Hekayə haqqında. Bu əsər o dövrün alicənab cəmiyyətinin həyat və əxlaqını göstərir.
İvan Vasilyeviçin hekayəsinin başlanğıcı nə idi
Qız gözəl və incə idi. Hündür, əzəmətli. Onun haqqında bir cins hissi var idi. Onun diqqətini çəkməyə bilməzdi. Bütün qadınlar və kişilər ona heyran idilər. O, çəhrayı və ağ paltarda zalda dolanırdı. Qəhvəyi gözlər həssaslıqla baxırdı. Gülümsədikdə çəhrayı yanaqlarında çuxurlar əmələ gəldi.
Bu sevgi idi, amma fiziki deyil. Bir qadın kimi ona sahib olmağı xəyal etmirdi. Varenka bir ilahə kimi əlçatmaz idi. Rəğbət əlaməti olaraq, qız ona bütün axşam özünü yellədiyi bir pərəstişkarından bir lələk verdi.
Qızı və atası rəqs edir
Növbəti rəqs Varenka atası ilə rəqs etdi. Bu yaşlı kişi idi. polkovnik. Gözəl, əzəmətli. Hərbçinin üzü möhtəşəm bığla bəzədilib. Zalı dövrə vuran cütlük hər kəsin diqqətini çəkib. İvan diqqəti polkovnikin çəkmələrinə çəkdi: köhnə, deşiklərə qədər geyilən. Başa düşdü ki, ata özünü unudub bütün pulunu tək qızına xərcləyib. İvan buludlarda üzürdü. O xoşbəxt idi. Bütün fikirlər sevgilim haqqında idi. Evə qayıdan oğlan uzun müddət yata bilmədi, ötən gün baş verənləri başında çevirdi.
Bir əsgərin qətliamı və ya Varenkanın atasının əsl siması
Yuxusuzluq İvanı tamamilə yormuşdu. Gecələr şəhəri gəzməyə qərar verdi. Ayaqlar özləri Varenkanın evinə aparırdılar. Evin həyətində musiqi səslənirdi. Fleyta səsləri nağara çalınması ilə bir-birinə qarışdı. Qulaqları qıcıqlandıran yüksək səsli, xoşagəlməz bir melodiya. Oğlan görür ki, əsgərlər bir tatarı cərgədən keçirib onu çubuqlarla döyürlər. Parada Varenkanın atası polkovnik rəhbərlik edirdi. Qəzəbindən dəhşətli idi. Üzü nifrətdən burulub. İvanı görən polkovnik elə bil ki, onu tanımır və üzünü çevirdi.
Epiloq
İvan gördüklərindən uzaqlaşa bilmədi. Döyülmə səhnəsi gözümün qabağında idi. Hamının niyə susduğunu anlamırdı. Doğrudanmı insana yarı ölümcül işgəncə vermək düzgündürmü? İvan polkovnikin qəddarlığına heç vaxt bəhanə tapa bilmədi. İndi oğlan bir şeyi aydın bilirdi: hərbi xidmətə ayaq basmazdı. Bu epizodla birlikdə Varenkaya olan sevgi azalmağa başladı. Beləliklə, bir insanın həyatı bir gecədə alt-üst oldu, planlarını dəyişdirdi və onu başqa bir yola göndərdi.
Hekayənin əsas personajları:
İvan Vasilyeviç– ən böyük sevgisinin hekayəsini və onun qəfil ölümünə səbəb olan hekayəni paylaşan bir hekayəçi. Gözəlliyə biganə qalmayan, qonşusunda yaxşı xislətlər görmək istəyən, lakin şəxsiyyətə qarşı zorakılığa dözə bilməyən insan. Yazıq, bədbəxt insanların zülmündən iyrənir. Yazıq, günahkar da olsa, qeyri-insani məsxərəyə qoyulmağa davam edən, yalvarışlara baxmayaraq, heç bir mərhəmət göstərmədən qəhrəmanı çarəsizliyə sürükləyir, hətta o vaxta qədər dostu ilə sərxoş olmağa qərar verir. keçir. Edam prosesinə sevimli Varenkanın atası polkovnik rəhbərlik etməsi gənci xüsusilə heyrətləndirir. Bundan sonra o, əvvəlcə bunu istəsə də, heç vaxt hərbçi olmamağa qərar verir.
Varenka- polkovnik Pyotr Vladislavoviçin qızı, İvan Vasilyeviçin gəlini, böyük sevgisinin obyekti. Zərif görünüşü olan çox gözəl, zərif qız.
Varenkanın atası, polkovnik Pyotr Vladislavoviç- əvvəlcə İvan Vasilyeviçdə xoş təəssürat yaratdı, hətta ona qarşı "həvəsli və incə" hisslər də yaşadı.
Bununla belə, rəvayətçi Pyotr Vladislavoviçin əmri ilə sıradakı hər bir əsgərin dəyənəklə döydüyü günahkar tatar qaçaqının döyülməsi prosesinə rəhbərlik edən polkovniki görəndə cazibəsi dağıldı. Yazıq, mərhəmət yox, yalnız qəddarlıq və qəzəb - Varenkanın atası əslində belə oldu.
Hekayənin başlanğıcı: İvan Vasilyeviç öz fikrini bildirir
Bir evdə sakit bir söhbət gedirdi, onun mahiyyəti insanın davranışına əksər hallarda xarici mühitin təsirindən ibarət idi. İvan Vasilyeviç bununla qəti şəkildə razılaşmadı və haqlı olduğunu sübut etmək qərarına gələrək bir gün başına gələn əhvalatı danışmağa başladı.
Varenkaya sevgi
"Mən çox aşiq idim" - İvan Vasilyeviç həyatının bir epizodu haqqında kədərli bir hekayəyə belə başlayır. Onun məhəbbətinin obyekti çox gözəl bir qız olan polkovnik Pyotr Vladislavoviçin qızı Varenka oldu - on səkkiz yaşında, zərif və hətta əzəmətli. Üzündən zərif təbəssüm getmirdi və bu, İvan Vasilyeviçi daha da valeh edirdi. O, özünü zəngin, topları sevən, həyatdan zövq alan gənc kimi xarakterizə edir. Və sonra bir gün, Maslenitsa'nın son günündə, qubernatorun lideri ilə toya getmək fürsəti tapdı.
Topda…
Həmin gün hər şey gözəl idi: rəvayətçi yalnız Varenka ilə rəqs edirdi. “Mən nəinki şən və məmnun idim, xoşbəxt idim, xoşbəxt idim, mehriban idim, mən mən deyildim, pisliyi bilməyən və yalnız yaxşılığa qadir olan hansısa qeyri-adi məxluq idim...” – İvan Vasilyeviç özünü belə təsvir edir. dövlət. Onun ruhunda polkovnikin qızına məhəbbət getdikcə artırdı. Nahardan sonra sahibə Pyotr Vladislavoviçi qızı ilə birlikdə mazurkanın bir turundan keçməyə inandırdı və hamı bu cütlükdən məmnun qaldı.
