निकोलाई गोगोलच्या "डेड सोल्स" या प्रसिद्ध कवितेच्या शीर्षकात आधीच या कार्याची मुख्य कल्पना आणि कल्पना आहे. वरवरचा न्याय करताना, शीर्षक घोटाळ्याची सामग्री आणि चिचिकोव्हचे व्यक्तिमत्व प्रकट करते - त्याने आधीच मृत शेतकऱ्यांचे आत्मे विकत घेतले. परंतु गोगोलच्या कल्पनेचा संपूर्ण तात्विक अर्थ समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने शीर्षकाच्या शाब्दिक अर्थापेक्षा आणि कवितेत काय घडत आहे यापेक्षा खोलवर पाहिले पाहिजे.
"डेड सोल्स" नावाचा अर्थ
"डेड सोल्स" या शीर्षकामध्ये लेखकाने कामाच्या पहिल्या खंडात दाखविलेल्यापेक्षा अधिक महत्त्वाचा आणि सखोल अर्थ आहे. बर्याच काळापासून असे म्हटले जात आहे की गोगोलने ही कविता दांतेच्या प्रसिद्ध आणि अमर "डिव्हाईन कॉमेडी" च्या सादृश्याने लिहिण्याची योजना आखली होती आणि तुम्हाला माहिती आहेच, त्यात तीन भाग होते - "हेल", "पर्गेटरी" आणि " स्वर्ग". त्यांनाच गोगोलच्या कवितेच्या तीन खंडांशी पत्रव्यवहार करायचा होता.
त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध कवितेच्या पहिल्या खंडात, लेखकाने रशियन वास्तविकतेचा नरक, त्या काळातील जीवनाबद्दलचे भयावह आणि खरोखर भयानक सत्य आणि दुसऱ्या आणि तिसऱ्या खंडात, आध्यात्मिक संस्कृती आणि जीवनाचा उदय दर्शविण्याचा हेतू होता. रशिया च्या. काही प्रमाणात, कामाचे शीर्षक काउंटी शहर एन च्या जीवनाचे प्रतीक आहे आणि हे शहर स्वतःच संपूर्ण रशियाचे प्रतीक आहे आणि अशा प्रकारे लेखक सूचित करतो की त्याचा मूळ देश भयंकर स्थितीत आहे, आणि सर्वात दुःखद आणि सर्वात भयंकर गोष्ट अशी आहे की हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की लोकांचे आत्मे हळूहळू थंड होतात, कठोर होतात आणि मरतात.
मृत आत्म्यांच्या निर्मितीचा इतिहास
"डेड सोल" निकोलाई गोगोल ही कविता 1835 मध्ये सुरू झाली आणि आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्यावर काम करत राहिली. अगदी सुरुवातीस, लेखकाने स्वतःसाठी, बहुधा, कादंबरीची मजेदार बाजू निवडली आणि दीर्घ कामासाठी डेड सोलचे कथानक तयार केले. असे मत आहे की गोगोलने कवितेची मुख्य कल्पना ए.एस. पुष्किन, कारण या कवीने प्रथम बेंडरी शहरातील "मृत आत्मे" बद्दलची खरी कथा ऐकली. गोगोलने केवळ त्याच्या जन्मभूमीतच नव्हे तर स्वित्झर्लंड, इटली आणि फ्रान्समध्येही कादंबरीवर काम केले. "डेड सोल" चा पहिला खंड 1842 मध्ये पूर्ण झाला आणि मे मध्ये तो आधीच "चिचिकोव्ह किंवा डेड सोल्सचे साहस" या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाला.
त्यानंतर, कादंबरीवर काम करताना, गोगोलची मूळ योजना लक्षणीयरीत्या विस्तारली, तेव्हाच दैवी विनोदाच्या तीन भागांशी साधर्म्य दिसून आले. गोगोलची कल्पना होती की त्याची पात्रे नरक आणि शुद्धीकरणाच्या वर्तुळातून जातात, जेणेकरून कवितेच्या शेवटी ते आध्यात्मिकरित्या उठतील आणि पुनर्जन्म घेतील. लेखकाला त्याची कल्पना कधीच कळू शकली नाही, फक्त कवितेचा पहिला भाग पूर्णपणे लिहिला गेला. हे ज्ञात आहे की गोगोलने 1840 मध्ये कवितेच्या दुसऱ्या खंडावर काम सुरू केले आणि 1845 पर्यंत त्याने कविता सुरू ठेवण्यासाठी अनेक पर्याय आधीच तयार केले होते. दुर्दैवाने, या वर्षीच लेखकाने स्वतंत्रपणे कामाचा दुसरा खंड नष्ट केला, त्याने लिहिलेल्या गोष्टींबद्दल असमाधानी राहून डेड सोल्सचा दुसरा भाग अपरिवर्तनीयपणे जाळला. लेखकाच्या या कृत्याचे नेमके कारण अद्याप अज्ञात आहे. दुसऱ्या खंडाच्या चार अध्यायांच्या मसुदा हस्तलिखिते आहेत, जी गोगोलचे पेपर उघडल्यानंतर सापडली.
अशा प्रकारे, हे स्पष्ट होते की मध्यवर्ती श्रेणी आणि त्याच वेळी गोगोलच्या कवितेची मुख्य कल्पना आत्मा आहे, ज्याची उपस्थिती एखाद्या व्यक्तीला पूर्ण आणि वास्तविक बनवते. ही तंतोतंत कामाची मुख्य थीम आहे आणि गोगोल रशियाच्या एका विशेष सामाजिक स्तराचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या आत्म्याचे आणि निर्दयी नायकांचे उदाहरण वापरून आत्म्याचे मूल्य दर्शविण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या अमर आणि चमकदार कार्यात, गोगोल एकाच वेळी रशियामधील संकटाचा विषय मांडतो आणि त्याचा थेट संबंध कशाशी आहे हे दर्शवितो. लेखक या वस्तुस्थितीबद्दल बोलतो की हा आत्मा हा मनुष्याचा स्वभाव आहे, ज्याशिवाय जीवनाला अर्थ नाही, त्याशिवाय जीवन मृत होते आणि त्यामुळेच मोक्ष मिळू शकतो.
कादंबरीचा अर्थ काय असेल या विचारात निकोलाई वासिलीविचने बराच वेळ घालवला. परिणामी, मी निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की संपूर्ण रशिया, सर्व कमतरता, नकारात्मक गुणधर्म आणि विरोधाभासी वर्ण असलेले लोक दर्शविणे आवश्यक आहे. गोगोलला एखाद्या व्यक्तीला दुखवायचे होते, त्याला जगात काय घडत आहे, कशाची भीती वाटते हे दाखवायचे होते. वाचकांनी, त्याच्या निर्मितीशी परिचित होऊन, कामात निर्माण झालेल्या समस्यांवर चिंतन करावे अशी त्याची इच्छा होती.
