A navždy to samé -
Ať hrdina v románu miluje!
Všechny ženy vedou do mlh.
Ghetto vyvolenosti. Hřídel. Hradní příkop.
Nečekejte milost.
V tomto nejkřesťanštějším ze světů
Básníci jsou Židé.
Pokud jste se narodili okřídlení -
Jaké je její sídlo - a jaká je její chýše!
Vím všechno, co bylo, všechno, co bude,
Znám celé hluchoněmé tajemství,
Co je na tmě, jazyk svázaný
V lidské řeči se tomu říká Život.
A pokud srdce, zlomené,
Bez lékaře odstraňuje stehy, -
Věz, že ze srdce je hlava,
A je tu sekera - z hlavy...
Císaři - hlavnímu městu,
Na bubeníka - sníh.
Některé bez zakřivení -
Život je drahý.
Nemiluj, bohatý - chudý,
Nemiluj, vědče, hlupáku
Nemiluj toho rudého - toho bledého,
Nemilovat, dobré - škodlivé:
Zlatá - napůl měděná!
Nestyď se, země Rusko!
Andělé jsou vždy bosí...
Ať si mladí nevzpomínají
O shrbeném stáří.
Ať si staří nevzpomínají
O blaženém mládí.
Srdce - lektvary lásky
Lektvar je nejpřesnější.
Žena z kolébky
Něčí smrtelný hřích.
Celé moře potřebuje celou oblohu,
Celé srdce potřebuje celého Boha.
A Bůh potrestá lhostejné!
Je děsivé šlápnout na živou duši.
Loď nemůže plout věčně
A slavík by neměl zpívat.
Žehnám každodenní práci,
Žehnám ti za tvůj noční spánek.
Hospodinovo milosrdenství – a Hospodinův soud,
Dobrý zákon a kamenný zákon.
Na světě je smutek. Bůh nemá smutek!
...Vždy jako slepý muž
Zahrávání si s realitou je škodlivé.
Všichni na stejné cestě
Dray tě potáhnou -
Ať už brzy nebo pozdě.
Běda, běda, slané moře!
Budete krmit
Dáš mi něco k pití
Budete točit
Budete sloužit!
Hořkost! Hořkost! Věčná chuť
Na rtech, vášeň! Hořkost! Hořkost!
Věčné pokušení -
Konečně pád.
Husar! - Ještě jsem neskončil s panenkami,
- Ach! - Čekáme na husara v kolébce!
Děti jsou něžná tajemství světa,
A v samotných hádankách leží odpověď!
Udatnost a panenství! Tato unie
Starověké a úžasné jako smrt a sláva.
Příteli! Lhostejnost je špatná škola!
Zatvrzuje srdce.
Na světě jsou důležitější věci
Vášnivé bouře a činy lásky.
Existuje určitá hodina – jako odložená zavazadla:
Když zkrotíme svou hrdost.
Hodina učení je v životě každého člověka
Slavnostně nevyhnutelné.
Žena z kolébky
Něčí smrtelný hřích.
Za princem je klan, za serafínem je hostitel,
Za každým jsou tisíce jako on,
Takže, vrávoravě, - na živé stěně
Spadl a věděl, že ho nahradí tisíce!
Doupě pro šelmu,
Cesta pro poutníka,
Za mrtvé - drogové.
Každému, co jeho vlastní.
Věz jednu věc: že zítra budeš starý.
Zapomeň na zbytek, zlato.
A její slzy jsou voda a krev -
Voda, smytá v krvi, v slzách!
Ne matka, ale nevlastní matka - Láska:
Nečekejte ani soud, ani milost.
A stejně tak budou tát i měsíce
A rozpustit sníh
Když tento mladý spěchá kolem,
Nádherný věk.
Každý verš je dítětem lásky,
Nelegitimní žebrák
Prvorozený - na říji
Poklonit se větrům - položen.
Někdo chodí na písek, někdo do školy.
Každému, co jeho vlastní.
Na hlavách lidí
Leisyo, zapomnění!
Kdo nepostavil dům -
Nedůstojný země.
Kdo by neměl dlužit svým přátelům -T
sotva štědrý ke svým přátelům.
Lehčí než liška
Schovejte se pod oblečení
Jak tě schovat
Žárlivost a něha!
Milovat! Milovat! A to v křečích i v rakvi
Budu ostražitý - nechám se svést - ztrapním se - budu spěchat.
Lidé, věřte mi: žijeme touhou!
Pouze v melancholii vítězíme nad nudou.
Změní se vše? Bude mouka?
Ne, raději s moukou!
Spíme - a teď, skrz kamenné desky
Nebeský host se čtyřmi okvětními lístky.
Ó světe, pochop! Zpěvák - ve snu - otevřený
Zákon hvězdy a vzorec květiny.
Nemiluj bohatou ženu,
Nemiluj, vědče, hlupáku
Nemiluj, rudý, bledý,
Nemilovat, dobré - škodlivé:
Zlatá - napůl měděná!
Jedna polovina okna se rozpustila.
Objevila se polovina duše.
Otevřeme i druhou polovinu
A ta polovina okna!
olympionici?! Jejich pohled spí!
Nebešťané – my – vyřezáváme!
Ruce, které nejsou potřeba
Vážení, služte – Světu.
...Smývá nejlepší tvářenku Lásko.
Básně rostou jako hvězdy a jako růže,
Jak je krása v rodině zbytečná.
Večer už se vkrádá, země je již pokryta rosou,
Brzy hvězdná vánice na obloze zmrzne,
A brzy všichni usneme pod zemí,
Kdo si proboha nedal navzájem spát.
Miluji ženy, které nejsou bázlivé v bitvě,
Ti, kteří věděli, jak držet meč a kopí -
Ale to vím jen v zajetí kolébky
Obyčejné – ženské – moje štěstí!
V dialogu se životem není důležitá jeho otázka, ale naše odpověď.
Můžete vtipkovat s člověkem, ale nemůžete vtipkovat s jeho jménem.
Ženy o lásce mluví a o milencích mlčí, muži naopak.
Láska v nás je jako poklad, nic o ní nevíme, vše je věcí náhody.
Milovat znamená vidět člověka tak, jak ho Bůh zamýšlel a jeho rodiče si ho neuvědomovali.
Pro úplnou soudržnost duší je nezbytná soudržnost dýchání, protože co je dýchání, když ne rytmus duše? Aby si tedy lidé rozuměli, musí vedle sebe chodit nebo ležet.
Jsou setkání, jsou pocity, kdy je vše dáno najednou a není potřeba pokračování. Pokračujte, protože toto je kontrola.
Pokaždé, když zjistím, že mě někdo miluje, jsem překvapená; on mě nemiluje, já jsem překvapená, ale nejvíc mě překvapuje, když je mi člověk lhostejný.
Láska a mateřství se téměř vylučují. Skutečné mateřství je odvážné.
Láska: v zimě z chladu, v létě z tepla, na jaře z prvních listů, na podzim z posledních: vždy - ze všeho.