Qəhrəman xoşbəxt idi və yalnız bir şeydən qorxurdu: nəyinsə onun ruhunda hökm sürən parlaq sevinci qaralacağından. Təəssüf ki, çox tezliklə onun qorxuları gerçəkləşdi. 
“Bir gecədən bütün həyatım dəyişdi...”
Topdan sonra evə gələn İvan Vasilyeviç o qədər həyəcanlandı ki, yuxuya gedə bilmədi. Onda bilmirdi ki, bir neçə dəqiqədən sonra taleyüklü olacaq bir qərar verəcək. Və xüsusi bir şey kimi görünmürdü - yuxusuzluqdan qaynaqlanan aşiq gənc səhər tezdən şəhəri gəzməyə qərar verdi. Bu məsum gedişin nəyə gətirib çıxaracağını bilsəydi. Gəncin ruhu balda rəqs etdiyi gözəl musiqi ilə doldu, lakin birdən tamamilə fərqli səslər eşidildi: sərt, pis.
Yaxınlaşanda dəhşətli bir mənzərə gördü: ona doğru gedən “belinə qədər çılpaq, ona rəhbərlik edən iki əsgərin silahına bağlı bir adam” idi.
Xəttdən keçən əsir fərari idi və hər bir əsgər qaçağı vurmağa borclu idi. Bəzən insan qəddarlığının həddi-hüdudu yoxdur və müəllif bunu parlaq rənglərlə çatdırmağa çalışıb.
Varenkanın atasında məyusluq
Dəhşətli mənzərə cəmi bir neçə saat əvvəl polkovniki kifayət qədər gözəl insan hesab edən İvan Vasilyeviçin şüurunda əbədi həkk olundu. İndi o, qəddar, amansız, qorxunc idi. "Bunu ləkələyəcəksən, hə?!" – Pyotr Vladislavoviç fərarini yetərincə vurmayan əsgərin üstünə qışqırdı... “Qardaşlar, rəhm edin” deyə çətinliklə pıçıldayan zavallı cəfakeşin sakit xahişinə heç kim qulaq asmadı. Və İvanın Varenkanın atasına olan xoş hissləri dərhal yox oldu, acı sürpriz, məyusluq və hətta şoka yer buraxdı. Təəccüblü deyil ki, gənc həmin səhər dostu ilə sərxoş olub.
"Sevgi boşa çıxdı..."
Bundan sonra İvan Vasilyeviç Varya ilə əvvəlki kimi münasibət qura bilmirdi. Hər dəfə onunla görüşəndə meydanda polkovniki xatırlayırdı. Və sevgi yavaş-yavaş əriyirdi.
"Beləliklə, insanın taleyi buna görə dəyişə bilər" dedi rəvayətçi. Təəssüf ki, bu da baş verir.
“Topdan sonra” hekayəsini yaradanda müəllifin niyyəti
İnsanlara qarşı qeyri-insani rəftar, təəssüf ki, o dövrlərdə norma idi. Bunu isə qraf olsa da, bütün canı ilə iztirab çəkən insanlara rəğbət bəsləyən Lev Nikolayeviç Tolstoy aydın başa düşürdü.
Müəllif bütün hekayə boyu oxucuya sual üzərində düşünməyə əsas verir: insanı qəddar və ya əksinə, xeyirxah edən nədir? Onun yaşadığı mühit? Yoxsa başqa bir şeydir? Bəs belə mürəkkəb suala aydın cavab ola bilərmi? Və müəllifin özünün fikri nədir?
Lev Nikolayeviç Tolstoyun mövqeyi: mənəvi prinsiplər tərəfində
Lev Tolstoy bütün həyatı boyu insanın ateist kimi yaşamasının əzabını yaşayıb və bu, onun davranış və baxışlarına təsir etməyə bilməz. Zənginlərin kasıblara zülmü, zadəganların və cəmiyyətdə müəyyən mövqe tutmağı bacaranların aşkar pislikləri - hər şey yazıçını hisslər çaşqınlığına sürükləyirdi. Düşüncələri sözə çevirmək üçün heyrətamiz bir istedada malik olan Lev Nikolaeviç, yaşadıqlarının mahiyyətini əks etdirən roman, novella və qısa hekayələrin müəllifi oldu. O, əmin idi ki, insan bütün pisliklərə baxmayaraq, Yaradanın bəxş etdiyi bəzi “daha yüksək intellektə” malikdir. Amma elədir? Xristian əmrlərini yerinə yetirməyə çalışan Lev Tolstoy əsas şeyi başa düşmədi: bütün dünya şərdədir və pisliyi öz səyləri ilə məğlub etmək olmaz. Bunun üçün sadəcə olaraq Allahın qüdrəti lazımdır.
"Topdan sonra" hekayəsinin rəyləri
“Topdan sonra” hekayəsini oxuyandan sonra orada baş verən hadisələr məni bir az sarsıtdı. Bu cür amansız edama məruz qalan zavallı əsgər! Sonra ona nə oldu? Doğrudanmı onu döyüb öldürdülər? Nə üçün insanın ürəyində mərhəmət, mərhəmət, mərhəmət olmur? Mən bu suallardan bəzilərinin cavabını Müqəddəs Kitabda tapıram: “İnsanın ürəyi həmişə pisdir”. Təəssüf ki, Lev Nikolayeviç Müqəddəs Yazıların bu qənaəti ilə barışmadı, problemi həll etmək üçün öz yollarını, xüsusən də özünü təkmilləşdirmə yolu ilə axtardı. Təəssüf ki, bu yanlış mövqe idi”.
“Lev Tolstoyun “Topdan sonra” hekayəsində qaldırılan qəddarlıq, şər, zəiflərə zülm mövzusundan çox danışmaq olar. Ancaq bir şey aydındır: heç bir müəllif problemin aydın həllini təklif edə bilməz, çünki Yaradana ümid bəsləməyən, Onun qanunlarını qəbul etməyən insan yalnız həyata keçirməklə dəyişə bilməyəcək. əxlaq kodeksi və ya İsa Məsihin dağındakı xütbəsi. Lev Nikolaeviçlə şəxsən görüşmək və onunla söhbət etmək üçün mömin dostları ilə Yasnaya Polyanaya gələn çox məşhur yevangelist vaiz İvan Stepanoviç Proxanovun bu barədə yazdıqları budur: “Əlbəttə, biz Tolstoyu fikrini dəyişməyə inandıra bilmədik. Eynilə o, bizim inanclarımızı və imanımızı dəyişdirə bilməzdi.
Tolstoyla söhbətdən sonra mən daha da əmin oldum ki, dünyanın xilası sadə İncildədir. İncilin bir hissəsində deyil, hətta İncilin çoxunda deyil, bütün İncilin daha aydın təfsirində...” Əsl həqiqət ancaq bundadır!