निकोलाई वासिलीविचने मानवी आत्म्याचे लपलेले कोपरे, वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये चारित्र्य प्रकट करणे, आनंदी जीवनास प्रतिबंध करणार्‍या काही कमतरता प्रकट केल्या. त्याने आपली निर्मिती केवळ एका विशिष्ट काळात राहणाऱ्या विशिष्ट लोकांसाठीच नाही, तर सर्व पिढ्यांसाठी लिहिली. त्याला भविष्याची चिंता होती, ज्यामध्ये कादंबरीत जे चित्रित केले आहे त्याची पुनरावृत्ती शक्य आहे. त्याने सर्व प्रकारे दाखवून दिले की लोकांचे आत्मा किती "मृत" असू शकतात आणि या आत्म्याला जागृत करणे, त्यातून जाणे किती कठीण आहे. गोगोलने रशियाचा पर्दाफाश करण्याचा, लोकांचे नकारात्मक गुण प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यासाठी, वरवर पाहता, बर्याच वाचकांना वर्णांच्या अशा वागणुकीसाठी घेतले जात नाही.
पण गोगोलला दोष देण्याची गरज नाही. त्याने तेच केले जे अनेकांना अयशस्वी झाले: लेखकाने एखाद्या व्यक्तीपर्यंत सत्य पोहोचवण्याची ताकद शोधून काढली! लेखकाने आपल्या कामात काय योजना आखली ते प्रदर्शित करण्यात व्यवस्थापित केले.
"डेड सोल्स" ची कल्पना आणि रचना
बर्याच समकालीनांनी महान लेखक निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांना स्वीकारले नाही, परंतु सर्व कारण त्यांना या किंवा त्या कार्यात अंतर्भूत असलेला संपूर्ण अर्थ समजला नाही. गोगोलबद्दल बोलताना, त्याच्या डेड सोल्स या भव्य कादंबरीकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे, ज्यावर लेखकाने 17 वर्षे काम केले. निकोलाई वासिलीविचची सर्जनशील कारकीर्द 23 वर्षांची होती हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की गोगोलच्या जीवनात मृत आत्म्यांनी एक विशेष स्थान व्यापले आहे.
विश्वासू आणि विश्वासू कॉमरेड ए.एस. पुष्किनने या निर्मितीचे कथानक सुचवले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सुरुवातीचे तीन अध्याय गोगोलने रशियामध्ये तयार केले होते आणि त्यानंतरचे परदेशात. काम कठीण होते, कारण निकोलाई वासिलीविचने प्रत्येक तपशीलाचा विचार केला, कोणत्याही शब्दावर लक्ष केंद्रित केले. कादंबरीतील आडनावे देखील बोलकी बनली, कारण या कृतीद्वारे लेखकाला श्रीमंत लोकांचे सार स्पष्टपणे उघड करायचे होते, मातृभूमीचे स्वरूप दाखवायचे होते, कमतरता ओळखायच्या आणि लोकांच्या नकारात्मक बाजू प्रकट करायच्या होत्या. कदाचित अशा कृतीच्या संदर्भात, "डेड सोल्स" अनेकदा नकारात्मक टीकेला बळी पडले, गोगोलवर हल्ले केले गेले, कारण लेखकाने सांगितलेले सत्य लोकांना स्वीकारायचे नव्हते, ते त्यासाठी तयार नव्हते.
निकोलाई वासिलीविचने एक कादंबरी तयार केली, त्याला काहीही चुकवायचे नव्हते. त्याने आत्म्याला त्रास देणारी आणि उत्तेजित करणारी प्रत्येक गोष्ट त्याच्यामध्ये मूर्त रूप देण्याचे स्वप्न पाहिले. म्हणूनच, निर्मात्याने वेगवेगळ्या मानसिकतेशी संबंधित अनेक घटना लोकांद्वारे बांधल्या, एक नायक चिचिकोव्ह. गोगोलने जमीन मालकांच्या दैनंदिन जीवनाचे चित्रण केले. प्रत्येक सक्रिय व्यक्तीकडे प्रवास करणारे पात्र त्यांच्या कमतरता प्रकट करते, ज्या कोणत्याही व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असतात. कादंबरीच्या पृष्ठांवर, वाचकांना मनिलोव्ह लक्षात येऊ शकतो, जो फक्त तेच करतो जे तो स्वर्गीय जीवन रंगवतो, काहीतरी अप्राप्य कल्पना करतो, इच्छांमध्ये गुंतणे थांबवण्याऐवजी, परंतु व्यवसायात उतरतो. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की मनिलोव्हला जीवनाबद्दल चुकीची समज आहे, कारण दिवास्वप्न इतके व्यापून टाकते की त्याच्या त्रासातून बाहेर पडणे कठीण आहे.
संपूर्ण खोटे आणि खोटेपणाचे प्रतिबिंब, दांभिकपणा नोझड्रेव्हच्या पात्रात दर्शविला जातो, ज्याला चिचिकोव्ह देखील भेट देतो. कुलाक्स, सोबाकेविचची लोकांबद्दलची आक्रमक वृत्ती देखील पाहिली जाऊ शकते. एक मार्ग किंवा दुसरा, प्रत्येक पात्राचे स्वतःचे वैशिष्ट्य असते, जे चिचिकोव्हने प्रकट केले आहे. पात्रांच्या नकारात्मक बाजूंकडे लक्ष देऊन, गोगोल आम्हाला चेतावणी देतो की प्रत्येकाने त्यांच्या जीवनाबद्दल विचार केला पाहिजे, त्यांचे विचार बदलले पाहिजेत, हे समजले पाहिजे की पात्रांसारख्याच भावनांनी पृथ्वीवर शांतपणे चालू शकत नाही. आणि संपूर्ण कवितेत, निकोलाई वासिलीविचने एक महत्त्वाची रचनात्मक समस्या उभी केली: शासक वर्ग आणि सामान्य लोक यांच्यातील रसातळा. "डेड सोल" च्या रचनेत रस्त्याची प्रतिमा दिसते यात आश्चर्य नाही. हा लेखक एक इशारा देतो की रशियाने मुद्दामच पुढे जावे, न डगमगता किंवा उशीर न करता. गोगोलचे त्याच्या मातृभूमीवर खूप कोमल प्रेम आहे, त्याला ते पडू इच्छित नाही किंवा विस्मृतीत जाऊ इच्छित नाही. लेखकाला रशियाबद्दल काळजी वाटते, म्हणूनच त्याने "डेड सोल" लिहिण्यासाठी बरीच वर्षे वाहून घेतली!
पर्याय 3
निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांनी या कामाची कल्पना काय असेल यावर बराच काळ तर्क केला. लेखक खोल विचारात होता. थोड्या वेळाने, त्याने ठरवले की रशियाच्या लोकांना ते खरोखर आहे तसे दाखवणे आवश्यक आहे. कोणतीही अतिशयोक्ती किंवा खोटे नाही. त्यांना मानवजातीला संदेश द्यायचा होता की समस्या सोडवण्याची गरज आहे, लोक खोटे बोलत आहेत, ते देशाला लुटत आहेत. कवितेची संपूर्ण कल्पना फसवणूक करणारे आणि त्यांची कृत्ये आहे. फसवणूक करणार्‍यांपैकी एक म्हणजे चिचिकोव्ह, कामावरून आम्हाला माहित आहे की त्याने मृत कामगारांचे आत्मे विकत घेतले. आणि जमीनदारांना विकण्यात आनंद झाला, कारण त्यांनाही नफा मिळवायचा होता. लेखकाने रशियाला चांगल्या आणि वाईट दोन्ही बाजूंनी दाखवले. त्या काळातील प्रत्येक लेखकाने यावर निर्णय घेतला नाही.
