CE ESTE CASTITATEA? ASTA ESTE INTEGRITATEA ȘI PURITATEA OMULUI Mulți locuitori moderni nu au idee ce este castitatea umană, prin urmare o reduc doar la soarta jumătății frumoase a umanității și chiar și atunci, limitându-l la perioada de timp înainte de pierderea virginității. .. Etimologia castității „După compoziția sa etimologică, cuvântul grecesc „Castitate” (virtute morală) indică sănătatea, integritatea, unitatea și starea în general normală a vieții spirituale interioare..., integritatea și tăria personalității, prospețimea forțelor spirituale. , structura spirituală a omului interior” - P. Florensky. Castitatea și noblețea sunt două categorii axiologice care alcătuiesc conceptul de onoare. Și strămoșii noștri ne-au sfătuit să avem grijă de onoarea noastră încă de la o vârstă fragedă... Castitatea este „înțelepciune deplină, precum și mentală și morală” (Fedorov N.F.). „Castitatea este ceea ce protejează spiritul unei persoane de scufundarea în carne; aceasta este autoconservarea spiritului uman, fără de care o persoană devine trupească, animală și pierde tot ce este uman.” - Sf. Efraim Sirul. Veridicitatea acestei afirmații în timpurile moderne nu necesită dovezi; toată cultura modernă confirmă acest lucru. Castitatea este o stare a sufletului și trupului uman, caracterizată prin integritate, unitate de voință și acțiune, libertate de discordie mentală internă, care nu este determinată de factori externi; menținerea purității mentale și fizice în comunicarea cu alte persoane. „Păstrează, mă rog, toată puritatea sufletului frumos și o viziune simplă și clară a vieții, ...” Apollo Grigoriev 1850 Y.M. Masyutin „Assol” Identificarea castității cu virginitatea este o restrângere a conceptului. Deci Ambrozie din Milano vorbește despre cel puțin trei forme de castitate: „Există trei forme ale virtuții castității: castitatea fecioriei, castitatea soților și castitatea văduviei...”. Astfel, castitatea nu înseamnă doar acel aspect al vieții unei persoane care are legătură cu corpul. Se referă la compoziția holistică a unei persoane, la personalitatea sa ca întreg. De aici însuși cuvântul „castitate”, adică. înțelepciunea întregului și a unuia – rămânerea în conștiința ordinii universale a lumii și a legilor ei. Pierderea castității este corupție Corupția este o activitate care restrânge viziunea asupra ordinii lumii reale la componenta sa materială nesemnificativă, care este proclamată drept cea mai importantă și valoroasă din viața unei ființe vii. „Trebuie remarcat că sufletul este corupt nu numai de păcatele trupești, ci și de: iubirea de bani, iubirea de slavă (deșertăciunea), invidia și ură, mânia, insolența și împietrirea inimii, minciuna, lăcomia și uitarea lui Dumnezeu. , și toate celelalte rele. ..” – Ap. Efrem Sirul. Astfel, castitatea în sensul larg al cuvântului constă în „păstrarea intacte a tuturor virtuților, observarea pe sine în toate acțiunile, cuvintele, faptele, gândurile” – Apoc. Ambrozie Optinsky. „Castitatea constă nu numai în a te abține de la adulter, ci și în a fi eliberat de alte patimi.” Ioan Gură de Aur De aceea, se spune că, dacă în starea sa interioară o persoană este plină de tot felul de înclinații rele, pofte și trăiește cu aceste gânduri și sentimente pasionale, atunci nu poate fi numită castă, deși în exterior acest lucru este încă puțin manifestat, dar pentru ochiul înțelept și experimentat va fi imediat vizibil. „... puritatea omului exterior, adică. puritatea trupului, fără puritatea omului lăuntric, adică. spirit, nu este puritate...” În înfățișarea unei persoane, în toate mișcările corpului său, sufletul se reflectă, ca într-o oglindă, iar toate acestea ne servesc ca ecou sau semn al sufletului, astfel încât din exteriorul actiuni ale naturii noastre trupesti, prin stransa legatura a sufletului cu trupul, tragem si despre proprietatile interne ale naturii noastre spirituale. Semnele exterioare ale castității includ modestia de comportament și sfiala. Poziția modestă a corpului și, în general, comportamentul exterior, este o reflectare vie a unui spirit evlavios, a unui comportament bun și a modestiei. Pudoarea castă se manifestă nu numai în cuvinte și acțiuni, ci și în mișcările corpului, în mers, în capacitatea de a se comporta modest în societate. „Sfiala este un însoțitor constant al castității și purității morale, care în legătura lor reciprocă ne protejează moralitatea (mai ales la o vârstă fragedă)... Rușinea este un excelent mentor și ghid în menținerea purității trupești” - Sf. Ambrozie din Milano. Un mers insolent, cu diverse trăsături, ipostaze nemodeste și mișcări ale corpului, servește ca expresie a frivolității și nemodestii (Sf. Ambrozie din Milano). Castitatea apare și în cuvânt - în puritatea limbajului nostru. Ochii și urechile unei persoane caste se îndepărtează de orice lipsă de modestie (ochelari seducătoare, tablouri, cărți, povești, dans și distracție nemodestată etc.). După cum se spune, ceea ce este în cap este și în limbă: „Limba (oamenilor) poftiși (și depravați) vărsă o mulțime de lucruri rușinoase; ea varsă o mulțime de lucruri ascunse și seducătoare în urechile acelora. care ascultă” – Sfântul Grigorie Teologul. „Așa cum un ochi nevătămat vede totul pur, determinând cu adevărat ce este... tot așa un suflet curat vede totul fără prihană și curat, dar un suflet indignat (pângărit de păcate), având un ochi acoperit cu praful păcatului, nu poate vedea bun ca bun.” - Ap. Efrem Sirul - și suspectează (a) persoană curată, castă de ipocrizie și vicii ascunse. Frumusețea corpului uman nu trezește sentimente pasionale la o persoană castă, ci încurajează glorificarea și admirația lui Dumnezeu. Astfel, din viețile sfinților se știe că asceții, renumiți pentru castitatea și sfințenia lor, atunci când întâlneau o femeie sau un tânăr frumos, nu erau ademeniți de frumusețea fizică, ci cu gândurile lor se înălțau la Sfânta Frumusețe Supremă, vinovat de toată frumusețea de pe pământ și de pe cer, adică. lui Dumnezeu, slăvindu-L pentru că a făcut din pământ atâta frumusețe, minunându-se de frumusețea chipului lui Dumnezeu, strălucind chiar și în firea omenească vătămată de păcat, au contemplat mental bunătatea de nedescris a feței lui Dumnezeu, frumusețea sfinților. a lui Dumnezeu, sfinții Îngeri și Maica Domnului și cu atât mai mult încălziți în noi înșine dragoste adevarata singurului Dumnezeu, „care a