Markus Tullius Cicero görkəmli qədim Roma natiqi, siyasətçisi, filosofu və yazıçısıdır. Ailəsi atlılar sinfinə mənsub idi. Eramızdan əvvəl 106-cı ildə anadan olub. e., 3 yanvar, Arpinum şəhərində. Oğullarının layiqli təhsil ala bilməsi üçün ataları Siseron 15 yaşında olarkən onları Romaya köçürdü. Təbii fəsahətli natiqlik və çalışqanlıqla öyrənmə istedadı əbəs deyildi: Siseronun natiqlik bacarığı diqqətdən kənarda qalmadı.
Onun ilk ictimaiyyət qarşısında çıxışı eramızdan əvvəl 81 və ya 80-ci illərdə baş verdi. e. və diktator Sullanın sevimlilərindən birinə həsr olunmuşdu. Təqiblər davam edə bilərdi, ona görə də Siseron Afinaya köçdü və burada ritorika və fəlsəfənin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirdi. Sulla öləndə Siseron Romaya qayıtdı və məhkəmələrdə müdafiəçi kimi çıxış etməyə başladı. Eramızdan əvvəl 75-ci ildə. e. o, kvestor seçildi və Siciliyaya göndərildi. Vicdanlı və ədalətli məmur olmaqla o, yerli əhali arasında böyük nüfuz qazandı, lakin bu, onun Romadakı reputasiyasına faktiki olaraq heç bir təsir göstərmədi.
Siseron eramızdan əvvəl 70-ci ildə məşhur bir şəxs oldu. e. sözdə yüksək profilli məhkəmədə iştirak etdikdən sonra. Verres işi. Rəqiblərinin bütün hiylələrinə baxmayaraq, Siseron öz missiyasının öhdəsindən parlaq şəkildə gəldi və onun çıxışları sayəsində qəsbdə ittiham olunan Verres şəhəri tərk etməli oldu. Eramızdan əvvəl 69-cu ildə. e. Siseron aedile, 3 il sonra isə pretor seçildi. Sırf siyasi məzmunlu ilk çıxış bu dövrə təsadüf edir. Orada o, Mitridatla müharibədə Pompeyin fövqəladə səlahiyyətlər almasını təmin etməyə çalışan xalq tribunalarından birinin qanununu dəstəklədi.
Daha bir mərhələ siyasi tərcümeyi-halı Siseron eramızdan əvvəl 63-cü ildə seçildi. e. konsul. Seçkilərdə onun rəqibi inqilabi dəyişikliklərə sadiq olan və bir çox cəhətdən məğlub olan Katilina idi. Bu vəzifədə olarkən Siseron ən kasıb vətəndaşlara torpaq paylamağı və bu məqsədlər üçün xüsusi komissiya yaratmağı təklif edən qanun layihəsinə qarşı çıxdı. Eramızdan əvvəl 62-ci il seçkilərində qalib gəlmək. Catiline, Siseron tərəfindən uğurla ifşa edilən bir süjet hazırladı. Onun Senatda rəqibinə qarşı etdiyi dörd çıxışı natiqlik sənətinin nümunəsi hesab olunur. Catiline qaçdı və digər sui-qəsdçilər edam edildi. Cicero'nun təsiri və şöhrəti bu zaman öz apogeyinə çatdı, o, vətənin atası adlandırıldı, lakin eyni zamanda, Plutarxa görə, özünü tərifləmək və Katilin sui-qəsdini açmaqda xidmətlərini daim xatırlamaq meyli düşmənçilik oyatdı. ona qarşı və hətta bir çox vətəndaşlarda nifrət.
Sözdə əsnasında ilk triumviratdan Siseron müttəfiqlərin tərəfinə keçmək şirniklənməsinə tab gətirmədi və respublika ideallarına sadiq qaldı. Onun rəqiblərindən biri, tribuna Klodi, eramızdan əvvəl 58-ci ildə buna nail oldu. e., aprel ayında Siseron könüllü sürgünə getdi, evi yandırıldı və əmlakı müsadirə edildi. Bu zaman o, dəfələrlə intihar etmək fikrində idi, lakin tezliklə Pompey Siseronun sürgündən qayıtmasını təmin etdi.
Evə qayıdan Cicero fəal iştirak etmədi siyasi həyat, ədəbiyyata və hüquqi təcrübəyə üstünlük verilməsi. Eramızdan əvvəl 55-ci ildə. e. onun “Natiq haqqında” dialoqu meydana çıxır və bir ildən sonra “Dövlət haqqında” əsəri üzərində işləməyə başlayır. ərzində vətəndaş müharibəsi natiq Sezar və Pompey arasında barışdırıcı rol oynamağa çalışdı, lakin onlardan hər hansı birinin hakimiyyətə gəlməsini dövlət üçün fəlakətli nəticə hesab etdi. Pompey tərəfini tutaraq, Forsal döyüşündən sonra (e.ə. 48) ordusuna komandanlıq etmədi və Sezarla görüşdüyü Brundisiuma köçdü. Onu bağışlamasına baxmayaraq, diktatura ilə barışmağa hazır olmayan Siseron yazılarını və tərcümələrini dərindən araşdırdı və bu dəfə yaradıcılıq bioqrafiyasında ən gərgin oldu.
Eramızdan əvvəl 44-cü ildə. e., Sezar öldürüldükdən sonra Siseron dövlətin hələ də respublikanı qaytarmaq şansının olduğuna inanaraq böyük siyasətə qayıtmağa cəhd etdi. Mark Antoni ilə Sezarın varisi Oktavian arasındakı qarşıdurmada Siseron onu daha asan təsir hədəfi kimi görərək sonuncunun tərəfinə keçdi. Entoniyə qarşı edilən 14 çıxış filippiklər kimi tarixə düşdü. Oktavian hakimiyyətə gəldikdən sonra Antoni Siseronu xalq düşmənləri siyahısına daxil etməyi bacardı və eramızdan əvvəl 43-cü il dekabrın 7-də. e. Caieta yaxınlığında öldürüldü.
Natiqin yaradıcılıq irsi məhkəmə-siyasi məzmunlu 58 nitq, siyasət və ritorika, fəlsəfəyə dair 19 risalə, o cümlədən 800-dən çox məktub şəklində bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onun bütün əsərləri Roma tarixinin bir neçə dramatik səhifəsi haqqında qiymətli məlumat mənbəyidir.