कवितेचा फक्त पहिला खंड वाचकापर्यंत पोहोचला ही खेदाची गोष्ट आहे. दुसऱ्या लेखकाने वैयक्तिकरित्या ते नष्ट केले, त्याने ते जाळले, परंतु, देवाचे आभार, मसुदे लोकांपर्यंत पोहोचले आणि गोगोलने तिसरा खंड लिहायला सुरुवात केली नाही.
निकोलाई वासिलीविचने नायकांचे आत्मे वाचकांसमोर आतून वळवले. वेगवेगळ्या प्रसंगात पात्रं कशी वागतात आणि या प्रसंगात त्यांची व्यक्तिरेखा कशी प्रकट होते हे त्यांनी दाखवून दिलं. जेव्हा ही कविता तयार केली गेली तेव्हा लेखकाने ती केवळ त्या काळात राहणाऱ्या लोकांपर्यंत पोचवणे अपेक्षित होते. लेखकाला शंभर वर्षांत वाचायला मिळेल असे काम करायचे होते. लोकांनी भूतकाळातील चुकांची पुनरावृत्ती केली तरीही त्याला हवे होते. गोगोलने दर्शविले की जेव्हा पैशाचा प्रश्न येतो तेव्हा जिवंत लोकांचे "मृत" आत्मे किती मजबूत असू शकतात आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये नेहमीच उपस्थित असलेल्या चांगल्या आत्म्याकडे जाणे किती कठीण आहे, अगदी वाईट देखील. कविता वाचकांसाठी खूप अवघड आहे, कदाचित गोगोल अप्रामाणिक लोकांना बाहेर आणते आणि लोकांना हे वाचणे अप्रिय वाटते.
गोगोल, रशियातील एकमेव लेखक जो त्या काळातील सत्य लोकांपर्यंत पोहोचवू शकला. त्यांनी सत्य जसे आहे तसे लिहिले, काहीही लपवले नाही.
तो रशियाबद्दल देशभक्तीच्या भावना अगदी स्पष्टपणे व्यक्त करतो. लेखक राज्याच्या प्रदेशाची तुलना त्याच्या प्रिय लोकांच्या अमर्याद आध्यात्मिक संपत्तीशी करतो. त्याला आपल्या राष्ट्राच्या उज्ज्वल भविष्याची आशा आहे. वर्षे आणि एक सहस्राब्दी निघून जाईल, लोक कविता वाचतील आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या चुका पुन्हा करणार नाहीत, अशी आशा निकोलाई वासिलीविच गोगोल आहे. पण आपल्या काळात असे आहे का? यावर अजून एक कविता लिहिता येईल. परंतु लेखकाचा त्याच्या लोकांवर विश्वास आहे की ते लवकरच किंवा नंतर चांगले बदलतील, शहाणे होतील.
गोगोल, त्याच्या निर्मितीच्या उद्देशाबद्दल दीर्घ आणि कठोर विचार करून, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की त्याचे ध्येय संपूर्ण रशियाला त्याच्या अंतर्निहित विरोधाभासी वैशिष्ट्यांसह, संपूर्णपणे खरा रशियन व्यक्ती, राष्ट्रीय वर्ण आणि वैशिष्ट्यांच्या अष्टपैलुत्वासह दर्शविणे आहे. लेखकाला रशियन आत्म्याचे सर्व लपलेले कोपरे प्रकट करायचे होते, आतून रशियन व्यक्तीच्या उणीवा आणि लपलेले सद्गुण खात होते, दररोज क्षुल्लक गोष्टी, कृत्ये आणि घटनांनी वेढलेले होते. गोगोल, भविष्यातील कार्याचा विचार करून, स्वतःला एक मिशनरी देखील वाटू लागतो
सामर्थ्य: रशियन व्यक्तीच्या "मृत" झोपलेल्या आत्म्याला सर्वोत्तम औषध - शुद्ध हास्याने जागृत करून आपल्या जन्मभूमीला मदत करण्याच्या इच्छेने तो जळतो. कविता "सुप्त" रशियासाठी एक प्रकटीकरण, बचत साधन म्हणून अभिप्रेत होती, गोगोलचा असा विश्वास होता की हे त्याचे कर्तव्य आहे, कोणत्याही साध्या नागरी सेवकाला पितृभूमीसाठी उपयुक्त म्हणून त्याच्या लेखनात उपयुक्त ठरण्याची संधी आहे. निकोलाई वासिलीविचने एक भव्य, सर्वसमावेशक कार्य तयार करण्याचा हेतू ठेवला, ज्यामध्ये तीन परस्परसंबंधित आणि एकमेकांपासून प्रवाहित होते. त्यांनी "सुस्ती" पासून जागरुकता, प्रबोधन, शुद्धीकरण आणि जलद नैतिक आत्म-विकास या रशियाच्या अद्वितीय मार्गाचे प्रतीक केले.
अशा प्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की "डेड सोल" या कवितेची कल्पना वर्ण, वर्ण, कल्पना, घटना आणि जटिल रशियन जीवनातील घटनांच्या व्याप्तीमध्ये सर्वात विस्तृत होती.
"डेड सोल्स" ही कविता लेखकाने नियुक्त केलेल्या कामाच्या शैलीच्या बाबतीत आधीच विरोधाभासी दिसते. शेवटी, आपल्याला व्याख्येवरून माहित आहे की, कविता ही साहित्याची एक शैली आहे जी त्याच्या काव्यात्मक स्वरूपाद्वारे ओळखली जाते. असे दिसून आले की गोगोल विद्यमान शैलीच्या सीमांना ढकलतो आणि तयार करतो, ज्याला आपण आता गद्य कविता म्हणतो. असे का घडले? उत्तर आणखी एका विरोधाभासात आहे: त्याच्या निर्मितीवर प्रतिबिंबित करून, लेखकाने अविश्वसनीयपणे मोठ्या प्रमाणात, वैश्विक कार्य तयार करण्याच्या कल्पनेवर ठामपणे ठाम राहून, त्याला त्याची उपमा द्यावीशी वाटली, त्याला एका महाकाव्याशी बरोबरी द्यायची आणि चित्र काढायचे. दांतेच्या डिव्हाईन कॉमेडी आणि होमरच्या कवितांसारख्या प्रचंड कामांमध्ये साधर्म्य. आणि गद्यात या सर्व विचारांची अंमलबजावणी केवळ कथनाच्या दरम्यान असंख्य गीतात्मक विषयांतरांमुळेच शक्य झाली, वाचकाला कल्पनेच्या भव्यतेची आठवण करून दिली आणि अद्याप अज्ञात, परंतु उत्कृष्ट मार्गावर त्याच्या पुढील विकासाची आठवण करून दिली.
