Duke punuar me tekstin e Senekës "Letra morale për Lucilius". Seneca, Lucius Annaeus - biografia dhe veprat e letrave të Senekës për analizën e Lucilius

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Bëje kështu, Lucilius im! Pushtoni veten për veten tuaj, kujdesuni dhe kurseni kohën që ju është hequr ose vjedhur më parë, e cila është humbur. Shihni vetë se po shkruaj të vërtetën: një pjesë të kohës na është hequr me dhunë, një pjesë është rrëmbyer, një pjesë është e humbur. Por gjëja më e turpshme është humbja për shkak të neglizhencës sonë. Hidhni një vështrim më të afërt: në fund të fundit, ne kalojmë pjesën më të madhe të jetës sonë në vepra të këqija, një pjesë të konsiderueshme në përtaci dhe gjithë jetën tonë në gjëra të gabuara. (2) A mund të më tregosh dikë që do të vlerësonte kohën, që do ta dinte se sa vlen një ditë, që do ta kuptonte se ai po vdes çdo orë? Ky është halli ynë, që shohim vdekjen përpara; dhe pjesa më e madhe është pas nesh, - në fund të fundit, sa vite kanë kaluar, të gjitha i përkasin vdekjes. Bëj si më shkruani, Lucilius im: mos humbisni asnjë orë. Nëse e mbani sot në duar, do të vareni më pak nga e nesërmja. Përndryshe, ndërsa ju e shtyni atë, e gjithë jeta juaj do të fluturojë. (3) Gjithçka me ne, Lucilius, është e huaj, vetëm koha jonë. Vetëm koha, e pakapshme dhe e rrjedhshme, na është dhënë nga natyra, por kush të dojë ia heq. Të vdekshmit janë budallenj: pasi kanë marrë diçka të parëndësishme, të lirë dhe ndoshta lehtësisht të shlyer, ata lejojnë veten të ngarkohen; por ata të cilëve u dhanë kohë nuk e konsiderojnë veten borxhli, edhe pse e vetmja gjë që as ata që e dinë mirënjohjen nuk do t'ua kthejnë është koha. (4) Ndoshta do të më pyesni se çfarë po bëj nëse guxoj t'ju mësoj? E rrëfej sinqerisht: si shpenzues, i përpiktë në llogaritë, e di sa kam humbur. Nuk mund të them se nuk po humbas asgjë, por sa po humbas, pse dhe si, do t'ju them dhe do t'ju përmend arsyet e varfërisë sime. Situata me mua është e njëjtë si me shumicën e atyre që nuk arritën varfërinë me vesin e tyre; të gjithë më falin, askush nuk më ndihmon. (5) Pra, çfarë? Për mendimin tim, ata që kanë edhe bilancin më të vogël nuk janë të varfër. Por më mirë kujdesuni për pronën tuaj tani: në fund të fundit, është koha për të filluar! Siç besonin paraardhësit tanë, është tepër vonë për të qenë kursimtar kur nuk ka mbetur asgjë. Dhe përveç kësaj, jo vetëm pak ka mbetur atje, por edhe më e keqja. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Edhe ajo që më ke shkruar edhe ajo që dëgjova, më jep shpresë të konsiderueshme për ty. Ju nuk udhëtoni, mos e shqetësoni veten me ndryshimin e vendeve. Në fund të fundit, një hedhje e tillë është një shenjë e një shpirti të sëmurë. Unë mendoj se prova e parë e paqes shpirtërore është aftësia për të jetuar një jetë të vendosur dhe për të qëndruar me veten. (2) Por shikoni: leximi i shumë shkrimtarëve dhe librave më të ndryshëm a nuk është i ngjashëm me bredhjen dhe shqetësimin? Ju duhet të qëndroni për një kohë të gjatë me njërën ose tjetrën mendje të mëdha, duke ushqyer shpirtin me to, nëse doni të nxirrni diçka që do të mbetej në të. Ai që është kudo nuk është askund. Ata që e kalojnë jetën duke bredhur përfundojnë me shumë mikpritës, por pa miq. E njëjta gjë do të ndodhë me siguri me ata që nuk kanë zotëruar asnjë nga mendjet e mëdha, por vrapojnë çdo gjë me nxitim dhe nxitim. (3) Ushqimi nuk bën dobi dhe nuk i jep asgjë trupit nëse hidhet jashtë sapo gëlltitet. Asgjë nuk është më e dëmshme për shëndetin sesa ndryshimi i shpeshtë i barnave. Plaga nuk do të shërohet nëse provoni ilaçe të ndryshme mbi të. Bima nuk do të bëhet më e fortë nëse e rimbjellni shpesh. Edhe gjërat më të dobishme nuk janë të dobishme në fluturim. Shumë libra vetëm na shpërndajnë. Prandaj, nëse nuk mund të lexoni gjithçka që keni, keni aq sa mund të lexoni - dhe kjo është e mjaftueshme. (4) "Por," thoni ju, "ndonjëherë dua ta hap këtë libër, ndonjëherë një tjetër." - Shijimi i një shumëllojshmërie pjatesh është shenjë ngopjeje, por shumëllojshmëria e tepërt e pjatave nuk e ushqen, por e prish