Práca so Senecovým textom „Morálne listy Luciliovi“. Seneca, Lucius Annaeus - analýza životopisu a diel Senecových listov Luciliovi

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Urob tak, môj Lucilius! Premôžte si sami seba, starajte sa a šetrite čas, ktorý vám bol predtým odobratý alebo ukradnutý, ktorý bol premárnený. Presvedčte sa sami, že píšem pravdu: časť nášho času je nám odobratá násilím, časť je unesená, časť premrhaná. Ale najhanebnejšia vec je strata v dôsledku našej vlastnej nedbanlivosti. Pozrime sa bližšie: veď najväčšiu časť svojho života trávime zlými skutkami, značnú časť nečinnosťou a celý život nesprávnymi vecami. (2) Môžete mi ukázať niekoho, kto by si vážil čas, kto by vedel, akú cenu má deň, kto by pochopil, že zomiera každú hodinu? Toto je náš problém, že pred sebou vidíme smrť; a väčšina je za nami, - veď koľko rokov života prešlo, všetky patria k smrti. Urob, ako mi píšeš, môj Lucilius: nepremeškaj ani hodinu. Ak držíte v rukách dnešok, budete menej závislí na zajtrajšku. V opačnom prípade, kým to odložíte, preletí vám celý život. (3) Všetko s nami, Lucilius, je cudzie, iba náš čas. Len čas, neuchopiteľný a tekutý, nám príroda nadelila, ale kto chce, ten nám ho berie. Smrteľníci sú hlúpi: keď dostali niečo bezvýznamné, lacné a pravdepodobne ľahko splatené, nechajú si účtovať; ale tí, ktorým dali čas, sa nepovažujú za dlžníkov, hoci jediné, čo ani tí, čo poznajú vďačnosť, nevrátia, je čas. (4) Možno sa opýtate, čo robím, ak sa odvážim vás učiť? Priznám sa úprimne: ako márnotratník, pedantný vo výpočtoch, viem, koľko som premrhal. Nemôžem povedať, že nič nestrácam, ale koľko strácam, prečo a ako, poviem vám a pomenujem dôvody svojej chudoby. U mňa je situácia rovnaká ako u väčšiny tých, ktorí sa nedostali k chudobe vlastnou neresťou; každý mi odpustí, nikto nepomôže. (5) No a čo? Podľa mňa tí, ktorí majú čo i len najmenšiu bilanciu, nie sú chudobní. Ale radšej sa o svoj majetok postarajte hneď: koniec koncov, je čas začať! Ako verili naši predkovia, je príliš neskoro byť šetrný, keď už nič nie je. A okrem toho tam zostáva nielen málo, ale aj to najhoršie. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) To, čo si mi napísal, aj to, čo som počul, mi dáva o tebe veľkú nádej. Necestujete, neobťažujte sa zmenou miesta. Veď také hádzanie je znakom chorej duše. Myslím, že prvým dôkazom pokoja v duši je schopnosť žiť usadlý život a zostať sám so sebou. (2) Ale pozri: nie je čítanie mnohých spisovateľov a najrozmanitejších kníh podobné blúdeniu a nepokoju? Ak chcete získať niečo, čo by v nej zostalo, musíte zostať dlho s jednou alebo druhou z veľkých myslí a nakŕmiť nimi dušu. Kto je všade, nikde nie je. Tí, ktorí trávia svoj život túlaním, skončia s mnohými hostiteľmi, ale bez priateľov. To isté sa určite stane tým, ktorí nezvládli žiadnu z veľkých myslí, ale všetko prebehnú v zhone a narýchlo. (3) Jedlo neprospieva a nič telu nedáva, ak sa hneď po prehltnutí vyhodí. Nič neškodí zdraviu viac ako časté striedanie liekov. Rana sa nezahojí, ak na ňu budete skúšať rôzne lieky. Rastlina nezosilnie, ak ju budete často presádzať. Ani tie najužitočnejšie veci nie sú užitočné za behu. Množstvo kníh nás len rozptyľuje. Preto, ak nemôžete čítať všetko, čo máte, majte toľko, koľko môžete čítať – a to stačí. (4) "Ale," hovoríš, "niekedy chcem otvoriť túto knihu, inokedy inú." - Degustácia z rôznych jedál je znakom sýtosti, ale prílišná rozmanitosť jedál nevyživuje, ale kazí žalúdok. Vždy preto čítajte uznávaných spisovateľov a ak sa občas rozhodnete nechať sa rozptyľovať niečím