Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Dari tā, mans Lūcīlij! Iekaro sevi, rūpējies un ietaupi laiku, kas tev iepriekš tika atņemts vai nozagts, kas tika iztērēts. Skatieties paši, ka es rakstu patiesību: daļa mūsu laika mums tiek atņemta ar varu, daļa tiek nolaupīta, daļa tiek izniekota. Bet pats apkaunojošākais ir zaudējums mūsu pašu neuzmanības dēļ. Paskatieties tuvāk: galu galā lielāko daļu savas dzīves mēs pavadām sliktiem darbiem, ievērojamu daļu dīkstāvē un visu savu dzīvi nepareizām lietām. (2) Vai vari man parādīt kādu, kurš novērtētu laiku, kurš zinātu, ko vērta diena, kurš saprastu, ka viņš mirst katru stundu? Tā ir mūsu bēda, ka mēs redzam nāvi priekšā; un lielākā daļa ir aiz muguras, - galu galā, cik dzīves gadi ir pagājuši, tie visi pieder nāvei. Dari, kā man raksti, mans Lūcīlij: nepalaid garām ne stundu. Ja turēsit šodienu savās rokās, būsiet mazāk atkarīgs no rītdienas. Pretējā gadījumā, kamēr jūs to atliksit, visa jūsu dzīve paies garām. (3) Viss pie mums, Lūcīlij, ir svešs, tikai mūsu laiks. Tikai laiks, netverams un plūstošs, mums ir dots no dabas, bet, kas to vēlas, tas to atņem. Mirstīgie ir stulbi: saņēmuši kaut ko nenozīmīgu, lētu un, iespējams, viegli atmaksājamu, viņi ļaujas lādēt; bet tie, kam deva laiku, neuzskata sevi par parādniekiem, lai gan vienīgais, ko pat tie, kas zina pateicību, neatgriezīsies, ir laiks. (4) Varbūt jūs jautāsiet, ko es daru, ja es uzdrošinos jums mācīt? Atzīšos atklāti: kā tērētājs, sīkumains aprēķinos, zinu, cik daudz esmu izšķērdējis. Es nevaru teikt, ka es neko nezaudēju, bet cik daudz es zaudēju, kāpēc un kā, es jums pastāstīšu un nosaukšu savas nabadzības iemeslus. Situācija ar mani ir tāda pati kā ar lielāko daļu to, kuri nesasniedza nabadzību sava netikuma dēļ; visi man piedod, neviens nepalīdz. (5) Ko tad? Manuprāt, tie, kuriem ir kaut mazākais atlikums, nav nabagi. Bet labāk parūpējieties par savu īpašumu tagad: galu galā ir pienācis laiks sākt! Kā ticēja mūsu senči, ir par vēlu būt taupīgam, kad nekas nav palicis pāri. Un turklāt tur palicis ne tikai maz, bet arī pats sliktākais. Būt veselam.
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Gan tas, ko tu man uzrakstīji, gan tas, ko es dzirdēju, man sniedz ievērojamas cerības par tevi. Jūs neceļojat, neapgrūtini sevi ar vietu maiņu. Galu galā šāda mētāšanās liecina par slimu dvēseli. Manuprāt, pirmais pierādījums sirdsmieram ir spēja dzīvot sakārtotu dzīvi un palikt ar sevi. (2) Bet paskatieties: vai daudzu rakstnieku un visdažādāko grāmatu lasīšana nav līdzīga klaiņošanai un nemiers? Pie viena vai otra dižā prāta jāpaliek ilgi, barojot ar tiem dvēseli, ja gribi izvilkt kaut ko, kas tajā paliktu. Tas, kurš ir visur, nekur nav. Tie, kas savu dzīvi pavada klaiņojot, nonāk pie daudziem saimniekiem, bet bez draugiem. Tāpat noteikti notiks arī tiem, kuri nav apguvuši nevienu no dižajiem prātiem, bet visu izskrien steigā un pārsteidzīgi. (3) Ēdiens nedod labumu un neko nedod ķermenim, ja to izmet ārā, tiklīdz to norijis. Nekas nekaitē veselībai vairāk kā bieža medikamentu maiņa. Brūce nedziedīs, ja uz tās izmēģināsiet dažādas zāles. Augs nekļūs stiprāks, ja to bieži pārstādīsit. Pat visnoderīgākās lietas nav noderīgas lidojumā. Grāmatu daudzums mūs tikai izkaisa. Tāpēc, ja nevarat izlasīt visu, kas jums ir, ņemiet tik daudz, cik varat lasīt - un ar to pietiek. (4) "Bet," jūs sakāt, "dažreiz es gribu atvērt šo grāmatu, dažreiz citu." - Degustācija no dažādiem ēdieniem liecina par sāta sajūtu, bet pārmērīga ēdienu dažādība nevis baro, bet gan sabojā kuņģi. Tāpēc vienmēr lasiet atzītus rakstniekus un, ja dažreiz nolemjat novērst uzmanību no kaut kā cita, atgriezieties pie tā, ko atstājāt. Katru dienu uzglabā kaut ko pret nabadzību, pret nāvi, pret jebkuru citu nelaimi un, daudz ko pārdzīvojis, izvēlies vienu lietu, ko šodien spēsi sagremot. (5) Es pats to daru: no daudzām lietām, ko lasu, es atceros vienu lietu. Šodien es saskāros ar šo no Epikūra (galu galā es bieži ieeju kāda cita nometnē nevis kā pārbēdzējs, bet kā spiegs): (6) “Jautrā nabadzība,” viņš saka, “ir godīga lieta. ” Bet kas tā par nabadzību, ja tas ir jautri? Nabags ir nevis tas, kuram ir maz, bet gan tas, kurš vēlas vairāk. Vai viņam tiešām ir svarīgi, cik viņam ir bodēs un tvertnēs, cik viņš ganās un cik viņš saņem, kaut vai simts, ja viņš iekāro to, kas pieder citiem, un apsver to, ko viņš nav ieguvis un kas vēl ir jāsaņem ieguvis? Jautāsiet, kāda ir bagātības robeža? Viszemākais ir iegūt to, kas jums nepieciešams, augstākais ir iegūt tik daudz, cik jums pietiek. Būt veselam.
