«Когда пришли за коммунистами, я – молчал, потому что я не коммунист. Когда пришли за католиками, я - молчал, потому что я не католик. Когда пришли за евреями, я – молчал, потому что я не еврей. Когда пришли за мной – уже некому было меня защищать»

[...] позволю себе напомнить, что пастор Мартин Нимеллер, автор этих слов, был ярым националистом [...] Член НСДАП, между прочим. Несмотря на то, что с 1937 года он сидел в тюрьмах и лагерях, его ненависть к Советскому Союзу никуда не делась - он писал прошения об отправке на фронт... В 46-м этот сервильный пастор быстренько переменил убеждения и шумно признал вину Германии и КОЛЛЕКТИВНУЮ ВИНУ немцев за действия нацистов. В 1961-68 - он уже президент Всемирного совета Церквей - экуменической организации, обслуживавшей интересы протестантских Штатов.

"В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем. Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной - за меня уже некому было заступиться."

И по этому поводу вспоминаются совсем другие слова.

Где теперь крикуны и печальники?
Отшумели и сгинули смолоду...
А молчальники вышли в начальники,
Потому что молчание - золото.

"Мы говорим о "вечном жиде" и в нашем воображении всплывает образ беспокойного страника, не имеющего дома... Мы видим высокоодаренный народ, вырабатывающий идеи для блага всего мира, но все это отравлено и приносит ему только презрение и ненависть, потому что время от времени мир замечает обман и по своему мстит за это." Это сказал в 1937г. с амвона церкви один из самых прославленных противников нацизма протестанский пастор Нимёллер. Тут же, не называя их, он клеймит нацистов, сравнивая их... с евреями: евреи отвественны не только "за кровь Исуса и кровь его посланников," но и "за кровь всех погубленных праведников, подтвердивших святую волю Б-га против тиранической воли человека."
Выходит, евреи хуже нацистов: они, носители вечного зла, в союзе с дьяволом погубили мириады.

Капитан подводной лодки в годы Первой мировой войны, потом пастор, он поддерживает Гитлера, но не желая отрекаться от христанской религии, которую нацисты хотели заменить языческим мифами, становится его противником. Из лагеря пастор-патриот пишет Гитлеру, просясь на фронт. Освобожденный американцами, он принимает участие в написании "Stuttgarter Schuldbekkentnis," поднимающей вопрос коллективной вины немцев. Как говорится, - птичку жалко... После этого - становится пацифистом и президентом Всемирного совета церквей, сотрудничавшего с СССР (1961-68). Ратует за примирение с Восточной Европой, едет в Москву в 1952г. и Северный Вьетнам в 1967г. Лауреат Ленинской премии мира 1967г.
Выступая в марте 1946г. в Цюрихе, Нимёллер сказал: "На христианстве лежит большая ответственность перед Б-гом, чем на нацистах, СС и гестапо. Мы должны были распознать Иисуса в страдающем и преследуемом брате, несмотря на то, что он был коммунистом или евреем..."
Лестно читать это "несмотря"!

Некоторые немецкие теологи хотели избавиться от евреев мирным способом, другие предпочитали тотальное истребление. [...] Нимёллер не стоял в стороне, молча наблюдая за происходящим, а ретиво, с христианским рвением последователя Мартина Лютера, требовавшего жечь евреев, подготавливал эту Катастрофу, разжигая своими проповедями всепожирающий огонь в геенне немецкого духа, настоенном на пиве, музыке Вагнера и теории "арийской расы."

Сегодня слова Нимёллера переделывают на свой лад мусульмане и их левые защитники. "Нимёллер является образцом убежденного противника нацистов, который был таким же убежденным антисемитом,"- заключает Д.Й.Голдхаген. Ссылки на Нимёллера противоречат исторической справедливости и еврейскому достоинству. Они оскорбляют память 6 миллионов кадойшим, завещавших нам: не забыть и не простить.

