என் வாழ்க்கை
இலவச மின் நூலகத்திலிருந்து புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கியதற்கு நன்றி http://filosoff.org/ மகிழ்ச்சியான வாசிப்பு!
மகாத்மா காந்தி என் வாழ்க்கை.
அறிமுகம்.
சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எனது நெருங்கிய சக ஊழியர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஐ
சுயசரிதை எழுத ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் நான் முதல் பக்கத்தை முடிப்பதற்குள், பம்பாயில் குழப்பங்கள் வெடித்தன, மேலும் நான் வேலையை இடைநிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
பின்னர் சிறையில் எனக்கு முடிந்த நிகழ்வுகள் வந்தன
ஏர்வாடி. சிறையில் என்னுடன் இருந்த வழக்கறிஞர் ஜெராம்தாஸ் எனக்கு அறிவுரை கூறினார்
மற்ற எல்லா வேலைகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு உங்கள் சுயசரிதையை முடிக்கவும். ஆனால் நான் அதற்கு பதிலளித்தேன்
எனக்கான வகுப்புகளின் திட்டத்தை உருவாக்கினேன், அது வரை என்னால் வேறு எதையும் நினைக்க முடியாது
நிறைவேற்றப்படாது. நான் எனது நேரத்தைச் சேவை செய்தால் எனது சுயசரிதையை முடித்துவிடுவேன்
முற்றிலும், ஆனால் நான் ஒரு வருடம் முன்னதாக விடுவிக்கப்பட்டேன். இப்போது சுவாமி ஆனந்த் அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்
வாக்கியம், மற்றும் நான் தென்னாப்பிரிக்காவில் சத்தியாகிரகத்தின் வரலாற்றை முடித்ததிலிருந்து
நவஜீவனுக்கு சுயசரிதை எழுத முடிவு செய்தார். சுவாமி என்னை விரும்பினார்
அவரது சுயசரிதையை ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிட்டது, ஆனால் என்னிடம் இல்லை
இலவச நேரம்: என்னால் வாரத்திற்கு ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே எழுத முடியும். "நவஜீவன்" படத்திற்காக
நான் இன்னும் வாரந்தோறும் ஏதாவது எழுத வேண்டியிருந்தது. ஏன் உள்ளே
இந்நிலையில் சுயசரிதை செய்ய வேண்டாமா? இதற்கு சுவாமியும் நானும் சம்மதித்தோம்
விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்ய வேண்டும்.
இதற்கிடையில், கடவுளுக்குப் பயந்த என் நண்பர்களில் ஒருவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது, அதை அவர் எனது “மௌன நாளில்” என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார்.
இந்த சாகசத்தில் ஈடுபட உங்களைத் தூண்டியது எது? அவன் என்னை கேட்டான். வேதம்
சுயசரிதை என்பது மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள ஒரு வழக்கம். எனக்கு ஒரு நபரையும் தெரியாது
கிழக்கு, கீழ் விழுந்த நபர்களைத் தவிர, இதைச் செய்யும்
மேற்கத்திய செல்வாக்கு. நீங்கள் எதைப் பற்றி எழுதுவீர்கள்? நாளை நீ விட்டுவிடு என்று சொல்லலாம்
இன்று அல்லது எதிர்காலத்தில் உங்கள் கொள்கைகளாக நீங்கள் கருதும் விதிகள்
இன்றைய திட்டங்களை மதிப்பாய்வு செய்யவும். உங்களின் அதிகாரபூர்வமான வார்த்தையால் தங்கள் செயல்களில் வழிநடத்தப்படும் நபர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லவா?
வழிதவறுகிறதா? அதை முற்றிலுமாக கைவிடுவது நல்லது அல்லவா, அல்லது சிறிதளவாவது கைவிடுவது நல்லது அல்லவா?
காத்திரு?
இந்த வாதங்கள் எனக்குள் சில தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நான் போகவில்லை
உண்மையான சுயசரிதையை எழுதுங்கள். நான் ஒரு கதை சொல்ல விரும்புகிறேன்
அவர்களின் உண்மை தேடல். மேலும் இத்தகைய தேடல்கள் முழுமையின் உள்ளடக்கம் என்பதால்
என் வாழ்க்கை, அப்படியானால் அவர்களைப் பற்றிய கதை உண்மையில் ஒரு சுயசரிதை போல இருக்கும்.
ஆனால் எனது சுயசரிதையின் ஒவ்வொரு பக்கமும் சொன்னால் எனக்கு கவலையில்லை
என் தேடல்கள் பற்றி மட்டுமே. நான் நம்புகிறேன், அல்லது குறைந்தபட்சம் நம்ப முயற்சி செய்கிறேன்
இதைப் பற்றிய ஒரு ஒத்திசைவான கணக்கு வாசகருக்கு பயனளிக்கும். புலத்தில் என் தேடல்கள்
அரசியல்வாதிகள் இப்போது இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல, ஓரளவுக்கு எல்லாவற்றுக்கும் தெரிந்தவர்கள்
"நாகரிக" உலகம். என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை சிறிய மதிப்புடையவை. மேலும்
நான் பெற்ற "மகாத்மா" பட்டம் எனக்கு குறைவான மதிப்பு
இந்த தேடல்களுக்கு நன்றி. இந்த தலைப்பு அடிக்கடி என்னை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது, எனக்கு நினைவில் இல்லை
அது என்னை மகிழ்விக்கும் ஒரு வழக்கு கூட இல்லை. ஆனால் நிச்சயமாக நான் விரும்பினேன்
எனக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஆன்மீகத் தேடல்களைப் பற்றிச் சொல்ல, அதில் நான்
அரசியல் துறையில் அவரது செயல்பாடுகளுக்கு வலு சேர்த்தது. என் தேடல் என்றால்
உண்மையான ஆன்மீக இயல்புடையவர்கள், பின்னர் அதற்கு இடமில்லை
சுய புகழும், என் கதை என் மனத்தாழ்மையை மட்டுமே அதிகரிக்கும். மேலும்
நான் கடந்த காலத்தை நினைத்துப் பார்க்கிறேன், என் வரம்புகளை நான் தெளிவாக உணர்கிறேன்.
முப்பது ஆண்டுகளாக நான் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே பின்பற்றினேன்: சுய அறிவு. எனக்கு வேண்டும்
கடவுளை நேருக்கு நேர் பார்க்க, மோட்ச நிலையை அடைய. நான் வாழ்கிறேன் மற்றும் நகர்கிறேன்
இந்த இலக்கை அடைய மட்டுமே நான் இருக்கிறேன். நான் சொல்வதும் எழுதுவதும் அனைத்தும் என்னுடையது
அரசியல் செயல்பாடுஅனைத்தும் இந்த இலக்கை நோக்கியே இயக்கப்படுகின்றன. ஆனால், ஒருவரால் சாத்தியமானது அனைவருக்கும் சாத்தியம் என்பதில் உறுதியாக உள்ளதால், எனது ரகசியத்தை நான் மறைக்கவில்லை
தேடி. இது அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்பைக் குறைக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. என்று விஷயங்கள் உள்ளன
உங்களுக்கும் உங்கள் படைப்பாளிக்கும் மட்டுமே தெரியும். நிச்சயமாக, அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியாது.
நான் பேச விரும்பும் வேட்கை வேறு வகையானது. அவை ஆன்மீகமா அல்லது மாறாக
தார்மீக விமானம், மதத்தின் சாராம்சம் ஒழுக்கம்.
எனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் நான் மதம் சார்ந்த விஷயங்களை மட்டுமே கையாள்வேன்
பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவருக்கும் சமமாக புரியும். நான் அவர்களிடம் சொல்ல முடியுமானால்
பணிவுடனும், அக்கறையுடனும், உண்மையைத் தேடும் பலர் இங்கு வலிமை பெறுவார்கள்
மேலும் முன்னோக்கி இயக்கம். நான் என் தேடலை ஒரு விஞ்ஞானி போல் பார்க்கிறேன்
அவர் அவற்றை மிகவும் துல்லியமாகவும், கவனமாகவும், வேண்டுமென்றே நடத்தினாலும், அவர் ஒருபோதும் இல்லை
அதன் முடிவுகளின் இறுதித்தன்மைக்கு உரிமை கோருகிறது மற்றும் சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது
பிரதிபலிப்புகள். நான் ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனைக்கு சென்றேன், என்னை கவனமாக சரிபார்த்து, அனைத்து உளவியல் தருணங்களையும் ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்தேன். இன்னும் நான் வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன்
அவர்களின் முடிவுகளின் இறுதித்தன்மை அல்லது பிழையின்மையைக் கோர நினைத்தனர்.