creat toată frumusețea de dragul Său” – Sfântul Ioan din Kronstadt. FRUCLE CASTĂȚII „Curăția, o consecință a castității, este un semn al sănătății sufletești, un izvor de bucurie spirituală. Cine vrea să dobândească dragoste pentru Dumnezeu trebuie să aibă grijă de puritatea sufletului său. Adevărata puritate înseamnă că sufletul dobândește îndrăzneală în ceasul rugăciunii. Îndrăzneala este rodul purității și al muncii de a o dobândi.” - Pr. Isaac Sirul. Puritatea are o inimă curată, un gât dulce și o față strălucitoare. Puritatea este un dar de la Dumnezeu, plin de bunătate, edificare și cunoaștere. Puritatea mulțumește inimii care o dobândește și inspiră sufletul spre cele cerești. Puritatea dă naștere bucuriei spirituale și mortifică tristețea, Puritatea mortifică pasiunile și produce nepătimire. „Plăcerea purității castității nu poate fi explicată în cuvinte cuiva care nu a fost demn să atingă culmile acestei virtuți. Minunata lucrare a lui Dumnezeu! Omul firesc, fiind în trup, respinge patimile trupești și, în ciuda marii varietăți a împrejurărilor vieții, a atacurilor și ispitelor dușmanului, rămâne de neclintit în puritate prin puterea lui Dumnezeu. Cine ajunge în această stare de virtute, prin har deosebit, el însuși uimit, cu o dispoziție sinceră a inimii va striga: Minunate sunt lucrările Tale și bine știe sufletul meu” - Ps. 138:14. „Castitatea perfect matură păstrează întotdeauna puritatea imperturbabilă și de neclintit a trupului și a sufletului și nu este nimic mai puțin decât sfințenie.” Fundamentul castității „Carditatea este starea celui care a dobândit o asemenea integritate spirituală, o asemenea înțelepciune interioară care nu-i permite să se abată de la Dumnezeu, să se abată de la puritate, să se abată de la măreția sa umană, adică de la slujirea Chipului. a lui Dumnezeu în sine.” - Mitropolitul Antonie de Sourozh. Într-o asemenea stare nu este nevoie de abstinență, așa cum spune Sfântul Ioan Casian: „Un lucru”, spune el, „este să fii abstinent, iar altul să fii curat și, ca să spunem așa, să ajungi la dispoziție. de puritate și de nestricăciune, ceea ce se numește inocență...”. „Sfințenia”, scrie Episcopul Teofan Reclusul, „este împlinirea inimii cu toate virtuțile, dar în principal este dovedită de puritatea față de dorințele și simpatiile trupești”. A trăi drept înseamnă nu numai să nu încalci adevărul în relația cu ceilalți, ci și să le faci tot felul de bine. A trăi cu evlavie înseamnă a face totul, dedicându-te lui Dumnezeu și slăvind Numele Lui în toate felurile posibile. Pietatea îmbrățișează în mod cuprinzător relația minții și inimii noastre cu Dumnezeu, mai ales - rugăciunea și crearea tuturor pentru slava Lui. „Castitatea se bazează pe smerenie. „Nu poți dobândi această virtute decât dacă sunt puse mai întâi bazele smereniei.” Urmează smerenia abstinența în toate, înfrânarea de sine, bunăstarea spirituală interioară și înfrumusețarea sufletului cu castitate” – Sf. Ioan Casian Romanul. Virtutea castității este de neconceput fără milă, fără iubire, care animă orice virtute. Potrivit aceluiași sfânt, fără milă se pierde virtutea castității. Castitatea și dragostea sunt strâns legate. Prin iubire sinceră, curăția și castitatea ridică o persoană la sfințenie și comuniune cu Dumnezeu - „sunt uniți cu Dumnezeu” - Apoc. Nikita Stifat. CASTITATEA, CUVINTUL FINAL Castitatea acoperă de fapt toate aspectele vieții umane, de aceea este greșit să reducem sensul acestei virtuți doar la abstinența sexuală. Cu toate acestea, promiscuitatea sexuală este, fără îndoială, opusul stării caste. O viață risipitoare nu rămâne fără consecințe; ea distruge inevitabil armonia și integritatea sufletului. Puține păcate provoacă daune atât de grave sănătății spirituale a unui individ. Apostolul Pavel și-a explicat gândul astfel: „Orice păcat pe care îl săvârșește cineva este în afara trupului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup”, adică se distruge pe sine. Prin urmare, consecințele desfrânării nu apar numai în viitor, ci depășesc o persoană în viața lui pământească. Castitatea este o aspirație înțeleaptă de a câștiga și păstra integritatea, unitatea internă a unei persoane care este în armonie cu forțele mentale și fizice. Desfrânarea separă manifestările corporale ale sexului de viața sufletească, de iubire, fidelitate și responsabilitate. De aceea este înfricoșător. O scindare distructivă este introdusă în viața unei persoane. Viziunea spirituală devine plictisitoare, inima se întărește și devine incapabilă de iubire adevărată, atotcuprinzătoare, sacrificială. Fericirea armoniei interioare, bucuria unității integrale experimentate în viața de familie, devin inaccesibile pentru desfrânat. El se jefuiește. Kris.h.Nive bazat pe materiale din „ABC of Faith”
Poate fi interpretat în moduri diferite. Dar va rămâne întotdeauna relevant pentru fete. Odată ce îți distrugi reputația cu un comportament frivol, poți culege consecințele pentru tot restul vieții. Virginitate și castitate - există o diferență între aceste concepte și, dacă da, ce este?
Termenul „castitate”
Acest concept implică, în primul rând, puritatea morală. Contemporanii noștri se gândesc rar la stilul lor de viață. Fetelor, de la bun început vârstă fragedă, vor să devină mai maturi și în acest scop nu disprețuiesc niciun mijloc. Întâlniri cu bărbați în vârstă, consumul de băuturi alcoolice, fumatul, dorința de a deține cele mai moderne gadgeturi și pasiunea pentru călătorii - poate fi numită castă o fată cu astfel de valori de viață?
Societatea modernă s-a eliberat într-o asemenea măsură și a pierdut cadrul moralității și eticii, încât termenul de „castitate” a început să aibă o conotație oarecum plină de umor, obraznic. Nimeni nu se gândește la adevărata ei semnificație. Mulți oameni înlocuiesc conceptul, considerând că termenul „castitate” este sinonim cu cuvântul „feciorie”. Se presupune că o fată castă trebuie să fie virgină. Acesta este de fapt un mit.
Ce calități sunt caracteristice unei fete caste?
În zilele noastre, multor oameni nu le va plăcea această caracteristică. Dar oamenii care se gândesc la viitorul lor vor aprecia o fată castă.
Portretul ei se caracterizează prin următoarele trăsături:
- Blândeţe. Ea nu se va lăuda în fața profesorilor sau a prietenilor. Este mai bine să vă dovediți cunoștințele despre subiect și abilitățile de învățare direct în practică.