stomakun. Prandaj, lexoni gjithmonë shkrimtarë të njohur dhe nëse ndonjëherë vendosni të shpërqendroheni nga diçka tjetër, kthehuni tek ajo që keni lënë pas. Çdo ditë ruani diçka kundër varfërisë, kundër vdekjes, kundër çdo fatkeqësie tjetër dhe, pasi të keni kaluar shumë, zgjidhni një gjë që mund ta tretni sot. (5) Unë e bëj këtë vetë: nga shumë gjëra që lexoj, mbaj mend një gjë. Sot, kjo është ajo që kam hasur nga Epikuri (në fund të fundit, unë shpesh shkoj në kampin e dikujt tjetër, jo si dezertor, por si spiun): (6) "Varfëria e këndshme," thotë ai, "është një gjë e ndershme. ” Por çfarë lloj varfërie është nëse është argëtuese? I varfër nuk është ai që ka pak, por ai që dëshiron të ketë më shumë. A ka vërtet rëndësi për të sa ka në tezgat dhe kazanët e tij, sa kullot dhe sa merr, qoftë edhe njëqind, nëse lakmon atë që u përket të tjerëve dhe merr parasysh atë që nuk ka fituar dhe çfarë duhet ende fituar? Ju pyesni, cili është kufiri i pasurisë? Më e ulëta është të kesh atë që të nevojitet, më e larta është të kesh aq sa të mjafton. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Ti shkruan se ia ke dhënë letrat një miku për t'i dhënë mua dhe më pas paralajmëron se nuk duhet të ndaj me të të gjithë ata që kanë të bëjnë me ty, sepse ti vetë nuk e ke zakon ta bësh këtë. Rezulton se në një letër të dy e njihni dhe nuk e njihni si mikun tuaj. Është mirë nëse e keni përdorur këtë fjalë si një fjalë të zakonshme dhe e keni quajtur "mik" në të njëjtën mënyrë si ne i quajmë të gjithë kandidatët për zgjedhje "burra trima", ose si dikush që takojmë nëse nuk na kujtohet emri, e përshëndesim. me adresën “Z. (2) Por nëse e konsideroni dikë mik dhe në të njëjtën kohë nuk e besoni ashtu siç i besoni vetes, atëherë gaboheni dhe nuk e dini se çfarë është miqësia e vërtetë. Përpiquni të kuptoni gjithçka së bashku me mikun tuaj, por së pari kuptoni vetë. Pasi të keni bërë miq, besoni, gjykoni para se të bëheni miq. Ata që, në kundërshtim me udhëzimet e Teofrastit, gjykojnë duke dashur, në vend që të duan duke bërë një gjykim, janë të hutuar se çfarë duhet bërë më parë dhe çfarë më vonë. Mendoni për një kohë të gjatë nëse ia vlen të bëheni mik me këtë apo atë, por pasi të keni vendosur, pranoni mikun tuaj me gjithë shpirtin tuaj dhe flisni me të aq guxim sa me veten tuaj. (3) Jetoni në atë mënyrë që ju vetë të mos keni nevojë të pranoni asgjë që nuk mund t'i besohet as një armiku. por meqenëse ka gjëra që zakonisht mbahen të fshehta, ndajini të gjitha shqetësimet dhe të gjitha mendimet tuaja vetëm me një mik. Nëse e konsideroni të vërtetë, do ta bëni të vërtetë. Ata shpesh mësojnë mashtrimin sepse kanë frikë nga mashtrimi dhe dyshimi u jep të drejtën të jenë të pabesë. Pse nuk mund të them disa fjalë në prani të një shoku? Pse nuk duhet të mendoj se të jesh në praninë e tij është si të jesh vetëm me veten time? (4) Disa njerëz i tregojnë personit të parë që takojnë për gjëra që mund t'i tregohen vetëm një miku dhe ia parashtrojnë çdo gjë që vlon në to kujtdo që do të dëgjojë. Të tjerët kanë frikë që ata që janë më të afërt të dinë diçka rreth tyre; këta, po të mundnin, nuk do t'i besonin vetes, prandaj e mbajnë gjithçka për vete. Nuk duhet ta bësh as në këtë mënyrë, as në atë mënyrë: në fund të fundit, është ves të besosh të gjithë dhe të mos i besosh askujt, vetëm, do të thosha, vesi i parë është më fisnik, i dyti është më i sigurt. (5) Në të njëjtën mënyrë, ata që janë gjithmonë të shqetësuar dhe ata që janë gjithmonë të qetë meritojnë faj. Në fund të fundit, pasioni për kotësinë është një shenjë e një shpirti që nuk është aktiv, por i shqetësuar në eksitim të vazhdueshëm, dhe zakoni për të konsideruar çdo lëvizje të dhimbshme nuk është një shenjë e qetësisë, por e feminitetit dhe e shthurjes. (6) Prandaj, mbani në shpirt fjalët që lexova nga Pomponius: "Disa janë aq të strukur në errësirë ​​sa nuk mund të shohin qartë gjithçka që ndriçohet". Gjithçka duhet të kombinohet: edhe i dashuri i paqes duhet të veprojë, edhe ai aktiv duhet të jetë në paqe. Kërkoni këshilla nga natyra: ajo do t'ju tregojë se ajo krijoi ditën dhe natën. Ji i shendetdhem.