iným, vráťte sa k tomu, čo ste zanechali. Každý deň si uložte niečo proti chudobe, proti smrti, proti akémukoľvek inému nešťastiu a keď ste toho veľa prežili, vyberte si jednu vec, ktorú môžete stráviť dnes. (5) Sám to robím: z mnohých vecí, ktoré čítam, si pamätám jednu vec. Dnes som narazil na toto od Epikúra (napokon často chodím do cudzieho tábora nie ako prebehlík, ale ako špión): (6) „Veselá chudoba,“ hovorí, „je úprimná vec. “ Ale čo je to za chudobu, ak je to zábava? Chudobný nie je ten, kto má málo, ale ten, kto chce mať viac. Je mu naozaj jedno, koľko má vo svojich stánkoch a košoch, koľko pasie a koľko dostáva, hoci aj sto, ak túži po tom, čo patrí iným, a zvažuje, čo nenadobudol a čo ešte treba? získané? Pýtate sa, aká je hranica bohatstva? Najnižšie je mať to, čo potrebujete, najvyššie je mať toľko, koľko vám stačí. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Píšete, že ste listy dali priateľovi, aby mi ich dal, a potom varujete, že by som sa s ním nemal deliť o všetkých, ktorí sa vás týkajú, pretože vy sami to nemáte vo zvyku. Ukázalo sa, že v jednom liste ho obaja spoznávate a nespoznávate ako svojho priateľa. Nevadí, ak ste toto slovo použili ako bežné slovo a nazvali ho „priateľom“ rovnako, ako všetkých kandidátov do volieb voláme „statoční muži“, alebo ako niekoho, koho stretneme, ak si nevieme spomenúť na jeho meno, pozdravíme ho s adresou „Pán“. (2) Ale ak niekoho považuješ za priateľa a zároveň mu neveríš tak, ako veríš sebe, tak si na omyle a nevieš, čo je skutočné priateľstvo. Pokúste sa všetko vymyslieť spolu s priateľom, ale najprv na to prídete sami. Keď ste si našli priateľov, dôverujte, súďte skôr, ako sa stanete priateľmi. Tí, ktorí v rozpore s pokynmi Theofrasta súdia milovaním, namiesto toho, aby súdili, sú zmätení v tom, čo treba urobiť ako prvé a čo neskôr. Dlho premýšľajte, či stojí za to stať sa priateľom toho alebo toho, ale keď sa rozhodnete, prijmite svojho priateľa celou svojou dušou a hovorte s ním tak odvážne ako so sebou. (3) Žite tak, aby ste sami nemuseli pripustiť nič, čo by sa nedalo zveriť ani nepriateľovi. ale keďže sú veci, ktoré sa väčšinou taja, podeľte sa o všetky svoje starosti a všetky myšlienky len s priateľom. Ak to považuješ za pravdu, tak to aj urobíš. Často učia podvodu, pretože sa boja podvodu a podozrievavosť im dáva právo byť zradnými. Prečo nemôžem povedať určité slová v prítomnosti priateľa? Prečo by som si nemal myslieť, že byť v jeho prítomnosti je ako byť sám so sebou? (4) Niektorí ľudia povedia prvému človeku, ktorého stretnú, o veciach, ktoré sa dajú povedať len priateľovi, a všetko, čo v nich vrie, vyložia každému, kto bude počúvať. Iní sa boja, aby o nich niečo nevedeli ich najbližší; títo, keby mohli, neverili by si, preto si všetko nechávajú pre seba. Nemali by ste to robiť ani takto, ani takto: je predsa neresť veriť každému a nedôverovať nikomu, len by som povedal, že prvá neresť je vznešenejšia, druhá bezpečnejšia. (5) Rovnako si zaslúžia vinu tí, ktorí sú vždy znepokojení a tí, ktorí sú vždy pokojní. Koniec koncov, vášeň pre márnivosť je znakom ducha, ktorý nie je aktívny, ale nepokojný v neustálom vzrušení, a zvyk považovať každý pohyb za bolestivý je znakom nie vyrovnanosti, ale ženskosti a neslušnosti. (6) Preto si zachovaj v duši slová, ktoré som čítal od Pomponia: „Niektorí sú tak schúlení v tme, že nemôžu jasne vidieť všetko, čo je osvetlené. Všetko sa musí skombinovať: milenec pokoja musí konať, aj ten aktívny musí byť v pokoji. Požiadajte prírodu o radu: povie vám, že stvorila deň aj noc. Byť zdravý.