III vēstule
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Jūs rakstāt, ka iedevāt vēstules draugam, lai tas man atdotu, un tad brīdini, ka man nevajadzētu dalīties ar viņu visos, kas attiecas uz jums, jo jums pašam tas nav paradums. Izrādās, ka vienā vēstulē jūs gan atpazīstat, gan neatpazīstat viņu kā savu draugu. Tas ir labi, ja jūs lietojāt šo vārdu kā vispārpieņemtu vārdu un nosaucāt viņu par "draugu" tāpat kā mēs visus vēlēšanu kandidātus saucam par "drosmīgiem vīriem", vai kā cilvēku, ar kuru mēs satiekamies, ja nevaram atcerēties viņa vārdu, mēs viņu sveicam. ar adresi "Mr." (2) Bet, ja jūs kādu uzskatāt par draugu un tajā pašā laikā neticat viņam tā, kā uzticaties sev, tad jūs maldāties un nezināt, kas ir patiesa draudzība. Mēģiniet visu izdomāt kopā ar savu draugu, bet vispirms izdomājiet to pats. Sadraudzējies, uzticies, spried, pirms kļūsti par draugiem. Tie, kuri pretēji Teofrasta norādījumam spriež mīlot, nevis mīlot, izdarot spriedumu, ir neizpratnē par to, kas jādara vispirms un kas vēlāk. Ilgi domājiet, vai ir vērts kļūt par draugu tam vai tam, bet, izlēmis, pieņemiet savu draugu no visas dvēseles un runājiet ar viņu tikpat drosmīgi kā ar sevi. (3) Dzīvo tā, lai tev pašam nav jāatzīst nekas tāds, ko nevar uzticēt pat ienaidniekam. bet tā kā ir lietas, kuras parasti tiek turētas noslēpumā, tad dalieties visās savās rūpēs un pārdomās tikai ar draugu. Ja jūs uzskatāt to par patiesību, jūs to darīsit. Viņi bieži māca maldināšanu, jo baidās no maldināšanas, un aizdomas dod viņiem tiesības būt nodevīgiem. Kāpēc es nevaru pateikt noteiktus vārdus drauga klātbūtnē? Kāpēc lai es nedomātu, ka būt viņa klātbūtnē ir kā būt vienatnē ar sevi? (4) Daži cilvēki pirmajai satiktajai personai stāsta par lietām, ko var pastāstīt tikai draugam, un izklāsta visu, kas viņos vārās, ikvienam, kurš klausīsies. Citi baidās, ka tuvākie kaut ko par viņiem uzzina; šie, ja varētu, neuzticētos sev, tāpēc visu patur pie sevis. Nevajadzētu to darīt ne tā, ne tā: galu galā ir netikums ticēt visiem un neuzticēties nevienam, tikai, es teiktu, pirmais netikums ir cēlāks, otrais ir drošāks. (5) Tāpat vainojami tie, kas vienmēr ir noraizējušies, un tie, kas vienmēr ir mierīgi. Galu galā aizraušanās ar iedomību liecina par garu, kas nav aktīvs, bet nemierīgs pastāvīgā sajūsmā, un ieradums katru kustību uzskatīt par sāpīgu liecina nevis par rāmumu, bet gan par sievišķību un izlaidību. (6) Tāpēc paturiet savā dvēselē vārdus, ko lasīju no Pomponija: "Daži ir tik ļoti saspiedušies tumsā, ka nevar skaidri redzēt visu, kas ir apgaismots." Viss ir jāapvieno: gan miera cienītājam ir jārīkojas, gan aktīvajam ir jābūt mierā. Jautājiet dabai padomu: viņa pateiks, ka radījusi gan dienu, gan nakti. Būt veselam.
SENEKA Lūcijs Annajs(ap 4. g. p.m.ē. – 65. g. p.m.ē.) - izcils senās Romas filozofs, vēlīnā stoicisma pārstāvis, rakstnieks, dramaturgs un sava laika ievērojams valstsvīrs. Viņš bija Senāta opozīcijas ideologs pret pirmo Romas imperatoru despotisma izpausmēm. Klaudija vadībā viņš tika nosūtīts trimdā Korsikā, kur pavadīja apmēram astoņus gadus. Tad viņš bija topošā imperatora Nerona skolotājs, kura valdīšanas laikā viņš sasniedza varas un bagātības augstumus. 60. gados viņš zaudēja ietekmi, departaments tika noņemts, un 65. gadā, apsūdzēts par līdzdalību neveiksmīgajā Piso sazvērestībā, viņš izdarīja pašnāvību pēc Nerona pavēles.
Senekas filozofiskie uzskati ir cieši saistīti ar ētiku. Tie apvieno stoicisma idejas ar citu mācību elementiem, kas apliecina ideālo gudrā tēlu, kurš pārvar cilvēciskās kaislības, tiecas pēc garīgās pilnības un ar savu piemēru māca cilvēkiem izturēt dzīves grūtības. Senekas iecienītākā tēma ir vēlme pēc neatkarības no ārējiem apstākļiem un tiekšanās gudri pakļauties liktenim. Visspilgtāk tas izpaudās viņa “Vēstulēs Lucīlijam”, kuras, sākot no renesanses, tika augstu novērtētas morāles filozofu vidū un kurām bija būtiska ietekme uz renesanses un klasicisma (XVI-XVIII gs.) Eiropas humanitārās domas attīstību.
