Mohandas Gandhi: Moj život. Moj život - Mahatma Gandhi Preuzmite Gandhi moj život

Moj život

Hvala vam što ste preuzeli knjigu iz besplatne elektronske biblioteke http://filosoff.org/ Uživajte u čitanju!

Mahatma Gandhi Moj život.
UVOD.
Prije otprilike pet godina, na insistiranje mojih najbližih saradnika, I
pristao da napiše autobiografiju. Ali prije nego što sam završio prvu stranicu, u Bombaju su izbili neredi i bio sam primoran da obustavim rad.
Zatim su uslijedili događaji koji su za mene završili zatvorom
Yerwadi. Savjetovao me je advokat Jeramdas, koji je bio sa mnom u zatvoru
ostavi po strani sve druge stvari i završi svoju autobiografiju. Ali ja sam odgovorio da već
Napravio sam program za sebe i ne mogu da razmišljam ni o čemu drugom dok je ona
neće biti izvršena. Završio bih svoju autobiografiju da sam odslužio svoj rok.
potpuno, ali sam pušten godinu dana ranije. Sada je Svami Anand to ponovio
predlog, a pošto sam završio istoriju satyagrahe u Južnoj Africi, onda
odlučio da počne pisati autobiografiju za “Navajivan”. Svami me je želeo
objavio njegovu autobiografiju kao zasebnu knjigu, ali nisam imao resurse za to
slobodno vrijeme: mogao sam napisati samo poglavlje sedmično. Za “Navajeevan”
Još uvijek sam trebao nešto napisati sedmično. Zašto ne
U tom slučaju, zar ne bih trebao početi pisati autobiografiju? Svami je pristao na ovo i ja
prionuo na marljiv posao.
U međuvremenu, jedan od mojih bogobojažljivih prijatelja imao je sumnje, koje je podijelio sa mnom na moj „dan tišine“.
– Šta vas je podstaklo na ovu avanturu? – pitao me je. Sveto pismo
autobiografije su zapadnjački običaj. Ne poznajem ni jednu osobu
Istok, ko bi to uradio, izuzev osoba podložnih
Zapadni uticaj. O čemu ćeš pisati? Recimo da sutra odbijete
odredbe koje smatrate svojim principima danas ili u budućnosti
preispitati današnje planove. Ne bi li onda ispalo da će ljudi koji se u svojim postupcima vode vašom autoritativnom riječju biti vođeni
obmanjujuće? Nije li bolje odustati od toga u potpunosti, ili barem malo?
čekati?
Ovi argumenti su ostavili određeni utisak na mene. Ali neću
napiši pravu autobiografiju. Samo želim da ispričam priču
njihova potraga za istinom. I pošto takve potrage čine sadržaj svih
moj život, onda će priča o njima zaista biti nešto poput autobiografije.
Ali ne smeta mi da se to kaže na svakoj stranici autobiografije
samo o mojim potragama. Vjerujem, ili barem pokušavam vjerovati u to
koherentan prikaz ovoga će koristiti čitaocu. Moja potraga na terenu
političari su sada poznati ne samo u Indiji, već donekle i širom
"civilizovanog" sveta. Za mene su od male vrijednosti. Više
titula “Mahatma” koju sam dobio ima manje vrijednosti za mene
zahvaljujući ovim potragama. Ovaj naslov me često jako uznemiri, a ne sjećam se
nijedna prilika kada me je to usrećilo. Ali naravno da sam želeo
Želio bih da vam ispričam o samo meni poznatoj duhovnoj potrazi u kojoj sam
crpio snagu za svoje aktivnosti na polju politike. Ako je moja potraga
su zaista duhovne prirode, onda za to nema mjesta
samo čestitam, a moja priča može samo povećati moju poniznost. Više
Razmišljam i osvrćem se na prošlost, jasnije osjećam svoja ograničenja.
Trideset godina sam težio samo jednom - samospoznaji. želim
vidjeti Boga licem u lice, postići stanje mokše. Živim, selim se i
Ja postojim samo da bih postigao ovaj cilj. Sve što kažem i napišem je moje
političke aktivnosti- sve je usmjereno ka ovom cilju. Ali pošto sam ubeđen da je moguće za sve moguće je za sve, ne čuvam svoje tajne
potraga. Mislim da to ne umanjuje njihovu duhovnu vrijednost. Postoje stvari koje
poznato samo vama i vašem tvorcu. Naravno, oni se ne mogu otkriti.
