Марк Туллий Цицерон - көрнекті ежелгі римдік шешен, саясаткер, философ және жазушы. Оның отбасы салт аттылар класына жататын. 106 жылы дүниеге келген. д., 3 қаңтар, Арпинум қаласында. Ұлдарының лайықты білім алуы үшін, Цицерон 15 жасында әкесі оларды Римге көшірді. Табиғи шешендік таланты мен тыңғылықты оқуы текке кеткен жоқ: Цицеронның шешендік өнері назардан тыс қалмады.
Оның алғашқы жұртшылыққа шығуы б.з.б. 81 немесе 80 жылдары болған. e. және диктатор Сулланың сүйіктілерінің біріне арналды. Қуғын-сүргінге ұшырауы мүмкін, сондықтан Цицерон Афинаға көшті, онда ол риторика мен философияны зерттеуге ерекше көңіл бөлді. Сулла қайтыс болғанда, Цицерон Римге оралды және соттарда қорғаушы ретінде әрекет ете бастады. 75 жж. e. ол квэстор болып сайланды және Сицилияға жіберілді. Адал және әділ шенеунік бола отырып, ол жергілікті халық арасында орасан зор беделге ие болды, бірақ бұл оның Римдегі беделіне іс жүзінде ешқандай әсер еткен жоқ.
Цицерон біздің дәуірімізге дейінгі 70 жылы әйгілі тұлға болды. e. деп аталатын жоғары деңгейдегі сот процесіне қатысқаннан кейін. Веррес ісі. Қарсыластарының барлық айла-амалдарына қарамастан, Цицерон өз миссиясын тамаша орындады және оның сөздерінің арқасында бопсалады деп айыпталған Веррес қаладан кетуге мәжбүр болды. 69 жж. e. Цицерон адиль, ал 3 жылдан кейін претор болып сайланды. Таза саяси мазмұндағы алғашқы сөз осы кезеңнен басталады. Онда ол Митридатпен соғыста Помпейдің төтенше өкілеттіктер алуын қамтамасыз етуге ұмтылған халық трибуналарының бірінің заңын қолдады.
Тағы бір маңызды кезең саяси өмірбаяныЦицерон біздің дәуірімізге дейінгі 63 жылы сайланды. e. консул. Оның сайлаудағы қарсыласы революциялық өзгерістерге берілген және көп жағдайда жеңіліске ұшыраған Катилин болды. Бұл қызметте Цицерон ең кедей азаматтарға жер бөлуді және осы мақсаттар үшін арнайы комиссия құруды ұсынған заң жобасына қарсы болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 62 жылғы сайлауда жеңіске жету үшін. Катилина Цицерон сәтті әшкерелеген сюжетті құрды. Оның Сенатта қарсыласына қарсы сөйлеген төрт сөзі шешендік өнердің үлгісі болып саналады. Катилин қашып кетті, ал басқа қастандықтар өлім жазасына кесілді. Цицеронның әсері мен оның атағы осы уақытта өзінің апогейіне жетті, ол атамекеннің әкесі деп аталды, бірақ сонымен бірге, Плутархтың айтуы бойынша, оның өзін-өзі мадақтауға бейімділігі және Катилиндік қастандықты ашудағы еңбегін үнемі еске түсіру дұшпандық тудырды. оған деген және тіпті көптеген азаматтарда жек көрушілік.
деп аталатын кезінде бірінші триумвираттың ішінде Цицерон одақтастар жағына шығу азғыруына көнбеді және республикалық мұраттарға адал болды. Оның қарсыластарының бірі, трибун Клодий, біздің дәуірімізге дейінгі 58 жылы бұған қол жеткізді. д., сәуірде Цицерон өз еркімен жер аударылды, үйі өртеніп, мүлкі тәркіленді. Осы уақытта оның өзіне-өзі қол жұмсау туралы ойлары бірнеше рет болды, бірақ көп ұзамай Помпей Цицеронды қуғын-сүргіннен қайтаруды қамтамасыз етті.
Үйге оралған Цицерон белсенді түрде қатыспады саяси өмірі, әдебиет пен заң тәжірибесіне артықшылық беру. 55 жж. e. оның «Шешен туралы» диалогы пайда болады, ал бір жылдан кейін ол «Мемлекет туралы» шығармасымен жұмыс істей бастайды. Уақытында азаматтық соғысспикер Цезарь мен Помпей арасындағы бітімгер ретінде әрекет етуге тырысты, бірақ олардың біреуінің билікке келуін мемлекет үшін апатты нәтиже деп санады. Помпей жағын алып, Форсал шайқасынан кейін (б.з.б. 48 ж.) ол өз әскерін басқармай, Брундизияға көшіп, Цезарьмен кездесті. Оны кешіргеніне қарамастан, Цицерон диктатурамен келісімге келуге дайын емес, оның жазбалары мен аудармаларына үңілді және бұл жолы оның шығармашылық өмірбаянындағы ең қарқынды болды.