I burts
- (1) Dari tā, mans Lūcīlij! Iekaro sevi, rūpējies un ietaupi laiku, kas tev iepriekš tika atņemts vai nozagts, kas tika iztērēts. Skatieties paši, ka es rakstu patiesību: daļa mūsu laika mums tiek atņemta ar varu, daļa tiek nolaupīta, daļa tiek izniekota. Bet pats apkaunojošākais ir zaudējums mūsu pašu neuzmanības dēļ. Paskatieties tuvāk: galu galā lielāko daļu savas dzīves mēs pavadām sliktiem darbiem, ievērojamu daļu dīkstāvē un visu savu dzīvi nepareizām lietām. (2) Vai vari man parādīt kādu, kurš novērtētu laiku, kurš zinātu, ko vērta diena, kurš saprastu, ka viņš mirst katru stundu? Tā ir mūsu bēda, ka mēs redzam nāvi priekšā; un lielākā daļa ir aiz muguras, - galu galā, cik dzīves gadi ir pagājuši, tie visi pieder nāvei. Dari, kā man raksti, mans Lūcīlij: nepalaid garām ne stundu. Ja turēsit šodienu savās rokās, būsiet mazāk atkarīgs no rītdienas. Pretējā gadījumā, kamēr jūs to atliksit, visa jūsu dzīve paies garām. (3) Viss pie mums, Lūcīlij, ir svešs, tikai mūsu laiks. Tikai laiks, netverams un plūstošs, mums ir dots no dabas, bet, kas to vēlas, tas to atņem. Mirstīgie ir stulbi: saņēmuši kaut ko nenozīmīgu, lētu un, iespējams, viegli atmaksājamu, viņi ļaujas lādēt; bet tie, kam deva laiku, neuzskata sevi par parādniekiem, lai gan vienīgais, ko pat tie, kas zina pateicību, neatgriezīsies, ir laiks.
- (4) Varbūt jūs jautāsiet, ko es daru, ja es uzdrošinos jums mācīt? Atzīšos atklāti: kā tērētājs, sīkumains aprēķinos, zinu, cik daudz esmu izšķērdējis. Es nevaru teikt, ka es neko nezaudēju, bet cik daudz es zaudēju, kāpēc un kā, es jums pastāstīšu un nosaukšu savas nabadzības iemeslus. Situācija ar mani ir tāda pati kā ar lielāko daļu to, kuri nesasniedza nabadzību sava netikuma dēļ; visi man piedod, neviens nepalīdz. (5) Ko tad? Manuprāt, tie, kuriem ir kaut mazākais atlikums, nav nabagi. Bet labāk parūpējieties par savu īpašumu tagad: galu galā ir pienācis laiks sākt! Kā ticēja mūsu senči, ir par vēlu būt taupīgam, kad nekas nav palicis pāri. Un turklāt tur palicis ne tikai mazums, bet pat vissliktākais. Būt veselam.
II vēstule. Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Gan tas, ko tu man uzrakstīji, gan tas, ko es dzirdēju, man sniedz ievērojamas cerības par tevi. Jūs neceļojat, neapgrūtini sevi ar vietu maiņu. Galu galā šāda mētāšanās liecina par slimu dvēseli. Manuprāt, pirmais pierādījums sirdsmieram ir spēja dzīvot sakārtotu dzīvi un palikt ar sevi. (2) Bet paskatieties: vai daudzu rakstnieku un visdažādāko grāmatu lasīšana nav līdzīga klaiņošanai un nemiers? Pie viena vai otra dižā prāta jāpaliek ilgi, barojot ar tiem dvēseli, ja gribi izvilkt kaut ko, kas tajā paliktu. Tas, kurš ir visur, nekur nav. Tie, kas savu dzīvi pavada klaiņojot, nonāk pie daudziem saimniekiem, bet bez draugiem. Tas pats noteikti notiks ar tiem, kas nepierod pie kāda no dižajiem prātiem, bet visu izskrien steigā un pārsteidzīgi. (3) Ēdiens nedod labumu un neko nedod ķermenim, ja to izmet ārā, tiklīdz to norijis. Nekas nekaitē veselībai vairāk kā bieža medikamentu maiņa. Brūce nedziedīs, ja uz tās izmēģināsiet dažādas zāles. Augs nekļūs stiprāks, ja to bieži pārstādīsit. Pat visnoderīgākās lietas nav noderīgas lidojumā. Grāmatu daudzums mūs tikai izkaisa. Tāpēc, ja nevarat izlasīt visu, kas jums ir, ņemiet tik daudz, cik varat lasīt - un ar to pietiek. (4) "Bet," jūs sakāt, "dažreiz es gribu atvērt šo grāmatu, dažreiz citu." – Degustācija no visdažādākajiem ēdieniem liecina par sāta sajūtu, bet pārmērīga ēdienu dažādība nevis baro, bet gan sabojā vēderu. Tāpēc vienmēr lasiet atzītus rakstniekus un, ja dažreiz nolemjat novērst uzmanību no kaut kā cita, atgriezieties pie tā, ko atstājāt. Katru dienu uzglabā kaut ko pret nabadzību, pret nāvi, pret jebkuru citu nelaimi un, daudz ko pārdzīvojis, izvēlies vienu lietu, ko šodien spēsi sagremot. (5) Es pats to daru: no daudzām lietām, ko lasu, es atceros vienu lietu. Šodien es saskāros ar šo no Epikūra (galu galā es bieži dodos uz kāda cita nometni, nevis kā pārbēdzējs, bet kā spiegs): (6) “Jautrā nabadzība,” viņš saka, “ir godīga lieta. ”. Bet kas tā par nabadzību, ja tas ir jautri? Nabags ir nevis tas, kuram ir maz, bet gan tas, kurš vēlas vairāk. Vai viņam tiešām ir svarīgi, cik daudz viņam ir bodēs un tvertnēs, cik viņš ganās un cik saņem par simtu, ja viņš iekāro svešu mantu un skaita nevis to, ko ir ieguvis, bet gan to, kas vēl jāiegūst? Jautāsiet, kāda ir bagātības robeža? Viszemākais ir iegūt to, kas jums nepieciešams, augstākais ir iegūt tik daudz, cik jums pietiek. Būt veselam.
