Razumixin və Raskolnikov dostluğu, ədəbiyyatdan arqumentlər. “Cinayət və cəza” romanında dostluq və düşmənçilik. Dunaya sevgi

“Cinayət və cəza” romanı F. M. Dostoyevski tərəfindən 1860-cı illərdə yazılmışdır. Orada çoxlu fikirlər və arxa plan var, lakin müəllifin əsas məqsədi iki insan tipi haqqında bir nəzəriyyə irəli sürmək idi: “adi” və “qeyri-adi”. Birincilər həyatlarında əhəmiyyətli bir şey etmədilər, ikincilər isə tarixdə qalmaq üçün hər şeyə hazırdılar. Yazıçı, məsələn, Napoleonu da onların arasına daxil etdi, bunu baş qəhrəmanın düşüncələri sübut edir. Raskolnikov Rodion Romanoviç qürurlu və güclü şəxsiyyətdir.

O, Sankt-Peterburqda kirayədə yaşayır və dolanışığını təmin etməkdə çətinlik çəkir. O, pulu olmadığı üçün hüquq fakültəsində təhsilini yarımçıq qoymağa məcbur olub. O, qəzetdə dərc etdirdiyi “iki sinif insan” ideyası ilə çıxış etdi. Onun nəzəriyyəsinə görə, bəzi insanların başqalarını öldürmək hüququ var idi, çünki onlar “üstün” irqdən idilər. Lakin qoca lombardın öldürülməsinin səbəbi bu deyil, tamam başqa şey olub. Birincisi, gənc həyatdan və geniş yayılmış yoxsulluqdan çox məyus idi.

İkincisi, cinayəti törətdiyi ərəfədə o, anasından məktub alır, o məktubda Dunyanın Svidriqaylovların evində alçaldılmasından və Raskolnikovun özündən iyrəndiyi, ruhu aşağı olan Lujinin arzusunu ifadə etdiyini yazır. qızla evlənmək. Üçüncüsü, yaşadığı kiçik otaq əsas xarakter, yalnız ən qaranlıq düşüncələri oyada bilərdi. Baxmayaraq ki, lombardın qətlinin onun planlarına daxil olmaması diqqət çəkir. O, bu fikri meyxanada yad adamlardan eşitmişdi.

Süjet inkişaf etdikcə görürük ki, qəhrəman öz əməllərindən peşman olur, amma yenə də şəxsi səbəblərdən. Dünyanı Svidriqaylovdan qoruya bilmədiyinə, Marmeladovlar ailəsinə az fayda gətirdiyinə, yeganə yaxşı dostu Razumixinə az vaxt ayırdığına təəssüflənir. Qəhrəmanın xarakterini düzgün açmaq üçün Dostoyevski romanında dostluq və düşmənçilik mövzusunu qaldırıb. Antipodlar və eyni zamanda Raskolnikovun dublları Lujin və Svidriqaylovdur.

Hər iki personaj mənfidir. Birincisi dəhşətli hesablama və boş yerə. O, vəkillik etmək və yüksək cəmiyyətdə yer tutmaq üçün Sankt-Peterburqa köçdü. O, yalnız qızın kasıb olduğu və hətta cehizinin də olmadığı üçün Dünyanı gəlin seçdi və buna görə də artıq heç nə iddia etməyəcəkdi. Yazıçı Svidriqaylovun qeyri-müəyyən təsvirini verir. O, bir tərəfdən Marfa Petrovnanın həyatını məhv edib, Dünya ilə də eyni şeyi etmək istəyirdi. Digər tərəfdən, o, Katerina İvanovnanın uşaqlarına qarşı mehribandır.

Razumixin, Raskolnikovun tam əksi olmasına baxmayaraq, onun yeganə sadiq dostudur. Bu qəhrəmanın nəcibliyi ən azı Dunaya qayğı göstərəcəyini və Svidriqaylovun onu incitməsinə icazə vermədiyini vəd etməsi ilə sübut olunur. Sonechka Marmeladova da Raskolnikov üçün çox şey qurban verir, hətta onun cinayəti haqqında həqiqəti bilər. O, dostu artıq tanınmış məhkum olsa belə, onunla yaxın olmaq üçün Sankt-Peterburqdan ayrılır.

Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanında Raskolnikov və Razumixin dostluğu nəyə əsaslanır? və ən yaxşı cavabı aldım

Elena Ladynina[guru] tərəfindən cavab
Dmitri Prokofyeviç Razumixin, keçmiş tələbə, Raskolnikovun dostu. Güclü, şən, ağıllı oğlan, səmimi və kortəbii. Raskolnikova olan dərin məhəbbət və məhəbbət Razumixinin ona olan qayğısını izah edir. Duneçkaya aşiq olur və onun köməyi və dəstəyi ilə sevgisini sübut edir. Duna ilə evlənir.
“Cinayət və Cəza” romanı hər bir insanın keçə biləcəyi tamamilə əks iki həyat yolunu göstərir. Sosial status və yaş baxımından bir-birinə bənzəyən iki insan eyni problemə fərqli həll yolları tapır. Razumixin həyatında müsbət tərəfləri görməyə və sakit yaşamağa çalışır. Ancaq Raskolnikov həyatından heç də razı deyil. O, başqa bir şey istəyir, tam olaraq nəyin fərqində deyil.
Romanda Çernışevskinin fikirləri ilə açıq polemika var. Müəllifin planına görə, Raxmetovun “Nə etməli?” filmində göründüyü xilasedici qəhrəman Razumixin olmalı idi. Güc təzahürlərində oxşardırlar, hər ikisi tələbədir. “Razumixin yenə də eyni idi: mehriban, hündürboy... o, həm də ona görə diqqətəlayiq idi ki, kim bilir, heç yeyə bilmirdi və qeyri-adi soyuğa dözmürdü...” Raxmetov öz ehtiyaclarını məhdudlaşdırır və təcrübədən əziyyət çəkir (o. zəngin). Razumixin - ehtiyacdan (kasıb).
Raxmetovdan fərqli olaraq, Razumixin istənilən nəzəriyyənin düşmənidir, asanlıqla işlərə başlayır, Laviza isteblişmentinə gedir. O, islahatdan əvvəlki qaydanı tənqid edir və yeni gəncliyi sevir. Razumixin hesab edir ki, materialistlər həyatı öldürür, insan ruhunu öldürür.
Razumixinin kiçik əməllər fəlsəfəsi Raskolnikovun “Dela” fəlsəfəsi ilə ziddiyyət təşkil edir, həm də Raxmetovun “xüsusi” məqsədi ilə polemikanı hiss edir. Razumixin qonşusunu dəstəkləmək üçün nəhəng güc sərf edən "oğlan səviyyəsinə enmiş" bir rus qəhrəmanıdır. O, hər bir insanın ruhuna baxır və görür ki, Lujin ümidsizdir, lakin Raskolnikov kimi qatili “bərpa etmək” və insan qardaşlığı dairəsinə yenidən daxil etmək olar. Həmişə çətin anlarda köməyə gəlir. Və həmişə səbəblə. İlkin kapitalı yaratmaq üçün Razumixin pulunu Luninlərlə birləşdirir: "Bəs niyə ağzınızın yanından bir parça keçirdiniz! Gəlin yavaş-yavaş başlayaq, böyük kapitala çatacağıq, heç olmasa, özümüzü doyura bilərik. bizdə nə varsa və hər halda özümüzü geri alacağıq.” Razumixin ər və əsl dost ola bilər. Ancaq çox güman ki, romantik yarı slavyan özünü böyüyən "işinə" həsr edərək kapitalistə çevriləcək. Dostoyevski Razumixini arxa plana keçirdi. Raskolnikov Razumixinlərə kitab satmağa kömək edə bilmədi, bu onun üçün çox boş bir fəaliyyət idi.
Dostluğun əsası cavabın əvvəlindədir. Sonrakı bu qəhrəmanların müqayisəsidir.

-dan cavab 3 cavab[quru]

Salam! Sualınıza cavab verən mövzular seçimi: Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanında Raskolnikov və Razumixinin dostluğu nəyə əsaslanır?

"Cinayət və Cəza" əsəri üzrə 2017-ci ilin yekun inşası üçün arqumentlər

Yekun esse 2017: bütün istiqamətlər üçün "Cinayət və Cəza" əsərinə əsaslanan arqumentlər

Şərəf və şərəfsizlik.