- Seriozitate față de propriile promisiuni și cuvinte. Ea nu aruncă fraze în vânt - înțelege că „un cuvânt nu este o vrabie, dacă zboară, nu îl vei prinde”.
- Fără obiceiuri proaste. O femeie castă înțelege că o țigară în gură și un pahar cu cel mai scump cocktail în mâna unei femei arată caricatural și vulgar. O astfel de doamnă evocă dispreț și poate interesa un bărbat în persoana ei doar pentru o relație de scurtă durată.
- Castitatea este puritate morală. Astfel de oameni nu au nevoie să urmărească bani și recunoaștere. Ei trăiesc nu după scopuri iluzorii pe termen scurt, ci după cele fundamentale - familie, interese de clan, știință, altruism.
- O fată castă se caracterizează prin fapte caritabile. Ea ajută animalele, bătrânii și copiii nu de dragul unui gest frumos sau al unui cuvânt „mulțumesc”. Ea face asta la porunca sufletului ei.
Relația religiei cu castitatea
Mulți dintre contemporanii noștri, când aud expresia „castitatea este un gând” sau altele asemănătoare, se gândesc imediat la secte sau la diferite feluri de religii. Aceasta este o greșeală; acest concept nu are întotdeauna astfel de conotații.
Orice religie (fie că este Ortodoxia sau Islamul) nu acceptă un stil de viață obraznic și disolut. Dar dorința de a duce o viață decentă este necesară doar sub teama de a încălca dogmele credinței cuiva? Sute de mii de femei duc un stil de viață cast, protejându-și onoarea nu sub jugul poruncilor mitice, ci datorită viziunii lor asupra lumii.
Ce înseamnă o „fată castă” din punctul de vedere al Ortodoxiei? Ea nu numai că se urmărește pe ea însăși în relație cu oamenii, dar ține și posturile, se împărtășește cu regularitate, cunoaște și studiază Cuvântul lui Dumnezeu și se mărturisește Tatălui.
O fată castă este bună sau rea? Răspunsul la această întrebare este clar. Familia și școala trebuie să insufle fetei stima de sine, respect pentru bătrâni, altruism și o înțelegere corectă a conceptului de „castitate”.
Care fată este considerată virgină?
Conceptul de virginitate este ușor diferit de cel de mai sus. Acesta este un termen medical. Himenul este un obstacol care apare înainte de primul contact sexual din viața fiecărei fete. După încălcarea ei, putem spune că virginitatea s-a pierdut.
Acest lucru se poate întâmpla doar o dată în viață. După acest moment, fata devine femeie. În societatea seculară, este general acceptat că o ființă feminină dobândește statutul de „femeie” numai după ce a devenit mamă. Punctele de vedere cu privire la această problemă pot varia.
Este virginitatea un dezavantaj sau un avantaj?
Punctul decisiv în această chestiune este vârsta femeii. Desigur, dacă ai peste douăzeci și cinci de ani, himenul devine o problemă și o sursă de complexe. Totul trebuie să se întâmple la timpul său. Dacă există un partener permanent, dragoste reciprocă între un tip și o fată, atunci nu este nimic înfricoșător în actul de dragoste. Dimpotrivă, va deveni o sursă de bucurie și fericire pentru ambii parteneri.
Ambii părinți trebuie să fie implicați în creșterea fetei. Este imposibil să-ți insufli o stima de sine corespunzătoare, să te prețuiești și să-ți menții onoarea în fața unor scandaluri familiale constante. Este foarte rar ca o fată castă să provină dintr-o familie problematică, unde scandalurile de beție și agresiunile sunt norma.
Dacă o fată crește într-o familie...
Atunci ambii părinți ar trebui să depună toate eforturile pentru a-i învăța comportamentul cast și pentru a-i insufla o stimă de sine sănătoasă. În zilele noastre, din cauza situației economice dificile din țară și a pierderii valorii statutului de familie, copiii cresc ca „buruienile”. Ei sunt lăsați în voia lor, merg pe străzi fără supravegherea unui adult și culeg informații de pe internet despre cele mai întunecate părți ale vieții adulte. Cum poate o fată să crească castă într-un astfel de mediu?
Valoarea principală a devenit banii și bunăstarea financiară. Fetele tinere se uită la comportamentul semenilor lor, încep să fumeze și să bea și se întâlnesc cu băieți nu de dragul sentimentelor, ci de dragul prestigiului fals. Sunt gata să facă orice de dragul unui nou iPhone. Și așa ne facem noi, adulții, lumea. Cum pot crește într-un astfel de mediu? Și apoi, la televizor, oamenii sunt surprinși de următorul program „Let Them Talk” despre o școală de cincisprezece ani care a născut gemeni.
Virginitatea și castitatea: diferența
„Virginitatea” este un concept fizic. Iar „castitatea” este spirituală. Aceasta este principala diferență.
Lumea spirituală a fiecărei persoane poate fi frumoasă sau poate fi urâtă. Lăcomia, invidia, achizitivitatea, trădarea - aceste calități creează un iad personal în sufletul fiecărei persoane de-a lungul vieții sale. Fără a purta o conversație într-o direcție religioasă, chiar și din punctul de vedere al psihologiei filistene a bucătăriei, fiecare dintre noi admite că aceste calități sunt distructive.
Ce înseamnă o „fată castă” din punctul de vedere al societății laice? Sinceră, bună, fără gânduri rele, mereu gata să dea o mână de ajutor aproapelui. Doar o persoană cu minte îngustă, auzind acest cuvânt, începe să chicotească și să-și imagineze scene indecente din toate filmele celebre. O educație bună, un cerc familial și social decent și cinematograful de calitate au un efect benefic asupra creșterii fetelor și le ajută să devină persoane caste și integre.
Timp de citire: 2 min
Castitatea este o virtute morală, o stare de spirit și trup a unui individ în care își alege puritatea trupească și spirituală. În prezent, sensul castității este parțial uitat și pentru mulți este chiar ridicol și inutil. Starea de fapt este astfel încât în fiecare an progresul tehnologic al societății oferă din ce în ce mai multe oportunități tinerelor generații de a evita cenzura din partea adulților, părinților și mentorilor didactici. Dar, în același timp, puțin se dă din fundamentele și conceptele valorilor morale, precum noblețea, onoarea, castitatea, modestia. A fi așa în realitatea de azi, mai ales în mega-orașe, este aproape egal cu incapacitatea de a supraviețui. Cu toate acestea, fiecare dintre noi are posibilitatea de a alege ceea ce ar trebui să fim. O alegere conștientă în favoarea virtuților poate să nu aducă bogăție și faimă, dar îți va oferi oportunitatea de a rămâne tu însuți.