Не редко можно встретить данное выражение "Когда пришли за коммунистами, я молчал. Я не был коммунистом...", порой без указания авторства, где перечисляются группы людей, которых объединяет определенный признак (полит. взгляды/принадлежность к партии имярек/религиозно-этнический признак). Порядок перечисления равно как и группы людей - варьируются. Что же именно сказал священник евангелической Церкви Мартин Нимёллер?
Но вначале - немного о нем:
Мартин Нимёллер (Martin Niemöller ) (встречаются также следующие варианты его фамилии на русском : Нимеллер , Ниемеллер ) родился 14 января 1892 в Липштадте( Lippstadt ) в семье лютеранского священника Хайнриха Нимёллера (Heinrich Niemöller ). Прошел путь от офицера на подводных лодках Thüringen“ и „Vulkan“ до священника в приходе евангелической Церкви в берлинском районе Далем. Мартин Нимёллер симпатизировал национал-социалистам в 20х годах 20го века. Веймарскую Республику он не приветствовал - зато приветствовал введение гос-ва фюрера в 1933м. Претило ему однако смешивание полит. высказываний и вероисповедания. Он является одним из основателей в мае 1933го Движения «Молодые реформаторы» (Jungreformatorische Bewegung ) , объединявшего евангельских священников и теологов, выступавших против Союза немецких христиан (Deutschen Christen (DC )). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (уведомление немецких христиан, Weimar, 1937)

«Молодые реформаторы» были однако вполне лояльны к Гитлеру и иногда заявляли об этом, но они указывали, что Церковь должна быть независима даже от фюрера. Затем было основаниe так называемой Исповеднической Церкви (Bekennenden Kirche) инициатором которой был в том числе и Мартин Нимёллер. Теологическим фундаментом данной церкви была, принятая 31 мая 1934 года в городе Бармене (теперь Вупперталь) Чрезвычайным синодом лютеранских священников «Барменская декларация», шесть статей которой содержат теологическую аргументацию в защиту духовной свободы христиан и утверждают зависимость церкви исключительно от Бога. (полный текст на немецком ). В частности, в ней утверждалось:
«Мы отвергаем ложное учение о том, что государство якобы должно и может, выходя за рамки своего специфического задания, стать единственным и тотальным порядком человеческой жизни и тем самым брать на себя также и задачи Церкви. Мы отвергаем ложное учение о том, что Церковь якобы должна и может, выходя за рамки своего специфического задания, присваивать себе облик и задачи и достоинства государства и тем самым сама превращаться в орган государства».
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

В января 1934 года встретился Нимёллер наряду с другими религиозными деятелями Церквей с Гитлером. Поскольку Нимёллер из религизных соображений не приемлет уже тогда применение "Арийских параграфов " (Arierparagraphen ) на священников, его увольняют, ему запрещено выступать, но он не подчиняется приказу и продолжает читать проповеди. Затем в 1935 следуют аресты Нимёллера вместе с другими несколькими сотнями священников, временное освобождение его, вновь аресты. В 1937м Нимёллер арестовывается и становится в 1938м узником КЦ Заксенхаузен (KZ Sachsenhausen). С 1941 по 1945 он - узник КЦ Дахау (КZ Dachau)
Краткий обзор биографии до 1937 года в период дополню

Описанием событий, опять же кратким, происходивших в 1933 году.

4 января 1933 - договорённость между Гитлером и Франц вон Папеном (Franz von Papen) в доме одного банкира о формировании правительства.
30 января 1933 года президент Гинденбург (Hindenburg) назначил Гитлера рейхсканцлером.
15 февраля 1933 года в Лейпциге проходит пропагандистский марш НСДАП.
19 февраля 1933 в Лейпциге проходит демонстрация профсоюзов с коммунистами и социал демократами против правительства Гитлера.
22 февраля 1933 как реакция на демонстрацию запрещены все мероприятия со стороны Компартии в нем.
23 февраля 1933 убит социал-демократ Вальтер Хайнце (Walter Heinze) штурмовиками из НСДАПа.
23 февраля 1933 В Берлине полиция и штурмовики окончательно захватывают Головное здание Компартии
Несколько тысяч функционеров-коммунистов в течение нескольких недель по всей Германии были взяты шурмовиками под арест либо убиты или принуждены к бегству заграницу.
27 февраля 1933 горит Рейхстаг. В нем захватывают левого анархиста Маринуса ван дер Люббе (Marinus van der Lubbe) , еще в 1931м году вышедшего из рядов Компартии Голландии. Еще в ночь пожара Геринг (Hermann Göring ) в качестве прусского и.о. министра внутренних дел заявляет о попытке восстания со стороны коммунистов.
28 февраля 1933 года выходит Предписание рейхпрезидента о защите народа и государства . Как обоснование выхода Предписания служит , где говорилось о возможности применения военной силы в случае нарушения безопасности и порядка в стране.
В Предписании говорится о защите от насильственных действий коммунистов. Параграф 1й Предписания дозволяет: ограничение личной свободы персон, ограничение свободы волеизъявления. Разрешается посягательство на право тайны переписки и т.д.