SENECA Lucius Annaeus(rreth 4 pes - 65 pas Krishtit) - një filozof i shquar romak i lashtë, përfaqësues i stoicizmit të vonë, shkrimtar, dramaturg dhe burrë shteti i shquar i kohës së tij. Ai ishte ideologu i kundërshtimit të Senatit ndaj manifestimeve të despotizmit të perandorëve të parë romakë. Nën Klaudin ai u dërgua në mërgim në Korsikë, ku kaloi rreth tetë vjet. Pastaj ai ishte mësuesi i perandorit të ardhshëm Neron, gjatë mbretërimit të të cilit ai arriti majat e fuqisë dhe pasurisë. Në vitet '60, ai humbi ndikimin, departamenti u hoq dhe në 65, i akuzuar për përfshirje në komplotin e dështuar të Piso, ai kreu vetëvrasje me urdhër të Neronit.

Pikëpamjet filozofike të Senekës janë të lidhura ngushtë me etikën. Ata ndërthurin idetë e stoicizmit me elementë të mësimeve të tjera që pohojnë imazhin ideal të një të urti që kapërcen pasionet njerëzore, përpiqet për përsosmërinë shpirtërore dhe, me shembullin e tij, i mëson njerëzit t'i rezistojnë vështirësive të jetës. Tema e preferuar e Senekës është dëshira për pavarësi nga rrethanat e jashtme dhe ndjekja e nënshtrimit të mençur ndaj fatit. Kjo u shfaq më qartë në "Letrat drejtuar Lucilius" të tij, të cilat, duke filluar nga Rilindja, u vlerësuan shumë nga filozofët moralë dhe patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mendimit humanitar evropian të Rilindjes dhe klasicizmit (shek. XVI-XVIII).

Letra I

• (1) Bëje kështu, Lucilius im! Pushtoni veten për veten tuaj, kujdesuni dhe kurseni kohën që ju është hequr ose vjedhur më parë, e cila është humbur. Shihni vetë se po shkruaj të vërtetën: një pjesë të kohës na është hequr me dhunë, një pjesë është rrëmbyer, një pjesë është e humbur. Por gjëja më e turpshme është humbja për shkak të neglizhencës sonë. Hidhni një vështrim më të afërt: në fund të fundit, ne kalojmë pjesën më të madhe të jetës sonë në vepra të këqija, një pjesë të konsiderueshme në përtaci dhe gjithë jetën tonë në gjëra të gabuara. (2) A mund të më tregosh dikë që do të vlerësonte kohën, që do ta dinte se sa vlen një ditë, që do ta kuptonte se ai po vdes çdo orë? Ky është halli ynë, që shohim vdekjen përpara; dhe pjesa më e madhe është pas nesh, - në fund të fundit, sa vite kanë kaluar, të gjitha i përkasin vdekjes. Bëj si më shkruani, Lucilius im: mos humbisni asnjë orë. Nëse e mbani sot në duar, do të vareni më pak nga e nesërmja. Përndryshe, ndërsa ju e shtyni atë, e gjithë jeta juaj do të fluturojë. (3) Gjithçka me ne, Lucilius, është e huaj, vetëm koha jonë. Vetëm koha, e pakapshme dhe e rrjedhshme, na është dhënë nga natyra, por kush të dojë ia heq. Të vdekshmit janë budallenj: pasi kanë marrë diçka të parëndësishme, të lirë dhe ndoshta lehtësisht të shlyer, ata lejojnë veten të ngarkohen; por ata të cilëve u dhanë kohë nuk e konsiderojnë veten borxhli, edhe pse e vetmja gjë që as ata që e dinë mirënjohjen nuk do t'ua kthejnë është koha.
• (4) Ndoshta do të më pyesni se çfarë po bëj nëse guxoj t'ju mësoj? E rrëfej sinqerisht: si shpenzues, i përpiktë në llogaritë, e di sa kam humbur. Nuk mund të them se nuk po humbas asgjë, por sa po humbas, pse dhe si, do t'ju them dhe do t'ju përmend arsyet e varfërisë sime. Situata me mua është e njëjtë si me shumicën e atyre që nuk arritën varfërinë me vesin e tyre; të gjithë më falin, askush nuk më ndihmon. (5) Pra, çfarë? Për mendimin tim, ata që kanë edhe bilancin më të vogël nuk janë të varfër. Por më mirë kujdesuni për pronën tuaj tani: në fund të fundit, është koha për të filluar! Siç besonin paraardhësit tanë, është tepër vonë për të qenë kursimtar kur nuk ka mbetur asgjë. Dhe përveç kësaj, jo vetëm pak ka mbetur atje, por edhe më e keqja. Ji i shendetdhem.