Ce este castitatea
Să încercăm să ne bazăm pe cuvântul „castitate” în sine. Dacă o descompuneți în două cuvinte, se dovedește că persoana castă este cea care dă dovadă de înțelepciune rămânând întreg și întreg. Eu și lumea mea suntem un întreg echilibrat. Heraclit (Heraclit din Efes, filozof grec antic, 544-483 î.Hr.) are o definiție foarte frumoasă a înțelepciunii și sună așa: „a fi înțelept este virtutea cea mai înaltă și înțelepciunea constă în a spune adevărul și a fi de acord cu acțiunile ei, punând sub semnul întrebării natura pentru a afla adevărul.”
Sinonime pentru castitate sunt concepte precum puritate, moralitate, onoare, puritate, sănătate mentală, inocență, virginitate.
Conceptul de castitate se referă întotdeauna la inocență și virginitate? Până în secolul al XX-lea, castitatea femeii avea o importanță deosebită, mai ales în viața unei fete, și era asociată nu atât cu poziția ei în societate, cât mai degrabă cu atitudinea celor din jur, atât bărbați, cât și femei. Dacă o fată de orice clasă, fie că este vorba despre Europa sau Rusia, și-a protejat inocența până la căsătorie, atunci i se garanta respectul în societate. De exemplu, în Rusia, încă din timpurile păgâne, un ritual foarte serios și responsabil a fost asociat cu pierderea virginității. Când, în conformitate cu ziua de Crăciun și sărbători, ziua nunții a fost stabilită, oaspeții s-au adunat și proaspeții căsătoriți s-au așezat între părinți și socrii, au început urările, toasturile și cântecele rituale. Când a venit vremea tinerilor căsătoriți, patul a fost pregătit, iar aceștia au fost însoțiți în cameră de prieteni, socri, părinți și toți cei care voiau, însoțiți de cântece și zicători. Acesta a fost considerat cel mai crucial moment, din moment ce semnele de virginitate - pete de sânge pe lenjeria miresei în timpul lipsei de castitate - au fost cele care i-au determinat onestitatea în fața viitorului ei soț și familie. Dacă fata nu era nevinovată, putea fi înapoiată părinților ei în dizgrație și un viitor foarte dezamăgitor aștepta întreaga familie.
Parabolă despre crin. Un crin alb frumos a crescut lângă malul unui râu. Și era atât de frumoasă încât piscina a început să o seducă. A șoptit până la ce distanțe avea să ducă crinul, ce plăceri îi va oferi. Iar crinul blând, fermecat de promisiuni și în așteptarea noului și a necunoscutului, era gata să fie de acord și să sară în bazin. Dar atunci a intervenit privighetoarea, care iubea de mult și cu pasiune crinul. S-au certat mult timp, privighetoarea a implorat-o să nu facă asta, pentru că era pericol și întuneric, și nimic mai mult. Dar Lily nu a fost de acord. Și pentru a-și demonstra dragostea și a salva crinul tandru și încrezător, privighetoarea s-a ridicat și a căzut ca o piatră în bazin. Iar vârtejul i-a înghițit pentru totdeauna inima nobilă și arzătoare. Abia atunci frumoasa crin a înțeles de ce pericol fusese salvată...
Cu doar câteva decenii în urmă, societățile occidentale și europene și-au relaxat stricturile privind virginitatea conjugală înainte de căsătorie. Trebuie spus că școlile bisericești creștine și ortodoxe își învață până astăzi elevii concepte clare despre castitate, puritate și puritate.
În școlile secundare și universitățile din una dintre provinciile Chinei, va fi predată materia „predarea despre viață”, care va examina relațiile inter-gen, dragostea, conceptul de căsătorie, precum și conceptul de castitate. Elevii sunt invitați să scrie o scrisoare fiului sau fiicei lor, care le va spune ce dificultăți și tentații întâmpină o persoană la începutul călătoriei și, cel mai important, de ce ar trebui să înceapă să fie activi sexual abia după căsătorie. Care sunt beneficiile menținerii purității, care este importanța castității în general pentru crearea unui viitor fericit. În mijloacele didactice pe această temă, castitatea înainte de căsătorie este propusă ca singura modalitate de a menține sănătatea, de a nu se infecta cu boli cu transmitere sexuală și de a nu deveni dependent de o sarcină nedorită, care, în general, schimbă pentru totdeauna multe destine în fiecare zi.
O experiență interesantă în chestiunile legate de semnificația castității și educația sexuală a uneia dintre școlile bisericii anglicane din Marea Britanie. Aici, valorile creștine sunt prezentate elevilor ca subiecte de reflecție, mai degrabă decât dogme imuabile. Elevii sunt învățați să gândească și să exprime opinii despre ceea ce se întâmplă în lume și, în același timp, să se bazeze pe poruncile creștine. Ei învață toleranța față de alți indivizi și față de ei înșiși.
Însuși conceptul de castitate poate fi împărțit în două paradigme - religioasă (bisericească) și socială.
Să luăm în considerare mai întâi viața socială și de zi cu zi. La ce vârstă poate apărea întrebarea dacă o femeie ar trebui să rămână celibată? Psihologia dezvoltării consideră că este tocmai în perioada pubertății, adică. pubertate, când problemele de a deveni și de a găsi locul unui adolescent în comunitatea sa devin activitatea principală pe fundalul unui interes din ce în ce mai mare pentru intimitate, explorarea corpului în schimbare și descoperirea plăcerilor asociate cu acesta.
Cu personalități și statusuri sociale diferite, deciziile cu privire la menținerea castității pot fi diferite. Aici este necesar să arăt și pentru a nu ceda unui comportament fals - dacă toate prietenele mele fac sex la paisprezece ani (deși acest lucru poate fi departe de cazul), atunci nu vreau să fiu diferit de ele. Părinții trebuie să dea dovadă de maxim tact și răbdare în ceea ce privește comportamentul, care este important nu doar pentru fete și viitoare femei, ci și, nu mai puțin, pentru bărbații în creștere.
Concept religios. Aceasta este o virtute menită să învingă pofta, mai ales cea intimă, deoarece o persoană poate pofti valori materiale, și nu doar plăceri carnale.
În religie, conceptul de castitate este strâns legat de conceptul de păcat. Un jurământ sau un jurământ ajută o persoană virtuoasă și religioasă să se protejeze de păcat. Un jurământ există ca un stimulent pentru a îndeplini un plan, fie că este vorba de victorie pe câmpul de luptă sau de dezvoltare spirituală.
Jurământul de castitate
Jurământul de castitate este făcut direct lui Dumnezeu și este considerat irevocabil. Oricine a făcut un astfel de jurământ nu mai are dreptul de a se căsători și de a avea copii, precum și de a face sex pentru totdeauna. Atât bărbații, cât și femeile pot lua jurământul de castitate, atât în monahism, cât și în lume. Monahismul, la fel ca și monahismul, se traduce prin „vierea solitară, solitare”.
