Lucrând cu textul lui Seneca „Scrisori morale către Lucilius”. Seneca, Lucius Annaeus - biografie și lucrări ale scrisorilor lui Seneca, analiza lui Lucilius

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Fă așa, Lucilius al meu! Cucerește-te pentru tine, ai grijă și economisește timpul care ți-a fost luat anterior sau furat, care a fost irosit. Vedeți singuri că scriu adevărul: o parte din timp ne este luată cu forța, o parte este răpită, o parte este irosită. Dar cel mai rușinos este pierderea din cauza propriei noastre neglijențe. Aruncă o privire mai atentă: la urma urmei, ne petrecem cea mai mare parte a vieții pe fapte rele, o parte considerabilă pe lenevie și întreaga noastră viață pe lucruri greșite. (2) Îmi puteți arăta pe cineva care ar prețui timpul, care ar ști cât valorează o zi, care ar înțelege că moare în fiecare oră? Aceasta este necazul nostru, că vedem moartea înainte; și cea mai mare parte este în urma noastră, - la urma urmei, câți ani de viață au trecut, toți aparțin morții. Fă cum îmi scrii, Lucilius al meu: nu rata nici o oră. Dacă ții astăzi în mâini, vei depinde mai puțin de ziua de mâine. Altfel, în timp ce îl amâni, toată viața ta va zbura. (3) Totul la noi, Lucilius, este străin, doar timpul nostru. Numai timpul, evaziv și fluid, ne-a fost dăruit de la natură, dar cine dorește îl ia. Muritorii sunt proști: după ce au primit ceva nesemnificativ, ieftin și probabil ușor de rambursat, se lasă taxați; dar cei cărora le-au dat timp nu se consideră datornici, deși singurul lucru pe care nici cei care cunosc recunoștința nu îl vor întoarce este timpul. (4) Poate vei întreba ce fac dacă îndrăznesc să te învăț? Mărturisesc sincer: ca cheltuitor, meticulos în calcule, știu cât am irosit. Nu pot spune că nu pierd nimic, dar cât de mult pierd și de ce și cum, vă voi spune și vă voi spune motivele sărăciei mele. La mine situația este aceeași ca și la majoritatea celor care nu au ajuns la sărăcie prin propriul viciu; toată lumea mă iartă, nimeni nu mă ajută. (5) Și ce? După părerea mea, cei care au nici cel mai mic sold nu sunt săraci. Dar mai bine ai grijă de proprietatea ta acum: la urma urmei, este timpul să începi! După cum credeau strămoșii noștri, este prea târziu pentru a fi economisi când nu mai rămâne nimic. Și în plus, nu doar puțin rămâne acolo, ci și cel mai rău. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Atât ceea ce mi-ai scris, cât și ceea ce am auzit îmi dă speranțe considerabile despre tine. Nu călătoriți, nu vă deranjați cu schimbarea locului. La urma urmei, o astfel de aruncare este un semn al unui suflet bolnav. Cred că prima dovadă a liniștii sufletești este capacitatea de a trăi o viață stabilă și de a rămâne cu sine. (2) Dar uite: citirea multor scriitori și a celor mai variate cărți nu se aseamănă cu rătăcirea și neliniștea? Trebuie să stai mult timp cu una sau alta dintre marile minți, hrănind sufletul cu ele, dacă vrei să extragi ceva care să rămână în ea. Cel care este peste tot nu este nicăieri. Cei care își petrec viața rătăcind ajung să aibă multe gazde, dar fără prieteni. La fel se va întâmpla cu siguranță celor care nu au stăpânit niciuna dintre mințile mari, dar trec prin toate în grabă și în grabă. (3) Alimentele nu beneficiază și nu dă nimic organismului dacă sunt aruncate imediat ce sunt înghițite. Nimic nu este mai dăunător sănătății decât schimbarea frecventă a medicamentelor. Rana nu se va vindeca dacă încercați diferite medicamente pe ea. Planta nu va deveni mai puternică dacă o replantați des. Nici cele mai utile lucruri nu sunt utile din mers. Multitudinea de cărți nu face decât să ne împrăștie. Prin urmare, dacă nu poți citi tot ce ai, ai atât cât poți citi - și asta este suficient. (4) „Dar”, spui, „uneori vreau să deschid această carte, alteori alta.” - Gustul dintr-o varietate de preparate este un semn de sațietate, dar o varietate excesivă de preparate nu hrănește, ci strică stomacul. Prin urmare, citește mereu scriitori recunoscuți și, dacă uneori te hotărăști să te lași distras de altceva, întoarce-te