Shkronja II. Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Edhe ajo që më ke shkruar edhe ajo që dëgjova, më jep shpresë të konsiderueshme për ty. Ju nuk udhëtoni, mos e shqetësoni veten me ndryshimin e vendeve. Në fund të fundit, një hedhje e tillë është një shenjë e një shpirti të sëmurë. Unë mendoj se prova e parë e paqes shpirtërore është aftësia për të jetuar një jetë të vendosur dhe për të qëndruar me veten. (2) Por shikoni: leximi i shumë shkrimtarëve dhe librave më të ndryshëm a nuk është i ngjashëm me bredhjen dhe shqetësimin? Ju duhet të qëndroni për një kohë të gjatë me njërën ose tjetrën mendje të mëdha, duke ushqyer shpirtin me to, nëse doni të nxirrni diçka që do të mbetej në të. Ai që është kudo nuk është askund. Ata që e kalojnë jetën duke bredhur përfundojnë me shumë mikpritës, por pa miq. E njëjta gjë do të ndodhë me siguri me ata që nuk mësohen me asnjë nga mendjet e mëdha, por vrapojnë çdo gjë me nxitim dhe nxitim. (3) Ushqimi nuk bën dobi dhe nuk i jep asgjë trupit nëse hidhet jashtë sapo gëlltitet. Asgjë nuk është më e dëmshme për shëndetin sesa ndryshimi i shpeshtë i barnave. Plaga nuk do të shërohet nëse provoni ilaçe të ndryshme mbi të. Bima nuk do të bëhet më e fortë nëse e rimbjellni shpesh. Edhe gjërat më të dobishme nuk janë të dobishme në fluturim. Shumë libra vetëm na shpërndajnë. Prandaj, nëse nuk mund të lexoni gjithçka që keni, keni aq sa mund të lexoni - dhe kjo është e mjaftueshme. (4) "Por," thoni ju, "ndonjëherë dua ta hap këtë libër, ndonjëherë një tjetër." – Shijimi i një shumëllojshmërie pjatash është shenjë ngopjeje, por shumëllojshmëria e tepërt e pjatave nuk e ushqen, por e prish stomakun. Prandaj, lexoni gjithmonë shkrimtarë të njohur dhe nëse ndonjëherë vendosni të shpërqendroheni nga diçka tjetër, kthehuni tek ajo që keni lënë pas. Çdo ditë ruani diçka kundër varfërisë, kundër vdekjes, kundër çdo fatkeqësie tjetër dhe, pasi të keni kaluar shumë, zgjidhni një gjë që mund ta tretni sot. (5) Unë e bëj këtë vetë: nga shumë gjëra që lexoj, mbaj mend një gjë. Sot, kjo është ajo që kam hasur nga Epikuri (në fund të fundit, unë shpesh shkoj në kampin e dikujt tjetër, jo si dezertues, por si spiun): (6) "Varfëria e këndshme," thotë ai, "është një gjë e ndershme. .” Por çfarë lloj varfërie është nëse është argëtuese? I varfër nuk është ai që ka pak, por ai që dëshiron të ketë më shumë. A ka vërtet rëndësi për të sa ka në tezgat dhe kazanët e tij, sa kullot dhe sa merr për njëqind, nëse lakmon pronën e dikujt tjetër dhe nuk numëron atë që ka fituar, por atë që duhet të fitojë akoma? Ju pyesni, cili është kufiri i pasurisë? Më e ulëta është të kesh atë që të nevojitet, më e larta është të kesh aq sa të mjafton. Ji i shendetdhem.

Shkronja VI. Seneka përshëndet Lucilius!

• (1) E kuptoj, Lucilius, se jo vetëm që po ndryshoj për mirë, por edhe po bëhem një person tjetër. Nuk dua të them se nuk ka më asgjë për të ndryshuar tek unë dhe nuk e shpresoj. Si mund të mos ketë asgjë tjetër që duhet korrigjuar, reduktuar apo ngritur? Në fund të fundit, nëse shpirti sheh mangësitë e tij, të cilat nuk i dinte më parë, kjo tregon se ai është kthyer drejt më mirë. Disa pacientë duhen përgëzuar që ndihen të sëmurë.
• (2) Unë dua që ky ndryshim që po ndodh kaq shpejt tek unë të transmetohet tek ju: atëherë do të besoja edhe më fort në miqësinë tonë - miqësinë e vërtetë, të cilën as shpresa, as frika, as interesi vetjak nuk mund ta ndajë, ajo lloji që ruhet deri në vdekje, për të cilën shkojnë drejt vdekjes. (3) Unë do t'ju emëroj shumë që nuk janë të privuar nga miqtë, por nga vetë miqësia. Kjo nuk mund të ndodhë me ata, shpirtrat e të cilëve janë të bashkuar nga një vullnet i përbashkët dhe etja për ndershmëri. Si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, ata e dinë se atëherë kanë gjithçka të përbashkët, veçanërisht fatkeqësinë.

As që mund ta imagjinoni se sa shumë më çon përpara çdo ditë, siç e vërej. – (4) “Por nëse keni gjetur diçka dhe keni mësuar përfitimet e saj nga përvoja, ndajeni atë me mua!” - ti thua. "Por unë vetë dua të derdh gjithçka në ju dhe, pasi kam mësuar diçka, gëzohem vetëm sepse mund të mësoj." Dhe asnjë njohuri, qoftë edhe më sublime dhe dobiprurëse, por vetëm për mua, nuk do të më japë kënaqësi. Nëse do të më jepej urtësia, por me një kusht: ta mbaj për vete dhe të mos e ndaj, do ta refuzoja. Çdo e mirë nuk është gëzimi ynë nëse e zotërojmë vetëm.