Există și concepte similare: asceza (din grecescul „exercițiu”), ca tip de practică spirituală, al cărei scop este atingerea unei anumite stări spirituale sau dobândirea de abilități supranaturale, este recunoscută în toate religiile și culturile; celibatul (literal „celibatul”), brahmacharya – abstinența sexuală; stăpânirea de sine asupra dorințelor, dorința de puritate a gândurilor, cuvintelor și faptelor întotdeauna și în toate împrejurările.
Jurământul de castitate este poate unul dintre cele mai dificile jurăminte, deoarece este împotriva naturii omului. Cei care aleg această cale se vor confrunta cu multe ispite și dificultăți în a-și înfrâna dorințele naturale.
Centura de castitate
O centură de castitate, centura de castitate sau „zăbrele venețiană” este un dispozitiv din piele sau metal care face mecanic contactul sexual imposibil.
Conceptul de „centru de castitate” a fost menționat pentru prima dată în textele grecești antice. Se presupune că a fost creat pentru a proteja sclavele de sarcini nedorite, care ar interfera cu utilizarea muncii lor.
Din punct de vedere istoric, cele mai multe referiri la centura de castitate apar în Evul Mediu. Când soțul era plecat de acasă, pentru ca soția să nu fie tentată să înșele, i se punea o curea de piele sau metal pe șolduri, o fâșie de metal sau piele era prinsă în față, trecută prin croș și asigurată la spate. . Cheia centurii i-a fost dată soțului. Astăzi se crede că o centură de castitate este o ficțiune, dacă te bazezi pe logică și idei despre cât timp poți merge într-un „thong” din piele sau metal fără a deteriora pielea, ca să nu mai vorbim de imposibilitatea de a menține măcar parțial igiena. Dar istoria cunoaște o mulțime de exemple de oameni torturați, mai ales în numele păstrării castității unei femei. Dar, de-a lungul timpului, astfel de curele au început să fie create nu numai pentru a păstra fidelitatea feminină. În unele muzee europene se mai păstrează diverse modele de curele pentru băieți care împiedică masturbarea.
Președinte al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”
„Castitatea este integritate, o atitudine înțeleaptă față de viață, puritate sufletească și trupească, integritate a minții, nepoluată de patimi.”
Călugărița Nina (Krygina), „Castitatea familiei regale”
„Castitatea este numele cuprinzător pentru toate virtuțile.”
Ioan Climacus.
Castitatea este o virtute care demonstrează puritatea și puritatea spirituală și fizică.
Aceasta este puritatea interioară a sufletului, integritatea gândurilor și acțiunilor, care nu este determinată de factori externi.
Castitate și noblețe- două valori morale care sunt mai mult asociat cu conceptul de „Onoare”.
„Chastity” în dicționarul de sinonime din rusă:
impecabilitate, impecabilitate;
minte, castitate, lipsă de păcat, copilărie, culoare de fetiță, puritate, puritate, puritate, moralitate, inocență, virginitate, onoare, onestitate, lipsă de păcat, modestie.
Definiții de dicționar
În dicționarul lui Ushakov (Dicționarul explicativ al limbii ruse a lui Ushakov)
Castitate, castitate, plural. nu, cf. (carte). Virtute, rigoare morală.
În dicționarul lui Ozhegov (Dicționarul explicativ al lui Ozhegov)
Castitate:
1. La fel ca virginitatea;
2.trad. Moralitate strictă, puritate.
Dicționarul lui Dahl definește castitatea cel mai aproape de interpretarea modernă:
„Cast – s-a păstrat în virginitate (tinerețe curată înainte de căsătorie) și în puritatea conjugală, imaculat, ducând o viață pur și imaculată în căsătorie.”
„Castitatea” în dicționarul explicativ modern ed. „Marea Enciclopedie Sovietică” Termenul „castitate” nu se găsește în dicționar.
„Castitatea” în tradiția religioasă creștină
Cuvântul „castitate” este un cuvânt religios, este un cuvânt spiritual.Și prin urmare, pentru a deveni cast, trebuie să devii puțin religios. Preoții știu asta. Cuvântul, conceptul de „castitate” a apărut cu mult înainte de nașterea lui Rus’. Iată două exemple foarte mici.
Iată scrisoarea apostolului Pavel către romani. Al 3-lea dintre acestea din capitolul 12:
1) în slavonă bisericească:
„Căci, prin harul care mi-a fost dat, spun că oricine este în voi să nu filozofeze mai mult decât ar trebui să filosofeze, ci să filosofeze în castitate, după cum a împărțit Dumnezeu în fiecare, este măsura credinței. ”
2) în rusă:
„Prin harul care mi-a fost dat, vă spun fiecăruia dintre voi: să nu vă gândiți la voi înșivă mai mult decât ar trebui să credeți; dar gândește-te cast, cu modestie, după măsura credinței pe care Dumnezeu a repartizat-o tuturor”.
Iată rugăciunea lui Efrem Sirul, care a trăit în secolul al IV-lea
„Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duh de lenevire, deznădejde, lăcomie și vorbire lenevă. Dăruiește-mi spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire față de robul Tău.
Ei, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele, căci binecuvântat ești în vecii vecilor, amin.”
De aici reiese clar că castitatea este un spirit, este un dar care trebuie cerut și, după ce a primit, păstrat cu mare grijă.
Castitatea este un concept religios. Castitatea nu este bună sau rea, fie există, fie nu. Virginitate, fidelitate conjugală, modestie etc. totul este despre castitate, dar nu este castitate. Castitatea începe cu ascultare: față de părinți, profesori, soț, soție... Dar cum să menținem ascultarea dacă o persoană nu este religioasă, dacă evaluările sale sunt doar la nivelul „bun - rău”. Și chiar și acel „bun și rău”, așa cum își imaginează el.
Sfântul Ignatie Brianchaninov explică conceptul de castitate astfel: 
„Castitatea înseamnă evitarea oricărui fel de desfrânare. Evitarea conversațiilor și lecturii voluptuoase, din pronunția cuvintelor voluptuoase, urâte și ambigue. Depozitarea simțurilor, în special a văzului și a auzului, și cu atât mai mult simțul tactil. Modestie. Refuzul de la gândurile și visele risipitorilor.
Tăcere. Tăcere. Ministerul celor bolnavi și invalizi. Amintiri despre moarte și iad. Începutul castității este o minte care nu se clintește de la gândurile și visele poftitoare;
desăvârșirea castității – curăția care îl vede pe Dumnezeu».
Sfântul Ambrozie din Milano vorbește despre trei forme de castitate:
„Există trei forme ale virtuții castității: castitatea soților, castitatea văduviei și castitatea fecioriei. Nu le lăudăm pe unele dintre ele, cu excluderea altora. Aceasta este bogăția disciplinei bisericești.”
Definiții din Wikipedia - enciclopedia liberă.
Castitatea este o caracteristică morală pozitivă a unei persoane, care se dezvăluie în respectarea unei auto-interdicții conștiente de a cunoaște, a experimenta și a face tot ceea ce poate slăbi sau distruge capacitatea de a rezista și de a rezista răului.