Lev Tolstoy dünya əhəmiyyətli yazıçıdır. Məsələn, yazıçının əsərləri dəfələrlə kinematoqrafiya üçün əsas olub. Tolstoyun ədəbi irsi 1990-cı ildə "Və işıq qaranlıqda parlayır", 2001-ci ildə isə "Dirilmə" filmini çəkən italyan rejissorları Paolo və Vittorio Taviani qardaşlarını ilhamlandırdı. Hər iki film Tolstoyun əsərlərinin obraz və süjetlərini kino formasında dərk etmək cəhdidir.
“Topdan sonra” yazıçının 1903-cü ildə yazdığı hekayədir. Lakin əsər oxuculara yalnız 1911-ci ildə çatmışdır. Tolstoy əslində baş verən hadisələrdən ilhamlanmışdı, buna görə də hekayə qardaşı Lev Nikolaeviçin həyatından bir hadisəyə əsaslanırdı. Yazıçının qardaşı hərbi komandirlərdən birinin qızına aşiq olub. Qıza olan ehtirası güclü idi və kişi seçdiyinə əlini və ürəyini təklif etmək niyyətində idi. Ancaq bir gün qızın atasının əsgərə qarşı necə qəddar davrandığını gördüyü üçün bunu etmədi. Ona görə də ədalətli olardı ki, Tolstoy iki müstəvidə - fəlsəfə (yəni etika) və ədəbiyyatın kəsişməsində hekayə yazır ki, burada müəllifin əxlaqi prinsiplərini əks etdirmək bacarığı nümayiş etdirilir. “Topdan sonra” sizi həyatın universal insani məsələləri haqqında düşünməyə vadar edir.
Hekayənin yazılma tarixindən
Bu əsər təkcə ona görə xüsusi deyil ki, hekayə ölümündən sonra - 1911-ci ildə (yazıçı 1910-cu ildə vəfat edib). Həm də mətnin spesifikliyi hərfi realizmdir. Tolstoy “Topdan sonra” əsərini, belə desək, qaynar təqiblə yazdı. Süjet müəllifin qardaşı Sergey Tolstoyun (1826-1904) həyatından bir vəziyyətə əsaslanır. Yeri gəlmişkən, Sergey hazırcavab, istedadlı bir insan kimi səciyyələndirilirdi, onun üçün uğur asan idi.
Hörmətli oxucular! Sizi Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı ilə tanış olmağa dəvət edirik, bu roman dastan kontekstində rus kəndlisi, öz fəlsəfəsi olan sadə kəndli ilə əlaqəli bir sıra xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirir.
Hekayədə qeyd olunan vəziyyətin Sergeyin gənclik illərində baş verməsi diqqətəlayiqdir. Sonra hekayəsini qardaşı ilə bölüşdü. Cazibədar, şirin bir qız olan Varya Sergeyin diqqətini çəkdi.
Varyanın atası hərbi mer vəzifəsində çalışıb. Tolstoy qızla ciddi maraqlandı və hətta Varyanı özünə gəlin etmək niyyətində idi. Lakin gəncin planları heç vaxt baş tutmadı.
Fakt budur ki, bir gün Sergey Varyanın atasının rütbəsindən qat-qat aşağı olan bir qaçaq əsgərə, günahkar bir adama necə vəhşicəsinə, qeyri-adi qəddarlıqla yanaşdığını gördü.
Bələdiyyə sədri əsgərlə amansız davrandı. Bu hərəkət Sergeyi qızın atası ilə ailə əlaqəsinə girmək fikrindən daşındırdı. Hekayənin mesajı ondan ibarətdir ki, insanlıq statusundan və mövqeyindən asılı olmayaraq insan həyatının universal ölçüsüdür.
Sergeyin hekayəsi Lev Tolstoyu heyrətə gətirdi, lakin yazıçı eşitdiklərini illər sonra, əslində, qardaşının ölümündən bir il əvvəl ədəbi formaya salmağı bacardı. Bundan əlavə, hekayənin adı da sual altında idi. Tolstoy əsəri “Ata və qız”, “Top hekayəsi və əlcəkdən” və ya “Sən isə deyirsən...” adlandırmağı düşünərək bir neçə variant arasında seçim etdi. Nəticədə yazıçı "Topdan sonra" variantında qərar verdi.
Hekayənin adı dərin məna daşıyır. Həyat qeyri-müəyyən və ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən insanlar saraylarda yaşayır, dəbdəbəli salonlarda rəqs edir, möhtəşəm və zəngin geyimlərdə geyinirlər. Burada ikiüzlülük kürsüyə hakim olur, ədəb-ərkan bayağılığa çevrilir, insanlar insanlığını itirir. Digər tərəfdən, həyatın yanlış tərəfi də var - zahiri əzəmət və dəbdəbə əsassız olaraq qəddar hərəkətləri və aşağı rütbəli insanlara qarşı vəhşi rəftarları, insan qəlbinin fosilləşməsini və şəfqət və empatiyasızlığı gizlədir. Yazıçı göstərmək istəyir ki, heç də bütün insanlar həyatda belə ikirəklik faktını qəbul etmək iqtidarında deyil.
Lev Tolstoyun hekayəsinin problemləri
“Topdan sonra” fəlsəfi məna ilə doludur. Tolstoy etik problemləri, mənəvi müstəvidə hökm sürən vəziyyəti ön plana çıxardı. Əsərdə yazıçı namus, əxlaq, ləyaqət, ədəb və ədalətlə bağlı suallar verir. Üstəlik, bu problem təkcə imperiya Rusiyası cəmiyyəti üçün deyil, bütövlükdə dünya üçün xarakterikdir.
Polkovnikin mənəvi cəhətdən qeyri-müəyyən obrazı
Mərkəzdə polkovnikin şəxsiyyətinin qeyri-müəyyənliyinə müraciət vasitəsilə aşkar edilən mənəvi konfliktdir. Qəhrəmanın xarici görünüşü şübhəsiz ki, gözəldir. Polkovnik əzəmətli, cazibədar, yetkin, lakin eyni zamanda, təəccüblü dərəcədə gənc bir insan kimi təsvir edilmişdir.
Polkovnikin xoş görünüşü və hərbi qulluqçuya xas sərt davranışı var. Aristokratik xüsusiyyətlər və qüsursuz davranışlar dinləmək istədiyiniz səs və gözəl çatdırılan nitqlə tamamlanır. Tolstoy top zamanı polkovniki təqdim edir: qəhrəmanın davranışı valehedicidir, görünür, bu adam istənilən qonağın rəğbətini qazanmağa qadirdir.
