(eseja është e ndarë në faqe)
Tema e fatit njerëzor, e cila merr formë nën ndikimin e ngjarjeve të ndryshme historike, ka qenë gjithmonë një nga më të rëndësishmet në letërsinë ruse. Tolstoi, Turgenev dhe Dostojevski iu drejtuan asaj. Shkrimtari i famshëm, mjeshtër i pikturave të gjera epike M. A. Sholokhov nuk e anashkaloi as atë. Në veprat e tij ai pasqyroi të gjitha etapat më të rëndësishme të historisë në jetën e vendit tonë. Shkrimtari pikturoi fatin e heroit të tij, një njeriu të thjeshtë rus, në sfondin e betejave ushtarake dhe betejave paqësore, duke treguar se jo vetëm historia kryen gjykimin e saj të rreptë, por edhe njeriu bën historinë, duke mbajtur mbi supe barrën e saj të rëndë.
Në vitin 1956, Sholokhov shkroi historinë e tij të famshme "Fati i Njeriut" në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër - vetëm disa ditë. Sidoqoftë, historia krijuese e kësaj vepre zgjat shumë vite: kalojnë dhjetë vjet të tërë midis takimit të rastësishëm të autorit me një burrë, prototipit të Andrei Sokolov dhe shfaqjes së tregimit. Dhe gjatë gjithë këtyre viteve, shkrimtari ka një nevojë të vazhdueshme për të folur dhe për t'u përcjellë njerëzve rrëfimin që ka dëgjuar dikur.
"Fati i një njeriu" është një histori për vuajtjet e mëdha dhe këmbënguljen e madhe të një njeriu të zakonshëm, në të cilin u mishëruan të gjitha tiparet e karakterit rus: durimi, modestia, reagimi, një ndjenjë e dinjitetit njerëzor, të shkrirë me një ndjenjë. e patriotizmit të madh, përkushtimit ndaj Atdheut.
Që në fillim të tregimit, duke përshkruar shenjat e pranverës së parë të pasluftës, autori na përgatit për një takim me personazhin kryesor Andrei Sokolov. Para nesh shfaqet një burrë me një xhaketë të djegur, të mbushur përafërsisht të mallkuar, sytë e të cilit janë "të mbushur me melankoli të pashmangshme të vdekshme". Pasi gjeti një bashkëbisedues tek autori, ai i përmbajtur dhe i lodhur, duke vendosur duart e tij të mëdha të errëta në gjunjë, i kërrusur, fillon rrëfimin e tij për të kaluarën, në të cilën duhej të "gllënjte hidhërimin deri në vrimat e hundës dhe lart".
Fati i Sokolovit është plot me sprova kaq të vështira, humbje të tilla të pariparueshme, saqë është e pamundur që një person të durojë të gjitha këto dhe të mos prishet, të mos humbasë zemrën. Por ky ushtar dhe punëtor i thjeshtë, duke kapërcyer çdo vuajtje fizike dhe morale, ruan një shpirt të pastër, të hapur ndaj mirësisë dhe dritës. Fati i tij i vështirë pasqyron fatin e të gjithë brezit.
Në të njëjtën moshë me shekullin, Andrei merr pjesë në luftën civile, duke luftuar në radhët e Ushtrisë së Kuqe kundër armiqve të pushtetit Sovjetik. Në të njëzetat e uritur, ai la fshatin e tij të lindjes Voronezh dhe përfundoi në Kuban. Në këtë kohë, babai, nëna dhe motra ime vdesin nga uria në shtëpi. Kthehet në Voronezh, punon si marangoz, mekanik dhe shofer. Ai njihet me një vajzë, Irina, me të cilën do të krijojë një familje të mrekullueshme. Ai ëndërron një jetë të lumtur me "bashkëshorten-shoqen" dhe fëmijët e tij. Por lufta shkatërron të gjitha planet dhe shpresat. Andrei, si miliona njerëz sovjetikë, shkon në front.