(5) Do t'ju dërgoj gjithashtu libra dhe që të mos humbni kohë duke kërkuar gjëra të dobishme, do të bëj shënime me të cilat do të gjeni menjëherë gjithçka që unë miratoj dhe admiroj. Por zëri i gjallë i të urtëve dhe jeta pranë tyre do të sillte më shumë dobi sesa fjalët. Është më mirë të vini dhe të shihni gjithçka në vend, së pari, sepse njerëzit u besojnë më shumë syve se veshëve dhe së dyti, sepse rruga e udhëzimeve është e gjatë, rruga e shembujve është e shkurtër dhe bindëse. (6) Kleanthesi do të ishte bërë një kopje e saktë e Zenonit, vetëm sikur ta kishte dëgjuar. Por ai ndau jetën me të, pa atë që fshihej, vuri re nëse Zenoni jetonte në përputhje me rregullat e tij. Dhe Platoni, dhe Aristoteli dhe e gjithë moria e të urtëve, të cilët më vonë shkuan në drejtime të ndryshme, mësuan më shumë nga morali i Sokratit sesa nga fjalët e tij. Ajo që i bëri Metrodorin, Hermarchin dhe Polnaenin burra të mëdhenj, nuk ishin mësimet e Epikurit, por jeta e tyre me të. Megjithatë, unë po ju thërras jo vetëm për përfitimin që do të merrni, por edhe për përfitimin që do të sillni; së bashku do t'i japim njëri-tjetrit më shumë. (7) Nga rruga, unë kam një dhuratë të përditshme. Kjo është ajo që më pëlqeu sot te Hekaton: "Ju pyesni, çfarë kam arritur? Unë jam bërë miku im!" Ai ka arritur shumë, sepse tani nuk do të jetë kurrë vetëm. Dhe dije: një person i tillë do të jetë mik për të gjithë. Ji i shendetdhem.

Letra XXXIV . Seneka përshëndet Lucilius!

(I) Gëzohem e gëzohem dhe, duke e shkundur pleqërinë time, përflahem si i ri, kur nga veprat dhe letrat e tua kuptoj sa e ke tejkaluar veten (sepse prej kohësh e ke lënë turmën pas). Nëse një fermer është i kënaqur me frutin e parë të pemës që rrit, nëse një bari është i kënaqur me rritjen e kopesë së tij, nëse të gjithë e shikojnë kafshën e tij shtëpiake sikur e konsideron rininë e tij si të tijën - çfarë, sipas jush, A duhet të ndiejnë ata që kanë ushqyer një dhuratë natyrale tek një tjetër kur papritmas shohin diçka të pjekur? çfarë ishte e butë nën duart e tyre skulpturuese? (2) Unë ju pretendoj: ju jeni krijimi im. Sapo vura re prirjet tuaja, ju kapja, ju inkurajova, ju dhashë nxitje dhe nuk ju lejova të ecni ngadalë, herë pas here ju nxita, madje edhe tani po bëj të njëjtën gjë, por inkurajoni atë që vrapon dhe që më inkurajon. (3) Ju do të pyesni se çfarë më nevojitet tjetër. - Tani do të vijë gjëja më e rëndësishme. Zakonisht thuhet se fillimi është gjysma e betejës; e njëjta gjë vlen edhe për shpirtin tonë: dëshira për t'u bërë i virtytshëm është në gjysmë të rrugës drejt virtytit. Por a e dini se kë do ta quaj të virtytshëm? Një person i përsosur dhe i pavarur, të cilin asnjë forcë, asnjë nevojë nuk mund ta prishë. (4) Kjo është ajo që shoh tek ju, nëse jeni këmbëngulës në përpjekjet tuaja, nëse veproni në atë mënyrë që midis veprave dhe fjalëve tuaja të mos ketë vetëm një kontradiktë, por edhe një mospërputhje, nëse të dyja janë të njëjta. prerje monedhash. Shpirti juaj nuk është ende në rrugën e duhur nëse veprimet tuaja nuk përputhen me njëra-tjetrën. Ji i shendetdhem!