В начале 1970х Нимёллер участвует в демонстрации в Бонне против войны во Вьетнаме.
В 1980-83 Нимёллер является соинициатором Крефельдского воззвания (Krefelder Appell) , в котором призывают правительство ФРГ, требовать в НАТО одностороннего разоружения, а также отказа от размещения в Центральной Европе ракет "Першинг 2" и крылатых ракет (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zurückzuziehen; ). В нем также содержался призыв не допустить превращения Центральной Европы в ядерную платформу США. (eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt )

Фридрих Густав Эмиль Мартин Нимеллер родился 14 января 1892 года в немецком городе Липштадте. Он был известным немецким пастором, который придерживался религиозных взглядов протестантизма. Кроме того, он активно пропагандировал антифашистские идеи в период Второй мировой войны и выступал за мир во время Холодной войны.

Начало религиозной деятельности

Мартин Нимеллер получил образование морского офицера и во время Первой мировой войны командовал подводной лодкой. После войны он командовал батальоном в Рурской области. Теологию Мартин начинает изучать в период с 1919 по 1923 год.

В начале своей религиозной деятельности он поддерживал антисемитскую и антикоммунистическую политику националистов. Однако уже в 1933 году пастор Мартин Нимеллер выступает против идей националистов, что связано с приходом Гитлера к власти и его тоталитарной политикой гомогенизации, согласно которой необходимо было исключить из всех протестантских церквей служащих, имеющих еврейские корни. Из-за навязывания этого "арийского параграфа" Мартин вместе со своим другом Дитрихом Бонхеффером создает религиозное движение, которое резким образом выступало против национализации немецких церквей.

Арест и концентрационный лагерь

За свое противодействие контролю нацистов над религиозными учреждениями Германии Мартин Нимеллер был арестован 1 июля 1937 года. Состоявшийся 2 марта 1938 года трибунал осудил его за антигосударственные действия и приговорил к 7 месяцам тюрьмы и штрафу в 2000 немецких марок.

Поскольку Мартина задержали на 8 месяцев, что превышало срок его осуждения, то он сразу же после суда был освобожден. Тем не менее как только пастор покинул зал суда, то сразу же был арестован снова организацией Гестапо, подчинявшейся Генриху Гиммлеру. Связан этот новый арест был, вероятнее всего, с тем, что посчитал наказание для Мартина слишком благосклонным. В результате Мартин Нимеллер с 1938 по 1945 год находился в заключении в и Дахау.

Статья Льва Стейна

Лев Стейн, компаньон Мартина Нимеллера в тюрьме, который был освобожден из лагеря Заксенхаузен и иммигрировал в Америку, написал статью о своем сокамернике в 1942 году. В статье автор излагает цитаты Мартина, которые последовали на его вопрос о том, почему он изначально поддержал партию нацистов. Что сказал Мартин Нимеллер на этот вопрос? Он ответил, что сам часто задает его себе и каждый раз, когда это делает, сожалеет о своем поступке.

Также он говорит о предательстве Гитлера. Дело в том, что у Мартина была аудиенция с Гитлером в 1932 году, где пастор выступал официальным представителем от Протестантской Церкви. Гитлер поклялся ему защищать права церкви и не издавать антицерковные законы. Кроме того, народный вождь пообещал не допустить погромов против евреев на территории Германии, а лишь ввести ограничения на права этого народа, например отнять места в правительстве Германии и так далее.