SENECA Lucius Annaeus(asi 4 pred Kr. - 65 n. l.) - vynikajúci staroveký rímsky filozof, predstaviteľ neskorého stoicizmu, spisovateľ, dramatik a významný štátnik svojej doby. Bol ideológom senátnej opozície voči prejavom despotizmu prvých rímskych cisárov. Za Claudia bol poslaný do exilu na Korziku, kde strávil asi osem rokov. Potom bol vychovávateľom budúceho cisára Nera, počas ktorého vlády dosiahol vrchol moci a bohatstva. V 60. rokoch stratil vplyv, oddelenie bolo odstránené av 65. rokoch, obvinený z účasti na neúspešnom sprisahaní Piso, spáchal samovraždu na príkaz Nera.

Senecove filozofické názory úzko súvisia s etikou. Spájajú myšlienky stoicizmu s prvkami iných učení, ktoré potvrdzujú ideálny obraz mudrca, ktorý prekonáva ľudské vášne, usiluje sa o duchovnú dokonalosť a svojím príkladom učí ľudí odolávať ťažkostiam života. Senecovou obľúbenou témou je túžba po nezávislosti od vonkajších okolností a snaha o múdre podriadenie sa osudu. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v jeho „Listoch Luciliovi“, ktoré boli od renesancie vysoko cenené morálnymi filozofmi a mali významný vplyv na rozvoj európskeho humanitného myslenia renesancie a klasicizmu (XVI-XVIII storočia).

List I

• (1) Urob tak, môj Lucilius! Premôžte si sami seba, starajte sa a šetrite čas, ktorý vám bol predtým odobratý alebo ukradnutý, ktorý bol premárnený. Presvedčte sa sami, že píšem pravdu: časť nášho času je nám odobratá násilím, časť je unesená, časť premrhaná. Ale najhanebnejšia vec je strata v dôsledku našej vlastnej nedbanlivosti. Pozrime sa bližšie: veď najväčšiu časť svojho života trávime zlými skutkami, značnú časť nečinnosťou a celý život nesprávnymi vecami. (2) Môžete mi ukázať niekoho, kto by si vážil čas, kto by vedel, akú cenu má deň, kto by pochopil, že zomiera každú hodinu? Toto je náš problém, že pred sebou vidíme smrť; a väčšina je za nami, - veď koľko rokov života prešlo, všetky patria k smrti. Urob, ako mi píšeš, môj Lucilius: nepremeškaj ani hodinu. Ak držíte v rukách dnešok, budete menej závislí na zajtrajšku. V opačnom prípade, kým to odložíte, preletí vám celý život. (3) Všetko s nami, Lucilius, je cudzie, iba náš čas. Len čas, neuchopiteľný a tekutý, nám príroda nadelila, ale kto chce, ten nám ho berie. Smrteľníci sú hlúpi: keď dostali niečo bezvýznamné, lacné a pravdepodobne ľahko splatené, nechajú si účtovať; ale tí, ktorým dali čas, sa nepovažujú za dlžníkov, hoci jediné, čo ani tí, čo poznajú vďačnosť, nevrátia, je čas.
• (4) Možno sa opýtate, čo robím, ak sa odvážim vás učiť? Priznám sa úprimne: ako márnotratník, pedantný vo výpočtoch, viem, koľko som premrhal. Nemôžem povedať, že nič nestrácam, ale koľko strácam, prečo a ako, poviem vám a pomenujem dôvody svojej chudoby. U mňa je situácia rovnaká ako u väčšiny tých, ktorí sa nedostali k chudobe vlastnou neresťou; každý mi odpustí, nikto nepomôže. (5) No a čo? Podľa mňa tí, ktorí majú čo i len najmenšiu bilanciu, nie sú chudobní. Ale radšej sa o svoj majetok postarajte hneď: koniec koncov, je čas začať! Ako verili naši predkovia, je príliš neskoro byť šetrný, keď už nič nie je. A okrem toho tam nezostalo len málo, ale dokonca to najhoršie. Byť zdravý.