Cicero) Markus Tullius (e.ə. 106, Arpin - e.ə. 43, Caieta yaxınlığında, müasir Qaeta), Romalı natiq, yazıçı, siyasətçi. O, atçılıq sinfindən çıxdı və məhkəmə və siyasi çıxışlar edən parlaq natiq kimi nüfuz qazandı. Eramızdan əvvəl 63-cü ildə. e. Roma siyasi karyerasının zirvəsinə çatdı - konsul oldu. Konsulluq zamanı o, Katilinin sui-qəsdinin aşkar edilməsinə töhfə verdi, bunun üçün "Vətənin atası" fəxri adını aldı, lakin sui-qəsdçilərin məhkəməsiz edam edilməsinə icazə verərək, sonradan sürgünə getdi. Vətəndaş müharibələri zamanı respublikanı müdafiə etmiş, Sezar diktaturasının qurulması ilə siyasətdən uzaqlaşmışdır. Sezarın öldürülməsindən sonra (e.ə. 44) o, Siseronun öldürülməsini əmr edən diktator Antoninin tərəfdarlarından birinə qarşı "Filippiklər" (Demosfenin çıxışlarının xatirəsinə) silsiləsi ilə siyasi natiq kimi çıxış etdi: qətlə yetirilən adamın kəsilmiş başı və əli Forumda sərgiləndi və Antoninin arvadı Fulvia romalıların ən natiqinin dilini sancaqla deşdi. Siseronun ədəbi irsi onun çıxışlarından əlavə (onlardan 58-i dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır) 19 fəlsəfi, ritorik və siyasi risalədən və geniş yazışmalardan (təxminən 800 məktub) ibarətdir. Siseron Roma klassik nəsrinin yaradıcısı, ədəbi dilin normallaşdırıcısı idi: məhz onun yazılarında latın dili sonrakı əsrlərin yazıçılarının rəhbər tutduğu modelə çevrildi.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
SİCERO
Markus Tullius (01/3/106 - e.ə. 12/7/43) - qədim Roma. siyasi fəal, natiq, yazıçı. Cins. Arpində (Latium) atlılar sinfinə aid idi. O, ilk dəfə eramızdan əvvəl 81-80-ci illərdə çıxış etmişdir. Cornelia Sulla altında müxalifət tərəfində. Siyasi Sulla taxtdan imtina etdikdən sonra karyerasına başladı, hakim sinfə "yeni insan" kimi girdi, hər şeyə yalnız özünə, natiqlik qabiliyyətinə borclu idi (76-da - quaestor; 70-də - Sullan Verresə qarşı yüksək səviyyəli məhkəmədə qələbə; 66-cı ildə - pretor; Qney Pompeyi dəstəkləyən ilk siyasi çıxış; 63-cü ildə - konsul). Siyasi C.-nin idealı “qarışıq vəziyyətdir. quruluşu” (monarxiya, aristokratiya və demokratiya elementlərini özündə birləşdirən dövlət, modeli T. eramızdan əvvəl III - II əsrin əvvəllərində Roma respublikası hesab edirdi), böhran dövründə “ilk xalq”, “hökmdarlar” tərəfindən dəstəklənir, dövlətin "əmzikləri", "qəyyumları və qəyyumları" birləşdirərək. öz içində bir filosof. nəzəriyyə və siyasət (danışma) məşqi; Ts özünü belə bir insan nümunəsi hesab edirdi. Praktik Ts-nin proqramı “mülklərin harmoniyası”, “bütün layiqlilərin yekdilliyi”, yəni. Senat və atçılıq bloku. demokratiyaya qarşı olan mülklər və monarxiya iddiasında olanlar. güc. C. Servilius Rullun aqrar qanununa qarşı üç çıxış və Katilin əleyhinə məşhur dörd çıxış edəndə o, 63-cü ildə Sergi Katilinin sui-qəsdinə qarşı belə bir bloku birləşdirə bildi; Ts bunu özünün ən böyük ləyaqəti hesab edirdi. Amma blok dərhal keçən kimi dağıldı. təhlükə; 1-ci triumviratın (60) formalaşması ilə siyasi. C.-nin təsiri azalmağa başladı, 58 - 57-ci illərdə hətta sürgünə getməli oldu, sonra isə onun iradəsinə zidd olaraq Qney Pompey və Sezarı dəstəklədi; 51-50-ci illərdə Kilikiyada prokonsul idi. Mülki olaraq Müharibə 49 - 47 C. Pompey və Sezar arasında vasitəçilik etmək üçün boş yerə cəhd etdi; Sezarın qələbəsindən sonra o, siyasətdən getdi. 44-cü ildə Sezarın öldürülməsindən sonra yeni bir vətəndaş cəmiyyətini gözləyərək. Döyüş, Yunanıstana getməyə çalışdı, amma razı qaldı. dostu Marcus Junius Brutus, yenidən siyasətə girdiyi Romaya qayıtdı. Senat və Respublikaçılar lideri kimi mübarizə aparır. Onun 14 çıxışı bu dövrə təsadüf edir - M. Entoniyə qarşı “filippik”. 43-cü ildə 2-ci triumvirat yarandıqdan sonra T.-nin adı proskriptə daxil edilmişdir. siyahılar; Anthony və Octavian Augustus repressiyalarının ilk qurbanları arasında öldü. Op. C. xilas oldu. (keçidlər nəzərə alınmadan) 58 məhkəmə. və siyasi nitqlər, ritorikaya (“Natiq haqqında”, “Brutus”, “Natiq” və s.), siyasətə (“Dövlət haqqında”, “Qanunlar haqqında”), 19 traktat (qismən dialoq şəklində), praktiki. fəlsəfə (“Tusculan söhbətləri”, “Məsuliyyətlər haqqında” və s.), nəzəri cəhətdən. fəlsəfə (“Xeyir və şərin hüdudları haqqında”, “Tanrıların təbiəti haqqında” və s. ) və 800-dən çox məktub (“Atticusa”, “Sevdiklərimə” və s.), yavl. ən qiymətli mənbələrdir sivil dövr haqqında məlumat. Romadakı müharibələr.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
Siseron
Marcus Tullius Cicero) - Roman siyasi xadim, 1-ci əsrin görkəmli natiq və yazıçısı. atlılar sinfinə aid olan e.ə. 106-cı ildə Arpində anadan olub, eramızdan əvvəl 43-cü ildə vəfat edib. O, ilk dəfə 81-80-ci illərdə çıxış etmişdir. Sullanın hakimiyyəti dövründə müxalifət tərəfində idi. Siyasi karyera Sulla hakimiyyətdən əl çəkdikdən sonra başladı; Natiqlik qabiliyyəti sayəsində o, Roma Respublikasının hakim təbəqəsinə daxil ola bildi. 76-cı ildə Siseron kvestor oldu, 70-ci ildə yüksək rütbəli rüşvətxor və tamahkar Verresə qarşı yüksək səs-küylü məhkəməni qazandı, 66-cı ildə pretor postunu tutdu və Qney Pompeyi müdafiə edən ilk siyasi çıxışını etdi və nəhayət, 63-cü ildə .konsul oldu. Siseron bir siyasətçi kimi güzəştə meyilli idi; onun hökumət idealı monarxiya, aristokratiya və demokratiya elementlərini birləşdirən “qarışıq sistem” idi ki, onun prototipini III-II əsrin əvvəllərində Respublikaçı Romada görmüşdü. e.ə Siseronun praktiki proqramı "mülklərin harmoniyası", "hamıya layiq olanların yekdilliyi" (Concordia ordinum), yəni oxlokratiyaya və monarxiya hakimiyyətinə iddialılara qarşı Senat və atlı mülklər bloku idi. O, 63-cü ildə Siseron Servili Rullun aqrar qanununa qarşı 3 çıxış və Katilin əleyhinə məşhur 4 çıxış edəndə Sergi Katilinanın sui-qəsdinə qarşı çıxmaq üçün belə bir bloku birləşdirə bildi. Siseron bu uğuru respublika qarşısındakı ən böyük xidməti hesab edirdi, lakin dərhal təhlükə aradan qalxan kimi blok dağıldı. 60-cı ildə Birinci Triumviratın yaranması ilə Siseronun siyasi təsiri azalmağa başladı; 58-57-ci illərdə. hətta sürgünə getməli, sonra isə onun iradəsinə zidd olaraq Qney Pompey və Sezarın ittifaqını dəstəkləməli oldu. 51-50-də Kilikiya əyalətində prokonsul vəzifəsində çalışmışdır. Vətəndaş müharibəsində 49-47. Siseron Pompey və Sezar arasında vasitəçilik etmək üçün əbəs yerə cəhd etdi və Sezarın qələbəsindən sonra siyasətdən uzaqlaşdı. 