VI vēstule. Seneka sveic Lucīliusu!
- (1) Es saprotu, Lucīlij, ka es ne tikai mainos uz labo pusi, bet arī kļūstu par citu cilvēku. Es negribu teikt, ka manī vairs nav ko mainīt, un es to neceru. Kā nevar būt nekā cita, kas jālabo, jāsamazina vai jāpaceļ? Galu galā, ja dvēsele redz savus trūkumus, kurus tā iepriekš nezināja, tas norāda, ka tā ir pagriezusies uz labo pusi. Daži pacienti ir jāapsveic ar sliktu dūšu.
- (2) Es vēlos, lai šīs pārmaiņas, kas manī notiek tik ātri, tiek nodotas jums: tad es vēl stiprāk ticētu mūsu draudzībai - patiesai draudzībai, kuru nevar sašķelt ne cerība, ne bailes, ne pašlabums, tiek saglabāta līdz nāvei, par ko viņi iet uz nāvi. (3) Es nosaukšu jūs daudzus, kuriem nav liegti draugi, bet gan pati draudzība. Tas nevar notikt ar tiem, kuru dvēseles vieno kopīga griba un alkas pēc godīguma. Kā gan varētu būt savādāk? Galu galā viņi zina, ka tad viņiem ir viss kopīgs, īpaši likstas.
Jūs pat nevarat iedomāties, cik ļoti katra diena mani virza uz priekšu. – (4) "Bet, ja jūs kaut ko atradāt un no pieredzes uzzinājāt tā priekšrocības, dalieties tajā ar mani!" - tu saki. "Bet es pats gribu tevī ieliet visu un, kaut ko iemācījies, priecājos tikai tāpēc, ka varu mācīt." Un nekādas zināšanas, pat viscildenākās un izdevīgākās, bet tikai man vienai, man nesagādās prieku. Ja man dotu gudrību, bet ar vienu nosacījumu: paturu to pie sevis un nedalos, es no tās atteiktos. Jebkurš labums nav mūsu prieks, ja mums tas pieder vieniem.
(5) Es jums nosūtīšu arī grāmatas, un, lai jūs netērētu laiku noderīgu lietu meklēšanai, es izdarīšu piezīmes, pēc kurām jūs uzreiz atradīsit visu, ko es apstiprinu un apbrīnoju. Bet dzīvā gudro balss un dzīve viņiem blakus dotu tev vairāk labuma nekā vārdi. Labāk ir atnākt un redzēt visu vietā, pirmkārt, tāpēc, ka cilvēki vairāk tic savām acīm, nevis ausīm, otrkārt, tāpēc, ka norādījumu ceļš ir garš, piemēru ceļš ir īss un pārliecinošs. (6) Cleanthes būtu kļuvis par precīzu Zenona kopiju, ja vien viņš būtu viņu dzirdējis. Bet viņš dalījās ar viņu dzīvē, redzēja, kas bija apslēpts, novēroja, vai Zenons dzīvo saskaņā ar saviem noteikumiem. Un Platons, un Aristotelis un viss gudro pulks, kas vēlāk gāja dažādos virzienos, vairāk mācījās no Sokrata morāles nekā no viņa vārdiem. Tas, kas Metrodoru, Hermarhu un Polnaenu padarīja par lieliem vīriem, nebija Epikūra mācības, bet gan viņu dzīve kopā ar viņu. Taču es aicinu jūs ne tikai pēc tā labuma, ko jūs saņemsiet, bet arī par labu, ko jūs nesīsit; kopā mēs dosim viens otram vairāk. (7) Starp citu, man ir ikdienas dāvana. Lūk, kas man šodien patika Hekatonā: "Tu prasi, ko es esmu sasniedzis? Esmu kļuvis pats par sevi draugu!" Viņš ir daudz sasniedzis, jo tagad viņš nekad nebūs viens. Un ziniet: šāds cilvēks būs draugs ikvienam. Būt veselam.
Vēstule XXXIV . Seneka sveic Lucīliusu!
(I) Es priecājos un priecājos, un, vecumdienas nokratījis, aizraujos kā jauns vīrietis, kad no taviem darbiem un vēstulēm saprotu, cik daudz tu esi pārspējis sevi (jo sen jau esi atstājis pūli aiz muguras). Ja zemnieks ir apmierināts ar pirmo augli no koka, ko viņš izaudzē, ja gans ir apmierināts ar sava ganāmpulka augšanu, ja visi skatās uz viņa mājdzīvnieku tā, it kā viņš savu jaunību uzskatītu par savu - kas, jūsuprāt, vai tiem, kas citā ir ieaudzinājuši dabas dāvanu, būtu jājūt, pēkšņi ieraugot kaut ko nobriedušu?, kas bija maigs zem viņu tēlnieciskajām rokām? (2) Es apgalvoju, ka tu esi mans radījums. Tiklīdz es pamanīju tavas tieksmes, es tevi satvēru, iedrošināju, iedevu spurus un neļāvu iet lēnām, ik pa brīdim es tevi mudināju, un arī tagad daru to pašu, bet es iedrošini to, kurš skrien un kas mani uzmundrina. (3) Jūs jautāsiet, kas man vēl vajadzīgs. – Tagad nāks pats svarīgākais. Parasti saka, ka sākums ir puse no kaujas; tas pats attiecas uz mūsu dvēseli: vēlme kļūt tikumīgam ir pusceļā uz tikumu. Bet vai jūs zināt, kuru es saukšu par tikumīgu? Perfekts un neatkarīgs cilvēks, kuru nevar sabojāt neviens spēks, nepieciešamība. (4) To es redzu tevī, ja tu esi neatlaidīgs savos centienos, ja tu rīkojies tā, lai starp taviem darbiem un vārdiem būtu ne tikai pretruna, bet arī nesakritība, ja abi ir vienādi. monētu kalšana. Jūsu dvēsele vēl nav uz pareizā ceļa, ja jūsu darbības nesaskan viena ar otru. Būt veselam!
