Cahil bir insanın ağlından və zövqündən asılı olmayan şeyləri mühakimə etməyi öhdəsinə götürdüyü zaman ədalətsiz vəziyyət tez-tez təhqiramiz şəkildə baş verir. Bu İvan Krılovun “Eşşək və bülbül” nağılıdır.
Münaqişə
Müasirləri bildiriblər ki, şairi əsəri yaratmağa öz həyatından bir hadisə ilhamlandırıb. Krılovun bədii nağıl ifasını dinləyən yüksək səviyyəli bir zadəgan yazıçını təriflədi, lakin onu başqa bir müəllifdən (Krılovdan daha zəif yazan) nümunə götürmədiyinə görə qınadı. İvan Andreeviç incikliyini nağılda tökərək yenə də danılmaz istedadlı yaradıcı ilə cahil, lakin özünə güvənən tənqidçi arasında tipik fikir ayrılığının illüstrasiyasını yaratmağı bacardı. Münaqişə əbədi olmağa məhkumdur. Onun həyatımıza təkrar proyeksiyası “aşpaz dövləti idarə etməyə başladığı” zamanların gəlməsi ilə baş verdi. Nüfuzlu adamların çiyninə sığal çəkərək, əsərləri haqqında açıq cəfəngiyat deyərkən ağrılı çaşqınlıq anlarını yaşayan yaradıcılar üçün “Eşşək və bülbül” nağılı ilə təmsil olunan bu toqquşmanın alleqorik təsvirini görmək sevindiricidir.
Bədii media
Müəllif personajları, qəhrəmanların danışıq tərzini təsvir etmək üçün səxavətlə istifadə edir, situasiyanın absurdluğunu təsvir edir. Hər şeydən əvvəl müxalifət meydana çıxır. İnadkarlıq və axmaqlığın təcəssümü olan eşşək ilham və şeir simvolu olan Bülbüllə ziddiyyət təşkil edir. Eşşəyin kobud danışması onun ədəbsiz və iddialı xasiyyətini dərhal ortaya qoyur. O, Bülbülə sadə şəkildə müraciət edir: dostum, ustad... Eşşək Bülbülün məftunedici oxumasını eşitsə də, şübhələnir: “...bu, doğrudanmı, böyük... bacarıqdır?” Bülbülün cavabı - səmavi mahnı - ətrafdakı hər şeyi sevindirir. Eşşəyin işlətdiyi “bacarıq” adı Bülbülün ortaya qoyduğu sənətlə ziddiyyət təşkil edir.
Müəllif bir-birini gücləndirən, özünəməxsus gözəl tril ötürən fellərin kaskadını təklif edir: “tıkladı”, “fısladı”, “parıldadı”, “çəkdi”, “yavaşca zəiflədi”, “boru kimi səsləndi”, “səpələndi” vuruldu.” “Eşşək və bülbül” nağılı bülbülün nəğməsindən təbiətdə və insanların ruhunda yaranan tam harmoniyanı təsvir edir. Müəllifin burada yüksək söz ehtiyatından istifadə etməsi əbəs deyil: hamı ev heyvanına qulaq asdı, sakitləşdi, sürü uzandı. Pastoral motiv var. Çoban bülbülün “bir az nəfəs aldığını” dinləyəndə hekayə kulminasiya nöqtəsinə çatır. Mahnı dayanan kimi Eşşək öz ağır qiymətləndirməsini atır: “Demək olar ki, çox!” Krılov "dərin" tənqidçinin müğənninin pərəstişkar sənətinə necə reaksiya verdiyini təsvir etməklə satirik effekti artırır: axmaqcasına "alnı ilə yerə baxaraq". O, sadəcə “Bülbülə darıxmadan dinləyə bilər”. Və təbii ki, o, özünü böyük bilici hesab edir, ona görə də öyrətməyi öz vəzifəsi hesab edir. Eşşək burada danışıq dilində “perked up” sözünü daxil edərək qeyd edir ki, bülbül xoruzdan “bir az öyrənsəydi” daha yaxşı oxuyar. “Eşşək və bülbül” nağılının əxlaqı qısa və lakonik bir ifadə ilə ifadə olunur: “Allahım, bizi belə hakimlərdən qoru”. Və əslində, yalançı eşşək avtoriteti, həyatı nəcib etmək üçün nəzərdə tutulmuş sənət yoluna böyük bir maneədir.
Krılovun "Eşşək və bülbül" nağılı notlarda
Krılovun hekayəsinin süjeti rus bəstəkarlarını bu mövzuda eyniadlı əsərlər yaratmağa ruhlandırdı. Dmitri Şostakoviç “İ.Krılovun iki nağılı” əsərində personajların həyat mövqelərinin toqquşmasını melodik dillə qeyri-adi ifadə ilə çatdırmışdır. Rimski-Korsakovun məşhur bir nağılın sözlərinə əsaslanan romantikası da çox ifadəlidir.
