Bugun cherkov otalari barcha ehtiroslarning boshlanishini qanday engish va sog'lig'ingizni saqlab qolish kerakligini aytadilar. Ma'naviy urush bo'yicha mutaxassislarning bir nechta muhim maslahatlari bizning bugungi matnimizda.
Ochko'zlik nima va u nima uchun xavfli?
Bizga ochko'zlik bizga tegishli emasdek tuyuladi. Me'yorida ovqatlanish kabi. Ammo ehtirosning makkorligi shundaki, bugungi kunda uni tushunish butunlay soddalashtirilgan va kam baholangan. Muqaddas Otalar ochko'zlikni mag'rurlik va zinodan keyin uchinchi (!) o'ringa qo'yishdi. Umuman olganda, lazzatli ovqatlanish odatidan, ro'za paytida o'zini ovqat bilan cheklab qo'ymaslikdan va umuman olganda, boshqa gunohlarning ko'p boshlanishi yolg'ondir.
Cherkov odamni cheklamaydi: siz ovqatlanishingiz kerak, lekin siz ortiqcha ovqatlanishingiz shart emas, ichishingiz mumkin, lekin mast bo'lmaysiz, hamma narsada o'lchovni bilish yaxshiroqdir.
Muqaddas otalar ochko'zlik aql va irodani susaytiradi, deb aytishdi. Ovqatga to'ymaslik va mazali taomlarga qaramlik o'zini sevish va shahvat ehtiroslarini ochib beradi. Istalgan noz-ne'matni ololmaslik odamni g'azablantiradi va asabiylashtiradi. Bir qarashda, bu erda qanday gunoh borligini tushunish juda qiyin. Axir, ovqat iste'mol qilish istagi eng tabiiy ehtiyojdir.
Ammo ma'lum bo'lishicha, hamma narsa undan boshlanadi. Qarang, birdaniga noz-ne'mat olmagan yaramas bolalar. Bizningcha, bu shunchaki bolalarcha hazil. Darhaqiqat, ota-onalar buni o'zlari xohlamasdan, hatto yoshligida ham bolalarni lazzatlanish orqali gunoh qilishga o'rganadilar. Ochko'zlikning eng dahshatli oqibatlari odamda aniq namoyon bo'ladi: oziq-ovqatni haddan tashqari iste'mol qilish natijasida siz semirib ketishingiz, to'yib ovqatlanmaslik (odatda shirin, qizarib pishgan yoki kraxmalli ovqatlarga qaramlikka asoslangan) sog'lig'ingizga putur etkazishingiz mumkin, shuningdek, giyohvandlik ( masalan, alkogoldan).
Va bu erda yana bir ekstremalni muhokama qilish mumkin. Qanchalik g'alati tuyulmasin, lekin dietani ham ochko'zlik gunohi deb hisoblash mumkin. Biz iste'mol qiladigan har qanday haddan tashqari tushunarlilik, ba'zi mahsulotlarga bog'liqlik insonning fikrlarini hayotdagi asosiy narsadan chalg'itadi. Ovqatni birinchi o'ringa qo'yish orqali biz o'zimizni Xudodan uzoqlashtiramiz. Shubhasiz, atrof-muhitdagi har bir kishi ma'lum parhezlar va ovqatlanish nazariyalarining g'ayratli izdoshlariga ega, ularning qarashlarini baham ko'rmaydiganlar bilan qanchalik takabburlik qilishlariga qarang. Ma’lum bo‘lishicha, ochko‘zlikdan g‘azab, manmanlik, manmanlik tug‘ilishi mumkin.
To'g'ridan-to'g'ri nutq: ochko'zlikka qarshi kurashda muqaddas otalar
"Kimki ochko'zlik bilan ovqatga berilsa, tana kuchini pasaytiradi, shuningdek, ruhning kuchini pasaytiradi va zaiflashtiradi"
“...Odam ochko‘zlik tufayli jannatdan haydaldi; u Nuh davridagi ta'qibga sabab bo'lgan; Sado'm xalqiga ham olov yoqdi. Garchi ularning jinoyati shahvoniylik bo'lsa ham, lekin ikkala qatlning ildizi ochko'zlikdan kelib chiqqan ... "
Avliyo Jon Xrizostom
“Ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishga undaydi; ikkinchisi, qanday ovqat bo'lishidan qat'i nazar, faqat to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi mazali taom istaydi. Bunga qarshi masihiy uchta jihatdan ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kutish; charchamang; har bir kamtarona taomga qanoat qilmoq».
Rimlik Jon Kassian
“... Bachadon egasi bo‘lsang, jannatda yashaysan; lekin agar siz buni o'zlashtirmasangiz, o'lim o'ljasiga aylanasiz "
Buyuk Avliyo Vasiliy
“Men sizga aytdim va aytaman: to'yguncha ovqatlaning, lekin to'yingancha emas. Qoniqarli, qoshiqni qo'ying. Va ikkinchisi allaqachon to'lgan, lekin hali ham bor, ha, bor, ko'zlar to'liq emas - bu gunohdir.