Topdan sonra, gecədən sonra səhər gəlir. Səhər polkovnik öz şəxsiyyətinin tamam başqa tərəfini nümayiş etdirir. Qəhrəman xidməti vəzifələrini yerinə yetirərkən qəddarlıq və hədələyici xarakter nümayiş etdirir. Qaçaq əsgəri cəzalandıran polkovnik mərhəmət bilmir. Polkovnikin təbiətindəki transformasiya, ikililiyi bu nəhəng kişinin qızı ilə nişanlanmaq üzrə olan gənci heyrətə gətirdi. Gənc qaçağın edamını izləyir: bu, gənc qəhrəmanın dünyagörüşündə dönməz dəyişikliklərə səbəb olur. Gəncin gözündə, polkovnikin daxilində yaşayan şər, Vara ilə evlənərsə, onunla təmasda olacaq. Qız şirin olsa da və eyni dərəcədə qəddar xarakter əlamətləri göstərməsə də, gənc oğlan üçün şəxsi xoşbəxtlik və pislik hələ də qeyri-mütənasib olur. Bu şeylər yan-yana mövcud ola bilməz.
Tolstoyun təsvir etdiyi vəziyyətin arxasında fəlsəfi məna dayanır: cəmiyyət zahiri arxayınlıq nümayiş etdirir, lakin bu, yalanın, riyakarlığın, insani keyfiyyətlərin itirilməsinin, rəğbət və rəğbət bəsləməyin xoşagəlməz “astarı” ilə müşayiət olunur. Müəllif sadəlövh mövqe tutmur: Lev Nikolayeviç belə qənaətə gəlir ki, cəmiyyətdə hökm sürən bu danışılmamış qaydaları, bu vəziyyəti dəyişmək olmaz. Ancaq transformasiyalar mümkün olmasa belə, insanın (şüurlu bir insan kimi) vəzifəsi yaxşı və pis arasında mənəvi seçim etməkdir.
Hekayənin kompozisiya və üslub xüsusiyyətləri
"Topdan sonra" kompozisiyasının spesifikliyi bir antitezin olmasıdır, yəni topun qarşıdurması və əsgərin sonrakı səhər edamıdır. Tolstoyun yaradıcılığının janrı yuxarıda müəyyən edilmişdir - bu hekayədir. Mətnin yazıldığı istiqamət realizm kimi xarakterizə olunur. Əslində, ədəbiyyatda hekayəsi bir gündə açılan çox əsər yoxdur. İlk ağıla gələn mətnlər arasında Ceyms Coysun “Uliss”i və Oskar Uayldın “İdeal ər”i var.
“Topdan sonra” da əsgərin edamı ərəfəsində - rəqs axşamında baş verən hadisələr, səhər baş verənlər təsvir olunur. Ədəbiyyatşünaslar deyirlər ki, Tolstoy sanki “hekayənin içinə bir hekayə” qoyur, o cümlədən oxucunun bir gəncin dodaqlarından öyrəndiyi bir hekayə və topun ümumi təsviri. Buna görə də hekayənin kompozisiyasına müvafiq olaraq ekspozisiya (əsərin əsas hadisələri ilə bağlı dialoq-xülasə şəklində təqdim olunur), süjet (top), kulminasiya (qaçaqın edamı) və inkar (bir gəncin etdiyi fəlsəfi, etik nəticə şəklində). "Hekayənin içindəki hekayə" Tolstoya eyni anda iki tarixi dövrü təsvir etməyə imkan verdi: prototipi Sergey olan personajın gəncliyi (1840-cı illər) və 19-cu əsrin sonu.
Əziz klassikləri sevənlər! Onu fəsil-fəsil oxumağınızı təklif edirik.
Antiteza - burada Tolstoyun mərkəzi bədii aləti iki variantda təqdim olunur. Oxucu belə bir təzadın ilk nümunəsini şəraitin təsviri ilə qarşılaşdıqda görür - axşam top və səhər edam. İkincisi, topda və xidməti vəzifələrini yerinə yetirərkən tamamilə fərqli xüsusiyyətlər nümayiş etdirən polkovnikin özünün şəxsiyyətindədir.
Lev Tolstoy 1903-cü ildə “Topdan sonra” əsərini yazsa da, ilk dəfə 1911-ci ildə, böyük rus yazıçısının ölümündən sonra nəşr olundu. Hekayə yazıçının böyük qardaşı Sergeyin başına gələn əsl hekayəyə əsaslanır. Hələ tələbə ikən Lev Nikolaeviç qardaşları ilə Kazanda yaşayırdı. Onun qardaşı Sergey Nikolayeviç hərbi mer Andrey Petroviç Koreyşanın qızı Varvara aşiq idi və tez-tez onlara baş çəkməyə gəlirdi. Ancaq bir gün Sergey Nikolayeviç Varyanın atasının rəhbərliyi altında qaçaq bir əsgəri necə döydüklərini gördü. Bütün şəkil onu o qədər şoka saldı ki, gəncin evlənmək arzusu dərhal itdi. İndi, əslində, götürə bilərsiniz xülasə"Topdan sonra". Beləliklə, bir neçə insan kiçik söhbətlər edir və hər şeyi düşünür.
"Topdan sonra". Xülasə
Hörmətli İvan Vasilyeviç hər cür hekayələr üzrə böyük mütəxəssis idi. Beləliklə, bir gün dostlarının arasında olarkən, insanın nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu həmişə başa düşə bilməməsi haqqında söhbətə başladı, çünki yaxşılaşdırmaq üçün ətrafını dəyişdirmək lazımdır, deyirlər ki, insanı yeyir. . Və dərhal əlavə etdi ki, onun sonra danışacağı vəziyyətində taledə mühitin deyil, şansın böyük rolu olub.
İvan Vasilyeviç iki rəsm əsərini təsvir edir. Birincidə hər şey gözəldir, şən və geyinmiş qonaqlar, müəllifin daim qızına qayğı göstərən çox şirin və xoş xasiyyətli bir insan kimi təsvir etdiyi əyalət rəhbərinin xatirəsini ehtiramla yad etməyə gələnlər balda rəqs edirlər. Varenka. Qoca həqiqətən onunla çox diqqətlə davranır və hətta onun xatirinə özünə qənaət edir. “Topdan sonra” filminin xülasəsində qeyd olunur ki, ata və qızın “Mazurka” rəqsi balda iştirak edən bütün tamaşaçılarda dərin emosiya və heyranlıq doğurur. Bayram ab-havası orucdan bir qədər əvvəl Maslenitsa'nın son günü ilə tamamlanır.
sevgi
“Topdan sonra” əsərinin xülasəsi daha sonra deyir ki, o vaxt çox gənc İvan gözəl Varenkaya aşiq idi. Onsuz bir dəqiqə belə qala bilməzdi. Sonra topdan sonra o, uzun müddət yuxuya gedə bilməyib və onun ona verdiyi fanatdan gələn lələklə oynamağa davam edib. Lakin o, təmiz havada gəzməyə qərar verəndə vəziyyət dəyişir. Uzaqdan Varenkanın evi görünürdü və oradan qəribə musiqi və səs-küy eşidilirdi. İvan yaxınlaşmaq qərarına gəldi və orada qəddar bir mənzərə gördü. Varenkanın atasının rəhbərliyi altında ağrıdan inləyən və qıvrılan və artıq qırmızı, yaş və qeyri-təbii bir şey kimi görünən qaçaq tatar əsgəri üzərində çubuqlu əsgərlərin qanlı qırğını baş verir.