Rruga e tij në rrugët e luftës së madhe ishte e vështirë dhe tragjike. Dhe piketa në këtë rrugë janë bëmat e kryera kryesisht jo në fushën e betejës, por në kushtet e robërisë fashiste, pas telave me gjemba të një kampi përqendrimi. Në kushte çnjerëzore, heroi dëshmon epërsinë morale ndaj armikut, guximin dhe guximin e tij. Intolerant ndaj frikacakëve, mizorisë dhe frikacakëve, ai merret me tradhtarin që u përpoq të tradhtonte komandantin e togës së tij te gjermanët.
I privuar nga mundësia për të luftuar armikun me armë, Sokolov demonstron epërsinë e tij në një duel me komandantin e kampit Muller, i cili doli të ishte i pafuqishëm para dinjitetit krenar dhe madhështisë njerëzore të ushtarit rus. I burgosuri i rraskapitur, i rraskapitur, i rraskapitur ishte gati ta përballonte vdekjen me aq guxim dhe durim, saqë e mahniti edhe më shumë komandantin, i cili kishte humbur pamjen njerëzore. "Kjo është ajo, Sokolov, ju jeni një ushtar i vërtetë rus. Ju jeni një ushtar i guximshëm. Unë jam gjithashtu një ushtar dhe respektoj kundërshtarët e denjë," detyrohet të pranojë oficeri gjerman.
Por nuk është vetëm në një përplasje me armikun që Sholokhov tregon shfaqjen e kësaj natyre heroike. Vetmia që i solli lufta bëhet një provë e rëndë për heroin. Në fund të fundit, Andrei Sokolov, një ushtar që mbrojti pavarësinë e atdheut të tij, që u ktheu njerëzve paqen dhe qetësinë, vetë humbet gjithçka që kishte në jetë: familjen, dashurinë, lumturinë. Fati i ashpër nuk e lë as strehë në tokë. Duket se gjithçka ka mbaruar, por jeta e "shtrembëroi" këtë njeri, por nuk mund ta thyente atë, të vriste shpirtin epshor në të. Sokolov është i vetmuar, por ai nuk është i vetmuar.
Mikhail Aleksandrovich Sholokhov është një shkrimtar vërtet i shquar sovjetik. Talenti i tij është i jashtëzakonshëm, por ajo që i jep një rëndësi të veçantë është aftësia e tij për të treguar në mënyrë delikate dhe të dhimbshme jetësore një person të zakonshëm dhe fatin e tij të vështirë. Kulmi i këtij talenti është tregimi i shkrimtarit "Fati i një njeriu".
Puna fillon nga larg, si rastësisht. Narratori përshkruan udhëtimin e tij, kalimin e lumit dhe hijeshinë e veçantë të pranverës së hershme. Por më pas shfaqen disa personazhe: një burrë dhe një djalë. Autori njihet me ta, fillon një bisedë miqësore me burrin, e cila zbulon fatin e vështirë të një njohjeje të rastësishme.
Emri i këtij njeriu është Andrei Sokolov dhe, siç doli, jeta e tij ishte më se plot ngjarje, pasi ai nuk u trondit, por u trondit në një mënyrë të tmerrshme, sepse rinia e tij ra pikërisht në dy luftëra: së pari atë civile dhe më pas. Lufta e Madhe Patriotike. Lufta e parë e largoi familjen e tij, por ai ishte akoma i fortë, punoi shumë, studioi dhe u martua me një "vajzë të mirë" Irinka. Pastaj piu një gllënjkë lumturie: gjithçka dukej se po shkonte mirë, gruaja e tij ishte e zgjuar dhe as tre fëmijët e tij nuk po mërziteshin. Por erdhi Lufta e dytë, e Madhe dhe e tmerrshme me nazistët. Duke mos kuptuar tërbimin dhe lotët e dëshpëruar të gruas së tij, ai shkoi me besim në front, por a e dinte Andrei se çfarë do t'i bënte kjo luftë atij dhe gjithë familjes së tij...