Varsonofiy Optinskiy (Plixankov)
“... Lazzatlanishda me’yorsizlikdan saqlanish, ovqatlanishdan maqsad rohatlanish emas, balki hayot uchun oziq-ovqatga bo‘lgan ehtiyoj bo‘lishi kerak; chunki rohat-farog‘at uchun o‘ralash, qornini xudoga aylantirishdan boshqa narsa emas”.
Buyuk Bazil
Ro'za va ibodat: ochko'zlik ishtiyoqini qanday engish mumkin?
Ochko'zlik odatini faqat iroda bilan engish qiyin.
“Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:1)
Rabbiy biz bilan Xushxabar sahifalaridan gapiradi. Ma'lum bo'lishicha, birinchi ehtiros ustidan g'alaba qozonish yo'lidagi birinchi qadam ibodatga murojaat qilishdir:
Buyuk shahid va tabib Panteleimon
Kronshtadtlik solih Jon
Moskvaning muborak Matronasi
Nega cherkov ortib borayotgan ehtiyojni shunchalik qattiq baholaydi? inson tanasi ovqatlanishda? Agar Xudo tanani, Xudoning ma'badini sog'lig'ini saqlash uchun ovqat va ichimlik bersa va Qodir Tangriga shukr qilgan odam ovqatlansa, nega ochko'zlik gunohdir? Bu haqda keyinroq maqolada.
Tarixiy jihat
Tanani mamnun qilish, nasroniy tanasida barcha ehtiroslarning gullab-yashnashiga imkon berib, tananing ma'naviyat ustidan g'alaba qozonishidan dalolat beradi.
Cherkov ochko'zlik ehtiroslari haqida nima deydi
Bu ehtiroslar toshqindan oldin erni vayron qilgan, Yaratgan odamlarda Xudoning aksini ko'rmay, O'z ijodini yo'q qilgan. Ochko'zlik odamni xunuk qiladi, Xudoning ma'badini buzadi, bu katta gunohdir. To'ldirilgan bachadon ruhiy ruh uchun og'ir vaznga aylanadi, uni doimo pastga, ehtiroslarga tortadi.
Qadimgi Rimda zodagonlarning tepasi o'z go'shtini xursand qilish uchun shunchalik botqoq ediki, ochko'zlik tufayli ular tog'ni ham eslay olmadilar. Ba'zi hollarda oshqozonga sig'inish bema'nilik darajasiga yetdi, tana endi ovqat ololmaydi va tomoq ziyofatni davom ettirishni talab qiladi, ochko'zlar maxsus patlar bilan qusishni keltirib chiqardi va ovqat bilan to'ldirishda davom etdi.
Oddiy ovqatlanish va ochko'zlik o'rtasidagi farq nima?
Cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za va cheklovlarga muvofiq har kuni sog'lom ovqat iste'mol qilish va hatto uni oila va do'stlar bilan qilish orqali biz nafaqat jismoniy, balki ruhiy jihatdan ham mustahkamlanamiz. Ba'zi ruhoniylar masihiylarning birgalikda minnatdorchilik ibodatida ovqat eyishlarini Liturgiyaning davomi deb atashadi.
ovqatlanish uchun ibodatlar)Oziqlanishda o'rtacha bo'lmaganlar uchun yashirin ibodat
(keyin og'zaki o'qing
Men ham Senga ibodat qilaman, Rabbiy, meni to'yinganlikdan, ixtiyoriylikdan xalos qil va qalbim tinchligida Sening saxiy sovg'alaringni hurmat bilan qabul qilishimni nasib et, toki ularni yeyish orqali men Senga xizmat qilish uchun ruhiy va tana kuchimni mustahkamlayman, Rabbiy , er yuzidagi hayotimning ozgina qolgan qismida.
Azizning ibodati. Kronshtadtlik Jon
Rabbim, bizning eng shirin Brasnomiz, u hech qachon yo'q bo'lib ketmaydi, lekin abadiy qornida keladi: O'z xizmatkoringni ochko'zlik iflosligidan, barcha yaratilgan va Ruhingga yot bo'lgan go'shtdan tozala va unga hayot baxsh etuvchi ruhiy cho'tkaning shirinligini bilishni nasib et. Bu Sening tanang va qoning va muqaddas, tirik va ta'sirli kalomingdir.
St. Aleksi, Xudoning odami
Ey Masihning avliyosi, Xudoning muqaddas odami Aleksis! Bizga rahm-shafqat bilan qarang, Xudoning xizmatkori (ismlari) va ibodat bilan halol qo'llaringizni Rabbiy Xudoga cho'zing va Undan bizning ixtiyoriy va ixtiyorsiz gunohlarimiz kechirilishini, tinch va nasroniy hayotimizni va oxirgi qiyomatda yaxshi javobni so'rang. Masihning. U, Xudoning xizmatkori, bizning umidimizni, kirpi sharmanda qilmang, Xudo va Xudoning onasi ko'ra, biz joylashtiramiz; lekin najot uchun bizning yordamchimiz va homiymiz bo'ling; Ha, ibodatlaringiz orqali Rabbiydan inoyat va rahm-shafqatni qabul qilib, keling, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning xayrixohligini va sizning muqaddas shafoatingizni hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'laylik.