Также в статье говорится о том, что Мартин Нимеллер был недоволен популяризацией атеистских взглядов в довоенное время, которые поддерживали партии социал-демократов и коммунистов. Именно поэтому Нимеллер возлагал большие надежды на те обещания, которые ему дал Гитлер.

Деятельность после Второй мировой войны и заслуги

После своего освобождения в 1945 году Мартин Нимеллер вступил в ряды движения за мир, в числе членов которого оставался до конца своих дней. В 1961 году он был назначен президентом Всемирного Совета Церквей. Во время войны во Вьетнаме Мартин сыграл важную роль, выступая за ее прекращение.

Мартин способствовал утверждению Штутгартской декларации вины, которая была подписана немецкими протестантскими лидерами. В этой декларации признается, что церковь не сделала все возможное, чтобы ликвидировать угрозу нацизма еще на начальных стадиях его формирования.

Холодная война между СССР и США во второй половине XX века держала весь мир в напряжении и страхе. В это время Мартин Нимеллер отличился своей активностью за поддержание мира в Европе.

После ядерной атаки Японии в 1945 году Мартин назвал президента США Гарри Трумэна "худшим мировым убийцей после Гитлера". Сильное негодование в США также вызвала встреча Мартина с президентом Северного Вьетнама Хо Ши Мином в городе Ханой в самый разгар войны в этой стране.

В 1982 году, когда религиозному деятелю исполнилось 90 лет, он сказал, что начинал свою карьеру политика в качестве жесткого консерватора и теперь он активный революционист, а затем добавил, что если он доживет до 100 лет, то, возможно, станет анархистом.

Споры о знаменитой поэме

Начиная с 1980-х годов, Мартин Нимеллер стал хорошо известен как автор поэмы "Когда нацисты пришли за коммунистами". Поэма повествует о последствиях тирании, которой никто не противостоял в момент ее формирования. Особенностью этой поэмы является оспаривание многих ее точных слов и фраз, поскольку она по большей своей части была записана из речи Мартина. Сам же ее автор говорит, что ни о какой поэме речь не идет, это всего лишь проповедь, которая была произнесена во время Святой Недели в 1946 году в городе Кайзерслаутерне.

Считается, что мысль о написании своей поэмы пришла к Мартину после того, как он посетил концлагерь Дахау уже после войны. Поэма впервые вышла в свет в печатном виде в 1955 году. Отметим, что автором этой поэмы по ошибке часто называют немецкого поэта Бертольта Брехта, а не Мартина Нимеллера.

"Когда они пришли..."

Приведем ниже максимально точный перевод с немецкого языка поэмы "Когда нацисты пришли за коммунистами".

Когда нацисты пришли, чтобы забрать коммунистов, я молчал, потому что я не был коммунистом.

Когда посадили в тюрьму социал-демократов, я молчал, потому что я не был социал-демократом.

Когда они пришли и стали искать профсоюзных активистов, я не протестовал, потому что я не был профсоюзным активистом.

Когда они пришли, чтобы забрать евреев, я не протестовал, поскольку я не был евреем.

Когда они пришли за мной, уже не было никого, кто мог бы протестовать.

Слова поэмы ясно отражают настроения, которые царили в умах многих людей в период становления фашистского режима в Германии.

В последнее время среди евреев стали очень популярны слова Мартина Нимёллера:
"В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом.
Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем.
Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной - за меня уже некому было заступиться." (точный текст подтвержден женой М.Нимёллера)
Диапазон задетых струн в еврейской душе простирается от еврейских поселенцев Эрец Исраэль до охочих к поучениям популяризаторов всяческих знаний. Но этого мало: искаженные на еврейский лад слова пастора- антифашиста печатают в виде поэмы и даже на стене Яд ва-Шем !
В статье "Катастрофа," помещенной в одной американской русскоязычной газете написано следующее: "Ну а те, что не были палачами, что стояли в стороне и молча наблюдали за происходящим, понимали ли они, что являются, по меньшей мере, соучастниками? Пастор Немоллер (sic!) понимал: "Вначале пришли за евреями и я ничего не сказал"...
[В той же статье: "400 тысяч немцев состояли в смешанных браках с евреями." К 31 декабря 1942г. смешанных браков было: в Старом рейхе 16 760, в Австрии 4 803, в протекторате 6 211, всего - 27 774. Report by SS-Statistician Korherr, April 19, 1943 NO-55193, R. Hilberg. The destruction of the European Jews]