Në pjesën e përparme, ai ishte i dobishëm në profesionin e tij, duke shërbyer si shofer, që ishte gjithashtu një punë e rrezikshme. Kështu një ditë vdekja e preku me kosën e saj, kur, gjatë kryerjes së një detyre, armiku “i vendosi një armë të rëndë nga një rreze e gjatë... afër makinës”. Kështu ai u kap nga gjermanët. Dhe çfarë kam parë në këtë robëri! Por forca e shpirtit rus, vullneti i pangopur për të fituar, mbetën gjithmonë në të. Veçanërisht tregues është rasti kur, i rraskapitur nga uria në një kamp gjerman, ai, pas një denoncimi të pabesë, u gjend përballë vdekjes për herë të dytë - përballë komandantit Müller. Ai besonte se po e çonin drejt vdekjes, por deri në fund ishte i fortë në karakter dhe foli i sigurt dhe qartë me komandantin. Dhe zoti Müller, për fat të mirë për të, doli të mos ishte një person i keq, por edhe me njëfarë dinjiteti. Ai e trajtoi Andrein me snaps dhe një meze të lehtë, por ai qëndroi i palëkundur, duke mos treguar rraskapitjen e tij. Për këtë, komandanti e fali dhe gjithashtu i dha një "racion" të vogël. Dhe këtu Andrei u tregua një njeri i denjë: ai nuk hëngri bukë dhe sallo, por ua çoi shokëve.
Mund të flasim për fatkeqësitë e tij për një kohë të gjatë, por gjëja më e rëndësishme që duhet të theksohet janë tiparet e pandryshueshme njerëzore të Andrei Sokolov. Me gjithë mundimet fizike dhe mendore, pas humbjes së hidhur të familjes, ai mbijetoi dhe mbeti një person real. Kjo është ajo që e ndihmoi të kuptonte dhe adoptonte djalin jetim Vanka, i cili ishte në gjendje të ngrohte të paktën pak zemrën e tij, të ngurtësuar nga pikëllimi.
Ky tregim i shkurtër nga Sholokhov është një pasqyrim i fatit jo vetëm të Andrei Sokolov dhe "djalit" të tij, por fatit të çdo personi që ra në kthetrat e luftës. Një fat që, me sa duket, nuk do të mund ta ndryshoni veten, por shpresa dhe këmbëngulja mund të bëjnë të pamundurën.
Fati i një njeriu nga Sholokhov është një vepër ku autori zbulon temën e fatit të një personi duke përdorur shembullin e jetës së heroit. Në vepër, autori tregoi jetën e një heroi që duhej t'i mbijetonte viteve të luftës.
Sholokhov e shkroi veprën e tij shpejt, dhe u bazua në historinë e një personi, prototipi i personazhit kryesor, i cili ndau historinë e tij të jetës. Kjo histori u bë rrëfimi i tij, për të cilin shkrimtari nuk mund të heshtte. Kështu ai i dha botës një vepër në të cilën foli për vuajtjet që përjetoi, për pathyeshmërinë e një ushtari të thjeshtë, në karakterin e të cilit manifestohen tiparet e vërteta ruse. Do të shkruajmë në temën Fati i njeriut, e cila do t'i ndihmojë studentët të shkruajnë veprën e tyre përfundimtare për letërsinë.
Fati i njeriut Arsyetimi me ese të shkurtër
M. A. Sholokhov shkroi historinë në 1956. Vepra fillon me një takim midis autorit dhe heroit të tregimit, Sokolov. Ky ishte një njeri, sytë e të cilit dukeshin të mbuluar me hi, të mbushur me melankoli të vdekshme. Dhe Sokolov pa bashkëbiseduesin e tij, i cili donte të derdhte shpirtin e tij dhe ai tregoi për fatin e tij. Në të njëjtën kohë, ne shohim se fati i një heroi pasqyroi fatin e të gjithë njerëzve.
Pas leximit të veprës, dua të vërej se ai ishte një punëtor i zakonshëm. Atij iu desh të jetonte gjatë luftës civile dhe gjithashtu i mbijetoi të njëzetat e uritur. Më pas u vendos në Voronezh, takoi gruan e tij dhe ëndërroi për një familje me shumë fëmijë. Por lufta erdhi dhe shkatërroi të gjitha planet e tij.