Aziz Ignatius Bryanchaninov
Ey Masihning buyuk va ajoyib avliyosi, Ota Ignatiy! Sizga qilingan sevgi va minnatdorchilik bilan ibodatlarimizni ezgulik bilan qabul qiling! Bizni tinglang, etimlar va nochorlar (ismlar), sizga imon va sevgi bilan tushadigan va Ulug'vor Rabbiyning Arshi oldida biz uchun sizning iliq shafoatingiz so'raydi. Vema, solihlarning ibodati Rabbiyni tavba qilib, ko'p narsani qila oladi. Siz go'dakligingizdanoq Rabbiyni ehtiros bilan sevdingiz va faqat Unga xizmat qilishni xohlab, bu dunyoning barcha qizil ranglarini bekor qildingiz. Siz o'zingizni inkor qildingiz va xochingizni ko'tarib, Masihga ergashdingiz. Siz monastir irodasining tor va afsusli hayot yo'lini tanladingiz va bu yo'lda siz buyuk fazilatlarga ega bo'ldingiz. Sizlar qalbingizning yozuvlari bilan Qudratli Yaratganga chuqur ehtirom va kamtarlik bilan to'ldiring, so'zlaringiz bilan dono bo'lgan gunohkorlar esa, o'zlarining ahamiyatsizligi va gunohkorligini anglab, tavba va tavoze bilan Xudoga murojaat qilishadi, sizga o'rgatadilar. , ularni O'zining rahmatiga umid qilib, dalda ber. Siz oldingizga kelganlarni rad qilmadingiz, balki hamma uchun mehribon ota va yaxshi cho'pon edingiz. Va endi bizni tark etma, senga astoydil ibodat qilib, yordam va shafoat so'rayman. Bizni insonparvar Rabbiydan ma'naviy va jismoniy sog'lig'imizni so'rang, imonimizni mustahkamlang, kuchimizni mustahkamlang, bu asrning vasvasalari va qayg'ularidan charchagan, muzlagan yuraklarni ibodat olovi bilan isitib, nasroniylarni poklagan bizga yordam bering. bu qorinni tavba bilan o'ldiring va barcha tanlanganlar bilan bezatilgan Najotkorning saroyiga kiring va u erda sizlar bilan Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga abadiy va abadiy ta'zim qiling. Omin.
Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, odam tuproqdan olinadi va unga aylanadi, oshqozondagi ovqat doimo axlatga aylanadi.
O'z tanasida parchalanib ketadigan o'sha xom ashyodan nafratlanishni o'rganish kerak.
Ovqatni plastinkaga qo'yganda, har safar undan to'rtinchi, uchinchi va keyin yarmini asta-sekin olib tashlash kerak, agar ochlik paydo bo'lsa, 2-3 soatdan keyin eyish mumkin, lekin u tez paydo bo'lmaydi.
Iblis uning qulog'iga cheklangan oziq-ovqat iste'mol qilish sog'liq uchun zararli ekanligini pichirlaydi, ammo bu uning yolg'onidir.
Maslahat! Uy va yaqin odamlar ochko'zni kurashda qo'llab-quvvatlashlari, u bilan birga to'g'ri ovqatlanishga o'tishlari kerak.
G'alabaga erishish tamoyillari
- Ziravorlar, ziravorlar, tuzlar va ayniqsa mononatriy glutamat o'z ichiga olgan ziravorlardan foydalanishni minimallashtiring.
- Shirinliklar va shakarni butunlay tark eting, uni asal va tabiiy tatlandırıcılar bilan almashtiring.
- Yog'li ovqatlarni boykot qiling.
- Ovqatni yaxshilab chaynang, jimgina ovqatlaning, televizor ko'rmasdan yoki o'qimasdan. Begona ma'lumotlar bilan chalg'igan holda, iste'mol qilinadigan qismlar miqdorini nazorat qilish qiyin.
- Ovqatni chaynash paytida qog'ozga yozib qo'yilishi mumkin bo'lgan duolarni qalbda muhrlanib qolguncha o'qish kerak.
Archpriest A. Tkachev ochko'zlik gunohi haqida
Lichinkalarni biofildga kiritish turli yo'llar bilan sodir bo'ladi:
Lichinkalar astral tanaga kirib boradi va vaqt o'tishi bilan jismoniy inson tanasiga o'tishi mumkin. Ochko'zlik lichinkalari kiritilganda, odam ovqatga qaram bo'lib qoladi. U tez-tez biror narsa iste'mol qilishni xohlaydi, nima bo'lishidan qat'i nazar, ular doimo chaynashni xohlashadi.
Ochko'z lichinkalari ko'pincha g'azabni boshdan kechiradigan hasadgo'y odamlarga yopishadi, lekin uni yashirishga harakat qiladi. Insonning ichida ehtiroslar bo'roni, g'azabli fikrlar qaynaydi. Faqat biror narsani doimiy chaynash uni tinchlantirishi mumkin, u qanchalik ko'p ovqatlansa, u tezroq tinchlanadi va muvozanatlashadi.
