieną judesį laikyti skausmingu – ne rimties, o moteriškumo ir palaidumo požymis. (6) Todėl išsaugokite savo sieloje žodžius, kuriuos perskaičiau iš Pomponijaus: „Kai kurie taip susigūžę tamsoje, kad negali aiškiai matyti visko, kas apšviesta“. Viskas turi būti derinama: ir ramybės mylėtojui reikia veikti, ir veikliajam būti ramybėje. Klauskite gamtos patarimo: ji pasakys, kad kūrė ir dieną, ir naktį. Būk sveikas.
Seneka sveikina Liucilijų!
(1) Atkakliai tęskite tai, ką pradėjote, ir kuo daugiau skubėkite, kad galėtumėte ilgiau mėgautis savo sielos tobulumu ir ramybe. Malonu jį tobulinti, siekiant taikos; bet jūs patirsite visiškai kitokį malonumą mąstydami apie laisvą nuo sugedimo ir nepriekaištingą dvasią. (2) Tikriausiai prisimenate, kokį džiaugsmą patyrėte, kai, nusiėmę pretekstą, apsivilkote vyrišką togą ir buvote išvesti į forumą? Dar didesnis džiaugsmas jūsų laukia, kai atsikratysite vaikiško nusiteikimo, o filosofija įtrauks jus į vyrus. Juk iki šių dienų mumyse lieka nebe vaikiškumas, o, kas daug pavojingiau, vaikiškumas. O tai dar blogiau, nes esame gerbiami kaip seni žmonės, nors mumyse gyvena berniukų ydos, ir ne tik berniukai, bet ir kūdikiai; Juk kūdikiai bijo nereikšmingų dalykų, berniukai – įsivaizduojamų dalykų, o mes – abiejų. (3) Ženkite žingsnį į priekį – ir suprasite, kad daugelis dalykų nėra tokie baisūs būtent dėl to, kad jie jus gąsdina labiausiai. Joks blogis nėra didelis, jei jis yra paskutinis. Ar mirtis atėjo pas tave? Ji būtų siaubinga, jei galėtų likti su tavimi, bet ji arba nepasirodys, arba greitai atsiliks, ne kitaip. - (4) „Nelengva“, – sakote, „priversti dvasią niekinti gyvenimą“. – Bet ar nematote, dėl kokių nereikšmingų priežasčių jie tai atmeta su panieka? Vienas pasikorė prieš šeimininkės duris, kitas nusimetė nuo stogo, kad daugiau negirdėtų šeimininko siautėjimo, trečias, bėgdamas, įsmeigė ašmenis į skrandį, bet negrąžino. Taigi, ar tikrai manote, kad dorybė negali padaryti to, ką daro per didelė baimė? Ramus gyvenimas netinka tiems, kurie per daug galvoja apie jo pratęsimą, kurie mano, kad išgyventi daugybę konsulatų yra didžiulė laimė. (5) Pagalvokite apie tai kiekvieną dieną, kad galėtumėte abejingai išsiskirti su gyvenimu, prie kurio daugelis laikosi ir laikosi, tarsi upelio nunešti - prie dygliuotų krūmų ir aštrių akmenų. Dauguma blaškosi tarp mirties baimės ir gyvenimo kančios; apgailėtina, jie nenori gyventi ir nežino, kaip mirti. (6) Padarykite savo gyvenimą malonų, palikdami visą nerimą dėl jo. Joks gėris nesuteiks savininkui džiaugsmo, jei jis sieloje nėra pasirengęs jo prarasti, o neskausmingai prarasti tai, ko praradęs neįmanoma gailėtis. Todėl sustiprink savo drąsą ir sustiprink savo dvasią prieš tai, kas gali nutikti net ir galingiausiems. (7) Pompėjui mirties bausmę skyrė berniukas ir eunuchas, o Krasui – žiaurus ir įžūlus partietis. Gajus Cezaris įsakė Lepidui atskleisti savo kaklą