நான் கூறும் ஒரே விஷயம் இதுதான்: அவர்கள் எனக்குக் கொடுக்கிறார்கள்
தற்போதைக்கு, இறுதியானது முற்றிலும் சரியானதாகத் தோன்றுகிறது.
அப்படி இல்லாவிட்டால், என் செயல்பாடுகளின் இதயத்தில் அவற்றை வைக்க மாட்டேன். ஆனாலும்
ஒவ்வொரு அடியிலும் நான் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டேன் அல்லது நிராகரித்தேன், அதன்படி செயல்பட்டேன்.
முறை. என் செயல்கள் என் மனதையும் என் இதயத்தையும் திருப்திப்படுத்தும் வரை, நான் கண்டிப்பாக வேண்டும்
அவர்களின் அசல் முடிவுகளுக்கு உறுதியாக ஒட்டிக்கொள்கின்றன.
கல்விக் கொள்கைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு எல்லாம் என்னைக் கொதித்திருந்தால், நான் நிச்சயமாக சுயசரிதை எழுத மாட்டேன். ஆனால் நான் காட்டப் புறப்பட்டேன்
இந்த கொள்கைகளின் நடைமுறை பயன்பாடு பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் எனவே அழைக்கப்படுகிறது
நான் எழுதவிருக்கும் இந்த அத்தியாயங்கள், "சத்தியத்திற்கான எனது தேடலின் கதை."
இதில் அகிம்சை, பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பிறவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான தேடல்கள் இருக்க வேண்டும்
நடத்தைக் கொள்கைகள் பொதுவாக வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன
உண்மை. ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, உண்மை என்பது பலவற்றை உள்ளடக்கிய மிகையான கொள்கை
மற்ற கொள்கைகள். இந்த உண்மை வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, உள்ளத்திலும் உண்மை
எண்ணங்கள், நமது கருத்துகளின் ஒப்பீட்டு உண்மை மட்டுமல்ல, முழுமையானதும் கூட
உண்மை, நித்திய கொள்கை, அதாவது கடவுள். எண்ணற்ற வரையறைகள் உள்ளன
கடவுள், ஏனெனில் அவரது வெளிப்பாடுகள் எண்ணற்றவை. அவை என்னை ஆச்சரியத்தால் நிரப்புகின்றன
மரியாதைக்குரிய பிரமிப்பு மற்றும் ஒரு கணம் திகைப்பு. ஆனால் நான் வணங்குகிறேன்
கடவுள் மட்டுமே உண்மை. நான் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் நான் தேடுகிறேன். எனது தேடலுக்கு நான் தயாராக இருக்கிறேன்
- எனக்கு பிடித்த அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய. ஒரு தியாகம் தேவைப்பட்டால், நான் கொடுப்பேன்
வாழ்க்கை கூட, நான் அதற்கு தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். இன்னும் எனக்கு தெரியும் வரை
இந்த முழுமையான உண்மை, நான் என் உள்ள ஒப்பீட்டு உண்மையை கடைபிடிக்க வேண்டும்
அவளை புரிந்துகொள்வது. இந்த ஒப்பீட்டு உண்மை எனது கலங்கரை விளக்கமாகவும் கேடயமாகவும் இருக்க வேண்டும். இருந்தாலும்
இந்த பாதை நேராகவும் குறுகலாகவும் இருக்கிறது, ரேஸரின் விளிம்பைப் போல, எனக்கு அதுவே வேகமானது
சுலபம். என் மகத்தான தவறுகள் கூட எனக்கு அற்பமானதாக தோன்றியது நன்றி
ஏனென்றால் நான் இந்த பாதையை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தேன்.
இந்த பாதை என்னை சோகத்திலிருந்து காப்பாற்றியது, மேலும் நான் வழிநடத்தப்பட்டபடி முன்னேறினேன்
உள் ஒளி. பெரும்பாலும் வழி நெடுகிலும் நான் முழுமையின் மங்கலான காட்சிகளைக் கண்டேன்
உண்மை, கடவுள், ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மட்டுமே என்ற நம்பிக்கை எனக்குள் வளர்ந்தது
உண்மை, மற்ற அனைத்தும் உண்மையற்றவை. என்னில் எப்படி என்பதை அறிய விரும்புவோர் சொல்லுங்கள்
இந்த நம்பிக்கை வளர்ந்தது; அவர்களால் முடிந்தால், என் தேடலை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ளட்டும்
என் நம்பிக்கையும் கூட. எல்லாம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை எனக்குள் வளர்ந்தது
நான், ஒரு குழந்தைக்கு கூட அணுகக்கூடியது; இதை நான் நல்ல காரணத்துடன் சொல்கிறேன். இவற்றின் நடைமுறை
தேடல் எவ்வளவு எளிமையானது அவ்வளவு கடினம். அவை முற்றிலும் தோன்றலாம்
ஒரு தற்பெருமை கொண்ட நபருக்கு அணுக முடியாதது மற்றும் ஒரு அப்பாவி குழந்தைக்கு அணுகக்கூடியது.
உண்மையைத் தேடுபவன் மண்ணை விட அடக்கமானவனாக இருக்க வேண்டும். உலகம் மண்ணை மிதிக்கின்றது, ஆனால் தேடுபவர்
தூசி கூட அதை மிதிக்கும் அளவுக்கு உண்மை மிகவும் தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும். ஆனால் மட்டும்
பிறகு, அதற்கு முன் அல்ல, அவர் சத்தியத்தின் பார்வைகளைக் காண்பார். அது முற்றிலும் ஆகிவிடும்
வசிஷ்டருக்கும் விஸ்வாமித்திரருக்கும் இடையிலான உரையாடலில் இருந்து தெளிவாகிறது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாமும் கூட
இதை முழுமையாக உறுதிப்படுத்தவும்.
என் வார்த்தைகளில் பெருமை தெரிகிறது என்று வாசகருக்குத் தோன்றினால், ஒன்று
எனது தேடலில் தவறு இருந்தது, உண்மையின் பார்வையை நான் கண்டேன், ஆனால் ஒரு மாயை மட்டுமே.
என்னைப் போன்ற நூற்றுக்கணக்கானோர் அழியட்டும், ஆனால் உண்மை வெல்லும். ஒரு முடியால் கூட
இதுபோன்ற தவறுகளை தீர்ப்பளிக்கும் போது ஒருவர் உண்மையிலிருந்து விலகக்கூடாது
என்னை போன்ற மனிதர்கள்.
பக்கங்களில் விரவிக் கிடக்கும் அறிவுரைகளை யாரும் எண்ண வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்
அடுத்த அத்தியாயங்கள், மறுக்க முடியாதவை. நான் விவரிக்கும் தேடல்கள் வேண்டும்
எடுத்துக்காட்டுகளாக மட்டுமே கருதப்படும். எல்லோரும், அவர்களுடன் தங்களை நன்கு அறிந்திருந்தால், முடியும்
அவர்களின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப தங்கள் சொந்த தேடல்களைத் தொடரவும்
திறன்கள். இந்த எச்சரிக்கையுடன், நான் வழங்கும் விளக்கப்படங்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்
உண்மையில் உதவியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நான் மறைக்கவோ அல்லது மறைக்கவோ போவதில்லை
பேச விரும்பத்தகாத விஷயங்கள். வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துவேன் என்று நம்புகிறேன்
அவர்களின் அனைத்து தவறுகள் மற்றும் மாயைகளுடன். எனது தேடல்களை விவரிப்பதே எனது பணி
சத்தியாகிரகத் துறையில், நான் எவ்வளவு நல்லவன் என்பதைப் பற்றி பேசவே இல்லை.
என்னை மதிப்பிடுவதில், நான் உண்மையைப் போலவே கண்டிப்பாக இருக்க முயற்சிப்பேன், நான் விரும்புகிறேன்
மற்றவை அப்படியே இருந்தன. இந்த அளவுகோலை எனக்குள் பயன்படுத்தினால், சூர்தாஸைப் போலவே என்னால் முடியும்
கூக்குரலிடு:
உலகில் ஒரு வில்லன் இருக்கிறாரா
என்னைப் போல் தீய மற்றும் அருவருப்பான?
நான் என் படைப்பாளியை கைவிட்டேன்
நான் மிகவும் துரோகி.
ஏனென்றால், நான் அவரிடமிருந்து இன்னும் தொலைவில் இருப்பது எனக்கு நித்திய வேதனை
எனது ஒவ்வொரு சுவாசத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதும், எதில் இருந்து நான் நடத்துகிறேன் என்பதும் எனக்குத் தெரியும்
தொடங்கு. என் தீய உணர்வுகள் என்னை அவனிடமிருந்து விலக்கி வைக்கின்றன என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் நான் இன்னும் உள்ளே வரவில்லை
அவற்றை அகற்றும் சக்தி.