Bacarıqsızlıq, ətalət, nəzakətsizlik, incə emosional impulslar üçün qabiliyyətsizlik - bunlar "Eşşək və bülbül" nağılının, daha doğrusu, onun müəllifi - parlaq publisist, şair və tərcüməçi İvan Andreeviç Krılovun istehza etdiyi keyfiyyətlərdir.
Bülbülün böyük nəğmə ustası olduğunu eşidən eşşək ondan sənətini göstərməsini xahiş etdi. Bülbül, insanların və təbiətin dinlədiyi ecazkar bir səs-küyə düşdü. Eşşək təmkinlə bülbülü təriflədi və ona məsləhət verdi ki, oxumaqda “daha iti olsun”, həyət xoruzundan dərs alsın.
"Allahım, bizi belə hakimlərdən xilas et" Krılovun əxlaqı belədir.
Eşşək və bülbül
Eşşək bülbülü gördü
Və ona deyir: “Dostum, qulaq as!
Sən, deyirlər, nəğmənin böyük ustasısan.
Mən çox istərdim
Özünüz mühakimə edin, nəğmənizi eşidib,
Sizin bacarığınız nə qədər böyükdür?”
Bülbül burada sənətini göstərməyə başladı:
Klikləyib fit çaldı
Min ladda, çəkildi, parıldadı;
Sonra yavaşca zəiflədi
Borunun ləng səsi uzaqlarda əks-səda verdi,
Sonra qəfildən kiçik hissələrə bölünərək bütün meşəyə səpələndi.
O zaman hamı diqqət edirdi
Avroranın sevimlisinə və müğənnisinə:
Küləklər söndü, quşların xorları susdu,
Və sürülər uzandı.
Bir az nəfəs alaraq çoban ona heyran oldu
Və yalnız bəzən
Bülbülə qulaq asıb çoban qıza gülümsədi
Müğənni dünyasını dəyişib. Alnı ilə yerə baxan eşşək;
"Demək olar ki," deyir, "demək yalan deyil,
Sizi darıxmadan dinləyə bilərəm;
Təəssüf ki, bilmirəm
Sən bizim xoruzlasan;
Kaş daha ayıq olsaydın,
Kaş ki, ondan bir az öyrənə bilsəydim”.
Bu hökmü eşidən, yazıq Bülbülüm
O, havaya qalxıb uzaq tarlalara uçdu.
Allahım bizi belə hakimlərdən qoru.
_____________________
Aurora qədim Romalılar arasında şəfəq ilahəsidir.
Nağıla qulaq asınEşşək və bülbül
Nağılın yaranmasına səbəb Krılovun həyatından bir hadisə idi: “Bəzi bir zadəgan (bəzilərinə görə qraf Razumovski, bəzilərinə görə knyaz A.N. Qolitsın), bəlkə də şairə himayədarlıq edən İmperator Mariya Fedorovnadan nümunə götürdü. , ya da bəlkə də səmimi qəlbdən tanış olmaq istəyərək onu öz yerinə dəvət etdi və ondan iki-üç nağıl oxumağı xahiş etdi. Krılov bədii şəkildə bir neçə nağıl oxudu, o cümlədən La Fontaine-dən götürülmüş biri. Zadəgan onu yaxşı dinlədi və fikirlə dedi: "Yaxşıdır, amma niyə İvan İvanoviç Dmitriyev kimi tərcümə etmirsən?" "Bilmirəm necə" - şair təvazökarlıqla cavab verdi. Söhbət bununla bitdi. Evə qayıdan fabulist cəld toxundu və ödünü “Eşşək və bülbül” nağılına tökdü. Krılovun nağılı dərc edildikdən sonra onu "Bülbül" adlandırmağa başladılar. Bu ləqəb ədəbiyyata daxil oldu.
Eşşək və bülbül nağılı - təhlil
Krılovun “Eşşək və bülbül” nağılında qəhrəmanların hər biri üzərində düşünməyə dəyər keyfiyyətlərin simvoludur. Beləliklə, Bülbül. Quş gözəl nəğməsi ilə insanı - öz işinin ustasını, təbiətin özündən bir hədiyyə ilə təcəssüm etdirir. Onu eşidən hər kəs quşun nəğməsinə qulaq asır və hər kəs Bülbülün haqlı olaraq fəxr etdiyi istedadını yüksək qiymətləndirir. Krılov Bülbülə ünvanlanan elə ifadəli intonasiyalardan, sözlərdən istifadə edir ki, görünür, rus yazıçılarının heç biri bunu ötməyib. Cazibədar, ətraflı təsvirlər mühit, insanların və heyvanların quş nəğməsinə reaksiyaları da Krılovun sadəcə fabulist olmadığını, onun böyük şair olduğunu sübut edir. Bülbül elə təsvir olunub ki, əlavə etməyə dəyər daha heç nə yoxdur.