Ochlik lichinkalarining lokalizatsiyasi 4-chakra mintaqasi bo'lib, uning uyasi oshqozonda joylashgan. Ushbu ob'ektning shakli va hajmi butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda, u ilon yoki zuluk va bir nechta so'rg'ichlarga o'xshaydi. Odamlar ularni "bepul" deb atashadi.
Odamda ochko'zlik lichinkasi mavjudligining belgilari
- Oziq-ovqatga kuchli qaramlik. Odam ovqatga qaram bo'ladi. U hatto istamasa va ovqatdan zavqlanmasa ovqatlanadi, lekin u ovqatlanish odatidan voz kecha olmaydi.
- Aqliy asabiylashishning kuchayishi, agar u och bo'lsa, tajovuzkorlik, kayfiyat o'zgarishi, tez-tez depressiv holatlar.
- Qorin bo'shlig'ida tez-tez og'riqlar, pastki orqa, oshqozonning noto'g'ri ishlashi, jigar kolikasi.
Lichinkaning ochko'zligi nima xavfli
Vaqt o'tishi bilan mohiyat o'sib boradi, kuchga ega bo'ladi, u odamni butunlay o'ziga bo'ysundiradi. U hayotdan quvonch olishni to'xtatadi, tezda charchaydi, befarq bo'ladi.
Ovqat hazm qilish organlarining ishi yomonlashadi. Ovqat hazm qilish tizimida disharmoniya mavjud. Dastlabki bosqichda oshqozon azoblanadi, keyin oshqozon-ichak trakti, keyin oshqozon osti bezida muvaffaqiyatsizlik paydo bo'ladi, bu esa metabolik va gormonal tizimning buzilishiga olib keladi.
Ritualdan so'ng, sovuqlik yoki aksincha, issiqlik hissi bo'lishi kerak. To'lqin butun tanadan o'tishi mumkin. Qorin bo'shlig'ida titroq hissi bo'lishi mumkin. Yengillik va ozodlik hissi paydo bo'ladi. Ba'zida marosimdan keyin qusish yoki ko'ngil aynish paydo bo'ladi. Salbiylikni ichingizda saqlamang, uni tashqariga chiqaring. Asta-sekin odamga yaxshi kayfiyat qaytadi, yomon orzular ketadi va ishtahani nazorat qiladi va ovqatlanish jarayoni qaytadi.
Avloddan-avlodga o'tib kelayotgan Odam Atoning gunohi barcha insoniy gunohlar uchun salohiyatni o'z ichiga oladi. Ko‘p yillik zohidlik tajribasini boshidan o‘tkazgan muqaddas ota-bobolar inson qalbining tub-tubini – fikr va istaklar tug‘iladigan mana shu yashirin joyni ko‘rdilar. Gunohlarning murakkab mozaikasidan ular sakkizta asosiy ehtirosni ajratib ko'rsatishdi va tasvirlashdi - sakkizta ruhning yarasi, do'zaxdan oqib chiqadigan sakkizta o'lik suv daryosi, ulardan boshqa gunohlar daryolar va oqimlar kabi kelib chiqadi. Bu daryolarning kanallari xuddi meridianlar singari yerni o'rab oladi, ularning manbalari va og'izlari yer osti dunyosida tutashgan.Sakkiz ehtiros bir-biri bilan zanjirning halqalaridek bog'langan bo'lib, shayton odamlarni kishanlab, asirlarni o'zi bilan g'olib sifatida tortadi. Bu har bir masihiy kurashishi kerak bo'lgan gidraning sakkiz boshi; bu ko'rinmas to'r bo'lib, unda shayton sakkizinchi ming yillikdan beri dunyoni qopqon kabi tuzoqqa ilintirishga intiladi.
Ushbu zanjirning birinchi bo'g'ini ochko'zlikdir. Ko'pchilik uchun bu begunoh zaiflik bo'lib tuyuladi, bu ko'p qo'rquvni uyg'otmaydi, ayniqsa bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki yillar o'tib paydo bo'ladi. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, Odam Ato yiqilganidan keyin insonning ruhi va tanasi o'rtasidagi uyg'unlik buzilgan. Tana - ruhning asbobi va inson shaxsiyatining organik qismi - ehtiros va nafsning asosiga aylandi. Tana ruhning qulidir. Bu qul, uning qalbi iltifotiga ega bo'lib, unga buyruq bermoqchi edi. U xuddi Odam Ato Momo Havoga o‘xshab, gohida ehtiroslarning xayoliy shirinligi bilan ko‘ngilni o‘ziga tortadi, xuddi ruhga qarshi isyon ko‘tarib, uni taxtdan ag‘darishga urinib, o‘zi esa dunyo malikasiga aylanmoqchi bo‘lgan qo‘zg‘olonchi kabi gunohning qorong‘u siri bilan qalbni sehrlaydi. inson trimeriyasi - ruh, ruh va tana.