44 жж. е., Цезарь өлтірілгеннен кейін Цицерон мемлекеттің республиканы қайтаруға әлі де мүмкіндігі бар деп есептеп, үлкен саясатқа оралуға әрекет жасады. Марк Антоний мен Цезарьдың мұрагері Октавиан арасындағы текетіресте Цицерон оны ықпал етудің оңай нысанасы ретінде көріп, соңғысының жағына шықты. Энтониге қарсы айтылған 14 сөз тарихқа Филиппиктер ретінде енді. Октавиан билікке келгеннен кейін Антоний Цицеронды халық жауларының қатарына қоса алды және 7 желтоқсанда б.з.б. e. ол Кайетаның жанында өлтірілді.
Шешеннің шығармашылық мұрасы бүгінгі күнге дейін сот-саяси мазмұндағы 58 баяндама, саясат пен шешендік өнер, философия туралы 19 трактат, сондай-ақ 800-ден астам хат түрінде сақталған. Оның барлық шығармалары Рим тарихының бірнеше драмалық беттері туралы құнды ақпарат көзі болып табылады.
Цицерон) Марк Туллий (б.з.д. 106 ж., Арпин - б.з.б. 43, Кайета маңында, қазіргі Гаэта), римдік шешен, жазушы, саясаткер. Ол ат спортынан шыққан және сот және саяси баяндамалар жасайтын тамаша шешен ретінде ықпалға ие болды. 63 жж. e. римдік саяси мансабының шыңына жетті - ол консул болды. Консулдық кезінде ол Катилиннің қыршынының ашылуына үлес қосты, ол үшін ол «Отанның әкесі» құрметті атағын алды, бірақ қастандық жасаушылардың сотсыз өліміне жол беріп, кейіннен қуғынға кетті. Азамат соғыстары кезінде ол республиканы қорғады, Цезарь диктатурасының орнауымен ол саясаттан кетті. Цезарь өлтірілгеннен кейін (б.з.б. 44 ж.) ол Цицеронды өлтіруге бұйрық берген диктатор Энтонидің жақтастарының біріне қарсы «Филиппиялықтар» (Демостеннің сөйлеген сөздерін еске алу үшін) циклімен саяси баяндамашы ретінде әрекет етті: өлтірілген адамның кесілген басы мен қолы Форумда көрмеге қойылды, ал Антонийдің әйелі Фулвия римдіктердің ең шешенінің тілін түйреуішпен тесіп жіберді. Цицеронның әдеби мұрасы оның баяндамаларынан басқа (олардың 58-і бізге жеткен) 19 философиялық, риторикалық және саяси трактаттардан және көлемді хаттардан (800-ге жуық хат) тұрады. Цицерон римдік классикалық прозаны жасаушы, әдеби тілдің нормалаушысы болды: оның шығармаларында латын тілі кейінгі ғасырлардағы жазушылар басшылыққа алатын үлгі болды.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
CICERO
Марк Туллий (3.01.106 - б.з.д. 12.7.43) - ежелгі Рим. саяси қайраткер, шешен, жазушы. Тұқым. Арпинде (Латиум), салт аттылар класына жататын. Ол алғаш рет біздің дәуірімізге дейінгі 81 - 80 жылдары баяндама жасады. Корнелия Сулланың астында оппозиция жағында. Саяси өз мансабын Сулла тақтан тайған соң бастады, билеуші тапқа «жаңа адам» ретінде кірді, бәріне тек өзіне, шешендік қабілетіне (76 жылы - квэстор; 70 жылы - Сулла Верреске қарсы жоғары деңгейдегі соттағы жеңіс); 66 жылы - претор; Гней Помпейді қолдайтын алғашқы саяси баяндама; 63 жылы - консул). Саяси С. идеалы «аралас күй. құрылым» (монархия, аристократия және демократия элементтерін біріктіретін мемлекет, оның үлгісін Ц. б.з.б. 3-2 ғасырлардағы Рим республикасы деп санаған), дағдарыс кезінде «алғашқы адамдар», « билеушілер» қолдаған, біріктіретін мемлекеттің «емізіктері», «қамқоршылары мен қамқоршылары». өз бойында философ. теория және саясат (сөйлеу) жаттығуы; Ц өзін осындай тұлғаның үлгісі деп санаған. Практикалық Ц.-ның бағдарламасы «мүліктік үйлесімділік», «барлық лайықтылардың бірауыздылығы», т.