நிகோலாய் கோகோலின் புகழ்பெற்ற கவிதையான "டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பில் ஏற்கனவே இந்த வேலையின் முக்கிய யோசனையும் யோசனையும் உள்ளது. மேலோட்டமாக ஆராயும்போது, தலைப்பு மோசடியின் உள்ளடக்கத்தையும் சிச்சிகோவின் ஆளுமையையும் வெளிப்படுத்துகிறது - அவர் ஏற்கனவே இறந்த விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களை வாங்கினார். ஆனால் கோகோலின் யோசனையின் முழு தத்துவ அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கு, தலைப்பின் நேரடி விளக்கத்தையும் கவிதையில் என்ன நடக்கிறது என்பதையும் விட ஆழமாக பார்க்க வேண்டும்.
"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற பெயரின் பொருள்
"டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பு படைப்பின் முதல் தொகுதியில் ஆசிரியரால் காட்டப்பட்டதை விட மிக முக்கியமான மற்றும் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. டான்டேவின் புகழ்பெற்ற மற்றும் அழியாத "தெய்வீக நகைச்சுவை" உடன் ஒப்புமை மூலம் இந்த கவிதையை எழுத கோகோல் முதலில் திட்டமிட்டார் என்று நீண்ட காலமாக கூறப்படுகிறது, மேலும் இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது - "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் " சொர்க்கம்". அவர்கள்தான் கோகோலின் கவிதையின் மூன்று தொகுதிகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்.
அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதையின் முதல் தொகுதியில், ஆசிரியர் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நரகத்தையும், அக்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய பயமுறுத்தும் மற்றும் உண்மையிலேயே திகிலூட்டும் உண்மையையும், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் எழுச்சியையும் காட்ட விரும்பினார். ரஷ்யாவின். ஓரளவிற்கு, படைப்பின் தலைப்பு N. கவுண்டி நகரத்தின் வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும், மேலும் நகரமே முழு ரஷ்யாவின் அடையாளமாகும், இதனால் ஆசிரியர் தனது சொந்த நாடு ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் மிகவும் சோகமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்களின் ஆன்மாக்கள் படிப்படியாக குளிர்ந்து, கடினமடைந்து இறக்கின்றன என்பதே இதற்குக் காரணம்.
இறந்த ஆத்மாக்களை உருவாக்கிய வரலாறு
"டெட் சோல்ஸ்" நிகோலாய் கோகோல் கவிதை 1835 இல் தொடங்கியது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தொடர்ந்து வேலை செய்தது. ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளர் தனக்காகத் தனிமைப்படுத்தினார், பெரும்பாலும், நாவலின் வேடிக்கையான பக்கத்தை மற்றும் ஒரு நீண்ட படைப்பிற்காக டெட் சோல்ஸின் கதைக்களத்தை உருவாக்கினார். கோகோல் கவிதையின் முக்கிய யோசனையை ஏ.எஸ்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கினார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. புஷ்கின், பெண்டேரி நகரில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய உண்மையான கதையை முதலில் கேட்டது இந்த கவிஞர்தான். கோகோல் தனது தாயகத்தில் மட்டுமல்ல, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி மற்றும் பிரான்சிலும் நாவலில் பணியாற்றினார். "டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி 1842 இல் நிறைவடைந்தது, மேலும் மே மாதத்தில் இது ஏற்கனவே "சிச்சிகோவ் அல்லது இறந்த ஆத்மாக்களின் சாகசங்கள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.
அதைத் தொடர்ந்து, நாவலின் வேலை, கோகோலின் அசல் திட்டம் கணிசமாக விரிவடைந்தது, அப்போதுதான் தெய்வீக நகைச்சுவையின் மூன்று பகுதிகளுடன் ஒப்புமை தோன்றியது. கோகோல் தனது கதாபாத்திரங்கள் ஒரு வகையான நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு வட்டங்களின் வழியாகச் சென்றதாகக் கருதினார், இதனால் கவிதையின் முடிவில் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் உயர்ந்து மீண்டும் பிறப்பார்கள். ஆசிரியர் தனது யோசனையை ஒருபோதும் உணர முடியவில்லை, கவிதையின் முதல் பகுதி மட்டுமே முழுமையாக எழுதப்பட்டது. கோகோல் 1840 ஆம் ஆண்டில் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் 1845 வாக்கில் அவர் ஏற்கனவே கவிதையைத் தொடர பல விருப்பங்களைத் தயாரித்திருந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த ஆண்டில்தான் படைப்பின் இரண்டாவது தொகுதியை ஆசிரியர் சுயாதீனமாக அழித்தார், அவர் எழுதப்பட்டதில் அதிருப்தி அடைந்த டெட் சோல்ஸின் இரண்டாம் பகுதியை மாற்றமுடியாமல் எரித்தார். எழுத்தாளரின் இந்த செயலுக்கான சரியான காரணம் இன்னும் தெரியவில்லை. கோகோலின் ஆவணங்களைத் திறந்த பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது தொகுதியின் நான்கு அத்தியாயங்களின் வரைவு கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன.
எனவே, மைய வகை மற்றும் அதே நேரத்தில் கோகோலின் கவிதையின் முக்கிய யோசனை ஆன்மா என்பது தெளிவாகிறது, அதன் இருப்பு ஒரு நபரை முழுமையானதாகவும் உண்மையானதாகவும் ஆக்குகிறது. இது துல்லியமாக படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகும், மேலும் ரஷ்யாவின் ஒரு சிறப்பு சமூக அடுக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆன்மா இல்லாத மற்றும் கடினமான ஹீரோக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆன்மாவின் மதிப்பை சுட்டிக்காட்ட கோகோல் முயற்சிக்கிறார். அவரது அழியாத மற்றும் புத்திசாலித்தனமான படைப்பில், கோகோல் ஒரே நேரத்தில் ரஷ்யாவில் நெருக்கடியின் தலைப்பை எழுப்புகிறார் மற்றும் அது நேரடியாக என்ன தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆன்மா தான் மனிதனின் இயல்பு என்றும், அது இல்லாமல் வாழ்வில் அர்த்தமில்லை என்றும், அது இல்லாமல் உயிர் இறந்து விடும் என்றும், அதன் மூலம்தான் முக்தி கிடைக்கும் என்றும் ஆசிரியர் கூறுகிறார்.
நாவலின் பொருள் என்னவாக இருக்கும் என்று நிகோலாய் வாசிலீவிச் நீண்ட நேரம் யோசித்தார். இதன் விளைவாக, அனைத்து குறைபாடுகள், எதிர்மறை குணங்கள் மற்றும் முரண்பாடான குணாதிசயங்கள் கொண்ட மக்கள் முழு ருஸைக் காட்டுவது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். கோகோல் ஒரு நபரை காயப்படுத்த விரும்பினார், உலகில் என்ன நடக்கிறது, பயப்பட வேண்டியது என்ன என்பதைக் காட்ட விரும்பினார். அவர் படைப்பில் உள்ள சிக்கல்களைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகர்கள் விரும்பினார்.