Zrada už naznačuje lásku. Nemůžeš zradit někoho, koho znáš.
Tělo v mládí je outfit, ve stáří je to rakev, ze které jsi na roztrhání!
Bohyně se vdávaly za bohy, rodily hrdiny a milovaly pastýře.
Naše nejlepší slova jsou intonace.
Kreativita je běžná práce osamělých.
Budoucnost je říší legend o nás, stejně jako minulost je říší věštby, která o nás vypráví (i když to vypadá naopak). Současnost je jen nepatrným polem naší činnosti.
Šťastný člověk by si měl užívat života a povzbuzovat ho v tomto vzácném daru. Protože ze štěstí pramení štěstí.
Křídla jsou svobodou pouze tehdy, když jsou otevřená za letu, za jejich zády jsou těžká.
Jak rozkošné je kázání o rovnosti z úst knížete, tak ohavné ze rtů školníka.
Výhodné podmínky? Pro umělce žádné nejsou. Život sám o sobě je nepříznivý stav.
V pravoslavné církvi (chrámu) cítím tělo jdoucí k zemi, v katolické církvi cítím duši letící do nebe.
Žena, která nezapomene na Heinricha Heineho, jakmile vstoupí její milenec, miluje pouze Heinricha Heineho.
Příbuzenství po krvi je hrubé a silné, příbuzenství vyvolením je jemné. Kde je tenký, tam se láme.
Křivka vyjede, rovinka se utopí.
- Poznej sám sebe! - Mám to. "A to mi nijak neulehčuje poznat někoho jiného." Naopak, jakmile začnu člověka soudit podle sebe, výsledkem je nepochopení za nepochopením.
Miluji bohaté. Přísahám a prohlašuji, že bohatí jsou laskaví (protože je to nic nestojí) a krásní (protože se dobře oblékají).
Pokud nemůžete být muž, hezký nebo vznešený, musíte být bohatý.
Naše děti jsou starší než my, protože mají delší život. Starší než my z budoucnosti. Proto jsou nám někdy cizí.
Dívky z toho kruhu žily téměř výhradně city a uměním, a tak rozuměly srdečním záležitostem více než naše nejživější, nejstřízlivější a nejosvícenější současnice. (O Puškinově době).
Sport je ztráta času a energie. Pod sportovcem je pouze jeho divák.
Každá kniha je krádeží vašeho vlastního života. Čím více čtete, tím méně víte, jak a chcete žít po svém.
„Hrozný dárek“ od Marina Tsvetaeva.
"A vždycky hádáme."
tamní degenerace duše,
kde není duše dávající."
„Všichni v holých vlasech
přijmi mou radost."
M. Cvetajevová
Marina Ivanovna Cvetajevová o sobě jednou napsala: „Znám svou hodnotu: pro znalce a milovníka je vysoká, pro ostatní nulová, protože (nejvyšší hrdost) neholduji „značce“, představuji si, že držím svou ostatní.” A další přiznání: „Nemám rád život jako takový, pro mě to začíná znamenat, tzn. nabývá smyslu a váhy - pouze přeměněn, tzn. - v umění. Kdyby mě vzali za oceán - do nebe - a zakázali mi psát, vzdal bych se oceánu a ráje. Nepotřebuji tu věc samotnou."
Dnes se o její práci hodně diskutuje a mluví. Ale všechny dohady a soudy se často hroutí o ní samotné – tak pronikavě samozřejmé, každému přístupné, ale zároveň nikomu nepodléhající a nikomu se nezodpovídající. Cvetajevová o sobě řekla příliš mnoho a podařilo se jí neprozradit hlavní strhující tajemství. To je tajemství wingingu.
"Že jsem skutečně okřídlený,
Rozumíte – společník osudu.
Ale, oh, nemůžete se vyrovnat
S mojí zatracenou něhou,“ -
Varuje každého, kdo se odváží rozplést její duši tím, že se zamiluje do jejích básní.
Její cesta je cestou „snu a osamělosti“, nudného utrpení a bláznivého tance. Je hravá a barevná, ale zároveň smutně opuštěná. Vládne v něm jen ona sama - Básník a Génius - vedená jakýmsi úžasným, ale falešným Učitelem.
"Na vlnách - divokých a oteklých,
Pod paprskem - naštvaný a starověký,
S botou - bázlivý a pokorný -
Za pláštěm – lhaní a lhaní.“
Tsvetaeva čeká, ale bohužel nenachází žádné společníky v osudu.
Co určuje podstatu Cvetajevovy poetické kreativity? Především upřímnost a jedinečnost jejích hodnocení, gest, chování a osudu vůbec. Může se zdát, že Cvetajevová je básnířkou mimo uměleckou tradici, které se podařilo začít svou cestu „od nuly“. Existují důvody pro takové domněnky.
Cvetaeva není jen talentovaná textařka počátku dvacátého století. Je největší romantickou básnířkou minulého století. Romantismus jejího díla vyrostl na originálním filozofickém základě. Do značné míry opomíjela ruskou klasickou tradici. Její duch se přitom ukázal být rovný duchu samotného A. Puškina, její talent konkuruje daru Achmatovové a Pasternaka - básníků výrazné klasické orientace.
Je zajímavé přemýšlet o náboženském významu poezie M. Cvetajevové. Jak je v jejích textech realizováno téma Boha, křesťanské pokory, hříšnosti a smíření?
Filosofické a estetické názory básnířky do značné míry odrážejí názory na morálku a duchovní pravdu slavného filozofa F. Nietzscheho. Na povrchu je vidět podobnost v básnickém obrazném systému obou básníků. Namátkou otevřeme Nietzscheho.
"Pravda, milujeme život, ale ne proto, že milujeme život, ale protože jsme na lásku zvyklí."
„Jsi čistý vzduch, samota, chléb a léky pro svého přítele? Jiný se nemůže zbavit svých vlastních řetězů, ale je vysvoboditelem pro přítele.
Nejsi otrok? Pak nemůžeš být přítel. Nejsi tyran? Pak nemůžeš mít přátele."
„A i vaše nejlepší láska je jen nadšeným symbolem a bolestným zápalem. Láska je pochodeň, která by vám měla svítit na vyšších cestách.
Jednou budeš muset milovat dál než sám sebe! Začněte se učit milovat! A proto jsi musel vypít hořký pohár své lásky.
V poháru i té nejlepší lásky je hořkost. Tak to vzbuzuje touhu po nadčlověku, tak to vzbuzuje žízeň ve vás, stvořiteli!“
Pravděpodobně lze v knihách německého filozofa najít sloky vhodnější pro Cvetajevovu povahu, ale i to je z velké části náhodné! - připomíná její patos, její systém etických hodnot, její duchovní drama.
Cvetajevovou i Nietzscheho přitahují postavy neohrožených provazochodců, poustevníků a rytířů pevné vůle. Stejně jako autor „Zarathustra“ nenávidí šosáky a „hodné“ darebáky, usiluje o „hory“, pohrdá „bažinami“, hledá duchovní společníky, trpí zklamáním ze svých bližních, v srdci touží po vzdálených, a zažívá štěstí v letu.