la ceea ce ai lăsat în urmă. În fiecare zi păstrează ceva împotriva sărăciei, împotriva morții, împotriva oricărei alte nenorociri și, după ce a trecut prin multe, alege un lucru pe care să-l poți digera astăzi. (5) Eu însumi fac asta: din multe lucruri pe care le citesc, îmi amintesc un singur lucru. Astăzi, iată ce am întâlnit de la Epicur (la urma urmei, deseori intru în tabăra altcuiva, nu ca dezertor, ci ca spion): (6) „Sărăcia veselă”, spune el, „este un lucru cinstit. ” Dar ce fel de sărăcie este dacă este distractiv? Sărac nu este cel care are puțin, ci cel care vrea să aibă mai mult. Chiar contează pentru el cât are în tarabele și pubele, cât pășește și cât primește, chiar și o sută, dacă râvnește la ceea ce aparține altora și ia în considerare ceea ce nu a dobândit și ce mai trebuie să fie? dobandit? Vă întrebați, care este limita bogăției? Cel mai de jos este să ai ceea ce ai nevoie, cel mai mare este să ai atât cât este suficient pentru tine. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Scrii că ai dat scrisorile unui prieten pentru a mi le dărui și apoi avertizați că nu ar trebui să-i împărtășesc pe toți cei care vă privesc, pentru că voi înșivă nu aveți obiceiul să faceți acest lucru. Se pare că într-o scrisoare îl recunoașteți și nu îl recunoașteți ca prieten. Este în regulă dacă ai folosit acest cuvânt ca cuvânt comun și l-ai numit „prieten” în același mod în care îi numim pe toți candidații la alegeri „bărbați viteji”, sau ca cineva pe care îl întâlnim dacă nu ne amintim numele lui, îl salutăm. cu adresa „dl.” (2) Dar dacă consideri pe cineva un prieten și, în același timp, nu-l crezi așa cum ai încredere în tine, atunci te înșeli și nu știi ce este prietenia adevărată. Încercați să înțelegeți totul împreună cu prietenul dvs., dar mai întâi înțelegeți-vă singur. Făcându-ți prieteni, ai încredere, judecă înainte de a deveni prieteni. Cei care, contrar instrucțiunii lui Teofrast, judecă iubind, în loc să iubească făcând o judecată, sunt confuzi cu privire la ceea ce trebuie făcut mai întâi și ce mai târziu. Gândește-te mult timp dacă merită să devii prieten cu asta sau cutare, dar după ce te-ai hotărât, acceptă-ți prietenul din tot sufletul și vorbește-i la fel de îndrăzneț ca și cu tine însuți. (3) Trăiește în așa fel încât tu însuți să nu fii nevoit să admiti ceva ce nu poate fi încredințat nici măcar unui inamic. dar din moment ce sunt lucruri care de obicei sunt ținute secrete, împărtășește-ți toate grijile și toate gândurile doar cu un prieten. Dacă consideri că este adevărat, o vei face adevărat. Ei predau adesea înșelăciunea pentru că le este frică de înșelăciune, iar suspiciunea le dă dreptul de a fi perfid. De ce nu pot spune anumite cuvinte în prezența unui prieten? De ce să nu cred că a fi în prezența lui este ca și cum aș fi singur cu mine? (4) Unii oameni îi spun primei persoane pe care o întâlnesc despre lucruri care nu pot fi spuse decât unui prieten și ei expun tot ce fierbe în ei oricui va asculta. Alții se tem ca cei mai apropiați să știe ceva despre ei; aceștia, dacă ar putea, nu ar avea încredere în ei înșiși, de aceea păstrează totul pentru ei. Nu ar trebui să o faci nici așa, nici așa: la urma urmei, este un viciu să crezi pe toți și să nu ai încredere în nimeni, doar, aș spune, primul viciu este mai nobil, al doilea este mai sigur. (5) În același mod, cei care sunt mereu îngrijorați și cei care sunt mereu calmi merită vina. La urma urmei, o pasiune pentru vanitate este un semn al unui spirit care nu este activ, dar neliniștit într-o emoție constantă, iar obiceiul de a considera fiecare mișcare dureroasă este un semn nu de seninătate, ci de efeminație și licențiere. (6) Așadar, păstrează în suflet cuvintele pe care le-am citit de la Pomponius: „Unii sunt atât de înghesuiți în întuneric încât nu pot vedea clar tot ce este luminat”. Totul trebuie combinat: atât iubitorul de pace trebuie să acționeze, cât și cel activ să fie în pace. Cereți sfatul naturii: vă va spune că ea a creat atât ziua, cât și noaptea. Fii sănătos.