tribūnos Dextra kardui – ir pats jį apnuogino Chaerea. Niekas nebuvo taip aukštai išaukštintas sėkme, kad jos grėsmės būtų mažesnės nei jos sutikimas. Nepasitikėk ramybe: akimirksniu jūra susijaudins ir prarys ką tik pašėlusius laivus. (8) Pagalvokite apie tai, kad ir plėšikas, ir priešas gali prikišti kardą prie gerklės. Tačiau neleiskite, kad didelė galia jums grasintų – bet kuris vergas gali laisvai valdyti jūsų gyvenimą ir mirtį. Aš pasakysiu taip: kas niekina savo gyvybę, tapo tavo šeimininku. Prisiminkite pavyzdį tų, kurie mirė nuo buitinių intrigų, apie kuriuos buvo pranešta jėga arba gudrumu, ir jūs suprasite, kad vergų rūstybė sunaikino ne mažiau žmonių nei karališkoji rūstybė. Tai kodėl tau rūpi galia to, kurio bijai, jei tai, ko bijai, gali padaryti bet kas? (9) Taigi jūs patekote į priešo rankas, ir jis įsakė jus nuvesti į mirtį. Bet jūs vis tiek einate link to paties tikslo! Kodėl apgaudinėji save, tarsi tik dabar supranti, kas tau visada nutikdavo? Sakau tau: nuo gimimo valandos tu eini link mirties. Turime tai nuolat galvoti ir prisiminti, jei norime ramiai sulaukti paskutinės valandos, kurios baimė atima iš mūsų ramybę visomis kitomis valandomis. (10) O kad galėčiau baigti laišką, pasidomėk, kas šiandien patraukė akį (ir buvo nuskinta kitų daržuose): „Skurdas, pagal gamtos dėsnį, yra didelis turtas“. Ar žinote, kokias ribas mums nustato šis gamtos dėsnis? Netoleruokite nei troškulio, nei alkio, nei šalčio. O norint nuvyti alkį ir troškulį, nereikia permušti įžūlių slenksčių, kęsti niūrią aroganciją ar įžeidžiantį draugiškumą, nereikia bandyti laimės jūroje ar eiti paskui kariuomenę. Tai, ko reikalauja gamta, yra prieinama ir pasiekiama; mes prakaituojame tik dėl pertekliaus. (11) Dėl jo mes nusidėvime savo togas, dėl jo senstame stovyklos palapinėse, dėl jo mus neša į svetimus krantus. Ir tai, ko mums užtenka, yra po ranka. Kas jaučiasi gerai net skurde, tas turtingas. Būk sveikas.
(1) Tavo draugas, jaunas vyras, turintis gerų polinkių, kalbėjosi su manimi; kokia jo siela, koks protas, kokios jo sėkmės – viskas man paaiškėjo vos tik prabilus. Tai, kaip jis parodė save iš pirmo bandymo, toks ir liks: juk kalbėjo nepasiruošęs, nustebintas. Ir net surinkęs mintis sunkiai nugalėjo savo drovumą (o tai geras ženklas jaunam žmogui) - jis taip paraudo." Įtariu, kad tai išliks su juo net tada, kai jis, sustiprėjęs ir išsivadavęs nuo visas ydas, pasieks išmintį Jokia išmintis nepanaikina natūralių kūno ar sielos ydų2: tai, kas mums būdinga gimus, gali būti sušvelninta, bet neįveikta menu.(2) Kai kurie, net ir labai atkaklūs žmonės, lieja prakaitą. pamačius minią žmonių, jie tarsi pavargę ar kenčia nuo karščio: vieniems, kai reikia sakyti kalbą, dreba keliai, kitiems kaba dantys, susisuka liežuvis, sulipa lūpos. čia nepadės nei treniruotės, nei įprotis, čia gamta parodo savo jėgą, per šią ydą primena apie save sveiką ir stiprią.