Náladu básnířky, její zaměření na osamělou vyvolenost, nevyhnutelné odmítnutí „tohoto světa“ vysvětluje jak přirozená povaha samotného lyrického daru, tak předbouřková revoluční situace, která se rozvinula na počátku dvacátého století. Cvetajevová, stejně jako mnoho jejích současníků, vyšla osudnému století vstříc s otevřeným hledím – což je ono!
Je samozřejmě romantička v podstatě uměleckých a dokonce lidských stavů, které prožívá. Zároveň opakujeme, je originální. Zamysleme se nad tím, že v Cvetajevové není ani vážně vnímaný démonismus romantiků 19. století (Lermontov, Byron, Heine), ani náboženské vyvyšování symbolistů Solovjových, ani křesťanství transformované do nové komunistické víry (Jesenin , Platonov), ani spásná přírodní filozofie (Zabolotskij), ani futuristické impulsy Majakovského. Cvetajevová začíná, jde a dokončuje svou cestu v samotě hodné romantického génia. Jak si nepamatovat Nietzscheho vyznání: „Ach, osamělost! Ty, má vlast, samota! Žil jsem příliš dlouho divoce v divoké cizí zemi, abych se k tobě nevrátil se slzami!“ Cvetajevová má mnoho potvrzení, že úděl básníka je údělem poustevníka, který ví, jak skutečně ocenit jeden dar – dar svobody.
„Já znám pravdu! Všechny dřívější pravdy jsou pryč!” - rezolutně se odděluje od ostatních. A tato pravda je taková, že v hrozné éře válek a ničení nedojde k žádnému „vzkříšení“ a nikdo nikdy nebude schopen odčinit hřích. Jedinou realitou je smrt: „všichni brzy usneme v podzemí, kdo jsme si na zemi nenechali spát navzájem“. A pokud ano, pak musíte mít čas vzít si to nejúžasnější z pozemského života: lásku, která nezná hranic, kreativitu, která nezná míry. Jedním slovem, je to okřídlené a jedním dechem žít (trpět!) svůj romantický osud!
„Buď jako stonek a buď jako ocel
V životě, kde můžeme udělat tak málo,“ -
To je básníkova požadovaná hranice. Toho je dosaženo za cenu nelidského úsilí. Je to touha po něčem, co lidé obvykle považují za nemožné nebo nedosažitelné.
Její požadavky na jmenování jsou extrémně vysoké. Je známo, jak pozoruhodně vznešené a zároveň bolestně neopětované bylo duchovní spojení Mariny Ivanovny s Borisem Leonidovičem Pasternakem. V jejích dopisech mu najdeme, jak by ho ráda viděla v budoucnu, jakou cenu navíc dala jeho poetickému daru. Je rozumné předpokládat, že takové nároky na sebe kladla. Navíc jsou pro ni prostě normou. Přesně tak si Cvetajevová představovala ideálního zázračného básníka, schopného zcela se odevzdat tvůrčí myšlence. Píše Pasternakovi: "Vím, že tvým limitem je tvoje fyzická smrt." A znovu: „Musíte napsat velkou věc. Tohle bude tvůj druhý život, první život, jediný život... Budeš strašně svobodný.“ Cvetajevová a Pasternak měli bohužel (nebo naštěstí?) odlišný postoj k „práci“. Nedokázal se smířit s tím, že „jediným čistým a bezpodmínečným místem je práce“, Pasternak také potřeboval „všední život“, kterým Cvetajevová opovrhovala – život ve všech jeho maličkostech, detailech, křivdách a výdobytcích. Cvetaeva romanticky neposlouchala „Boha detailů“, Pasternak horlivě sloužil snad jen jemu. Proto, se vší úctou k Tsvetaevově genialitě, často cítil strach z jejího daru. Vezměme v úvahu jednu jeho poznámku v dopise: „Nemohu myslet na tvůj hrozný dar. Jednou na to přijdu, stane se to intuitivně."
“Hrozný dárek”... Přesná definice. Pasternakovy obavy byly krutě ospravedlněny tragickým osudem Mariny Cvetajevové.
A vše začalo brunátným moskevským dětstvím. Od chvíle, kdy si začíná uvědomovat sama sebe, je Cvetaeva fascinována neobvyklým, nepřekonatelným a dospělým nebo samotným zákonem zakázáno. Přitahuje ji krása rytířství a hrůza romantiky – nejčastěji německé! - pohádky. Oblíbenou hrdinkou dívky Marina je nešťastná a milá Ondine. Svět dětství je světem knižní fikce. Sen nezná žádné zákazy, skutečný je často nahrazen požadovaným. Dcera slavného profesora v Moskvě se nestydí vypadat v očích svého okolí jako snílek, podvodník, cokoliv! - nebezpečný lhář. Existuje mnoho vzpomínek jejích blízkých, přátel a nepřátel o tom. Ona sama o tom mluví s neskrývanou obavou:
"Proto pohrdáme našimi staršími,
Že jejich dny jsou nudné a jednoduché...
Víme, víme hodně
Co nevědí."
„Postava Mariny nebyla jednoduchá – jak pro její okolí, tak pro ni samotnou. Pýcha a plachost, tvrdohlavost a síla vůle, nepružnost, potřeba chránit svůj svět, který vznikl příliš brzy,“ říká jedna z nejbystřejších badatelek fenoménu Cvetajevová, Victoria Schweitzerová („Život a bytí Mariny Cvetajevové“, str. 41).
Cvetaeva je obtížná a jedinečná. Vzpomínka na dětství - lehkomyslná víra v ušlechtilé pudy, krásná gesta, lehkomyslné výstřednosti - v ní zůstane navždy, až do osudného srpnového dne jednačtyřicátého roku, který v Tatar Yelabuga nezažila.
Ve své touze prosadit se za cenu činu, který šokuje ušlechtilou sekulární veřejnost, je Marina Cvetajevová podobná ranému Vladimíru Majakovskému, rebelskému básníkovi, městskému křiklounovi, pouličnímu chuligánovi – z pohrdání dobře živený buržoazní. Rozdíl mezi nimi je možná v tom, že Majakovskij, který se uchýlí k šokujícímu chování, ničí svět kolem sebe; Cvetajevová si v sobě naopak vytváří své vlastní a nikoho dovnitř nepouští. Raný Majakovskij, jak se zdá, nemá žádná tajemství, je otevřený a přístupný, zatímco Cvetajevová má úplná tajemství, nicméně zřejmá každému zvědavému oku.
Marina je malá „zločinkyně“, která od dětství válčí s jakoukoli tradicí, často se nedokáže vyrovnat se svým oblíbeným „ďáblem“ – démonem svobody. Cvetajevovo chování je zpočátku hříšné, stává se „jinou“ ve světě i těch blízkých. Obvykle se jim říká „bílé vrány“. V podstatě „nejsou z tohoto světa“.