List II. Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) To, čo si mi napísal, aj to, čo som počul, mi dáva o tebe veľkú nádej. Necestujete, neobťažujte sa zmenou miesta. Veď také hádzanie je znakom chorej duše. Myslím, že prvým dôkazom pokoja v duši je schopnosť žiť usadlý život a zostať sám so sebou. (2) Ale pozri: nie je čítanie mnohých spisovateľov a najrozmanitejších kníh podobné blúdeniu a nepokoju? Ak chcete získať niečo, čo by v nej zostalo, musíte zostať dlho s jednou alebo druhou z veľkých myslí a nakŕmiť nimi dušu. Kto je všade, nikde nie je. Tí, ktorí trávia svoj život túlaním, skončia s mnohými hostiteľmi, ale bez priateľov. To isté sa určite stane aj tým, ktorí si nezvyknú na žiadnu veľkú myseľ, ale všetko prebehnú v zhone a zbrklo. (3) Jedlo neprospieva a nič telu nedáva, ak sa hneď po prehltnutí vyhodí. Nič neškodí zdraviu viac ako časté striedanie liekov. Rana sa nezahojí, ak na ňu budete skúšať rôzne lieky. Rastlina nezosilnie, ak ju budete často presádzať. Ani tie najužitočnejšie veci nie sú užitočné za behu. Množstvo kníh nás len rozptyľuje. Preto, ak nemôžete čítať všetko, čo máte, majte toľko, koľko môžete čítať – a to stačí. (4) "Ale," hovoríš, "niekedy chcem otvoriť túto knihu, inokedy inú." – Ochutnávanie rôznych jedál je znakom sýtosti, ale prílišná rozmanitosť jedál nevyživuje, ale kazí žalúdok. Vždy preto čítajte uznávaných spisovateľov a ak sa občas rozhodnete nechať sa rozptyľovať niečím iným, vráťte sa k tomu, čo ste zanechali. Každý deň si uložte niečo proti chudobe, proti smrti, proti akémukoľvek inému nešťastiu a keď ste toho veľa prežili, vyberte si jednu vec, ktorú môžete stráviť dnes. (5) Sám to robím: z mnohých vecí, ktoré čítam, si pamätám jednu vec. Dnes som narazil na toto od Epikúra (napokon často chodím do cudzieho tábora nie ako prebehlík, ale ako špión): (6) „Veselá chudoba,“ hovorí, „je úprimná vec. .“ Ale čo je to za chudobu, ak je to zábava? Chudobný nie je ten, kto má málo, ale ten, kto chce mať viac. Naozaj mu záleží na tom, koľko má vo svojich stánkoch a košoch, koľko pasie a koľko dostane za stovku, ak túži po cudzom majetku a nepočíta to, čo nadobudol, ale čo ešte treba získať? Pýtate sa, aká je hranica bohatstva? Najnižšie je mať to, čo potrebujete, najvyššie je mať toľko, koľko vám stačí. Byť zdravý.

List VI. Seneca pozdravuje Luciliusa!

• (1) Chápem, Lucilius, že sa nielen mením k lepšiemu, ale stávam sa aj iným človekom. Nechcem povedať, že vo mne už nie je čo zmeniť a ani v to nedúfam. Ako nemôže existovať nič iné, čo by bolo potrebné opraviť, znížiť alebo zvýšiť? Koniec koncov, ak duša vidí svoje nedostatky, ktoré predtým nepoznala, naznačuje to, že sa obrátila k lepšiemu. Niektorým pacientom treba zablahoželať, že im je zle.
• (2) Chcem, aby sa táto zmena, ktorá sa vo mne deje tak rýchlo, preniesla aj na vás: potom by som ešte silnejšie veril v naše priateľstvo - skutočné priateľstvo, ktoré nemôže rozdeliť ani nádej, ani strach, ani vlastné záujmy, také, ktoré je zachovaná až do smrti, pre ktorú idú na smrť. (3) Vymenujem vám mnohých, ktorí nie sú zbavení priateľov, ale priateľstva samého. To sa nemôže stať tým, ktorých duše spája spoločná vôľa a smäd po čestnosti. Ako by to mohlo byť inak? Koniec koncov, vedia, že potom majú všetko spoločné, najmä nepriazeň osudu.

Ani si neviete predstaviť, ako veľmi ma každý deň, ako som si všimol, posúva vpred. – (4) „Ale ak ste niečo našli a naučili ste sa jeho výhody zo skúseností, podeľte sa o to so mnou!“ - ty hovoríš. "Ale ja sám chcem do teba naliať všetko, a keď som sa niečo naučil, radujem sa len preto, že môžem učiť." A žiadne poznanie, aj to najvznešenejšie a najprospešnejšie, ale len pre mňa samého, mi neprinesie potešenie. Keby som dostal múdrosť, ale s jednou podmienkou: že si ju nechám pre seba a nebudem sa o ňu deliť, odmietol by som ju. Akékoľvek dobro nie je našou radosťou, ak ho vlastníme sami.