ஆனால் முடிவடைய வேண்டிய நேரம் இது. அடுத்த அத்தியாயத்தில், என் பற்றி பேச ஆரம்பிக்கிறேன்
வாழ்க்கை.
ஆசிரமம், சபர்மதி
நவம்பர் 26, 1925
எம்.கே. காந்தி
பகுதி ஒன்று
I. குடும்பம் மற்றும் உறவினர்கள்
காந்தி பனியா சாதியைச் சேர்ந்தவர், ஒரு காலத்தில், வெளிப்படையாக, அவர்கள்
மளிகை வியாபாரிகள். ஆனால் என்னுடையது தொடங்கி கடந்த மூன்று தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள்
தாத்தா, கத்தியவாரின் பல சமஸ்தானங்களில் பிரதமர்களாக இருந்தார். என் தாத்தா
ஒட்டம்சந்த் காந்தி அல்லது அவர் பொதுவாக அழைக்கப்படும் ஓட்டா காந்தி, முழுவதும் இருந்தார்
நிகழ்தகவு, கொள்கையுடைய மனிதன். அரசின் சூழ்ச்சிகள் அவரை கட்டாயப்படுத்தியது
அவர் திவானாக இருந்த போர்பந்தரை விட்டு வெளியேறி ஜுனாகரில் தஞ்சம் புகுந்தார். அங்கு
அவர் தனது இடது கையால் நவாப்பை வணங்கினார். யாரோ, இவ்வளவு தெளிவாகக் கவனிக்கிறார்கள்
ஒழுக்கமின்மை, அதற்கு என்ன காரணம் என்று என் தாத்தாவிடம் கேட்டார். "எனது வலது கை சொந்தம்
போர்பந்தர்,” என்று பதிலளித்தார்.
ஓட்டா காந்தி, விதவையாகி, மறுமணம் செய்து கொண்டார். முதல் மனைவி மூலம் அவருக்கு நான்கு பேர் இருந்தனர்
மகன், இரண்டாவது - இரண்டு. என் குழந்தைப் பருவத்தில், ஓட்டா காந்தியின் மகன்கள் ஒரே தாயிடமிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்ததில்லை, ஒருவேளை கூட எனக்குத் தெரியாது. ஐந்தாவது
இந்த ஆறு சகோதரர்களில் கரம்சந்த் காந்தி, அல்லது கபா காந்தி என்று அழைக்கப்பட்டவர், ஆறாவது துளசிதாஸ் காந்தி. சகோதரர்கள் இருவரும் ஒருவர் பின் ஒருவராக பதவியை வகித்தனர்
பிரதமர் போர்பந்தர். கபா காந்தி என் தந்தை. உறுப்பினராக இருந்தார்
ராஜஸ்தானி நீதிமன்றம். இப்போது இந்த நீதிமன்றம் இல்லை, ஆனால் அது இருந்தது
குலங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு இடையே உள்ள சச்சரவுகளைத் தீர்க்கும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அமைப்பு.
கபா காந்தி ராஜ்கோட்டில் சில காலம் பிரதமராக இருந்தார்
வான்கனேர். அவர் இறக்கும் வரை ராஜ்கோட் அரசிடமிருந்து ஓய்வூதியம் பெற்றார்.
கபா காந்தி நான்கு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். முதல் மூன்று மனைவிகளும் இறந்துவிட்டனர். முதல் மற்றும்
அவரது இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து, அவருக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர். நான்காவது மனைவி புத்லிபாய் பெற்றெடுத்தார்
அவருக்கு ஒரு மகள் மற்றும் மூன்று மகன்கள். நான் இளையவன்.
தந்தை தனது குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர், உண்மையுள்ளவர், தைரியம் மற்றும் தாராளமானவர், ஆனால்
சூடான குணமுள்ள. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர் சிற்றின்ப இன்பங்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது. IN
நான்காவது முறையாக அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் ஏற்கனவே நாற்பது வயதைத் தாண்டியிருந்தார். அவர் அழியாதவர் மற்றும்
அவரது நீதிக்காக அவர் குடும்பத்திலும் அந்நியர்களிடையேயும் மதிக்கப்பட்டார்.
ராஜ்கோட் மாநிலத்தின் மீதான அவரது விசுவாசம் நன்கு அறியப்பட்டது.
ஒரு நாள், ஒரு அரசியல் ஏஜென்ட்டின் உதவியாளர் ராஜ்கோட்டைப் பற்றி இழிவாகப் பேசினார்
தாகூர் சாஹிப், அவருடைய தந்தை பணியில் இருந்தார். தந்தை அவமானத்திற்கு பதிலளித்தார்
ஒரு அவமானம். முகவர் கோபமடைந்து கபா காந்தியிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று கோரினார். அப்பா
மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, கைது செய்யப்பட்டார். இருந்தாலும் அந்த கபா காந்தியை பார்த்து
பிடிவாதமாக, முகவர் சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு அவரை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார்.
தந்தை ஒருபோதும் செல்வத்திற்கு ஆசைப்பட்டதில்லை, எங்களை விட்டுச் சென்றது மிகக் குறைவு
நிலை.
அவர் எந்த கல்வியையும் பெறவில்லை, ஆனால் ஒரு பெரிய நடைமுறையை மட்டுமே பெற்றார்
அனுபவம்; சிறப்பாக, அவர் குஜராத்தி பள்ளியில் ஐந்தாம் வகுப்பை அடைந்தார். பற்றி
வரலாறு மற்றும் புவியியல் தந்தை
மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி
என் வாழ்க்கை
அறிமுகம்
சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எனது நெருங்கிய சக ஊழியர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில், நான் சுயசரிதை எழுத ஒப்புக்கொண்டேன். ஆனால் நான் முதல் பக்கத்தை முடிப்பதற்குள், பம்பாயில் குழப்பங்கள் வெடித்தன, மேலும் நான் வேலையை இடைநிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு நடந்த நிகழ்வுகள் ஏர்வாடிகளின் சிறையில் எனக்கு உச்சத்தை எட்டியது. சிறையில் என்னுடன் இருந்த வழக்கறிஞர் ஜெராம்தாஸ், மற்ற எல்லா வழக்குகளையும் தள்ளி வைத்துவிட்டு எனது சுயசரிதையை முடிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். ஆனால் நான் ஏற்கனவே எனக்காக ஒரு படிப்புத் திட்டத்தை வரைந்துவிட்டேன், அது முடியும் வரை வேறு எதையும் யோசிக்க முடியாது என்று பதிலளித்தேன். எனது முழு தண்டனையையும் அனுபவித்திருந்தால் எனது சுயசரிதையை முடித்திருப்பேன், ஆனால் நான் ஒரு வருடம் முன்னதாகவே விடுவிக்கப்பட்டேன். இப்போது சுவாமி ஆனந்த் இந்த ஆலோசனையை மீண்டும் கூறினார், நான் தென்னாப்பிரிக்காவில் சத்தியாகிரகத்தின் வரலாற்றை முடித்ததால், நவஜீவனுக்கு சுயசரிதை எழுதத் தொடங்கினேன். எனது சுயசரிதையை தனி புத்தகமாக வெளியிட வேண்டும் என்று சுவாமி விரும்பினார், ஆனால் இதற்கு எனக்கு ஓய்வு நேரம் இல்லை: வாரத்திற்கு ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே எழுத முடியும். நவஜீவனுக்கு இன்னும் வாரந்தோறும் ஏதாவது எழுத வேண்டியிருந்தது. பிறகு ஏன் சுயசரிதை எழுதக்கூடாது? ஸ்வாமி இதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், நான் விடாமுயற்சியுடன் வேலையில் இறங்கினேன்.
இதற்கிடையில், கடவுளுக்குப் பயந்த என் நண்பர்களில் ஒருவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது, அதை அவர் எனது “மௌன நாளில்” என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார்.