Vraťme se k jedné z Cvetajevových raných básní - „Modlitba“ (1909):
„Kristus a Bůh! Toužím po zázraku
Teď, teď, na začátku dne!
Nech mě zemřít, sbohem
Celý život je pro mě jako kniha.
Jsi moudrý, nebudeš říkat přísně:
"Buďte trpěliví, čas ještě neskončil."
Sám jsi mi dal příliš mnoho!
Toužím po všech silnicích najednou!“
Každý, kdo se nad těmito řádky zamyslí, dá za pravdu, že jejich obsah je rebelský. Mladá básnířka nechce uposlechnout rady od Boha: „Buďte trpěliví, čas ještě neskončil. Odvážně a netrpělivě prohlašuje své nezávislé touhy:
"Chci všechno: s duší cikána."
Jdi na loupež při poslechu písniček,
Trpět za všechny za zvuku varhan
A vrhni se do bitvy jako Amazonka,
Věštění podle hvězd v černé věži,
Veďte děti kupředu, skrz stíny...
Takže včerejšek je legenda,
Ať je každý den šílenství!"
Nutno přiznat, že jde o výčet snů, které jsou pro křesťana velmi trestné. Cvetaeva bezohledně souhlasí s „šílenstvím“ každého dne, jen aby se neproměnilo v nudnou a průměrnou každodenní nudu. Marina Ivanovna Cvetaeva již ve svých 17 letech ví, že její současná a budoucí „nesmírnost“ nepochází od Boha pokory a míru. Bohužel se nedokáže vyrovnat s křesťanskými přikázáními. Je příliš a navždy svévolná. Dětství se stalo téměř nepřípustnou pohádkou. Pokud budete i nadále žít podle zákona: „moje duše je stopa okamžiků“, pak platba za takovou svobodu může a měla by být Božím trestem. A přesto pro ni bude vždy příjemné „začít náhodně od konce a skončit ještě před začátkem“. A pokud svým blízkým za cokoli žehnáte, pak také jen za svobodu – „na všechny čtyři strany!“
Někdo řekne, že takové vyvyšování pocitů je charakteristické pro teenagery, zejména pro ty z nich, kteří jsou nakloněni poezii. Samozřejmě, že je. Marina Cvetaeva se však od svých vrstevníků liší výjimečnou vážností svého tónu. Jednou provždy se „oddala osudnému paprsku“, zvolila „křídlo“ jako neklid duše a svobodu ducha.
„Osudný paprsek“ osvětluje její smělou cestu, ale zároveň není posvěcena ničím, snad kromě chvilkové vášně, kterou přijala jako jedinou lásku osudem určenou. Rock - hrozný a sladký - pronásleduje a žene Tsvetajevovu hrdinku, jako je starověká Phaedra nebo Andromache, šílená slepou vášní, z jedné propasti do druhé. V ní se všechny „vášně odsouzenců spojily v jednu“, v její duši jen „beznaděj hledá slova“. Cvetaeva se vědomě odcizuje a odděluje se od všech najednou. Je schopna zázraku, ale zaplatí za to nelidskou bledostí svého obličeje. „Lehká hromádka rozkošných básní“ je drahá, její cenou je život.
Cvetaeva a život je těžká a bolestivá otázka. Pozná ji podle „chvění všech žil“, život pro ni netrvá – láme se, je minuta po minutě. A každý okamžik je naplněn nějakým důležitým duchovním úspěchem. Nic se neděje „jen“, vše má svůj smysl. "Život: otevřená radost z ranního pozdravu." To je velmi podobné slavnému oněginskému „vzorci“ lásky. Pamatujte: "Musím si být jistý, že ráno se uvidíme odpoledne." To je to, co Oněgin, skutečně zamilovaný, říká poprvé v životě. Sám Puškin bude pochybovat o štěstí, hranicí jeho tužeb, jak známo, bude pro něj mír a svoboda. Zdálo se, že Marina Cvetaeva vždy věděla a ví, že mluvit o duchovním útočišti je lež. V rozhovoru o srdečných pohnutkách rozeznává jen romantický tón.
V ní – a stále velmi mladé a již si plně vědomé hořkosti zklamání – je cosi z toho, že Taťána napsala dopis stejnému, ale ještě nežárajícímu vášni, Oněginovi. Stejně jako slavná hrdinka dokáže odhadnout, že volba jejího srdce, ač přitažlivá, je falešná („Nebo je to možná všechno prázdné? Podvod nezkušené duše. A předurčeno je něco úplně jiného?“) Ale pochopení Taťána se v duchu celého rizika toho, co podstupuje, vrhne do milostného vysvětlení, jako do bazénu, aniž by se ohlédla. Taková je Cvetajevová. Propast citů je k ní laskavá. Marina Ivanovna bude celý svůj život, stejně jako Puškinova Taťána v osudný okamžik, pokoušena zázrakem - kýženou odměnou za odvahu činu.
Ale zázrak se nekoná. Taťána se ne bez moudré pomoci Puškina vyhýbá konečnému pádu do propasti lehkomyslné lásky a šťastně se vyhýbá ulgární vulgárnosti života. Larina nachází normální lidský úděl: rodinu, možné mateřství. Puškin vyzve svou vyvolenou, aby naplnila Boží zákon – společný všem křesťanům.
Cvetajevová, přes všechny zvraty svého osudu (byla nevěstou, manželkou a matkou tří dětí), zůstane neuklidněná, nepodřídí se vůli druhých. Nikdy nepřijme Boží pokoj s jeho štědrou milostí. V jednom ze svých poetických vyznání bude hrdě nazývat sebe a lidi jako ona „ti, kteří přeskočili nebe“.
Pro spravedlnost je třeba říci, že někdy se básnířka v poezii obrací k Bohu. Nevylučuje ani možnost, že si jednoho dne, unavená přáteli a nepřáteli, nasadí „stříbrný kříž na hruď“ a půjde s ostatními „po staré cestě, po Kaluze“. Básnířka si je tohoto společného osudu vědoma. Ale je to pro unavené srdce. „Pro zvíře je doupě, pro poutníka je cesta, pro mrtvého je cesta. Každému, co jeho vlastní! “ - to nepřestává opakovat sobě a těm, kteří poslouchají její poetické „nesmysly“. Miluje ta místa na zemi, kde „podzemí slaví svůj temný svátek“. Ona takto „chce“ a Bůh má právo nakládat s ní, jak „chce“. Jejím úkolem je odejít do země „snů a osamělosti“; je Boží vůlí, aby se na ni ohlédl nebo ji zanedbával. A pak - "zůstane z nás povzdech."