(5) Pošlem ti aj knihy, a aby si nestrácal čas hľadaním užitočných vecí, urobím si poznámky, v ktorých hneď nájdeš všetko, čo ti schvaľujem a obdivujem. Živý hlas mudrcov a život po ich boku by vám však priniesli viac úžitku ako slová. Je lepšie prísť a vidieť všetko na svojom mieste, po prvé preto, že ľudia viac veria svojim očiam ako ušiam, a po druhé, pretože cesta návodov je dlhá, cesta príkladov krátka a presvedčivá. (6) Cleanthes by sa stal presnou replikou Zena, keby ho len počul. Ale zdieľal s ním život, videl, čo je skryté, pozoroval, či Zeno žije v súlade s jeho pravidlami. A Platón, Aristoteles a celý zástup mudrcov, ktorí sa neskôr vydali rôznymi smermi, sa naučili viac z morálky Sokrata ako z jeho slov. To, čo urobilo Metrodora, Hermarcha a Polnaena skvelými mužmi, neboli Epikurove lekcie, ale ich život s ním. Nevolám ťa však len pre úžitok, ktorý dostaneš, ale aj pre úžitok, ktorý prinesieš; spolu si dáme viac. (7) Mimochodom, mám každodenný dar. Toto sa mi dnes na Hekatone páčilo: "Pýtate sa, čo som dosiahol? Stal som sa vlastným priateľom!" Dosiahol veľa, pretože teraz už nikdy nebude sám. A vedzte: taký človek bude priateľom každého. Byť zdravý.

List XXXIV . Seneca pozdravuje Luciliusa!

(Ja) Teším sa a radujem, a keď som sa otriasol zo svojej staroby, zapálim sa ako mladík, keď z tvojich skutkov a listov pochopím, o koľko si sa prevýšil (lebo si už dávno nechal dav za sebou). Ak je farmár spokojný s prvým ovocím stromu, ktorý dopestuje, ak je pastier spokojný s rastom svojho stáda, ak sa každý pozerá na svojho domáceho maznáčika, ako keby považoval svoju mladosť za svoju - čo, podľa vás? mali by tí, ktorí v druhom pestovali prirodzený dar, cítiť, keď zrazu uvidia niečo zrelé, čo bolo nežné pod ich sochárskymi rukami? (2) Tvrdím o tebe: ty si môj výtvor. Hneď ako som si všimol tvoje sklony, chytil som ťa, povzbudil, dal ti ostrohy a nedovolil ti ísť pomaly, občas som ťa nabádal, a aj teraz robím to isté, ale povzbudzovať toho, kto beží a kto povzbudzuje mňa. (3) Budete sa pýtať, čo ešte potrebujem. - Teraz príde to najdôležitejšie. Zvyčajne sa hovorí, že začiatok je polovica úspechu; to isté platí pre našu dušu: túžba stať sa cnostnými je na polceste k cnosti. Ale vieš, koho budem nazývať cnostným? Dokonalý a nezávislý človek, ktorého nepokazí žiadna sila, žiadna potreba. (4) Toto na tebe vidím, ak budeš vytrvalý vo svojom úsilí, ak konáš tak, že medzi tvojimi skutkami a slovami je nielen rozpor, ale aj rozpor, ak sú obe rovnaké. razenie mincí. Vaša duša ešte nie je na správnej ceste, ak sa vaše činy navzájom nezhodujú. Byť zdravý!