Eşşək, əksinə, oxumağı heç başa düşmür, lakin Bülbülə qiymət verməyi mümkün hesab edir. Gözəlliyi eşitmək və dərk etmək olmadıqda, xoruz belə daha yaxşı oxuya biləcəyini düşünürdüm. Krılov burada mövcud vəziyyətin absurdluğunu çatdırır və əxlaqı nağılın son sətirində yekunlaşdırır: heç təsəvvürün belə olmayan bir şeyi mühakimə etmək öhdəliyi axmaqlıqdır. Eşşək, Bülbüllə Xoruzu müqayisə edərək, iki mükəmməl əksi qarşı-qarşıya qoyur, bizə heç bir zövqün olmadığını göstərir.
Bu maraqlıdır!
Sankt-Peterburqda Krılovun abidəsi
1848-ci ildə fabulist İ.A.-nin abidəsini yaratmaq üçün müsabiqə elan edildi. Krılov. Klodtun layihəsi qalib gəldi. Klodt real olaraq dəqiq portret obrazı yaratmışdır. Heykəltəraş skamyada təsadüfi paltar geyinmiş fabulisti təbii, rahat pozada oturmuş, sanki Yay bağının cökə ağaclarının altında dincəlmək üçün oturmuş kimi təsvir etmişdir. Bütün bu elementlər diqqəti heykəltəraşın Krılovun şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini çatdırmağa çalışdığı şairin üzünə yönəldir. Heykəltəraş şairin müasirləri tərəfindən tanınan portretini və ümumi simasını çatdırmağı bacarıb.
Mehriban təbəssümlə, mehriban baxışla,
O, sanki qoca bir ləng danışıqla,
Bizə hündür kreslolarından deyir:
Heyvanların qəribə adətləri və axmaqlığı haqqında,
Və hamı onun ətrafında gülür və özü də sakitcə şəndir.
Krılovun abidəsinin postamentində qoyulmuş barelyeflərdə heykəltəraş öz təmsillərindən səhnələr təsvir etmişdir.
İ.A.Krılovun abidəsinin yaradılması heykəltəraş P.K.Klodtun son böyük işidir. Abidənin üzərində işləməkdə heykəltəraşa rəssam A. A. Agin kömək etmişdir.
Krılovun abidəsinin yaradılması prosesində heykəltəraşın emalatxanasında çoxlu quş və heyvanlar yaşayırdı: eşşək, pişik, itlər, meymunlar, quzulu qoyunlar, tülkü, durna, qurbağa. Onlardan nağıl personajlarını heykəlləndirdi. Ustadın hətta canavar (kral ovçuları tərəfindən göndərilmiş) və ayı və balası (heykəltəraşın qardaşı tərəfindən göndərilmiş) kimi böyük yırtıcıları var idi. Belə bir məhəllə Klodt üçün heç bir xüsusi problem yaratmadı. Klodtun emalatxanaya yerləşdirməyə cəsarət etmədiyi yalnız bir heyvan var idi - keçi. Hər dəfə yaxınlıqda yaşayan yaşlı bir qadın onu Pyotr Karloviçin yanına aparırdı. Heyvanlar bir-biri ilə sakitcə yola düşdülər. Yalnız canavar daim pişikləri ovlayırdı və ayı alkoqol aludəçisi olur, işçilər onunla müalicə edirdilər. Klodt həyatdan bir aslan heykəltəraşdırmaq üçün Fontankadakı Alman Zamının heyvanxanasına getdi. Heykəltəraş Tsarskoe Selodakı heyvandarlıqda fili müşahidə edib.
İşin sonunda Klodt bütün ev heyvanlarını Zam'ın heyvandarlığına köçürdü.
P. K. Klodtun oğlunun xatirələrindən:
Bu heyvanlar bizimlə ailə üzvləri kimi yaşayırdılar. Atamın geniş emalatxanalarında nə çatışmırdı! Davamlı uğultu, fəryad, ağlama, cızıltı ilə doldular... Bütün bu rəngarəng cəmiyyət təkcə qəfəslərdə yan-yana yaşamırdı, çoxları emalatxanada, otaqlarda sərbəst gəzir, canavardan başqa bir-biri ilə mehribanlaşır, pişik ovuna dözə bilməyən.
1852-ci ilin yazında Klodt Rəssamlıq Akademiyasının baxılması üçün abidənin böyük maketini təqdim etdi. 1853-cü ilin mayında təsdiq edildikdən sonra Krılovun abidəsi bürüncdən töküldü.
Postamentin relyeflərində “Tülkü və üzüm”, “Qurbağa və öküz”, “Ovda olan aslan”, “Qarğa və tülkü”, “Fil” nağıllarının personajları və səhnələri təsvir edilmişdir. Tarla”, “Xoruz və mirvari taxıl”, “Balaca qarğa”, “Dördlük”, “Şir və bəbir”, “Meymun və eynək”, “Qurd və durna”, “Dələ”, “Ququ və xoruz” , “Demyanın qulağı”, “Bəxt və dilənçi”.