Кем же был добрый пастор?

"Мы говорим о "вечном жиде" и в нашем воображении всплывает образ беспокойного страника, не имеющего дома... Мы видим высокоодаренный народ, вырабатывающий идеи для блага всего мира, но все это отравлено и приносит ему только презрение и ненависть, потому что время от времени мир замечает обман и по своему мстит за это." Это сказал в 1937г. с амвона церкви один из самых прославленных противников нацизма протестанский пастор Нимёллер. Тут же, не называя их, он клеймит нацистов, сравнивая их... с евреями: евреи отвественны не только "за кровь Исуса и кровь его посланников," но и "за кровь всех погубленных праведников, подтвердивших святую волю Б-га против тиранической воли человека."
Выходит, евреи хуже нацистов: они, носители вечного зла, в союзе с дьяволом погубили мириады. Зато после войны пастор сказал слова, которые вместе с привелигированной отсидкой в "der Bunker der Prominente" в Дахау и Заксенхаузене, завоевали ему место в вымышленном пантеоне немецких борцов с нацизмом, и даже звание защитника евреев.
Капитан подводной лодки в годы Первой мировой войны, потом пастор, он
поддерживает Гитлера, но не желая отрекаться от христанской религии, которую нацисты хотели заменить языческим мифами, становится его противником. Из лагеря пастор-патриот пишет Гитлеру, просясь на фронт. Освобожденный американцами, он принимает участие в написании "Stuttgarter Schuldbekkentnis," поднимающей вопрос коллективной вины немцев. Как говорится, - птичку жалко... После этого - становится пацифистом и президентом Всемирного совета церквей, сотрудничавшего с СССР (1961-68). Ратует за примирение с Восточной Европой, едет в Москву в 1952г. и Северный Вьетнам в 1967г. Лауреат Ленинской премии мира 1967г.
Выступая в марте 1946г. в Цюрихе, Нимёллер сказал: "На христианстве лежит большая ответственность перед Б-гом, чем на нацистах, СС и гестапо. Мы должны были распознать Иисуса в страдающем и преследуемом брате, несмотря на то, что он был коммунистом или евреем..."
Лестно читать это "несмотря"!