În conștiința de zi cu zi, conceptul de castitate este asociat cu abstinența de la experiențele sexuale. În această interpretare, castitatea este înțeleasă ca:
A). refuzul unei persoane de a avea relații sexuale în general,
b). abstinența de la relațiile sexuale înainte și în afara căsătoriei.
În filosofia morală, pe lângă acest conținut, în conceptul de castitate a fost introdusă o semnificație specială: în primul rând, a fost, de regulă, folosită ca o caracteristică a unei persoane neformate; în al doilea rând, a exprimat atitudinea adecvată (și anume, abstinența) nu numai față de plăcerile sexuale, ci și față de plăcerile corporale în general, precum și față de pasiuni puternice, pulsiuni, impulsuri nestăpânite etc. - față de tot ceea ce poate distruge integritatea unei persoane. Castitatea a fost înțeleasă ca refuzul unui tânăr de a se confrunta cu încercări pe care încă nu le poate face față.
Unele culturi s-au orientat spre castitate ca ideal universal. În creștinism, acest lucru s-a manifestat parțial în jurământul de celibat al întregului cler catolic (celibatul) și monahismul ortodox, precum și prin faptul că pentru mireni erau recunoscute ca acceptabile doar relațiile sexuale conjugale, singura justificare fiind nașterea copii.
Conceptul de castitate este apropiat ca înțeles de conceptul de inocență. La fel ca starea de nevinovăție, starea castă se distinge prin integritate, armonie și puritate. Trăsătura esențială a unei persoane caste este că nu este nevinovat în raport cu binele și răul, el cunoaște distincția lor absolută, gândurile, sentimentele și acțiunile sale se află într-un câmp de tensiune format din dihotomia morală de bază și, prin urmare, sunt supuse evaluare morală. Inocența este non-morală. În plus, viața interioară a unei persoane caste este complexă, diferențiată și conștientă. Datorită acestor trăsături, menținerea armoniei interne și a armoniei cu lumea, puritatea, pacea în bunătate necesită ca o persoană castă, spre deosebire de o persoană nevinovată, pentru care o astfel de stare este firească și inconștientă, să facă anumite eforturi. Efortul moral al unei persoane caste vizează în primul rând respectarea interdicțiilor. P. A. Florensky a definit fericirea menținută ca urmare a unui astfel de efort moral ca „odihna de dorința neobosit lacomă și niciodată satisfăcută, ca auto-ilimitarea și auto-adunare a sufletului...”.
Un alt concept de castitate care este apropiat de sens este conceptul de moderație. Dacă castitatea este caracteristică stadiului formării spirituale a unei persoane, atunci moderația este virtutea unei persoane mature; ea se manifestă în stăpânire de sine stabilă, în capacitatea de a fi stăpânul sentimentelor, dorințelor și pasiunilor cuiva. Dacă o persoană castă se protejează de încercări insuportabile, refuzând tot ceea ce l-ar putea cufunda în puterea ispitelor, atunci pentru o persoană moderată nu există ispite. Conform descrierii lui Aristotel, o persoană moderată nu are înclinații rele și nu experimentează plăceri care sunt contrare judecății corecte. Moderația este o caracteristică a cuiva care se străduiește pentru un scop justificat sau acceptabil din punct de vedere moral, fie că este cel mai înalt bine, slujire dezinteresată față de Dumnezeu, fericire sau îndeplinirea unei datorii față de sine. Castitatea caracterizează maturizarea spirituală a unei persoane, scopul său principal este de a proteja sufletul fragil și de a-i permite să se formeze.
În gândirea etică și filozofică liberală modernă, conceptul de castitate a fost mutat în sfera sexualității. Astfel, R. Scruton analizează castitatea în contextul dorinței sexuale. Castitatea presupune aici reținerea și împlinirea doar a unei astfel de dorințe sexuale, care vizează unirea cu o altă persoană, care apare în cadrul acestei relații în plinătatea personalității sale. Castitatea are ca scop menținerea integrității unei persoane, în primul rând, unitatea calităților sale sexuale și personale. Se manifestă într-o predispoziție de a evita împlinirea dorinței sexuale, atunci când se dorește doar corpul altuia. În caz contrar, atât subiectul, cât și obiectul dorinței se dovedesc a fi lipsiți de integritate: corporalitatea și personalitatea ambelor se dovedesc a fi separate unul de celălalt, iar relația lor este impersonală.
Castitate, moralitate strictă, puritatea relațiilor dintre o fată și un băiat. Într-o astfel de relație, virginitatea fetei și puritatea băiatului sunt păstrate. Baza unei purități morale ridicate este modestia - o calitate dobândită de o persoană cu vârsta. Timiditatea față de sexul opus este exprimată în mod deosebit puternic prin apariția caracteristicilor sexuale secundare. În această perioadă, tinerii încep să devină prieteni serioși și să se îndrăgostească. Prietenia, și apoi dragostea, între un băiat și o fată este un test serios al moralității lor. La început, fericirea pare să fie ocazia de a atinge mâna unei persoane dragi, apoi de a te îmbrățișa cu el și de a-l săruta. Dar o persoană se obișnuiește rapid cu ceea ce este permis, iar acum un nou „fruct interzis” cheamă și aprinde pasiunile. Aflându-se într-un potop de senzații necunoscute, tinerii nu își pot înțelege întotdeauna sentimentele sau nu pot evalua corect perspectivele relațiilor între ei. Prin urmare, fetele ar trebui să cântărească cu atenție avantajele și dezavantajele sexului premarital și să nu fie ghidate de un impuls de moment. În orice moment, castitatea era prescrisă tinerilor înainte de căsătorie, deși opinia publică l-a iertat mai ușor pe tânăr și a cerut-o pe fată mai strict.
Ideea aici nu este doar influența moralității bisericești, ci și faptul că responsabilitatea biologică pentru o relație intimă revine exclusiv femeii. Trebuie să nască, trebuie să crească copilul dacă tatăl îl abandonează. Natura însăși a impus o mare responsabilitate fetei, desemnând virginitatea chiar și anatomic. Mai mult decât atât, în multe cazuri, fata este cea care stabilește pentru băiat limitele relațiilor acceptabile cu ea însăși. Dă tonul relațiilor de dragoste, le face vulgare sau extrem de spirituale, cu adevărat frumoase.
Nu mai puțin importantă în relațiile interumane este poziția tânărului. Nu fără motiv, măsura demnității unui bărbat a fost întotdeauna atitudinea lui față de o femeie. Un bărbat adevărat se distinge prin reținere și corectitudine în atitudinea sa față de femeia pe care o iubește. Astăzi, cerințele morale pentru bărbați și femei au devenit mai puțin stricte. Totuși, și astăzi, fără iubire, respect, afecțiune sau simțul datoriei, intimitatea se reduce doar la un act fiziologic obișnuit. De aceea reținerea tinerească, puritatea fecioara, mândria, castitatea nu sunt concepte învechite. Acestea sunt întrebări nu numai de moralitate, ci și de sănătate și fericire viitoare.