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் மனித ஆன்மாவின் மறைக்கப்பட்ட மூலைகளை வெளிப்படுத்தினார், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாடுகள், மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைத் தடுக்கும் சில குறைபாடுகள். அவர் தனது படைப்பை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் வாழும் குறிப்பிட்ட மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா தலைமுறைகளுக்கும் எழுதினார். எதிர்காலத்தைப் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டார், அதில் நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியும். மக்களின் ஆன்மாக்கள் எவ்வளவு "இறந்தவையாக" இருக்கும் என்பதையும், இந்த ஆன்மாவை எழுப்புவது, அதை அடைவது எவ்வளவு கடினம் என்பதையும் அவர் எல்லா வகையிலும் காட்டினார். கோகோல் ரஷ்யாவை அம்பலப்படுத்த முயன்றார், மக்களின் எதிர்மறையான குணங்களை வெளிப்படுத்தினார், அதற்காக, வெளிப்படையாக, பல வாசகர்கள் பாத்திரங்களின் இத்தகைய சிகிச்சைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.
ஆனால் கோகோலைக் குறை கூறத் தேவையில்லை. பலர் செய்யத் தவறியதை அவர் செய்தார்: ஒரு நபருக்கு உண்மையைத் தெரிவிக்கும் வலிமையை எழுத்தாளர் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது! எழுத்தாளர் அவர் திட்டமிட்டதை தனது படைப்பில் காட்ட முடிந்தது.
"இறந்த ஆத்மாக்கள்" யோசனை மற்றும் அமைப்பு
பல சமகாலத்தவர்கள் சிறந்த எழுத்தாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் இந்த அல்லது அந்த வேலையில் உள்ளார்ந்த முழு அர்த்தத்தையும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கோகோலைப் பற்றி பேசுகையில், எழுத்தாளர் 17 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய அவரது அற்புதமான நாவலான டெட் சோல்ஸை புறக்கணிக்க முடியாது. நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் படைப்பு வாழ்க்கை 23 ஆண்டுகள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. எனவே, டெட் சோல்ஸ் கோகோலின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது என்பது தெளிவாகிறது.
உண்மையுள்ள மற்றும் நம்பகமான தோழர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் இந்த உருவாக்கத்திற்கான சதித்திட்டத்தை பரிந்துரைத்தார். ஆரம்ப மூன்று அத்தியாயங்கள் கோகோல் ரஷ்யாவிலும், அடுத்தடுத்து வெளிநாட்டிலும் உருவாக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வேலை கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் சிந்தித்து, எந்த வார்த்தையிலும் கவனம் செலுத்தினார். நாவலில் உள்ள குடும்பப்பெயர்கள் கூட பேசுகின்றன, ஏனென்றால் இந்த செயலின் மூலம் எழுத்தாளர் பணக்காரர்களின் சாரத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தவும், தாயகத்தின் தன்மையைக் காட்டவும், குறைபாடுகளை அடையாளம் காணவும், மக்களின் எதிர்மறையான பக்கங்களை வெளிப்படுத்தவும் விரும்பினார். ஒருவேளை இதுபோன்ற செயல் தொடர்பாக, "டெட் சோல்ஸ்" அடிக்கடி எதிர்மறையான விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகியிருக்கலாம், கோகோல் மீது தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன, ஏனென்றால் எழுத்தாளர் சொன்ன உண்மையை மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர்கள் அதற்குத் தயாராக இல்லை.
நிகோலாய் வாசிலீவிச், ஒரு நாவலை உருவாக்கி, எதையும் இழக்க விரும்பவில்லை. ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்யும் மற்றும் உற்சாகப்படுத்தும் அனைத்தையும் தன்னில் உள்ளடக்கியதாக அவர் கனவு கண்டார். எனவே, படைப்பாளர் வெவ்வேறு மனநிலைகள் தொடர்பான பல நிகழ்வுகளை மக்களால் பிணைத்தார், ஒரு ஹீரோ சிச்சிகோவ். கோகோல் நில உரிமையாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை சித்தரித்தார். ஒவ்வொரு செயலில் உள்ள நபருக்கும் பயணிக்கும் பாத்திரம் அவர்களின் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அவை எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்தவை. நாவலின் பக்கங்களில், வாசகர்கள் மனிலோவைக் கவனிக்க முடியும், அவர் ஒரு சொர்க்க வாழ்க்கையை மட்டுமே வர்ணிக்கிறார், ஆசைகளில் ஈடுபடுவதை நிறுத்திவிட்டு, ஆனால் வணிகத்தில் இறங்குவதற்குப் பதிலாக அடைய முடியாத ஒன்றை கற்பனை செய்கிறார். மனிலோவ் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான புரிதலைக் கொண்டிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் பகல் கனவு மிகவும் சூழ்ந்துள்ளது, அதன் சுழலிலிருந்து வெளியேறுவது கடினம்.
முழுமையான பொய்கள் மற்றும் பொய்களின் பிரதிபலிப்பு, பாசாங்குத்தனம் நோஸ்ட்ரேவின் பாத்திரத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது சிச்சிகோவ் வருகை தருகிறது. குலாக்ஸ், சோபாகேவிச்சின் மக்கள் மீதான ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறையையும் ஒருவர் காணலாம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயம் உள்ளது, இது சிச்சிகோவ் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் எதிர்மறையான பக்கங்களுக்கு கவனம் செலுத்தி, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், தங்கள் கருத்துக்களை மாற்ற வேண்டும், கதாபாத்திரங்களைப் போன்ற ஒத்த உணர்வுகளுடன், ஒருவர் அமைதியாக பூமியில் நடக்க முடியாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கோகோல் எச்சரிக்கிறார். முழுக் கவிதையிலும், நிகோலாய் வாசிலீவிச் ஒரு முக்கியமான தொகுப்புப் பிரச்சனையை முன்வைக்கிறார்: ஆளும் வர்க்கத்திற்கும் பொது மக்களுக்கும் இடையிலான படுகுழி. "டெட் சோல்ஸ்" கலவையில் சாலையின் படம் தோன்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த எழுத்தாளர் ரஷ்யா வேண்டுமென்றே முன்னோக்கி மட்டுமே செல்ல வேண்டும், அசைக்காமல் அல்லது தாமதப்படுத்தாமல் ஒரு குறிப்பைக் கொடுக்கிறார். கோகோல் தனது தாய்நாட்டின் மீது மிகவும் மென்மையான அன்பைக் கொண்டுள்ளார், அது வீழ்ச்சியடைவதையோ அல்லது மறதிக்குள் செல்வதையோ அவர் விரும்பவில்லை. எழுத்தாளர் ரஷ்யாவைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அதனால்தான் அவர் "டெட் சோல்" எழுத பல ஆண்டுகள் செலவிட்டார்!
விருப்பம் 3
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் நீண்ட காலமாக வேலையின் யோசனை என்ன என்று வாதிட்டார். எழுத்தாளர் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் இருந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, ரஸ்ஸின் மக்களுக்கு உண்மையில் இருப்பதைக் காட்டுவது அவசியம் என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். மிகைப்படுத்தல் அல்லது பொய் இல்லை. பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும், மக்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் நாட்டைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள் என்பதை மனிதகுலத்திற்கு உணர்த்த விரும்பினார். கவிதையின் முழு யோசனையும் மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்கள். மோசடி செய்பவர்களில் ஒருவர் சிச்சிகோவ், இறந்த தொழிலாளர்களின் ஆன்மாக்களை அவர் விலைக்கு வாங்கினார் என்பதை வேலையிலிருந்து நாம் அறிவோம். மேலும் நில உரிமையாளர்கள் விற்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர், ஏனென்றால் அவர்களும் லாபம் பெற விரும்பினர். எழுத்தாளர் ரஷ்யாவை நல்ல பக்கத்திலிருந்தும் கெட்ட பக்கத்திலிருந்தும் காட்டினார். அந்தக் காலத்தின் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் இதை முடிவு செய்யவில்லை.