SENECA Lucius Annaeus(c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.) - un remarcabil filozof roman antic, reprezentant al stoicismului târziu, scriitor, dramaturg și om de stat proeminent al timpului său. A fost ideologul opoziției Senatului față de manifestările de despotism ale primilor împărați romani. Sub Claudius a fost trimis în exil în Corsica, unde a petrecut aproximativ opt ani. Apoi a fost tutorele viitorului împărat Nero, în timpul a cărui domnie a atins culmile puterii și bogăției. În anii 60, și-a pierdut influența, departamentul a fost înlăturat, iar în 65, acuzat de implicare în conspirația eșuată a lui Piso, s-a sinucis la ordinul lui Nero.

Părerile filozofice ale lui Seneca sunt strâns legate de etică. Ele combină ideile stoicismului cu elemente ale altor învățături care afirmă imaginea ideală a unui înțelept care depășește pasiunile omenești, luptă spre perfecțiunea spirituală și, prin exemplul său, îi învață pe oameni să reziste dificultăților vieții. Tema preferată a lui Seneca este dorința de independență față de circumstanțele externe și urmărirea supunerii înțeleapte față de soartă. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în „Scrisorile lui Lucilius”, care, începând cu Renaștere, au fost foarte apreciate de filozofii morali și au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării gândirii umanitare europene din Renaștere și clasicism (secolele XVI-XVIII).

Scrisoarea I

• (1) Fă așa, Lucilius al meu! Cucerește-te pentru tine, ai grijă și economisește timpul care ți-a fost luat anterior sau furat, care a fost irosit. Vedeți singuri că scriu adevărul: o parte din timp ne este luată cu forța, o parte este răpită, o parte este irosită. Dar cel mai rușinos este pierderea din cauza propriei noastre neglijențe. Aruncă o privire mai atentă: la urma urmei, ne petrecem cea mai mare parte a vieții pe fapte rele, o parte considerabilă pe lenevie și întreaga noastră viață pe lucruri greșite. (2) Îmi puteți arăta pe cineva care ar prețui timpul, care ar ști cât valorează o zi, care ar înțelege că moare în fiecare oră? Aceasta este necazul nostru, că vedem moartea înainte; și cea mai mare parte este în urma noastră, - la urma urmei, câți ani de viață au trecut, toți aparțin morții. Fă cum îmi scrii, Lucilius al meu: nu rata nici o oră. Dacă ții astăzi în mâini, vei depinde mai puțin de ziua de mâine. Altfel, în timp ce îl amâni, toată viața ta va zbura. (3) Totul la noi, Lucilius, este străin, doar timpul nostru. Numai timpul, evaziv și fluid, ne-a fost dăruit de la natură, dar cine dorește îl ia. Muritorii sunt proști: după ce au primit ceva nesemnificativ, ieftin și probabil ușor de rambursat, se lasă taxați; dar cei cărora le-au dat timp nu se consideră datornici, deși singurul lucru pe care nici cei care cunosc recunoștința nu îl vor întoarce este timpul.
• (4) Poate vei întreba ce fac dacă îndrăznesc să te învăț? Mărturisesc sincer: ca cheltuitor, meticulos în calcule, știu cât am irosit. Nu pot spune că nu pierd nimic, dar cât de mult pierd și de ce și cum, vă voi spune și vă voi spune motivele sărăciei mele. La mine situația este aceeași ca și la majoritatea celor care nu au ajuns la sărăcie prin propriul viciu; toată lumea mă iartă, nimeni nu mă ajută. (5) Și ce? După părerea mea, cei care au nici cel mai mic sold nu sunt săraci. Dar mai bine ai grijă de proprietatea ta acum: la urma urmei, este timpul să începi! După cum credeau strămoșii noștri, este prea târziu pentru a fi economisi când nu mai rămâne nimic. Și în plus, nu doar puțin rămâne acolo, ci chiar și cel mai rău. Fii sănătos.