Cvetajevová možná uctívala svůj idol, Puškina, více než Boha. Je ale důležité si uvědomit, že při zbožňování básníka ho vnímala po svém, tedy čistě romanticky. Ignorovala skutečnost, že Puškin věděl, jak si vážit života prostého muže na ulici. Byl schopen vidět především „svět“ a pak v něm své „já“. Zesnulý Puškin spojil vše, co tvoří lidskou existenci: filozofii, pravdu, sen, vzpouru a poslušnost Bohu. Cvetaeva „nesklonila se k detailům každodenního života a realitě života“. Je brilantní romantička. Nic víc a nic méně než to.
proč tomu tak je? Cvetajevová je ve svém „šílenství“ tvrdohlavá, nejspíš proto, že se narodila nejen do světa „bez Boha“ (Nietzsche to ještě skvěle chápal pro všechny, kdo přišli do 20. století), ale také „bez Puškina“. Být „normou“ bohužel nefunguje. Nejen „nemoderní“, ale i ve své podstatě falešné. Cvetajevová stejně jako divadelní kostýmy zkouší osud „odsouzené ženy“, „vězeňkyně“, „námořnické dívky“. Neváží si ani vnější pohody, ani vnitřního klidu. Cvetajevová si sama sebe představuje jako statečnou provazovou tanečnici kráčející k strašidelnému cíli. „Kráčela po zemi tanečním krokem! -Nebeská dcera!" - prohlásí se hrdě. Hlas – básnířka si je jistá! - jí bylo dáno, což znamená, že „vše ostatní bylo vzato“. A spolehnout se můžete jen na vlastní nebojácnost. Jedině tak – téměř slepě – půjdete po cestě dané nikoli Bohem, ale tajemným Geniálním učitelem až do konce. Pak se stane zázrak – absolutní svoboda jako absolutní tvůrčí potěšení. Ten vzácný a radostný stav, kdy potřebujete buď sobě rovného v duchu, nebo nikoho poblíž. A to je to nejstrašnější ze všeho, co lze na jejím vzhledu vidět. "Je mi jedno, kam letět," píše Pasternakovi. "A možná je to moje hlavní nemravnost (nebožství)." A dále: „Víš, co chci – když to chci. Ztmavení, rozjasnění, transformace. Extrémní plášť duše někoho jiného a vaší vlastní. Slova, která nikdy neuslyšíte ani neřeknete. Nikdy neexistující monstrum. Zázrak."
Hledání sobě rovného se pro ni nikdy nezastavilo, v podstatě to bylo tragické: žádný rovný nebyl. A přesto... Sférou její velké pozornosti jsou slavní hrdinové, zločinci, zneuctění básníci, členové Narodnaja Volja, revolucionáři, legendární srdcaři.
Grishka Otrepyev, Stepan Razin, Johanka z Arku, Casanova a „postava labutě“ bělogvardějců jsou pro ni dobří. Všechny vyvolené Cvetaevovy duše spojuje jedna věc - oddanost duchu lásky, zoufalá hříšnost. Má ráda ty, kteří umí létat. "Leť, mladý orli!" - nadšeně zdraví mladého Mandelstama. Cvetaeva má blízko k romantickému Blokovi. Říká mu tímto způsobem – „Všemohoucí mé duše.“ Blok sní o tom, že ho zachrání před nadcházejícím křesťanským vzkříšením, vytrhne ho ze spárů smrti a přemůže ji:
„Roztrhni ho! Vyšší!
Držet! Jen to nevzdávej!"
Na Bloku se mi líbí stejná okřídlená kvalita. Jeho tragédie je tragédií anděla, který se zřítil na vulgární zemi. Život jsou lidé! - zpěvák byl znetvořen („Oni neopravují křídla. Ten znetvořený chodil“). Je připravena se modlit za vzkříšení Bloka, ale ráda by ho vrátila jen do nebe - nezměrné modři. Cvetaeva se svým super úsilím snaží dát zpěvačce nový život, ale stále nemá naději na budoucí snadný tvůrčí let. Proto ta hořká myšlenka, že možná „tento výkon je falešný a práce je marná? Lidé jako Blok a ona to mají mezi lidmi těžké. Je těžké žít podle romantického zákona: pokud nejste proti všem, pak jsou všichni proti vám. Cvetaeva je nezávislá. To neodpouštějí ani přátelé, ani bohové.
Básnířka každým rokem pociťovala svou izolaci od ostatních stále akutněji. Ve světě obyčejných lidí se od narození nudí. Cvetajevová ví, jak být nemilosrdná k „letním obyvatelům“, „obchodníkovi“, ke všem, kdo dokážou žít „v životě, jaký je“. Tohle je o nich - „každý je otec i pozorovatel“, o nich – „pumpují – napumpují se marnivostí“, čekají na „lásku, kterou nerozjasní ani odloučení, ani nůž“. V jejím světě taková láska neexistuje.
Všechno v něm je konvexní a přehnané, neexistují žádné nuance. Pro Marina Cvetaeva: „Bůh je příliš velký bůh, červ je příliš velký červ, kost je příliš kost, duch je příliš duch.“
„Dialektika duše“ je něco, co stěží přitahuje umělce, kteří dávají dárky. Cvetajevův typ je přesně takový. „Dárci“ jsou schopni promarnit sami sebe, nevědí, jak léčit své vlastní duchovní rány „dobrou“ a „modlitbou“. Je málo „dárců“. Mezi nimi nepochybně Majakovskij, vzpurný Jesenin, náš nebojácný současník Vladimir Vysockij, možná nesmírně upřímný v dobrém i špatném Jevtušenkovi. Ano, všichni nemají sklony k bolestivé introspekci, i když jejich práce je plná zpovědí. Ale vyznávají jediné – je nemožné stát se a být jiný – jako každý jiný. Takoví umělci se cítí sebevědomě až na pokraji vážné „smrti“, jejich osudem je řada extrémů: vzestupy, pády, zklamání, vítězství.
Celý poetický osud Mariny Cvetajevové se, jak sama přiznává, vejde do tří citoslovcí: "ach!", "ach!", "eh!"
"Mocnější než varhany a hlasitější než tamburína."
Fáma - a jedna za všechny:
Oh - když je to těžké, a ach - když je to úžasné,
Ale není to dáno - eh!"
"Ach: zlomené srdce."
Slabika, na které lidé umírají.
Oh, tato opona je náhle otevřená.
Oh: páčidlo."
Pozemský obsah je pro Cvetajevovou rychle vyčerpán, nejvyšší – tragický – vyžaduje nějaké zvláštní prostředky svého ztělesnění. Proto se každým rokem zvyšuje složitost jejího básnického jazyka. Cvetajevová, která stále více mluví o věcech a jevech, které jsou v jejím chápání jednoduché, je pro běžného čtenáře stále méně dostupná. Vytrvale vede cestu nikoli od „složitého“ romantického k „prostému“ realistickému (tak chodili Puškin, Pasternak, Zabolotskij), ale od stále romanticky jednoduchého (dětské sny, fantazie) k romanticky nemožnému, v podstatě nadlidskému.