12 may 1855-ci ildə açılmışdır. Yay bağında (Sankt-Peterburq), Çay Evinin qarşısındakı saytda yerləşir.
Eşşək bülbülü gördü
Və ona deyir: “Dostum, qulaq as!
Sən, deyirlər, nəğmənin böyük ustasısan.
Mən çox istərdim
Özünüz mühakimə edin, nəğmənizi eşidib,
Sizin bacarığınız nə qədər böyükdür?”
Bülbül burada sənətini göstərməyə başladı:
Klikləyib fit çaldı
Min ladda, çəkildi, parıldadı;
Sonra yavaşca zəiflədi
Borunun ləng səsi uzaqlarda əks-səda verdi,
Sonra qəfildən kiçik hissələrə bölünərək bütün meşəyə səpələndi.
O zaman hamı diqqət edirdi
Avroranın sevimlisinə və müğənnisinə:
Küləklər söndü, quşların xorları susdu,
Və sürülər uzandı.
Bir az nəfəs alaraq çoban ona heyran oldu
Və yalnız bəzən
Bülbülə qulaq asıb çoban qıza gülümsədi.
Müğənni dünyasını dəyişib. Alnı ilə yerə baxan eşşək:
"Demək olar ki," deyir, "demək yalan deyil,
Sizi darıxmadan dinləyə bilərəm;
Təəssüf ki, bilmirəm
Sən bizim xoruzlasan;
Kaş daha ayıq olsaydın,
Kaş ki, ondan bir az öyrənə bilsəydim”.
Bu hökmü eşidən, yazıq Bülbülüm
O, havaya qalxıb uzaq tarlalara uçdu.
Allahım bizi belə hakimlərdən qoru.
Qəhrəmanlar
Eşşək və Bülbül 🙂
Xülasə
Eşşək öyrəndi ki, bülbül böyük nəğmə ustasıdır. O, bülbüldən öz bacarıqlarını nümayiş etdirməsini xahiş etdi. Bülbül gözəl oxumağa başladı. Hamı onun ifasına qulaq asırdı. Eşşək müğənnini tərifləsə də, o, həyətdəki xoruzdan dərs alaraq öz istedadını təkmilləşdirmək üçün məsləhətlər verib.
Əxlaq
Hekayənin əxlaqı budur ki, Allah bizi eşşək kimi hakimlərdən xilas edəcək.
Nağıl təhlili
Yaradılış tarixi
1811-ci ildə İ. A. Krılovun "Eşşək və bülbül" nağılı "Rus sözünü sevənlərin söhbətində oxu" kitabında nəşr olundu. V.Keneviç onun yazılma tarixi ilə bağlı aşağıdakı hadisəni danışdı. Krılovu "bir zadəgan" (ehtimal ki, qraf Razumovski və ya knyaz A.N. Qolitsın) öz nağıllarını oxumaq xahişi ilə öz yerinə dəvət etdi. Fabulist bunu təqdirəlayiq bir baxış ümidi ilə böyük sənətkarlıqla etdi. Zadəgan təvazökarlıqla Krılova təşəkkür edərək soruşdu: “... niyə İv kimi tərcümə etmirsən? Iv. Dmitriyev? Evə qayıdan əsəbi şair bu mənzərəni yeni nağılda təsvir edib.
Adının mənası
Əsas mövzu
Əsərin əsas mövzusu xəyali poeziya bilicilərinin istehzasıdır.
Krılovu bülbülün gözəl oxuması ilə işinin təkəbbürlü müqayisəsinə görə qınamaq olmaz. Şair rus ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olan təmsillərini yüksək qiymətləndirirdi.
Nankor bir zadəganın Eşşəklə müqayisəsi də ondan az dəqiq deyil. Özünün dəvət etdiyi müəllifin əsərinə çox əhəmiyyət vermədən İ.İ.Dmitriyevin adını çəkir. Bu şair Karamzinlə birlikdə rus poeziyasının başlanğıcında dayanmış, çox zəngin ədəbi irs, o cümlədən şeirlər, nağıllar, nağıllar və başqa əsərlər qoyub. Ancaq zadəgan Dmitrievin tərcüməçi işinə daha çox cəlb olunur. Məhz tərcümələrin olmaması Krılovu məzəmmət edir.
Krılov tərcümələri qarğa ilə müqayisə edir. Onların müəyyən bir dəyəri var, lakin yenə də əsl istedadın təzahürü hesab edilə bilməz.
Məsələlər
Sadə görünən bu nağılda Rusiyada I Pyotrun dövründən bəri aktuallaşan çox ciddi problem var: yüksək cəmiyyətin Avropa incəsənətinə heyran olması milli incəsənətin ziyanına.
Rusiyanın çoxdan öz istedadlı şairləri (Bülbüllər) var, lakin onların hakimləri (Eşşəklər) hələ də qədim və Qərb əsərlərinə üstünlük verirlər. Onlar buna inanırlar ən yaxşı mənzərə milli yaradıcılar üçün fəaliyyət - klassik poeziya nümunələrinin tərcüməsi.