இந்த சாகசத்தில் ஈடுபட உங்களைத் தூண்டியது எது? அவன் என்னை கேட்டான். சுயசரிதை எழுதுவது மேலை நாடுகளில் ஒரு வழக்கம். மேற்கின் செல்வாக்கின் கீழ் வீழ்ந்தவர்களைத் தவிர, கிழக்கில் ஒரு நபர் கூட இதைச் செய்வார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் எதைப் பற்றி எழுதுவீர்கள்? இன்று நீங்கள் உங்கள் கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ளும் அல்லது எதிர்காலத்தில் இன்றைய திட்டங்களை மறுபரிசீலனை செய்யும் விதிகளை நாளை நீங்கள் கைவிடுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்களின் அதிகாரபூர்வமான வார்த்தையால் தங்கள் செயல்களில் வழிநடத்தப்படும் மக்கள் தவறாக வழிநடத்தப்படுவார்கள் அல்லவா? அதை முற்றிலுமாக கைவிடுவது நல்லது அல்லவா, அல்லது சிறிது நேரம் காத்திருப்பதா?
இந்த வாதங்கள் எனக்குள் சில தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நான் உண்மையான சுயசரிதை எழுதப் போவதில்லை. நான் உண்மையைத் தேடும் கதையைச் சொல்ல விரும்பினேன். அத்தகைய தேடல்கள் என் முழு வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கமாக இருப்பதால், அவற்றைப் பற்றிய கதை உண்மையில் ஒரு சுயசரிதை போல இருக்கும். ஆனால் எனது சுயசரிதையின் ஒவ்வொரு பக்கமும் எனது தேடல்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசினால் எனக்கு கவலையில்லை. இதைப் பற்றிய ஒத்திசைவான கணக்கு வாசகருக்கு பயனளிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், அல்லது குறைந்தபட்சம் நம்ப முயற்சி செய்கிறேன். அரசியல் துறையில் எனது தேடல்கள் இப்போது இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த “நாகரிக” உலகத்துக்கும் ஓரளவு தெரியும். என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை சிறிய மதிப்புடையவை. இந்த தேடலின் மூலம் நான் பெற்ற "மகாத்மா" என்ற பட்டம் எனக்கு இன்னும் குறைவான மதிப்பு. இந்த தலைப்பு அடிக்கடி என்னை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது, அது எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்த ஒரு வழக்கு கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, எனக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஆன்மீகத் தேடலைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அதில் அரசியல் துறையில் எனது செயல்பாடுகளுக்கு நான் பலம் பெற்றேன். என் தேடல் உண்மையிலேயே ஆன்மீகம் என்றால், சுயமரியாதைக்கு இடமில்லை, என் கதை என் மனத்தாழ்மையை மட்டுமே அதிகரிக்கும். கடந்த காலத்தை நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் பிரதிபலிக்கிறேனோ, திரும்பிப் பார்க்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக என்னுடைய வரம்புகளை உணர்கிறேன்.
முப்பது ஆண்டுகளாக நான் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக பாடுபடுகிறேன் - சுய அறிவு. மோட்ச நிலையை அடைய இறைவனை நேருக்கு நேர் பார்க்க விரும்புகிறேன். இந்த இலக்கை அடைய மட்டுமே நான் வாழ்கிறேன், நகர்கிறேன், இருக்கிறேன். நான் பேசுவதும் எழுதுவதும் எனது அரசியல் செயல்பாடுகள் அனைத்தும் இந்த இலக்கை நோக்கியே உள்ளது. ஆனால், ஒருவரால் சாத்தியமானது அனைவருக்கும் சாத்தியம் என்பதில் உறுதியாக இருப்பதால், எனது தேடலை நான் ரகசியமாக வைத்திருக்கவில்லை. இது அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்பைக் குறைக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. உங்களுக்கும் உங்கள் படைப்பாளிக்கும் மட்டுமே தெரிந்த விஷயங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக, அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியாது. நான் பேச விரும்பும் வேட்கை வேறு வகையானது. அவை ஆன்மீகம் அல்லது மாறாக ஒழுக்கமானவை, ஏனென்றால் மதத்தின் சாராம்சம் அறநெறி.
எனது வாழ்க்கை வரலாற்றில், பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் சமமாகத் தெளிவாக இருக்கும் மதப் பிரச்சினைகளை மட்டுமே நான் கையாள்வேன். நான் அவர்களைப் பற்றி பணிவாகவும், உணர்ச்சியற்றவராகவும் பேச முடிந்தால், உண்மையைத் தேடும் பலர் மேலும் முன்னேறுவதற்கு இங்கு பலம் பெறுவார்கள். எனது தேடல்களை ஒரு விஞ்ஞானியாக நான் பார்க்கிறேன், அவர் அவற்றை மிகத் துல்லியமாகவும், கவனமாகவும், வேண்டுமென்றே நடத்தினாலும், அவரது முடிவுகளின் இறுதித் தன்மையைப் போல் பாசாங்கு செய்யாமல், பிரதிபலிப்புக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறார். நான் ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனைக்கு சென்றேன், என்னை கவனமாக சரிபார்த்து, அனைத்து உளவியல் தருணங்களையும் ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்தேன். ஆயினும்கூட, எனது முடிவுகளின் இறுதித்தன்மை அல்லது தவறின்மையைக் கோரும் எண்ணத்திலிருந்து நான் வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன். எனது ஒரே கூற்று என்னவென்றால், அவை எனக்கு முற்றிலும் சரியானதாகவும், தற்போதைக்கு இறுதியானதாகவும் தோன்றுகிறது. அப்படி இல்லாவிட்டால், என் செயல்பாடுகளின் இதயத்தில் அவற்றை வைக்க மாட்டேன். ஆனால் ஒவ்வொரு அடியிலும் நான் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டேன் அல்லது நிராகரித்தேன், அதன்படி செயல்பட்டேன். எனது செயல்கள் என் மனதையும் இதயத்தையும் திருப்திப்படுத்தும் வரை, எனது அசல் முடிவுகளை நான் உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி
என் வாழ்க்கை
அறிமுகம்
சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எனது நெருங்கிய சக ஊழியர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில், நான் சுயசரிதை எழுத ஒப்புக்கொண்டேன். ஆனால் நான் முதல் பக்கத்தை முடிப்பதற்குள், பம்பாயில் குழப்பங்கள் வெடித்தன, மேலும் நான் வேலையை இடைநிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு நடந்த நிகழ்வுகள் ஏர்வாடிகளின் சிறையில் எனக்கு உச்சத்தை எட்டியது. சிறையில் என்னுடன் இருந்த வழக்கறிஞர் ஜெராம்தாஸ், மற்ற எல்லா வழக்குகளையும் தள்ளி வைத்துவிட்டு எனது சுயசரிதையை முடிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். ஆனால் நான் ஏற்கனவே எனக்காக ஒரு படிப்புத் திட்டத்தை வரைந்துவிட்டேன், அது முடியும் வரை வேறு எதையும் யோசிக்க முடியாது என்று பதிலளித்தேன். எனது முழு தண்டனையையும் அனுபவித்திருந்தால் எனது சுயசரிதையை முடித்திருப்பேன், ஆனால் நான் ஒரு வருடம் முன்னதாகவே விடுவிக்கப்பட்டேன். இப்போது சுவாமி ஆனந்த் இந்த ஆலோசனையை மீண்டும் கூறினார், நான் தென்னாப்பிரிக்காவில் சத்தியாகிரகத்தின் வரலாற்றை முடித்ததால், நவஜீவனுக்கு சுயசரிதை எழுதத் தொடங்கினேன். எனது சுயசரிதையை தனி புத்தகமாக வெளியிட வேண்டும் என்று சுவாமி விரும்பினார், ஆனால் இதற்கு எனக்கு ஓய்வு நேரம் இல்லை: வாரத்திற்கு ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே எழுத முடியும். நவஜீவனுக்கு இன்னும் வாரந்தோறும் ஏதாவது எழுத வேண்டியிருந்தது. பிறகு ஏன் சுயசரிதை எழுதக்கூடாது? ஸ்வாமி இதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், நான் விடாமுயற்சியுடன் வேலையில் இறங்கினேன்.
இதற்கிடையில், கடவுளுக்குப் பயந்த என் நண்பர்களில் ஒருவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது, அதை அவர் எனது “மௌன நாளில்” என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார்.
இந்த சாகசத்தில் ஈடுபட உங்களைத் தூண்டியது எது? அவன் என்னை கேட்டான். சுயசரிதை எழுதுவது மேலை நாடுகளில் ஒரு வழக்கம். மேற்கின் செல்வாக்கின் கீழ் வீழ்ந்தவர்களைத் தவிர, கிழக்கில் ஒரு நபர் கூட இதைச் செய்வார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் எதைப் பற்றி எழுதுவீர்கள்? இன்று நீங்கள் உங்கள் கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ளும் அல்லது எதிர்காலத்தில் இன்றைய திட்டங்களை மறுபரிசீலனை செய்யும் விதிகளை நாளை நீங்கள் கைவிடுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்களின் அதிகாரபூர்வமான வார்த்தையால் தங்கள் செயல்களில் வழிநடத்தப்படும் மக்கள் தவறாக வழிநடத்தப்படுவார்கள் அல்லவா? அதை முற்றிலுமாக கைவிடுவது நல்லது அல்லவா, அல்லது சிறிது நேரம் காத்திருப்பதா?