Potraga o kojoj želim da pričam je drugačije vrste. Oni su duhovni ili bolje rečeno
moralni plan, jer je suština religije moral.
U svojoj biografiji ću se dotaknuti samo onih pitanja religije koja
podjednako razumljivi i odraslima i djeci. Ako vam mogu reći o njima
ponizno i ​​nepristrasno, tada će mnogi koji traže istinu ovdje crpiti snagu za
dalje kretanje napred. Na svoju potragu gledam kao naučnik koji
iako ih sprovodi vrlo precizno, pažljivo i promišljeno, nikada
tvrdi da je konačan u svojim zaključcima i pruža velike mogućnosti za
refleksije. Prošao sam kroz najdublju introspekciju, pažljivo se provjerio, istražio i analizirao sve psihološke aspekte. A ipak sam daleko od toga
misli zahtevaju konačnost ili nepogrešivost svojih zaključaka.
Jedino što tvrdim je ovo: daju mi
izgledaju apsolutno ispravne i konačne za dati trenutak.
Da nije tako, ne bih ih činio osnovom svojih aktivnosti. Ali
na svakom koraku sam ih ili prihvatao ili odbijao i postupao u skladu sa tim
način. I sve dok moji postupci zadovoljavaju moj um i moje srce, moram
čvrsto se držite svojih prvobitnih zaključaka.
Da se za mene sve svelo na raspravu o akademskim principima, sigurno ne bih pisao autobiografiju. Ali moj cilj je bio pokazati
praktična primjena ovih principa u raznim slučajevima i stoga tzv
Ova poglavlja, koja ću upravo napisati, su “priča o mojoj potrazi za istinom”.
To bi trebalo uključivati ​​traženje primjene nenasilja, celibata i drugog
principi ponašanja koji se obično smatraju nečim drugačijim od
istina. Ali za mene je istina najvažniji princip, koji uključuje mnoge
drugim principima. Ova istina je istinitost ne samo u riječima, već iu
misli, ne samo relativnu istinitost naših pojmova, već i apsolutnu
istina, vječni princip, tj. Bog. Postoji beskonačno mnogo definicija
Bože, jer su njegove manifestacije bezbrojne. Ispunjavaju me čuđenjem i
strahopoštovanje i na trenutak zapanjeni. Ali ja obožavam
Bogu samo kao istini. Još ga nisam našao, ali tražim. Spreman sam za svoju potragu
- da žrtvujem sve što mi je najdraže. Ako ti treba žrtva, ja ću je dati
čak i život, mislim da sam spreman za ovo. Ipak, dok nisam saznao
ove apsolutne istine, moram se pridržavati relativne istine u svom
razumijevanje. Ova relativna istina mora biti moj svjetionik i štit. Iako
ova staza je prava i uska, kao žilet, za mene je bila najbrža i
lako. Čak su mi i moje kolosalne greške izgledale beznačajne zahvaljujući
jer sam se striktno držao ovog puta.
Ovaj put me je spasio od tuge i krenuo sam naprijed, vođen
unutrašnja svetlost. Često sam na ovoj stazi viđao blede naznake apsoluta
istina, Bože, i svakim danom u meni je raslo uvjerenje da samo on
je stvarno, a sve ostalo je nestvarno. Neka znaju oni koji žele kako je u meni
ovo uvjerenje je raslo; neka, ako mogu, podijele moju potragu sa mnom, i
takođe moje uverenje. U meni je sazrelo sve veće uverenje da je sve dostupno
meni, dostupno čak i djetetu; Kažem ovo sa dobrim razlogom. Vežbajte ovo
potraga je jednostavna koliko i teška. Mogu izgledati potpuno
nedostupan samopouzdanoj osobi i sasvim dostupan nevinoj bebi.
Tragač za istinom mora biti skromniji od prašine. Svijet gazi prašinu, ali tragalac
istina mora biti toliko ponižena da je čak i prašina može zgaziti. Ali samo
tada, a ne ranije, videće tračake istine. Postaje apsolutno
jasno je iz dijaloga između Vasishte i Vishwamitre. Hrišćanstvo i islam takođe
ovo u potpunosti potvrditi.
Ako se čitaocu čini da ima ponosa u mojim riječima, to nešto znači
pogrešno u svom traganju i nisam video ni naznake istine, već samo fatamorganu.
Neka stotine ljudi poput mene umre, ali istina će trijumfovati. Čak i za dlaku
ne treba odstupiti od istine kada se sudi takvim grešnicima