Eşşək Krılovun nağılındakı Bülbül mahnısını dəyərləndirir. Gülməli, gözəl və çox incə bir hekayə.
Eşşək və bülbül nağılı oxunur
Eşşək bülbülü gördü
Və ona deyir: “Dostum, qulaq as!
Sən, deyirlər, nəğmənin böyük ustasısan.
Mən çox istərdim
Özünüz mühakimə edin, nəğmənizi eşidib,
Sizin bacarığınız nə qədər böyükdür?"
Bülbül burada sənətini nümayiş etdirməyə başladı:
Klikləyib fit çaldı
Min ladda, çəkildi, parıldadı;
Sonra yavaşca zəiflədi
Borunun ləng səsi uzaqlarda əks-səda verdi,
Sonra qəfildən kiçik hissələrə bölünərək bütün meşəyə səpələndi.
O zaman hamı diqqət edirdi
Avroranın sevimli və müğənnisinə;
Küləklər söndü, quşların xorları susdu,
Və sürülər uzandı
Bir az nəfəs alaraq çoban ona heyran oldu
Və yalnız bəzən
Bülbülə qulaq asıb çoban qıza gülümsədi.
Müğənni dünyasını dəyişib. Alnı ilə yerə baxan eşşək,
"Demək olar ki," deyir, "demək yalan deyil,
Sizi darıxmadan dinləyə bilərəm;
Təəssüf ki, bilmirəm
Sən bizim xoruzlasan;
Kaş daha ayıq olsaydın,
Kaş ki, ondan bir az öyrənə bilsəm”.
Bu hökmü eşidən, yazıq Bülbülüm
O, havaya qalxıb uzaqlara uçdu.
Allah bizi belə hakimlərdən qorusun.
Nağılın əxlaqı: Eşşək və bülbül
Allah bizi belə hakimlərdən qorusun (işdən xəbərsiz hökm vermək absurddur, hətta bu cür hökmləri nəzərə almaq absurddur)Eşşək və bülbül nağılı - təhlil
Krılovun “Eşşək və bülbül” nağılında qəhrəmanların hər biri üzərində düşünməyə dəyər keyfiyyətlərin simvoludur. Beləliklə, Bülbül. Quş gözəl nəğməsi ilə insanı - öz işinin ustasını, təbiətin özündən bir hədiyyə ilə təcəssüm etdirir. Onu eşidən hər kəs quşun nəğməsinə qulaq asır və hər kəs Bülbülün haqlı olaraq fəxr etdiyi istedadını yüksək qiymətləndirir. Krılov Bülbülə ünvanlanan elə ifadəli intonasiyalardan, sözlərdən istifadə edir ki, görünür, rus yazıçılarının heç biri bunu ötməyib. Ətraf mühitin füsunkar, müfəssəl təsvirləri, insanların və heyvanların quşun nəğməsinə reaksiyaları da Krılovun sadəcə fabulist olmadığını, onun böyük şair olduğunu sübut edir. Bülbül elə təsvir olunub ki, əlavə etməyə dəyər daha heç nə yoxdur.
Eşşək, əksinə, oxumağı heç başa düşmür, lakin Bülbülə qiymət verməyi mümkün hesab edir. Gözəlliyi eşitmək və dərk etmək olmadıqda, xoruz belə daha yaxşı oxuya biləcəyini düşünürdüm. Krılov burada mövcud vəziyyətin absurdluğunu çatdırır və əxlaqı nağılın son sətirində yekunlaşdırır: heç təsəvvürün belə olmayan bir şeyi mühakimə etmək öhdəliyi axmaqlıqdır. Eşşək, Bülbüllə Xoruzu müqayisə edərək, iki mükəmməl əksi qarşı-qarşıya qoyur, bizə heç bir zövqün olmadığını göstərir.
Biz uşaqlıqdan Krılovun təmsillərini oxumağı sevirik. Krılovun müxtəlif həyat vəziyyətlərində tez-tez başımızda görünən şəkilləri yaddaşımızda saxlanılır; biz onlara müraciət edirik və hər dəfə Krılovun bəsirətinə heyran olmaqdan əl çəkmirik.
Elə olur ki, cəsur və qorxmaz təəssürat yaratmaq üçün Filə hürən Puqu xatırlayıram və ya birdən gözümün önünə çıxan Meymun Güzgüdəki əksini tanımadan özünü ələ salır. Gülüş və hamısı budur! Bir də istər-istəməz Meymunla müqayisə edilən, öz cəhalətindən, Eynəyin qədrini bilmədiyi üçün onu daşa sındıran görüşlər nə qədər tez-tez baş verir. Krılovun kiçik təmsilləri həcmcə qısa olsa da, məna baxımından yox, çünki Krılovun sözü kəskindir və nağılların əxlaqı çoxdan məşhur ifadələrə çevrilib. Krılovun nağılları bizi həyat boyu müşayiət edir, bizə yaxınlaşır və hər an bizdə anlayış tapacaq və dəyərlərimizi yenidən dərk etməyə kömək edəcəkdir.