44-cü ildə Sezarın öldürülməsindən sonra o, yeni iğtişaşları qabaqcadan görərək Yunanıstana getməyə çalışdı, lakin dostu Markus Junius Brutus tərəfindən razılaşdırılaraq Romaya qayıtdı və burada yenidən Senatın lideri və siyasi mübarizəyə girdi. respublikaçılar. Onun Mark Antoniyə qarşı “filippiklər” adlandırılan 14 çıxışı bu dövrə təsadüf edir. 43-cü ildə İkinci Triumvirat qurulduqdan sonra Mark Antoninin təkidi ilə Siseronun adı qadağan siyahılarına daxil edildi. Repressiyanın ilk qurbanları arasında Siseron İtaliyanı tərk etmək istəyərkən qılıncla öldürüldü. Siseronun ədəbi irsinə tam şəkildə qorunub saxlanmış 58 məhkəmə-siyasi nitq, habelə digər çıxışlardan 20 fraqment, ritorika, siyasətə dair 19 traktat və Romadakı vətəndaş müharibələri dövrü haqqında qiymətli məlumat mənbəyi olan 800-dən çox məktub daxildir. Onun “praktik fəlsəfə” adlanan əsərinə həsr olunmuş bir çox maraqlı tarixi məlumatlar var: “Tusculan söhbətləri”, “Vəzifələr haqqında” və s. , həmçinin siyasi elmlər: “Dövlət haqqında” və “Qanunlar haqqında”. Siseronun poetik əsərlərindən yalnız nisbətən kiçik fraqmentlər qalmışdır. Siseronun əsərləri və onun şəxsiyyəti Avropa mədəniyyətinin yaradıcılarına mühüm təsir göstərmişdir.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
SİCERO
Mark Tullius Cicero (3.I.106 - e.ə. 7.XII.43) - qədim Roma. siyasi fəal, natiq, yazıçı. Cins. Arpində (Latium) atlılar sinfinə aid idi. O, ilk dəfə eramızdan əvvəl 81-80-ci illərdə çıxış etmişdir. e. Cornelia Sulla altında müxalifət tərəfində. Siyasi karyerasına Sulla taxtdan imtina etdikdən sonra başladı, hakim sinfə "yeni insan" (homo novus) kimi girdi, hər şeyə yalnız özünə, natiqlik qabiliyyətinə borclu idi (76-da - quaestor; 70-də - ona qarşı yüksək səviyyəli məhkəmədə qələbə. Sullan Verres; 66-cı ildə - pretor; Qney Pompeyi dəstəkləyən ilk siyasi çıxış; 63-cü ildə - konsul). Siyasi T.-nin idealı “qarışıq dövlət quruluşu”dur (monarxiya, aristokratiya və demokratiya elementlərini özündə birləşdirən dövlət, onun modelini T. eramızdan əvvəl III - II əsrin əvvəllərində Roma Respublikası hesab edirdi) böhran dövründə dəstəkləmişdir. fəlsəfəni birləşdirən dövlətin “ilk adamları”, “hökmdarları”, “əmzikləri”, “qəyyumları və qəyyumları”. nəzəriyyə və siyasət (danışma) məşqi; Ts özünü belə bir insan nümunəsi hesab edirdi. Praktik Ts-nin proqramı “mülklərin harmoniyası”, “bütün layiqlilərin yekdilliyi” (Concordia ordinum), yəni Senat və atlıların bloku idi. demokratiyaya qarşı olan mülklər və monarxiya iddiasında olanlar. güc. C. Servilius Rullun aqrar qanununa qarşı üç çıxış və Katilin əleyhinə məşhur dörd çıxış edəndə o, 63-cü ildə Sergi Katilinin sui-qəsdinə qarşı belə bir bloku birləşdirə bildi; Ts bunu özünün ən böyük ləyaqəti hesab edirdi. Lakin blok dərhal təhlükə aradan qalxan kimi dağıldı; 1-ci triumviratın (60) formalaşması ilə siyasi. C.-nin təsiri azalmağa başladı, 58-57-ci illərdə hətta sürgünə getməli oldu, sonra onun iradəsinə zidd olaraq Qney Pompey və Sezarı dəstəklədi; 51-50-ci illərdə Kilikiyada prokonsul idi. Mülki olaraq Müharibə 49-47 C. Pompey və Sezar arasında vasitəçilik etmək üçün boş yerə cəhd etdi; Sezarın qələbəsindən sonra o, siyasətdən getdi. 44-cü ildə Sezarın öldürülməsindən sonra yeni bir vətəndaş cəmiyyətini gözləyərək. Müharibədən sonra Yunanıstana getməyə çalışdı, lakin dostu Markus Junius Brutus tərəfindən razılaşdırılaraq Romaya qayıtdı və burada yenidən siyasətə girdi. Senat və Respublikaçılar lideri kimi mübarizə aparır. Onun 14 çıxışı bu dövrə təsadüf edir - M. Entoniyə qarşı “filippik”. 43-cü ildə 2-ci triumviratın yaranmasından sonra C.-nin adı qadağan siyahılarına salındı; Anthony və Octavian Augustus repressiyalarının ilk qurbanları arasında öldü. Op. 58 məhkəmə-siyasi sənəd (fraqmentləri nəzərə almasaq) qorunub saxlanılmışdır. nitqlər, ritorikaya ("Natiq haqqında", "Brutus", "Natiq" və s.), siyasətə ("Dövlət haqqında", "Qanunlar haqqında"), 19 traktat (qismən dialoji formada), praktiki. fəlsəfə (“Tusculan Conversations”, “Vəzifələr haqqında” və s. ), nəzəri cəhətdən fəlsəfə (“Xeyir və şərin hüdudları haqqında”, “Tanrıların təbiəti haqqında” və s.) və ən qiymətli olan 800-dən çox məktub (“Aticusa”, “Sevimlilərə” və s.) sivil dövr haqqında məlumat mənbəyidir. Romadakı müharibələr. Əsərləri: Scripta quae manserunt omnia. Recognovit C. P. W. M?ller, Bd 1-10, Lpz., 1893-1923; (ayrı-ayrı əsərlər - "Kolleksiya Bud?" və "Loeb klassik kitabxanası" seriyasının yeni nəşrlərində); rusca trans.: Reçi, (çev.) V. Gorenshtein, cild 1-2, M., 1962; Tam kolleksiya çıxışlar, (F.Zelinskinin redaktorluğu ilə tərcümə olunub), cild 1, Sankt-Peterburq, 1901; Dialoqlar "Dövlət haqqında", "Qanunlar haqqında", tərcümə. V. Gorenshteina, M., 1966; Məktublar, trans. və V. Gorenshtein tərəfindən şərhlər, (cild) 1-3, M.-L., 1949-51; Natiqlik haqqında üç traktat, tərcümə. tərəfindən redaktə edilmiş M. Qasparova, M., 1972. Lit.: Siseron. Oturdu. məqalələr, (F. Petrovskinin redaktəsi ilə), M., 1958; Siseron. Ölümündən 2000 il keçdi. Oturdu. məqalələr, M., 1959; Utchenko S. L., Siseron və onun dövrü, M., 1972; Zelinsky R. P., Cicero, kitabda: Brockhaus-Efron Encyclopedic Dictionary, cild 75, Sankt-Peterburq, 1903; Boissier G., Cicero və onun dostları, M., 1914; Zielinsky Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-V., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wsp?lczesni, (Warsz.), 1959; B?chner, K., Cicero, Wiesbaden, 1962 (Studien zur r?mischen Literatur, Bd 2); Maffii M., Cic?ron et son drame politique, (P., 1961); Michel A., Les rapports de la rh?torique et de la philosophie dans l´oeuvre de Cic?ron, P., 1960; Smit R. E., Siseron dövlət xadimi, Camb., 1966. M. L. Qasparov. Moskva.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
Siseron