Scrisoarea II. Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Atât ceea ce mi-ai scris, cât și ceea ce am auzit îmi dă speranțe considerabile despre tine. Nu călătoriți, nu vă deranjați cu schimbarea locului. La urma urmei, o astfel de aruncare este un semn al unui suflet bolnav. Cred că prima dovadă a liniștii sufletești este capacitatea de a trăi o viață stabilă și de a rămâne cu sine. (2) Dar uite: citirea multor scriitori și a celor mai variate cărți nu se aseamănă cu rătăcirea și neliniștea? Trebuie să stai mult timp cu una sau alta dintre marile minți, hrănind sufletul cu ele, dacă vrei să extragi ceva care să rămână în ea. Cel care este peste tot nu este nicăieri. Cei care își petrec viața rătăcind ajung să aibă multe gazde, dar fără prieteni. Același lucru se va întâmpla cu siguranță și celor care nu se obișnuiesc cu niciuna dintre mințile mari, ci trec prin toate în grabă și în grabă. (3) Alimentele nu beneficiază și nu dă nimic organismului dacă sunt aruncate imediat ce sunt înghițite. Nimic nu este mai dăunător sănătății decât schimbarea frecventă a medicamentelor. Rana nu se va vindeca dacă încercați diferite medicamente pe ea. Planta nu va deveni mai puternică dacă o replantați des. Nici cele mai utile lucruri nu sunt utile din mers. Multitudinea de cărți nu face decât să ne împrăștie. Prin urmare, dacă nu poți citi tot ce ai, ai atât cât poți citi - și asta este suficient. (4) „Dar”, spui, „uneori vreau să deschid această carte, alteori alta.” – Gustarea dintr-o varietate de preparate este un semn de sațietate, dar o varietate excesivă de preparate nu hrănește, ci strică stomacul. Prin urmare, citește mereu scriitori recunoscuți și, dacă uneori te hotărăști să te lași distras de altceva, întoarce-te la ceea ce ai lăsat în urmă. În fiecare zi păstrează ceva împotriva sărăciei, împotriva morții, împotriva oricărei alte nenorociri și, după ce a trecut prin multe, alege un lucru pe care să-l poți digera astăzi. (5) Eu însumi fac asta: din multe lucruri pe care le citesc, îmi amintesc un singur lucru. Astăzi, iată ce am întâlnit de la Epicur (la urma urmei, mă duc adesea în tabăra altcuiva, nu ca dezertor, ci ca spion): (6) „Sărăcia veselă”, spune el, „este un lucru cinstit. .” Dar ce fel de sărăcie este dacă este distractiv? Sărac nu este cel care are puțin, ci cel care vrea să aibă mai mult. Chiar contează pentru el cât de mult are în tarabele și pubele, cât pășește și cât primește la o sută, dacă râvnește proprietatea altcuiva și nu numără ceea ce a dobândit, ci ce mai trebuie dobândit? Vă întrebați, care este limita bogăției? Cel mai de jos este să ai ceea ce ai nevoie, cel mai mare este să ai atât cât este suficient pentru tine. Fii sănătos.

Scrisoarea VI. Seneca îl salută pe Lucilius!

• (1) Înțeleg, Lucilius, că nu doar mă schimb în bine, ci și devin o altă persoană. Nu vreau să spun că nu mai este nimic de schimbat în mine și nu sper. Cum poate să nu existe nimic altceva care trebuie corectat, redus sau ridicat? La urma urmei, dacă sufletul își vede neajunsurile, pe care nu le cunoștea înainte, aceasta indică faptul că s-a îndreptat spre mai bine. Unii pacienți ar trebui felicitați pentru că se simt rău.
• (2) Îmi doresc ca această schimbare care se întâmplă atât de repede în mine să ți se transmită: atunci aș crede și mai puternic în prietenia noastră - prietenie adevărată, pe care nici speranța, nici teama, nici interesul personal nu o pot despărți, de genul care se păstrează până la moarte, pentru care merg la moarte. (3) Vă voi numi mulți care sunt lipsiți nu de prieteni, ci de prietenia însăși. Acest lucru nu se poate întâmpla celor ale căror suflete sunt unite de o voință comună și sete de onestitate. Cum ar putea fi altfel? La urma urmei, ei știu că atunci au totul în comun, mai ales adversitatea.

Nici nu vă puteți imagina cât de mult mă mută înainte în fiecare zi, după cum observ. – (4) „Dar dacă ai găsit ceva și ai învățat beneficiile acestuia din experiență, împărtășește-l cu mine!” - tu spui. „Dar eu însumi vreau să vărs totul în tine și, după ce am învățat ceva, mă bucur doar pentru că pot preda.” Și nicio cunoaștere, chiar și cea mai sublimă și benefică, ci numai pentru mine, nu-mi va face plăcere. Dacă mi s-ar da înțelepciune, dar cu o singură condiție: să o păstrez pentru mine și să nu o împărtășesc, aș refuza-o. Orice bine nu este bucuria noastră dacă îl posedăm singuri.