smrtnici poput mene.
Molim da niko ne uzme u obzir savjete razbacane po stranicama
naredna poglavlja, neosporna. Slijedi potraga koju opisujem
smatrati samo ilustracijama. Svako, nakon što se upozna sa njima, može
izvršite vlastite pretrage u skladu sa svojim sklonostima i
sposobnosti. Vjerujem da uz ovo upozorenje, ilustracije koje nudim
bit će zaista korisno jer neću skrivati ​​ili prekrivati
neprijatne stvari za razgovor. Nadam se da ću predstaviti čitaoca
sa svim tvojim greškama i zabludama. Moj zadatak je da opišem svoju potragu
na polju satyagrahe, a da uopšte ne pričam o tome koliko sam dobar.
U ocjenjivanju sebe trudiću se da budem stroga koliko i istina, i to želim
drugi su bili isti. Primjenjujući ovaj standard na sebe, kao Surdas, mogu
uzviknuti:
Postoji li nitkov na svijetu?
Opaka i odvratna kao ja?
Napustio sam svog tvorca
Tako sam podmukao.
Jer vječna mi je muka što sam još daleko od njega, koji kao i ja
Znam sigurno, kontroliše svaki moj dah i iz kojeg vodim svoj
Počni. Znam da me moje loše strasti otuđuju od njega, ali još nisam tu
u stanju da ih se otarasimo.
Ali vreme je da se završi. U sledećem poglavlju ću početi da pričam o svom
život.
Ašram, Sabarmati
26. novembra 1925
M. K. Gandhi
PRVI DIO
I. PORODICA I ROĐACI
Gandiji pripadaju kasti Baniya, a nekada su, očigledno, bili
namirnice. Ali predstavnici posljednje tri generacije, počevši od moje
djed, bili su premijeri u nekoliko kneževskih država Kathiawar. Moj djed
Ottamchand Gandhi, ili, kako su ga češće zvali, Ota Gandhi, bio je svuda
verovatnoća, čovek od principa. Državne intrige su ga natjerale
napustiti Porbandar, gdje je bio divan, i potražiti utočište u Junagarhu. Tamo
on je navaba pozdravljao lijevom rukom. Neko je primetio tako očigledno
neljubazno, pitao dedu šta je to izazvalo. “Moja desna ruka pripada
Porbandar”, odgovorio je.
Ota Gandhi, postavši udovica, ponovo se oženio. Od prve žene imao je četiri
sin, od drugog - dva. Sjećam se da kao dijete nikada nisam osjećao, a možda ni znao da sinovi Ota Gandhija nisu od iste majke. Peta od
Od ovih šest braće bio je Karamchand Gandhi, ili Kaba Gandhi kako su ga zvali, šesti je bio Tulsidas Gandhi. Oba brata, jedan za drugim, zauzeli su tu funkciju
premijer Porbandara. Kaba Gandhi je moj otac. Bio je član
Rajasthan sud. Sada ovaj sud više ne postoji, ali tada je postojao
vrlo utjecajno tijelo koje je rješavalo sporove između glavara i članova klanova.
Kaba Gandhi je neko vrijeme bio premijer u Rajkotu, a zatim u
Wankanere. Do svoje smrti primao je penziju od vlade Rajkota.
Kaba Gandhi se ženio četiri puta. Prve tri žene su umrle. Od prvog i
Iz drugog braka iza njega su ostale dvije kćerke. Putlibaieva četvrta žena je rodila
ima ćerku i tri sina. Bio sam najmlađi.
Otac je bio odan porodici, iskren, hrabar i velikodušan, ali
vrele volje U određenoj mjeri nije mogao živjeti bez čulnih zadovoljstava. IN
Oženio se četvrti put kada je već prešao četrdesetu. Bio je nepotkupljiv i
Zbog svoje pravde bio je poštovan i u porodici i među strancima.
Njegova lojalnost državi Rajkot bila je dobro poznata.
Jednog dana pomoćnik političkog agenta je uvredljivo govorio o Rajkotu
Takor sahib, čiji je otac bio u službi. Otac je odgovorio na uvredu
uvreda. Agent se naljutio i zatražio izvinjenje od Kab Gandhija. Oče
nije se izvinio i priveden je. Međutim, nakon što je vidio da Kaba Gandhi
uporan, agent je naredio njegovo puštanje nekoliko sati kasnije.
Otac nikada nije težio bogatstvu i ostavio nam je vrlo malo
stanje.
Nije stekao nikakvo obrazovanje, već je samo stekao veliko praktično iskustvo.
iskustvo; u najboljem slučaju, učio je do petog razreda u gudžaratskoj školi. O
oca istorije i geografije