Sokolov gjithashtu shkoi në front. Megjithatë, ai është kapur nga nazistët. Atij iu desh të pësonte një fat të hidhur, duke jetuar pas telave me gjemba të një kampi përqendrimi. Duke dëgjuar rrëfimin e tij për kushtet çnjerëzore në të cilat jetonin të burgosurit, kuptojmë mizorinë e armikut. Sokolov rrëfen në rrëfimin e tij për vrasjen e një burri. Mbi armikun tuajin. Por është e vështirë ta quajmë një nga tonat, sepse ai bëri tradhti. Edhe Sokolov, i rraskapitur nga uria, nuk mendon para së gjithash për veten e tij, por për shokët e tij, duke mbajtur ushqimin dhe duke e ndarë atë në gjysmë me shokët e tij.
Heroi ynë arriti të mbijetonte nga robëria dhe u kthye në shtëpi. Vetëm askush nuk e takon. Vendi i shtëpisë së tij tani është një krater bombë. Lufta i solli jo vetëm sprova të vështira robërie, por edhe vetminë, dhimbjen, largimin e gruas, shtëpinë dhe shpresën për lumturinë përgjithmonë. Pasi mbrojti të drejtën për një jetë të lirë dhe zgjedhje për pavarësinë e Atdheut, heroi ynë humbet gjithçka menjëherë.
Është e mahnitshme që përkundër gjithçkaje, ky njeri nuk ishte i thyer, jo i hidhur, natyra e tij e sjellshme vazhdoi të jetonte në të. Po, ai nuk mund ta kuptojë pse fati është kaq mizor ndaj tij, pse një mundim i tillë, por një shpirt i gjallë ende përpiqet për jetën. Dhe kështu fati, sikur të kishte mëshirë për të, dërgoi një takim me një djalë të vogël të cilit lufta i kishte hequr familjen dhe miqtë. Dy vetmi u takuan për t'u ribashkuar. Sokolov adoptoi fëmijën, duke i dhënë atij gjithë ngrohtësinë e tij. Dhe këtu shohim manifestimin e vërtetë të njerëzimit.
Seksionet: Letërsi, Konkursi "Prezantimi për mësimin"
Klasa: 11
Prezantimi për mësimin
Kthehu përpara
Kujdes! Pamjet paraprake të diapozitivëve janë vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojnë të gjitha tiparet e prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.
Qëllimet:
- Konsideroni tekstet e tregimeve të M. Sholokhov "The Birthmark" dhe "The Family" në mënyrë që të zhvilloni kompetencën njohëse të studentëve;
- të forcojë aftësitë e teknologjisë së informacionit dhe kompetencat e komunikimit;
- zhvillojnë kompetenca në ndërveprimin social dhe vetë-zhvillimin personal.
Lloji i mësimit: mësimi i një teme të re.
Format e zbatimit: individuale, kolektive dhe grupore.
Metodat: prezantim problematik, pjesërisht i bazuar në kërkim.
Pajisjet: tekstet e punimeve, diagramet: parimet e ndërtimit të parcelës, komploti dhe kompozimi.
Plani i mësimit.
Faza I. Hyrje në temë:
1. Momenti organizativ.
2. Vendosja e qëllimeve.
3. Kuptimi i epigrafit për mësimin.
Faza II. Studimi i temës.
1. Punoni sipas skemave të analizës letrare të veprës.
2. Hartimi i grupimeve bazuar në imazhet e heronjve letrarë.
Faza III. Duke përmbledhur.
1. Përfundime për problemin e mësimit.
2. Përmbledhje e mësimit.
3. Detyrë shtëpie.
Punë përgatitore për mësimin: përgatit mesazhin “Qëndrimi
M. Sholokhov te Kozakët”; lexoni “Don Stories” nga M. Sholokhov; Kushtojini vëmendje të veçantë tregimeve "Birthmark", "Burri i familjes", bëni grupe bazuar në imazhet e Nikolka Koshevoy, Ataman, Mikishara. (Në një klasë "të dobët", këto detyra mund të jepen individualisht)
Dizajni i bordit
Tema: Ndikimi i luftës civile në fatet e njerëzve.