கவிதையின் முதல் தொகுதி மட்டுமே வாசகரை சென்றடைந்தது வருத்தம் அளிக்கிறது. இரண்டாவது எழுத்தாளர் அதை தனிப்பட்ட முறையில் அழித்தார், அவர் அதை எரித்தார், ஆனால், கடவுளுக்கு நன்றி, வரைவுகள் மக்களைச் சென்றடைந்தன, மேலும் கோகோல் மூன்றாவது தொகுதியை எழுதத் தொடங்கவில்லை.
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஹீரோக்களின் ஆன்மாவை வாசகருக்கு முன்னால் திருப்பினார். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கின்றன என்பதையும், இந்த விஷயத்தில் அவற்றின் தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதையும் அவர் காட்டினார். இக்கவிதை உருவானபோது, அதை அன்றைய காலத்தில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் எடுத்துரைக்க வேண்டும் என்று ஆசிரியர் எதிர்பார்த்தார். நூறு ஆண்டுகளில் படிக்கக்கூடிய ஒரு படைப்பை உருவாக்க எழுத்தாளர் விரும்பினார். கடந்த கால தவறுகளை மக்கள் மீண்டும் என்ன செய்தாலும் அவர் விரும்பினார். உயிருள்ள மக்களின் "இறந்த" ஆன்மாக்கள் பணத்தைப் பொறுத்தவரை எவ்வளவு வலிமையாக இருக்கும் என்பதையும், ஒரு நபரில் எப்போதும் இருக்கும் நல்ல ஆத்மாவைப் பெறுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதையும், மிகவும் தீயவர்களையும் கோகோல் காட்டினார். இந்த கவிதை வாசகருக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஒருவேளை கோகோல் நேர்மையற்றவர்களை வெளியே கொண்டு வருவதால், மக்கள் இதைப் படிப்பது விரும்பத்தகாததாக இருக்கிறது.
ரஷ்யாவில் அந்தக் காலத்தின் உண்மையை மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்ல முடிந்த ஒரே எழுத்தாளர் கோகோல். உண்மையை அப்படியே எழுதினார், எதையும் மறைக்கவில்லை.
ரஸ் மீதான தேசபக்தி உணர்வுகளை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார். எழுத்தாளர் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தை தனது அன்பான மக்களின் எல்லையற்ற ஆன்மீக செல்வத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர் தனது தேசத்திற்கு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை எதிர்பார்க்கிறார். ஆண்டுகள் மற்றும் ஒரு மில்லினியம் கடந்து செல்லும், மக்கள் கவிதையைப் படிப்பார்கள், தங்கள் முன்னோர்களின் தவறுகளை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்கள், இது நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் நம்பிக்கை. ஆனால் நம் காலத்தில் அப்படியா? இதைப் பற்றி இன்னும் ஒரு கவிதை எழுதலாம். ஆனால் எழுத்தாளர் தனது மக்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் சிறப்பாக மாறுவார்கள், புத்திசாலிகளாக மாறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்.
கோகோல், தனது படைப்பின் நோக்கத்தைப் பற்றி நீண்ட மற்றும் கடினமாக யோசித்து, ரஸ் முழுவதையும் அதன் உள்ளார்ந்த முரண்பாடான அம்சங்களுடன், உண்மையான ரஷ்ய நபரை முழுவதுமாக, தேசிய பாத்திரங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் காண்பிப்பதே அவரது குறிக்கோள் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். . எழுத்தாளர் ரஷ்ய ஆன்மாவின் அனைத்து மறைக்கப்பட்ட மூலைகளையும் நமக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினார், ஒரு ரஷ்ய நபரின் குறைபாடுகள் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட நற்பண்புகளை உள்ளே இருந்து சாப்பிடுகிறார், தினசரி அற்பங்கள், செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வலையால் சூழப்பட்டார். கோகோல், எதிர்கால வேலையைப் பற்றி யோசித்து, தன்னை ஒரு மிஷனரியாக கூட உணரத் தொடங்குகிறார்
சக்தி: "இறந்த", சிறந்த மருந்தைக் கொண்ட ஒரு ரஷ்ய நபரின் தூங்கும் ஆன்மாவை எழுப்புவதன் மூலம் தனது தாய்நாட்டிற்கு உதவ வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் அவர் எரிகிறார் - சுத்தப்படுத்தும் சிரிப்பு. இந்த கவிதை "செயலற்ற" ரஷ்யாவிற்கு ஒரு வெளிப்படுத்தும், சேமிக்கும் கருவியாக இருந்தது, கோகோல் இது தனது கடமை என்று நம்பினார், எந்தவொரு எளிய அரசு ஊழியரைப் போலவும் தனது எழுத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வாய்ப்பு தாய்நாட்டிற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். நிகோலாய் வாசிலீவிச் ஒரு பிரமாண்டமான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய படைப்பை உருவாக்க விரும்பினார், இதில் மூன்று ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது மற்றும் ஒன்றோடொன்று பாய்கிறது. "சோம்பல்" முதல் விழிப்புணர்வு, விழிப்புணர்வு, சுத்திகரிப்பு மற்றும் விரைவான தார்மீக சுய வளர்ச்சிக்கு ரஷ்யாவின் தனித்துவமான பாதையை அவர்கள் அடையாளப்படுத்தினர்.
எனவே, "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் யோசனை அதன் பாத்திரங்கள், கதாபாத்திரங்கள், யோசனைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சிக்கலான ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் நோக்கத்தில் மிகவும் விரிவானது என்று நாம் கூறலாம்.
"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை ஏற்கனவே ஆசிரியரால் நியமிக்கப்பட்ட படைப்பின் வகையின் அடிப்படையில் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரையறையிலிருந்து நாம் அறிந்தபடி, ஒரு கவிதை என்பது இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாகும், அது அதன் கவிதை வடிவத்தால் வேறுபடுகிறது. கோகோல் தற்போதுள்ள வகையின் எல்லைகளைத் தள்ளி, நாம் இப்போது அழைப்பது போல், ஒரு உரைநடைக் கவிதையை உருவாக்குகிறார். இது ஏன் நடந்தது? பதில் மற்றொரு முரண்பாட்டில் உள்ளது: அவரது படைப்பைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர் நம்பமுடியாத பெரிய அளவிலான, உலகளாவிய படைப்பை உருவாக்கும் யோசனையை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டார், அவர் அதை ஒப்பிட விரும்பினார், அதை ஒரு காவியத்துடன் சமன் செய்தார், ஒரு ஓவியத்தை வரைந்தார். டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவை மற்றும் ஹோமரின் கவிதைகள் போன்ற பெரிய படைப்புகளுக்கு இடையிலான ஒப்புமை. உரைநடையில் இந்த எண்ணங்கள் அனைத்தையும் செயல்படுத்துவது கதையின் போக்கில் ஏராளமான பாடல் வரிகள் காரணமாக மட்டுமே சாத்தியமானது, யோசனையின் மகத்துவத்தை வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறது, இன்னும் அறியப்படாத, ஆனால் சிறந்த பாதையில் அதன் மேலும் வளர்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது.