Mohandas Karamchand Gandhi

MOJ ŽIVOT

Uvod

Prije otprilike pet godina, na insistiranje najbližih kolega, pristao sam da napišem autobiografiju. Ali prije nego što sam završio prvu stranicu, u Bombaju su izbili neredi i bio sam primoran da obustavim rad. Zatim su uslijedili događaji koji su za mene završili zatvorom u zatvoru Yerwadi. Advokat Jeramdas, koji je bio sa mnom u zatvoru, savjetovao me je da sve ostalo ostavim po strani i završim svoju autobiografiju. Ali ja sam odgovorio da sam već napravio program obuke za sebe i da ne mogu razmišljati ni o čemu drugom dok se ne završi. Završio bih autobiografiju da sam odslužio cijelu kaznu, ali sam pušten godinu dana ranije. Sada je Swami Anand ponovio ovaj prijedlog, a pošto sam završio istoriju Satyagrahe u Južnoj Africi, odlučio sam da uzmem autobiografiju za Navajivan. Svami je želio da objavim svoju autobiografiju kao posebnu knjigu, ali nisam imao slobodnog vremena za to: mogao sam napisati samo poglavlje sedmično. Za Navajeevan sam još uvijek trebao nešto napisati svake sedmice. Zašto u ovom slučaju ne napraviti autobiografiju? Svami je pristao na ovo i ja sam počeo marljivo raditi.

U međuvremenu, jedan od mojih bogobojažljivih prijatelja imao je sumnje, koje je podijelio sa mnom na moj „dan tišine“.

Šta vas je potaknulo na ovu avanturu? - pitao me je. Pisanje autobiografija je običaj svojstven Zapadu. Ne znam ni jednu osobu na Istoku koja bi to uradila, osim osoba koje su pale pod uticaj Zapada. O čemu ćeš pisati? Recimo da sutra odustanete od odredbi koje danas smatrate svojim principima, ili ćete u budućnosti preispitati današnje planove. Neće li se onda ispostaviti da će ljudi koji se u svojim postupcima rukovode vašom autoritativnom riječju biti zavedeni? Nije li bolje potpuno odustati ili barem malo pričekati?

Ovi argumenti su ostavili određeni utisak na mene. Ali neću pisati pravu autobiografiju. Hteo bih samo da ispričam priču o svojoj potrazi za istinom. A budući da takvi tragovi čine sadržaj mog čitavog života, priča o njima će zaista biti nešto poput autobiografije. Ali nisam protiv toga da svaka stranica autobiografije govori samo o mojim traganjima. Vjerujem, ili barem pokušavam vjerovati, da će koherentna priča o tome koristiti čitaocu. Moja potraga u sferi politike sada je poznata ne samo Indiji, već donekle i cijelom "civiliziranom" svijetu. Za mene su od male vrijednosti. Titula “Mahatma”, koju sam dobio zahvaljujući ovim potragama, za mene ima još manju vrijednost. Ovaj naslov me je često jako uznemirio, a ne sjećam se ni jednog slučaja kada mi je prijao. Ali ja bih, naravno, želio da govorim o samo meni poznatoj duhovnoj potrazi iz koje sam crpio snagu za svoje djelovanje na polju politike. Ako je moja potraga zaista duhovna, onda nema mjesta samo-čestitanju, a moja priča može samo povećati moju poniznost. Što više razmišljam i osvrćem se na prošlost, jasnije osjećam svoja ograničenja.