Shkronja LXII . Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Gënjejnë ata që duan të tregojnë se puna e madhe nuk u lë kohë për shkencat liberale. Njerëz të tillë pretendojnë se janë të zënë, shumëfishojnë detyrat dhe ua marrin ditët. Dhe unë jam i lirë, Lucilius, i lirë dhe i përkas vetes kudo që të jem. Unë nuk i përkushtohem punës, por dorëzohem për një kohë dhe mos kërko arsye për të humbur njëqind. Pavarësisht se ku ndalem, vazhdoj mendimet e mia dhe mendoj me shpirt për diçka që do ta shpëtojë atë. (2) Duke iu përkushtuar miqve, nuk e lë veten dhe qëndroj për një kohë të gjatë jo me ata me të cilët më kanë sjellë koha ose detyrat qytetare, por vetëm me më të mirët: jam larguar tek ata në shpirtin tim, në në cilindo vend, në cilindo shekull që nuk kanë jetuar. (3) Dhimitri, më i miri i njerëzve, është me mua kudo dhe, duke u larguar nga ato që shkëlqejnë në të purpurt, flas me të, gjysmë i veshur dhe e admiroj. Dhe si mund të mos i admironi ata? E shoh që nuk ndihet i munguar në asgjë. Disa mund të përbuzin gjithçka, askush nuk mund të ketë gjithçka. Rruga më e shkurtër drejt pasurisë është përmes përçmimit të pasurisë. Dhimitri ynë nuk jeton sikur të përçmoi gjithçka, por sikur të kishte dhënë gjithçka në zotërim të të tjerëve. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Vepro kështu, Lucilius im! Pushtoni veten për veten tuaj, kujdesuni dhe kurseni kohën që ju është hequr ose vjedhur më parë, e cila është humbur. Shihni vetë se po shkruaj të vërtetën: një pjesë të kohës na është hequr me dhunë, një pjesë është rrëmbyer, një pjesë është e humbur. Por gjëja më e turpshme është humbja për shkak të neglizhencës sonë. Hidhni një vështrim më të afërt: në fund të fundit, ne kalojmë pjesën më të madhe të jetës sonë në vepra të këqija, një pjesë të konsiderueshme në përtaci dhe gjithë jetën tonë në gjëra të gabuara. (2) A mund të më tregosh dikë që do të vlerësonte kohën, që do ta dinte se sa vlen një ditë, që do ta kuptonte se ai po vdes çdo orë? Ky është halli ynë, që shohim vdekjen përpara; dhe pjesa më e madhe është pas nesh - në fund të fundit, sa vite kanë kaluar, të gjitha i përkasin vdekjes. Bëj si më shkruani, Lucilius im: mos humbisni asnjë orë. Nëse e mbani sot në duar, do të vareni më pak nga e nesërmja. Përndryshe, ndërsa ju e shtyni atë, e gjithë jeta juaj do të fluturojë. (3) Gjithçka me ne, Lucilius, është e huaj, vetëm koha jonë. Vetëm koha, e pakapshme dhe e rrjedhshme, na është dhënë nga natyra, por kush të dojë ia heq. Të vdekshmit janë budallenj: pasi kanë marrë diçka të parëndësishme, të lirë dhe ndoshta lehtësisht të shlyer, ata lejojnë veten të ngarkohen; por ata të cilëve u dhanë kohë nuk e konsiderojnë veten borxhli, edhe pse e vetmja gjë që as ata që e dinë mirënjohjen nuk do t'ua kthejnë është koha. (4) Ndoshta do të më pyesni se çfarë po bëj nëse guxoj t'ju mësoj? E rrëfej sinqerisht: si shpenzues, i përpiktë në llogaritë, e di sa kam humbur. Nuk mund të them se nuk po humbas asgjë, por sa po humbas, pse dhe si, do t'ju them dhe do t'ju përmend arsyet e varfërisë sime. Situata me mua është e njëjtë si me shumicën e atyre që nuk arritën varfërinë me vesin e tyre; të gjithë më falin, askush nuk më ndihmon. (5) Pra, çfarë? Për mendimin tim, ata që kanë edhe bilancin më të vogël nuk janë të varfër. Por më mirë kujdesuni për pronën tuaj tani: në fund të fundit, është koha për të filluar! Siç besonin paraardhësit tanë, është tepër vonë për të qenë kursimtar kur nuk ka mbetur asgjë. Dhe përveç kësaj, jo vetëm pak ka mbetur atje, por edhe më e keqja. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Edhe ajo që më ke shkruar edhe ajo që dëgjova, më jep shpresë të konsiderueshme për ty. Ju nuk udhëtoni, mos e shqetësoni veten me ndryshimin e vendeve. Në fund të fundit, një hedhje e tillë është një shenjë e një shpirti të sëmurë. Unë mendoj se prova e parë e paqes shpirtërore është aftësia për të jetuar një jetë të vendosur dhe për të qëndruar vetvetja. (2) Por shikoni: leximi i shumë shkrimtarëve dhe librave më të ndryshëm a nuk është i ngjashëm me bredhjen dhe shqetësimin? Ju duhet të qëndroni për një kohë të gjatë me njërën ose tjetrën mendje të mëdha, duke ushqyer shpirtin me to, nëse doni të nxirrni diçka që do të mbetej në të. Ai që është kudo nuk është askund. Ata që e kalojnë jetën duke bredhur përfundojnë me shumë mikpritës, por pa miq. E njëjta gjë do të ndodhë me siguri me ata që nuk mësohen me asnjë nga mendjet e mëdha, por vrapojnë çdo gjë me nxitim dhe nxitim. (3) Ushqimi nuk bën dobi dhe nuk i jep asgjë trupit nëse hidhet jashtë sapo gëlltitet. Asgjë nuk është më e dëmshme për shëndetin sesa ndryshimi i