Krılov məşhur yazıçıdır. Bütün uşaq şeirləri və nağılları arasında Krılovun əsərləri həmişə ən yaxşısıdır, yaddaşlara həkk olunur və insan pislikləri ilə qarşılaşdıqda ömür boyu üzə çıxır. Tez-tez deyirlər ki, Krılovun uşaqlar üçün yazmayıb, amma onun nağıllarının mənası uşaqlara aydın deyilmi? Adətən əxlaq aydın şəkildə yazılır, buna görə də ən kiçik uşaq belə Krılovun nağıllarını oxuya bilər.
Orijinal təqdimatda müəllifin ən yaxşı əsərləri, eləcə də fəlsəfi fikirlərin rahatlığı və daha yaxşı əzbərlənməsi üçün əxlaq. Heyvanların insanları, onların pisliklərini və gülünc davranışlarını simvollaşdırdığı bu kiçik həyat hekayələrində həm uşaqlar, həm də böyüklər çox məna tapacaqlar. Krılovun onlayn təmsilləri diqqətəlayiqdir, çünki onlar təkcə mətni deyil, həm də diqqətəlayiq bir şəkil, asan naviqasiya, təhsil faktları və əsaslandırmaları ehtiva edir. Müəllif oxuduqdan sonra yəqin ki, sevimlinizə çevriləcək və onun yumoristik təmsillər şəklində yazdığı həyat oçerkləri uzun illər yaddaşlarda qalacaq.
Fabulist tamamilə açıq bir həyat sürdü, çox ünsiyyət qurdu, bir-birinin ardınca kitablar nəşr etdi və köklüyündən və tənbəlliyindən çəkinmədi. Krılovun başına gələn qəribəlikləri o, sadəliyi aldadıcı olan ibrətamiz səhnələrlə ifadə edirdi. O, fabulist deyildi, o, uşaq kimi diqqətsizliyi və rahatlığı ilə insanların çatışmazlıqlarını yalnız onun üçün əlçatan olan heyrətamiz formada komik şəkildə təsvir etməyi bacaran mütəfəkkir-filosof idi. Krılovun təmsillərində təkcə satira axtarmağa ehtiyac yoxdur, onların dəyəri bununla bitmir. Məzmun və məna yumoristikdən daha çox fəlsəfidir. İnsani rəzilliklərlə yanaşı, varlıq həqiqətləri, davranış əsasları və insanlar arasındakı münasibətlər yüngül formada təqdim olunur. Hər bir nağıl hikmət, əxlaq və yumorun birləşməsidir.
Krılovun nağıllarını uşağa kiçik yaşlarından oxumağa başlamaq daha yaxşıdır. Ona həyatda nələrə diqqət etməli olduğunu, başqalarının hansı davranışı qınadığını və nəyi təşviq edə biləcəklərini göstərəcəklər. Krılovun fikrincə, həyatın qanunları təbii və müdrikdir, o, süniliyə və şəxsi maraqlara xor baxır. İstənilən çirkab və cərəyanlardan təmizlənmiş əxlaq aydın və yığcamdır, doğru ilə batilin bölünməsini ehtiva edir. Əla yazı tərzi ona gətirib çıxardı ki, hər bir əxlaq xalq atalar sözünə və ya şən aforizmə çevrildi. Əsərlər elə bir dildə yazılıb ki, ədəbi formalara bənzəsələr də, əslində yalnız böyük milli təfəkkürə xas olan intonasiya və istehza daşıyırlar. Krılovun kiçik təmsilləri bu janra ümumi baxışı dəyişdi. Yenilik realizmdə, fəlsəfi notda və dünyəvi hikmətdə təzahür edirdi. Nağıllar kiçik romanlara, bəzən də dramlara çevrildi ki, onlarda əsrlər boyu toplanmış ağıl və hiyləgərlik üzə çıxdı. Maraqlıdır ki, bütün bunlarla müəllif təmsili satirik şeirə çevirməmiş, hekayə və mənəviyyatdan ibarət dərin mənalı hissəni qoruyub saxlaya bilmişdir.
Krılovun nağılı əşyaların mahiyyətinə, personajların xarakterlərinə nüfuz etdi və digər müəlliflər üçün praktiki olaraq əlçatmaz bir janra çevrildi. Satiraya baxmayaraq, fabulist həyatı bütün təzahürləri ilə sevirdi, lakin o, sadə və təbii həqiqətlərin nəhayət əsas ehtirasları əvəz etməsini istərdi. Onun qələmi altındakı nağıl janrı o qədər yüksək və incələşib ki, başqa müəlliflərin təmsillərini yenidən oxuyandan sonra başa düşəcəksən ki, onun bənzəri yoxdur, olması da çətin.
Eşşək və bülbül nağılı
Eşşək bülbülü gördü
Və ona deyir: “Dostum, qulaq as!