Trideset godina sam težio samo jednom - samospoznaji. Želim da vidim Boga licem u lice, da postignem stanje mokše. Živim, krećem se i postojim samo da bih postigao ovaj cilj. Sve što kažem i napišem, sva moja politička aktivnost – sve je usmjereno ka tom cilju. Ali, pošto sam ubeđen da je moguće za sve moguće je za sve, ne krijem svoju potragu. Mislim da to ne umanjuje njihovu duhovnu vrijednost. Postoje stvari koje znate samo vi i vaš kreator. Naravno, oni se ne mogu otkriti. Potraga o kojoj želim da pričam je drugačije vrste. Oni su duhovni ili bolje rečeno moralni, jer je suština religije moral.

U svojoj biografiji ću se dotaknuti samo onih pitanja religije koja su podjednako razumljiva i odraslima i djeci. Ako o njima mogu govoriti ponizno i ​​nepristrasno, onda će mnogi koji traže istinu odavde crpiti snagu da krenu naprijed. Na svoja traganja gledam kao naučnik koji, iako ih vodi vrlo precizno, pažljivo i promišljeno, nikada ne tvrdi konačnost svojih zaključaka i daje velike mogućnosti za razmišljanje. Prošao sam kroz najdublju introspekciju, pažljivo se provjerio, istražio i analizirao sve psihološke aspekte. A ipak sam daleko od ideje da tvrdim da su moji zaključci konačno ili nepogrešivi. Jedino što tvrdim svodi se na ovo: čine mi se apsolutno ispravnim i konačnim za dati trenutak. Da nije tako, ne bih ih činio osnovom svojih aktivnosti. Ali na svakom koraku sam ih ili prihvatao ili odbijao i postupio u skladu sa tim. I sve dok moji postupci zadovoljavaju moj um i moje srce, moram se čvrsto držati svojih prvobitnih zaključaka.

Mohandas Karamchand Gandhi

MOJ ŽIVOT

Zdravo svima. U ljeto 2016. prisustvovao sam izložbi fotografija posvećenoj Gandiju. Izjave, kao i fotografije, ostavile su veoma snažan utisak, a želeo sam da saznam više o standardnim klišeima i statusima o njemu, njegovom životu, radu i filozofiji.

U tom trenutku mi se učinilo da je to samo prolazna želja, ali možda i dovoljna da u jednoj knjižari u Kijevu uzmem knjigu sa autobiografijom Mahatme Gandija. Naravno, memoari “Moja biografija” sada su postali dio moje rastuće biblioteke.

Inače, prilično je čudno da Indijac piše svoju biografiju, pogotovo na njoj engleski jezik. Ali za Gandija, koji je visoko obrazovanje stekao u Engleskoj, to je sasvim normalno. Šteta je samo što je početak ove autobiografske knjige nastao u zatvoru. Ali nemojmo žuriti – razgovarajmo o svemu po redu.

Od prvih stranica Gandhi govori o svojoj porodici i rođacima, o tradiciji njihove porodice. Uprkos činjenici da su prvo njegov djed, a potom i otac zauzimali mjesta glavnih ministara u divanu, porodica nasljednih političariživio je vrlo skromno, i, prema samom Gandiju, čak i siromašan. Nijedan od Gandijevih ministarskih rođaka nije dobio dobro obrazovanje, ali su to više nego nadoknadili životnim iskustvom i mudrošću.

U porodici su se striktno obavljali svi vjerski obredi i tradicije. Niko nije pio mlijeko niti jeo meso. A prema jednoj od ovih tradicija, 13-godišnji školarac Mohandas, njegov stariji i rođaci vjenčali su se istog dana kako bi izbjegli dodatne troškove za svadbene ceremonije.