(5) Îți voi trimite și cărți și, ca să nu pierzi timpul căutând lucruri utile, voi face notițe prin care vei găsi imediat tot ce aprob și admir. Dar vocea vie a înțelepților și viața de lângă ei ți-ar aduce mai multe beneficii decât cuvintele. Este mai bine să vii să vezi totul la locul lui, în primul rând, pentru că oamenii își cred mai mult în ochi decât în ​​urechi și, în al doilea rând, pentru că calea instrucțiunilor este lungă, calea exemplelor este scurtă și convingătoare. (6) Cleanthes ar fi devenit o replică exactă a lui Zenon, dacă l-ar fi auzit. Dar a împărtășit viața cu el, a văzut ce era ascuns, a observat dacă Zeno trăia în conformitate cu regulile sale. Iar Platon, Aristotel și întreaga mulțime de înțelepți, care au mers mai târziu în direcții diferite, au învățat mai mult din moravurile lui Socrate decât din cuvintele sale. Ceea ce i-a făcut pe Metrodor, Hermarch și Polnaen oameni mari nu au fost lecțiile lui Epicur, ci viața lor alături de el. Cu toate acestea, vă chem nu numai pentru beneficiul pe care îl veți primi, ci și pentru beneficiul pe care îl veți aduce; împreună ne vom da unul altuia mai mult. (7) Apropo, am un dar zilnic. Iată ce mi-a plăcut la Hekaton astăzi: „Întrebi, ce am realizat? Am devenit propriul meu prieten!” A realizat multe, pentru că acum nu va fi niciodată singur. Și știți: o astfel de persoană va fi un prieten pentru toată lumea. Fii sănătos.

Scrisoarea XXXIV . Seneca îl salută pe Lucilius!

(I) Mă bucur și mă bucur și, scuturându-mi bătrânețea, mă înflăcăresc ca un tânăr, când din faptele și scrisorile tale înțeleg cât de mult te-ai întrecut pe tine însuți (că de mult ai lăsat mulțimea în urmă). Dacă un fermier este mulțumit de primul fruct al pomului pe care îl crește, dacă un cioban este mulțumit de creșterea turmei sale, dacă toată lumea își privește animalul de companie de parcă și-ar fi considerat tinerețea a sa - ce, în opinia dvs., ar trebui să simtă cei care au alimentat un dar natural în altul când văd dintr-odată ceva copt, ce era tandru sub mâinile lor sculptatoare? (2) Te pretind: tu ești creația mea. De îndată ce ți-am observat înclinațiile, te-am apucat, te-am încurajat, ți-am dat pinteni și nu ți-am lăsat să mergi încet, din când în când te-am îndemnat și și acum fac același lucru, dar eu încurajează-l pe cel care aleargă și care mă încurajează. (3) Veți întreba ce altceva am nevoie. - Acum va veni cel mai important lucru. De obicei se spune că începutul este jumătate din bătălie; același lucru este valabil și pentru sufletul nostru: dorința de a deveni virtuoși este la jumătatea drumului spre virtute. Dar știi pe cine voi numi virtuos? O persoană perfectă și independentă, pe care nicio forță, nicio nevoie nu o poate strica. (4) Iată ce văd la tine, dacă ești stăruitor în eforturile tale, dacă acționezi în așa fel încât între faptele și cuvintele tale să existe nu numai o contradicție, ci și o discrepanță, dacă ambele sunt de același fel. monedă. Sufletul tău nu este încă pe calea cea bună dacă acțiunile tale nu sunt de acord unele cu altele. Fii sănătos!