(lat. Siseron) Marcus Tullius, b. eramızdan əvvəl 106-cı ildə e. Arpində (Samnium), eramızdan əvvəl 43-cü ildə öldürüldü. e. Formium yaxınlığında, Roma. spiker, siyasətçi fəal və yazıçı. C. atçılıq sinfindən gəldi və Romaya kifayət qədər erkən gəldi, burada o, xüsusilə ritorika, fəlsəfə və hüquq sahəsində mükəmməl təhsil aldı. Hətta Sulla dövründə o, siyasi məhkəmələrdə spiker kimi çıxış edirdi. fonunda (Quinctius üçün sağ qalan ilk nitq - eramızdan əvvəl 81), sonra təhsilini təkmilləşdirmək üçün eramızdan əvvəl 79-77-ci illərdə. e. Yunanıstana səyahət etdi (Afinada Atticus ilə dostluq əlaqələri qurdu və Rodosda Molonla oxudu). Natiqlik uğurları onun siyasətçi olmaq yolunu açdı. fəaliyyəti, buna görə də, zadəganların “yeni insana” (homo povus) müqavimətinə baxmayaraq, o, minimum icazə ilə dövlətlərə, vəzifələrə yaşda seçildi. onların işğalına görə: 75-ci ildə Siciliyada kvestor, 69-da curule aedile, 66-cı ildə pretor, eramızdan əvvəl 63-cü ildə. e. - konsul. Konsulluq dövründə Ts ən böyük siyasi nailiyyətlərə imza atdı. Catalina sui-qəsdinin yatırılması sayəsində zəfər. İddialara görə, sui-qəsd başçılarının qanunsuz edam edilməsi sonradan T.-nin özünün taleyində rol oynamışdır.Klodiyin təklifi ilə eramızdan əvvəl 58-ci ildə. e. qovulmuş və bir ildən sonra şərəflə qayıtmaq imkanı olsa da, onun siyasətçisi. təsirə məruz qalmışdır. Sonrakı illərdə o, ritorika və dövlət fəlsəfəsinə dair ən mühüm əsərlərini yazdı və 51-ci ildən əyalətin idarəçiliyini öz üzərinə götürdü. Kilikiya. Vətəndaş müharibəsinin başlanğıcında C. uğursuz barışıq cəhdlərindən sonra Pompeyin tərəfinə keçdi, lakin mötədil siyasətə sadiq qaldı və e.ə. e. Sezar tərəfindən bağışlandı. Sonrakı illər məcburi siyasi fəaliyyətsizlik Ts-yə fəlsəfi yazılarla ciddi məşğul olmaq imkanı verdi (e.ə. 46–44). Sezarın öldürülməsindən sonra o, yenidən siyasi görünüşə sahib oldu. arenaya çıxdı və keçmiş respublika nizamını bərpa etməyə çalışdı. 14 Filippdə Senat partiyasının lideri kimi (Demosfenin çıxışlarını təqlid edərək adlandırılmışdır) C. İkinci Triumvirat qurulduqdan sonra C.-nin qadağan siyahılarına daxil edilməsinə nail olan Antoniyə enerjili hücum etdi; 7. 12. 43 eramızdan əvvəl e. T. öldürülüb. yanan. T.-nin irsinə ritorika, fəlsəfi əsərlər, çıxışlar və məktublar daxildir. Ritorik və C.-nin fəlsəfi əsərlərini sağlığında dostu Attikus, azad edilmiş Tironun çıxışları, C.-nin irsini qaydaya salan və yazışmalarının bir hissəsini çapa hazırlayanlar nəşr olundu. Çıxışlardan 57 Ts tam (məhkəmə, senat və xalq qarşısında çıxışlar) qorunub saxlanılıb, təxminən eyni miqdarda itkin düşüb. Hortensiusla yarışdığı ilk nitqlərində C. Asiya üslubuna meyl edir, lakin artıq Verresə qarşı çıxışlarda (e.ə. 70. e.) özününki təzahür edir. üslub; əcnəbi sözlərin və vulqarizmlərin olmaması, ritorikanın bolluğu, lakin həddindən artıq istifadə edilməməsi ilə xarakterizə olunur. böyük, fərqli olanları məntiqi şəkildə vurğulayan bəzəklər. həm linqvistik, həm də ritmik olaraq tərtib edilmişdir. dövrlər, suveren təmkin, zərurətdən asılı olaraq bütün üslub növlərinin istifadəsi; Demosfen onun modeli kimi xidmət etmişdir.
Verresə qarşı məhkəmədən bəri C. üstün hesab olunurdu. Roma ustası natiqlik. O, natiq kimi şöhrətinin yayılmasına töhfə verən bilavasitə məhkəmə və siyasi çıxışlar istisna olmaqla, öz çıxışlarını nəşrlər üçün yenidən nəzərdən keçirirdi. Onun ritorikasından. esselər böyük əhəmiyyət kəsb edir Onların ilk növbədə 3 kitabı var: “Natiq haqqında” (e.ə. 55), burada Ts hərtərəfli savadlı natiq-filosofun ideal obrazını, “Brut” (e.ə. 46), Roma tarixini təsvir edir. natiqlik, “Natiq” (e.ə. 46), burada Ts ən yaxşı üslub məsələsini inkişaf etdirir və özünü nəzəri cəhətdən əsaslandırır. ideal. Ts fəlsəfi əsərlərə ancaq məcburi dövrlərdə müraciət etmişdir. siyasi hərəkətsizlik. İlkin (e.ə. 56-51) fəlsəfəyə dair əsərlərində - “Dövlət haqqında” (yalnız fraqmentlərdə qorunub saxlanılmışdır) və “Qanunlar haqqında” (tamamlanmamış) əsərlərində Platonun fundamental fəlsəfi əsərlərinin tərəfdarı olan Ts. ən yaxşı qanunvericiliyə malik, həyata keçirilən nümunəvi dövlət mənzərəsi. Romaya konstitusiya (konsulluğun, senatın, xalq məclisinin birləşməsi), eyni zamanda zadəganların imtiyazlarını ideoloji cəhətdən əsaslandırır. Siyasi və şəxsi müsibətlər (Sezarın qələbəsi, sevimli qızı Tullianın vaxtsız ölümü) Ts.-ni əvvəlkindən daha gərgin fəlsəfi tədqiqatlara sövq etdi və onu latın dilində yazmaq qərarı onda yetişdi. dil hamısı yunan fəlsəfəni Romadakı həmvətənləri üçün əlçatan etmək üçün. Bu plan eramızdan əvvəl 46-44-cü illərdə həyata keçirildi. e. (“Xeyir və Şərin hüdudları haqqında”, “Tuskulan söhbətləri”, “Tanrıların təbiəti haqqında”, “Vəzifələr haqqında”). Müstəqil araşdırma aparmadan yunan dilini seçdi. ona ağlabatan və faydalı görünən fəlsəfə nəzəriyyələrini (xüsusilə akademiklər Larisadan olan Filonun və Askalonlu Antioxun, həmçinin stoik Posidoniusun əsərləri) və onları məşhur formada (dialoqlar) təqdim edirdi. Ts-nin geniş yazışmalarında ünvan sahibi tərəfindən təşkil edilmiş 4 məktub toplusu qorunub saxlanılmışdır ki, bu məktublar vasitəsilə biz onun şəxsi düşüncə və hissləri ilə tanış ola bilərik. Bundan əlavə, bu məktublar əvəzsiz sosial, siyasi mənbədir. və mədəni-tarixi. o dövrün münasibətləri. Bununla belə, əsas Ts.-nin ləyaqətinin özünün hesab etdiyi kimi siyasət sferasına aidiyyatı yoxdur. Tarixi dərk etmədən vəziyyətdə olan Ts, xalqın tələbləri ilə daxildən korrupsiya, xaricdən isə təhlükə yaratdığı zadəganların (özünün də mənsub olmadığı) hökmranlığını müdafiə etməyə çalışırdı; hakimiyyət uğrunda mübarizədə qəti mövqenin olmaması onu siyasətə gətirib çıxardı. qəza. Müqayisə etsək, T-nin dil və ədəbiyyat sahəsindəki əhəmiyyəti az qiymətləndirilmişdir. Çıxışlarına, eləcə də ritorikasına görə. və fəlsəfi əsərləri Ts klassikanın yaradıcısı oldu. gecikmə sonrakı dövrlərdə nümunəvi sayılan sənət, nəsr. Fəlsəfi əsərləri onu yunan dili ilə tanış etdi. təkcə müasirlərin deyil, həm də orta əsrlərdə və müasir dövrdə nəsillərin fəlsəfəsi. Dərindən əmindir. yunan mənasında. mədəniyyət insan tərbiyəsi üçün, Ts “humanitas” sözünü “təhsil” mənasında işlətməklə, insanın yalnız təhsillə şəxsiyyət ola biləcəyini nəzərdə tuturdu. Antik dövrdə çarın təsiri artıq çox böyük idi. O, həmişə bu tarixin ən mühüm yerini tuturdu. antik dövrün romalılara qoyub getdiyi miras. C. Kvintilian ölümündən 120 il sonra C.-nin çıxışlarının bir model kimi elan edildiyi, üslub və tərbiyə idealının israrla təbliğ olunduğu “Ciceronizm”in əsasını qoydu. Çox keçmədən, C.-nin əhəmiyyəti ilk xristianlar, məsələn, Romanı təqlid edən Laktantius tərəfindən yüksək qiymətləndirildi. müəllif Kristian C adlanırdı. Jerome Məsihin ("Christianus") yox, C. ("Ciceronianus") tərəfdarı olduğuna görə özünü qınadı. Avqustin Siseronun “Hortensius” (itirilmiş) dialoqu ilə tanışlığını həyatının həlledici hadisələri hesab edirdi. Petrarka, ləzzət. Ts-nin pərəstişkarı, siseronizmin son qələbəsinə böyük töhfə verdi, beləliklə, Ts-nin əsərlərinin öyrənilməsi ilə müşayiət olunan üslubunun təqlidi humanizmin məqsədi oldu. 18-ci əsrin neo-humanizm dövründə, yunanların, sanki, yenidən kəşf edildiyi zaman. orijinal əsərləri olan Ts. qədim mədəniyyətin təsir dairəsində öz üstünlüklərini və mövqeyini itirmişdir.