आणि, शेवटी, मुख्य कथानक आणि रचनात्मक विरोधाभासांपैकी एक म्हणजे गोगोलच्या सर्व कल्पना प्रत्यक्षात येण्याची शक्यता. लेखकाने अक्षरशः सर्व वाचकांवर प्रभाव पाडण्याच्या दृष्टीने सर्वात मजबूत कार्य तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले. त्यात, त्याला खऱ्या दुष्ट रशियन आत्म्यांच्या मार्गावर अधोगती, स्तब्धता, प्रबोधन आणि सेटिंग स्पष्टपणे आणि अचूकपणे दाखवायचे होते. तथापि, त्याच्या डोक्यात निर्माण झालेला कलात्मक आदर्श त्याला जगासमोर मांडायचा नव्हता. उलटपक्षी, आपल्या सर्व शक्ती आणि अलौकिकतेने, त्याने एक जिवंत व्यक्ती काढण्याचा प्रयत्न केला, जणू काही आपल्या शेजारी उभा आहे, मूर्त आणि खरोखर अस्तित्वात आहे. लेखकाला अक्षरशः एखाद्या व्यक्तीला मूर्त रूप द्यायचे होते, त्याच्यामध्ये जिवंत आत्मा फुंकायचा होता. आणि हे दुःखदपणे वास्तविक अंमलबजावणीचा विरोधाभास करते: असे कार्य केवळ गोगोलच्या सामर्थ्याच्या पलीकडेच नाही तर स्वतः निर्मात्याला दिलेल्या वेळेच्या पलीकडे देखील होते.
या वाक्यांशातील विरोधाभास स्पष्ट आहे: शेवटी, हे एक साहित्यिक ऑक्सिमोरॉन आहे (तेच, उदाहरणार्थ, "जिवंत प्रेत", "दुःखी आनंद" इ.). पण, कवितेकडेच वळताना आपल्याला इतर अर्थ सापडतात.
प्रथम, "मृत आत्मा" हे फक्त मृत सर्फ आहेत, "शिकार" ज्यासाठी चिचिकोव्हचे वैयक्तिक कल्याण साध्य करणे हे त्याचे मुख्य कार्य आहे.
परंतु येथे, आणि दुसरे म्हणजे, आणखी एक अर्थ प्रकट झाला आहे, जो कामाच्या वैचारिक घटकासाठी अधिक महत्त्वाचा आहे. “मृत आत्मे” हे त्या जमीनमालकाचे आणि नोकरशाही वर्तुळाचे “सडलेले”, दुष्ट आत्मा आहेत ज्यामध्ये चिचिकोव्ह फिरतो. हे आत्मे काय आहे हे विसरले आहेत वास्तविक जीवनशुद्ध, उदात्त भावनांनी परिपूर्ण आणि मानवी कर्तव्याचे पालन. बाहेरून, हे सर्व लोक जिवंत असल्यासारखे दिसतात, ते बोलतात, चालतात, खातात, इ. पण त्यांची आंतरिक सामग्री, अध्यात्मिक तृप्ती मृत झाली आहे, ते एकतर कायमचे विस्मृतीत बुडतील किंवा मोठ्या कष्टाने आणि दुःखाने पुनर्जन्म घेऊ शकतात.
तिसरे म्हणजे, या वाक्यांशाचा आणखी एक लपलेला अर्थ आहे. ही एक धार्मिक आणि तात्विक कल्पना आहे. ख्रिश्चन शिकवणीनुसार, मानवी आत्मा व्याख्येनुसार मृत असू शकत नाही, तो नेहमीच जिवंत असतो, फक्त शरीर मरू शकते.
असे दिसून आले की गोगोल पुनर्जन्माचा अर्थ वाढवते, "गलिच्छ" आत्म्याचे नूतनीकरण करते, त्याला साध्या मानवी देहाची उपमा देते.
अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की कवितेचे इतके लहान आणि विशाल शीर्षक देखील लेखकाला कार्यात प्रदर्शित केलेल्या कल्पना आणि थीम्सची प्रचंड संख्या व्यक्त करण्यास आणि प्रकट करण्यास मदत करते.
लेखकाचे धार्मिक आणि नैतिक शोध थेट "डेड सोल" च्या कल्पनेशी संबंधित आहेत. आपण असे म्हणू शकतो की संपूर्ण कार्य धार्मिक, नैतिक आणि तात्विक विचारांवर आधारित आहे.
निकोलाई वासिलीविचने कवितेत "पापी" चा पुनर्जन्म "नीतिमान" मध्ये दर्शविण्याचा प्रयत्न केला. त्याने नायकाचे नैतिक पुनर्शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षण यांचा ख्रिश्चन मताशी जवळून संबंध जोडला. खरंच, ख्रिश्चन मार्गाने जगणे म्हणजे दैवी आज्ञांनुसार जगणे, ज्याचे पालन करताना एखाद्या व्यक्तीची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये दिसून येतात. एका देवावर विश्वास ठेवणे, आदर करणे, ईर्ष्या न बाळगणे, चोरी किंवा चोरी न करणे, आदरणीय आणि सामान्यतः नीतिमान असणे - हा धार्मिक आणि नैतिक आदर्श आहे जो गोगोलला कामात मूर्त स्वरूप द्यायचा होता. त्यांचा असा विश्वास होता की पूर्णपणे दुष्ट व्यक्तीचे रूपांतर स्वतःवर हसणे, दुःख शुद्ध करणे आणि नंतर सत्याचे अनुसरण करणे याच्या मदतीने शक्य आहे. शिवाय, लेखकाचा असा विश्वास होता की रशियन व्यक्तीच्या पुनर्जन्माचे असे उदाहरण आणि लवकरच संपूर्ण रशिया इतर राष्ट्रांसाठी आणि अगदी संपूर्ण जगासाठी "बीकन" म्हणून काम करू शकेल. हे शक्य आहे की त्याने एका अप्राप्य आदर्शाचे स्वप्न पाहिले - पापांच्या अथांग डोहातून सार्वत्रिक, सार्वत्रिक पुनर्जन्म आणि धार्मिकतेची स्थापना.
गोगोलने त्याच्या शोधांना कवितेच्या कल्पनेशी जवळून जोडले, अक्षरशः या विचारांमधून संपूर्ण "कॅनव्हास" विणले.
कविता बर्याच जमीन मालकांची पात्रे दर्शवते, त्यांच्या जीवनशैलीचे वर्णन करते, आवड, चालीरीती. पण फक्त दोनच लोकांची बॅकस्टोरी आहे, त्यांच्या भूतकाळाची कहाणी आहे. हे Plyushkin आणि Chichikov आहे.
वस्तुस्थिती अशी आहे की कोरोबोचका, मनिलोव्ह, सोबाकेविच, नोझड्रेव्ह आणि इतरांसारख्या व्यक्तिमत्त्वांना स्पष्टपणे, “त्यांच्या सर्व वैभवात” आणि अतिशय विश्वासार्हपणे दर्शविले गेले आहे, आपण त्यांच्याबद्दल आपली छाप पूर्णपणे तयार करू शकतो आणि त्यांच्या भविष्यातील भविष्याचा अंदाज लावू शकतो. ही पात्रे मानवी साराच्या "स्थिरतेचे" प्रतिनिधी आहेत, ते जे आहेत ते त्यांच्या सर्व दुर्गुण आणि अपूर्णतेसह आहेत आणि ते वेगळे होणार नाहीत.