List LXII . Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Tí, ktorí chcú ukázať, že veľa práce im nenecháva čas na liberálne vedy, klamú. Takíto ľudia predstierajú, že sú zaneprázdnení, znásobujú úlohy a berú si vlastné dni. A ja som slobodný, Lucilius, slobodný a patrím sebe, nech som kdekoľvek. Nevenujem sa práci, ale na chvíľu sa poddám a nehľadám dôvody, prečo minúť stovku. Nech sa zastavím kdekoľvek, pokračujem v myšlienkach a v duši rozmýšľam nad niečím, čo ju zachráni. (2) Venujúc sa priateľom, neopúšťam sa a zostávam dlho nie s tými, s ktorými ma priviedol čas alebo občianske povinnosti, ale len s tými najlepšími: v duši som k nim unášaný, v na akomkoľvek mieste, v akomkoľvek storočí nežili. (3) Demetrius, najlepší z mužov, je so mnou všade, a keď sa vzdialim od tých, čo žiaria v purpure, rozprávam sa s ním, napoly oblečený, a obdivujem ho. A ako ich nemôžete obdivovať? Vidím, že mu nič nechýba. Niektorí dokážu pohŕdať všetkým, nikto nemôže mať všetko. Najkratšia cesta k bohatstvu vedie cez pohŕdanie bohatstvom. Náš Demetrius nežije tak, ako by všetkým pohŕdal, ale akoby všetko odovzdal do vlastníctva iných. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Urob tak, môj Lucilius! Premôžte si sami seba, starajte sa a šetrite čas, ktorý vám bol predtým odobratý alebo ukradnutý, ktorý bol premárnený. Presvedčte sa sami, že píšem pravdu: časť nášho času je nám odobratá násilím, časť je unesená, časť premrhaná. Ale najhanebnejšia vec je strata v dôsledku našej vlastnej nedbanlivosti. Pozrime sa bližšie: veď najväčšiu časť svojho života trávime zlými skutkami, značnú časť nečinnosťou a celý život nesprávnymi vecami. (2) Môžete mi ukázať niekoho, kto by si vážil čas, kto by vedel, akú cenu má deň, kto by pochopil, že zomiera každú hodinu? Toto je náš problém, že pred sebou vidíme smrť; a väčšina z toho je za nami – veď koľko rokov života prešlo, všetky patria k smrti. Urob, ako mi píšeš, môj Lucilius: nepremeškaj ani hodinu. Ak držíte v rukách dnešok, budete menej závislí na zajtrajšku. V opačnom prípade, kým to odložíte, preletí vám celý život. (3) Všetko s nami, Lucilius, je cudzie, iba náš čas. Len čas, neuchopiteľný a tekutý, nám príroda nadelila, ale kto chce, ten nám ho berie. Smrteľníci sú hlúpi: keď dostali niečo bezvýznamné, lacné a pravdepodobne ľahko splatené, nechajú si účtovať; ale tí, ktorým dali čas, sa nepovažujú za dlžníkov, hoci jediné, čo ani tí, čo poznajú vďačnosť, nevrátia, je čas. (4) Možno sa opýtate, čo robím, ak sa odvážim vás učiť? Priznám sa úprimne: ako márnotratník, pedantný vo výpočtoch, viem, koľko som premrhal. Nemôžem povedať, že nič nestrácam, ale koľko strácam, prečo a ako, poviem vám a pomenujem dôvody svojej chudoby. U mňa je situácia rovnaká ako u väčšiny tých, ktorí sa nedostali k chudobe vlastnou neresťou; každý mi odpustí, nikto nepomôže. (5) No a čo? Podľa mňa tí, ktorí majú čo i len najmenšiu bilanciu, nie sú chudobní. Ale radšej sa o svoj majetok postarajte hneď: koniec koncov, je čas začať! Ako verili naši predkovia, je príliš neskoro byť šetrný, keď už nič nie je. A okrem toho tam zostáva nielen málo, ale aj to najhoršie. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) To, čo si mi napísal, aj to, čo som počul, mi dáva o tebe veľkú nádej. Necestujete, neobťažujte sa zmenou miesta. Veď také hádzanie je znakom chorej duše. Myslím, že prvým dôkazom pokoja v duši je schopnosť žiť usadlý život a zostať sám sebou. (2) Ale pozri: nie je čítanie mnohých spisovateľov a najrozmanitejších kníh podobné blúdeniu a nepokoju? Ak chcete získať niečo, čo by v nej zostalo, musíte zostať dlho s jednou alebo druhou z veľkých myslí a nakŕmiť nimi dušu. Kto je všade, nikde nie je. Tí, ktorí trávia svoj život túlaním, skončia s mnohými hostiteľmi, ale bez priateľov. To isté sa určite stane aj tým, ktorí si nezvyknú na žiadnu veľkú myseľ, ale všetko prebehnú narýchlo a zbrklo. (3) Jedlo neprospieva a nič telu nedáva, ak sa hneď po prehltnutí vyhodí. Nič neškodí zdraviu viac ako časté striedanie liekov. Rana sa nezahojí, ak na ňu budete skúšať rôzne lieky. Rastlina