Tana yomon do'st va yaxshi dushmandir. Tanasiz inson shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz ruh va ruh o'zini so'z va xatti-harakatlar orqali tashqi ko'rinishda namoyon qila olmaydi. Yahudo o'z Ustozini o'ttiz kumush tanga evaziga o'limga sotganidek, makkor tana har doim o'z ruhini shaytonga mis tiyinlar evaziga xiyonat qilishga tayyor. Tana Osmon Shohligiga olib boradigan tikonli yo'lda qalbning makkor hamrohi bo'lib, u yo unga ergashadi yoki uni abadiy o'limga olib boruvchi keng, tosh qoplamali yo'l bo'ylab sudrab borishga harakat qiladi. Siz ruh va tanani chavandoz va yovvoyi ot bilan taqqoslashingiz mumkin: agar chavandoz tishini bo'shatib qo'ysa, ot ko'zi qaerga qarasa, u erga shoshiladi va ikkalasi ham chuqurga tushadi.
Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon, unda barcha ehtiroslar gullab-yashnaydi; u yer osti dunyosiga olib boradigan shaffof, sirpanchiq zinapoyaning birinchi pog'onasidir. Injilning Ibtido kitobida shunday yozilganki, Xudo yerga qaradi va hamma odamlar tana ekanligini va Uning Ruhi ularda yashay olmasligini ko'rdi. Antediluvian insoniyat o'z taqdirini bajara olmadi: tanaviy tamoyil ma'naviyatni mag'lub etdi, go'yo uni yutib yubordi. Bu oxiratning boshlanishi tana g'alabasi edi. Insoniyat nafaqat moddiylik botqog'iga sho'ng'idi, balki Xudoni unutdi; yerdagi changga aylanib, u tuproqdan o'ziga butlar - yangi o'lik xudolar o'rnatdi. Butparastlik, jodugarlik, sehrgarlik, buzuqlik va kannibalizm butun yer yuziga vabo kabi tarqala boshladi. Go'shtga sig'inish insoniyat tarixini cheksiz orgiyaga aylantirdi. Jahon to'fonidan oldin insoniyat o'z ehtiroslari toshqinida ma'naviy halok bo'ldi. To'fon faqat qabr qazuvchi sifatida o'liklar uchun umumiy qabr qazdi va okean tubini barcha go'shtlar qabristoniga aylantirdi. Ochko‘zlarning jasadlarini dengiz qorniga, jinni xushnud etuvchilarning ruhini yer osti dunyosining to‘ymas qorniga yutib yubordi.
Tarix takrorlanadi. Rabbiy Nuh payg'ambar zamonlarini oxirzamon bilan solishtirgan. Yana tana ruh ustidan, jin esa tana ustidan g'alaba qozona boshlaydi, uni buzadi, buzadi va har tomonlama masxara qiladi.
Ochko'zlik odamni buzadi. Ochko‘zni ko‘rgan odam beixtiyor bozorni eslaydi, u yerda so‘yishxonadan olib kelingan qonga belangan hayvonlar jasadlari osilib turadi. Aftidan, ochko'zning tanasi temir ilgaklarda terisi o'ralgan tana go'shti kabi suyaklariga osilgan.
Oziq-ovqat bilan og'ir bo'lgan bachadon ongni ma'yus uyquga soladi, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida fikr yurita olmaydi. Uning qorni xuddi qo'rg'oshin og'irligidek, tuproqli ruhni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Zerikarli pichoq nonni kesgandek, aql ibodat so'zlariga kira olmaydi. Shu ma’noda ochko‘zlik – o‘z namoziga doimiy xiyonat qilishdir.
Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi. Taniqli shoir va rassomlarning deyarli hech biri ochko'zlik bilan ajralib turmagan va pivo bochkasiga o'xshash tanasi yo'q edi. Istisno sifatida Gargantuaning rasmiga o'xshash shoir Apuxtinni ko'rsatish mumkin. Bir kuni bola Apuxtinni o'z uyidagi mehmonlar orasida ko'rib, hayratdan baqirdi: "Ona, bu qanday insoniy jonzot!".
Ko'pincha ochko'zlik, o'z tanasining yukidan charchagan, nafas qisilishi va charchashga olib keladi va biror narsani olish uchun egilish kerak bo'lganda, to'siq sifatida o'z oshqozonining hajmini doimiy ravishda engib o'tish zaruratidan kelib chiqadi. poldan yoki tufli bog'lab, ochko'zlik jiniga qarshi urush e'lon qilishga va uni dushman o'z yog'i sifatida yo'q qilishga qaror qiladi. U jurnallardan parhezlar yozadi va yaqinlariga uning figurasi tez orada Flamand rasmiga emas, balki Apollon haykaliga o'xshab ketishini e'lon qiladi. Biroq, parhezga o'tgan bunday ochko'z ko'pincha o'zini qurolsiz yovvoyi hayvon bilan jangga kirgan gladiator rolida topadi: birinchi daqiqada u hali ham qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin yiqilib, parchalanadi. yirtqichning tirnoqlari va tishlari tomonidan. Ochko‘z avvaliga qattiq parhezga amal qiladi va navbatdagi jasoratdan so‘ng Gerkulesga o‘xshab tevarak-atrofdagilarga g‘alaba bilan qaraydi, lekin keyin qornidagi qichitqi og‘rig‘iga chiday olmay, yetib olgisi kelgandek, yegulikka irg‘adi.
Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratib ko'rsatish mumkin: ochko'zlik va gutural jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, bachadonning doimiy bezovtalanishi, xuddi shafqatsiz soliqchi kabi, odamdan haddan tashqari o'lpon talab qiladi, bu bachadonning telbaligidir, bu beparvolikdir. och giena o'ljasi kabi ovqatni o'zlashtiradi. Bunday odamning qorni qopga o'xshaydi, ziqna xo'jayin uzoq yo'lga ketib, keraksiz yukni zo'rg'a tortib ketadi.
Halqum - mazali va mazali taomga doimiy intilish, bu halqumning irodaliligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U go‘yo rebus yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan tayyorlaydi. Qimor o‘yinchisi boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.
Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onganida, hali ochlik tuyg'usini boshdan kechirmagan holda ovqat iste'mol qilganda; shoshqaloq ovqatlanish - odam bachadonni tezda to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli mahsulotlardan foydalanish. Qadimgi zohidlar ham suvni ortiqcha iste'mol qilishni ochko'zlik deb bilishgan.
Ochko'zlikdan qanday qutulish mumkin? Mana bir necha maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiydan o'zini tiyishini va oshqozon va halqumning bezovtalanishini tugatishga yordam berishini yashirincha ibodat qilish kerak; esda tutingki, oziq-ovqatga ochko'z tanamiz ertami-kechmi erdan olingan qurtlarga ozuqa bo'ladi - bir hovuch tuproq changi; qornida ovqat nimaga aylanishini tasavvur qiling. Siz iste'mol qilmoqchi bo'lgan ovqat miqdorini o'zingiz uchun aqliy ravishda aniqlab olishingiz kerak, so'ngra undan chorak qismini olib, bir chetga qo'ying. Avvaliga odam ochlik tuyg'usini boshdan kechiradi, lekin tana unga o'rganib qolganda, ovqatdan yana chorakni olib tashlash kerak bo'ladi - bu Avliyo Dorotey o'z ta'limotida shunday maslahat beradi. Bu erda tamoyil oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirishdir. Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, oziq-ovqat etishmasligidan u zaif va kasal bo'lib qolishi, ishlay olmasligi va boshqalarga yuk bo'lishidan qo'rqadi. Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga tashvish bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.
Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatni, keyin halqumni xushnud qiladigan shirin taomni, keyin tanani semirtiruvchi yog'li ovqatni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - shuning uchun to'liqlik hissi paydo bo'ladi. Birinchi ochlik qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda jimgina ovqatlanish odat edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqatlanish paytida Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.
Suv iste'moli o'lchoviga kelsak, tashnalik tabiiy va yolg'on bo'lishi mumkinligini unutmaslik kerak. Ularni farqlash uchun og'izda ozgina suvni yutmasdan ushlab turish kerak: agar chanqoqlik yolg'on bo'lsa, u o'tib ketadi, agar u qolsa, tabiiydir.
Barcha ehtiroslar bir-biri bilan bog'liq; ularning kombinatsiyasi rangli mozaika yoki chiroyli gilam naqshlariga o'xshaydi. Shunday qilib, ochko'zlik g'azabning ehtirosi bilan birlashtirilishi mumkin. G'azab holatida va umuman hayajon va xavotirda bo'lgan ba'zi odamlar o'z fikrlarini chalg'itish uchun nimanidir chaynash istagi bor; va jahldor odam deyarli har doim qo'zg'aluvchan bo'lganligi sababli, u doimo og'ziga ovqat qo'yishga odatlanib qoladi. Ochko'ngillar o'zlarining ehtiroslarini ruhiy holat - stressdan chiqish istagi bilan oqlaydilar. Ammo natijada ular xotirjamlik emas, balki qo'shimcha funtga ega bo'lishadi.
Ochko'zlik ba'zan ziqnalik bilan birlashadi. Bunday odam buzilgan, mog'orlangan ovqatni o'zlashtirishga tayyor, shunchaki uni tashlamaslik uchun. Ochko'ngillar oziq-ovqatlarni merosxo'rlar kabi saqlaydilar, ular uzoq muddatli zaxiralari borligidan xursandlar. Faqat oziq-ovqat buzilib, chiriy boshlaganda, ular uni oziq-ovqat uchun ishlatishga qaror qilishadi. Ziqna, muloyim mehmonlar, qalblarida ularni bosqinchilar sifatida yomon ko'radilar va har bir yegan bo'laklari uchun azob chekadilar. Ammo ularning o'zlari tushlik qilish uchun do'stlariga borishni yaxshi ko'radilar va hatto jadval tuzadilar - qachon va kimga borishni.