Благочестивые дела отцов церкви

Единство немецкого народа лучше всего проявлялось в отношении к евреям. Хорошие немцы, приютившие евреев не за деньги и не из желания купить себе жизнь в конце войны, составляют крошечную группу. Немецкий народ вознесся на вершину подлости истинно тевтонского духа, как когда-то предсказывал Ф.Ницше. В убийстве и дележе награбленного учавствовал весь народ, ведомый христианской церковью.
Один из моральных эталонов немецкой нации, епископ Отто Дибелиус, в 1928г. предложил для мирного исчезновения евреев запретить еврейскую иммиграцию, а после объявления бойкота евреям в апреле 1933г., заявил, что всегда "был антисемитом... Нельзя не признать, что во всех разрушающих проявлениях современной цивилизации еврейство играет ведущую роль."
Пастор Г.Грюбер, очень человечный глава бюро помощи крещеным евреям, свидетель на процессе Эйхмана, который был даже арестован в 1940г. за протест против депортации евреев, в 1939г. критиковал датчан за неприятие понятия идеи "безродных евреев," о которой "с радостью говорят в нацистской Германии. С 1919 по 32г.г. евреи управляли финансами, экономикой, политикой, культурой и прессой Германии. Это было действительно еврейское господство."
В одном из главных документов сопротивления нацизму, подготовленного
по инициативе поддержавшего Нюрнбергские законы Дитриха Бонхоффера, (еще одного героя-антифашиста и любимца еврейских невежд), было "Предложение к разрешению еврейской проблемы Германии": "Подтверждаем, что новая Германия будет иметь право на шаги для отражения бедственного влияния этой расы на наш народ." В осуждение геноцида говорится, что в будущем евреев даже могут впустить в Германию: их теперь слишком мало, "чтобы быть опасными."
Члены легендарного сопротивления Гитлеру разделяли его взгляды на евреев: на допросе в гестапо заговорщики 20 июля 1944г. заявили, что в основном согласны с политикой властей. Как сказал брат Клауса фон Штауффенберга, подложившего бомбу Гитлеру: "В сфере внутренней политики мы приветствуем основные принципы нацистов... Концепция расы вполне разумна и внушает надежду."
Даже расстрел 33 771 еврея 29-30 сентября 1941г. в Бабьем Яре, слух о котором широко распространился в Германии, не смягчил церковной ненависти к евреям. В том же месяце лидеры протестантов издали декларацию, объявлявшую "невозможность спасения евреев путем их крещения из-за их особой расовой
конституции" и возлагавшую ответственность за войну на этих
"прирожденных врагов Германии и всего мира...
Поэтому необходимо принять самые суровые меры
против евреев и выбросить их с немецкой земли."

Церковь по своей инициативе поддержала истребление евреев. "Эта прокламация,- санкция на геноцид,- является уникальным документом в истории христианства,"-пишет Д.Й.Голдхаген ("Hitler"s willing executioners")
Епископ А.Мараренс, говоря в августе 1945г. о грехах церкви, заметил, что евреи причинили "огромное бедствие" немецкому народу и заслужили наказания, "но более человечного." Насколько же он и все прочие священослужители пропитаны антисемитизмом: даже после войны он видит нужду в "наказании,"только "более человечном"! Епископ Т.Вурм уверял,
что он не скажет "ни одного слова" против права властей бороться с евреями, как с опасным элементом, который разъедает "религиозную, моральную, литературную, экономическую и политическую сферы."

Не забыть и не простить!
Некоторые немецкие теологи хотели избавиться от евреев мирным способом, другие предпочитали тотальное истребление. Но в главном церковь была согласна с нацистами: евреи распяли и не признали Иисуса и потому должны исчезнуть. К тому же, церковь объявила себя Новым Израилем, который теперь стал любимым сыном Б-га, а подлинный Израиль должен был влиться в христианство или исчезнуть с лица земли.
Нимёллер не стоял в стороне, молча наблюдая за происходящим, а ретиво, с христианским рвением последователя Мартина Лютера, требовавшего жечь евреев, подготавливал эту Катастрофу, разжигая своими проповедями всепожирающий огонь в геенне немецкого духа, настоенном на пиве, музыке Вагнера и теории "арийской расы."
Сегодня слова Нимёллера переделывают на свой лад мусульмане и их левые защитники. "Нимёллер является образцом убежденного противника нацистов, который был таким же убежденным антисемитом,"- заключает Д.Й.Голдхаген. Ссылки на Нимёллера противоречат исторической справедливости и еврейскому достоинству. Они оскорбляют память 6 миллионов кадойшим, завещавших нам: не забыть и не простить.

Знаете ли вы Мартина Нимёллера? Может, и не знаете… Мартин Фридрих Густав Эмиль Нимёллер (нем. Martin Friedrich Gustav Emil Niemöller; 1892 — 1984) — протестантский теолог, пастор протестантской евангелической церкви, один из самых известных в Германии противников нацизма, президент Всемирного совета церквей (из Вики-цитатника).

В ноябре 1945 года Нимёллер посетил бывший кнцлагерь Дахау , где он был узником с 1941 по апрель 1945 года. Запись в его дневнике показывает, что это посещение стало толчком к будущей знаменитой цитате. Существует несколько версий этой цитаты, которые незначительно отличаются друг от друга. Скорее всего, она впервые была произнесена в 1946 году . В печатном виде впервые была опубликована в 1 955 году (из Википедии).