இறுதியாக, முக்கிய சதி மற்றும் கலவை முரண்பாடுகளில் ஒன்று கோகோலின் அனைத்து யோசனைகளையும் உணரும் சாத்தியம். அனைத்து வாசகர்களுக்கும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு படைப்பை உருவாக்க எழுத்தாளர் உண்மையில் கனவு கண்டார். அதில், உண்மையான தீய ரஷ்ய ஆன்மாக்களின் பாதையில் சீரழிவு, தேக்கம், விழிப்புணர்வு மற்றும் அமைவு ஆகியவற்றை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் காட்ட விரும்பினார். இருப்பினும், அவர் தனது தலையில் எழுந்த கலை இலட்சியத்தை வெறுமனே உலகிற்கு வழங்க விரும்பவில்லை. மாறாக, அவர் தனது முழு பலத்துடனும் மேதைகளுடனும், ஒரு உயிருள்ள நபரை வரைய முயன்றார், நமக்கு அருகில் நிற்பது போல், உறுதியான மற்றும் உண்மையில் இருக்கும். எழுத்தாளர் ஒரு நபரை உண்மையில் உருவகப்படுத்த விரும்பினார், அவருக்குள் ஒரு உயிருள்ள ஆவியை சுவாசிக்க வேண்டும். இது உண்மையான செயல்பாட்டிற்கு சோகமாக முரண்பட்டது: அத்தகைய பணி கோகோலின் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, படைப்பாளிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தையும் தாண்டியது.
இந்த சொற்றொடரில் உள்ள முரண்பாடு வெளிப்படையானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு இலக்கிய ஆக்ஸிமோரன் (அதே, எடுத்துக்காட்டாக, "வாழும் சடலம்", "சோக மகிழ்ச்சி" போன்றவை). ஆனால், கவிதையின் பக்கம் திரும்பும்போது, வேறு அர்த்தங்களைக் கண்டறிகிறோம்.
முதலாவதாக, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" வெறுமனே இறந்த செர்ஃப்கள், "வேட்டை" சிச்சிகோவின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை அடைவதற்கான முக்கிய பணியாகும்.
ஆனால் இங்கே, இரண்டாவதாக, மற்றொரு பொருள் வெளிப்படுகிறது, இது படைப்பின் கருத்தியல் கூறுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்பது சிச்சிகோவ் சுழலும் அந்த நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ வட்டத்தின் "அழுகிய" தீய ஆத்மாக்கள். இந்த ஆத்மாக்கள் அது என்ன என்பதை மறந்துவிட்டன உண்மையான வாழ்க்கைதூய்மையான, உன்னத உணர்வுகள் மற்றும் மனித கடமையைப் பின்பற்றுதல். வெளிப்புறமாக, இந்த மக்கள் அனைவரும் உயிருடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் பேசுகிறார்கள், நடக்கிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உள் உள்ளடக்கம், ஆன்மீக நிரப்புதல் இறந்துவிட்டது, அது என்றென்றும் மறதியில் மூழ்கிவிடும், அல்லது மிகுந்த முயற்சி மற்றும் துன்பம் மீண்டும் பிறக்கலாம்.
மூன்றாவதாக, இந்த சொற்றொடருக்கு மற்றொரு மறைக்கப்பட்ட பொருள் உள்ளது. இது ஒரு மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனை. கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, மனித ஆன்மா வரையறையால் இறந்திருக்க முடியாது, அது எப்போதும் உயிருடன் இருக்கிறது, உடல் மட்டுமே இறக்க முடியும்.
கோகோல் மறுபிறப்பு, "அழுக்கு" ஆன்மாவைப் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை மேம்படுத்துகிறார், அதை எளிய மனித சதையுடன் ஒப்பிடுகிறார்.
எனவே, கவிதையின் அத்தகைய குறுகிய மற்றும் திறன் கொண்ட தலைப்பு கூட எழுத்தாளருக்கு படைப்பில் காட்டப்படும் ஏராளமான யோசனைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களை வெளிப்படுத்தவும் வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது என்று நாம் கூறலாம்.
எழுத்தாளரின் மத மற்றும் தார்மீக தேடல்கள் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற யோசனையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. முழு வேலையும் மத, தார்மீக மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம்.
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கவிதையில் "பாவிகளின்" மறுபிறப்பை "நீதிமான்களாக" காட்ட முயன்றார். அவர் கதாநாயகனின் தார்மீக மறு கல்வி மற்றும் சுய கல்வியை கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைத்தார். உண்மையில், ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில் வாழ்வது என்பது தெய்வீக கட்டளைகளின்படி வாழ்வதாகும், அதைக் கடைப்பிடிப்பதில் ஒரு நபரின் சிறந்த அம்சங்கள் காட்டப்படுகின்றன. ஒரே கடவுளை நம்புவது, மரியாதையாக இருப்பது, பொறாமை கொள்ளாமல் இருப்பது, திருடுவது அல்லது திருடுவது இல்லை, மரியாதைக்குரியவராகவும் பொதுவாக நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் - இதுவே கோகோல் வேலையில் உருவாக்க விரும்பிய மத மற்றும் தார்மீக இலட்சியமாகும். தன்னைப் பார்த்து சிரிப்பதன் மூலமும், துன்பத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலமும், பின்னர் உண்மையைப் பின்பற்றுவதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் முற்றிலும் தீய நபரின் மாற்றம் இன்னும் சாத்தியம் என்று அவர் நம்பினார். மேலும், ஒரு ரஷ்ய நபரின் மறுபிறவிக்கான அத்தகைய உதாரணம், விரைவில் ரஷ்யா முழுவதும், மற்ற நாடுகளுக்கும் முழு உலகத்திற்கும் கூட ஒரு "கலங்கரை விளக்கமாக" செயல்பட முடியும் என்று எழுத்தாளர் நம்பினார். அவர் அடைய முடியாத இலட்சியத்தை கனவு கண்டது சாத்தியமே - பாவங்களின் படுகுழியில் இருந்து உலகளாவிய, உலகளாவிய மறுபிறப்பு மற்றும் நீதியை நிறுவுதல்.
கோகோல் தனது தேடல்களை கவிதையின் யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைத்தார், இந்த எண்ணங்களிலிருந்து படைப்பின் முழு “கேன்வாஸையும்” உண்மையில் நெசவு செய்தார்.
கவிதை பல நில உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களைக் காட்டுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, உணர்வுகள், பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறது. ஆனால் இரண்டு பேருக்கு மட்டுமே அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பின்னணி கதை உள்ளது. இது ப்ளூஷ்கின் மற்றும் சிச்சிகோவ்.
உண்மை என்னவென்றால், கொரோபோச்ச்கா, மனிலோவ், சோபகேவிச், நோஸ்ட்ரேவ் மற்றும் பிற நபர்கள் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறார்கள், "அவர்களின் எல்லா மகிமையிலும்" மற்றும் மிகவும் நம்பக்கூடியவர்கள், அவர்களைப் பற்றிய நமது எண்ணத்தை முழுமையாக உருவாக்கி அவர்களின் எதிர்கால விதியைக் கணிக்க முடியும். இந்த கதாபாத்திரங்கள் மனித சாரத்தின் "தேக்கத்தின்" பிரதிநிதிகள், அவை என்ன, அவற்றின் அனைத்து தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன், அவை வித்தியாசமாக மாறாது.