Ne samo da je to ugovoreni brak, već i u tim godinama. Sam mladi muž još nije bio svestan pune odgovornosti za svoju ženu i porodicu. Sve to vrijeme bio je rastrgan između svoje strasti i studija, a njegova supruga je većinu vremena provodila u kući svojih roditelja. U dobi od 16 godina, Mohandasov otac je preminuo.

Nakon što je završio školu, otputovao je u London da bi stekao visoko obrazovanje, što je njegova kasta osudila. Putovanje morem mu je dalo prijatelja i saveznika. Naselje, smještaj u englesku porodicu, prvi utisci o Britanskoj imperiji.

U trenutku odlaska iz Indije, u dobi od 19 godina, Gandhi je već imao sina, koji se zakleo da će održati bračnu vjernost svojoj ženi, a, prema njegovim riječima, dva puta je spašen od kršenja zavjeta slučajno ili rukom Bože. Također, njegova “ruka” i tvrdoglavost u pitanjima ishrane spasili su ga od kršenja zavjeta o zabrani konzumacije mlijeka i mesa.

Ali ono što me najviše iznenadilo je stav Britanaca prema vegetarijanstvu. Većina njih je bila mišljenja da ljudi bez mesa ne mogu preživjeti, brzo slabe i umiru. Gandhi opisuje poteškoće s kojima se suočavao sa svojom "dijetom". U knjižari je pronašao knjigu o osnovama vegetarijanstva i počeo prakticirati.

U to vrijeme je već živio u zasebnom stanu u blizini univerziteta, što mu je omogućavalo da hoda na nastavu svaki dan po bilo kojem vremenu, čime je uštedio na putnim troškovima i podršci. zdrav imidžživot.

Duhovna i religiozna potraga, započeta kod kuće, nastavlja se u Londonu, među zajednicom kršćana koji su ga pokušali „preobratiti“ u svoju vjeru. Ali stvar nije otišla dalje od rasprava i razgovora, jer mladi Indijac nije tražio novu religiju, već je pokušavao razumjeti svoju i tuđu, produbiti i razumjeti svoju vjeru i religiju kroz prizmu drugih pravaca.

Budući da je u to vrijeme u Engleskoj bilo vrlo malo indijskih studenata, većina njih je svoje brakove skrivala od lokalnog društva, što im je omogućilo da tamo započnu nove veze. Ali Makhandas nije imao samo jaku stidljivost, već i poštenje, što mu nije dozvolilo da sakrije ovu istinu od drugih. Bojao se da bi to moglo dovesti do nesporazuma i zablude prema njemu.

Tokom svoje 4 godine u Londonu, Gandhi je stekao brojna poznanstva među Britancima, sa kojima je održavao dobre odnose i prepisku tokom čitavog života. Kad god je bilo moguće, organizirao sam večere u vegetarijanskim restoranima i puno čitao. Ali vreme je da idemo kući. Opet brod, ali već dom u njegovoj rodnoj Indiji.

Dolazak novopečenog advokata kući nije mu garantovao posao, a jedini jednostavan slučaj koji je pristao da vodi na sudu, nije uspeo na prvom ročištu. Nije mogao izvući ni riječi. U tom trenutku je shvatio da ne može raditi kao advokat.

Nakon nekog vremena dobio je ponudu da postane predstavnik kompanije u Južnoj Africi. Ali po dolasku tamo, nije baš shvatio kako bi mogao biti koristan i zauzeo je stav čekanja i gledanja. Ali vrlo brzo je konačno kroz sopstvenu kožu shvatio u kakvom su stanju indijanci u ovoj zemlji.

Engleska "učtivost" i odnos prema Indijancima značajno su se razlikovali u kolonijama Britanskog carstva. Kada je Mohandas Gandhi u svojoj autobiografiji opisao pravu situaciju svog naroda i drugih nacionalnosti u Natalu i drugim gradovima Južne Afrike, kontrast je jednostavno bio upečatljiv u svojoj okrutnosti i bezosjećajnosti.

Zapravo, niko osim lokalnog bijelog stanovništva u britanskim kolonijama nije imao zakonska ili građanska prava. Ali uprkos svoj ovoj diskriminaciji i očiglednom zanemarivanju prava Indijanaca, Gandhi je nastavio podržavati Britansko carstvo kao najveće dobro za Hinduse. Pokušavao je da sarađuje sa lokalnim vlastima i organizovao sanitetske jedinice tokom ustanaka.