(3) Tarp tokių defektų, žinau, yra spalva, kuri netikėtai užpildo net ir ramiausių žmonių veidą. taip nutinka jauniems vyrams – jie stipriau karščiuoja, o veido oda plonesnė, tačiau nuo tokio trūkumo jie neišsivaduoja tiek pagyvenę, tiek pagyvenę žmonės. Kai kurių žmonių reikėtų labiausiai bijoti, kai jie parausta: tada visa gėda juos palieka.(4) Sulla buvo ypač žiauri, kai jam į veidą veržėsi kraujas. Niekas taip lengvai nepakeitė savo veido kaip Pompėjus, kuris tikrai paraudo viešumoje, ypač per susibūrimus. Prisimenu, kaip Fabianas3, kai buvo atvestas į Senatą kaip liudytojas, paraudo, o šis gėdos raudonis buvo stebuklas, kaip jis jį nuspalvino. (5) To priežastis – ne dvasios silpnumas, o naujumas, kuris, nors ir negąsdina, bet jaudina nepatyrusius, o tuo labiau tuos, kurie dėl natūralaus kūno polinkio lengvai parausta. Juk jei vieni turi ramų kraują, tai kitiems jis karštas, judrus ir iškart puola į veidą. (6) Nuo to, kartoju, jokia išmintis tavęs neišgelbės: priešingu atveju, jei ji galėtų išnaikinti bet kokius trūkumus, pati gamta būtų jai pavaldi. Tai, kas mums būdinga nuo gimimo ir kūno sandaros, išliks, kad ir kaip ilgai ir atkakliai tobulėtų mūsų dvasia. Ir užkirsti šiems dalykams taip pat neįmanoma, nei sukelti jų jėga. (7) Aktoriai scenoje, kai mėgdžioja aistras, kai nori pavaizduoti baimę ar drebulį ar įsivaizduoti liūdesį, imituoja tik kai kuriuos gėdos požymius: nuleidžia galvą, kalba žemu balsu, nusiminę žiūri į žemę. žiūrėk, bet jie negali raudonuoti, nes raudonuoja, to negalima nei nuslopinti, nei priversti pasirodyti. Čia išmintis nieko nežada, niekaip nepadės: tokie dalykai niekam nepavaldūs - ateina be įsakymo, be įsakymo dingsta.(8) Bet šis laiškas jau prašo užbaigti. Priimk iš manęs ką nors naudingo ir gydančio ir amžinai saugok savo sieloje: „Turime pasirinkti vieną iš gerų žmonių4 ir visada turėti jį prieš akis, kad galėtume gyventi taip, lyg jis žiūrėtų į mus, ir elgtis taip, lyg jis mato mus“. (9) To, mano Lucilijus, moko Epikūras. Jis davė mums globėją ir vadovą – ir pasielgė teisingai. Daugelio nuodėmių būtų galima išvengti, jei mes, pasiruošę nusidėti, turėtume liudytoją. Tegul siela susiranda ką nors, kam ji gerbia, kurio pavyzdys padės jai išvalyti giliausias užkaborius. Laimingas tas, kuris, būdamas tik kito mintyse, jį pataiso! Laimingas tas, kuris gali taip pagerbti kitą, kad net jo atminimas yra tobulėjimo pavyzdys! Tas, kuris gali taip pagerbti kitą, netrukus įkvėps pagarbą ir sau. (10) Pasirinkite sau Cato, o jei jis jums atrodo per griežtas, rinkitės vyrą, kuris nėra toks nelankstus – Laelius. Pasirinkite tą, kurio gyvenimas ir kalba ir net veidas, kuriame atsispindi siela, yra jums malonūs; ir tegul jis visada būna prieš tavo akis, kaip globėjas arba kaip pavyzdys. Pasikartosiu, mums reikia žmogaus, kurio pavyzdžiu būtų formuojamas mūsų charakteris. Juk ištaisyti kreivą liniją galima tik liniuote. Būk sveikas.