Scrisoarea LXII . Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Mint cei care vor să arate că multă muncă nu le lasă timp pentru științe liberale. Astfel de oameni se prefac a fi ocupați, își înmulțesc sarcinile și își iau propriile zile. Și eu sunt liber, Lucilius, liber și îmi aparțin oriunde aș fi. Nu mă dedic muncii, ci cedez pentru un timp și nu caut motive să irosesc o sută. Indiferent unde mă opresc, îmi continui gândurile și mă gândesc în suflet la ceva care o va salva. (2) Devotandu-mă prietenilor, nu mă părăsesc și rămân multă vreme nu cu cei cu care m-au adus timpul sau îndatoririle civice, ci numai cu cei mai buni: la ei sunt purtat în suflet, în indiferent de loc, în orice secol n-au trăit. (3) Dimitrie, cel mai bun dintre oameni, este cu mine peste tot și, îndepărtându-mă de cei care strălucesc în purpuriu, vorbesc cu el, pe jumătate îmbrăcat, și-l admir. Și cum să nu-i admiri? Văd că nu se simte lipsit de nimic. Unii pot disprețui totul, nimeni nu poate avea totul. Cea mai scurtă cale către bogăție este prin disprețul pentru bogăție. Dimitrie al nostru nu trăiește de parcă ar disprețui totul, ci de parcă ar fi dat totul în stăpânirea altora. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Fă așa, Lucilius al meu! Cucerește-te pentru tine, ai grijă și economisește timpul care ți-a fost luat anterior sau furat, care a fost irosit. Vedeți singuri că scriu adevărul: o parte din timp ne este luată cu forța, o parte este răpită, o parte este irosită. Dar cel mai rușinos este pierderea din cauza propriei noastre neglijențe. Aruncă o privire mai atentă: la urma urmei, ne petrecem cea mai mare parte a vieții pe fapte rele, o parte considerabilă pe lenevie și întreaga noastră viață pe lucruri greșite. (2) Îmi puteți arăta pe cineva care ar prețui timpul, care ar ști cât valorează o zi, care ar înțelege că moare în fiecare oră? Aceasta este necazul nostru, că vedem moartea înainte; și cea mai mare parte este în urma noastră - la urma urmei, câți ani de viață au trecut, toți aparțin morții. Fă cum îmi scrii, Lucilius al meu: nu rata nici o oră. Dacă ții astăzi în mâini, vei depinde mai puțin de ziua de mâine. Altfel, în timp ce îl amâni, toată viața ta va zbura. (3) Totul la noi, Lucilius, este străin, doar timpul nostru. Numai timpul, evaziv și fluid, ne-a fost dăruit de la natură, dar cine dorește îl ia. Muritorii sunt proști: după ce au primit ceva nesemnificativ, ieftin și probabil ușor de rambursat, se lasă taxați; dar cei cărora le-au dat timp nu se consideră datornici, deși singurul lucru pe care nici cei care cunosc recunoștința nu îl vor întoarce este timpul. (4) Poate vei întreba ce fac dacă îndrăznesc să te învăț? Mărturisesc sincer: ca cheltuitor, meticulos în calcule, știu cât am irosit. Nu pot spune că nu pierd nimic, dar cât de mult pierd și de ce și cum, vă voi spune și vă voi spune motivele sărăciei mele. La mine situația este aceeași ca și la majoritatea celor care nu au ajuns la sărăcie prin propriul viciu; toată lumea mă iartă, nimeni nu mă ajută. (5) Și ce? După părerea mea, cei care au nici cel mai mic sold nu sunt săraci. Dar mai bine ai grijă de proprietatea ta acum: la urma urmei, este timpul să începi! După cum credeau strămoșii noștri, este prea târziu pentru a fi economisi când nu mai rămâne nimic. Și în plus, nu doar puțin rămâne acolo, ci și cel mai rău. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Atât ceea ce mi-ai scris, cât și ceea ce am auzit îmi dă speranțe considerabile despre tine. Nu călătoriți, nu vă deranjați cu schimbarea locului. La urma urmei, o astfel de aruncare este un semn al unui suflet bolnav. Cred că prima dovadă a liniștii sufletești este capacitatea de a trăi o viață așezată și de a rămâne singur. (2) Dar uite: citirea multor scriitori și a celor mai variate cărți nu se aseamănă cu rătăcirea și neliniștea? Trebuie să stai mult timp cu una sau alta dintre marile minți, hrănind sufletul cu ele, dacă vrei să extragi ceva care să rămână în ea. Cel care este peste tot nu este nicăieri. Cei care își petrec viața rătăcind ajung să aibă multe gazde, dar fără prieteni. La fel se va întâmpla cu siguranță și celor care nu se obișnuiesc cu niciuna dintre mințile mari, ci trec prin toate în grabă și în grabă. (3) Alimentele nu beneficiază și nu dă nimic organismului dacă sunt aruncate imediat ce sunt înghițite. Nimic nu este mai dăunător sănătății decât schimbarea frecventă a medicamentelor. Rana nu se va vindeca dacă încercați diferite medicamente pe ea. Planta nu va deveni mai puternică dacă o replantați des. Nici