Dok je radio u Natalu, Gandhi je pokušao primijeniti novi princip nenasilnog otpora, što je kasnije rezultiralo cijelim filozofskim pokretom - satyagraha. Isti princip se može opisati kao “istina oličena u ljubavi” ili “upornost u istini zasnovana na nenasilju”. Drugim riječima, dogovorimo se da se svi dobro provedu.

Tamo, u Natalu, inspiriran svojim prvim uspjesima, Gandhi je osnovao stranku koja se zalagala za prava Indijaca i ugovornih radnika. Sprovode edukativne aktivnosti među stanovništvom govoreći im o njihovim pravima i braneći njihove interese. Stranka vrlo brzo raste i postaje veoma popularna među radnicima. Prima stabilna sredstva iz članarine.

Naravno, osjećajući se potrebnim i traženim, 3 godine kasnije Gandhi je odlučio dovesti svoju porodicu iz Indije i nastaniti se u Nataleu. Boraveći 6 mjeseci u Indiji, Gandhi je pokušao da skrene pažnju svojih sunarodnika na probleme unajmljenih Indijaca u Južnoj Africi, što je dovelo do nerazumijevanja i ogorčenja svih učesnika sukoba u Natalu.

Povratak Mohandasa Gandija nakon društvenih i političkih aktivnosti u Indiji doživio je nerede. Natalske vlasti nisu ga htjele pustiti nazad u grad, pa su 3 broda s Indijancima stavljena u karantin, koji im je zabranio ulazak u luku.

Bježeći s broda, Gandhi je bio prisiljen potražiti utočište kod policije. Nakon što je čekao da se njegov slučaj sasluša, iznio je sve potrebne dokaze u svoju odbranu. Njegov autoritet i ugled ne samo da su vraćeni, već su i nekoliko puta povećani.

Kada je rođeno četvrto dijete u porodici Gandhi, Mohandas je razmišljao o tome da položi zavjet brahmacharye, ali, nikad se nije odlučio, uzeo ga je u Indiji 1906. godine. Brahmacharya je zavjet apstinencije ili čednosti, koji se također tumači kao samodisciplina. Nije želeo da ima više dece, ali to ne znači da ima pravo da odlučuje za dvoje. Da li je razmišljao o svojoj ženi? Veoma mlada žena mora snositi teret ovog zavjeta. Naravno, nije tražio njenu želju. U svakom slučaju…

Nakon tako uspješnog boravka u Južnoj Africi, vratio se kući u Indiju. Naravno, u to vrijeme njegova reputacija je već radila za njega. Prisustvovao je raznim sastancima i kongresima. Kalkuta, Benares i konačno naseljavanje u Bombaju. I opet Južna Afrika. Konstantna iskušenja.

Želim da izrazim svoje mišljenje o podizanju njegovih sinova. Gandhi je bio kategorički protiv školskog i univerzitetskog obrazovanja, pa su se djeca morala školovati kod kuće. Ali ni sam otac nije imao dovoljno vremena za ovo, pa „...svi smo nešto naučili i nekako...“

Naravno, kako su djeca odrastala, iskusila su kompleks inferiornosti ne samo među svojim vršnjacima. No, sam Mohandas Gandhi uvjeren je da je djeci dao najpotrebnije stvari koje nisu mogle biti podučene u javnim i privatnim obrazovnim institucijama. Ne poznajem ni njega ni njegove sinove, pa je teško reći koliko je bio uspješan njegov eksperiment sa obrazovanjem.

Obrazovanje potomstva nije jedino područje koje je podvrgnuto eksperimentiranju. Lečenje zemljom i vodom, a kasnije, tokom teške bolesti, morao je da se odrekne zaveta da pije mleko. Stigli smo... I to nakon toliko godina poštovanja “zlatnog pravila” ahizma.

Kolonija u Phoenixu postala je temelj za nastanak zajednice i satyagraha pokreta, koji je lutao od mjesta do mjesta, širio se i rastao. Zajednica je živjela od novca donatora. Ovdje je Gandhi dao sve od sebe da oživi ručno tkanje. Mi ćemo to prilično uspješno prihvatiti.