shpeshtë i barnave. Plaga nuk do të shërohet nëse provoni ilaçe të ndryshme mbi të. Bima nuk do të bëhet më e fortë nëse e rimbjellni shpesh. Edhe gjërat më të dobishme nuk janë të dobishme në fluturim. Shumë libra vetëm na shpërndajnë. Prandaj, nëse nuk mund të lexoni gjithçka që keni, keni aq sa mund të lexoni - dhe kjo është e mjaftueshme. (4) "Por," thoni ju, "ndonjëherë dua ta hap këtë libër, ndonjëherë një tjetër." – Shijimi i një shumëllojshmërie pjatash është shenjë ngopjeje, por shumëllojshmëria e tepërt e pjatave nuk e ushqen, por e prish stomakun. Prandaj, lexoni gjithmonë shkrimtarë të njohur dhe nëse ndonjëherë vendosni të shpërqendroheni nga diçka tjetër, kthehuni tek ajo që keni lënë pas. Çdo ditë ruani diçka kundër varfërisë, kundër vdekjes, kundër çdo fatkeqësie tjetër dhe, pasi të keni kaluar shumë, zgjidhni një gjë që mund ta tretni sot. (5) Unë e bëj këtë vetë: nga shumë gjëra që lexoj, mbaj mend një gjë. Sot, kjo është ajo që hasa nga Epikuri (në fund të fundit, unë shpesh shkoj në kampin e dikujt tjetër, jo si dezertor, por si spiun): (6) "Varfëria e këndshme," thotë ai, "është një gjë e ndershme. .” Por çfarë lloj varfërie është nëse është argëtuese? I varfër nuk është ai që ka pak, por ai që dëshiron të ketë më shumë. A ka vërtet rëndësi për të sa ka në tezgat dhe kazanët e tij, sa kullot dhe sa merr, qoftë edhe njëqind, nëse lakmon atë që u përket të tjerëve dhe nuk merr parasysh atë që ka fituar, por atë që duhet ende? të fitohet? Ju pyesni, cili është kufiri i pasurisë? Më e ulëta është të kesh atë që të nevojitet, më e larta është të kesh aq sa të mjafton. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Ti shkruan se ia ke dhënë letrat një miku për t'i dhënë mua dhe më pas paralajmëron se nuk duhet të ndaj me të të gjithë ata që kanë të bëjnë me ty, sepse ti vetë nuk e ke zakon ta bësh këtë. Rezulton se në një letër të dy e njihni dhe nuk e njihni si mikun tuaj. Është në rregull nëse e keni përdorur këtë fjalë si fjalë të zakonshme dhe e keni quajtur "mik" në të njëjtën mënyrë si ne i quajmë të gjithë kandidatët për zgjedhje "burra trima", ose si dikush që takojmë, nëse nuk na kujtohet emri, përshëndesim. atë me adresën “Z. (2) Por nëse e konsideroni dikë mik dhe në të njëjtën kohë nuk i besoni siç i besoni vetes, atëherë gaboheni dhe nuk e dini se çfarë është miqësia e vërtetë. Përpiquni të kuptoni gjithçka së bashku me mikun tuaj, por së pari kuptoni vetë. Pasi të keni bërë miq, besoni, gjykoni para se të bëheni miq. Ata që, në kundërshtim me udhëzimet e Teofrastit, "gjykojnë duke dashur, në vend që të duan duke gjykuar", ngatërrojnë atë që duhet bërë më parë dhe çfarë më vonë. Mendoni për një kohë të gjatë nëse ia vlen të bëheni mik me këtë apo atë, por pasi të keni vendosur, pranoni mikun tuaj me gjithë shpirtin tuaj dhe flisni me të aq guxim sa me veten tuaj. (3) Jetoni në atë mënyrë që ju vetë të mos keni nevojë të pranoni asgjë që nuk mund t'i besohet as një armiku. Por duke qenë se ka gjëra që zakonisht mbahen të fshehta, ndajini të gjitha shqetësimet dhe të gjitha mendimet tuaja vetëm me një mik. Nëse e konsideroni të vërtetë, do ta bëni të vërtetë. Ata shpesh mësojnë mashtrimin sepse kanë frikë nga mashtrimi dhe dyshimi u jep të drejtën të jenë të pabesë. Pse nuk mund të them disa fjalë në prani të një shoku? Pse nuk duhet të mendoj se të jesh në praninë e tij është si të jesh vetëm me veten time? (4) Disa njerëz i tregojnë personit të parë që takojnë për gjëra që mund t'i tregohen vetëm një miku dhe ia parashtrojnë çdo gjë që vlon në to kujtdo që do të dëgjojë. Të tjerët kanë frikë që ata që janë më të afërt të dinë diçka rreth tyre; këta, po të mundnin, nuk do t'i besonin vetes, prandaj e mbajnë gjithçka për vete. Nuk duhet bërë as këtë, as atë: në fund të fundit, është ves të besosh të gjithë dhe të mos i besosh askujt, vetëm, do të thosha, vesi i parë është më fisnik, i dyti është më i sigurt. (5) Në të njëjtën mënyrë, ata që janë gjithmonë të shqetësuar dhe ata që janë gjithmonë të qetë meritojnë faj. Në fund të fundit, pasioni për kotësinë është një shenjë e një shpirti që nuk është aktiv, por i shqetësuar në eksitim të vazhdueshëm, dhe zakoni për të konsideruar çdo lëvizje të dhimbshme nuk është një shenjë e qetësisë, por e feminitetit dhe e shthurjes. (6) Prandaj, mbani në shpirt fjalët që lexova nga Pomponius: "Disa janë aq të strukur në errësirë ​​sa nuk mund të shohin qartë gjithçka që ndriçohet". Gjithçka duhet të kombinohet: edhe i dashuri i paqes duhet të veprojë, edhe ai aktiv duhet të jetë në paqe. Kërkoni këshilla nga natyra: ajo do t'ju tregojë se ajo krijoi ditën dhe natën. Ji i shendetdhem.