İşin təhlili
Tolstoyun “Topdan sonra” əsərinin xülasəsi göstərir ki, bu əsərdə yazıçı dini inanclarına görə anatemiyaya məruz qaldığı üçün rəsmi imanla ayrılmazdan əvvəlki vəziyyətini çatdırır. Yazıçı edamın Bağışlanma bazar günü baş tutduğunu vurğulayır. Bununla o, cəmiyyətin tamamilə mərhəmətsiz və xristian olmayan xarakterini vurğulayır, çünki müsəlman döyülür. Bu halda xristian inancı digər inanclardan olanlara zorakılıq şəklində öyrədilir. Tolstoy bir çox cəhətdən ideal görmək istəyirdi və buna görə də bütün həyatı boyu düşüncələri və istəkləri ilə əziyyət çəkdi. Təvazökarlıq və tövbə onun üçün xristian həyatında əsas prioritet deyildi və o, öz yolunu seçmək qərarına gəldi.
- Yəni deyirsiniz ki, insan özbaşına nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşə bilmir, hər şey ətraf mühitlə bağlıdır, mühit korroziyaya uğrayır. Və məncə, hər şey şans məsələsidir. Mən sizə özüm haqqında danışacağam. Hörmətli İvan Vasilyeviç aramızdakı söhbətdən sonra belə danışdı ki, şəxsi təkmilləşdirmək üçün ilk növbədə insanların yaşadığı şəraiti dəyişmək lazımdır. Əslində heç kim demədi ki, sən özün nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşə bilməzsən, amma İvan Vasilyeviç söhbət nəticəsində yaranan öz fikirlərinə belə cavab verirdi və bu fikirlərə görə: həyatından epizodlar danışır. Çox vaxt o, nağıldan əsəbləşərək dediyinin səbəbini tamamilə unudurdu, xüsusən də çox səmimi və doğru danışdığı üçün. Elə indi də etdi. - Özümdən danışacam. Bütün həyatım bu şəkildə və fərqli deyil, ətrafdan deyil, tamamilə fərqli bir şeydən keçdi. - Nədən? – soruşduq. - Bəli, uzun hekayədir. Anlamaq üçün çox şey söyləmək lazımdır. - Elə isə mənə deyin. İvan Vasilyeviç bir anlıq fikirləşib başını tərpətdi. "Bəli" dedi. "Bir gecədən, daha doğrusu səhərdən bütün həyatım dəyişdi." - Nə olub? - Nə oldu ki, çox aşiq idim. Dəfələrlə aşiq oldum, amma bu mənim ən güclü sevgim idi. Bu keçmişdə qaldı; qızları artıq evlidir. Bu, B..., bəli, Varenka B..., - İvan Vasilyeviç soyadını dedi. "O, hətta əlli yaşında da gözəl bir gözəllik idi." Ancaq gəncliyində, on səkkiz yaşında o, sevimli idi: hündür, qamətli, zərif və əzəmətli, sadəcə əzəmətli. O, həmişə özünü qeyri-adi dərəcədə dik tuturdu, sanki başqa cür bacarmazmış kimi başını bir az arxaya atırdı və bu, arıqlığına, hətta sümüklülüyünə baxmayaraq, gözəlliyi və hündür boyu ilə ona bir növ qüdrətli görünüş bəxş edirdi ki, onu qorxuda bilərdi. onun ağzının mehriban, həmişə şən təbəssümü, sevimli, parıldayan gözləri və bütün şirin, gənc varlığı olmasaydı. — İvan Vasilyeviçin rəsm çəkməsi necədir? "Necə təsvir etsəniz də, onun necə olduğunu başa düşəcək şəkildə təsvir etmək mümkün deyil." Ancaq məsələ bu deyil: sizə demək istədiyim şey qırxıncı illərdə baş verib. O vaxt mən əyalət universitetində tələbə idim. Bunun yaxşı və ya pis olduğunu bilmirəm, amma o vaxt bizim universitetdə heç bir dərnəyimiz, nəzəriyyəmiz yox idi, amma biz sadəcə gənc idik və gənclərə xas olan kimi yaşayırdıq: oxuduq və əyləndik. Mən çox şən və canlı bir insan idim, həm də zəngin idim. Məndə cəsarətli temporator var idi, gənc xanımlarla dağlarda gəzdim (skeytlər hələ dəbdə deyildi), dostlarla əyləndim (o vaxt şampandan başqa heç nə içməzdik; pul yox idi - heç nə içmədik, amma indiki kimi içmə, araq). Əsas zövqüm axşamlar və ballar idi. Yaxşı rəqs edirdim və çirkin deyildim. "Yaxşı, təvazökar olmağa ehtiyac yoxdur" deyə həmsöhbətlərdən biri onun sözünü kəsdi. - Dagerreotip portretinizi bilirik. Çirkin deyildin, amma yaraşıqlı idin. - Gözəl adam çox yaraşıqlıdır, amma məsələ bu deyil. Amma iş burasındadır ki, ona ən güclü məhəbbətim olan bu müddətdə mən Maslenitsanın son günündə əyalət rəhbərinin, xoş xasiyyətli bir qocanın, zəngin qonaqpərvər bir insanın və bir kameranın ev sahibliyi etdiyi balda idim. Onu özü kimi xoş xasiyyətli, məxmər paxlalı paltarda, başında brilyant qaşlı, Yelizaveta Petrovnanın portretləri kimi açıq qoca, dolğun, ağ çiyinləri və döşləri olan arvadı qarşıladı. gözəl idi: gözəl zal, xorlar, musiqiçilər - o dövrdə məşhur olan həvəskar torpaq sahibinin serfləri, möhtəşəm bufet və tökülən şampan dənizi. Şampan şərabını sevsəm də, içmədim, çünki şərabsız məhəbbətlə sərxoş idim, amma düşənə qədər rəqs etdim - kvadril, vals və polkaları, əlbəttə ki, mümkün qədər Varenka ilə rəqs etdim. O, əynində çəhrayı kəmərli ağ paltar və nazik, iti dirsəklərinə çatmayan ağ uşaq əlcəyi və ağ atlas ayaqqabısı vardı. Mazurka mənim əlimdən alındı: iyrənc mühəndis Anisimov - mən hələ də buna görə onu bağışlaya bilmirəm - onu dəvət etdi, təzəcə içəri girdi və mən bərbərin və əlcəklərin yanında dayandım və gecikdim. Ona görə də mazurkanı onunla yox, bir az əvvəl arvadlaşdığım alman qızı ilə rəqs etdim. Amma qorxuram ki, həmin axşam mən onunla çox ədəbsiz davrandım, ona baxmadım, ancaq çəhrayı kəmərli ağ paltarda