Sən, deyirlər, nəğmənin böyük ustasısan. 
Mən çox istərdim
Özünüz mühakimə edin, nəğmənizi eşidib,
Sizin bacarığınız nə qədər böyükdür?"
Bülbül burada sənətini göstərməyə başladı:
Klikləyib fit çaldı
Min ladda, çəkildi, parıldadı;
Sonra yavaşca zəiflədi
Borunun ləng səsi uzaqlarda əks-səda verdi,
Sonra qəfildən kiçik hissələrə bölünərək bütün meşəyə səpələndi.
O zaman hamı diqqət edirdi
Avroranın sevimli və müğənnisinə;
Küləklər söndü, quşların xorları susdu,
Və sürülər uzandı
Bir az nəfəs alaraq çoban ona heyran oldu
Və yalnız bəzən
Bülbülə qulaq asıb çoban qıza gülümsədi.
Müğənni dünyasını dəyişib. Alnı ilə yerə baxan eşşək,
"Demək olar ki," deyir, "demək yalan deyil,
Sizi darıxmadan dinləyə bilərəm;
Təəssüf ki, bilmirəm
Sən bizim xoruzlasan;
Kaş daha ayıq olsaydın,
Kaş ki, ondan bir az öyrənə bilsəm”.
Bu hökmü eşidən, yazıq Bülbülüm
O, havaya qalxıb uzaqlara uçdu.
Allah bizi belə hakimlərdən qorusun.
Nağılın əxlaqı: Eşşək və bülbül
Allah bizi belə hakimlərdən qorusun (işdən xəbərsiz hökm vermək absurddur, hətta bu cür hökmləri nəzərə almaq absurddur)Eşşək və bülbül nağılı - təhlil
Krılovun “Eşşək və bülbül” nağılında qəhrəmanların hər biri üzərində düşünməyə dəyər keyfiyyətlərin simvoludur. Beləliklə, Bülbül. Quş gözəl nəğməsi ilə insanı - öz işinin ustasını, təbiətin özündən bir hədiyyə ilə təcəssüm etdirir. Onu eşidən hər kəs quşun nəğməsinə qulaq asır və hər kəs Bülbülün haqlı olaraq fəxr etdiyi istedadını yüksək qiymətləndirir. Krılov Bülbülə ünvanlanan elə ifadəli intonasiyalardan, sözlərdən istifadə edir ki, görünür, rus yazıçılarının heç biri bunu ötməyib. Ətraf mühitin füsunkar, müfəssəl təsvirləri, insanların və heyvanların quşun nəğməsinə reaksiyaları da Krılovun sadəcə fabulist olmadığını, onun böyük şair olduğunu sübut edir. Bülbül elə təsvir olunub ki, əlavə etməyə dəyər daha heç nə yoxdur.
Eşşək, əksinə, oxumağı heç başa düşmür, lakin Bülbülə qiymət verməyi mümkün hesab edir. Gözəlliyi eşitmək və dərk etmək olmadıqda, xoruz belə daha yaxşı oxuya biləcəyini düşünürdüm. Krılov burada mövcud vəziyyətin absurdluğunu çatdırır və əxlaqı nağılın son sətirində yekunlaşdırır: heç təsəvvürün belə olmayan bir şeyi mühakimə etmək öhdəliyi axmaqlıqdır. Eşşək, Bülbüllə Xoruzu müqayisə edərək, iki mükəmməl əksi qarşı-qarşıya qoyur, bizə heç bir zövqün olmadığını göstərir.
Nağıl sandığı
Bizdə tez-tez olur
Yalnız təxmin etməli olduğunuz yer
Sadəcə işə başla.
Ustadan kiməsə bir tabut gətirildi.
Casketin bəzəyi və təmizliyi diqqətimi çəkdi;
Yaxşı, hamı gözəl Casketə heyran qaldı.
Burada bir adaçayı mexanika otağına daxil olur.
Kassaya baxaraq dedi: “Sirli bir tabut,
Belə ki; hətta kilidi də yoxdur;
Mən onu açmağı öhdəsinə götürürəm; bəli, bəli, buna əminəm;
Bu qədər gizli gülmə!
Mən sirri tapacağam və kiçik sandığı sizə açacağam:
Mexanikada mən də bir şeyə dəyərəm”.
Beləliklə, o, Casket üzərində işləməyə başladı:
Onu hər tərəfdən çevirir
Və başını sındırır;
Əvvəlcə qərənfil, sonra başqa, sonra mötərizə.
Budur, ona baxır, başqası
Başını yelləyir;
Pıçıldaşırlar, öz aralarında gülürlər.
Qulaqlarımda səslənən tək şey:
"Burada yox, belə deyil, orada yox!" Mexanik daha da həvəslidir.
tərlədi, tərlədi; amma nəhayət yoruldum
Mən Larçiki arxada qoydum
Mən onu necə açacağımı başa düşə bilmədim:
Və tabut sadəcə açıldı.