А вот и цитата:
Когда нацисты пришли за коммунистами,
я оставался безмолвным.
Я не был коммунистом.

Когда они сажали социал-демократов,
я промолчал.
Я не был социал-демократом.

Когда они пришли за членами профсоюза,
я не стал протестовать.
Я не был членом профсоюза.

Когда они пришли за евреями,
я не возмутился.
Я не был евреем.

Когда пришли за мной,
не осталось никого, кто бы заступился за меня .

Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.

Als sie die Juden holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.

Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestierte.

На данное высказывание существует множество аллюзий. Дополню этот список и я (если никто меня не опередил - очень уж просится).

Когда они пришли за государственными служащими,
Я оставался безмолвным.
Я не был государственным служащим.

Когда они сажали простых рабочих и служащих,
Я промолчал.
Я не был простым рабочим и служащим.

Пока что цитату нечем дополнить, потому что за «членами профсоюзов» из цитаты, а из реальности - за военнослужащими, - пока не пришли, только готовят почву. И надо сказать, что очень тщательно её готовят. В этом видео рассказывают, как именно:

Если кто не понял, речь идёт о пенсионной реформе. Всё началось с того, что возраст выхода на пенсию повысили для государственных служащих - с 1 января 2017 года (соответственно, ФЗ об этом был принят 23 мая 2016 года ) :

Возрастная планка повышается для госслужащих каждый год на шесть месяцев. Таким образом, мужчины-госслужащие смогут претендовать на страховую пенсию с 65 лет к 2027 г., а женщины-чиновники будут получать страховую пенсию с 63 лет к 2032 г.

В связи с этим также увеличивается минимальный стаж госслужбы, дающий право на назначение пенсии за выслугу лет, с 15 до 20 лет.

Установленные принятым законом нормы касаются лиц, замещающих как федеральные, так и региональные госдолжности, а также муниципальных служащих.

С остальным народом хотят поступить круче - каждый год собираются увеличивать возраст выхода на пенсию на один год (начиная с 2019 года). Получается, что каждый второй год до 2028 новых пенсионеров не будет появляться, а для женщин - до 2034 года (за исключением госслужащих, у которых шаг изменения возраста выхода на пенсию равен полугодию).

Для военных, вроде бы, изменений пенсионного возраста не должно было быть, как обещали реформаторы (тот же Дмитрий Медведев). Ан, нет. Планируется - и ещё как планируется (см. видео выше).

Скорее всего, цель реформаторов - вообще уйти от социальных обязанностей государства, несмотря на то что они провозглашены 39-й статьёй Конституции РФ:

Статья 39

1. Каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.

2. Государственные пенсии и социальные пособия устанавливаются законом.

3. Поощряются добровольное социальное страхование, создание дополнительных форм социального обеспечения и благотворительность.

Если такое произойдёт, это будет совершенным отказом от всем завоеваний, которые сделали наши отцы, деды и прадеды, совершив в России социалистическую революцию. Ведь до революции в принципе не было бесплатного здравоохранения и образования, социального обеспечения по старости и болезни… Ну и опять скоро не будет. Если только народ промолчит!

Граждане России! Социальное государство в опасности! Подписывайте Обращение к президенту:

«Просим Вас безотлагательно принять меры, знаменующие начало нового, антилиберального, социально-консервативного курса:

1. Категорически отвергнуть пенсионную реформу.

2. Отправить в отставку правительство, осмелившееся выдвинуть такую грабительскую и оскорбительную реформу.

3. Вернуть государственную политику страны к определенным Конституцией принципам социального государства: развернуть вспять политику коммерциализации систем здравоохранения и образования, делающую качественное медицинское обеспечение и образование практически недоступными для большинства граждан страны.

4. Предъявить народу принципиально новую социально-консервативную стратегию еще до конца 2018 года.

5. Создать не просто новое правительство, а правительство народного доверия, то есть социально-консервативное правительство, принципиально отличающееся от всех прочих постсоветских правительств» .

Иначе не останется никого, кто бы заступился за вас.