चिचिकोव्ह आणि प्ल्युशकिनबद्दल, लेखकाच्या महान हेतूचा एक पैलू येथे प्रकट झाला आहे. हे दोन नायक, लेखकाच्या मते, अजूनही त्यांच्या आत्म्याचे नूतनीकरण, विकास करण्यास सक्षम आहेत. म्हणून, प्ल्युशकिन आणि चिचिकोव्ह दोघांचे चरित्र आहे. गोगोलला वाचकांना त्यांच्या आयुष्याच्या संपूर्ण ओळीवर नेऊन ठेवायचे होते, त्यांच्या पात्राच्या निर्मितीचे संपूर्ण चित्र आणि त्यानंतरच्या खंडांमध्ये वर्णांचे परिवर्तन आणि नवीन निर्मिती दर्शवायची होती. तथापि, खरं तर, एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सार समजून घेणे अशक्य आहे जोपर्यंत आपण त्याच्या संपूर्ण इतिहासाशी परिचित होत नाही, त्याच्या आयुष्यातील सर्व उतार-चढावांसह आणि गोगोलला याची चांगली जाणीव होती.
मे 1842 मध्ये, गोगोलचे एक नवीन काम दोन्ही राजधानीच्या पुस्तकांच्या दुकानात दिसू लागले. "डेड सोल्स" या कवितेची कल्पना काय आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया. पुस्तकाचे मुखपृष्ठ अत्यंत क्लिष्ट होते, ते पाहता वाचकांना हे माहित नव्हते की ते लेखकाच्या स्केचनुसार तयार केले गेले आहे. मुखपृष्ठावर ठेवलेले रेखाचित्र गोगोलसाठी स्पष्टपणे महत्त्वाचे होते, कारण ते 1846 मध्ये कवितेच्या दुसऱ्या आजीवन आवृत्तीत पुनरावृत्ती होते.
चला "डेड सोल" च्या कल्पनेच्या इतिहासाशी परिचित होऊ आणि त्याच्या अंमलबजावणीची, ती कशी बदलली, सर्व विविधतेला सामावून घेणारा एक ऐतिहासिक महाकाव्य कॅनव्हास तयार करण्याची कल्पना कशी बदलली ते पाहूया. रशियन जीवन. अशा भव्य कल्पनेचे मूर्त स्वरूप योग्य कलात्मक माध्यमे, एक पुरेशी शैली आणि एक विशेष, प्रतीकात्मक नाव वापरणे अपेक्षित आहे.
आधीच प्रस्थापित सांस्कृतिक परंपरेच्या आधारे, गोगोल कथानकाच्या केंद्रस्थानी नायकाचा प्रवास ठेवतो, परंतु आमचा एक विशेष प्रवास आहे: तो केवळ वेळ आणि अवकाशातील व्यक्तीची हालचालच नाही तर हा प्रवास आहे. मानवी आत्मा.
चला आपले विचार स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करूया. चिचिकोव्हच्या "साहस" बद्दल प्रसिद्धपणे फिरवलेले कारस्थान आणि कथांऐवजी वाचकांची नजर रशियन प्रांतीय शहरांपैकी एकाकडे सादर केली गेली. नायकाचा प्रवास जवळपास राहणार्‍या पाच जमीनमालकांच्या वळणावर कमी झाला आणि लेखकाने त्याच्याशी विभक्त होण्यापूर्वी मुख्य पात्र आणि त्याच्या खऱ्या हेतूबद्दल सांगितले. कथा जसजशी पुढे सरकत जाते तसतसे लेखक कथानकाचा विसर पडतो आणि अशा घटनांबद्दल बोलतो ज्यांचा षड्यंत्राशीही संबंध नाही. पण हा निष्काळजीपणा नसून लेखकाची जाणीव वृत्ती आहे.
वस्तुस्थिती अशी आहे की, "डेड सोल" या कवितेची कल्पना तयार करताना, गोगोलने आणखी एक सांस्कृतिक परंपरा पाळली. दांतेच्या डिव्हाईन कॉमेडीवर आधारित तीन भाग असलेले काम लिहिण्याचा त्यांचा मानस होता. महान इटालियनच्या कवितेत, एखाद्या व्यक्तीचा प्रवास, किंवा त्याऐवजी, त्याच्या आत्म्याचा, दुर्गुण ते परिपूर्णतेकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविक नशिबाची आणि जागतिक सुसंवादाची प्राप्ती म्हणून सादर केला जातो. अशा प्रकारे, दांतेचा "नरक" कवितेच्या पहिल्या खंडाशी तुलना करता आला: कवितेच्या गीतात्मक नायकाप्रमाणे, पृथ्वीच्या खोलवर तीर्थयात्रा करत असताना, गोगोलचा चिचिकोव्ह हळूहळू दुर्गुणांच्या अथांग डोहात बुडतो, वाचक आहे. "एक दुसर्‍यापेक्षा अधिक अश्लील" वर्णांसह सादर केले. आणि अंतिम फेरीत, रशियाचे गाणे अचानक वाजते, “बर्ड-ट्रोइका”. कुठे? का? "हे अजूनही एक रहस्य आहे," गोगोलने पहिल्या खंडाच्या कामाच्या शेवटी लिहिले, "जे अचानकपणे सर्वांच्या आश्चर्यचकित व्हायला हवे होते ...".
अनेक मार्गांनी, योजनेची प्राप्ती एक रहस्यच राहिली, वाचकांसाठी अगम्य, परंतु दुसर्‍या खंडातील वाचलेले अध्याय, समकालीनांचे विधान आम्हाला असे म्हणण्यास अनुमती देतात की पुढील दोन खंड पुर्गेटरी आणि पॅराडाइजशी संबंधित असावेत.
तर, आपल्यापुढे आत्म्याचा प्रवास आहे, परंतु आत्मा कसा आहे? मेला? पण आत्मा अमर आहे. हे मॉस्को सेन्सॉरशिप कमिटीमध्ये लेखकाच्या निदर्शनास आणून दिले, जेव्हा सेन्सॉर गोलोकवास्तोव्ह अक्षरशः ओरडला, फक्त हस्तलिखिताचे शीर्षक पाहून: "नाही, मी याला कधीही परवानगी देणार नाही: आत्मा अमर आहे ..." आणि परवानगी दिली नाही. छापणे. मित्रांच्या सल्ल्यानुसार, गोगोल सेंट पीटर्सबर्गला स्थानिक सेन्सॉरशिपला हस्तलिखित दाखवण्यासाठी आणि तेथे पुस्तक छापण्यासाठी गेला. मात्र, इतिहासाची काहीशी पुनरावृत्ती होत आहे. सेन्सॉर निकितेंकोने मुद्रित करण्याची परवानगी दिली असली तरी, त्याने मजकूरात सुधारणा करण्याची मागणी केली: शीर्षक बदलले जावे आणि द टेल ऑफ कॅप्टन कोपेकिन काढून टाकले जावे. अनिच्छेने, गोगोलने सवलती दिल्या, द टेल पुन्हा काम केले... आणि शीर्षक थोडेसे बदलले. आता ते वेगळे वाटले: "चिचिकोव्हचे साहस किंवा मृत आत्मा." पण पहिल्या आवृत्तीच्या मुखपृष्ठावर लगेचच लक्ष वेधून घेणारे जुने नाव होते. लेखकाच्या आग्रहास्तव, ते विशेषतः मोठ्या फॉन्टमध्ये हायलाइट केले गेले होते, कारण ते कथानकाशी जोडलेले नव्हते: "मृत आत्मे" ही एक वस्तू बनली, ज्याच्या खरेदी आणि विक्रीभोवती चिचिकोव्हचा घोटाळा फिरला. तथापि, अधिकृत कागदपत्रांमध्ये, मृत शेतकरी, ज्यांना पुनरावृत्ती कथांनुसार जिवंत म्हणून सूचीबद्ध केले गेले होते, त्यांना "जीर्ण" म्हटले गेले. हे त्याच्या समकालीन एम.पी. पोगोडिन यांनी लेखकाकडे निदर्शनास आणून दिले: "... रशियन भाषेत "मृत आत्मा" नाहीत. गोगोलला हे माहित नव्हते यावर विश्वास ठेवणे कठिण आहे, परंतु तरीही त्याने चिचिकोव्हने मिळवलेल्या आत्म्यांच्या संबंधात कवितेतील नायकांच्या तोंडात "मृत" हा शब्द टाकला. (आपण कंसात हे लक्षात घेऊया की, प्ल्युशकिनशी करार करताना, चिचिकोव्ह केवळ मृतांनाच विकत घेत नाही, तर पळून गेलेले, म्हणजेच "व्यस्त" शेतकरी, त्यांना "मृत" म्हणून वर्गीकृत करते.)