cele mai utile lucruri nu sunt utile din mers. Multitudinea de cărți nu face decât să ne împrăștie. Prin urmare, dacă nu poți citi tot ce ai, ai atât cât poți citi - și asta este suficient. (4) „Dar”, spui, „uneori vreau să deschid această carte, alteori alta.” – Gustarea dintr-o varietate de preparate este un semn de sațietate, dar o varietate excesivă de preparate nu hrănește, ci strică stomacul. Prin urmare, citește mereu scriitori recunoscuți și, dacă uneori te hotărăști să te lași distras de altceva, întoarce-te la ceea ce ai lăsat în urmă. În fiecare zi păstrează ceva împotriva sărăciei, împotriva morții, împotriva oricărei alte nenorociri și, după ce a trecut prin multe, alege un lucru pe care să-l poți digera astăzi. (5) Eu însumi fac asta: din multe lucruri pe care le citesc, îmi amintesc un singur lucru. Astăzi, iată ce am întâlnit de la Epicur (la urma urmei, mă duc adesea în tabăra altcuiva, nu ca dezertor, ci ca spion): (6) „Sărăcia veselă”, spune el, „este un lucru cinstit. .” Dar ce fel de sărăcie este dacă este distractiv? Sărac nu este cel care are puțin, ci cel care vrea să aibă mai mult. Chiar contează pentru el cât de mult are în tarabele și pubele, cât pășește și cât primește, chiar și o sută, dacă râvnește la ceea ce aparține altora și ia în considerare nu ceea ce a dobândit, ci ceea ce mai trebuie fi dobândit? Vă întrebați, care este limita bogăției? Cel mai de jos este să ai ceea ce ai nevoie, cel mai mare este să ai atât cât este suficient pentru tine. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Scrii că ai dat scrisorile unui prieten pentru a mi le dărui și apoi avertizați că nu ar trebui să-i împărtășesc pe toți cei care vă privesc, pentru că voi înșivă nu aveți obiceiul să faceți acest lucru. Se pare că într-o scrisoare îl recunoașteți și nu îl recunoașteți ca prieten. Este în regulă dacă ai folosit acest cuvânt ca un cuvânt obișnuit și l-ai numit „prieten” în același mod în care îi numim pe toți candidații la alegeri „bărbați viteji” sau ca cineva pe care îl întâlnim, dacă nu ne amintim numele lui, îl salutăm el cu adresa „Dl.” (2) Dar dacă consideri pe cineva un prieten și, în același timp, nu-l crezi așa cum ai încredere în tine, atunci te înșeli și nu știi ce este prietenia adevărată. Încercați să înțelegeți totul împreună cu prietenul dvs., dar mai întâi înțelegeți-vă singur. Făcându-ți prieteni, ai încredere, judecă înainte de a deveni prieteni. Cei care, contrar instrucțiunii lui Teofrast, „judecă iubind, în loc să iubească făcând o judecată”, confundă ce ar trebui făcut mai devreme și ce mai târziu. Gândește-te mult timp dacă merită să devii prieten cu asta sau cutare, dar după ce te-ai hotărât, acceptă-ți prietenul din tot sufletul și vorbește-i la fel de îndrăzneț ca și cu tine însuți. (3) Trăiește în așa fel încât tu însuți să nu fii nevoit să admiti ceva ce nu poate fi încredințat nici măcar unui inamic. Dar din moment ce există lucruri care sunt de obicei ținute secrete, împărtășește-ți toate grijile și toate gândurile doar unui prieten. Dacă consideri că este adevărat, o vei face adevărat. Ei predau adesea înșelăciunea pentru că le este frică de înșelăciune, iar suspiciunea le dă dreptul de a fi perfid. De ce nu pot spune anumite cuvinte în prezența unui prieten? De ce să nu cred că a fi în prezența lui este ca și cum aș fi singur cu mine? (4) Unii oameni îi spun primei persoane pe care o întâlnesc despre lucruri care nu pot fi spuse decât unui prieten și ei expun tot ce fierbe în ei oricui va asculta. Alții se tem ca cei mai apropiați să știe ceva despre ei; aceștia, dacă ar putea, nu ar avea încredere în ei înșiși, de aceea păstrează totul pentru ei. Nu trebuie să faci nici asta, nici asta: până la urmă este un viciu să crezi pe toți și să nu ai încredere în nimeni, doar, aș zice, primul viciu este mai nobil, al doilea este mai sigur. (5) În același mod, cei care sunt mereu îngrijorați și cei care sunt mereu calmi merită vina. La urma urmei, o pasiune pentru vanitate este un semn al unui spirit care nu este activ, dar neliniștit într-o emoție constantă, iar obiceiul de a considera fiecare mișcare dureroasă este un semn nu de seninătate, ci de efeminație și licențiere. (6) Așadar, păstrează în suflet cuvintele pe care le-am citit de la Pomponius: „Unii sunt atât de înghesuiți în întuneric încât nu pot vedea clar tot ce este luminat”. Totul trebuie combinat: atât iubitorul de pace trebuie să acționeze, cât și cel activ să fie în pace. Cereți sfatul naturii: vă va spune că ea a creat atât ziua, cât și noaptea. Fii sănătos.