Vēstule LXII . Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Melo tie, kas vēlas parādīt, ka liels darbs neatstāj laiku brīvajām zinātnēm. Šādi cilvēki izliekas aizņemti, pavairo uzdevumus un atņem sev dienas. Un es esmu brīvs, Lucīlij, brīvs un piederu sev, lai kur es atrastos. Es nenododos darbam, bet uz brīdi padodos un nemeklēju iemeslus simts izniekot. Neatkarīgi no tā, kur es apstājos, es turpinu savas domas un savā dvēselē domāju par kaut ko, kas viņu glābs. (2) Nodevies draugiem, es nepametu sevi un ilgu laiku palieku nevis pie tiem, ar kuriem laiks vai pilsoņa pienākumi mani ir atveduši, bet tikai ar labāko: esmu aizrauts pie viņiem savā dvēselē, iekšā. lai kurā vietā, kurā gadsimtā viņi nedzīvotu. (3) Demetrijs, labākais no vīriešiem, ir ar mani visur, un, attālinoties no tiem, kas mirdz purpursarkanā, es runāju ar viņu, pusģērbies un apbrīnoju viņu. Un kā gan nevar viņus apbrīnot? Redzu, ka viņam nekā netrūkst. Daži var noniecināt visu, nevienam nevar būt viss. Īsākais ceļš uz bagātību ir bagātības nicināšana. Mūsu Dēmetrijs nedzīvo tā, it kā visu nicinātu, bet it kā visu būtu nodevis citu īpašumā. Būt veselam.
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Dari tā, mans Lucīlij! Iekaro sevi, rūpējies un ietaupi laiku, kas tev iepriekš tika atņemts vai nozagts, kas tika iztērēts. Skatieties paši, ka es rakstu patiesību: daļa mūsu laika mums tiek atņemta ar varu, daļa tiek nolaupīta, daļa tiek izniekota. Bet pats apkaunojošākais ir zaudējums mūsu pašu neuzmanības dēļ. Paskatieties tuvāk: galu galā lielāko daļu savas dzīves mēs pavadām sliktiem darbiem, ievērojamu daļu dīkstāvē un visu savu dzīvi nepareizām lietām. (2) Vai vari man parādīt kādu, kurš novērtētu laiku, kurš zinātu, ko vērta diena, kurš saprastu, ka viņš mirst katru stundu? Tā ir mūsu bēda, ka mēs redzam nāvi priekšā; un lielākā daļa ir aiz muguras - galu galā, cik dzīves gadi ir pagājuši, tie visi pieder nāvei. Dari, kā man raksti, mans Lūcīlij: nepalaid garām ne stundu. Ja turēsit šodienu savās rokās, būsiet mazāk atkarīgs no rītdienas. Pretējā gadījumā, kamēr jūs to atliksit, visa jūsu dzīve paies garām. (3) Viss pie mums, Lūcīlij, ir svešs, tikai mūsu laiks. Tikai laiks, netverams un plūstošs, mums ir dots no dabas, bet, kas to vēlas, tas to atņem. Mirstīgie ir stulbi: saņēmuši kaut ko nenozīmīgu, lētu un, iespējams, viegli atmaksājamu, viņi ļaujas lādēt; bet tie, kam deva laiku, neuzskata sevi par parādniekiem, lai gan vienīgais, ko pat tie, kas zina pateicību, neatgriezīsies, ir laiks. (4) Varbūt jūs jautāsiet, ko es daru, ja es uzdrošinos jums mācīt? Atzīšos atklāti: kā tērētājs, sīkumains aprēķinos, zinu, cik daudz esmu izšķērdējis. Es nevaru teikt, ka es neko nezaudēju, bet cik daudz es zaudēju, kāpēc un kā, es jums pastāstīšu un nosaukšu savas nabadzības iemeslus. Situācija ar mani ir tāda pati kā ar lielāko daļu to, kuri nesasniedza nabadzību sava netikuma dēļ; visi man piedod, neviens nepalīdz. (5) Ko tad? Manuprāt, tie, kuriem ir kaut mazākais atlikums, nav nabagi. Bet labāk parūpējieties par savu īpašumu tagad: galu galā ir pienācis laiks sākt! Kā ticēja mūsu senči, ir par vēlu būt taupīgam, kad nekas nav palicis pāri. Un turklāt tur palicis ne tikai maz, bet arī pats sliktākais. Būt veselam.