„Jsi člověk... jak nelidsky obrovskou roli jsi sehrál v mé existenci,“ přiznává v jednom z dopisů Pasternak, který je zamilovaný do její lidské originality, ale neustále se obává její pozemské nejistoty.
Cvetajevová dokázala za cenu extrémního úsilí realizovat sebe i ty, které milovala. Možná to byl jeho jediný účel.
V „Rozhovoru s géniem“ by to shrnul:
„Pokud jsou tam dvě čáry
Nemůžu říct?"
"- Kdo mohl - kdy!!" -
"Mučení!" - "Buď trpělivý."
"Posekaná louka -
Hltan!" - "Sípejte:
To je taky zvuk!"
"Lvov, ne manželky."
Pouzdro." - "Děti:
Vykuchaný -
Orfeus zpíval!"
"Takže v rakvi?"
- "A pod deskou."
"Neumím zpívat."
- "Zpívej to!"
Není toto super napětí přivedeno k životu? To nelze najít ve výzvách samotného Puškina. „Slovesem spálit srdce lidí!“ je ještě něco jiného. Puškinův prorok má lidem co říct. Cvetajevová, host dvacátého století, často nemá o čem a o kom mluvit. Možná proto sní o tom, že příště přijde na Zemi hluchoněmá:
"Nezáleží na tom, co říkám, oni nerozumí,
Koneckonců, na tom nezáleží - kdo na to přijde? - co říkám."
A podstata pravděpodobně vůbec není v básních, ale v Tsvetaevově „strašném daru“. Nebojíc se propasti, dokázala ze sebe vydat všechno. Čtenáři přijali tento dar na své vlastní skromné filištínské náklady.
Neexistují žádní žijící básníci, kteří by chtěli následovat její cestu. Mrtví si s sebou vzali tajemství posledního volného skoku do propasti.
"Lékaři nás poznali v márnici."
Pro příliš velká srdce."
Pro romantiky - romantik.
"Buďte jako děti" - to znamená: láska, soucit, líbání - všichni!
Nejsem žena, ani Amazonka, ani dítě. Jsem stvoření!
Proto bez ohledu na to, jak bojujete! -Všechno je mi dovoleno. A hluboký – základní – pocit nevinnosti.
Měnit sebe (kvůli lidem - vždy kvůli lidem!) Nikdy se mi nedaří změnit sebe - tzn. konečně se změň. Tam, kde musím (kvůli ostatním) o nějaké akci přemýšlet, je vždy neúplná – zahájená a nedokončená – nevysvětlitelná, ne moje. Rozhodně jsem si pamatoval A a nepamatuji si B a hned místo B jsou moje hieroglyfy, pro nikoho nevysvětlitelné, jasné jen mně.
Boris Chaliapin Portrét M.I. Cvetajevová 1933
***
Alya: „Ve vaší duši je ticho, smutek, přísnost, odvaha. Můžete vylézt na vrcholy, na které nikdo jiný nevyšplhá. Jsi nějak vyhořelý. Jen mě nenapadá vhodný výraz náklonnosti pro vás."
***
Alya: „Mami, víš, co ti řeknu? Jsi duší poezie, sám jsi dlouhá báseň, ale nikdo nemůže číst, co je na tobě napsáno, ani ostatní, ani ty sám, nikdo.“
***
Aha, chápu, že víc než cokoli na světě miluji sebe, svou duši, kterou každému, koho potkám, vhazuji do rukou a svou kůži, kterou házím do všech vagónů 3. třídy – a nic se jim nedělá!
***
Co jsem?
Stříbrné prsteny po celé ruce + vlasy na čele + rychlá chůze +++ ..
Jsem bez prstenů, jsem s otevřeným čelem, plahočím se pomalým tempem - ne já, duše se špatným tělem, jako hrbáč nebo hluchoněmý. Neboť, přísahám Bohu, nebylo na mně nic zvláštního, všechno – každý prsten! – nutnost, ne pro lidi, pro vlastní duši. Takže: pro mě, co na sebe nesnáším upozorňovat, schovávající se vždy v nejtemnějším koutě sálu, bylo mých 10 prstenů na rukou a plášť se 3 peleríny (tenkrát je nikdo nenosil) často tragédií. Ale mohl bych odpovědět za každý z těchto 10 prstenů, ale nemohu odpovědět za své nízké podpatky.
***
Včera jsem četl "Fortune" v "Paláci umění" (Povarskaya, 52, Sologubův dům - moje bývalá - první! - služba). Ze všech, kteří četli, jsem byl dobře přivítán potleskem. čtu dobře. Na konci stojím sám, s náhodnými známými. Kdyby nepřišli, byl bych sám. Tady jsem stejný cizinec jako mezi nájemníky svého domu, kde bydlím 5 let, jako ve službě, jako kdysi na všech zahraničních a ruských internátech a gymnáziích, kde jsem studoval - jako vždy, všude.
***
Šedé vlasy.
O den později na Nikodéma Karel vykřikl: „Marina! Odkud máš ty šedé vlasy?"
-Mimochodem, vlasy mám blond, světle hnědo-zlaté. Vlnité, oříznuté, jako ve středověku pro chlapce, někdy kudrnaté (vždy po stranách a vzadu). Velmi tenký, jako hedvábí, velmi živý - já celý. A vepředu - všiml jsem si letos na jaře - jeden, dva, tři - pokud se od sebe vzdálíte - a více - deset vlasů - úplně šedivé, bílé, na konci se také vlní - Tak zvláštní. Jsem příliš mladý na to, abych z hrdosti tvrdil, že se mi to líbí, jsem za to opravdu rád, jako důkaz toho, že ve mně záhadně působí nějaké síly – samozřejmě ne stáří! – nebo možná moje – neúnavně – pracující hlava a srdce, celý tento můj vášnivý tvůrčí život, skrytý pod bezstarostnou skořápkou. - Jako důkaz, že i pro takové železné zdraví, jako je moje, byly nalezeny železné zákony ducha.
***
O hrubosti vaší povahy:
Nikdy jsem neměl radost, že jsem dostal květiny jako dárek, a pokud jsem někdy kupoval květiny, tak buď na něčí jméno (fialky - Parma - vévoda z Reichstadtu atd.), nebo jsem je hned, aniž bych je přinesl domů, přinesl někdo.
Květiny v květináči je třeba zalít, odstranit z nich červy, více špinavých triků než radosti, květiny ve sklenici - protože určitě zapomenu vyměnit vodu - vydávají nechutný zápach a hodí se do trouby (všechno hodím do trouby!), nespalujte. Jestli mi chceš udělat radost, piš mi dopisy, dej mi knížky o všem možném, prsteny - co se ti líbí - jen stříbrné a velké! - sitchika na šatech (nejlépe růžové) - ale, pánové, ne květiny!
***
Cvičím pro sebe to nejtěžší: život s cizími lidmi. Kousnutí nejde do krku - nezáleží na tom, zda je to s přáteli, nebo jako nyní ve špinavé vesnici s hrubými muži. Nejez, nečteno, nepsáno. Jeden výkřik: "Domů!"