अशा प्रकारे, "मृत" हा शब्द वापरून गोगोलला संपूर्ण कामाचा एक विशेष अर्थ द्यायचा होता. हा शब्द "डेड सोल" ची सामान्य कल्पना प्रकट करण्यास मदत करतो.
1. रशियन लोकांच्या चारित्र्याची विविधता.
2. एनव्ही गोगोल "डेड सोल्स" च्या कवितेच्या कल्पनेचे सार.
3. कवितेतील रशियन लोकांची प्रतिमा.
4. लेखकाने उपस्थित केलेल्या विषयाचा अर्थ.
तू जागे होशील, शक्तीने भरलेला,
किंवा, नशिबाने कायद्याचे पालन करणे,
आपण जे करू शकता ते आपण आधीच केले आहे -
आक्रोश सारखे गाणे तयार केले
आणि आध्यात्मिकरित्या कायमचे विश्रांती घेतली? ..
एन.ए. नेक्रासोव्ह
रशियन लोकांची थीम, देशाच्या इतिहासातील त्यांची भूमिका जवळजवळ सर्व रशियन लेखकांनी स्पर्श केली. एकीकडे, त्यात उदारता, मानवतावाद आणि आत्म्याची उदारता, सहनशक्ती आणि इच्छाशक्ती, आत्म्याची महानता आणि आत्म-त्याग, भव्य लष्करी विजय आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सामर्थ्याच्या पलीकडे असलेल्या राज्य प्रकल्पांची अंमलबजावणी समाविष्ट आहे. दुसरीकडे, विसंगती, उदासीनता, नम्रता, अनेकदा अज्ञान आणि अदूरदर्शीपणा. चारित्र्याच्या या वैविध्यतेने रशियन आत्म्याच्या, रशियन लोकांच्या महान गूढतेबद्दल बोलण्यासाठी अनेक देशी आणि परदेशी तत्त्वज्ञ आणि लेखकांना जन्म दिला. हे लक्षात घेतले पाहिजे की एनव्ही गोगोलच्या कार्याने या चर्चेचा विकास येथे विशिष्ट रहस्याच्या अस्तित्वाच्या दिशेने तंतोतंतपणे होण्याची अपेक्षा केली होती.
एनव्ही गोगोलच्या "डेड सोल्स" या कवितेच्या शीर्षकात मुख्य आहे, परंतु कार्याची एकमात्र कल्पना नाही. शाब्दिक सामग्री चिचिकोव्हच्या घोटाळ्याचे सार खाली उकळते: त्याने मृत शेतकऱ्यांचे आत्मे विकत घेतले. रशिया म्हणजे काय आणि हे राज्य त्यामध्ये राहणाऱ्या लोकांशी कसे जोडलेले आहे याचा विचार करण्यात सखोल अर्थ आहे. समकालीन रशियाच्या जीवनातील नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही बाजू त्याने सर्व बाजूंनी दाखवल्या. "डेड सोल्स" ची कल्पना स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करताना, गोगोलने स्वतःच नोंदवले की कवितेतील प्रतिमा "क्षुद्र लोकांचे पोट्रेट नाहीत, त्याउलट, त्यामध्ये स्वतःला इतरांपेक्षा चांगले मानणार्‍यांची वैशिष्ट्ये आहेत." ते विचार करतात, पण ते आहेत का? आणि आम्ही पाहतो की ते नाही.
लेखकाच्या कार्याच्या अनेक संशोधकांच्या मते, गोगोलने डी. अलिघिएरी प्रमाणेच त्याच्या नायक चिचिकोव्हला "डेड सोल्स" च्या पहिल्या खंडात "नरकात" नेण्याची योजना आखली, नंतर दुसऱ्या खंडातील "शुद्धीकरण" द्वारे आणि शेवटी. , तिसऱ्या खंडाचे वर्णन पूर्ण करा " नंदनवनात ", म्हणजेच रशियाच्या अध्यात्मिक उत्थानासह ते पूर्ण करा. स्वत: मध्ये, एनव्ही गोगोलने एक लेखक-उपदेशक पाहिले, ज्याने रशियाच्या भविष्यातील पुनरुज्जीवनात योगदान दिले. तुम्हाला माहिती आहेच, गोगोलला डेड सोल्सची पहिली आवृत्ती स्वतः काढलेल्या शीर्षक पृष्ठासह प्रकाशित करायची होती. मध्यभागी "चिचिकोव्ह चेस" चित्रित केले गेले होते, जे "कवट्यांनी वेढलेले" रशियाचे प्रतीक आहे, जणू जिवंत लोकांच्या "मृत" आत्म्याचे प्रतीक आहे. कल्पना खरोखर छान होती. पण या योजना प्रत्यक्षात येण्याच्या नशिबी नव्हत्या.