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Gan tas, ko tu man uzrakstīji, gan tas, ko es dzirdēju, man sniedz ievērojamas cerības par tevi. Jūs neceļojat, neapgrūtini sevi ar vietu maiņu. Galu galā šāda mētāšanās liecina par slimu dvēseli. Manuprāt, pirmais pierādījums dvēseles mieram ir spēja dzīvot sakārtotu dzīvi un palikt pašam. (2) Bet paskatieties: vai daudzu rakstnieku un visdažādāko grāmatu lasīšana nav līdzīga klaiņošanai un nemiers? Pie viena vai otra dižā prāta jāpaliek ilgi, barojot ar tiem dvēseli, ja gribi izvilkt kaut ko, kas tajā paliktu. Tas, kurš ir visur, nekur nav. Tie, kas savu dzīvi pavada klaiņojot, nonāk pie daudziem saimniekiem, bet bez draugiem. Tāpat noteikti notiks arī tiem, kuri nepierod pie kāda no dižajiem prātiem, bet visu izskrien steigā un pārsteidzīgi. (3) Ēdiens nedod labumu un neko nedod ķermenim, ja to izmet ārā, tiklīdz to norijis. Nekas nekaitē veselībai vairāk kā bieža medikamentu maiņa. Brūce nedziedīs, ja uz tās izmēģināsiet dažādas zāles. Augs nekļūs stiprāks, ja to bieži pārstādīsit. Pat visnoderīgākās lietas nav noderīgas lidojumā. Grāmatu daudzums mūs tikai izkaisa. Tāpēc, ja nevarat izlasīt visu, kas jums ir, ņemiet tik daudz, cik varat lasīt - un ar to pietiek. (4) "Bet," jūs sakāt, "dažreiz es gribu atvērt šo grāmatu, dažreiz citu." – Degustācija no visdažādākajiem ēdieniem liecina par sāta sajūtu, bet pārmērīga ēdienu dažādība nevis baro, bet gan sabojā vēderu. Tāpēc vienmēr lasiet atzītus rakstniekus un, ja dažreiz nolemjat novērst uzmanību no kaut kā cita, atgriezieties pie tā, ko atstājāt. Katru dienu uzglabā kaut ko pret nabadzību, pret nāvi, pret jebkuru citu nelaimi un, daudz ko pārdzīvojis, izvēlies vienu lietu, ko šodien spēsi sagremot. (5) Es pats to daru: no daudzām lietām, ko lasu, es atceros vienu lietu. Šodien es saskāros ar šo no Epikūra (galu galā es bieži dodos uz kāda cita nometni nevis kā dezertieris, bet kā spiegs): (6) “Jautrā nabadzība,” viņš saka, “ir godīga lieta. ”. Bet kas tā par nabadzību, ja tas ir jautri? Nabags ir nevis tas, kuram ir maz, bet gan tas, kurš vēlas vairāk. Vai viņam tiešām ir svarīgi, cik daudz viņam ir bodēs un tvertnēs, cik viņš ganās un cik viņš saņem, kaut vai simts, ja viņš iekāro to, kas pieder citiem, un ņem vērā nevis to, ko viņš ir ieguvis, bet gan to, ko vēl vajag. jāiegādājas? Jautāsiet, kāda ir bagātības robeža? Viszemākais ir iegūt to, kas jums nepieciešams, augstākais ir iegūt tik daudz, cik jums pietiek. Būt veselam.
III vēstule
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Jūs rakstāt, ka iedevāt vēstules draugam, lai tas man atdotu, un tad brīdini, ka man nevajadzētu dalīties ar viņu visos, kas attiecas uz jums, jo jums pašam tas nav paradums. Izrādās, ka vienā vēstulē jūs gan atpazīstat, gan neatpazīstat viņu kā savu draugu. Tas ir labi, ja jūs lietojāt šo vārdu kā vispārpieņemtu vārdu un nosaucāt viņu par "draugu" tāpat kā mēs visus vēlēšanu kandidātus saucam par "drosmīgiem vīriem" vai kā kādu, ko mēs satiekam, ja mēs nevaram atcerēties viņa vārdu, mēs sveicam viņu ar adresi "Mr." (2) Bet, ja jūs kādu uzskatāt par draugu un tajā pašā laikā neticat viņam tā, kā uzticaties sev, tad jūs maldāties un nezināt, kas ir patiesa draudzība. Mēģiniet visu izdomāt kopā ar savu draugu, bet vispirms izdomājiet to pats. Sadraudzējies, uzticies, spried, pirms kļūsti par draugiem. Tie, kuri pretēji Teofrasta norādījumiem “spriež pēc mīlestības, nevis mīl, pieņemot spriedumu”, jauc, kas jādara agrāk un kas vēlāk. Ilgi domājiet, vai ir vērts kļūt par draugu tam vai tam, bet, izlēmis, pieņemiet savu draugu no visas dvēseles un runājiet ar viņu tikpat drosmīgi kā ar sevi. (3) Dzīvo tā, lai tev pašam nav jāatzīst nekas tāds, ko nevar uzticēt pat ienaidniekam. Bet, tā kā ir lietas, kuras parasti tiek turētas noslēpumā, dalieties visās savās rūpēs un pārdomās tikai ar draugu. Ja jūs uzskatāt to par patiesību, jūs to darīsit. Viņi bieži māca maldināšanu, jo baidās no maldināšanas, un aizdomas dod viņiem tiesības būt nodevīgiem. Kāpēc es nevaru pateikt noteiktus vārdus drauga klātbūtnē? Kāpēc lai es nedomātu, ka būt viņa klātbūtnē ir kā būt vienatnē ar sevi? (4) Daži cilvēki pirmajai satiktajai personai stāsta par lietām, ko var pastāstīt tikai draugam, un izklāsta visu, kas viņos vārās, ikvienam, kurš klausīsies. Citi baidās, ka tuvākie kaut ko par viņiem uzzina; šie, ja varētu, neuzticētos sev, tāpēc visu patur pie sevis. Nedrīkst darīt ne to, ne to: galu galā ir netikums ticēt visiem un neuzticēties nevienam, tikai, es teiktu, pirmais netikums ir cēlāks, otrais – drošāks. (5) Tāpat vainojami tie, kas vienmēr ir noraizējušies, un tie, kas vienmēr ir mierīgi. Galu galā aizraušanās ar iedomību liecina par garu, kas nav aktīvs, bet nemierīgs pastāvīgā sajūsmā, un ieradums katru kustību uzskatīt par sāpīgu liecina nevis par rāmumu, bet gan par sievišķību un izlaidību. (6) Tāpēc paturiet savā dvēselē vārdus, ko lasīju no Pomponija: "Daži ir tik ļoti saspiedušies tumsā, ka nevar skaidri redzēt visu, kas ir apgaismots." Viss ir jāapvieno: gan miera cienītājam ir jārīkojas, gan aktīvajam ir jābūt mierā. Jautājiet dabai padomu: viņa pateiks, ka radījusi gan dienu, gan nakti. Būt veselam.