இந்த வாதங்கள் எனக்குள் சில தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நான் உண்மையான சுயசரிதை எழுதப் போவதில்லை. நான் உண்மையைத் தேடும் கதையைச் சொல்ல விரும்பினேன். அத்தகைய தேடல்கள் என் முழு வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கமாக இருப்பதால், அவற்றைப் பற்றிய கதை உண்மையில் ஒரு சுயசரிதை போல இருக்கும். ஆனால் எனது சுயசரிதையின் ஒவ்வொரு பக்கமும் எனது தேடல்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசினால் எனக்கு கவலையில்லை. இதைப் பற்றிய ஒத்திசைவான கணக்கு வாசகருக்கு பயனளிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், அல்லது குறைந்தபட்சம் நம்ப முயற்சி செய்கிறேன். அரசியல் துறையில் எனது தேடல்கள் இப்போது இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த “நாகரிக” உலகத்துக்கும் ஓரளவு தெரியும். என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை சிறிய மதிப்புடையவை. இந்த தேடலின் மூலம் நான் பெற்ற "மகாத்மா" என்ற பட்டம் எனக்கு இன்னும் குறைவான மதிப்பு. இந்த தலைப்பு அடிக்கடி என்னை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது, அது எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்த ஒரு வழக்கு கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, எனக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஆன்மீகத் தேடலைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அதில் அரசியல் துறையில் எனது செயல்பாடுகளுக்கு நான் பலம் பெற்றேன். என் தேடல் உண்மையிலேயே ஆன்மீகம் என்றால், சுயமரியாதைக்கு இடமில்லை, என் கதை என் மனத்தாழ்மையை மட்டுமே அதிகரிக்கும். கடந்த காலத்தை நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் பிரதிபலிக்கிறேனோ, திரும்பிப் பார்க்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக என்னுடைய வரம்புகளை உணர்கிறேன்.
முப்பது ஆண்டுகளாக நான் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக பாடுபடுகிறேன் - சுய அறிவு. மோட்ச நிலையை அடைய இறைவனை நேருக்கு நேர் பார்க்க விரும்புகிறேன். இந்த இலக்கை அடைய மட்டுமே நான் வாழ்கிறேன், நகர்கிறேன், இருக்கிறேன். நான் பேசுவதும் எழுதுவதும் எனது அரசியல் செயல்பாடுகள் அனைத்தும் இந்த இலக்கை நோக்கியே உள்ளது. ஆனால், ஒருவரால் சாத்தியமானது அனைவருக்கும் சாத்தியம் என்பதில் உறுதியாக இருப்பதால், எனது தேடலை நான் ரகசியமாக வைத்திருக்கவில்லை. இது அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்பைக் குறைக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. உங்களுக்கும் உங்கள் படைப்பாளிக்கும் மட்டுமே தெரிந்த விஷயங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக, அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியாது. நான் பேச விரும்பும் வேட்கை வேறு வகையானது. அவை ஆன்மீகம் அல்லது மாறாக ஒழுக்கமானவை, ஏனென்றால் மதத்தின் சாராம்சம் அறநெறி.
எனது வாழ்க்கை வரலாற்றில், பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் சமமாகத் தெளிவாக இருக்கும் மதப் பிரச்சினைகளை மட்டுமே நான் கையாள்வேன். நான் அவர்களைப் பற்றி பணிவாகவும், உணர்ச்சியற்றவராகவும் பேச முடிந்தால், உண்மையைத் தேடும் பலர் மேலும் முன்னேறுவதற்கு இங்கு பலம் பெறுவார்கள். எனது தேடல்களை ஒரு விஞ்ஞானியாக நான் பார்க்கிறேன், அவர் அவற்றை மிகத் துல்லியமாகவும், கவனமாகவும், வேண்டுமென்றே நடத்தினாலும், அவரது முடிவுகளின் இறுதித் தன்மையைப் போல் பாசாங்கு செய்யாமல், பிரதிபலிப்புக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறார். நான் ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனைக்கு சென்றேன், என்னை கவனமாக சரிபார்த்து, அனைத்து உளவியல் தருணங்களையும் ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்தேன். ஆயினும்கூட, எனது முடிவுகளின் இறுதித்தன்மை அல்லது தவறின்மையைக் கோரும் எண்ணத்திலிருந்து நான் வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன். எனது ஒரே கூற்று என்னவென்றால், அவை எனக்கு முற்றிலும் சரியானதாகவும், தற்போதைக்கு இறுதியானதாகவும் தோன்றுகிறது. அப்படி இல்லாவிட்டால், என் செயல்பாடுகளின் இதயத்தில் அவற்றை வைக்க மாட்டேன். ஆனால் ஒவ்வொரு அடியிலும் நான் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டேன் அல்லது நிராகரித்தேன், அதன்படி செயல்பட்டேன். எனது செயல்கள் என் மனதையும் இதயத்தையும் திருப்திப்படுத்தும் வரை, எனது அசல் முடிவுகளை நான் உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
கல்விக் கொள்கைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு எல்லாம் என்னைக் கொதித்திருந்தால், நான் நிச்சயமாக சுயசரிதை எழுத மாட்டேன். ஆனால் இந்தக் கொள்கைகளின் நடைமுறைப் பயன்பாட்டை பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் காண்பிப்பது எனது நோக்கமாக இருந்து வருகிறது, எனவே நான் எழுதவிருக்கும் இந்த அத்தியாயங்களை "என் உண்மை தேடலின் வரலாறு" என்று அழைத்தேன். பொதுவாக உண்மையிலிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதப்படும் அகிம்சை, பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பிற நடத்தைக் கொள்கைகளின் பயன்பாடு பற்றிய தேடலை இது உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, பல கோட்பாடுகள் உட்பட, உண்மை என்பது மிகைப்படுத்தப்பட்ட கொள்கை. இந்த உண்மை வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, எண்ணங்களிலும் உண்மைத்தன்மை, நமது கருத்துகளின் ஒப்பீட்டு உண்மை மட்டுமல்ல, முழுமையான உண்மை, நித்திய கொள்கை, அதாவது கடவுள். கடவுளுக்கு எண்ணற்ற வரையறைகள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவருடைய வெளிப்பாடுகள் எண்ணற்றவை. அவை என்னை ஆச்சரியத்திலும் பிரமிப்பிலும் நிரப்புகின்றன, ஒரு கணம் என்னை திகைக்க வைக்கின்றன. ஆனால் நான் கடவுளை உண்மையாக மட்டுமே வணங்குகிறேன். நான் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் நான் தேடுகிறேன். எனக்கு பிடித்த அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன். ஒரு தியாகம் தேவைப்பட்டால், நான் என் உயிரைக் கூட கொடுப்பேன், இதற்கு நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்.
இந்த முழுமையான உண்மையை நான் அறியும் வரை, அதைப் பற்றிய எனது புரிதலில் நான் ஒப்பீட்டு உண்மையை கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த ஒப்பீட்டு உண்மை எனது கலங்கரை விளக்கமாகவும் கேடயமாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த பாதை நேராகவும் குறுகலாகவும் இருந்தாலும், ரேஸர் விளிம்பைப் போல, எனக்கு இது மிக வேகமாகவும் எளிதாகவும் இருந்தது, நான் இந்த பாதையை கண்டிப்பாக கடைபிடித்ததால், எனது மகத்தான தவறுகள் கூட எனக்கு முக்கியமற்றதாகத் தோன்றியது, இந்த பாதை என்னை துக்கத்திலிருந்து காப்பாற்றியது, மேலும் நான் முன்னேறினேன். உள் ஒளியால் வழிநடத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இந்தப் பாதையில் நான் முழுமையான உண்மை, கடவுளின் மங்கலான பார்வைகளைக் கண்டேன், ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மட்டுமே உண்மையானவர், மற்ற அனைத்தும் உண்மையற்றது என்ற நம்பிக்கை என்னுள் வளர்ந்தது. இந்த நம்பிக்கை எனக்குள் எப்படி வளர்ந்தது என்பதை விரும்புபவர்கள் அறியட்டும்; அவர்களால் முடிந்தால், என் தேடலையும், என் நம்பிக்கையையும் என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ளட்டும். எனக்குக் கிடைக்கும் அனைத்தும் ஒரு குழந்தைக்குக் கூடக் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை எனக்குள் முதிர்ச்சியடைந்தது; இதை நான் நல்ல காரணத்துடன் சொல்கிறேன். இந்த தேடல்களின் நடைமுறை மிகவும் எளிமையானது எவ்வளவு கடினம். ஒரு தற்பெருமை கொண்ட நபருக்கு அவை முற்றிலும் அணுக முடியாததாகவும், ஒரு அப்பாவி குழந்தைக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் தோன்றலாம். உண்மையைத் தேடுபவன் மண்ணை விட அடக்கமானவனாக இருக்க வேண்டும். உலகம் மண்ணை மிதிக்கிறது, ஆனால் உண்மையைத் தேடுபவர் தன்னைத்தானே தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், அதனால் தூசி கூட தன்னை மிதிக்க முடியும். அப்போதுதான், அதற்கு முன் அல்ல, அவர் உண்மையின் பார்வைகளைக் காண்பார். வசிஷ்டருக்கும் விஸ்வாமித்திரருக்கும் இடையிலான உரையாடலில் இருந்து இது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் இதை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகின்றன.