(Analizë krahasuese e tregimeve të M.A. Sholokhov "Birthmark" dhe "Burri i familjes")
Problemi: Si ndikoi lufta civile në jetën e njerëzve?
Të njëzetat në imazh
Sholokhov është koha, e pakthyeshme
përçarja e botës ruse; Kjo
një epokë e pikëllimit të madh kombëtar.
T.R.Gavrish
Planifikoni.
1. Komploti dhe përbërja e tregimeve "Mole", "Burri i familjes".
2. Një ndarje dramatike në botën e Kozakëve bazuar në imazhet e Nikolka Koshevoy, ataman dhe Mikishara.
Faza I. Hyrje në temë.
1. Momenti organizativ.
2. Vendosja e qëllimeve. Në një klasë "të fortë", nxënësit nxjerrin qëllimet e mësimit me ndihmën e mësuesit. Në një klasë "të dobët", mësuesi vetë vendos qëllime:
Identifikoni konceptin e Sholokhovit për luftën civile;
Të forcojë aftësitë e analizës së një vepre në prozë;
Kultivoni ndjenjën e dhembshurisë, mirësisë dhe vëmendjes ndaj të tjerëve.
3. Kuptimi i epigrafit. Parashtron një pyetje problematike: si i kuptoni fjalët e epigrafit? Për çfarë shkruan T.R.Gavrish?
Faza II. Studimi i temës.
1. Mesazhi "M. Sholokhov për jetën e Kozakëve në "Don Stories"
Mësuesi - M. Sholokhov shprehu shqetësimin e tij të sinqertë për fatin e Kozakëve në shumë prej veprave të tij, përfshirë në "Don Stories". Ne do t'i shikojmë këto ndjenja bazuar në tregimet "The Birthmark" dhe "The Family". Le të krahasojmë komplotet e këtyre veprave. Ju lutemi përshkruani komplotin e tregimit "Birthmark". (Historia përdor tension
(kronikë) parimi i ndërtimit të parcelës, me tërheqje në të kaluarën (retrospektiva). Së pari shohim Nikolka Koshevoy, një komandant skuadriljeje që ëndërron të studiojë. Më pas autori tregon një retrospektivë të shkurtër të fëmijërisë së Nikolkës, nga e cila mësojmë për babain e tij, i cili u zhduk gjatë luftës gjermane. Historia vazhdon me ardhjen e një lajmëtari që solli një paketë duke i kërkuar kryetarit ndihmë dhe mbrojtje nga banda...etj. Tregimi tregohet në emër të autorit.)
Pse historia quhet "Birthmark"?
Cila është përbërja e tregimit? (lineare)
Tani na prezantoni me komplotin e tregimit "Burri i familjes".
(Rrëfimtari flet për ngjarjet që ndodhën gjatë luftës civile. Imazhi i tij luan një rol të madh në vlerësimin e imazhit të Mikisharës. Ndërtimi i komplotit bazohet në parimin kohor, i karakterizuar nga rikthime të vazhdueshme në të kaluarën, si dhe një sekuencë e drejtpërdrejtë kronologjike e ngjarjeve.Shohim heroin e tregimit duke punuar në traget, i afrohet një burrë (narrator) i çmobilizuar, me të cilin Mikishara hapet dhe flet për dhimbjen që i bie në shpirt... etj.) përbërja është lineare.
Le të përmbledhim punën tonë.
konkluzioni: Megjithëse tregimet kanë dallime të vogla në strukturën e tyre strukturore, ato i nënshtrohen një teme të përbashkët: imazhi i një personi në luftën civile, ndikimi i luftës në marrëdhëniet midis njerëzve të afërt.
Tani le t'i drejtohemi tregimit "Mole" dhe të bëjmë grupe bazuar në imazhet e Nikolkës dhe prijësit.
Kur krijohen grupe, përdoren pyetjet e mëposhtme:
Çfarë kanë të përbashkët Nikolka dhe babai i saj?
A mund t'i quajmë "personalitete të forta"? Pse?
Çfarë ndodh kur personalitete të forta përplasen?