düyü. Cicero (erkən imperiya dövrünün portreti, Florensiya).
Əla tərif
Natamam tərif ↓
Siseron Mark Tullius Cicero (e.ə. 3.1.106, Arpinum, - e.ə. 7.12.43, Caieta yaxınlığında, müasir Qaeta), qədim Roma siyasətçisi, natiq, yazıçı. Atlılar sinfindən (Bax Atlılar) .
O, siyasi həyata “yeni insan” kimi daxil oldu, hər şeyə yalnız özünə və natiqlik qabiliyyətinə borclu idi. İlk dəfə eramızdan əvvəl 81-80-ci illərdə həyata keçirilmişdir. e. Sullanın diktaturasına qarşı çıxmaqla (Bax Sulla) ;
onun ilk böyük uğuru Sullan Verresə qarşı yüksək səviyyəli məhkəmədə 70-də iştirakı oldu; ilk siyasi nitqini 66-cı ildə Q. Pompeyi dəstəkləmək üçün etdi (bax: Pompey). C.-nin uğurlarının zirvəsi 63-cü ildə konsulluq oldu (onun Katilin sui-qəsdini kəşf etməsi (Bax: Katiline) ,
Senatda aparıcı rol). 1-ci Triumviratın yaranması ilə (60), C.-nin təsiri azaldı, 58-57-ci illərdə hətta sürgünə getməli oldu, sonra 56-50-də Q. Pompey və Sezarı (bax. Sezar) dəstəklədi; dağıldıqdan sonra (49-cu ildə) Ts. vətəndaş müharibəsi zamanı 49-47-ci illərdə barışdırıcı kimi çıxış etməyə çalışmışdır; Sezarın qələbəsi ilə (47 yaşında) siyasətdən getdi. Yalnız 44-cü ildə Sezarın öldürülməsindən sonra tərəddüdləri dəf edərək yenidən Senat və Respublikaçıların lideri kimi siyasi mübarizəyə girdi. Onun 14 çıxışı bu dövrə təsadüf edir - M. Entoniyə qarşı “filippik” (bax: Antoniya). 43-cü ildə Senat 2-ci triumvirata qarşı mübarizədə məğlub olanda (M.Antoni, Oktavian Avqust, Lepid) ,
T.-nin adı qadağan siyahılarına salınıb; Anthony və Octavian Augustus repressiyalarının ilk qurbanları arasında öldü. C.-nin siyasi idealı “qarmoniya” ilə dəstəklənən “qarışıq dövlət quruluşudur” (monarxiya, aristokratiya və demokratiya elementlərini birləşdirən dövlət, onun modeli C. eramızdan əvvəl III - II əsrin əvvəllərində Roma Respublikası hesab edirdi). mülklər”, “bütün layiqlilərin yekdilliyi” (yəni, C.-ni Katilinin sui-qəsdinə qarşı toplayan demokratiyaya və monarxik hakimiyyət iddiaçılarına qarşı Senat və atçılıq siniflərinin belə bir bloku). Ts-nin insan idealı Yunan fəlsəfi nəzəriyyəsi ilə Roma siyasi (natiqlik) praktikasını birləşdirərək böhran dövründə “respublikanın ilk adamı”, “əmzik”, “qəyyum və qəyyum”dur. Ts özünü belə bir fiqurun nümunəsi hesab edirdi. T.-nin fəlsəfi idealı həqiqəti bilməyən, yalnız ehtimala yol verən nəzəri skeptisizmin əməli stoisizmlə, mənəvi borcuna ciddi əməl edən, ictimai rifah və dünya hüququ ilə üst-üstə düşən birləşməsidir. T.-nin natiqlik idealı “bolluq”, dinləyicini maraqlandıra, inandıra və ovsunlaya bilən bütün vasitələrə şüurlu şəkildə yiyələnməkdir; Bu fondlar üç üslubda gəlir - yüksək, orta və sadə. Hər bir üslub lüğətin özünəməxsus təmizlik dərəcəsi (arxaizmlərdən, vulqarizmlərdən və s. azadlığı) və sintaksisin ahəngdarlığı (ritorik dövrlər) ilə səciyyələnir. Bu vasitələrin inkişafı sayəsində T. latın ədəbi dilinin yaradıcılarından və klassiklərindən birinə çevrildi. C.-nin yazılarından 58 nitq qorunub saxlanılmışdır (çıxarışları nəzərə almasaq) - siyasi (Katiline, Antoni və s. əleyhinə) və əsasən məhkəmə; Ritorika, siyasət (“Dövlət haqqında”. “Qanunlar haqqında”), praktiki fəlsəfə (“Tuskulan söhbətləri”, “Vəzifələr haqqında” və s.), nəzəri fəlsəfə (“Hüdudları haqqında”) 19 traktat (qismən dialoji formada) Xeyir və Şər” ”, “Tanrıların təbiəti haqqında” və s.); 800-dən çox məktub - mühüm psixoloji sənəd, latın danışıq dilinin abidəsi və Romadakı vətəndaş müharibələri dövrü haqqında məlumat mənbəyi. Op. rusca Tərcümə: Sevimlilər соч., M., 1975; Çıxışlar, trans. V. Gorenshtein, cild 1-2, M., 1962; Çıxışların tam toplusu, trans. tərəfindən redaktə edilmiş F.Zelinski, 1-ci cild, Sankt-Peterburq, 1901; Dialoqlar. Dövlət haqqında. Qanunlar haqqında, M., 1966; Qocalıq haqqında. Dostluq haqqında. Məsuliyyətlər haqqında, trans. V. Gorenshteina, M., 1975; Məktublar, trans. və V. Gorenshtein tərəfindən şərhlər, cild 1-3, M.-L., 1949-1951; Natiqlik haqqında üç traktat, tərcümə. tərəfindən redaktə edilmiş M. Qasparova, M., 1972. Lit.: Utchenko S. L., Siseron və onun dövrü, M., 1972; Siseron. Oturdu. məqalələr [red. F. Petrovski], M., 1958; Siseron. Ölümündən 2000 il keçdi. Oturdu. məqalələr, M., 1959; Boissier G., Cicero və Onun Dostları, trans. fransız dilindən, M., 1914; Zielinski Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz. - B., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego współczesni, , 1959; Maffii M., Ciceron et son drame politique, P., 1961; Smith R. E., Siseron dövlət xadimi, Camb., 1966. M. L. Qasparov.