Seneka sveic Lucīliusu!
(1) Neatlaidīgi turpini iesākto un pasteidzies, cik vien vari, lai ilgāk varētu izbaudīt savas dvēseles pilnību un mieru. Ir prieks to uzlabot, lai tiektos pēc miera; bet jūs izjutīsiet pavisam citu baudu, domājot par garu, kas ir brīvs no samaitātības un nevainojams. (2) Jūs droši vien atceraties, kādu prieku piedzīvojāt, kad, novilcis ieganstu, uzvilcāt vīrieša togu un tikāt izvests uz forumu? Vēl lielāks prieks jūs sagaida, kad jūs atbrīvosities no sava bērnišķīgā noskaņojuma, un filozofija jūs ieraksta starp vīriem. Galu galā līdz mūsdienām tas, kas paliek ar mums, vairs nav bērnišķība, bet, kas ir daudz bīstamāks, bērnišķība. Un tas ir vēl jo ļaunāk, jo mēs esam cienīti kā veci cilvēki, kaut gan mūsos mīt zēnu netikumi, un ne tikai puikas, bet arī mazuļi; Galu galā mazuļiem ir bail no mazsvarīgām lietām, zēniem ir bail no iedomātām lietām, un mums ir bail no abām. (3) Sper soli uz priekšu – un tu sapratīsi, ka daudzas lietas nav tik biedējošas tieši tāpēc, ka tās tevi biedē visvairāk. Neviens ļaunums nav liels, ja tas ir pēdējais. Vai nāve pie jums ir atnākusi? Viņa būtu šausmīga, ja varētu palikt pie tevis, bet viņa vai nu neparādīsies, vai drīz atpaliks, ne citādi. - (4) "Nav viegli," jūs sakāt, "pielikt garam nicināt dzīvību." "Bet vai jūs neredzat, kādu nenozīmīgu iemeslu dēļ viņi to noraida ar nicinājumu?" Viens pakārās saimnieces durvju priekšā, cits nometās no jumta, lai vairs nedzirdētu saimnieka niknumu, trešais, bēgot, iegrūda vēderā asmeni, bet neatgriezās. Tātad, vai jūs tiešām domājat, ka tikums nevar darīt to, ko dara pārmērīgas bailes? Klusa dzīve nav domāta tiem, kas pārāk daudz domā par tās pagarināšanu, kuri uzskata, ka ir liela svētība izdzīvot daudzos konsulātos. (5) Padomājiet par to katru dienu, lai vienaldzīgi varētu šķirties no dzīves, pie kuras daudzi turas un turas, it kā strauta nesti - pie ērkšķainiem krūmiem un asiem akmeņiem. Vairums plosās starp bailēm no nāves un dzīves mokām; nožēlojami, viņi nevēlas dzīvot un nezina, kā mirt. (6) Padariet savu dzīvi patīkamu, atstājot aiz sevis visas satraukuma par to. Neviens labums īpašniekam nesagādās prieku, ja viņš savā dvēselē nav gatavs to pazaudēt un visnesāpīgāk zaudēt to, ko nav iespējams nožēlot. Tāpēc stipriniet savu drosmi un stipriniet savu garu pret to, kas var notikt pat ar visspēcīgākajiem. (7) Nāvessodu Pompejam piesprieda zēns un einuhs, Krasam — cietsirdīgs un nekaunīgs partietis. Gajs Cēzars pavēlēja Lepidam pakļaut savu kaklu tribīnes Dextras zobenam - un viņš pats to pakļāva Chaerea triecienam. Laime nevienu nebija tik augstu paaugstinājusi, ka tās draudi būtu mazāki par piekrišanu. Neuzticieties mieram: vienā mirklī jūra satrauksies un aprīs kuģus, kas tikko draiskojās. (8) Padomājiet par to, ka gan laupītājs, gan ienaidnieks var pielikt zobenu pie rīkles. Bet neļaujiet lieliem spēkiem jūs apdraudēt - jebkurš vergs var brīvi kontrolēt jūsu dzīvību un nāvi. Es teikšu tā: kas nicina savu dzīvību, tas ir kļuvis par tavu kungu. Atcerieties piemēru par tiem, kuri nomira no sadzīves intrigām, par kurām tika paziņots vai nu ar spēku, vai ar viltību, un jūs sapratīsit, ka vergu dusmas iznīcināja ne mazāk cilvēkus kā karaliskās dusmas. Tātad, kāpēc jums rūp tā vara, no kuras baidāties, ja to, no kā jūs baidāties, var izdarīt ikviens? (9) Tā tu nonāci ienaidnieka rokās, un viņš lika tevi vest līdz nāvei. Bet jūs joprojām virzāties uz to pašu mērķi! Kāpēc jūs maldinat sevi, it kā tikai tagad būtu sapratuši, kas ar jums vienmēr ir noticis? Es jums saku: no savas dzimšanas stundas jūs ejat uz nāvi. Mums tas pastāvīgi jādomā un jāatceras, ja vēlamies mierīgi gaidīt pēdējo stundu, no kuras bailes atņem mieru visās pārējās stundās. (10) Un, lai es varētu pabeigt vēstuli, uzziniet, kas man šodien iekrita acīs (un tas tika plūkts citu cilvēku dārzos): "Nabadzība saskaņā ar dabas likumu ir liela bagātība." Vai jūs zināt, kādas robežas mums nosaka šis dabas likums? Necieš ne slāpes, ne izsalkumu, ne aukstumu. Un, lai padzītu izsalkumu un slāpes, nevajag pārspēt augstprātīgus sliekšņus, paciest drūmu augstprātību vai aizvainojošu draudzīgumu, nav jāmēģina laime jūrā vai jāseko armijai. Tas, ko daba prasa, ir pieejams un sasniedzams, mēs svīst tikai pārmērības dēļ. (11) Viņa dēļ mēs nolietojam savas togas, viņa dēļ mēs novecojam nometnes teltīs, viņa dēļ tiekam aiznesti uz svešiem krastiem. Un tas, kas mums ir pietiekami, ir rokas stiepiena attālumā. Kas jūtas labi pat nabadzībā, tas ir bagāts. Būt veselam.