- Nikolka = kryetar
- në një përplasje, natyra ekuivalente
- shkatërrojnë njëri-tjetrin
A mund të ndodhte ndryshe për Nikolkën dhe atamanin? Le të gjejmë një episod të përplasjes së tyre. (Atamani ktheu kalin... i mbështetur nga shala, tundi saberin, për një çast ndjeu se trupi i tij u çalë nën goditjen dhe i bindur rrëshqiti në tokë) Babai, ashtu si i biri, nuk ishte mësuar të tërhiqej.
Po sikur prijësi ta njihte djalin e tij? (Nuk do ta kishte vrarë Nikolushkën.) Provoje. (- Bir!.. Nikolushka!.. E dashur!.. Gjaku im i vogël...
Duke u nxirë, ai bërtiti:
Po, thuaj të paktën një fjalë! Si është e mundur kjo, a?
Ai ra, duke parë në sytë e venitur; qepallat, të lyera me gjak, të ngritura, duke tundur trupin e çaluar e të përkulshëm... Por Nikolka kafshoi fort majën blu të gjuhës, sikur kishte frikë të linte të rrëshqiste për diçka të madhe dhe të rëndësishme pa masë.
Duke e shtypur atamanin në gjoks, ai puthi duart e ngrira të djalit të tij dhe duke shtrënguar dhëmbët
çeliku i avulluar i Mauser-it, qëlloi veten në gojë...)
Pse Mikishara, ndryshe nga prijësi, vret djemtë e tij të dashur? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, le të krijojmë një grup në imazhin e Mikisharës.
Pse Mikishara ia hapi shpirtin një të huaji? (Ti nuk je nga ne, një i huaj)
Si përfundoi Mikishara në front? (Refuzoi të shkonte me djemtë e tij, por nuk mundi t'u rezistonte të huajve në tubim)
Pse e vret Danilkën? A i vjen keq për djalin e tij? (Po. Ndërsa tregon historinë, ai shqetësohet. Elipsi është një shenjë e shqetësimit të shpirtit. Por ai shqetësohet më shumë për veten. Në fund të fundit, "E kuptova: nëse nuk e godas, atëherë punëtorët e mi të fermës do ta godasin. më vrisni, fëmijët e mi të vegjël do të mbeten jetimë të hidhur...”)
Çfarë shpërblimi mori Mikishara për vrasjen e djalit të tij? (Unë u promovova në oficer të lartë për këtë çështje)
Si u ndie Mikishara vrasja e djalit të tij të dytë? (...sytë e pjerrët dukeshin ashpër dhe pa pendim... Po të kisha lënë, do të më kishin vrarë Kozakët, do të kishin shkuar fëmijët nëpër botë për të festuar Krishtin...)
Si ndihen të tjerët për viktimën e tij? ("Është e vrazhdë të ulem në të njëjtën tavolinë me ty, babi!" - thotë vajza Natasha)
Si ndihet tregimtari për Mikisharën? (Tregimtari hedh poshtë "aritmetikën" e Mikisharës. "Duke varur kokën, tragetisti Mikishara më shikon me një vështrim të rëndë, në këmbë; pas tij dredhon një agim me baltë." Mikishara nuk ka pendim, sepse nuk ka vetëdije për mëkatin. Heroi bën zgjedhjen e tij, duke u mbështetur në arsye, duke iu afruar jetës njerëzore me matje sasiore, duke refuzuar Zotin, duke përbuzur urdhërimin e krishterë për dashurinë ndaj të afërmit, duke mbytur zërin e zemrës.)
Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis kryepriftit nga tregimi "Mole" dhe Mikishara? (Të dy janë të fortë, të guximshëm. Duke u gjendur në vorbullën e një lufte civile, ata vrasin fëmijët e tyre. Por nëse ataman vret djalin e tij nga injoranca, e vret atë si armik në fushën e betejës, atëherë Mikishara vret djemtë e tij me qëllim, duke pasur të dalë me justifikimin "aritmetikë" për veten e tij - "Dhe unë jam shtatë vetë në dyqane." Kryeprifti, duke e njohur njeriun që vrau si djalin e tij, pendohet dhe e dënon veten me vdekje. Mikishara, pasi ka vrarë djemtë e tij, jeton, punon, shqetësohet pak, duke kujtuar të kaluarën, por nuk pendohet për veprat e tij)
Faza III. Duke përmbledhur.