Böyük Sovet Ensiklopediyası. - M .: Sovet Ensiklopediyası. 1969-1978 .
Sinonimlər:Digər lüğətlərdə "Cicero" nə olduğuna baxın:
- (Ciceron) Markus Tullius (e.ə. 106 43) Roma. natiq və dövlət xadimi, ritorik nəzəriyyəçi, latın klassiki. bədii və fəlsəfi nəsr. Bir filosof kimi o, ellinizmin sinkretik fəlsəfəsinin ideyalarının təsiri altında formalaşmış,... ... təsirinə məruz qalmışdır. Fəlsəfi ensiklopediya
CICERO- SİCERO (Cicero) Markus Tullius (e.ə. 106^43), Roma dövlət xadimi, natiq və yazıçı, ilk dəfə latın dilini fəlsəfi fikirlərin ifadəsi üçün tam hüquqlu vasitəyə çevirmişdir. Orijinal mütəfəkkir olmadan, fəlsəfi elmin banisi... Qədim fəlsəfə
CICERO Qədim Yunanıstan və Roma, mifologiya üzrə lüğət-məlumat kitabı
CICERO- Mark Tullius (106 43. BC) Arpinalı “Yeni İnsan”, Siseron Roma və Afinada təhsil almışdır. Tezliklə dövrünün ən böyük natiqinə çevrildi. Konsul olaraq o, Katilinin sui-qəsdini yatırtdı və bu, onun siyasi həyatında ən yaxşı vaxt idi... ... Qədim Yunan adlarının siyahısı
I. Cicero, Marcus Tullius; Cicero, Marcus Tullius, 106 43 e.ə e., Romalı natiq, filosof, siyasətçi. Latiumun Arpin şəhərində anadan olub, varlı atçılıq ailəsindən olub. Kiçik qardaşı Quintus ilə birlikdə (aşağıda Quintus Tulliusa baxın... ... Qədim yazıçılar
Santimetr … Sinonim lüğət
Siseron- Siseron. CICERO (Cicero) Markus Tullius (e.ə. 106-43), Roma natiqi və yazıçısı. Cümhuriyyət quruluşunun tərəfdarı. Əsərlərdən 58-i məhkəmə-siyasi nitq, 19-u ritorika, siyasət, fəlsəfə və 800-dən çox məktub qorunub saxlanılmışdır.... İllüstrasiyalı Ensiklopedik Lüğət
- (Marcus Tullius Cicero) Cicero Marcus Tullius Cicero (e.ə. 106 43) Roma siyasətçisi, natiq, filosof, yazıçı. Əslən Arpinadan. Təhsilini Roma və Afinada almışdır. Tezliklə o, ən böyük natiq oldu...... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası
- (Ciceron) Markus Tullius (e.ə. 106 43) Roma siyasətçisi, filosofu, natiqi. Roman aedile (69), pretor (66), konsul (63). Siyasi opponentlər tərəfindən öldürüldü. Əsas əsərləri: 5 kitabda “Tusculan söhbətləri”, “Dövlət haqqında” (54 51), “Qanunlar haqqında” (52), ... ... Fəlsəfə tarixi: Ensiklopediya
- (Ciceron) Markus Tullius (e.ə. 106 43) Roma siyasətçisi, filosofu, natiqi. Roman aedile (69), pretor (66), konsul (63). Siyasi opponentlər tərəfindən öldürüldü. Əsas əsərləri: 5 kitabda “Tusculan söhbətləri”, “Dövlət haqqında” (54 51), “Qanunlar haqqında” (52), ... ... Ən son fəlsəfi lüğət
MARK Tullius (Marcus Tullius Cicero) (e.ə. 106 43), Roma natiqi və filosofu. MARK TULLIUS CICERO HƏYAT Siseron eramızdan əvvəl 106-cı il yanvarın 3-də Romadan təxminən 100 km şərqdə yerləşən Arpinada kiçik bir şəhərdə yerli bir atlının varlı ailəsində anadan olmuşdur.…… Collier ensiklopediyası
Markus Tullius Cicero görkəmli qədim Roma natiqi, siyasətçisi, filosofu və yazıçısıdır. Ailəsi atlılar sinfinə mənsub idi. Eramızdan əvvəl 106-cı ildə anadan olub. e., 3 yanvar, Arpinum şəhərində. Oğullarının layiqli təhsil ala bilməsi üçün ataları Siseron 15 yaşında olarkən onları Romaya köçürdü. Təbii natiqlik istedadı və səylə öyrənmə qabiliyyəti əbəs deyildi: Siseronun natiqlik bacarığı diqqətdən qaçmadı.
Onun ilk ictimaiyyət qarşısında çıxışı eramızdan əvvəl 81 və ya 80-ci illərdə baş verdi. e. və diktator Sullanın sevimlilərindən birinə həsr olunmuşdu. Təqiblər davam edə bilərdi, ona görə də Siseron Afinaya köçdü və burada ritorika və fəlsəfənin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirdi. Sulla öləndə Siseron Romaya qayıtdı və məhkəmələrdə müdafiəçi kimi çıxış etməyə başladı. Eramızdan əvvəl 75-ci ildə. e. o, kvestor seçildi və Siciliyaya göndərildi. Vicdanlı və ədalətli bir məmur olmaqla o, yerli əhali arasında böyük nüfuz qazandı, lakin bu, onun Romadakı nüfuzuna faktiki olaraq heç bir təsir göstərmədi.
Siseron eramızdan əvvəl 70-ci ildə məşhur bir şəxs oldu. e. sözdə yüksək profilli məhkəmədə iştirak etdikdən sonra. Verres işi. Rəqiblərinin bütün hiylələrinə baxmayaraq, Siseron öz missiyasının öhdəsindən parlaq şəkildə gəldi və onun çıxışları sayəsində qəsbdə ittiham olunan Verres şəhəri tərk etməli oldu. Eramızdan əvvəl 69-cu ildə. e. Siseron aedile, 3 il sonra isə pretor seçildi. Sırf siyasi məzmunlu ilk çıxış bu dövrə təsadüf edir. Orada o, Mitridatla müharibədə Pompeyin fövqəladə səlahiyyətlər almasını təmin etməyə çalışan xalq tribunalarından birinin qanununu dəstəklədi.
Siseronun siyasi tərcümeyi-halında növbəti mərhələ onun eramızdan əvvəl 63-cü ildə seçilməsi oldu. e. konsul. Seçkilərdə onun rəqibi inqilabi dəyişikliklərə sadiq olan və bir çox cəhətdən məğlub olan Katilina idi. Bu vəzifədə olarkən Siseron ən kasıb vətəndaşlara torpaq paylamağı və bu məqsədlər üçün xüsusi komissiya yaratmağı təklif edən qanun layihəsinə qarşı çıxdı. Eramızdan əvvəl 62-ci il seçkilərində qalib gəlmək. Catiline, Siseron tərəfindən uğurla ifşa edilən bir süjet hazırladı. Onun Senatda rəqibinə qarşı etdiyi dörd çıxışı natiqlik sənətinin nümunəsi hesab olunur. Catiline qaçdı və digər sui-qəsdçilər edam edildi. Cicero'nun təsiri və şöhrəti bu zaman öz apogeyinə çatdı, o, vətənin atası adlandırıldı, lakin eyni zamanda, Plutarxa görə, özünü tərifləmək və Katilin sui-qəsdini açmaqda xidmətlərini daim xatırlamaq meyli düşmənçilik oyatdı. ona qarşı və hətta bir çox vətəndaşlarda nifrət.