„Castitatea nu este atât de mult o categorie fiziologică și nu doar morală, ci este o categorie de viziune asupra lumii, care reflectă o imagine holistică a existenței, o imagine holistică și înțeleaptă a lumii.”
Vera Abramenkova „Educația castității”
„Castitatea este suveranitatea atât a individului, cât și a societății în raport cu răul.”
Artemy Ermakov „Stat și castitate”
Declarații ale unor oameni mari și celebri despre Castitate.
Albert Camus (1913-1960, scriitor și filozof francez): „Senzualitatea nestăpânită duce la credința că lumea este lipsită de sens. Castitatea, dimpotrivă, dă sens lumii.”
John Krestyankin (1910-2006, cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse, arhimandrit): „Frumusețea sufletului este în castitate și adevăr, sănătatea sufletului este în curaj și prudență.”
Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, dramaturg și publicist francez): „Raiul favorizează întotdeauna inocența!”
Pavel Gumerov (n. 1974, preot rus, scriitor): "Este necesar să vă păstrați nu numai vederea curată, ci și mintea. Gânduri necurate, risipitoare, cum ar fi murdăria, pătează și întina sufletul și inima."
Astăzi, cel mai dificil lucru pentru un părinte este să predea castitatea. La urma urmei, chiar și acest cuvânt în sine a căzut din vocabularul școlii: știm ce este educația sexuală, gen, dar „” - ca concept și ca fenomen - nu este destinat adolescentului modern. Vorbim despre creșterea unui sentiment cast la copii cu academicianul Academiei Ruse de Educație, doctor în științe psihologice Viktor Ivanovici Slobodchikov.Victor Ivanovici, pentru a ne apropia de adevărul creșterii castității la un copil, spuneți-ne în termeni generali, această calitate este înnăscută sau dobândită? Unde să cauți temeliile castității? Un nou-născut este cast?
În această chestiune, aș vrea în mod deliberat să evit să identific acest concept cu virginitatea. „Castitatea” unei persoane trebuie considerată într-un sens larg: armonia și ierarhia ei în ansamblu. Din păcate, un cuvânt care pare să fie de înțeles pentru toată lumea, însemnând direct „întreg” și „integritate”, în interpretarea de zi cu zi este considerat tocmai drept integritatea corpului, iar distrugerea castității este percepută ca o pierdere a inocenței. Castitatea în cel mai larg sens a existat la o persoană o singură dată în această lume - în acest moment: totul în el era perfect, armonios, ierarhic. Ca urmare a Căderii, armonia în om a fost imediat distrusă și
ierarhie: fiecare autoritate a început să lupte pentru putere, trupul a ocupat efectiv sufletul, punându-l în slujba lui, iar împreună au început să reziste spiritului, să-l blocheze, impunându-și propriile semnificații și scopuri. Cu toate că omul modern intră în această lume cu o capacitate inerentă de castitate, această calitate trebuie să se manifeste într-o zi într-o persoană, prin analogie cu o imagine fotografică care apare pe hârtie fotografică, și să crească treptat.
După ce a creat bărbatul și femeia, Domnul a creat imediat o casă de castitate - o familie. Și dacă vorbim despre educația castității în zilele noastre, în primul rând trebuie să fim atenți la modul în care este structurată familia noastră, cum sunt tatăl și mama, ce fel de relație au unul cu celălalt, cu copiii. , ce oferă și le prezintă copiilor? Castitatea se dezvoltă la copii doar datorită exemplului părinților, adică totul începe de la noi - nu este un mediu malefic care distorsionează și distruge castitatea la un copil, ci în primul rând creșterea lui incorectă! Castitatea nu este scrisă în genotip și nici nu „trăiește” în precepte morale. Fără învățături, instrucțiuni și chemări la „fii bun, fii bine manierat, fii politicos, fii așa”, ca în cântecul „devino așa cum vreau eu”, dă orice! Castitatea este planul lui Dumnezeu pentru om și există în structura vieții comune a copiilor și adulților. Așa cum adulții fără copii sunt ființe fără sens, tot așa un copil fără adulți este o ființă imposibilă. Prin urmare, prima poruncă a unui părinte, prima sarcină a adulților, este să ne uităm la propria noastră structură de viață: trăim corect? Acțiunile copilului sunt determinate de imaginea tridimensională a lumii care se dezvoltă în casa părinților săi! În consecință, castitatea, ca calitate fundamentală internă a unei persoane, este dobândită (de notat, nu însușită!) de către copil prin existența comună a adulților și a copiilor.
„Trăind” între noi, devine acel schelet interior, acea valoare absolută și forță care permite unei persoane în creștere să reziste și să se protejeze în orice situație de viață. Dacă această comunitate copil-adult este distrusă, atunci toate speranțele de castitate sunt pur și simplu lipsite de sens, pentru că acele condiții vitale nu vor rămâne.
- Ce amenințări sunt cele mai periculoase pentru castitatea unui copil?
Datorită naturii tripartite a omului, o lovitură adusă castității poate apărea oriunde. De exemplu, senzualitatea corporală trezește mentalul și spiritualul în el, iar pentru cineva, corupția poate începe la nivel mental - cu emoții, experiențe, imagini etc. Se știe că, pe lângă amintirea timpului, există amprentare, adică un sigiliu de memorie, atunci când o imagine din viața unui copil este imprimată în subconștient, apoi apare și se dovedește a fi un provocator al acțiunilor unei persoane în viața sa ulterioară.
O amenințare directă la adresa castității este conivența și iresponsabilitatea părinților, când pur și simplu le este prea lene să se gândească: totul este o prostie, „indiferent de ce se bucură copilul, atâta timp cât nu plânge”! În cultivarea unei percepții integrale a lumii, adică a castității, fiecare mic detaliu este important: de exemplu, multe jucării moderne au ca scop distrugerea, înstrăinarea și izolarea copilului de familie. În loc să se joace cu copilul, mama modernă îi împinge adesea o jucărie doar pentru a-l face să o lase în urmă: „Tu te joci cu asta și între timp mă voi descurca cu alte lucruri importante.” Dar printr-o jucărie, copilul descoperă fațetele lumii în care va trebui să intre și să trăiască!
Înțelegeți, trebuie să ne întoarcem la noi înșine semnificațiile originale ale existenței noastre, abia atunci ne putem da seama că creșterea unui copil este o responsabilitate colosală, o artă și o muncă colosală, care implică să vedem perspectivele unei persoane în creștere: „Sunt deja acum, în timp ce copilul meu nou-născut are două zile, trebuie să mă gândesc la ce se va întâmpla cu el la douăzeci sau treizeci de ani.”