Qəhrəmanlar:

Ədəbi nümunə: Raskolnikov o dövrün bütün imkansız və yoxsul insanlarının qisasını almaq susuzluğundan qaynaqlanan yaxınları naminə cinayət törətmək qərarına gəlir. Onu böyük bir ideya rəhbər tutur - bütün alçaldılmışlara, imkansızlara və təhqirlərə məruz qalanlara kömək etmək müasir cəmiyyət. Ancaq bu istək tamamilə nəcib şəkildə həyata keçirilmir. Əxlaqsızlıq və qanunsuzluq probleminin həlli yolu tapılmadı. Raskolnikov qanun pozuntuları və çirkləri ilə bu dünyanın bir hissəsi oldu. ŞƏRƏF: Sonya Raskolnikovu mənəvi tənəzzüldən xilas etdi. Bu, müəllif üçün ən vacib şeydir. İtirilmiş və çaşqın ola bilərsiniz. Amma doğru yola getmək şərəf məsələsidir.

Qələbə və məğlubiyyət.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Ədəbi nümunə: Romanda Dostoyevski qələbəni güclü və məğrur Raskolnikova deyil, Sonyaya qoyur, onda ən yüksək həqiqəti görür: iztirab təmizləyir. Sonya yazıçının nöqteyi-nəzərindən xalqın geniş kütlələrinə ən yaxın olan əxlaqi idealları bəyan edir: təvazökarlıq, bağışlama və itaət idealları. “Cinayət və cəza” Lujinlər və Svidriqaylovların ikiüzlülükləri, alçaqlıqları, eqoizmləri ilə qalib gəldiyi kapitalist cəmiyyətində həyatın dözülməzliyi haqqında dərin həqiqəti, habelə ümidsizlik deyil, barışmaz nifrət doğuran həqiqəti ehtiva edir. ikiüzlülük dünyasından.

Səhvlər və təcrübə.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov

Ədəbi nümunə: Raskolnikovun nəzəriyyəsi öz mahiyyətinə görə antiinsandır. Qəhrəman daha çox qətlin mümkünlüyünü deyil, əxlaqi qanunların nisbiliyini əks etdirir; lakin “adi”nin “supermen” olmağa qadir olmadığını nəzərə almır. Beləliklə, Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin qurbanına çevrilir. İcazə vermək ideyası insan şəxsiyyətinin məhvinə və ya canavarların yaranmasına gətirib çıxarır Dostoyevskinin romanındakı münaqişənin mahiyyətini təşkil edən nəzəriyyənin yanlışlığı üzə çıxır.

Ağıl və hisslər.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov

Ədəbi nümunə: Ya bir hərəkət hiss tərəfindən idarə olunan bir şəxs tərəfindən həyata keçirilir, ya da bir hərəkət xarakterin şüurunun təsiri altında həyata keçirilir. Raskolnikovun etdiyi hərəkətlər adətən səxavətli və nəcib olur, halbuki ağlın təsiri altında qəhrəman cinayət törədir (Raskolnikov rasional fikirdən təsirlənmiş və onu praktikada yoxlamaq istəyirdi). Raskolnikov instinktiv olaraq pulu Marmeladovların pəncərəsinə qoydu, lakin sonra peşman oldu. Şəxsiyyəti xeyirlə şərin vəhdəti kimi başa düşən müəllif üçün hisslərlə rasional sferalar arasındakı ziddiyyət çox vacibdir.

"Dostluq və düşmənçilik" istiqaməti üzrə yekun inşa

Mövzu haqqında: "Dostla danışmaq və susmaq asandır"

“Dostluq olmadan insanlar arasında heç bir ünsiyyətin dəyəri yoxdur”

Dostluqdan çox danışırlar, mahnılar, ədəbi əsərlər yazırlar. Bu nədir? Dostluq, S.I. lüğətinə görə. Ozhegova qarşılıqlı inam, sevgi və ümumi maraqlara əsaslanan yaxın münasibətdir. Dostlarla heç vaxt darıxdırıcı deyil və dayanmadan danışmağınızın və ya sadəcə susmağınızın fərqi yoxdur, belə səssizlik yüklənmir, əksinə, bir növ enerji və psixoloji rahatlıq verir.

Mütəxəssislərimiz essenizi Vahid Dövlət İmtahan meyarlarına uyğun olaraq yoxlaya bilərlər

Kritika24.ru saytının ekspertləri
Aparıcı məktəblərin müəllimləri və Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyinin hazırkı mütəxəssisləri.