Dhe nëse nuk do të kishte pasur luftë civile, cili do të ishte fati i heronjve?
Le t'i përgjigjemi pyetjes problematike të mësimit tonë: si ndikoi lufta civile në fatet e njerëzve? (Një luftë akute klasash ndau jo vetëm Donin, fshatin, fermën, por edhe familjet kozake. Babai e bir e gjejnë veten përballë anët e barrikadës.Kështu, konflikti mes të kuqve dhe të bardhëve po ia lë vendin gjithnjë e më shumë një konflikti tjetër më të rëndësishëm - midis normave shekullore të jetës njerëzore dhe çnjerëzimit të një lufte vëllavrasëse.Lufta civile për M. Sholokhov është një katastrofë në të cilën lidhjet njerëzore shemben. Këtu nuk ka të drejtë dhe të gabuar, që do të thotë se nuk mund të ketë fitues)
Përmbledhja e mësimit.
Detyrë shtëpie: Nxënësit e nivelit 3-4 shkruajnë një mini-ese me temën “Sikur të mos kishte pasur luftë në jetën e Nikolka Koshevoy”; Nxënësit e nivelit 1-2 përshkruajnë imazhin që u pëlqen.
Shembull teksti i mesazhit "M. Sholokhov për jetën e Kozakëve në "Don Stories"
Askush nuk e përcolli jetën e Kozakëve aq mrekullisht sa shkrimtari i madh rus Mikhail Sholokhov në veprat e tij të pavdekshme "Don i qetë", "Toka e virgjër përmbys", si dhe në "Tregimet e Donit". Vetë Mikhail Sholokhov është një kozak i trashëguar, kështu që ai ishte në gjendje të ruante shkëlqimin e fjalës, imazheve, traditave dhe mençurisë së njerëzve. Mikhail Alexandrovich arriti të përshkruajë zakonet dhe moralin e Kozakëve me saktësi maksimale dhe interes të jashtëzakonshëm. Është shumë e dhimbshme të lexosh për atë që ndodhi me Kozakët pas revolucionit, kur filloi shkatërrimi i plotë i mënyrës së jetesës si nga të bardhët ashtu edhe nga të kuqtë. Fatet e njerëzve po shemben, njerëzit po vdesin, Doni i qetë ka filluar të ndahet. Disa nga lagjja shkojnë për të kuqtë, të tjerë për të bardhët. Uniteti i Kozakëve po prishet dhe është shumë zhgënjyese të shikosh gjithë këtë, sepse kjo përçarje ka prekur shpirtrat e tyre.
Shkrimtari i ri Mikhail Sholokhov filloi punën e tij në "Don Stories" në 1923. Dhe tashmë në fund të këtij viti u botuan tregimet e tij të para, në të cilat përvijohet tragjedia akute, ndërsa tregimet e tij nuk ishin pa elementë melodramatikë. Shumica e këtyre tregimeve (nëntëmbëdhjetë gjithsej) u përfshinë në koleksionin "Don Stories", i cili u botua në 1926, dhe koleksioni "Azure Steppe", i cili ishte një shtesë e koleksionit të parë, u botua gjithashtu në 1926. Në këtë koleksion kishte vetëm tre tregime: "Njeriu i familjes", "Stepa e kaltër" dhe "Gjaku i huaj". Në fund të fundit, cikli përbëhej nga 27 histori.
Në Tregimet e Donit të M. Sholokhovit nuk ka poetizim të vdekjes, karakteristikë e poezive romantike për heronjtë e revolucionit. Njerëzit e Sholokhovit vdesin në një mënyrë të shëmtuar. Heronjtë e tregimeve të Donit nuk kënaqen me mendime të larta, ata flasin për të tyret - ndonjëherë të përditshme dhe krejtësisht jopoetike. Kjo është jeta, por pikërisht kështu është e bukur për Sholokhovin. Ai mund të përsëriste fjalët e L. Tolstoit: "Heroi i historisë sime... që ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë i bukur është i vërtetë".