Astăzi, părintele este pus în condiții în care trebuie, fie că știe sau nu, că știe sau nu, să se preocupe doar de modul în care să pregătească profesional copilul, mai întâi pentru școală, apoi să pregătească profesional elevul mai mic pentru liceu, apoi pregătește-l profesional pentru universitate. Există „profesionalizare” totală: părinții sunt preocupați de cum să-și echipeze copilul cu cele mai multe competențe - doar în acest caz el va avea mai „succes” social. Despre ce fel de castitate putem vorbi atunci când o persoană mică este formatată și specializată pentru a răspunde cerințelor și așteptărilor din exterior? Aceasta este ceea ce a înlocuit sarcina de îngrijire normală a unei persoane viabile, rezistente la viață, iubitoare de viață și, prin urmare, caste - a fost redusă, în cel mai bun caz, la uz medical! Și aceasta este o încălcare în educație, pe care aș formula-o sub forma unui fel de lege antropologică: „Orice prematuritate: intelectuală, fizică, emoțional-senzuală, este de natură corupătoare”.
Psihologii de dezvoltare știu că acțiunea de azi se va întoarce să te bântuie nu mâine, sau chiar poimâine, ci mult mai târziu. Părintelui modern îi lipsește acest simț al timpului și consecințele întârziate. Cuvântul „corupție” înseamnă mortificare (de la „corupție” - moarte), provocând ceva care este o moleculă, cauza morții. Adică, prematuritatea nu înseamnă doar distrugerea castității, ci uciderea ei.
Actuala necastitate fizică totală, ca să nu mai vorbim de cea morală, a fost rezultatul aceluiași proces accelerat al oricărei prematurități în educație. Printre participanții săi se numără atât părinții, cât și societatea - fiecare trebuie să-și înțeleagă responsabilitatea.
Nici nu ne dăm seama că cedăm la un fel de ordine nerostită, un impuls irezistibil: „trebuie să ajungem la timp, nu trebuie să întârziam”. Si ce inseamna asta? Aceasta înseamnă: uită de Dumnezeu, familie, tată și mamă - totul mai târziu, nu vor merge nicăieri, principalul lucru este să nu întârzii „acolo”, principalul lucru este să ajungi la timp „acolo”! Dar, în realitate, se dovedește: a reușit să ajungă acolo, dar nu a mai rămas nimic în mâinile lui. Ei se întreabă, de exemplu, de ce o fată a mers brusc la un casting la Moscova și apoi nu știe cum să se întoarcă în satul ei la părinții ei! Da, aici, la casting, au „murit” în mintea ei, deși erau în viață fizic - între copil și părinți se formase un abis!
- Dacă vorbim despre educarea castității la băieți și fete, există o diferență de abordări?
Fără să înțelegem punctul de plecare, natura bărbatului și femeii în planul lui Dumnezeu, nu vom putea înțelege în mod serios ce ni se întâmplă.
Fiecare nou-născut vine în această lume cu sarcina de a realiza planul lui Dumnezeu în ea. Din păcate, mulți simplifică sarcina de a insufla castitatea copiilor: „Dă-mi o rețetă despre cum să o fac”. Dar sarcina este mai globală: este necesar să se educe nu castitatea abstractă, ci un băiat-bărbat-tată și o fată-femeie-soție! Este inutil să vorbim despre castitatea unui băiat dacă nu există creșterea unui băiat ca bărbat și tată. Nu are sens să vorbim despre castitatea unei fete dacă nu există o creștere a unei fete-femeie și nu doar a unei femei, ci și a unei mame. Faptul este că „băiat” este numele de fată „bărbat”, la fel cum „copil” este numele de fată al unei persoane, iar „fată” este numele de fată „femeie”.
 |
Veșnic memorabil, un preot ortodox, psiholog, profesor, personalitate publică și științifică, a considerat pentru prima dată serios această problemă din punct de vedere spiritual, și nu doar din punctul de vedere al caracteristicilor de vârstă și gen ale unui bărbat sau femeie. Înaintea lui, în cel mai bun caz, au fost descrise caracteristicile comportamentale ale băieților și fetelor: de exemplu, de ce primii tind să se joace cu mașini, iar cei din urmă - cu păpuși. Ce se află în spatele asta, ce înseamnă? Un bărbat și o femeie, ambii au propria lor misiune în construirea în comun a unei familii - o mică Biserică. Construirea unei familii se bazează pe doi piloni: un bărbat și o femeie, un tată și o mamă, iar întreaga întrebare este cum cresc acești stâlpi, adică cum să crești constructori demni ai unei case de castitate dintr-un băiat și o fată. !
În cartea sa „Introducere în psihologia creștină”, părintele Boris numește educația băieților piatra de temelie a pedagogiei și spune: „Ce fel de băieți creștem astăzi - de asta va depinde întreaga soartă a statului nostru”. Cel mai important punct în insuflarea castității unui băiat, în opinia lui, ar trebui să fie educația patriotismului, ceea ce înseamnă conștientizarea patriei ca a propriei persoane și a sinelui ca responsabil pentru aceasta, pentru bunăstarea lui, conștientizarea de sine în dialog cu istoria vie a pământului, între generațiile care au locuit acest pământ. Aceasta este, în sfârșit, formarea pregătirii, fără a judeca, de a ierta greșelile taților și bunicilor și de a le ispăși cu viața. Aceasta din urmă poate fi numită îndreptarea căii clanului (familiei) și a poporului în ansamblu. El observă încă două calități masculine fundamentale care trebuie cultivate la băieți. Acest curaj este fundamentul caracterului băiatului, iar sacrificiul este punctul culminant al caracterului său spiritual.
Și apoi enumeră calități morale importante, abilități psihologice, care, în opinia sa, sunt relevante pentru educația băieților de astăzi: conceptul de păcat, experiența pocăinței în Dumnezeu; experiența harului, a bucuriei și a păcii după rugăciunea sinceră, apropierea de natură, sacrificiul, un sentiment de rușine și milă, toleranța față de orice altă poziție pe fundalul unei conștiințe calme și profunde a propriei - și toate acestea ar trebui să fie desfășurate, după părerea lui, în timp, experimental. Părintele Boris subliniază în mod special că lipsa educației spirituale dă naștere lenevirii sufletești la copii. „Lenevia, golul, lipsa de cerere pentru suflet apar chiar și cu volumul de muncă formal al copiilor din diferite școli, secții și cercuri. Dar un loc sfânt nu este niciodată gol. Pur energetic, sufletul copilului se umple treptat cu energii care au o natură lipsită de grație și adesea de-a dreptul demonică. Acest lucru este asociat cu visarea excesivă și romantismul, adesea asociat cu o pierdere parțială a simțului realității. Profunzimea depresiei la mulți dintre copiii de astăzi este din ce în ce mai combinată cu tendințele suicidare. El spune că motivul pentru aceasta este lipsa de curaj și lenevia, observând că băieții și fetele moderne au un viciu moral comun - acesta este lenevia sufletului, iar angajarea mecanică în cercuri și secțiuni rezolvă doar parțial problema acestui gol. suflet.