Dostu olmayan, belə insanlar tənha və bədbəxt insanlar üçün çətindir, bəzi həyat sınaqlarından keçmək çətindir, amma bunun asan olacağını söyləyənlər.

Rus klassik ədəbiyyatına misal olaraq F.İ.Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanını göstərmək olar. Əsl dostluğun nümunəsi Razumixin və Raskolnikov arasındakı münasibətdir. Rodionu həyati fəaliyyəti, bir şey etmək istəyi, xeyirxahlığı və həssaslığı, təhsili və erudisiyası Dmitriyə cəlb edir. Qətldən dərhal sonra baş qəhrəman Razumixinə gedir; o, kimsə ilə danışmalıdır və Rodion bunu dostunda tapa biləcəyini bilir. Xəstə olduğu müddətdə Razumixin Raskolnikovun qayğısına qalır, həkim dəvət edir və ona kostyum alır. Cinayətdən sonra Rodion yaşamaq istəyini itirəndə heç nəyi müsbət görmür və bütün dünya onun düşmənidir. Raskolnikovu yaşadan Razumixin, Sonya və anasının sədaqəti, mehribanlığı və mehribanlığıdır. Bu əsl dostluğun nümunəsidir. Çox vaxt insanlar real və xəyali dostluğu ayırd edə bilmirlər.

Beləliklə, İ.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında dostlar Arkadi Kirsanov və Evgeni Bazarov. AMMA onların dostluğu realdırmı? Onların hər ikisi yeni nəslin nümayəndələridir. Halbuki əsl dostluqda biri digərinə tabe ola bilməz. Necə Oxumalı romanın əvvəlində bunu görür. Ancaq Arkadi müəyyən məsələlərdə öz fikrini bildirməyə başlayan kimi onların baxışlarının nə qədər fərqli olduğunu anlayırıq. Qəhrəmanların ortaq heç bir cəhəti yoxdur: onların maraqları, davranış formaları və ümumiyyətlə həyata münasibəti fərqlidir. Bazarov bütün platonik hissləri inkar edir, özünə qapalıdır, təbabətlə və zəhmətkeşliklə məşğuldur, həqiqi dostları ola bilməz, çünki özünə qapalı və gizlidir. Arkadi isə tam əksidir: xoşbəxt və sadəlövh, mehriban və açıq gənc, həyata uşaq sadəlövhliyi ilə baxan. Əgər onlar bu qədər fərqlidirlərsə, necə həqiqi dost ola bilərlər?

Yoxluğu ilə ümumi maraqlarİnsanlar arasında dostluq mümkün deyil. Ümumi mövzular olduqda, həmişə bir şey söyləmək lazım deyil, burada susmaq min sözdən daha dəyərli və əhəmiyyətli ola bilər.

Yenilənib: 2017-05-03

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Ədəbi tənqiddə Raskolnikovun anası Pulçeriya Aleksandrovnanın obrazının təhlilinə az diqqət yetirilir. Onların uğursuzluqlarını özününkü kimi yaşayır və onlar üçün heç olmasa bir şey etməyə çalışır. Dostoyevski uşaqlara olan fədakar sevgisini heyran edir. O, artıq Rodionu müstəqil həyata buraxdı, amma yenə də ona pulla kömək etməyə və məktublarla dəstəkləməyə çalışır. Qızının taleyinə ağrı ilə baxır. Əvvəlcə Lujini Dünyaya dəstək kimi qəbul edərək, ondan özü üçün heç bir fayda istəmir və Raskolnikova toydan sonra yeni evlənənlərdən ayrı yaşayacağını bildirir. Eyni zamanda Pulçeriya Aleksandrovna daim Rodionu bacısını sevməsi üçün cəzalandırır və onu nə qədər sevdiyini vurğulayır. O, övladlarının həyatları boyu bir-birlərinə dəstək olmalarını və kömək etmələrini istəyir. Təsadüfi deyil ki, bacı-qardaşın barışmasını görəndə sifətindən ləzzət, fərəh parlayır. Oxucunun bu fon şəklini görməsi və yadda saxlaması üçün F.M. Dostoyevski qəhrəmanı üçün rəngli köhnə ad seçir - Pulcheria. Pulçeriya Aleksandrovna oğlunu bütün səylərində dəstəkləyir və onun etdiyi hər şeyin gözəl olduğuna əmindir. Ancaq ürəyində Rodionun ruhunda ağrı və nifaq hiss edir. Təsadüfi deyil ki, onunla növbəti görüşdən əvvəl vəftiz olunur və Dünya ilə söhbətində uşaqların xarakterini oğlundan daha ayıq və səmimi qiymətləndirir: “Bilirsən, Dünya, mən ikinizə baxdım, sən onun mükəmməl bir portretisən, üzünüzlə deyil, ruhunuzla.” : ikiniz də həzin, həm tutqun, həm də qızğın, həm təkəbbürlü, həm də səxavətlisiniz... Axı, ola bilər. o eqoistdir, Duneçka? Eh?.. Bu axşam nə yaşayacağımızı düşünəndə bütün ürəyim dağılır!” Maraqlıdır ki, Pulcheria Aleksandrovna Sonya ilə ilk görüşündə oğlunun həyatında ən vacib şey olduğunu başa düşür.