Tregimi i tij i parë, "The Birthmark", u botua në vitin 1924 në revistën "Young Leninist". Ai përfaqësonte, në një farë mënyre, një epigraf figurativ për të gjithë ciklin e tregimeve të tij. Në tregimet e tij, Sholokhov përpiqet të përshkruajë jetën e paraluftës të Don Kozakëve. Në atë kohë, pak njerëz e kuptonin se çfarë lloj kozakësh ishin. Shkrimtari vendosi t'u tregojë të gjithëve një botë të tërë zakonesh të veçanta, normash sjelljeje dhe psikologjie, një botë me marrëdhëniet më komplekse njerëzore. "Don Stories" - fati dramatik i Don Kozakëve gjatë Luftës së Parë Botërore dhe Luftë civile. Të gjitha historitë janë të bashkuara nga vendndodhja e veprimit - ngjarjet shpalosen në pafundësinë e Donit. Faqet e veprave janë të ngopura dendur me gjak, dhe gjaku i të afërmve më të afërt: "Vëllai kundër vëllait", "djali kundër babait", "babai kundër djalit" rebelohen në kuptimin më të mirëfilltë. Shumë nga heronjtë e tregimeve janë njerëz të vërtetë, kryesisht banorë të fermës Kargina. Por Sholokhov mpreh të gjitha ngjarjet, ekzagjeron: vdekja, gjaku, mundimi, uria, torturat paraqiten në një mënyrë ekskluzivisht natyraliste.
Shumë saktë, sociologjikisht, Sholokhov tërheq dy lloje kryesore të njerëzve në të cilët Kozakët, të pasqyruar në tregimet e tij, u ndanë në atë kohë. Lloji i parë përfaqëson shumicën dhe më së shpeshti janë baballarë, të rrënjosur në traditë, në ekonominë e pakët të fituar brez pas brezi, duke shërbyer para së gjithash për mirëqenien e familjes së tyre dhe vazhdimin e familjes, punës dhe traditës. Këta janë kozakë të fuqishëm dhe autoktonë, siç është babai i komisarit të ushqimit Bodyagin ("Komisari i Ushqimit"), i cili e dëboi djalin e tij katërmbëdhjetë vjeçar nga shtëpia pasi u qëllua me pëlqimin e babait të tij. Ka shumë pronarë të tillë, të pakontrolluar në zemërim, që janë gati të lajnë me gjak fyerjen për një cenim të mënyrës së jetesës dhe vlerave të tyre.
Nëse për të moshuarit traditat e tyre dhe mënyra shekullore e jetesës së babait dhe gjyshit janë të shenjta, atëherë të rinjtë i rezistojnë gjithë kësaj, përpiqen ta thyejnë dhe shkatërrojnë këtë mënyrë jetese. Këta janë jetimë ose djem më të vegjël që janë në krah të bolshevikëve. Ata ndalojnë së shkuari në kishë dhe nuk pagëzohen në ikona para ngrënies, por në vend të kësaj vrapojnë në mbledhjet e klubit dhe Komsomol. Kështu përfaqësohet njëzetvjeçari Fyodor ("Kultivuesi i pjeprit"), i cili ëndërron barazinë universale. Lufta kundër brezit të ri dhe të pabindur mund të kryhet vetëm duke përdorur një metodë: rreptësisht - "Preni degën e sëmurë pa kursim". Dhe pikërisht nën këtë slogan u kryen krime të përgjakshme ndaj brezit të ri.
Heronjtë e “Don Stories” nuk kënaqen me ëndrra sublime, gjuha e tyre është shumë e thjeshtë, e përditshme dhe aspak poetike. Gjithashtu, në këto histori nuk ka heronj dyshues, ata që zgjodhën "rrugën e tretë". Shkrimtari i pikturon pikturat e tij vetëm bardh e zi, të njomur me gjak të kuq dhe nuk mund të ketë intertone.