என் வார்த்தைகளில் பெருமை தெரிகிறது என்று வாசகருக்குத் தோன்றினால், எனது தேடலில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது, ஆனால் உண்மையின் பார்வையை நான் காணவில்லை, ஆனால் ஒரு மாயக்காட்சி மட்டுமே. என்னைப் போன்ற நூற்றுக்கணக்கானோர் அழியட்டும், ஆனால் உண்மை வெல்லும். என்னைப் போன்ற தவறான மனிதர்களை நியாயந்தீர்க்கும் போது, ஒரு முடி அளவு கூட உண்மையை விட்டு விலகக் கூடாது.
அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களின் பக்கங்களில் சிதறிக்கிடக்கும் அறிவுரைகளை யாரும் மறுக்க முடியாததாகக் கருத வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் விவரிக்கும் தேடல்கள் விளக்கப்படங்களாக மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும். ஒவ்வொருவரும், அவர்களுடன் பழகினால், அவரவர் விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப தனது சொந்த தேடல்களை நடத்த முடியும். இந்த எச்சரிக்கையுடன், நான் வழங்கும் விளக்கப்படங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் நான் சொல்ல வேண்டிய விரும்பத்தகாத விஷயங்களை மறைக்கவோ அல்லது மறைக்கவோ விரும்பவில்லை. எனது எல்லா தவறுகளையும் தவறான எண்ணங்களையும் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துவேன் என்று நம்புகிறேன். சத்தியாகிரகத் துறையில் எனது தேடல்களை விவரிப்பதே எனது பணி, நான் எவ்வளவு நல்லவன் என்பதைப் பற்றி பேசுவதே இல்லை. என்னை மதிப்பீடு செய்வதில், நான் உண்மையைப் போலவே கண்டிப்பாக இருக்க முயற்சிப்பேன், மற்றவர்களும் அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அத்தகைய நடவடிக்கையை நானே பயன்படுத்துகிறேன், சூர்தாஸைப் போலவே நானும் கூச்சலிடலாம்:
உலகில் ஒரு வில்லன் இருக்கிறாரா
என்னைப் போல் தீய மற்றும் அருவருப்பான?
நான் என் படைப்பாளியை கைவிட்டேன்
நான் மிகவும் துரோகி.
ஏனென்றால், நான் இன்னும் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பது எனக்கு நித்திய வேதனையாகும், இது எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும், எனது ஒவ்வொரு சுவாசத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதில் இருந்து நான் எனது தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கிறேன். எனது தீய உணர்வுகள் என்னை அவரிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகின்றன என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் என்னால் இன்னும் அவற்றிலிருந்து விடுபட முடியவில்லை.
ஆனால் முடிவடைய வேண்டிய நேரம் இது. அடுத்த அத்தியாயத்தில் என் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்ல ஆரம்பிக்கிறேன்.
ஆசிரமம், சபர்மதி
எம்.கே. காந்தி
இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.அனைவருக்கும் வணக்கம். 2016 கோடையில், காந்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகைப்படக் கண்காட்சிக்கு வந்தேன். அறிக்கைகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவரைப் பற்றியும், அவரது வாழ்க்கை, பணி மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் நிலையான கிளிச்கள் மற்றும் நிலைகளை விட அதிகமாக தெரிந்து கொள்ள விரும்பினேன்.
அந்த நேரத்தில், அது ஒரு விரைவான ஆசை என்று எனக்குத் தோன்றியது, ஆனால் ஒரு புத்தகக் கடையில் மகாத்மா காந்தியின் சுயசரிதையுடன் ஒரு புத்தகத்தை ஈர்க்க முடியும். இயற்கையாகவே, இப்போது "மே வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற நினைவுக் குறிப்பு எனது வளர்ந்து வரும் நூலகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது.
ஒரு இந்தியர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதுவது மிகவும் விசித்திரமானது, குறிப்பாக ஆங்கில மொழி. ஆனால் இங்கிலாந்தில் உயர்கல்வி பெற்ற காந்திக்கு இது மிகவும் சாதாரணமானது. இந்த சுயசரிதை புத்தகத்தின் ஆரம்பம் சிறையில் எழுதப்பட்டது என்பதுதான் பரிதாபம். ஆனால் அவசரப்பட வேண்டாம் - முதல் விஷயங்கள் முதலில்.
முதல் பக்கங்களிலிருந்து, காந்தி தனது குடும்பம் மற்றும் உறவினர்களைப் பற்றி, அவர்களின் குடும்பத்தின் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். முதலில் அவரது தாத்தா, பின்னர் அவரது தந்தை, சோபாவில் முதல்வர் பதவிகளை வகித்த போதிலும், பரம்பரை குடும்பம் அரசியல்வாதிகள்மிகவும் அடக்கமாக வாழ்ந்தார், காந்தியின் கூற்றுப்படி, ஏழைகளும் கூட. காந்தியின் மந்திரி உறவினர்கள் யாரும் நல்ல கல்வியைப் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வாழ்க்கை அனுபவத்தாலும் ஞானத்தாலும் இதற்கு ஈடு கொடுத்தனர்.
குடும்பத்தில் அனைத்து மத சடங்குகளும் மரபுகளும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. யாரும் பால் குடிக்கவில்லை, இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. இந்த மரபுகளில் ஒன்றின் படி, 13 வயது பள்ளி மாணவர் மோகன்தாஸ், அவரது மூத்த சகோதரர் மற்றும் உறவினர் திருமண விழாக்களுக்கான கூடுதல் செலவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரே நாளில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணம் மட்டுமல்ல, அந்த வயதிலும். இளம் கணவரே தனது மனைவி மற்றும் குடும்பத்திற்கான பொறுப்பின் முழு அளவைப் பற்றி இன்னும் அறிந்திருக்கவில்லை. இந்த நேரத்தில் அவர் தனது ஆர்வத்திற்கும் படிப்புக்கும் இடையில் கிழிந்தார், மேலும் அவரது மனைவி தனது பெரும்பாலான நேரத்தை பெற்றோரின் வீட்டில் கழித்தார். 16 வயதில் மோகன்தாஸின் தந்தை காலமானார்.
பள்ளிப் படிப்பை முடித்தவுடன், உயர்கல்விக்காக லண்டன் பயணம், சாதியால் கண்டிக்கப்பட்டது. கடல் பயணம் அவருக்கு ஒரு நண்பரையும் சக ஊழியரையும் கொடுத்தது. குடியேற்றம், ஒரு ஆங்கிலேய குடும்பத்தில் இடம், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் முதல் பதிவுகள்.
அவர் இந்தியாவிலிருந்து புறப்படும் நேரத்தில், 19 வயதில், காந்திக்கு ஏற்கனவே ஒரு மகன் இருந்தான், திருமண நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதாக மனைவியிடம் சத்தியம் செய்தான், மேலும், அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் தற்செயலாக அல்லது கடவுளின் கையால் இரண்டு முறை காப்பாற்றப்பட்டார். சபதம். மேலும், "கை" மற்றும் ஊட்டச்சத்து விஷயங்களில் பிடிவாதமாக பால் மற்றும் இறைச்சி நுகர்வு தடை என்று சபதம் உடைக்க அவரை காப்பாற்றியது.
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சைவத்தின் மீதான ஆங்கிலேயர்களின் அணுகுமுறை என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இறைச்சி இல்லாதவர்கள் வாழ முடியாது என்று கருதினர், அவர்கள் விரைவில் பலவீனமடைந்து இறந்தனர். காந்தி தனது "உணவு" விஷயங்களில் சந்தித்த சிரமங்களை விவரிக்கிறார். ஒரு புத்தகக் கடையில், சைவத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய புத்தகத்தைக் கண்டுபிடித்து பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார்.