hündürboy, qamətli bir fiquru, onun nurlu, qızarmış, çuxurlu sifətini və zərif, şirin sifətini gördüm. gözlər. Tək mən deyildim, hamı ona baxır və heyran qalırdı, həm kişilər, həm də qadınlar ona heyran idi, baxmayaraq ki, o, hamısını tutdu. Heyran olmamaq mümkün deyildi. Qanuna görə, belə demək mümkünsə, mən onunla mazurka oynamamışam, amma əslində, demək olar ki, həmişə onunla rəqs etmişəm. O, utanmadan düz zaldan keçərək mənə tərəf getdi və mən dəvəti gözləmədən yerimdən sıçradım və o, anlayışıma görə təbəssümlə mənə təşəkkür etdi. Bizi onun yanına gətirdilər və o, mənim keyfiyyətimi təxmin etmədikdə, o, əlini mənə verməyərək, arıq çiyinlərini çəkdi və təəssüf və təsəlli əlaməti olaraq mənə gülümsədi. Onlar mazurka vals fiqurlarını ifa edəndə mən onunla uzun müddət vals etdim və o, sürətlə nəfəs alaraq gülümsədi və mənə dedi: “Encore”. Və mən dönə-dönə vals etdim və bədənimi hiss etmədim. "Yaxşı, niyə hiss etmədin, məncə, onun belini qucaqlayanda həqiqətən hiss etdin, təkcə özünün deyil, həm də bədəninin" dedi qonaqlardan biri. İvan Vasilyeviç qəfil qızardı və az qala hirslə qışqırdı: - Bəli, bu sənsən, indiki gənclik. Bədəndən başqa heç nə görmürsən. Bizim vaxtımızda belə deyildi. Mən nə qədər çox aşiq olsam, o mənim üçün bir o qədər qeyri-cismani olurdu. İndi ayaq, topuq və başqa nəsə görürsən, aşiq olduğun qadınları soyundurursan, amma mənim üçün Alfons Karr demişkən, yaxşı yazıçı idi, sevgimin obyekti həmişə bürünc paltar geyinmək idi. Biz sadəcə soyunmadıq, Nuhun yaxşı oğlu kimi çılpaqlığımızı örtməyə çalışdıq. Yaxşı, başa düşməyəcəksiniz ... - Ona qulaq asma. Sonra nə var? – dedi bizdən biri. - Bəli. Mən onunla yenidən rəqs etdim və vaxtın necə keçdiyini görmədim. Musiqiçilər bir növ yorğunluqla, bilirsiniz ki, topun sonunda olduğu kimi, eyni mazurka motivini götürdülər, ata və ana qonaq otağından kart masalarından qalxıb nahar gözləyir, piyadalar içəri qaçdılar. daha tez-tez, bir şey daşımaq. Saat üç idi. Son dəqiqələrdən yararlanmalı olduq. Mən onu yenidən seçdim və biz yüzüncü dəfə zalda gəzdik. - Deməli, nahardan sonra meydan rəqsi mənimdir? - Mən onu yerə apararaq dedim. "Əlbəttə, əgər məni aparmasalar" dedi və gülümsədi. "Mən etməyəcəyəm" dedim. "Mənə fanatı ver" dedi. "Onu vermək heyf" dedim və ona ucuz ağ pərizə verdim. "Budur, sənə gəldim, buna görə peşman olmayasan" dedi və yelpikdən bir lələk qoparıb mənə verdi. Mən lələyi götürdüm və bütün sevincimi və minnətdarlığımı yalnız bir baxışla ifadə edə bildim. Mən nəinki şən və məmnun idim, xoşbəxt idim, xoşbəxt idim, mehriban idim, mən mən deyildim, heç bir pislik bilməyən və yalnız yaxşılığa qadir olan qeyri-adi bir varlıq idim. Mən lələyi əlcəyimdə gizlətdim və ondan uzaqlaşa bilməyərək orada dayandım. "Bax, atadan rəqs etməyi tələb edirlər" dedi və ev sahibəsi və digər xanımlarla birlikdə qapının ağzında dayanan gümüş apoletli polkovnikin atasının hündür, əzəmətli simasını göstərdi. "Varenka, gəl bura" - biz ev sahibəsinin brilyant feronnieredə və Yelizavetanın çiyinlərində uca səsini eşitdik. Varenka qapıya tərəf getdi, mən də onun arxasınca getdim. - İnandır, ma chère, atanı səninlə gəzməyə. Yaxşı, lütfən, Pyotr Vladislaviç, - sahibə polkovnikə müraciət etdi. Varenkanın atası çox yaraşıqlı, əzəmətli, ucaboy və təzə qoca idi. Onun üzü çox qırmızı idi, ağ qıvrılmış bığlı I Nikolay, bığına qədər çəkilmiş ağ yanaqlar və önə doğru daranmış məbədləri və qızınınki kimi eyni mehriban, şən təbəssüm onun parlaq gözlərində və dodaqlarında idi. O, gözəl tikilmiş, geniş sinəli, ordenlərlə seyrək bəzədilmiş, hərbi tərzdə çıxıntılı, möhkəm çiyinləri və uzun incə ayaqları vardı. O, Nikolayevin köhnə kampaniyaçısı kimi hərbi komandir idi. Qapılara yaxınlaşanda polkovnik rəqs etməyi unutduğunu deyərək imtina etdi, amma yenə də gülümsəyərək qolunu sol böyrünə ataraq qılıncını kəmərindən çıxarıb yardımçı gəncə verdi və: sağ əlinə zamşa əlcəyi çəkərək, "Hər şey qanuna uyğun olmalıdır" dedi və gülümsədi və qızının əlindən tutdu və döyülməsini gözlədi. O, mazurka motivinin başlamasını gözləyərək, bir ayağını ağıllıca möhürlədi, digər ayağını qovdu və uzun boylu, ağır bədəni bəzən sakit və rəvan, bəzən səs-küylü və şiddətlə, ayaqlarının və ayaqlarının ayaqların cingiltisi ilə hərəkət etdi. zal. Varenkanın zərif fiquru onun yanında süzülür, vaxt keçdikcə kiçik ağ atlaz ayaqlarının addımlarını hiss olunmadan qısaldır və ya uzadırdı. Bütün zal cütlüyün hər hərəkətini izləyirdi. Mən onlara nəinki heyran qaldım, həm də coşqun bir duyğu ilə onlara baxdım. Xüsusilə onun zolaqlarla örtülmüş çəkmələri mənə təsir etdi - yaxşı dana çəkmələri, amma dəbli deyil, iti, ancaq qədim, dördbucaqlı və dabansız çəkmələri.Açığı, çəkmələri batalyon çəkməçisi tikib. "Sevimli qızını çıxarıb geyindirmək üçün dəbli çəkmələr almır, evdə tikilmiş çəkmələr geyinir" deyə düşündüm və çəkmələrin bu