Larchik nağılının əxlaqı
Bizdə tez-tez olur
Və orada görmək üçün iş və hikmət,
Yalnız təxmin etməli olduğunuz yer
Sadəcə işə başla.
Nağıl Larchik - təhlil
"The Casket" böyük fabulist üçün əlamətdar əsərdir. Krılovun “Tabut” nağılının təhlili adətən “Və tabut yenicə açıldı” ifadəsi ilə sondan başlayır. Bu sözlərlə Krılov deyir ki, ən sadə şəkildə həll etməyə çalışmadan tapşırıqları çox çətinləşdirməməlisən.
Amma bu kontekstdə təcrübəli ustadın uzunmüddətli səyləri və ictimaiyyətin absurd eyhamları da kifayət qədər əhəmiyyət kəsb edir. Bu, Krılovun özünü anlamaq cəhdlərinin təcəssümüdür. Yazıçı iddia edir ki, nağıllarının açarını diqqətlə seçməyə ehtiyac yoxdur - çox vaxt o, səthdə olur!
Bu əsəri oxumağın başqa yolu da var. Yazıçı heç vaxt oxucuya tabutun tam olaraq necə açıldığı barədə konkret fikir vermədi? Krılovun Larchik nağılının başqa bir əxlaqı bundan irəli gəlir - heç bir problemin yeganə düzgün həlli yoxdur, hər bir iş xüsusi yanaşma tələb edir. Oxucu özü başa düşməlidir ki, sandığın həqiqətən kilidi yoxdu, yoxsa mexanik onu sadəcə tapa bilmədi.
Nağıl yarpaqları və kökləri oxunur
Gözəl bir yay günündə,
Vadiyə kölgə salan,
Zefirli ağacın yarpaqları pıçıldadı,
Sıxlığı və yaşıllığı ilə öyünürdülər
Zefirlər özləri haqqında belə şərh etdilər:
“Bütün vadinin gözəlliyi olduğumuz doğru deyilmi?
Ağacı belə gur və qıvrım etdik ki,
Geniş və əzəmətli?
Bizsiz necə olardı? Yaxşı, düz,
Günahsız özümüzü tərifləyə bilərik!
Çobanın istisindən deyilikmi
Səyyahı sərin kölgədə gizlədirik?
Biz gözəlliyimizlə deyilikmi?
Çoban qızları burada rəqs etməyə cəlb edirik?
Bizdə səhər tezdən və gec açılır
Bülbül fit çalır.
Bəli, siz, zefirlər, təkbaşınasınız
Demək olar ki, bizimlə heç vaxt ayrılmazsan”.
"Burada sizə təşəkkür edə bilərik"
Yerin altından bir səs onlara təvazökarlıqla cavab verdi.
“Kim belə həyasız və təkəbbürlü danışmağa cürət edir!
sən kimsən orda?
Niyə bizimlə belə davranmağa belə cəsarət edirlər?” -
Yarpaqlar odun üzərində xışıltıya və xışıltıya başladı.
"Biz olanlarıq -
Aşağıdan onlara cavab verildi:
Hansı ki, burada qaranlıqda dolaşaraq,
Sizi yedizdiririk. Həqiqətən tanımırsan?
Biz sənin çiçək açdığın ağacın kökləriyik.
Yaxşı vaxt göstərin!
Sadəcə aramızdakı fərqi xatırlayın:
Yeni baharla yeni bir yarpaq doğulacaq,
Kök quruyarsa, -
Ağac yox olacaq, sən də yox”.
Nağılın əxlaqı: Yarpaqlar və köklər
Krılovun "Yarpaqlar və Köklər" nağılının əxlaqı son sətirlərdədir. Söhbətə haqsız yerə unudulan Köklər girir. Təkəbbürlü yarpaqlara xatırladırlar ki, bütün ağac kökdən qida alır və hər “yeni yazda yeni bir yarpaq doğar” – yəni hakimiyyət dəyişir, amma xalq həmişə öz yerində qalır. Köklər sağ qaldıqca cəmiyyət də, dövlət də yaşayacaq.
Nağıl yarpaqları və kökləri - təhlil
Krılovun "Yarpaqlar və Köklər" nağılının təhlili personajların təhlili ilə başlayır. Zefirlərə pıçıldayan yarpaqlar (“zefir” isti yaz küləyidir) cəmiyyətin zirvəsini təcəssüm etdirir. Krılovun dövründə bu, ilk növbədə, zadəganlar, tacirlər və ruhanilər idi. Köklər isə yemək və hər cür fayda istehsal edən sadə insanlar, kəndlilər və fəhlələrdir.
Xalqdan qopmuş, səthi, təkəbbürlü “yuxarı təbəqə” nərgizlik və lovğalıqla məşğul olur. Yarpaqlar Ağacın həyatının əsası olduğuna inanırlar. Amma əslində onlar digər elementləri olmadan mövcud ola bilməyən sistemin yalnız bir hissəsidir.