आपल्याला माहित आहे की, कामाचा फक्त पहिला खंड, ज्यामध्ये गोगोल रशियन जीवनाचे नकारात्मक पैलू दर्शवितो, पूर्ण मर्यादेपर्यंत पोहोचला आहे. तिसरा खंड कधीच लाँच झाला नव्हता. दुसरा जळाला होता, जरी मसुदे आमच्याकडे आले आहेत. पुस्तकाच्या नाट्यमय इतिहासात लेखकाचे स्वतःचे आंतरिक नाट्य प्रतिबिंबित होते. गोगोलने 1842 मध्ये दुसरा खंड लिहायला सुरुवात केली, परंतु तीन वर्षांनंतर हस्तलिखित जाळले. सुदैवाने, असे घडते की "हस्तलिखिते जळत नाहीत." दुसऱ्या खंडाचा जो भाग आपल्यापर्यंत आला आहे तो लेखकाच्या खऱ्या हेतूवर प्रकाश टाकतो. गोगोल रशियाची सकारात्मक प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो. दुसर्‍या खंडाच्या कथनाचा टोन लक्षणीय बदलतो, सकारात्मक वर्ण दिसतात, जरी ते ज्या वातावरणात राहतात त्या वातावरणातून बाहेर काढले जातात. दुसऱ्या खंडाचा नायक, तरूण जमीन मालक टेंटेनिकोव्हची प्रतिमा वनगिन, रुडिन, ओब्लोमोव्ह यासारख्या कलात्मक प्रकारांशी संबंधित आहे. उपजत सह
गोगोलला कमकुवत इच्छाशक्ती आणि सूक्ष्म चव आणि मानसिक विश्वासार्हतेसह जगाचा मर्यादित दृष्टिकोन असलेला प्रांतीय विचारवंत दाखवला आहे. परंतु तरुण रशियन बुर्जुआ शेतकरी मुराझोव्हची प्रतिमा, अनेक समीक्षकांच्या मते, कार्य करू शकली नाही. या चारित्र्यालाच अ‍ॅक्विझिटिव्ह आणि होर्डिंगचा निषेध करणारे शब्द आहेत. परंतु या प्रकरणात, कल्पनेला विश्वासार्ह कलात्मक मूर्त स्वरूप प्राप्त झाले नाही. एक स्पष्ट, जरी पूर्ण नसले तरी, मेटामॉर्फोसिस देखील पहिल्या खंडातील नायक, पावेल इव्हानोविच चिचिकोव्हसह घडले. लेखकाच्या हेतूनुसार त्याला नैतिक शुद्धीकरणाचा मार्गही पत्करावा लागला. येथे तो अद्याप पूर्णपणे बदललेला नाही किंवा, एक सामान्य उपनाम वापरून, एक "पुनरुज्जीवन" नायक आहे, परंतु यापुढे संशयास्पद उपक्रमाचा तो निर्विकार आणि उद्यमशील आरंभकर्ता नाही. ही प्रवृत्ती त्याला तिसऱ्या खंडात पूर्ण आध्यात्मिक पुनरुत्थानाकडे नेणारी होती.
तथापि, या कल्पनेचा अंदाज पहिल्या खंडात आहे. "त्यांच्या आत्म्याला गमावलेल्या" पात्रांच्या संपूर्ण गॅलरीसह, फक्त दोन जणांची बॅकस्टोरी आहे आणि एक उबदार आत्मा आहे. हे चिचिकोव्ह आणि प्लायशकिन आहे. प्ल्युशकिनची कथा ही त्याच्या जीवनाची शोकांतिका आहे. त्याचा आत्मा हळूहळू कणखर होत गेला. हे हायलाइट केले आहे आणि कलात्मक साधन: एकतर लेखकाने असे नमूद केले आहे की त्याचे डोळे "अद्याप बाहेर गेलेले नाहीत", तर प्ल्युशकिनच्या चेहऱ्यावर "एक प्रकारचा उबदार किरण सरकला, भावना व्यक्त केली नाही, परंतु एका प्रकारचे फिकट गुलाबी प्रतिबिंब." त्याच्या बागेच्या वर्णनावरून आपण पाहतो की ती अतिवृद्ध, दुर्लक्षित, परंतु तरीही जिवंत आहे. आणखी एक महत्त्वाचा तपशील असा आहे की त्याच्या इस्टेटवर फक्त प्ल्युशकिनच्या दोन चर्च आहेत. यावरून असे दिसून येते की त्याचा आत्मा अद्याप पूर्णपणे कठोर झालेला नाही. हे शक्य आहे की तिसर्‍या खंडाच्या हेतूमध्ये प्लायशकिनची थीम चालू ठेवणे समाविष्ट आहे. जिवंत आत्मा असलेल्या वास्तविक जगाचा दुसरा नायक म्हणजे चिचिकोव्ह. त्याला बोलणारे नाव आहे - पॉल. बायबलसंबंधी प्रेषिताप्रमाणे ज्याने आध्यात्मिक उलथापालथ अनुभवली आणि आपले जीवन परत केले, चिचिकोव्हला पुनर्जन्म अनुभवावा लागला.
तथापि, रशियाचा जिवंत आत्मा, गोगोलच्या मते, त्याच्या लोकांच्या जिवंत आत्म्यात आहे. लेखकाचा रशियन लोकांवरचा विश्वास हा कवितेच्या कल्पनेचा आधार आहे. हे लोकांमध्ये आहे की सर्व उत्कृष्ट, वास्तविक, प्रामाणिक, भव्य संग्रहित आणि प्रकट होते. लेखक, चिचिकोव्ह आणि जमीनदारांची प्रशंसा मृत शेतकऱ्यांच्या वर्णनात आहे. त्यांना ओळखत असलेल्या लोकांच्या स्मरणार्थ, ते एक महाकाव्य स्वरूप प्राप्त करतात. मिलुश्किन, ब्रिकलेअर! स्टोव्ह कोणत्याही घरात ठेवू शकतो. मॅक्सिम टेल्याटनिकोव्ह, मोटार: जे काही टोचते, मग बूट, ते बूट, मग धन्यवाद, आणि जरी ते तोंडात प्यायले तरी! आणि ब्रेमी सोरोकोप्लेखिन! होय, तो एकटाच शेतकरी प्रत्येकासाठी उभा राहील, त्याने मॉस्कोमध्ये व्यापार केला, त्याने पाचशे रूबलसाठी एक क्विटरंट आणले. शेवटी, काय लोक! आणि "कोचमन मिखीव्हने, शेवटी, वसंत ऋतु होताच, आणखी ई-पृष्ठे बनवली नाहीत." हे सोबाकेविचचे शब्द आहेत आणि चिचिकोव्हच्या आक्षेपांवर की ते फक्त एक "स्वप्न" आहेत, तो आक्षेप घेतो: "बरं, नाही, स्वप्न नाही! मिखीव कसा होता हे मी तुम्हाला सांगेन, म्हणजे तुम्हाला असे लोक सापडणार नाहीत: यंत्र असे आहे की ते या खोलीत प्रवेश करणार नाही ... आणि त्याच्या खांद्यामध्ये घोड्याची ताकद नाही. ..”. सर्फ सुतार कॉर्क "गार्डमध्ये बसेल." प्ल्युशकिनचा फरारी सेवक अबकुम फायरोव्ह बंदिवास सहन करू शकला नाही, तो व्होल्गाच्या विस्तृत विस्ताराकडे पळून गेला आणि "आवाजाने आणि आनंदाने चालतो" जरी एखाद्याला "रशियाप्रमाणे, गाण्यासारख्या अंतहीन पट्टा खाली ड्रॅग करावा लागतो." रशियन कवी आणि कलाकारांनी गायलेल्या बार्ज होलर्सच्या या गाण्यांमध्ये, गोगोलच नाही तर त्याने दुसर्‍या आयुष्याची आकांक्षा ऐकली.
व्ही.एस. बाख्तिन गोगोल आणि त्यांच्या अँटीपोड्सच्या प्रिय असलेल्या रशियन नायकांच्या कवितेत किंवा त्याऐवजी विरोधी नायक, जे गोगोलचे जमीन मालक आणि अधिकारी आहेत, उदाहरणार्थ, सोबाकेविच यांच्या कवितेत विरोधाबद्दल बोलतात. त्याच्या दिसण्यात, दिसण्यात तो एक सामान्य नायक आहे, परंतु जीवनाच्या आकांक्षांमध्ये, एक क्षुद्र आणि नालायक व्यक्ती आहे. वीर कुलीनता नाही, पराक्रम नाही, दुर्बलांचे रक्षण करण्याची इच्छा नाही. परंतु लोकांची प्रतिमा देखील "वास्तविक" आणि "आदर्श" या प्रतिमांमध्ये विभागली गेली आहे. "वास्तविक" लोकांच्या प्रतिमेमध्ये, कवितेच्या पृष्ठांवर, वेदना आणि आशा, आदर आणि निंदा, प्रेम आणि द्वेष या वैशिष्ट्यांबद्दल जे लोकांना "त्यांच्या पूर्ण उंचीवर जाण्यापासून" प्रतिबंधित करते, त्यांना स्वतःला पूर्ण समजण्यास प्रतिबंध करते. - त्यांच्या देशातील नागरिक मिश्र आहेत.