Ochko'zlik bema'nilik bilan birgalikda yashirin ovqatlanishni keltirib chiqaradi. Behuda odam ochko'z sifatida ko'rinishdan qo'rqadi. U jamoat joylarida mo''tadil ovqatlanadi, lekin yolg'iz qolganda, u ehtirosni qondirishga shoshiladi. Uning qimmatbaho joyi bor, u erda ovqatni begona ko'zlardan yashiradi. Atrofga qarab, hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilib, u ziqna ritsar kabi shkafga - xazina sandig'iga boradi, ovqatni olib, tezda yutib yuboradi. Aytishim kerakki, slavyancha "devour" so'zi "qurbonlik" degan ma'noni anglatadi. Ochko‘z butparast butga o‘xshab qorniga qurbonlik qiladi.
Namozsiz ovqat yeyish, ovqatga norozilik qilish, spirtli ichimliklarni haddan tashqari ko'p ichish, nomaqbul hazil qilish, yomon so'zlar aytish, so'kinish, janjal qilish, ovqat paytida janjal qilish kabi ochko'zlikka o'xshash gunohlar bor. Bunday ziyofatlarga jinlar asalga chivindek to‘planib, ovqatni ko‘zga ko‘rinmas nopokliklar bilan harom qiladi.
Biz shuni aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi - bu ruhning tana tomonidan asta-sekin ovqatlanishi, buning natijasida insonda samoviy, ruhiy tamoyil so'nib, ko'r etga aylanadi.
Ochko'zlik gunoh zanjirining birinchi bo'g'inidir. Ko'pchilik uchun bu katta qo'rquvni uyg'otmaydigan zaiflikdek tuyuladi va bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki bir necha yildan keyin paydo bo'ladi. Shuni esda tutish kerakki, Odam Ato gunoh qilganidan keyin ruhning inson tanasi bilan uyg'unligi buzilgan. Axir, tana faqat ruhning asbobi, balki inson shaxsiyatining organik qismidir. Va u shahvat bilan ehtiroslar uchun substratga aylandi. Tana ruhning quli bo'lishi kerak. Ammo, hech qanday holatda tana insonga, uning ruhiga buyruq bermasligi kerak. Ideal holda, ruh, ruh va tana o'rtasida muvozanat bo'lishi kerak.
Inson tanasi nima
Tanani yomon do'st va yaxshi dushman deb atash mumkin. Tanasiz insonning shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz, ruh bilan ruh tashqi dunyoga so'z va ish orqali o'zini namoyon qila olmaydi. Ayyor tana har qanday vaqtda yomon zavq olish uchun ruhni Iblisga topshirishga tayyor. Yahudo o'lim uchun Ustozini uch o'nlab kumush tangaga sotganga o'xshaydi. Tana Osmon Shohligiga olib boradigan qiyin yo'lda ruhning juda makkor hamrohidir. gohida itoatkorlik bilan ruhga ergashadi, gohida aksincha, uni abadiy o‘limga olib boradigan keng va toshli yo‘l bo‘ylab sudrab borishga harakat qiladi. Shu bilan bir qatorda, siz hatto ruh va tanani yovvoyi otda ma'lum bir chavandoz bilan solishtirishingiz mumkin. Chavandoz biroz bo'shashsa, ot ko'zlari qaragan joyga shoshiladi, buning natijasida ikkalasi ham eng yaqin teshikka tushadi.
Muhim!!!
Ochko'zlik, aslida, tananing ruh ustidan g'alabasidir. Bu turli xil ehtiroslar g'azablangan keng maydonning bir turi. Bu haqda to'g'ridan-to'g'ri er osti dunyosiga olib boradigan tik va silliq zinapoyaning birinchi qadami sifatida gapirishingiz mumkin.
Bachadon oziq-ovqat bilan og'irlashishi bilanoq, ongni qandaydir ma'yus uyqu tubiga botira boshlaydi va uni dangasa va hatto ahmoq qiladi. Ochko'z odam chuqur va to'g'ri fikr yuritish yoki ma'naviy narsa haqida gapirish qobiliyatini yo'qotadi. Uning qorni, xuddi ulkan qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli ruhni to'g'ri pastga torta boshlaydi. Xususan, bunday kishi namoz vaqtida o'zining zaifligini juda yaxshi biladi. Muqaddas so'zlarga aql hech qanday tarzda singib ketolmaydi, go'yo zerikarli pichoq non kesmaydi. Shu ma’noda ochko‘zlikni o‘z namoziga doimiy xiyonat deb hisoblash mumkin.
Muhim!!!
Shuni ham ta'kidlash kerakki, ochko'zlik, har qanday gunoh kabi, unga beriluvchining aqliy va hatto ijodiy kuchlarini qoraytiradi. Ko'zga ko'ringan odamlarning deyarli hech biri, xoh shoir, xoh rassom bo'lsin, o'z davrida ochko'zlik bilan ajralib turmagan, hatto pivo bochkasiga o'xshab ketadigan tanasi ham yo'q edi.