Sözdə əsnasında ilk triumviratdan Siseron müttəfiqlərin tərəfinə keçmək şirniklənməsinə tab gətirmədi və respublika ideallarına sadiq qaldı. Onun rəqiblərindən biri, tribuna Klodi, eramızdan əvvəl 58-ci ildə buna nail oldu. e., aprel ayında Siseron könüllü sürgünə getdi, evi yandırıldı və əmlakı müsadirə edildi. Bu zaman o, dəfələrlə intihar etmək fikrində idi, lakin tezliklə Pompey Siseronun sürgündən qayıtmasını təmin etdi.
Evə qayıdan Siseron siyasi həyatda fəal iştirak etmədi, ədəbiyyata və hüquq təcrübəsinə üstünlük verdi. Eramızdan əvvəl 55-ci ildə. e. onun “Natiq haqqında” dialoqu meydana çıxır və bir ildən sonra “Dövlət haqqında” əsəri üzərində işləməyə başlayır. Vətəndaş müharibəsi zamanı natiq Sezar və Pompey arasında barışdırıcı rolunda çıxış etməyə çalışsa da, onlardan hər hansı birinin hakimiyyətə gəlməsini dövlət üçün fəlakətli nəticə hesab edirdi. Pompey tərəfini tutaraq, Forsal döyüşündən sonra (e.ə. 48) ordusuna komandanlıq etmədi və Sezarla görüşdüyü Brundisiuma köçdü. Onu bağışlamasına baxmayaraq, diktatura ilə barışmağa hazır olmayan Siseron yazılarını və tərcümələrini dərindən araşdırdı və bu dəfə yaradıcılıq bioqrafiyasında ən gərgin oldu.
Eramızdan əvvəl 44-cü ildə. e., Sezar öldürüldükdən sonra Siseron dövlətin hələ də respublikanı qaytarmaq şansının olduğuna inanaraq böyük siyasətə qayıtmağa cəhd etdi. Mark Antoni ilə Sezarın varisi Oktavian arasındakı qarşıdurmada Siseron onu daha asan təsir hədəfi kimi görərək sonuncunun tərəfinə keçdi. Entoniyə qarşı edilən 14 çıxış filippiklər kimi tarixə düşdü. Oktavian hakimiyyətə gəldikdən sonra Antoni Siseronu xalq düşmənləri siyahısına daxil etməyi bacardı və eramızdan əvvəl 43-cü il dekabrın 7-də. e. Caieta yaxınlığında öldürüldü.
Natiqin yaradıcılıq irsi məhkəmə-siyasi məzmunlu 58 nitq, siyasət və ritorika, fəlsəfəyə dair 19 risalə, o cümlədən 800-dən çox məktub şəklində bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onun bütün əsərləri Roma tarixinin bir neçə dramatik səhifəsi haqqında qiymətli məlumat mənbəyidir.
CICERO (Siseron) Markus Tullius (e.ə. 106-43), Roma siyasətçisi, natiq və yazıçı. Cümhuriyyət quruluşunun tərəfdarı. Əsərlərdən 58-i məhkəmə-siyasi nitq, 19-u ritorika, siyasət, fəlsəfə və 800-dən çox məktub mühafizə olunub. Siseronun əsərləri Romadakı vətəndaş müharibələri dövrü haqqında məlumat mənbəyidir.
CICERO Marcus Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3 yanvar 106, Arpina - 7 dekabr 43 BC, Caieta yaxınlığında, indi Qaeta), Roma natiqi, natiqlik nəzəriyyəçisi və filosofu, dövlət xadimi, şair, yazıçı və tərcüməçi. Sağ qalmış irs nitqlərdən, natiqlik nəzəriyyəsinə dair risalələr, fəlsəfi əsərlər, məktublar və poetik parçalardan ibarətdir.
Bioqrafik məlumat
Atlılar ailəsindən olan Arpina şəhərinin (Romadan 120 km cənub-şərqdə) doğması olan Siseron 90-cı ildən Romada yaşayır, hüquqşünas Mucius Scaevola Augurdan natiqlik öyrənir. 76-cı ildə kvestor seçildi və Siciliya əyalətində magistratura vəzifələrini icra etdi. Magistraturasını başa vuran bir kvestor kimi o, Senatın üzvü olur və Senat karyerasının bütün mərhələlərini keçir: 69-da aedile, 66-da pretor, 63-də konsul. Konsul kimi o, Katilinanın Senat əleyhinə sui-qəsdini yatırtdı, xidmətlərinə görə Vətən Atası fəxri adını aldı (Roma tarixində ilk dəfə hərbi istismara görə verilmədi). 50-51-ci illərdə - Kiçik Asiyada Kilikiya əyalətinin qubernatoru.
O, 81 yaşından başlayaraq və bütün həyatı boyu siyasi və məhkəmə çıxışlarını daim uğurla yerinə yetirərək dövrünün ən böyük natiqi kimi şöhrət qazanmışdır. Ən məşhur çıxışları adlandırmaq olar: “Rosciusun Ameriyadan müdafiəsində” (80), Verresə qarşı çıxışlar (70), “Şair Arxiyanın müdafiəsində” (62), Katiline qarşı dörd çıxış (63), “Haqqında cavab haruspices", "Konsulluq əyalətləri haqqında", Sestiusun müdafiəsi üçün (hər üçü - 56), Mark Antoniyə (qondarma Filipp) qarşı on üç çıxış - 44 və 43.
50-ci illərin ortalarından. Siseron getdikcə daha çox dövlət və hüquq nəzəriyyəsi və natiqlik nəzəriyyəsi ilə məşğul olur: “Dövlət haqqında” (53), “Natiq haqqında” (52), “Qanunlar haqqında” (52). 49-47-ci illər vətəndaş müharibəsindən (Siseron Qney Pompey Senat partiyasına qoşuldu) və Sezar diktaturasının qurulmasından sonra Siseron 44-cü ilin sonuna qədər əsasən Romadan kənarda öz kənd villalarında yaşadı. Bu illər Siseronun yaradıcılıq fəaliyyətində xüsusi yüksəlişlə səciyyələnir. Bəlağətin nəzəriyyəsi və tarixi üzərində işləməkdən əlavə (“Brutus”, “Orator”, “O. mümkün olan ən yaxşı şəkildə natiqlər", hər üçü - 46), o, fəlsəfə üzrə əsas əsərlər yaradır, onların arasında ən mühüm və məşhurları "Hortensius" (45; çoxsaylı çıxarış və fraqmentlərdə qorunub saxlanılmışdır), "Akademiklərin təlimləri" və "Tusculan söhbətləri"dir. (hamısı - 45); 44-cü ilə qədər iki xüsusi janrlı əsər var - "Katon və ya qocalıqda" və "Laelius və ya dostluq haqqında" burada Siseronun ideallaşdırılmış və bədii təsvir ərəfəsində olan əvvəlki əsrin böyük Romalılarının obrazlarını yaratdığı xüsusilə ruhən ona yaxın - Kato Sensor, Scipio Emiliana, Qaya Leliya.
Mart ayında 44 nəfər öldürüldü; dekabrda Siseron Romaya qayıdır və Senatı respublika sistemini Sezar diktaturasının varislərindən - triumvirlər Oktavian, Antoni və Lepiddən qorumağa inandırmağa çalışır. Onun çıxışları və hərəkətləri uğursuz alınıb. Antoninin təkidi ilə onun adı qadağan siyahılarına salındı və 7 dekabr 43-də Siseron öldürüldü.