சிச்சிகோவ் மற்றும் பிளயுஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளரின் சிறந்த நோக்கத்தின் ஒரு அம்சம் இங்கே வெளிப்படுகிறது. இந்த இரண்டு ஹீரோக்களும், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இன்னும் வளர்ச்சி, அவர்களின் ஆன்மாவைப் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றில் திறன் கொண்டவர்கள். எனவே, ப்ளூஷ்கின் மற்றும் சிச்சிகோவ் இருவருக்கும் சுயசரிதை உள்ளது. கோகோல் வாசகரை அவர்களின் வாழ்க்கையின் முழு வரியிலும் வழிநடத்த விரும்பினார், அவர்களின் பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய முழுமையான படத்தைக் காட்டினார், பின்னர் அடுத்தடுத்த தொகுதிகளில் கதாபாத்திரங்களின் மாற்றம் மற்றும் புதிய உருவாக்கம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், ஒரு நபரின் முழு சாரத்தையும் அவரது முழு வரலாற்றையும், அவரது அனைத்து வாழ்க்கை மாற்றங்களையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் வரை புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் கோகோல் இதை நன்கு அறிந்திருந்தார்.
மே 1842 இல், கோகோலின் புதிய படைப்பு இரண்டு தலைநகரங்களின் புத்தகக் கடைகளில் தோன்றியது. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் யோசனை என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். புத்தகத்தின் அட்டை மிகவும் சிக்கலானது, அதைப் பார்க்கும்போது, அது ஆசிரியரின் ஓவியத்தின் படி செய்யப்பட்டது என்று வாசகர்களுக்குத் தெரியாது. 1846 இல் கவிதையின் இரண்டாவது வாழ்நாள் பதிப்பில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டதால், அட்டையில் வைக்கப்பட்டுள்ள வரைபடம் கோகோலுக்கு முக்கியமானது.
"டெட் சோல்ஸ்" யோசனையின் வரலாற்றையும் அதன் செயல்பாட்டையும் பற்றி அறிந்து கொள்வோம், அது எவ்வாறு மாறியது, அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு நினைவுச்சின்ன காவிய கேன்வாஸை உருவாக்கும் யோசனை எவ்வாறு மாறியது என்பதைப் பார்ப்போம். ரஷ்ய வாழ்க்கை. அத்தகைய பிரமாண்டமான யோசனையின் உருவகம் பொருத்தமான கலை வழிமுறைகள், போதுமான வகை மற்றும் ஒரு சிறப்பு, குறியீட்டு பெயரைப் பயன்படுத்துவதை முன்வைத்தது.
ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், கோகோல் ஹீரோவின் பயணத்தை சதித்திட்டத்தின் மையத்தில் வைக்கிறார், ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பயணம் உள்ளது: இது நேரம் மற்றும் இடத்தில் ஒரு நபரின் இயக்கம் மட்டுமல்ல, இதுவும் பயணம். மனித ஆன்மா.
நம் எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம். சிச்சிகோவின் "சாகசங்கள்" பற்றிய பிரபலமாக திரிக்கப்பட்ட சூழ்ச்சி மற்றும் கதைகளுக்கு பதிலாக, வாசகரின் பார்வை ரஷ்ய மாகாண நகரங்களில் ஒன்றிற்கு வழங்கப்பட்டது. ஹீரோவின் பயணம் அருகில் வசித்த ஐந்து நில உரிமையாளர்களின் மாற்றுப்பாதையாகக் குறைக்கப்பட்டது, மேலும் ஆசிரியர் அவருடன் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பு முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் அவரது உண்மையான நோக்கங்களைப் பற்றி கூறினார். கதை முன்னேறும்போது, ஆசிரியர் சதித்திட்டத்தை மறந்துவிட்டு, சூழ்ச்சியுடன் கூட தொடர்பில்லாத நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் இது அலட்சியம் அல்ல, எழுத்தாளரின் நனவான அணுகுமுறை.
உண்மை என்னவென்றால், "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் கருத்தை உருவாக்கும் போது, கோகோல் மற்றொரு கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினார். டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பை எழுத அவர் எண்ணினார். பெரிய இத்தாலியரின் கவிதையில், ஒரு நபரின் பயணம், அல்லது மாறாக, அவரது ஆன்மா, ஒரு நபரின் உண்மையான விதி மற்றும் உலக நல்லிணக்கத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கு, துணை முதல் பரிபூரணத்திற்கு ஏற்றம் என வழங்கப்படுகிறது. எனவே, டான்டேவின் "நரகம்" கவிதையின் முதல் தொகுதியுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக மாறியது: கவிதையின் பாடல் நாயகனைப் போல, பூமியின் ஆழத்திற்கு யாத்திரை செய்கிறார், கோகோலின் சிச்சிகோவ் படிப்படியாக துணையின் படுகுழியில் மூழ்குகிறார், வாசகர் "ஒன்று மற்றொன்றை விட மோசமான" கதாபாத்திரங்களுடன் வழங்கப்பட்டது. இறுதியில், ரஷ்யாவின் கீதம் திடீரென்று ஒலிக்கிறது, "பறவை-முக்கூட்டு". எங்கே? ஏன்? "இது இன்னும் ஒரு மர்மம்," கோகோல் முதல் தொகுதியின் வேலையை முடித்த பிறகு எழுதினார், "இது திடீரென்று இருந்திருக்க வேண்டும், அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக இருந்தது ...".
பல வழிகளில், திட்டத்தின் உணர்தல் ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது, வாசகருக்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் இரண்டாவது தொகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் அத்தியாயங்கள், சமகாலத்தவர்களின் அறிக்கைகள் அடுத்த இரண்டு தொகுதிகள் புர்கேட்டரி மற்றும் பாரடைஸுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று சொல்ல அனுமதிக்கின்றன.
எனவே, நமக்கு முன்னால் ஆன்மாவின் பயணம், ஆனால் என்ன வகையான ஆன்மா? இறந்துவிட்டதா? ஆனால் ஆன்மா அழியாதது. இது மாஸ்கோ தணிக்கைக் குழுவில் ஆசிரியருக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, தணிக்கையாளர் கோலோக்வாஸ்டோவ் உண்மையில் கத்தினார், கையெழுத்துப் பிரதியின் தலைப்பை மட்டுமே பார்த்தார்: "இல்லை, நான் இதை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டேன்: ஆன்மா அழியாதது ..." மற்றும் அனுமதி வழங்கவில்லை. அச்சிட. நண்பர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று கையெழுத்துப் பிரதியை உள்ளூர் தணிக்கைக்குக் காட்டவும், அங்கு புத்தகத்தை அச்சிடவும் செய்கிறார். இருப்பினும், வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. தணிக்கையாளர் நிகிடென்கோ அச்சிட அனுமதி அளித்தாலும், அவர் உரையை திருத்த வேண்டும் என்று கோரினார்: தலைப்பை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் கேப்டன் கோபேகின் கதையை அகற்ற வேண்டும். தயக்கத்துடன், கோகோல் சலுகைகளை அளித்தார், தி டேலை மீண்டும் உருவாக்கினார்... மேலும் தலைப்பை சிறிது மாற்றினார். இப்போது அது வித்தியாசமாக ஒலித்தது: "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ்." ஆனால் முதல் பதிப்பின் அட்டையில் பழைய பெயர்தான் உடனே கண்ணில் பட்டது. ஆசிரியரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், இது குறிப்பாக பெரிய எழுத்துருவில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது, இது சதித்திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால் மட்டுமல்ல: "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஒரு பொருளாக மாறியது, அதை வாங்குதல் மற்றும் விற்பனை செய்வதைச் சுற்றி சிச்சிகோவின் மோசடி சுழன்றது. இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில், திருத்தக் கதைகளின்படி உயிருடன் இருப்பதாக பட்டியலிடப்பட்ட இறந்த விவசாயிகள் "குறைந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது அவரது சமகாலத்தவரான எம்.பி.போகோடின் எழுத்தாளரிடம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது: "... ரஷ்ய மொழியில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" இல்லை. கோகோலுக்கு இது தெரியாது என்று நம்புவது கடினம், ஆனால் சிச்சிகோவ் பெற்ற ஆன்மாக்கள் தொடர்பாக அவர் இன்னும் "இறந்தவர்" என்ற வார்த்தையை கவிதையின் ஹீரோக்களின் வாயில் வைத்தார். (பிளைஷ்கினுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்வதில், சிச்சிகோவ் இறந்தவர்களை மட்டுமல்ல, தப்பியோடியவர்களையும், அதாவது "துன்பமடைந்த" விவசாயிகளையும் "இறந்தவர்கள்" என்று வகைப்படுத்துவதை அடைப்புக்குறிக்குள் குறிப்பிடுவோம்.)