அந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தனி குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார், இது எந்த வானிலையிலும் ஒவ்வொரு நாளும் வகுப்புகளுக்கு நடக்க அனுமதித்தது, இதன் மூலம் பயணத்தையும் ஆதரவையும் மிச்சப்படுத்தியது. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைவாழ்க்கை.
வீட்டிலிருந்து தொடங்கிய ஆன்மீக மற்றும் மதத் தேடல்கள், லண்டனில், அவரைத் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு "மாற்ற" முயன்ற கிறிஸ்தவ சமூகத்தினரிடையே தொடர்கின்றன. ஆனால் விஷயங்கள் விவாதங்கள் மற்றும் உரையாடல்களுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் இளம் இந்தியர் ஒரு புதிய மதத்தைத் தேடவில்லை, ஆனால் தனது சொந்தத்தையும் மற்றவர்களையும் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், மற்ற திசைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் தனது நம்பிக்கையையும் மதத்தையும் ஆழப்படுத்தவும் அறியவும் முயன்றார்.
அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் மிகக் குறைவான இந்திய மாணவர்கள் இருந்ததால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் திருமணங்களை உள்ளூர் சமூகத்திடம் இருந்து மறைத்தனர், இது அங்கு புதிய உறவுகளைத் தொடங்க அனுமதித்தது. ஆனால் மஹந்தாஸ் வலுவான கூச்சத்தை மட்டுமல்ல, நேர்மையையும் கொண்டிருந்தார், இது இந்த உண்மையை மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்க அவரை அனுமதிக்கவில்லை. இது தன்னைப் பற்றிய தவறான புரிதலையும் குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று அவர் பயந்தார்.
லண்டனில் இருந்த 4 ஆண்டுகளில், காந்தி ஆங்கிலேயர்களிடையே பல அறிமுகங்களை ஏற்படுத்தினார், அவர்களுடன் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நல்ல உறவையும் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் பேணி வந்தார். முடிந்தால், நான் சைவ உணவகங்களில் இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்தேன், நிறைய படிக்கிறேன். ஆனால் வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது. மீண்டும் கப்பல், ஆனால் ஏற்கனவே அவரது சொந்த இந்தியாவில் வீடு.
புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கறிஞரின் வருகை அவருக்கு வேலைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை, மேலும் அவர் நீதிமன்றத்தில் கையாள ஒப்புக்கொண்ட ஒரு எளிய வழக்கு முதல் விசாரணையில் தோல்வியடைந்தது. அவனால் ஒரு வார்த்தை கூட பேச முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு வழக்கறிஞராக பணியாற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்தார்.
சிறிது நேரம் கழித்து, தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறுவனத்தின் பிரதிநிதியாக ஆவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். ஆனால் அங்கு வந்தவுடன், அவர் உண்மையில் எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும் என்று புரியவில்லை, மேலும் ஒரு காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். ஆனால் மிக விரைவில் அவர் தனது சொந்த தோலில் இந்த நாட்டில் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட இந்துக்களின் நிலையை உணர்ந்தார்.
பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் காலனிகளில் ஆங்கில "பண்பு" மற்றும் இந்தியர்கள் மீதான அணுகுமுறை கணிசமாக வேறுபட்டது. மோகன்தாஸ் காந்தி தனது சுயசரிதையில் நடால் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் பிற நகரங்களில் உள்ள அவரது மக்கள் மற்றும் பிற தேசிய இனங்களின் உண்மை நிலைமையை விவரித்தபோது, இந்த மாறுபாடு அதன் கொடூரம் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற தன்மையில் வெறுமனே வேலைநிறுத்தம் செய்தது.
உண்மையில், பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் உள்ள உள்ளூர் வெள்ளை மக்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் சட்ட மற்றும் சிவில் உரிமைகள் இல்லை. ஆனால் இந்த பாகுபாடு மற்றும் இந்தியர்களின் உரிமைகளை அப்பட்டமாக புறக்கணித்து, காந்தி பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தை இந்துக்களுக்கு மிக உயர்ந்த நன்மையாக ஆதரித்தார். அவர் உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க முயன்றார், கிளர்ச்சிகளின் போது மருத்துவ குழுக்களை ஏற்பாடு செய்தார்.
நடாலில் பணிபுரியும் போதுதான் காந்தி அகிம்சை எதிர்ப்பின் புதிய கொள்கையைப் பயன்படுத்த முயன்றார், இது பின்னர் ஒரு முழு தத்துவ திசையில் விளைந்தது - சத்தியாகிரகம். அதே கொள்கையை "அன்பில் பொதிந்துள்ள உண்மை" அல்லது "அகிம்சை அடிப்படையிலான சத்தியத்தில் விடாமுயற்சி" என்று விவரிக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க ஒப்புக்கொள்வோம்.
அதே இடத்தில், நடால் நகரில், முதல் வெற்றிகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, காந்தி இந்தியர்கள் மற்றும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளுக்காக ஒரு கட்சியை நிறுவினார். அவர்கள் மக்களிடையே கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்துகிறார்கள், அவர்களின் உரிமைகளைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறுகிறார்கள், அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். கட்சி மிக வேகமாக வளர்ந்து, தொழிலாளர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது. உறுப்பினர் நிலுவைத் தொகையிலிருந்து நிலையான நிதியைப் பெறுகிறது.
இயற்கையாகவே, அவரது தேவை மற்றும் கோரிக்கையை உணர்ந்த காந்தி, 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, காந்தி தனது குடும்பத்தை இந்தியாவில் இருந்து அழைத்து வந்து நடால் நகரில் குடியேற முடிவு செய்தார். 6 மாதங்கள் இந்தியாவில் தங்கியிருந்த காந்தி, தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட இந்தியர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு தனது தோழர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முயன்றார், இது நடால் மோதலில் பங்கேற்ற அனைவரின் தவறான புரிதலுக்கும் கோபத்திற்கும் வழிவகுத்தது.
இந்தியாவில் பொது மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு மோகன்தாஸ் காந்தி திரும்பியது ஒரு கலவரத்தை சந்தித்தது. நடால் அதிகாரிகள் அவரை மீண்டும் நகரத்திற்குள் அனுமதிக்கப் போவதில்லை, எனவே இந்தியர்களுடன் 3 கப்பல்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன, இது அவர்கள் துறைமுகத்திற்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்தது.
கப்பலில் இருந்து தப்பி ஓடிய காந்தி, காவல்துறையில் தஞ்சம் கோர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது வழக்கின் விசாரணைக்காக காத்திருந்த பிறகு, அவர் தனது தரப்பில் தேவையான அனைத்து ஆதாரங்களையும் சமர்ப்பித்தார். அவரது அதிகாரமும் நற்பெயரும் மீண்டது மட்டுமல்லாமல், பல மடங்கு அதிகரித்தது.
காந்தி குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தை பிறந்தபோது, மோகன்தாஸ் பிரம்மச்சார்யா சபதம் எடுப்பது பற்றி யோசித்தார், ஆனால், முடிவு செய்யாமல், 1906 இல் அவர் அதை ஏற்கனவே இந்தியாவில் எடுத்தார். பிரம்மச்சரியம் என்பது மதுவிலக்கு அல்லது கற்பு பற்றிய ஒரு சபதம், இது சுய ஒழுக்கம் என்றும் விளக்கப்படுகிறது. அவர் அதிக குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை, ஆனால் இரண்டு குழந்தைகளை தீர்மானிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு என்று அர்த்தமல்ல. அவர் மனைவியைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்? இன்னும் ஒரு இளம் பெண் இந்த சபதத்தின் சுமையை சுமக்க வேண்டும். அவளுடைய ஆசை, நிச்சயமாக, அவன் கேட்கவில்லை. எப்படியும்…
தென்னாப்பிரிக்காவில் வெற்றிகரமாக தங்கிய பிறகு, அவர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பினார். இயற்கையாகவே, அந்த நேரத்தில் அவரது நற்பெயர் ஏற்கனவே அவருக்கு வேலை செய்தது. பல்வேறு கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார். கல்கத்தா, பெனாரஸ் மற்றும் இறுதியாக, பம்பாயில் ஆதாரம். மீண்டும் தென்னாப்பிரிக்கா. நிலையான சோதனைகள்.