Seneca îl salută pe Lucilius!

(1) Continuă cu insistență ceea ce ai început și grăbește-te cât poți, pentru a te bucura mai mult de perfecțiunea și liniștea sufletului tău. Există plăcere în a-l îmbunătăți pentru a lupta pentru pace; dar vei experimenta o cu totul altă plăcere când vei contempla un spirit lipsit de corupție și impecabil. (2) Îți amintești probabil ce bucurie ai experimentat când, după ce ți-ai luat pretextul, te-ai îmbrăcat cu toga unui bărbat și ai fost dus afară pe forum? O bucurie și mai mare te așteaptă atunci când scapi de dispoziția ta copilărească și filozofia te înscrie printre soți. Până la urmă, până astăzi ceea ce rămâne cu noi nu mai este copilărie, ci, ceea ce este mult mai periculos, copilărie. Și asta cu atât mai rău pentru că suntem onorați ca bătrâni, deși în noi trăiesc vicii ale băieților, și nu numai băieților, ci și bebelușilor; La urma urmei, bebelușilor le este frică de lucruri banale, băieților le este frică de lucruri imaginare și nouă ne este frică de ambele. (3) Fă un pas înainte – și vei înțelege că multe lucruri nu sunt atât de înfricoșătoare tocmai pentru că te sperie cel mai mult. Niciun rău nu este mare dacă este ultimul. A venit moartea la tine? Ar fi groaznic dacă ar putea rămâne cu tine, dar fie nu va apărea, fie va rămâne în curând în urmă, în niciun alt mod. - (4) „Nu este ușor”, spuneți, „să faceți spiritul să disprețuiască viața.” „Dar nu vezi din ce motive nesemnificative îl resping cu dispreț?” Unul s-a spânzurat în fața ușii stăpânei sale, altul s-a aruncat de pe acoperiș ca să nu mai audă furia proprietarului, al treilea, plecând la fugă, i-a înfipt o lamă în stomac, ca să nu mai fie înapoiat. Deci, chiar crezi că virtutea nu poate face ceea ce face frica excesivă? O viață liniștită nu este pentru cei care se gândesc prea mult la prelungirea ei, care consideră că este o mare binecuvântare să supraviețuiască multor consulate. (5) Gândește-te la asta în fiecare zi, astfel încât să te poți despărți indiferent de viață, de care mulți se agață și se țin, ca duși de un pârâu - de tufișuri spinoase și de pietre ascuțite. Majoritatea sunt sfâşiate între frica de moarte şi chinul vieţii; patetici, nu vor să trăiască și nu știu să moară. (6) Fă-ți viața plăcută, lăsând în urmă toată anxietatea legată de asta. Nimic bun nu va aduce bucurie proprietarului dacă nu este pregătit în sufletul său să-l piardă și, cel mai fără durere, să piardă ceva pe care este imposibil să regreti că l-a pierdut. Prin urmare, întărește-ți curajul și întărește-ți spiritul împotriva a ceea ce se poate întâmpla chiar și celor mai puternici. (7) Condamnarea la moarte a fost impusă lui Pompei de către un băiat și un eunuc, Crassus de un part crud și insolent. Gaius Caesar i-a ordonat lui Lepidus să-și expună gâtul la sabia tribunului Dextra – iar el însuși l-a expus loviturii Cheerei. Nimeni nu era atât de înălțat de avere, încât amenințările ei să fie mai mici decât conivența sa. Nu aveți încredere în calm: într-o clipă marea se va agita și va înghiți corăbiile care tocmai s-au zbătut. (8) Gândește-te la faptul că atât tâlharul, cât și inamicul îți pot pune o sabie la gât. Dar nu lăsa puterea mare să te amenințe - orice sclav este liber să-ți controleze viața și moartea. Eu voi spune asta: oricine își disprețuiește propria viață a devenit stăpânul tău. Amintiți-vă de exemplul celor care au murit din cauza intrigilor domestice, anunțați fie cu forța, fie prin viclenie, și veți înțelege că mânia sclavilor a distrus nu mai puțin oameni decât mânia regală. Deci, de ce îți pasă de puterea celui de care te temi, dacă ceea ce te temi poate fi făcut de oricine? (9) Deci ai căzut în mâinile vrăjmașului și el a poruncit să fii dus la moarte. Dar tot te îndrepți către același scop! De ce te înșeli, de parcă ai fi înțeles abia acum ceea ce ți s-a întâmplat întotdeauna? Îți spun: din ceasul nașterii tale te îndrepți spre moarte. Trebuie să ne gândim și să ne amintim acest lucru în mod constant dacă vrem să așteptăm cu seninătate ultimul ceas, a cărui frică ne lipsește de pace în toate celelalte ore. (10) Și ca să termin scrisoarea, află ce mi-a atras atenția astăzi (și a fost cules în grădinile altora): „Sărăcia, conform legii naturii, este mare bogăție”. Știți ce granițe ne stabilește această lege a naturii? Nu tolera nici setea, nici foamea, nici frigul. Și pentru a alunga foamea și setea, nu trebuie să bati praguri arogante, să înduri aroganța sumbră sau prietenia insultătoare, nu este nevoie să-ți încerci norocul pe mare sau să urmezi armata. Ceea ce cere natura este disponibil și realizabil; transpiram doar de dragul excesului. (11) De dragul lui ne uzăm toga, de dragul lui îmbătrânim în corturile taberei, de dragul lui suntem duși pe țărmuri străine. Și ceea ce ne ajunge este la îndemâna noastră. Cel care se simte bine chiar și în sărăcie este bogat. Fii sănătos.