Romanda ana sevgisini anlamaq üçün vacib olan digər obraz Katerina İvanovnadır. Onun nümunəsindən istifadə edərək, F.M. Dostoyevski göstərir ki, ən ağır sosial problemlər, çətinliklər və məhrumiyyətlər ilk növbədə qadın-ananın çiyninə düşür. Əxlaqlı və savadlı qadın dul qalaraq dolanışığını təmin edir. Hər vasitə ilə övladlarını yedizdirməyə çalışır. Sonyanın ailəsi üçün etdiyi fədakarlığın qarşılığını almadığını başa düşən Katerina İvanovna camaatın əylənməsi üçün uşaqları küçədə mahnı oxumağa və rəqs etməyə məcbur edir. O, qışqırır: “Oh, rəzil, rəzil. Mənə əhəmiyyət vermir; İndi bu insanları özüm yedizdirəcəyəm, heç kimə boyun əyməyəcəyəm! Ona kifayət qədər əzab verdik! (O, Sonyaya işarə etdi). Romanın ən faciəli səhifələrindən biri Katerina İvanovnanın istehlakdan ölməsi səhnəsidir. Ölümündən əvvəl o, Sonya üçün bunun əlavə bir rubl olduğunu, üç uşağını "əldən-ələ" qoyduğunu başa düşərək keşişdən imtina etdi. O, deliriumda gəncliyini, ilk məhəbbətini xatırlayaraq alman mahnılarını və sevimli romantikasından sözləri qışqırır.

Onun son sözləri: “Nag getdi! cırdım!” - onlar bizə Raskolnikovun atın sahibi tərəfindən işgəncəyə məruz qaldığını gördüyü yuxusunu xatırladır. Romanın hər iki epizodu yer aləmində sevgi və mehribanlığın necə əskik olduğunu, orada nə qədər qəzəb, alçaqlıq və amansızlığın olduğunu vurğulayır.

Onun sevimli qəhrəmanları F.M. Dostoyevski gözəllik verir. Avdotya Romanovna gözəl və incədir. Onun qürurlu parıldayan gözləri var, bəzən qeyri-adi dərəcədə mehribandır. Pulçeriya Aleksandrovna da əvvəlki gözəlliyinin qalıqlarını saxladı. Onun 43 yaşı var. 19-cu əsrin bir insanı üçün bu, artıq hörmətli bir yaşdır: "Onun üzü əvvəlki gözəlliyinin qalıqlarını hələ də saxladı və üstəlik, o, yaşından daha gənc görünürdü, bu, demək olar ki, həmişə ruh aydınlığını qoruyan qadınlarda olur, təəssüratların təravəti və qocalığa qədər namuslu, saf hərarətli qəlblər”. Pulçeriya Aleksandrovnanın müfəssəl portretini yerləşdirərək, F.M. Dostoyevski onu dərhal psixoloji xüsusiyyətlərlə gücləndirir, həssaslıq, qorxaqlıq, uyğunluq kimi xarakter xüsusiyyətlərini qeyd edir.

Pulçeriya Aleksandrovna ürəyində hiss edir ki, Razumixin etibarlı insandır. Ananın ürəyi düzgün seçim edir. Pulçeriya Aleksandrovna ilk baxışdan qızının evlilikdə kiminlə xoşbəxt olacağını başa düşür. Təsadüfi deyil ki, Dunya sonradan Razumixini əri seçəcək.