Yaradıcılığın əsas problemləri
Tullian ailəsinin qədim zamanlardan bəri kök saldığı kiçik bir İtaliya bələdiyyəsindən mənşəyi Siseronun “Natiq haqqında” (I, 44) və “Həqqində” traktatlarında işləyib hazırladığı “iki vətən” doktrinasının bioqrafik əsası olmuşdur. Qanunlar” (II, 5): Hər bir Roma vətəndaşının iki vətəni var – doğulduğu yerə və vətəndaşlığına görə və “bizi dünyaya gətirən vətən bizim üçün bizi qəbul edəndən az əziz deyil”. Burada qədim dünya tarixinin və mədəniyyətinin fundamental faktı öz əksini tapmışdır: sonrakı dövlət birləşmələri, monarxiyalar və ya imperiyalar nə qədər geniş olsa da, sosial həyatın sosial və psixoloji cəhətdən real ilkin vahidi şəhər dövləti - vətəndaş icması olaraq qalırdı. onların daxilində yaşamağa davam etdi (“Məsuliyyətlər haqqında” I, 53). Buna görə də, Siseronun dövründə geniş əraziləri əhatə edən Roma Respublikası hərbi-siyasi və dövlət-hüquqi məzmunu ilə onun üçün tükənməmişdi. O, burada həyat formasını, intensiv şəkildə yaşanan bilavasitə dəyərini görür və onun əsasını vətəndaşların həmrəyliyi, hər kəsin cəmiyyətin və dövlətin mənafeyini dərk edərək, onlara uyğun hərəkət etmək bacarığı hesab edirdi. Məsələ bu maraqları onlara düzgün izah etmək, onları sözün gücü ilə sübut etmək və inandırmaq idi - natiqlik Siseron üçün mənəvi özünüdərk forması, vətəndaşın sosial ləyaqətinin təminatı, siyasi və mənəvi böyüklüyünün təminatı idi. Roma (Brutus, 1-2; 7).
İki yol natiqlik zirvəsinə aparırdı. Biri dövlətə və onun mənafeyinə fədakarlıq, vətəndaş şücaəti (virtus) və geniş siyasət, hüquq, fəlsəfə bilikləri əsasında sözlə xidmət etməkdən ibarət idi (I materialın tapılması haqqında, 2; Məruzəçi haqqında III, 76); başqa bir yol, natiqə istənilən auditoriyanı ona lazım olan qərarı qəbul etməyə inandırmağa imkan verən formal texnikaları mənimsəmək idi (I materialın tapılması haqqında, 2-5; Natiq haqqında 158; Kluentiusun müdafiəsi üçün çıxış 139); Bu sonuncu növ sənət Romada mənşəcə yunanca olan ritorika termini ilə təyin olunurdu.Siseronun hər hansı bir təlimdə olduğu kimi, natiqin tədrisində də yüksək mənəvi məzmunu praktiki üsullarla birləşdirmək istəyi ona mühüm yer tutmasını təmin etdi. pedaqogikanın nəzəriyyəsi və tarixi. Bununla belə, Qədim Romanın spesifik şəraitində məsələnin hər iki tərəfi getdikcə daha az uyğunlaşırdı: respublikanın I əsrdə onun imperiya ilə əvəzlənməsinə səbəb olan böhranı məhz onun siyasi praktikasının getdikcə daha çox diqqət mərkəzində olması idi. yalnız Roma şəhərinin hakim elitasının maraqları üzərində qurulmuş və bütövlükdə dövlətin inkişafı maraqları və onun mühafizəkar dəyər sistemi ilə getdikcə daha kəskin toqquşmalara səbəb olmuşdur. Bir tərəfdən əxlaqi perspektiv və istər dövlət rəhbərliyinin, istər məhkəmədəki sifarişçinin, istərsə də öz şəxsi mənafeyinin təmin edilməsi, digər tərəfdən, daimi və dərinləşən ziddiyyətdə, fəzilət və siyasi vəhdət - hətta. daha geniş: həyat - praktika getdikcə realın deyil, ideal Romanın bir xüsusiyyəti, bədii və fəlsəfi obrazı kimi üzə çıxdı.
Siseronun fəaliyyətinin və yaradıcılığının bütün əsas məqamları, eləcə də sonrakı əsrlərdə onun haqqında təsəvvürü bu ziddiyyətlə bağlıdır.
Roma Respublikasının əxlaq kodeksi icmanın adət-ənənələrinə mühafizəkar sədaqət, qanunçuluq və hüquqa, onların əsasında əldə edilən uğurlara hörmətə əsaslanırdı. Siseron bu normalar sisteminə sadiq qalmağa çalışır və bir dövlət xadimi və natiq kimi dəfələrlə ona əməl edirdi. Lakin getdikcə daha aydın şəkildə - və böyük müvəffəqiyyətlə - bu kodu öz xeyrinə istifadə etməyə çalışan Senatın zadəganlarının məcəlləsinə sadiq qalan Siseron, tez-tez sırf ritorik üsullara müraciət etdi və əxlaq normalarını deyil, müdafiə üçün çıxışlar qurdu. lakin mənfəət üçün: Katilinanın öz müdafiəsi üçün sui-qəsddən iki il əvvəl danışmağa razılığa baxın, danılmaz cinayətkar Gaius Rabirius və ya Annius Milo və başqalarının müdafiəsi üçün çıxış. Bu uyğunsuzluq onu günahlandırdı və onun əsas xüsusiyyəti hesab edildi. İntibah dövrünün humanistləri və 19-cu əsrin arif tarixçiləri (T.Mommsen və onun məktəbi) tərəfindən.
Siseronda bir siyasətçinin və məhkəmə natiqinin əməli fəaliyyəti fonunda bu əsaslı ziddiyyəti aradan qaldırmaq zərurəti yaşadı və böyüdü. Yollardan biri də Siseronun öz bəlağət nəzəriyyəsini daim yunan fəlsəfəsi ilə, Roma ənənəsini və bütövlükdə dəyərlər sistemini isə Elladanın mənəvi təcrübəsi ilə zənginləşdirməsi idi. O, üç dəfə Yunanıstanda uzun müddət yaşamış, yunan dilindən çox tərcümə etmiş, daim yunan mütəfəkkirlərinə istinad edir, onu “tanrımız” adlandırır (IV Atticus-a məktublar, 16), Roma hakiminin ləyaqətini rəhbər tutmaq bacarığında görür. fəaliyyətində Senat respublikasının əməli mənafeyi ilə, lakin eyni zamanda və fəlsəfədə (Katoya məktub, 50 yanvar) “və insana həyatda düzgün yol göstərən bütün elmlərin mənası və təlimi ondan ibarətdir ki, yunanların fəlsəfə adlandırdıqları hikmətin mənimsənilməsini ehtiva edirsə, mən onu latın dilində təqdim etməyi zəruri hesab etdim” (Tusculan Conversations I, 1). 40-cı illərdə Siseronun əsərlərinin məzmunu. siyasət və xüsusi növ bəlağət - fəlsəfə və hüquqla doymuş olur, Roma və Romalıların keçmiş dövrlərin obrazları olur, Yunan-Roma antik dövrünün mənəvi ənənələrini ideallaşdırılmış formada yekunlaşdırır. Vətəndaş müharibəsi və diktatura illərində bu ideoloji mövqe, nəhayət, həyat praktikasından asılı olmayan mədəniyyət norması kimi üzə çıxdı (Atikiyə məktublar IX, 4, 1 və 3; “Katon” 85; “Laelius” 99 və 16), lakin. yaşamağa və onu düzəltməyə çağırdı. Siseronun düşüncə və fəaliyyətinin bu tərəfi 20-ci əsrdə formalaşmışdır. onun irsinin qiymətləndirilməsi və tədqiqində əsas (Pauli-Vissovun (1939) “Klassik antik dövrün tədqiqi üzrə real ensiklopediya”sında onun haqqında kollektiv məqalənin çıxmasından və ona əsaslanan əsərlərdən sonra).