dördbucaqlı barmaqları mənə xüsusilə toxundu. Aydın idi ki, o, bir vaxtlar gözəl rəqs edirdi, amma indi artıq çəkisi var idi və ayaqları artıq yerinə yetirməyə çalışdığı bütün o gözəl və sürətli addımlar üçün kifayət qədər elastik deyildi. Lakin o, yenə də iki dövrəni məharətlə başa vurdu. O, cəld ayaqlarını açıb onları yenidən bir araya gətirəndə və bir qədər ağır olsa da, bir dizi üstə yıxılanda və o, gülümsəyərək tutduğu ətəyini düzəldib rəvan onun ətrafında gəzdikdə, hamı yüksək səslə alqışladı. Bir az səylə ayağa qalxaraq, yumşaq və şirin bir şəkildə qızının qulaqlarından tutdu və alnından öpərək, onunla rəqs etdiyimi düşünərək yanıma gətirdi. Dedim ki, mən onun sevgilisi deyiləm. "Yaxşı, fərqi yoxdur, indi onunla gəzməyə get" dedi, mehribanlıqla gülümsədi və qılıncını qılınc kəmərinə keçirdi. Necə ki, şüşədən bir damcı töküldükdən sonra içindəkilər böyük axınlara tökülürsə, mənim ruhumda Varenka sevgisi də ruhumda gizlənən bütün sevgi qabiliyyətini azad etdi. O zaman bütün dünyanı sevgimlə qucaqladım. Yelizaveta büstü ilə feronnierdə olan ev sahibəsini, ərini, qonaqlarını, rəfiqələrini, hətta mənə mürgüləyən mühəndis Anisimovu da çox sevirdim. O zaman mən onun ev çəkmələri və onunki kimi incə təbəssümü olan atasına qarşı bir növ həvəslə zəriflik hiss etdim. Mazurka sona çatdı, ev sahibləri nahar üçün qonaq istədi, lakin polkovnik B. imtina etdi, sabah tezdən durmalı olduğunu dedi və ev sahibləri ilə sağollaşdı. Qorxdum ki, onu da aparacaqlar, amma anasının yanında qaldı. Axşam yeməyindən sonra onunla vəd etdiyim kvadrillə rəqs etdim və sonsuz xoşbəxt kimi görünsəm də, xoşbəxtliyim böyüdü və böyüdü. Sevgi haqqında heç nə demədik. Məni sevib-sevmədiyini nə ondan, nə də özümdən soruşmadım. Mənə onu sevməyim kifayət idi. Və yalnız bir şeydən qorxurdum ki, bir şey mənim xoşbəxtliyimi poza bilər. Evə gəlib soyunub yuxu haqqında düşünəndə bunun tamamilə mümkün olmadığını gördüm. Əlimdə onun fanatından bir lələk və bütün əlcəyi var idi, o gedəndə, vaqona minəndə mənə verdi, anasını, sonra da onu götürdüm. Mən bu şeylərə baxdım və gözlərimi yummadan iki bəy arasından seçim edərək mənim keyfiyyətimi təxmin etdiyi anda onu qarşımda gördüm və onun şirin səsini eşitdim: "Qürur? Bəli?" - və sevinclə əlini mənə verir, ya da naharda bir stəkan şampan qurtumlayıb oxşayan gözlərlə qaşlarının altından mənə baxır. Amma ən çox mən onu atası ilə qoşalaşmış görürəm, o zaman o, rəvan onun ətrafında hərəkət edir və heyran olan tamaşaçılara həm özü, həm də onun üçün qürur və sevinclə baxır. Mən istər-istəməz onu və onu bir incə, toxunan hissdə birləşdirirəm. O vaxt rəhmətlik qardaşımızla tək yaşayırdıq. Qardaşım dünyanı heç sevmirdi və toplara getmirdi, amma indi namizəd imtahanına hazırlaşır və ən düzgün həyat tərzi keçirirdi. O yatdı. Yastığa basdırılmış, yarısını flanel yorğanla örtülmüş başına baxdım və yaşadığım xoşbəxtliyi bilmədiyi və bölüşmədiyi üçün ona məhəbbətlə yazığım gəldi. Təhkimçi piyadamız Petruşa məni şamla qarşıladı və soyunmağa kömək etmək istədi, amma mən onu buraxdım. Onun yuxulu sifətinin bir-birinə qarışmış saçları mənə çox təsir edici görünürdü. Heç bir səs çıxarmamağa çalışaraq, ayağımın ucunda otağıma girib çarpayıda əyləşdim. Yox, çox sevindim, yata bilmədim. Üstəlik, qızdırılan otaqlarda isti idim, formamı çıxarmadan yavaş-yavaş dəhlizə çıxdım, paltomu geyindim, bayır qapını açıb küçəyə çıxdım. Topu saat beşdə tərk etdim, evə gələndə evdə oturdum, daha iki saat keçdi, mən çıxanda artıq işıq idi. Pancake həftəsinin ən çox havası idi, duman var idi, su ilə doymuş qar yollarda əriyir, bütün damlardan damlayırdı. B. o zaman şəhərin sonunda, bir ucunda şənlik, o biri başında isə qızlar institutu olan böyük bir tarlanın yaxınlığında yaşayırdı. Mən boş zolağımızla getdim və böyük bir küçəyə çıxdım, burada qaçışçılarla səkiyə çatan kirşələrdə odun daşıyan piyadalar və draymenlər görüşməyə başladılar. Və atlar, yaş başları parlaq tağların altında bərabər yellənir, arabaların yanında nəhəng çəkmələrdə sıçrayaraq həsirlə örtülmüş taksilər və dumanda çox yüksək görünən küçə evləri - hər şey xüsusilə şirin idi və mənim üçün əhəmiyyətli. Evlərinin olduğu sahəyə çıxanda onun sonunda, gəzinti istiqamətində iri, qara bir şey gördüm və oradan tütək və nağara səslərini eşitdim. Mən hər zaman ruhumda oxuyurdum və arabir mazurka motivini eşidirdim. Amma bu, başqa, ağır, pis musiqi idi. "Bu nədir?" — Fikirləşdim və tarlanın ortasındakı sürüşkən yolda səslər gələn tərəfə addımladım. Yüz addım getdikdən sonra duman səbəbindən çoxlu zənciləri ayırd etməyə başladım. Aydındır ki, əsgərlər. “Doğrudur, məşq” deyə düşündüm və əlimdə nəsə daşıyan, qabağımda gedən yağlı qoyun dərisi və önlüklü dəmirçi ilə birlikdə yaxınlaşdım. Qara geyimli əsgərlər iki cərgədə üzbəüz dayanıb, silahlarını ayaqlarına tutub tərpənmirdilər. Onların arxasında