Romanda Sonya və Dunya obrazları bulvarda ipək paltarda, diqqətsiz və bacarıqsız geyinmiş gənc sərxoş qadının epizodik obrazı ilə, açıq-aydın kişinin əlləri ilə yola salınır. Raskolnikov onun arxasınca getdiyini görür və onu xilas etmək istəyir: son pulunu verir ki, polis onu taksi ilə evinə aparsın. Dostoyevski dəfələrlə Raskolnikovun nəcib mənəvi hərəkətlər etmək bacarığını nümayiş etdirir.

Tənqidi ədəbiyyatda Raskolnikovun cinayətinin səbəblərini müzakirə edərkən istər sosial, istərsə də fəlsəfi aspekt güclənir. Onları birlikdə nəzərdən keçirmək daha yaxşıdır. Bununla belə, F.M. Dostoyevski üçün Raskolnikovun cinayətinin səbəblərini və cinayətin özünü deyil, cəzanı bütün dəhşəti və qaçılmazlığı ilə göstərmək daha vacibdir. Təkcə onu qeyd etmək kifayətdir ki, romanda qatilin dözülməz əzab və iztirablarının təsviri əsas yer tutur. Raskolnikovu cinayətə sövq edən bir çox əlavə hallar var. Bu, məsələn, meyxanada eşidilən söhbətdir. Qəhrəman yaşlı qadına növbəti səfəri zamanı onun kiminlə yaşadığı ilə maraqlanır və mərtəbədəki qalan mənzillərin boş olduğunu öz-özünə qeyd edir.

F.M. Dostoyevski heç bir halda Rodiona haqq qazandırmır. Yazıçı hesab edir ki, son vasitələrə haqq qazandırmır.

Qətl törədən Raskolnikov, görünür, təhlükəli ruhi xəstəliyə yoluxmuşdur: o, çılğındır, əzab çəkir və kabuslar görür. Onun üçün yeganə qurtuluş tanınmaq və tövbə etməkdir. Amma hər ikisi qürurlu insan üçün çətin bir mənəvi sınaq olur. Nevrasteniya əlamətləri qəhrəmanda cinayətdən əvvəl də görünür. Ancaq qətldən sonra Raskolnikov ümumiyyətlə dəli olduğunu hiss edir. Onu qorxu, dəhşət və nifrət bürüyür. Yarımölü, güclə evə çatır və hətta yuxuya da deyil, hansısa xüsusi çətin ruhi vəziyyətə düşür: “Başında bəzi fikirlərin parça-parçaları, parçaları dolaşırdı; lakin səylərinə baxmayaraq, heç birini tuta bilmədi, birində də dayana bilmədi”. Beləliklə, qəhrəmanın cəzası əzab vasitəsilə cəzaya çevrilir. Anlamaq lazımdır ki, cəza hələ hökm elan edilməzdən əvvəl gəlir: bu, qəhrəmanın yaşadığı cəhənnəm ruhi iztirablarda, dəliliklə sərhəddə ifadə olunur.

Oxucunun başa düşməsi üçün Raskolnikovun bacısına və anasına kömək etmək üçün cinayətdən başqa bir yolu var, F.M. Dostoyevski Dmitri Prokofyeviç Razumixin obrazını romana daxil edir. Bu, Rodionun universitetdəki sadiq dostudur, hər şeyə baxmayaraq, onu dəstəkləməyə davam edir. Bu, sadəlik baxımından şən və mehriban oğlandır. "Lakin bu sadəliyin altında dərinlik və ləyaqət də var idi" deyə F.M. Dostoyevski. Romanda Raskolnikov və Razumixinin dostluğu ümumən insanların parçalanmasını göstərməklə ziddiyyət təşkil edir. Razumixin və Raskolnikov ümumi həyata münasibət prinsipinə uyğun olaraq danışıq soyadlarından (“səbəb” - “parçalanma”) istifadə edərək bir-birinə ziddir. Razumixin çətinliklərə asanlıqla və sadə yanaşır. Raskolnikov kimi o da çox kasıbdır, amma özünə gəlir tapmağın və bunu vicdanla etməyin bir çox yolunu bilir: məsələn, dərs deyir.

F.M.-nin romanı əsasında esse. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". 3-cü hissə