लोकांचे कठीण भवितव्य विशेषत: सर्फच्या प्रतिमांद्वारे नाटकीयपणे दर्शविले जाते. गोगोल एखाद्या व्यक्तीला दासत्व आणते त्या स्थितीबद्दल बरेच काही बोलतो, जे पुढाकार आणि उपक्रम दडपते. अशा काका मित्याई, पेलेगेया या मुलीच्या प्रतिमा आहेत, ज्यांना उजवीकडे कोठे आहे, डावे कोठे आहे, प्रॉश्का आणि मावरा प्ल्युशकिन इस्टेटमध्ये फरक करू शकले नाहीत, त्यांना मारहाण केली गेली आणि अत्यंत अपमानित केले गेले. सेलिफान आणि पेत्रुष्का यांची अवस्था सारखीच आहे. नेहमीप्रमाणे, गोगोलला योग्य अभिव्यक्ती सापडते, लेखकाच्या विनोदी वृत्तीवर जोर देऊन आणि त्याच वेळी पात्राबद्दल सहानुभूती. उदाहरणार्थ, पेत्रुष्काला वाचनाची आवड आहे असे दिसते, परंतु त्याने जे वाचले त्याबद्दल नाही, परंतु “अधिक वाचन स्वतःच, किंवा त्याऐवजी, स्वतःच वाचण्याची प्रक्रिया, की काही शब्द नेहमी अक्षरांमधून बाहेर पडतात, जे कधीकधी भूत. त्याचा अर्थ माहित आहे. परंतु ते रशियन लोकांचा देखील भाग आहेत, जरी सर्वोत्तम भाग नाही.
त्याच्या कवितेत गोगोल केवळ उपदेशकच नाही तर संदेष्टा म्हणूनही काम करतो. द टेल ऑफ कॅप्टन कोपेकिन मध्ये, आम्ही साक्षीदार आहोत की अधिकार्‍यांच्या आज्ञाधारकतेच्या जागी झालेल्या गुन्ह्यांचा बदला घेण्याच्या भावनेने. कथेच्या मध्यभागी 1812 च्या देशभक्त युद्धाचा नायक आहे, एक अवैध, ज्याच्यावर सत्तेत असलेल्यांच्या अन्यायाने त्याला गुन्हे करण्यास भाग पाडले. रशियन आत्म्यामध्ये अंतर्भूत असलेली ही संभाव्य शक्ती लेखकाने खरोखरच अनुभवली: "रशियन हालचाली वाढतील ... आणि ते स्लाव्हिक निसर्गात किती खोलवर रुजलेले आहेत हे पाहतील जे केवळ इतर लोकांच्या स्वभावातूनच घसरले आहे ...".
दिकांकाजवळील एका शेतातील संध्याकाळमध्येही, गोगोल लोक दलित आणि अत्याचारित नसून बलवान, अभिमानी, स्वातंत्र्यप्रेमी लोकांना आकर्षित करतात. त्याला नैतिक आरोग्य आहे. तो आविष्कारांसाठी उदार आहे. प्रत्येक गोष्टीत त्याचे मन, धैर्य, निपुणता, वीर शक्ती, आध्यात्मिक व्याप्ती जाणवते.
अभिव्यक्तीच्या अचूकतेमध्ये आणि कवितेमध्ये गोगोल रशियन लोकांची विशेष प्रतिभा पाहतो: “रशियन लोक स्वतःला जोरदारपणे व्यक्त करतात! आणि जर त्याने एखाद्याला शब्दाने बक्षीस दिले तर ते त्याच्या कुटुंबात आणि संततीकडे जाईल, तो त्याला त्याच्याबरोबर सेवेसाठी आणि सेवानिवृत्तीसाठी आणि सेंट पीटर्सबर्गला आणि जगाच्या शेवटच्या टोकापर्यंत नेईल. आणि नंतर तुम्ही कितीही धूर्तपणे तुमचे टोपणनाव प्रसिद्ध केलेत, जरी तुम्ही एखाद्या प्राचीन राजघराण्यातील लोकांना ते भाड्याने घेण्यास भाग पाडले तरीही काहीही उपयोग होणार नाही: टोपणनाव कावळ्याच्या घशाच्या शीर्षस्थानी स्वत: साठी क्रोक करेल आणि स्पष्टपणे सांगेल की कोठे आहे. पक्षी उडून गेला. योग्यरित्या उच्चारणे, लिहिण्यासारखे, कुऱ्हाडीने कापले जात नाही. आणि रशियाच्या खोलीतून बाहेर आलेली प्रत्येक गोष्ट कोठे आहे, जिथे जर्मन, चुखोनियन किंवा इतर कोणत्याही जमाती नाहीत आणि सर्व काही स्वतःच एक गाला आहे, एक चैतन्यशील आणि चैतन्यशील रशियन मन जे एका शब्दासाठी खिशात चढत नाही. , ते बाहेर पडत नाही का? , कोंबडीच्या कोंबड्यांप्रमाणे, परंतु ताबडतोब शाश्वत सॉकवर पासपोर्टप्रमाणे थप्पड मारते, आणि नंतर जोडण्यासारखे काहीही नाही, तुमच्याकडे कोणत्या प्रकारचे नाक किंवा ओठ आहेत - तुमचे डोके ते एका ओळीत वर्णन केले आहे पायाचे बोट
कवितेत लेखकाच्या देशभक्तीच्या भावनांची सर्वात उल्लेखनीय अभिव्यक्ती म्हणजे रशियाच्या भवितव्याची लोकांच्या नशिबाशी तुलना करून चर्चा करणे. आपल्या लोकांच्या अगणित आध्यात्मिक संपत्तीशी “अफाट विस्तार” ची तुलना करून, गोगोल उद्गारतो: “तुझ्यामध्ये असे नाही का की, जेव्हा तुम्ही स्वतः अंतहीन असता तेव्हा एक अमर्याद विचार जन्माला येतो? इकडे नायक नाही का, तिथे वळसा घालून त्याच्यासाठी चालायचे? आणि भयंकरपणे, एक पराक्रमी जागा मला आलिंगन देते, माझ्या आत्म्याच्या खोलवर भयानक शक्तीने प्रतिबिंबित करते; माझे डोळे एका अनैसर्गिक शक्तीने उजळले: किती चमकणारे, अद्भुत, पृथ्वीपासून अपरिचित अंतर - रशिया!
एन.जी. चेरनीशेव्हस्की बरोबर आहेत: "जगात बर्याच काळापासून असा लेखक नाही जो त्याच्या लोकांसाठी तितका महत्वाचा असेल जितका गोगोल रशियासाठी महत्वाचा आहे." आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, रशिया आणि त्याच्या नागरिकांच्या राष्ट्रीय ओळखीसाठी.