***
Když mě milují, skláním hlavu, když mě nemilují, zvedám hlavu! Cítím se dobře, když mě lidé nemají rádi! (více-já)
***
Když jsem šel po nástupišti a čekal na vlak, myslel jsem si, že každý má přátele, příbuzné a známé. Všichni přijdou, pozdraví, na něco se zeptají – na nějaká jména – plány na den – a já jsem sám – a nikoho nezajímá, že si nesednu.
***
Když jsem s lidmi, kteří nevědí, že jsem já, omlouvám se celou svou bytostí za to, že existuji - nějak odčinit! To je vysvětlení mého věčného smíchu s lidmi. Nemohu, nemohu tolerovat, zakazuji komukoli, aby si o mně myslel zle!
***
Dokonale chápu, jak mě Ali a Seryozha přitahují. Bytosti měsíce a vody, jsou přitahovány slunečním a ohnivým ve mně. Měsíc se dívá z okna (miluje jednoho), Slunce se dívá do světa (miluje všechny).
Měsíc pátrá hluboko, Slunce chodí po povrchu, tančí, šplouchá, netopí se.
***
Všichni jsou napsáni kurzívou.
Marina Cvetajevová. Výkres. 1931
***
Nečinnost je ta nejzářivější prázdnota, nejničivější kříž. Proto - možná - nemám ráda vesnice a šťastnou lásku.
***
Najdu někdy člověka, který mě bude milovat natolik, že mi dá kyanid draselný, a bude mě znát natolik, že pochopí, bude přesvědčen, že ho nikdy nepoužiju před termínem. - a proto, když dal, bude klidně spát.
***
Nepotřebuji někoho, kdo nepotřebuje mě. Ten, kdo je pro mě nadbytečný, je ten, komu nemám co dát.
***
Co mi chybí, že mě lidé tak málo milují?
Příliš první třída? - v rozporu se vším slovesným v 18. stol. Nechytej to za bradu!
Proto: a ve 3. třídě - 1. třídě! (potřeba: ve 3.-4., pak je to zábava!)
No a co ti „ušlechtilí“?
Pokrytectví je to, co mi chybí. Okamžitě řeknu: „Malířství rozumím jen velmi málo,“ „Vůbec nerozumím sochařství,“ „Jsem velmi špatný člověk, všechna moje laskavost je dobrodružství,“ a berou mě za slovo a berou to na své slovo, nehledě na to, že jsem přece, mluvím sám se sebou. Je však třeba poznamenat jednu věc: nikdo mě nikdy neznal. Možná: moje - předem - překvapené, vážné, nechápavé oči
M. I. Cvetajevová. Portrét M. Nachmana. 1915
***
Nemám se vůbec rád, lidé jen obviňují moje „pozemská znamení“. Co odpuzuje, je kost, ne kožený opasek, žebro, ne opasek kolem něj, čelo, ne vlasy nahoře, ruka, ne prsten. Co mě odpuzuje, je moje arogantní schopnost radovat se z pásku, rány, prstenu, aniž by se to odrazilo v jejich názorech, moje naprostá ignorace tohoto odstrčení, odstrčím.
***
Neúspěšná setkání: slabí lidé. Vždycky jsem chtěl milovat, vždy jsem zběsile snil o tom, že budu poslouchat, důvěřovat, být mimo svou vůli (vlastní vůle), být ve spolehlivých a jemných rukou. Slabě ji drželi, a tak odešla. Nemilovali ji, ona ji milovala, proto odešla.
***
Měl jsem jméno. Měl jsem vzhled. Atraktivní (všichni mi říkali: „hlava Římanů“, Borgia, Chlapec Rytíř z Prahy atd.) a nakonec, i když jsem musel začít tímto: Měl jsem dar – a to všechno dohromady – a Jsem si jistý, že jsem ještě na něco zapomněl!- nesloužil mi, neublížil, nepřinesl mi ani polovinu? a tisící část té lásky, která je dosažena jedním naivním ženským úsměvem.
Marina Cvetaeva V. Syskov 1989
***
Od narození jsem nikdy nepoznal bázlivějšího člověka, než jsem já. Ale moje odvaha se ukázala být ještě větší než moje nesmělost. Odvaha: rozhořčení, potěšení, někdy jen mysl, vždy srdce. Takže já, který neumím dělat ty „nejjednodušší“ a „nejsnadnější“ věci – ty nejsložitější a nejobtížnější – ano.
***
Tváří v tvář zamrzlému oknu. Zdá se, že to, co jsem v životě miloval nejvíc, bylo pohodlí. Nenávratně opustil můj život.
***
Zdá se, že já, milující přírodu, více než cokoli jiného na světě, jsem se obešel bez jejích popisů: zmínil jsem se o ní: vize stromu. Celá ona byla pozadím - pro mou duši. Také: Alegorizoval jsem to: březové stříbro. Potoky jsou živé!
******
Můj bože! Celá minuta blaženosti! Opravdu to k lidskému životu nestačí?
L. Levčenko (Eremenko) M.I. Cvetajevová. (Tužka)
***
Dávat dárky můžete jen velmi bohatým.
***
Je rozhodnuto, Marina! Vdávám se v modrém, ležím v rakvi v čokoládě!
***
Kolik předsudků již zmizelo! - Židé, vysoké podpatky, naleštěné nehty, - čisté ruce! - mytí vlasů každý druhý den....zůstalo jen písmeno yat a korzet
***
Muž! Jaký nepokoj v domě! Možná horší než miminko...
Složení
...Moje básně jsou jako vzácná vína,
Přijde řada na vás. M. Cvetajevová
Marina Cvetajevová je básnířka obrovského talentu a tragického osudu. Vždy zůstala věrná sama sobě, hlasu svého svědomí, hlasu své múzy, která nikdy „nezměnila svou dobrotu a krásu“.
Začíná psát poezii velmi brzy a první řádky jsou samozřejmě o lásce:
Nerozdělili nás lidé, ale stíny.
Můj chlapče, mé srdce! ..
Nebyla, není a nebude náhrada,
Můj chlapče, mé srdce!
O své první knize „Večerní album“ napsala uznávaná mistryně ruské poezie M. Vološinová: „Večerní album“ je nádherná a spontánní kniha...“ Cvetajevovy texty jsou adresovány duši, zaměřené na rychle se měnící vnitřní svět člověka a nakonec i života samotného v celé jeho plnosti:
Kdo je z kamene, kdo je z hlíny -
A jsem stříbrná a třpytivá!
Moje věc je zrada, jmenuji se
Přístav,
Jsem smrtelná pěna moře.
V Cvetajevových básních se jako barevné stíny v kouzelné lucerně objevují: Don Juan v moskevské vánici, mladí generálové z roku 1812, „podlouhlý a tvrdý ovál“ polské babičky, „šílený náčelník“ Štěpán Razin, vášnivý Carmen.