nezosilnie, ak ju budete často presádzať. Ani tie najužitočnejšie veci nie sú užitočné za behu. Množstvo kníh nás len rozptyľuje. Preto, ak nemôžete čítať všetko, čo máte, majte toľko, koľko môžete čítať – a to stačí. (4) "Ale," hovoríš, "niekedy chcem otvoriť túto knihu, inokedy inú." – Ochutnávanie rôznych jedál je znakom sýtosti, ale prílišná rozmanitosť jedál nevyživuje, ale kazí žalúdok. Vždy preto čítajte uznávaných spisovateľov a ak sa občas rozhodnete nechať sa rozptyľovať niečím iným, vráťte sa k tomu, čo ste zanechali. Každý deň si uložte niečo proti chudobe, proti smrti, proti akémukoľvek inému nešťastiu a keď ste toho veľa prežili, vyberte si jednu vec, ktorú môžete stráviť dnes. (5) Sám to robím: z mnohých vecí, ktoré čítam, si pamätám jednu vec. Dnes som narazil na toto od Epikúra (napokon často chodím do cudzieho tábora nie ako dezertér, ale ako špión): (6) „Veselá chudoba,“ hovorí, „je úprimná vec. .“ Ale čo je to za chudobu, ak je to zábava? Chudobný nie je ten, kto má málo, ale ten, kto chce mať viac. Naozaj mu záleží na tom, koľko má vo svojich stánkoch a košoch, koľko pasie a koľko dostáva, hoci aj sto, ak túži po tom, čo patrí iným a neberie ohľad na to, čo nadobudol, ale na to, čo ešte potrebuje? získať? Pýtate sa, aká je hranica bohatstva? Najnižšie je mať to, čo potrebujete, najvyššie je mať toľko, koľko vám stačí. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Píšete, že ste listy dali priateľovi, aby mi ich dal, a potom varujete, že by som sa s ním nemal deliť o všetkých, ktorí sa vás týkajú, pretože vy sami to nemáte vo zvyku. Ukázalo sa, že v jednom liste ho obaja spoznávate a nespoznávate ako svojho priateľa. Nevadí, ak ste toto slovo použili ako bežné slovo a nazvali ho „priateľom“ rovnako, ako všetkých kandidátov do volieb nazývame „statoční muži“, alebo ako niekoho, koho stretneme, ak si nevieme spomenúť na jeho meno, pozdravíme ho s adresou „Pán“. (2) Ale ak niekoho považuješ za priateľa a zároveň mu neveríš tak, ako veríš sebe, tak si na omyle a nevieš, čo je skutočné priateľstvo. Pokúste sa všetko vymyslieť spolu s priateľom, ale najprv na to prídete sami. Keď ste si našli priateľov, dôverujte, súďte skôr, ako sa stanete priateľmi. Tí, ktorí v rozpore s pokynmi Theofrasta „súdia milovaním, namiesto milovania súdením“, si mýlia, čo treba urobiť skôr a čo neskôr. Dlho premýšľajte, či stojí za to stať sa priateľom toho alebo toho, ale keď sa rozhodnete, prijmite svojho priateľa celou svojou dušou a hovorte s ním tak odvážne ako so sebou. (3) Žite tak, aby ste sami nemuseli pripustiť nič, čo by sa nedalo zveriť ani nepriateľovi. Ale keďže sú veci, ktoré sa väčšinou taja, podeľte sa o všetky svoje starosti a všetky myšlienky len s priateľom. Ak to považuješ za pravdu, tak to aj urobíš. Často učia podvodu, pretože sa boja podvodu a podozrievavosť im dáva právo byť zradnými. Prečo nemôžem povedať určité slová v prítomnosti priateľa? Prečo by som si nemal myslieť, že byť v jeho prítomnosti je ako byť sám so sebou? (4) Niektorí ľudia povedia prvému človeku, ktorého stretnú, o veciach, ktoré sa dajú povedať len priateľovi, a všetko, čo v nich vrie, vyložia každému, kto bude počúvať. Iní sa boja, aby o nich niečo nevedeli ich najbližší; títo, keby mohli, neverili by si, preto si všetko nechávajú pre seba. Človek by nemal robiť ani to, ani ono: je predsa neresť veriť každému a nedôverovať nikomu, len by som povedal, že prvá neresť je vznešenejšia, druhá bezpečnejšia. (5) Rovnako si zaslúžia vinu tí, ktorí sú vždy znepokojení a tí, ktorí sú vždy pokojní. Koniec koncov, vášeň pre márnivosť je znakom ducha, ktorý nie je aktívny, ale nepokojný v neustálom vzrušení, a zvyk považovať každý pohyb za bolestivý je znakom nie vyrovnanosti, ale ženskosti a neslušnosti. (6) Preto si zachovaj v duši slová, ktoré som čítal od Pomponia: „Niektorí sú tak schúlení v tme, že nemôžu jasne vidieť všetko, čo je osvetlené. Všetko sa musí skombinovať: milenec pokoja musí konať, aj ten aktívny musí byť v pokoji. Požiadajte prírodu o radu: povie vám, že stvorila deň aj noc. Byť zdravý.