(1) Ar mani runāja tavs draugs, jauneklis ar labām tieksmēm; kāda ir viņa dvēsele, kāds ir viņa prāts, kādi ir viņa panākumi - man viss kļuva skaidrs, tiklīdz viņš runāja. Tas, kā viņš sevi parādīja no pirmā mēģinājuma, tāds arī paliks: galu galā viņš runāja bez sagatavošanās, pārsteigts. Un pat sakopot domas, viņš diez vai spēja pārvarēt kautrību (un tā ir laba zīme jauneklī) - viņš tik ļoti nosarka." Man ir aizdomas, ka tas paliks viņā pat tad, kad viņš, kļuvis stiprāks un atbrīvojies no visus netikumus, sasniegs gudrību.Neviena gudrība nenovērš miesas vai dvēseles dabiskos defektus2: to, kas mums piedzimis, var mīkstināt, bet nevar pārvarēt ar mākslu.(2) Daži, pat ļoti neatlaidīgi cilvēki, krīt sviedros. ļaužu pūļa redzeslokā, it kā būtu noguruši vai cieš no karstuma: vieniem, kad jāsaka runa, trīc ceļi, citam klab zobi, mēles griežas, lūpas nelīp kopā. te nepalīdzēs ne treniņš, ne ieradums, te daba parāda savu spēku, caur šo trūkumu atgādinot par sevi veselu un stipru.(3) Starp tādiem defektiem, es zinu, ir krāsa, kas pēkšņi piepilda pat visnomierinošāko cilvēku seju. Visbiežāk tas notiek jauniem vīriešiem - viņiem ir stiprāks drudzis un sejas āda ir plānāka, bet viņi nav atbrīvoti no šāda defekta, gan veci cilvēki, gan veci cilvēki. No dažiem cilvēkiem visvairāk jābaidās, kad viņi nosarkst: tad viss kauns viņus pamet.(4) Sulla bija īpaši nežēlīga, kad viņam sejā metās asinis. Neviens nemainīja savu seju tik viegli kā Pompejs, kurš noteikti nosarka publiski, it īpaši pulcēšanās laikā. Atceros, kā Fabians3, kad viņu atveda uz Senātu kā liecinieku, nosarka, un šis kauna sārtums bija brīnums, kā viņš viņu iekrāsoja. (5) Iemesls tam ir nevis gara vājums, bet novitāte, kas, lai arī nebiedē, tomēr uzbudina nepieredzējušos un turklāt tos, kuri ķermeņa dabiskās noslieces dēļ viegli nosarkst. Galu galā, ja vieniem ir mierīgas asinis, tad citiem tās ir karstas un kustīgas un uzreiz metās sejā. (6) No tā, es atkārtoju, neviena gudrība jūs neglābs: pretējā gadījumā, ja tā varētu izskaust kādus trūkumus, pati daba būtu tai pakļauta. Tas, kas mums raksturīgs pēc dzimšanas un ķermeņa uzbūves, paliks neatkarīgi no tā, cik ilgi un neatlaidīgi pilnveidotos mūsu gars. Un šīs lietas ir tikpat neiespējami novērst, kā tās izraisīt ar spēku. (7) Aktieri uz skatuves, kad viņi atdarina kaislības, kad vēlas attēlot bailes vai trīci vai iztēloties skumjas, atdarina tikai dažas apmulsuma pazīmes: nolaiž galvu, runā pusbalsī, nomākts skatās uz zemi. paskaties, bet viņi nevar nosarkt, jo viņi sarkt, to nevar ne apspiest, ne piespiest parādīties. Te gudrība neko nesola, nekādi nepalīdzēs: tādas lietas nevienam nepakļaujas - nāk bez pavēles, bez pavēles pazūd.(8) Bet šī vēstule jau lūdz pabeigt. Saņemiet no manis kaut ko noderīgu un dziedinošu un saglabājiet to savā dvēselē uz visiem laikiem: “Tev vajadzētu izvēlēties kādu no labestības cilvēkiem4 un vienmēr turēt viņu acu priekšā, lai jūs varētu dzīvot tā, it kā viņš skatītos uz mums, un rīkoties tā, it kā viņš viņš mūs redz." (9) To, mans Lūcīlij, māca Epikūrs. Viņš mums iedeva aizbildni un gidu – un rīkojās pareizi. No daudziem grēkiem varētu izvairīties, ja mums, kas bijām gatavi grēkot, būtu liecinieks. Ļaujiet dvēselei atrast kādu, pret kuru tā ir godbijīga, kura piemērs tai palīdzēs iztīrīt tās dziļākos padziļinājumus. Laimīgs ir tas, kurš, būdams klāt tikai domās par citu, viņu labo! Laimīgs ir tas, kurš spēj tik ļoti pagodināt otru, ka pat piemiņa par viņu kalpo kā paraugs pilnveidošanai! Tas, kurš šādi spēj pagodināt citu, drīz vien ieviesīs cieņu arī pats. (10) Izvēlies sev Kato, un, ja viņš tev šķiet pārāk skarbs, izvēlies vīru, kurš nav tik neelastīgs – Laeliusu. Izvēlieties tādu, kura dzīve un runa un pat seja, kurā atspoguļojas dvēsele, jums ir patīkama; un lai viņš vienmēr ir jūsu acu priekšā vai nu kā aizbildnis, vai kā piemērs. Es atkārtoju, ka mums ir vajadzīgs kāds, pēc kura parauga veidotos mūsu raksturs. Galu galā šķību līniju var labot tikai ar lineālu. Būt veselam.