Na Cvetajevově poezii mě asi nejvíce přitahuje její emancipace a upřímnost. Zdá se, že nám na dlani natahuje své srdce a přiznává:
Se vší svou nespavostí tě miluji,
Při vší své nespavosti tě poslouchám...
Někdy se zdá, že všechny texty Cvetajevové jsou neustálým vyznáním lásky k lidem, ke světu a ke konkrétní osobě. Živost, všímavost, schopnost nechat se unést a zaujmout, vřelé srdce, spalující temperament - to jsou charakterové rysy lyrická hrdinka Cvetajevová a zároveň sama sebe. Tyto povahové rysy jí pomohly udržet si chuť do života, navzdory zklamáním a obtížím její tvůrčí cesty.
Marina Cvetaeva postavila dílo básnířky do středu svého života, navzdory své často zbídačené existenci, každodenním starostem a tragické události, doslova ji pronásleduje. Ale každodenní život byl překonán existencí, která vyrostla z vytrvalé, asketické práce.
Výsledkem jsou stovky básní, divadelních her, více než deset básní, kritické články, memoárové prózy, v nichž Cvetajevová o sobě řekla vše. Lze se jen sklonit před géniem Cvetajevové, která vytvořila zcela jedinečný poetický svět a posvátně věřila ve svou múzu.
Před revolucí vydala Marina Cvetaeva tři knihy, kterým se podařilo zachovat svůj hlas mezi pestrou polyfonií literárních škol a hnutí „stříbrného věku“. Její pero obsahuje originální díla, precizní formou i myšlením, z nichž mnohá stojí vedle vrcholů ruské poezie.
Znám pravdu! Všechny dřívější pravdy jsou pryč.
Není potřeba, aby lidé bojovali s lidmi na Zemi.
Podívejte: je večer, podívejte: je skoro noc.
O čem mluví básníci, milenci, generálové?
Vítr už se plíží. Země je již pokryta rosou,
Brzy hvězdná vánice zachytí oblohu,
A brzy všichni usneme pod zemí,
Kdo si proboha nedal navzájem spát...
Poezie Mariny Cvetajevové vyžaduje myšlenkové úsilí. Její básně a básně nelze číst a recitovat ležérně, bezmyšlenkovitě klouzat po řádcích a stránkách. Sama definovala „spolutvorbu“ mezi spisovatelem a čtenářem: „Co je čtení, ne-li rozplétání, interpretace, vytahování tajemství, které zůstává za řádky, za slovy... Čtení je především spolu- kreativita... Unavený z mé věci, - znamená, že četl dobře a - četl dobře. Únava čtenáře není únava zničená, ale tvůrčí.“
Cvetajevová viděla Bloka jen z dálky a neprohodila s ním jediné slovo. Cvetajevův cyklus „Básně Blokovi“ je monologem lásky, něžnosti a úcty. A přestože ho básnířka oslovuje „ty“, epiteta, která jsou básníkovi přidělena („jemný duch“, „rytíř bez výčitek“, „sněžná labuť“, „spravedlivý muž“, „tiché světlo“) říkají, že Blok je pro ni to není skutečná osoba, ale symbolický obraz poezie samotné:
Tvé jméno- pták v ruce,
Tvé jméno je jako kus ledu na jazyku,
Jediný pohyb rtů.
Vaše jméno má pět písmen.
Kolik hudby je v těchto úžasných čtyřech řadách a kolik lásky! Ale předmět lásky je nedosažitelný, láska je nerealizovatelná:
Ale moje řeka je s tvou řekou,
Ale moje ruka je s tvou rukou
Nebudou spolu vycházet. Moje radost, jak dlouho
Svítání nestihne svítání.
Marina Ivanovna Cvetaeva svým charakteristickým aforismem formulovala definici básníka takto: „Rovnost daru duše a slovesa - to je básník. Ona sama šťastně spojila tyto dvě vlastnosti - dar duše („Duše se narodila okřídlená“) a dar řeči.
Jsem rád, že žiju příkladně a jednoduše:
Jako slunce – jako kyvadlo – jako kalendář.
Být světským poustevníkem štíhlé výšky,
Moudrý – jako každé stvoření Boží.
Vězte: Duch je můj společník a Duch je můj průvodce!
Vstupte bez hlášení, jako paprsek a jako pohled.
Žít tak, jak píšu: příkladně a stručně, -
Jak Bůh přikázal a přátelé nepřikazují.
Cvetajevova tragédie začíná po revoluci v roce 1917. Nechápe ji ani nepřijímá, ocitá se sama se dvěma malými dcerami v chaosu poříjnového Ruska. Zdá se, že se vše zhroutilo: manžel je neznámý kde, jeho okolí nemá čas na poezii a co je básník bez kreativity? A Marina se zoufale ptá:
Co bych měl dělat, okrajově a prozřetelně?
Zpěv! - jako drát! Opálení! Sibiř!
Podle vašich obsesí - jako přes most!
S jejich beztíží
Ve světě závaží.
Nikdy, ani v těch hrozných porevolučních letech, ani později v emigraci; - Cvetajevová se nezradila, nezradila sebe, osobu a básníka. V zahraničí se těžko přibližovala ruské emigraci. Její nehojivá bolest, otevřená rána – Rusko. Nezapomeňte, nevyhazujte to ze srdce. ("Je to, jako by byl můj život zabit... můj život se krátí.")
V roce 1939 se Marina Ivanovna Cvetaeva vrátila do své vlasti. A začalo poslední dějství tragédie. Země, drcená olovnatou mlhou stalinismu, jakoby znovu a znovu dokazovala, že nepotřebuje básníka, který ji miloval a toužil po své vlasti. Dychtivý, jak se ukázalo, zemřít.
V bohem zapomenuté Yelabuga 31. srpna 1941 - oprátka. Tragédie je u konce. Život skončil. Co zbývá? Síla ducha, vzpoura, integrita. Co zůstává, je poezie.
Otevřel žíly: nezastavitelný,
Život je nenapravitelně vybičován.
Rozložte misky a talíře!
Každý talíř bude malý.
Miska je plochá.
Přes okraj - a minulost -
Do černé země, nakrmit rákosí.
Nevratný, nezastavitelný,
Verš nenávratně tryská.
O Cvetajevové a jejích básních mohu psát donekonečna. Její milostné texty jsou úžasné. No, kdo jiný by mohl definovat lásku přesně takto:
Turecká šavle? Oheň?
Buďte skromnější - kde je to tak hlasité!
Bolest je očím známá jako dlaň,
Jako rty -
Jméno vlastního dítěte.
V Cvetajevových básních je celá ona, vzpurná a silná, v bolestech se stále odevzdává lidem a vytváří poezii z tragédie a utrpení.
Jsem pták Fénix, jen já zpívám v ohni!
Podporujte můj vysoký život!
Hořím vysoko - a hořím až k zemi!
A ať je vaše noc jasná!
Dnes se splnilo proroctví Mariny Cvetajevové: je jednou z nejoblíbenějších a nejčtenějších moderních básníků.