Seneka përshëndet Lucilius!

(1) Vazhdoni me këmbëngulje atë që keni nisur dhe nxitoni sa të mundeni, në mënyrë që të shijoni më gjatë përsosmërinë dhe qetësinë e shpirtit tuaj. Ka kënaqësi në përmirësimin e tij në mënyrë që të përpiqemi për paqe; por do të përjetoni një kënaqësi krejtësisht të ndryshme kur mendoni për një shpirt të pastër nga korrupsioni dhe të patëmetë. (2) Ndoshta ju kujtohet se çfarë gëzimi përjetuat kur, pasi hoqët pretekstin, vutë togën e një burri dhe ju nxorën në forum? Një gëzim edhe më i madh të pret kur të heqësh qafe prirjen tënde fëminore dhe filozofia të regjistron mes burrave. Në fund të fundit, deri më sot ajo që na ka mbetur nuk është më fëmijëria, por, ajo që është shumë më e rrezikshme, fëmijëria. Dhe kjo është më e keqja, sepse ne jemi të nderuar si pleq, megjithëse tek ne jetojnë veset e djemve, dhe jo vetëm djemtë, por edhe foshnjat; Në fund të fundit, foshnjat kanë frikë nga gjërat e parëndësishme, djemtë kanë frikë nga gjërat imagjinare dhe ne kemi frikë nga të dyja. (3) Hidhni një hap përpara - dhe do të kuptoni se shumë gjëra nuk janë aq të frikshme pikërisht sepse ju trembin më shumë. Asnjë e keqe nuk është e madhe nëse është e fundit. A ju ka ardhur vdekja? Ajo do të ishte e tmerrshme nëse do të mund të qëndronte me ju, por ajo ose nuk do të shfaqet ose së shpejti do të jetë prapa, në asnjë mënyrë tjetër. - (4) "Nuk është e lehtë," thoni ju, "të bëni shpirtin të përçmojë jetën." "Por a nuk e shihni për çfarë arsye të parëndësishme ata e refuzojnë atë me përbuzje?" Njëri u var para derës së zonjës së tij, tjetri u hodh nga çatia për të mos dëgjuar më tërbimin e pronarit, i treti, duke u arratisur, i futi një teh në bark, vetëm për të mos u kthyer më. Pra, a mendoni vërtet se virtyti nuk mund të bëjë atë që bën frika e tepruar? Një jetë e qetë nuk është për ata që mendojnë shumë për ta zgjatur atë, të cilët e konsiderojnë një bekim të madh të mbijetosh shumë konsullata. (5) Mendoni për këtë çdo ditë, në mënyrë që të mund të ndaheni në mënyrë indiferente nga jeta, pas së cilës shumë kapen dhe mbahen, sikur të rrëmbyer nga një përrua - në shkurre me gjemba dhe gurë të mprehtë. Shumica janë të ndarë mes frikës së vdekjes dhe mundimit të jetës; patetikë, ata nuk duan të jetojnë dhe nuk dinë të vdesin. (6) Bëjeni jetën tuaj të këndshme, duke lënë pas çdo ankth për të. Asnjë e mirë nuk do t'i sjellë gëzim pronarit nëse ai nuk është i gatshëm në shpirt ta humbasë atë, dhe më pa dhimbje të humbasë diçka që është e pamundur të pendohet që ka humbur. Prandaj, forco guximin tënd dhe forco shpirtin kundër asaj që mund të ndodhë edhe me më të fuqishmit. (7) Dënimi me vdekje iu shqiptua Pompeut nga një djalë dhe një eunuk, Crassus nga një Parthian mizor dhe i pafytyrë. Gaius Cezari urdhëroi Lepidus të ekspozonte qafën e tij ndaj shpatës së tribunit Dextra - dhe ai vetë e ekspozoi atë ndaj goditjes së Chaerea. Askush nuk u lartësua aq shumë nga fati saqë kërcënimet e tij të ishin më pak se pajtueshmëria e tij. Mos i besoni qetësisë: në një çast deti do të trazohet dhe do të gëlltisë anijet që sapo kanë rrëmbyer. (8) Mendo për faktin se si grabitësi ashtu edhe armiku mund të të vënë një shpatë në fyt. Por mos lejoni që fuqia e lartë t'ju kërcënojë - çdo skllav është i lirë të kontrollojë jetën dhe vdekjen tuaj. Unë do të them këtë: kushdo që përçmon jetën e vet është bërë zot i juaji. Kujtoni shembullin e atyre që vdiqën nga intrigat shtëpiake, të njoftuar ose me forcë ose me dinakëri, dhe do të kuptoni se zemërimi i skllevërve shkatërroi jo më pak njerëz se zemërimi mbretëror. Pra, pse kujdeseni për fuqinë e atij që keni frikë, nëse atë që keni frikë mund ta bëjë kushdo? (9) Kështu ju ra në duart e armikut dhe ai urdhëroi që të të çonin në vdekje. Por ju ende po shkoni drejt të njëjtit qëllim! Pse e mashtroni veten, sikur vetëm tani e keni kuptuar atë që ju ka ndodhur gjithmonë? Unë ju them: që nga ora e lindjes po shkoni drejt vdekjes. Ne duhet ta mendojmë dhe ta kujtojmë këtë vazhdimisht nëse duam të presim me qetësi orën e fundit, frika e së cilës na privon qetësinë në të gjitha orët e tjera. (10) Dhe që të mund ta përfundoj letrën, zbuloj se çfarë më ra në sy sot (dhe u zgjodh në kopshtet e të tjerëve): "Varfëria, në përputhje me ligjin e natyrës, është pasuri e madhe." A e dini se çfarë kufijsh na vendos ky ligj i natyrës? Mos toleroni as etjen, as urinë, as të ftohtin. Dhe për të larguar urinë dhe etjen, nuk keni nevojë të mposhtni pragjet arrogante, të duroni arrogancën e zymtë ose miqësinë fyese, nuk ka nevojë të provoni fatin në det ose të ndiqni ushtrinë. Ajo që natyra kërkon është e disponueshme dhe e arritshme; ne djersijmë vetëm për hir të teprimit. (11) Për hir të tij ne konsumojmë togat tona, për hir të tij plakemi në çadrat e kampit, për hir të tij na çojnë në brigjet e huaja. Dhe ajo që kemi mjaft është në majë të gishtave tanë. Ai që ndihet mirë edhe në varfëri është i pasur. Ji i shendetdhem.