Ko'pincha o'z tanasining og'irligidan juda charchagan, uni nafas qisilishi va charchoqqa olib keladigan ochko'z vazn yo'qotishga qaror qiladi. U doimiy ravishda o'z oshqozonining kattaligi ko'rinishidagi to'siqlarni engib o'tish zaruratidan charchagan, masalan, siz egilib, poldan biror narsa olishingiz yoki hatto oyoq kiyimingizni bog'lashingiz kerak bo'lganda. Keyin u urush e'lon qilishga va o'z yog'ini dushman sifatida yo'q qilib, ochko'zlik jinini mag'lub etishga qaror qilishi mantiqan to'g'ri keladi. Bunday odam moda jurnallaridan parhezlar yozadi va hatto barcha do'stlari va qarindoshlariga tez orada uning ko'rsatkichi sezilarli darajada pasayishini e'lon qiladi. Ammo, dietada zo'rg'a yuradigan bunday ochko'z odam, xuddi ulkan, yovvoyi hayvon bilan qurolsiz kurashga kirgan gladiator rolida bo'lib chiqadi. Dastlab, birinchi daqiqalarda u qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin dahshatli yirtqichning tirnoqlari yoki tishlari bilan parchalanib, yiqilib tushadi. Avvaliga, ochko'z qattiq dietaga rioya qiladi va atrofidagilarga deyarli g'alaba bilan qaraydi, lekin keyin ovqatni o'zlashtirish istagi o'z joniga qasd qiladi va u avvalgidek ovqatlanishda g'ayratli bo'ladi.
Bu gunoh yoki uning yo'nalishining ayrim turlari bormi?
Ochko'zlikda shartli ravishda ikkita qaramlikni ajratish mumkin: ochko'zlik va gutural jinnilik.
Ochko'zlik mohiyatan oziq-ovqatga bo'lgan to'yib-to'yib bo'lmaydigan istak, tananing ruhga qarshi qaratilgan tajovuzkorligidir. Ya'ni, bachadondan doimiy bezovtalanish, vaqti-vaqti bilan odamdan doimo ovqat eyishni talab qiladi. Buni har qanday ovqatni beg'araz iste'mol qiladigan bachadonning aqldan ozishi bilan solishtirish mumkin. Bunday odamning oshqozoni sumkaga o'xshaydi, unga ziqna egasi hamma narsani beixtiyor suradi, shundan so'ng u keraksiz yukni zo'rg'a orqasiga tortib oladi.
Laringeal g'azab - bu mazali yoki mazali taom uchun doimiy istak, ya'ni bu gırtlakning irodaliligi. Oddiy qilib aytganda, inson yashashi uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu odam ovqatlanish uchun yashaydi. U o'z menyusini oldindan tayyorlaydi, idishlarga juda ko'p e'tibor beradi va ularni diqqat bilan tanlaydi. U deyarli barcha pulni shirinliklarga sarflaydi, go'yo o'yinchi hayajondan boyligini yo'qotadi.
Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, masalan, yashirin ovqatlanish - bu o'z yomonligini yashirish istagi. Erta ovqatlanish shundan iboratki, odam endigina uyg'onganida, hatto ochlikni boshdan kechirishni boshlashdan oldin darhol ovqat iste'mol qiladi. Shafqatsiz va shoshilinch ovqatlanish, bunda odam oshqozonni juda tez to'ldirishga harakat qiladi va ovqatni hatto kurka kabi chaynamasdan yutib yuboradi. Ro‘za tutmaslik, shuningdek, turli zararli mahsulotlarning halqumini o‘z nafsi uchun ishlatish gunoh sanaladi. Qadimgi zohidlar odatda ko'p suv ichishni ochko'zlik gunohi deb bilishgan.
O'zingizni ochko'zlikdan qanday qutulish kerak?
Muqaddas Otalar birinchi navbatda o'zingizni achchiq yoki bezovta qiluvchi ovqatlar bilan cheklashingizni tavsiya qiladi. Keyin o'zingizga shirin va tomoqqa yoqimli taomlarni cheklab qo'ying. Keyin siz allaqachon yog'li va semiz tanadan voz kechishingiz mumkin. Siz asta-sekin ovqatlanishingiz kerak, shuning uchun tezroq to'yinganlik hissi paydo bo'ladi.
Maslahat
Birinchi ochlik allaqachon qondirilgan, ammo odam hali ham ovqatga chanqoq bo'lgan holatda ovqatdan keyin turish kerak. Ilgari odat tusiga kirgan. Har qanday begona suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam, stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeydi. Ovqatlanayotganda o'zingizga duo o'qisangiz ham yaxshi bo'lardi.
Xulosa:
Biz shuni aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi ruh tanasining asta-sekin ovqatlanishidir va buning natijasi shundaki, insonda jannat va ruhiy boshlang'ich asta-sekin so'nib, ko'r etga aylanadi. Ochko'zlikdan qutulish uchun siz achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlardan voz kechishingiz, shirinliklardan foydalanishni cheklashingiz kerak. Va bitta qoidani eslang - stoldan ozgina ochlik hissi bilan turishingiz kerak, keyin ochko'zlik qo'rqinchli emas.
Ochko'zlik haqida