Upravljanje i izdavanje novina Indian Opinion, putem kojih su građanima prenošena važna politička, pravna, javna i socijalna pitanja društva. Naravno, nakon Gandhijevog hapšenja potražnja za novinama je opala za skoro 3-4 puta.

Svoje političke aktivnosti započeo je kao sekretar Kongresa u Kalkuti. Njegov zadatak je uključivao sortiranje i distribuciju pristigle kongresne dokumentacije i identifikaciju važnih pisama i dokumenata. Poznavanje principa kongresa omogućilo mu je da uspostavi potrebne veze i podršku.

Čak i dok se bavio društveno-političkim aktivnostima, Mahatma Gandhi je pokušavao da uvede filozofiju i principe satyagrahe među stanovništvo. Borio se za ukidanje kastinske nejednakosti i drugih društvenih nepravdi nedodirljivih. Gandhijeve publikacije u novinama Indian Opinion doprinijele su uvođenju filozofije satyagrahe među masama i organizaciji skupova za nenasilni otpor.

Jedan od ovih skupova u čast univerzalnog ašrama pretvorio se u potpuni „promašaj“ principa nenasilne borbe. Pobunjene i agresivne demonstracije vlasti su nasilno rastjerale. Sam Gandhi je shvatio da, uprkos prividnoj jednostavnosti satyagrahe, ljudi nisu bili spremni da je prihvate kao osnovni princip života. Ali 1940., upravo je to bio princip koji je usvojio Kongres u pogledu nezavisnosti Indije od Britanskog carstva.

U svojim memoarima, Gandhi spominje slučaj dizenterije, koju je zamijenio za jednokratnu probavu, "agonije" hemoroida i hirurško uklanjanje pukotina u rektumu. Nisam mogao odoljeti a da ne pogledam u priručnik Louise Hale da vidim šta te bolesti znače. Prvi je strah i koncentracija ljutnje, a drugi je nemogućnost da se riješite nagomilanih problema, pritužbi i emocija.

Očigledno, čovjek koji je utemeljio princip satyagrahe, oproštaja i pomirenja sam nije zaista zadovoljio svoje kriterije. To se može pripisati i nervoznoj i opasnoj društveno-političkoj aktivnosti, kao i nepovoljnom položaju zvjezdanih tijela na nebu.

Ali čini mi se da je čak i sam Mahatma Gandhi primjenjivao ovaj princip samo spolja. Pobuna u čast ašrama nije bila nešto neočekivano, jednostavno je odrazila samog Gandhija, kao i Kongres koji nije htio primijeniti princip satyagrahe u odbrani od vanjske agresije. Izvucite svoje zaključke.

Kao drugi zaključak, želim da vam kažem da sam nedavno razmišljao o globalnim promjenama, tačnije o njihovom izostanku. Činilo mi se da su svi pokušaji da se nešto promijeni na bolje beskorisni. Pogledao sam period u poslednjih 2000 godina.

Generalno, po mom mišljenju, promjene nisu kardinalne, male. U stvari, ispada da su ljudi ostali isti kao prije 2 hiljade godina. Razmišljao sam o pitanju: isplati li se cijeli život posvetiti beskorisnoj borbi da bih razbio postojeće sisteme i pravila? Ili je bolje da ovo vrijeme provedete stvarajući svoj idealan život i postanete kamen u vodi, stvarajući efekat mreškanja ujednačenih krugova, koji po inerciji poboljšava život oko sebe?

Ali ako uzmete kraći vremenski period i pogledate koje promjene je Mahatma Gandhi uspio postići, one izgledaju impresivnije. Mali ustupak u korist istih nepromjenjivih ljudi.

P.S. Na kraju knjige, 25 stranica posvećeno je bilješkama i objašnjenjima „nepoznatih“ riječi u knjizi, koje proširuju horizonte indijske kulture.

Postscript 2. Čitajući Gandijevu autobiografiju, koja ilustruje pravu situaciju Indijanaca i stepen njihovog siromaštva, naterao me da drugačije percipiram lepe i živopisne, ali ne i realistične indijske filmove.