bir nağaraçı və fleyta ifaçısı dayanıb, daim eyni xoşagəlməz, gurultulu melodiyanı təkrarlayırdı. -Onlar nə edirlər? – deyə yanımda dayanan dəmirçidən soruşdum. Dəmirçi qəzəblə cərgələrin ucqarlarına baxaraq “Tatar qaçdığına görə təqib olunur” dedi. Mən də eyni istiqamətə baxmağa başladım və sıraların ortasında mənə yaxınlaşan dəhşətli bir şey gördüm. Mənə yaxınlaşan sinə çılpaq bir adam, onu aparan iki əsgərin silahına bağlanmışdı. Onun yanında fiquru mənə tanış görünən paltolu və papaqlı hündürboylu hərbçi gedirdi. Bütün bədəni ilə qıvrılaraq, ayaqlarını ərimiş qarın üstünə sıçrayan cəzalılar, hər iki tərəfdən ona yağan zərbələr altında mənə tərəf irəlilədilər, sonra geri çəkildilər - sonra astsubaylar onu silahlardan tutub apardılar, onu irəli itələdi, sonra irəli yıxıldı - sonra astsubaylar onu yıxılmaqdan saxlayaraq geri çəkdilər. Onunla ayaqlaşan ucaboy hərbçi möhkəm, titrək yerişlə yeriyirdi. Bu onun atası idi, onun qırmızı sifəti, ağ bığları və yanaqları vardı. Cəzalandırılan adam hər zərbədə sanki təəccüblənirmiş kimi iztirabdan qırışmış üzünü zərbənin düşdüyü tərəfə çevirir və ağ dişlərini göstərərək eyni sözləri təkrarlayırdı. Yalnız o çox yaxın olanda mən bu sözləri eşitdim. Danışmadı, hönkürtü ilə dedi: “Qardaşlar, rəhm edin. Qardaşlar, rəhm edin”. Ancaq qardaşlar mərhəmət göstərmədilər və yürüş tamamilə mənimlə bərabər olanda, qarşımda dayanan əsgərin necə qətiyyətlə irəlilədiyini və fit çalaraq, çubuğunu yelləyərək tatarın kürəyinə bərk çırpdığını gördüm. Tatar qabağa çəkildi, amma zabitlər onu geri tutdular və eyni zərbə o tərəfdən də, yenə ondan, bir də o tərəfdən dəydi. Polkovnik yan-yana getdi və əvvəlcə onun ayaqlarına, sonra cəzalandırılan adama baxaraq hava çəkdi, yanaqlarını şişirdi və çıxan dodağının arasından yavaşca buraxdı. Kortej dayandığım yerdən keçəndə cərgələrin arasında cəzalandırılan adamın arxasına nəzər saldım. O qədər əlvan, nəm, qırmızı, qeyri-təbii bir şey idi ki, onun insan bədəni olduğuna inanmadım. “Aman Allah” dedi yanımdakı dəmirçi. Yürüş uzaqlaşmağa başladı, büdrəyən, qıvrılan adama hələ də hər iki tərəfdən zərbələr enirdi, nağaralar hələ də döyünür, tütək fit çalırdı, cəzalı adamın yanındakı polkovnikin hündür, əzəmətli fiquru hələ də möhkəm addımlarla hərəkət edirdi. . Birdən polkovnik dayandı və sürətlə əsgərlərdən birinə yaxınlaşdı. "Mən səni məsh edəcəm" deyə onun qəzəbli səsini eşitdim. -Bunu ləkələyəcəksən? edəcəksən? Və gördüm ki, o, güclü əli zamşa əlcəklə, tatarın qırmızı kürəyinə çubuqunu yetərincə yerə endirmədiyi üçün qorxmuş, qısa, zəif əsgərin üzünə necə dəydi. - Bir az təzə spitzrutenlər verin! – deyə qışqırdı, ətrafa baxdı və məni gördü. Məni tanımadığını iddia edərək, hədə-qorxu ilə və amansızcasına qaşlarını çataraq tez üz çevirdi. O qədər utandım ki, hara baxacağımı bilmədən, sanki ən biabırçı işdə yaxalanmışam, gözlərimi aşağı salıb evə getməyə tələsdim. Yol boyu qulağımda nağaraların döyülməsini və fleytanın fit çaldığını, yaxud: “Qardaşlar, rəhm edin” sözlərini, yaxud polkovnikin özünə inamlı, qəzəbli səsini eşitdim: “Yaxşılıq edəcəksiniz? edəcəksən? Bu arada ürəyimdə az qala fiziki bir həzinlik var idi, az qala ürək bulanması həddinə çatmışdı ki, bir neçə dəfə dayandım və mənə elə gəldi ki, bu mənzərədən mənə daxil olan bütün dəhşətlə qusmaq üzrəydim. Evə necə gəlib yatdığımı xatırlamıram. Amma yuxuya getməyə başlayan kimi yenə hər şeyi eşidib gördü və yerindən atıldı. “Aydındır ki, o mənim bilmədiyim bir şeyi bilir” deyə polkovnik haqqında düşündüm. “Onun bildiyini bilsəydim, gördüklərimi anlayardım və bu mənə əzab verməzdi.” Amma nə qədər fikirləşsəm də, polkovnikin nə bildiyini başa düşə bilmədim və yalnız axşam, sonra dostumun yanına gedib onunla tamamilə sərxoş olandan sonra yuxuya getdim. Yaxşı, sizcə, mən o zaman gördüklərimin pis bir şey olduğuna qərar verdim? Dəyməz. “Əgər bu belə bir inamla edilibsə və hamı tərəfindən lazım olduğu kimi qəbul edilibsə, deməli, mənim bilmədiyim bir şeyi bilirdilər” deyə düşündüm və öyrənməyə çalışdım. Amma nə qədər çalışsam da, tapa bilmədim. Və bunu bilmədən, əvvəllər istədiyi kimi hərbi xidmətə girə bilmədi və nəinki hərbi xidmətdə olmadı, hətta heç yerdə xidmət etmədi və gördüyünüz kimi, heç bir işə yaramadı. "Yaxşı, biz sizin nə qədər yaxşı olduğunuzu bilirik" dedi birimiz. — Daha yaxşı deyin: sən olmasaydın nə qədər insan dəyərsiz olardı. "Yaxşı, bu tamamilə cəfəngiyatdır" dedi İvan Vasilyeviç səmimi qıcıqla. - Yaxşı, bəs sevgi? – soruşduq. - Sevgi? O gündən sevgi azalmağa başladı. O, tez-tez olduğu kimi, üzündə təbəssümlə düşünəndə, dərhal meydanda polkovniki xatırladım və özümü nədənsə yöndəmsiz və xoşagəlməz hiss etdim və onu daha az görməyə başladım. Və sevgi sadəcə söndü. Beləliklə, baş verənlər və insanın bütün həyatını dəyişən və yönləndirən budur. Sən isə deyirsən...” sözlərini tamamladı.