அவரது மகன்களின் வளர்ப்பு பற்றி எனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன். காந்தி பள்ளி மற்றும் பல்கலைக் கழகக் கல்விக்கு எதிராக திட்டவட்டமாக இருந்தார், எனவே குழந்தைகள் வீட்டில் கல்வி கற்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் தந்தைக்கு இதற்கு போதுமான நேரம் இல்லை, எனவே "... நாம் அனைவரும் ஏதாவது கற்றுக்கொண்டோம், எப்படியாவது ..."
இயற்கையாகவே, முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை அனுபவித்தனர். ஆனால், அரசு மற்றும் தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் கற்பிக்க முடியாத மிகத் தேவையானதை, குழந்தைகளுக்குக் கொடுத்தார் என்பதில் மோகன்தாஸ் காந்தியே உறுதியாக இருக்கிறார். எனக்கு அவரையோ அல்லது அவரது மகன்களையோ தெரியாது, எனவே கல்வியில் அவரது சோதனை எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்தது என்று சொல்வது கடினம்.
சந்ததி கல்வி என்பது பரிசோதனைக்கு உட்பட்ட பகுதி மட்டுமல்ல. பூமி மற்றும் தண்ணீருடன் சிகிச்சை, பின்னர், கடுமையான நோயின் போது, அவர் பால் குடிக்கும் சபதத்தை கைவிட வேண்டியிருந்தது. நாங்கள் வந்துவிட்டோம்... இது அஹிஸ்மாவின் "தங்க விதியை" கடைப்பிடித்து பல வருடங்களுக்குப் பிறகு.
பீனிக்ஸ் காலனி சமூகத்தின் பிறப்பிற்கு அடித்தளமாக மாறியது மற்றும் சத்தியாகிரக இயக்கம், இடம் விட்டு இடம் அலைந்து, விரிவடைந்து வளர்ந்தது. சமூகம் நன்கொடையாளர்களின் பணத்தில் வாழ்ந்தது. இங்கே காந்தி கை நெசவுக்கு புத்துயிர் அளிக்க தன் முழு பலத்துடன் முயன்றார். அதை வெற்றிகரமாக செய்வோம்.
இந்தியன் ஒபினியன் செய்தித்தாளில் மேலாண்மை மற்றும் வெளியீடுகள், இதன் மூலம் சமூகத்தின் முக்கியமான அரசியல், சட்ட, பொது மற்றும் சமூக பிரச்சனைகள் மக்களை சென்றடைந்தன. இயற்கையாகவே, காந்தியின் கைதுக்குப் பிறகு, செய்தித்தாள் தேவை கிட்டத்தட்ட 3-4 மடங்கு குறைந்தது.
அவரது அரசியல் நடவடிக்கைகள் கல்கத்தாவில் காங்கிரஸின் செயலாளர் பதவியுடன் தொடங்கியது. அவரது பணியில் உள்வரும் காங்கிரஸின் ஆவணங்களை வரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் விநியோகித்தல், முக்கியமான கடிதங்கள் மற்றும் ஆவணங்களை அடையாளம் காணுதல் ஆகியவை அடங்கும். காங்கிரஸின் கொள்கையுடன் பரிச்சயம் அவருக்கு தேவையான இணைப்புகளையும் ஆதரவையும் செய்ய அனுமதித்தது.
சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் போது கூட, மகாத்மா காந்தி சத்தியாகிரகத்தின் தத்துவம் மற்றும் கொள்கைகளை மக்களிடையே அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். சாதி சமத்துவமின்மை மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்களின் பிற சமூக அநீதிகளை ஒழிப்பதற்காக அவர் போராடினார். இந்தியன் ஒபினியன் செய்தித்தாளில் காந்தியின் வெளியீடுகள் மக்களுக்கு சத்தியாக்கிரக தத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், வன்முறையற்ற எதிர்ப்பிற்கான பேரணிகளை அமைப்பதற்கும் பங்களித்தன.
உலகளாவிய ஆசிரமத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் இந்த பேரணிகளில் ஒன்று அகிம்சை போராட்டத்தின் கொள்கையின் முழுமையான "தோல்வி" ஆக மாறியது. கிளர்ச்சி மற்றும் ஆக்ரோஷமான ஆர்ப்பாட்டம் அதிகாரிகளால் வலுக்கட்டாயமாக கலைக்கப்பட்டது. சத்தியாகிரகத்தின் எளிமையாகத் தோன்றினாலும், மக்கள் அதை அடிப்படை வாழ்க்கைக் கொள்கையாக ஏற்கத் தயாராக இல்லை என்பதை காந்தியே உணர்ந்தார். ஆனால் 1940 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திடம் இருந்து இந்தியா சுதந்திரம் பெறுவது தொடர்பாக காங்கிரசு இந்த கொள்கையைத்தான் சரியாக ஏற்றுக்கொண்டது.
காந்தி தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், வயிற்றுப்போக்கின் ஒரு வழக்கைக் குறிப்பிடுகிறார், அதை அவர் ஒரு முறை அஜீரணம், மூல நோய் "வேதனை" மற்றும் மலக்குடலில் உள்ள விரிசல்களை அறுவை சிகிச்சை மூலம் அகற்றுதல் என்று தவறாகக் கருதினார். என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை மற்றும் லூயிஸ் ஹேல் குறிப்பு புத்தகத்தில் இந்த நோய்கள் என்ன அர்த்தம் என்று பார்த்தேன். முதலாவது பயம் மற்றும் கோபத்தின் செறிவு, இரண்டாவது திரட்டப்பட்ட பிரச்சினைகள், வெறுப்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து விடுபட இயலாமை.
வெளிப்படையாக, சத்தியாகிரகம், மன்னிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் கொள்கையை நிறுவிய நபர், உண்மையில் தனது சொந்த அளவுகோல்களை சந்திக்கவில்லை. இது பதட்டமான மற்றும் ஆபத்தான சமூக-அரசியல் செயல்பாடுகள் மற்றும் வானத்தில் நட்சத்திர உடல்களின் சாதகமற்ற இடம் ஆகியவற்றிற்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.
ஆனால் மகாத்மா காந்தி கூட இந்த கொள்கையை வெளிப்புறமாக மட்டுமே பயன்படுத்தினார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆசிரமக் கலவரம் எதிர்பாராத ஒன்று அல்ல, அது காந்தியையே பிரதிபலித்தது, அதே போல் காங்கிரஸும் வெளி ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராகப் பாதுகாப்பதில் சத்தியாகிரகக் கொள்கையைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. உங்கள் சொந்த முடிவுகளை வரையவும்.
மற்றொரு முடிவாக, சமீப காலம் வரை நான் உலகளாவிய மாற்றங்களைப் பற்றியோ அல்லது இன்னும் துல்லியமாக அவை இல்லாததைப் பற்றியோ நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன். எதையாவது சிறப்பாக மாற்றுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் பயனற்றவை என்று எனக்குத் தோன்றியது. கடந்த 2000 ஆண்டு காலத்தை பார்த்தேன்.
பொதுவாக, என் கருத்துப்படி, மாற்றங்கள் கார்டினல் அல்ல, சிறியவை. உண்மையில், மக்கள் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்கிறார்கள் என்பது மாறிவிடும். நான் கேள்வியைப் பற்றி யோசித்தேன், இருக்கும் அமைப்புகளையும் விதிகளையும் உடைக்க உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் பயனற்ற போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிப்பது மதிப்புக்குரியதா? அல்லது இந்த நேரத்தை உங்கள் இலட்சிய வாழ்க்கையை உருவாக்கி, தண்ணீரில் கல்லாக மாறி, சீரான வட்டங்களின் அலை விளைவை உருவாக்கி, மந்தநிலையால், உங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது சிறந்ததா?
ஆனால் நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்தை எடுத்துக் கொண்டால், மகாத்மா காந்தியால் என்ன மாற்றங்களைச் செய்ய முடிந்தது என்பதைப் பார்த்தால், அவை மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாகத் தெரிகிறது. அதே மாறாத மக்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு சிறிய சலுகை.
பி.எஸ். புத்தகத்தின் முடிவில், 25 பக்கங்கள் இந்திய கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் புத்தகத்தில் உள்ள "தெரியாத" வார்த்தைகளின் குறிப்புகள் மற்றும் புரிந்துகொள்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.
பின்குறிப்பு 2. இந்தியர்களின் உண்மை நிலை மற்றும் அவர்களின் வறுமை நிலை ஆகியவற்றை விளக்கும் காந்தியின் சுயசரிதையைப் படித்தது, அழகான மற்றும் வண்ணமயமான, ஆனால் யதார்த்தமான இந்திய திரைப்படங்களை வேறுவிதமாக உணர வைத்தது.