எனவே, "இறந்தவர்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, கோகோல் முழு வேலைக்கும் ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொடுக்க விரும்பினார். இந்த வார்த்தை "இறந்த ஆத்மா" என்ற பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.
1. ரஷ்ய மக்களின் தன்மையின் பன்முகத்தன்மை.
2. என்.வி. கோகோல் எழுதிய "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் யோசனையின் சாராம்சம்.
3. கவிதையில் ரஷ்ய மக்களின் படம்.
4. எழுத்தாளர் எழுப்பிய தலைப்பின் பொருள்.
வலிமை நிரம்பிய நீங்கள் விழிப்பீர்களா,
அல்லது, விதி சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிகிறது,
உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும், நீங்கள் ஏற்கனவே செய்துவிட்டீர்கள் -
முனகல் போன்ற பாடலை உருவாக்கினார்
ஆன்மீக ரீதியில் என்றென்றும் ஓய்வெடுத்தீர்களா? ..
N. A. நெக்ராசோவ்
ரஷ்ய மக்களின் தீம், நாட்டின் வரலாற்றில் அதன் பங்கு கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களாலும் தொட்டது. ஒருபுறம், இது பெருந்தன்மை, மனிதநேயம் மற்றும் ஆன்மாவின் தாராள மனப்பான்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் விருப்பம், ஆவி மற்றும் சுய தியாகத்தின் மகத்துவம், மகத்தான இராணுவ வெற்றிகள் மற்றும் ஒரு நபரின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றும் அரசு திட்டங்களை செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மறுபுறம், சீரற்ற தன்மை, அக்கறையின்மை, பணிவு, பெரும்பாலும் அறியாமை மற்றும் குறுகிய பார்வை. பாத்திரத்தின் இந்த பன்முகத்தன்மை பல உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களை ரஷ்ய ஆன்மா, ரஷ்ய மக்களின் பெரிய மர்மம் பற்றி பேச வழிவகுத்தது. என்.வி. கோகோலின் பணி, இந்த விவாதத்தின் வளர்ச்சியை துல்லியமாக இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மத்தின் இருப்பு திசையில் எதிர்பார்த்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் தலைப்பு பிரதானமானது, ஆனால் படைப்பின் ஒரே யோசனையைக் கொண்டுள்ளது. சிச்சிகோவின் மோசடியின் சாராம்சத்திற்கு நேரடி உள்ளடக்கம் கொதிக்கிறது: அவர் இறந்த விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களை வாங்கினார். ரஷ்யா என்றால் என்ன, இந்த அரசு அதில் வசிக்கும் மக்களுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதில் ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. சமகால ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான அம்சங்களை அவர் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் காட்டினார். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கருத்தை விளக்க முயன்ற கோகோல், கவிதையில் உள்ள படங்கள் "முக்கியத்துவமற்ற நபர்களின் உருவப்படங்கள் அல்ல, மாறாக, மற்றவர்களை விட தங்களை சிறப்பாகக் கருதுபவர்களின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன" என்று குறிப்பிட்டார். அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள்? அது இல்லை என்று நாம் பார்க்கிறோம்.
எழுத்தாளரின் படைப்பின் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, டி. அலிகியேரியைப் போலவே, கோகோல் தனது ஹீரோ சிச்சிகோவை முதலில் "டெட் சோல்ஸ்" முதல் "நரகம்" வழியாகவும், பின்னர் இரண்டாவது தொகுதியில் "புர்கேட்டரி" வழியாகவும், இறுதியாகவும் திட்டமிட்டார். , மூன்றாவது தொகுதியின் விளக்கத்தை முடிக்கவும் " சொர்க்கத்தில்", அதாவது, ரஷ்யாவின் ஆன்மீக எழுச்சியுடன் அதை முடிக்க. தன்னில், என்.வி. கோகோல் ஒரு எழுத்தாளர்-போதகர், ரஷ்யாவின் எதிர்கால மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தார். உங்களுக்கு தெரியும், கோகோல் டெட் சோல்ஸின் முதல் பதிப்பை தானே வரைந்த தலைப்புப் பக்கத்துடன் வெளியிட விரும்பினார். நடுவில் "சிச்சிகோவின் சாய்ஸ்" சித்தரிக்கப்பட்டது, இது "மண்டை ஓடுகளால்" சூழப்பட்ட ரஷ்யாவை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது வாழும் மக்களின் "இறந்த" ஆத்மாக்களை வெளிப்படுத்துகிறது. யோசனை மிகவும் நன்றாக இருந்தது. ஆனால் இந்த திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை.
உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கோகோல் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களைக் காட்டும் படைப்பின் முதல் தொகுதி மட்டுமே முழு அளவை எட்டியுள்ளது. மூன்றாவது தொகுதி வெளியிடப்படவில்லை. வரைவுகள் எங்களிடம் வந்திருந்தாலும், இரண்டாவது எரிக்கப்பட்டது. புத்தகத்தின் நாடக வரலாறு எழுத்தாளரின் உள் நாடகத்தை பிரதிபலித்தது. கோகோல் 1842 இல் இரண்டாவது தொகுதியை எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார். அதிர்ஷ்டவசமாக, "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" என்று நடக்கும். நமக்கு வந்திருக்கும் இரண்டாம் தொகுதியின் பகுதி எழுத்தாளரின் உண்மையான நோக்கத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. கோகோல் ரஷ்யாவின் நேர்மறையான படத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். இரண்டாவது தொகுதியின் கதையின் தொனி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுகிறது, நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் தோன்றும், இருப்பினும் அவை வாழும் சூழலில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன. இளம் நில உரிமையாளர் டெண்டெட்னிகோவ், இரண்டாவது தொகுதியின் ஹீரோ, ஒன்ஜின், ருடின், ஒப்லோமோவ் போன்ற கலை வகைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். உள்ளார்ந்த தன்மையுடன்
கோகோல் ஒரு பலவீனமான விருப்பம் மற்றும் நுட்பமான சுவை மற்றும் உளவியல் நம்பகத்தன்மையுடன் உலகின் வரையறுக்கப்பட்ட பார்வை கொண்ட மாகாண சிந்தனையாளராக காட்டப்படுகிறார். ஆனால் பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, இளம் ரஷ்ய முதலாளித்துவ விவசாயி முரசோவின் உருவம் செயல்படவில்லை. கையகப்படுத்துதல் மற்றும் பதுக்கல் ஆகியவற்றை கண்டிக்கும் வார்த்தைகள் இந்த பாத்திரத்திற்கு சொந்தமானது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், யோசனை நம்பகமான கலை உருவகத்தைப் பெறவில்லை. ஒரு தெளிவான, முழுமையானதாக இல்லாவிட்டாலும், முதல் தொகுதியின் கதாநாயகன் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் உடன் உருமாற்றம் நடந்தது. ஆசிரியரின் நோக்கத்தின்படி, அவரும் ஒழுக்க சுத்திகரிப்புப் பாதையில் இறங்க வேண்டியிருந்தது. இங்கே அவர் இன்னும் முழுமையாக மாற்றப்படவில்லை அல்லது, ஒரு பொதுவான அடைமொழியைப் பயன்படுத்தி, "புத்துயிர் பெற்ற" ஹீரோ, ஆனால் இனி ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய நிறுவனத்தை ஆன்மா இல்லாத மற்றும் ஆர்வமுள்ள துவக்குபவர் அல்ல. இந்தப் போக்கு அவரை மூன்றாவது தொகுதியில் முழுமையான ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கு இட்டுச் செல்வதாக இருந்தது.
இருப்பினும், இந்த யோசனை முதல் தொகுதியில் யூகிக்கப்படுகிறது. "ஆன்மாவை இழந்த" கதாபாத்திரங்களின் முழு கேலரியுடன், இரண்டு பேர் மட்டுமே பின்னணி மற்றும் அமைதியான ஆத்மாவைக் கொண்டுள்ளனர். இது சிச்சிகோவ் மற்றும் பிளயுஷ்கின். பிளயுஷ்கின் கதை அவரது வாழ்க்கை சோகம். அவனது உள்ளம் மெல்ல கடினமடைந்தது. இது முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கலை பொருள்: ஒன்று அவரது கண்கள் "இன்னும் வெளியே போகவில்லை" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் ப்ளைஷ்கினின் முகம் "ஒருவித சூடான கதிர் சறுக்கியது, ஒரு உணர்வை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒருவித உணர்வின் வெளிர் பிரதிபலிப்பு." அவரது தோட்டத்தின் விளக்கத்திலிருந்து, அது அதிகமாக வளர்ந்து, புறக்கணிக்கப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதைக் காண்கிறோம். மற்றொரு முக்கியமான விவரம் என்னவென்றால், பிளைஷ்கினுக்கு மட்டுமே அவரது தோட்டத்தில் இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன. இதிலிருந்து அவரது ஆன்மா இன்னும் முழுவதுமாக கடினப்படுத்தப்படவில்லை. மூன்றாவது தொகுதியின் நோக்கம் பிளயுஷ்கின் கருப்பொருளின் தொடர்ச்சியை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். இன்னும் உயிருள்ள ஆத்மாவுடன் நிஜ உலகின் இரண்டாவது ஹீரோ சிச்சிகோவ். அவர் பேசும் பெயரைக் கொண்டுள்ளார் - பால். ஆன்மீக எழுச்சியை அனுபவித்த விவிலிய அப்போஸ்தலரைப் போல, சிச்சிகோவ் ஒரு மறுபிறப்பை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது.
இருப்பினும், ரஷ்யாவின் உயிருள்ள ஆன்மா, கோகோலின் கூற்றுப்படி, அதன் மக்களின் உயிருள்ள ஆத்மாவில் உள்ளது. ரஷ்ய மக்கள் மீதான எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை கவிதையின் யோசனையின் அடிப்படையாகும். சிறந்த, உண்மையான, நேர்மையான, கம்பீரமான அனைத்தும் சேமிக்கப்பட்டு வெளிப்படுவது மக்களில் உள்ளது. எழுத்தாளர் மற்றும் சிச்சிகோவ் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் போற்றுதல் இறந்த விவசாயிகளின் விளக்கங்களில் அடங்கியுள்ளது. அவர்களை அறிந்தவர்களின் நினைவாக, அவர்கள் ஒரு காவியத் தோற்றத்தைப் பெறுகிறார்கள். மிலுஷ்கின், கொத்தனார்! எந்த வீட்டிலும் அடுப்பை வைக்கலாம். மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், செருப்புத் தயாரிப்பவர்: என்ன குத்தினாலும், பிறகு பூட்ஸ், பூட்ஸ், பிறகு நன்றி, அது உங்கள் வாயில் குடித்தாலும் கூட! மற்றும் பிரேமி சொரோகோப்லெகின்! ஆம், அந்த விவசாயி மட்டுமே அனைவருக்கும் நிற்பார், அவர் மாஸ்கோவில் வர்த்தகம் செய்தார், அவர் ஐநூறு ரூபிள்களுக்கு ஒரு குயிட்ரெண்ட் கொண்டு வந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்ன ஒரு மக்கள்! மேலும், "பயிற்சியாளர் மிகீவ், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வசந்த காலத்தில் எந்த மின் பக்கங்களையும் உருவாக்கவில்லை." இவை சோபாகேவிச்சின் வார்த்தைகள், மேலும் அவை ஒரு "கனவு" மட்டுமே என்ற சிச்சிகோவின் ஆட்சேபனைகளுக்கு, அவர் எதிர்க்கிறார்: "சரி, இல்லை, கனவு அல்ல! மிகீவ் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எனவே நீங்கள் அத்தகையவர்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்: இயந்திரம் இந்த அறைக்குள் நுழையாது ... மேலும் அவரது தோள்களில் குதிரைக்கு இல்லாத வலிமை இருந்தது. .. ”. செர்ஃப் கார்பெண்டர் கார்க் "காவலருக்குப் பொருந்துவார்." ப்ளைஷ்கினின் தப்பியோடிய செர்ஃப் அபாகும் ஃபைரோவ் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைத் தாங்க முடியாமல், வோல்காவின் பரந்த பகுதிக்கு ஓடிப்போய், "சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் நடந்து செல்கிறார்" என்றாலும், "ரஸ்' பாடலைப் போல முடிவில்லாத ஒரு பட்டையை இழுக்க வேண்டும்." ரஷ்ய கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் பாடப்பட்ட பாறை இழுப்பவர்களின் இந்த பாடல்களில், கோகோல் மட்டுமல்ல, அவர் மற்றொரு வாழ்க்கைக்கான ஏக்கத்தையும் கேட்டார்.