Seneca pozdravuje Luciliusa!

(1) Vytrvalo pokračuj v tom, čo si začal, a ponáhľaj sa, ako len môžeš, aby si si mohol dlhšie užívať dokonalosť a pokoj svojej duše. Je potešením zlepšovať ho, aby sme sa usilovali o mier; ale úplne iné potešenie zažijete, keď budete rozjímať o duchu bez skazenosti a bezúhonnosti. (2) Pravdepodobne si pamätáte, akú radosť ste zažili, keď ste si po zbavení sa zámienky obliekli mužskú tógu a boli ste vyvedení na fórum? Ešte väčšia radosť vás čaká, keď sa zbavíte detských dispozícií a filozofia vás zapíše medzi manželov. Veď to, čo nám dodnes zostáva, už nie je detinskosť, ale, čo je oveľa nebezpečnejšie, detinskosť. A to je o to horšie, že sme ctení ako starci, hoci v nás žijú chlapské zlozvyky, a nielen chlapci, ale aj bábätká; Predsa len, baby sa boja maličkostí, chlapci sa boja vymyslených vecí a my sa bojíme oboch. (3) Urobte krok vpred – a pochopíte, že veľa vecí nie je tak strašidelných práve preto, že vás desia najviac. Žiadne zlo nie je veľké, ak je posledné. Prišla k tebe smrť? Bola by hrozná, keby mohla zostať s vami, ale buď sa neobjaví, alebo bude čoskoro pozadu, inak. - (4) "Nie je ľahké," hovoríte, "prinútiť ducha pohŕdať životom." "Ale nevidíš, z akých bezvýznamných dôvodov to odmietajú s pohŕdaním?" Jeden sa obesil pred dverami svojej pani, ďalší sa vrhol zo strechy, aby už nepočul zúrenie majiteľa, tretí na úteku mu vrazil čepeľ do brucha, len aby sa nevrátil. Naozaj si teda myslíte, že cnosť nedokáže to, čo nadmerný strach? Pokojný život nie je pre tých, ktorí príliš premýšľajú o jeho predlžovaní, ktorí považujú za veľké požehnanie prežiť mnohé konzuláty. (5) Myslite na to každý deň, aby ste sa mohli ľahostajne rozlúčiť so životom, na ktorý mnohí lipnú a držia sa, akoby ich unášal potok – tŕnistých kríkov a ostrých kameňov. Väčšina je rozpoltená medzi strachom zo smrti a utrpením života; úbohé, nechcú žiť a nevedia, ako zomrieť. (6) Urobte si život príjemným a nechajte za sebou všetku úzkosť z neho. Žiadne dobro neprinesie majiteľovi radosť, ak nie je vo svojej duši pripravený stratiť to a bezbolestne stratiť niečo, čo nemožno ľutovať, že stratil. Preto posilnite svoju odvahu a obrňte svojho ducha proti tomu, čo sa môže stať aj tým najmocnejším. (7) Trest smrti vymeral Pompeiovi chlapec a eunuch, Crassus krutý a drzý Parth. Gaius Caesar nariadil Lepidovi, aby vystavil svoj krk meču tribúna Dextra – a sám ho vystavil úderu Chaerea. Nikto nebol tak povýšený na šťastie, že jeho hrozby boli menšie ako jeho súhlas. Neverte pokoju: more sa v okamihu rozbúri a pohltí lode, ktoré práve šantili. (8) Myslite na to, že lupič aj nepriateľ vám môžu priložiť meč ku krku. Ale nedovoľte, aby vás vysoká moc ohrozovala – každý otrok môže slobodne ovládať váš život a smrť. Poviem toto: Kto pohŕda vlastným životom, stal sa pánom tvojho. Spomeňte si na príklad tých, ktorí zomreli v dôsledku domácich intríg, oznámených silou alebo prefíkanosťou, a pochopíte, že hnev otrokov nezničil o nič menej ľudí ako kráľovský hnev. Prečo sa teda staráte o silu toho, koho sa bojíte, ak to, čoho sa bojíte, môže urobiť ktokoľvek? (9) Tak si padol do rúk nepriateľa a ten ťa prikázal odviesť na smrť. Ale stále smerujete k rovnakému cieľu! Prečo klameš sám seba, akoby si až teraz pochopil, čo sa ti vždy stalo? Hovorím ti: od hodiny svojho narodenia smeruješ k smrti. Musíme na to neustále myslieť a pamätať si to, ak chceme pokojne čakať na poslednú hodinu, ktorej strach nás pripravuje o pokoj vo všetkých ostatných hodinách. (10) A aby som mohol dokončiť list, zistite, čo ma dnes zaujalo (a bolo to natrhané v záhradách iných ľudí): „Chudoba je v súlade s prírodným zákonom veľké bohatstvo.“ Viete, aké hranice nám tento prírodný zákon stanovuje? Neznášajte ani smäd, ani hlad, ani chlad. A aby ste zahnali hlad a smäd, nepotrebujete prekonávať arogantné prahy, znášať pochmúrnu aroganciu či urážajúcu prívetivosť, netreba skúšať šťastie na mori ani nasledovať armádu. To, čo príroda vyžaduje, je dostupné a dosiahnuteľné, potíme sa len kvôli prebytku. (11) Kvôli nemu opotrebúvame svoje tógy, kvôli nemu starneme v stanoch tábora, kvôli nemu nás odnášajú na cudzie brehy. A to, čoho máme dostatok, máme na dosah ruky. Kto sa cíti dobre aj v chudobe, je bohatý. Byť zdravý.