வி.எஸ். பக்தின், கோகோலால் மிகவும் பிரியமான ரஷ்ய ஹீரோக்களின் கவிதையில் எதிர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் அவர்களின் ஆன்டிபோட்கள் அல்லது மாறாக ஹீரோக்களுக்கு எதிரானவர்கள், கோகோலின் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, சோபகேவிச். அவரது தோற்றத்தில், தோற்றத்தில், அவர் ஒரு பொதுவான ஹீரோ, ஆனால் வாழ்க்கை அபிலாஷைகளில், ஒரு குட்டி மற்றும் தகுதியற்ற நபர். வீர மேன்மை இல்லை, வீரம் இல்லை, பலவீனமானவர்களைக் காக்க விருப்பம் இல்லை. ஆனால் மக்களின் உருவமும் "உண்மையான" மற்றும் "சிறந்த" உருவமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "உண்மையான" நபர்களின் உருவத்தில், கவிதையின் பக்கங்களில் தோன்றும், வலி மற்றும் நம்பிக்கை, மரியாதை மற்றும் நிந்தை, மக்கள் "உயர்ந்து வருவதைத் தடுக்கும் அந்த அம்சங்களுக்கான அன்பு மற்றும் வெறுப்பு" முழு உயரம்”, தங்களை தங்கள் நாட்டின் முழு அளவிலான குடிமக்களாக உணருங்கள்.
மக்களின் கடினமான விதி குறிப்பாக செர்ஃப்களின் படங்கள் மூலம் வியத்தகு முறையில் காட்டப்படுகிறது. கோகோல் ஒரு நபருக்கு அடிமைத்தனம் கொண்டு வரும் நிலையைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார், இது முன்முயற்சி மற்றும் நிறுவனத்தை அடக்குகிறது. வலதுபுறம் எங்கே, இடது எங்கே என்று பிரித்தறிய முடியாத மாமா மித்யாய், பெண் பெலகேயா, பிளயுஷ்கின் தோட்டத்தில் ப்ரோஷ்கா மற்றும் மவ்ரா, தீவிர அளவிற்கு அடித்து அவமானப்படுத்தப்பட்ட படங்கள் போன்றவை. செலிஃபனும் பெட்ருஷ்காவும் இதே நிலையில் உள்ளனர். எப்பொழுதும் போல, கோகோல் சரியான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார், எழுத்தாளரின் நகைச்சுவையான அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் பாத்திரத்தின் மீது அனுதாபம் காட்டுகிறார். உதாரணமாக, பெட்ருஷ்காவுக்கு வாசிப்பதில் விருப்பம் இருப்பதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவர் எதைப் பற்றி படித்தார் என்பதில் அல்ல, ஆனால் “அதிக வாசிப்பு, அல்லது, தன்னைப் படிக்கும் செயல்முறை, சில வார்த்தைகள் எப்போதும் கடிதங்களிலிருந்து வெளிவருகின்றன, சில சமயங்களில் பிசாசு. அதன் அர்த்தம் தெரியும். ஆனால் அவர்கள் சிறந்த பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், ரஷ்ய மக்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.
அவரது கவிதையில் கோகோல் ஒரு போதகராக மட்டுமல்ல, ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும் செயல்படுகிறார். தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின் என்ற நூலில், அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பது எவ்வாறு குற்றங்களுக்குப் பழிவாங்கும் உணர்வால் மாற்றப்படுகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். கதையின் மையத்தில் 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போரின் ஹீரோ, ஒரு செல்லாதவர், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் அநீதி அவரை குற்றங்களைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. ரஷ்ய உணர்வில் உள்ளார்ந்த இந்த சாத்தியமான சக்தி உண்மையில் எழுத்தாளரால் உணரப்பட்டது: "ரஷ்ய இயக்கங்கள் உயரும் ... மேலும் ஸ்லாவிக் இயற்கையில் எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதை அவர்கள் பார்ப்பார்கள், இது மற்ற மக்களின் இயல்பு வழியாக மட்டுமே நழுவியது ...".
டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரங்களில் கூட, கோகோல் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை அல்ல, ஆனால் வலிமையான, பெருமை, சுதந்திரத்தை விரும்பும் மக்களை ஈர்க்கிறார். அவருக்கு தார்மீக ஆரோக்கியம் உள்ளது. அவர் கண்டுபிடிப்புகளில் தாராளமாக இருக்கிறார். எல்லாவற்றிலும் அவரது மனம், தைரியம், சாமர்த்தியம், வீர சக்தி, ஆன்மீக நோக்கம் ஆகியவற்றை உணர முடியும்.
வெளிப்பாடுகளின் துல்லியம் மற்றும் கவிதைகளில் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்புத் திறமையை கோகோல் காண்கிறார்: "ரஷ்ய மக்கள் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்! அவர் ஒருவருக்கு ஒரு வார்த்தையால் வெகுமதி அளித்தால், அது அவரது குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அவர் அவரை அவருடன் சேவைக்கும், ஓய்வுக்கும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும், உலகின் முனைகளுக்கும் இழுத்துச் செல்வார். பின்னர் நீங்கள் எவ்வளவு தந்திரமாக உங்கள் புனைப்பெயரை உயர்த்தினாலும், பழங்கால சமஸ்தான குடும்பத்திலிருந்து கூலிக்கு எழுதுபவர்களை நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தினாலும், எதுவும் உதவாது: புனைப்பெயர் அதன் காகத்தின் தொண்டையின் உச்சியில் தன்னைத்தானே கூச்சலிடும் மற்றும் எங்கே என்று தெளிவாகச் சொல்லும். பறவை பறந்தது. சரியாக உச்சரிப்பது, எழுதுவது போல், கோடரியால் வெட்டப்படுவதில்லை. ரஷ்யாவின் ஆழத்திலிருந்து வெளிவந்த அனைத்தும் எங்கே, அங்கு ஜேர்மனியோ, சுகோனியனோ, வேறு எந்த பழங்குடியினரோ இல்லை, எல்லாமே ஒரு நகட், ஒரு வார்த்தைக்காக பாக்கெட்டில் செல்லாத ஒரு கலகலப்பான மற்றும் கலகலப்பான ரஷ்ய மனம். கோழிக் கோழிகளைப் போல குஞ்சு பொரிக்காது, ஆனால் உடனடியாக ஒரு நித்திய சாக்ஸில் பாஸ்போர்ட் போல அறைகிறது, பின்னர் சேர்க்க எதுவும் இல்லை, உங்களுக்கு என்ன வகையான மூக்கு அல்லது உதடுகள் உள்ளன - நீங்கள் தலை முதல் கால் வரை ஒரே வரியில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளீர்கள்!
கவிதையில் எழுத்தாளரின் தேசபக்தி உணர்வுகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடு, மக்களின் தலைவிதியுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ரஸின் தலைவிதியைப் பற்றிய விவாதங்கள். "மகத்தான விரிவாக்கங்களை" அதன் மக்களின் எண்ணற்ற ஆன்மீக செல்வங்களுடன் ஒப்பிட்டு, கோகோல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இங்கே, உங்களுக்குள், முடிவில்லாத எண்ணம் பிறக்கிறது, நீங்கள் முடிவில்லாத நிலையில் இருக்கிறீர்களா? புரண்டு புரண்டு அலையும் இடம் இருக்கும் போது வீரன் இங்கு இருக்க முடியாதா? மற்றும் அச்சுறுத்தும் வகையில், ஒரு வலிமையான இடம் என்னைத் தழுவி, என் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் பயங்கர சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன: பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, அறிமுகமில்லாத தூரம் - ரஸ்!
என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி சொல்வது சரிதான்: "உலகில் நீண்ட காலமாக கோகோல் ரஷ்யாவிற்கு முக்கியமானவர் போல் தனது மக்களுக்கு முக்கியமான ஒரு எழுத்தாளர் இல்லை." மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யா மற்றும் அதன் குடிமக்களின் தேசிய அடையாளத்திற்காக.