б. Сенат блогы және ат спорты. демократияға қарсы және монархияға үміткерлер. қуат. Ол мұндай блокты 63 жылы Сергий Катилинаның қастандығына қарсы біріктіре алды, бұл кезде С. Сервилий Рулдың аграрлық заңына қарсы үш баяндама және Катилинаға қарсы атақты төрт баяндама жасады; Ц мұны өзінің ең үлкен еңбегі деп санады. Бірақ блок бірден өтіп кеткен бойда ыдырап кетті. Қауіп; 1-ші триумвираттың (60) құрылуымен саяси. С-ның ықпалы төмендей бастады, 58 - 57 жылдары ол тіпті жер аударуға мәжбүр болды, содан кейін оның еркіне қарсы Гней Помпей мен Цезарьды қолдайды; 51-50 жылдары Киликияда проконсул болды. Азаматтық жағдайда Соғыс 49 - 47 C. Помпей мен Цезарь арасында делдал болуға тырысты; Цезарь жеңіске жеткеннен кейін ол саясаттан кетті. 44 ғ. Цезарь өлтірілгеннен кейін жаңа азаматтық қоғамды күту. соғыс, Грецияға кетуге тырысты, бірақ сенімді болды. оның досы Маркус Юниус Брут Римге оралды, онда ол қайтадан саясатқа кірісті. Сенат пен республикашылдардың көшбасшысы ретінде күреседі. Оның 14 баяндамасы осы уақытқа дейін созылды - М.Энтониге қарсы «филиппиялық». 43 жылы 2-ші триумвират құрылғаннан кейін проскриптке Ц.ның есімі енгізілді. тізімдер; Энтони мен Октавиан Августтың қуғын-сүргінінің алғашқы құрбандарының арасында қайтыс болды. Оп. C. құтқарылды. (үзінділерді есептемегенде) 58 сот. және саяси шешендік өнер («Шешен туралы», «Брут», «Шешен» және т.б.), саясат («Мемлекет туралы», «Заңдар туралы»), 19 трактат (ішінара диалогтық нысанда), практикалық. философия («Тускулан сұхбаттары», «Жауапкершілік туралы» және т.б.), теориялық. философия («Жақсылық пен зұлымдықтың шекарасы туралы», «Құдайлардың табиғаты туралы» т.б. ) және 800-ден астам хат («Аттикусқа», «Жақындарға» т.б.), yavl. ең құнды дереккөздер азаматтық дәуір туралы мәліметтер. Римдегі соғыстар.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
Цицерон
Марк Туллий Цицерон) – Рим саяси қайраткер, 1 ғасырдағы көрнекті шешен және жазушы. Аттылар класына жататын б.з.б. 106 жылы Арпин қаласында дүниеге келген, б.з.б. 43 жылы қайтыс болған. Ол алғаш рет 81 - 80 жылдары баяндама жасады. Сулланың тұсында оппозиция жағында. Саяси карьера Сулла биліктен бас тартқаннан кейін басталды; Шешендік қабілетінің арқасында ол Рим республикасының билеуші табына кіре алды. 76 жылы Цицерон квестор болды, 70 жылы ол жоғары дәрежелі пара алушы және ашкөз Верреске қарсы жоғары деңгейдегі сотта жеңіске жетті, 66 жылы ол преторлық лауазымды иеленді және Гней Помпейді қолдайтын алғашқы саяси баяндамасын жасады және ақырында, 63 жылы .консул болды. Саясаткер ретінде Цицерон ымыраға келуге бейім болды; оның басқару идеалы монархия, ақсүйектер және демократия элементтерін біріктіретін «аралас жүйе» болды, оның прототипін 3-ші – 2-ші ғасырдың басында Республикалық Римде көрді. BC Цицеронның практикалық бағдарламасы «мүліктердің үйлесімділігі», «барлық лайықтылардың бірауыздандығы» (Concordia ordinum), яғни охлократияға және монархиялық билікке үміткерлерге қарсы Сенат пен ат қожалықтарының блогы болды. Цицерон Сервилий Руллдың аграрлық заңына қарсы 3 баяндама және Катилинаға қарсы атақты 4 баяндама жасаған кезде ол 63 жылы Сергий Катилинаның қастандығына қарсы тұру үшін осындай блокты біріктіре алды. Цицерон бұл жетістікті республикаға жасаған ең үлкен қызметі деп санады, бірақ блок тікелей қауіп сейіле салысымен ыдырап кетті. 60 жылы Бірінші Триумвираттың құрылуымен Цицеронның саяси ықпалы төмендей бастады; 58–57 ж. ол тіпті жер аударуға мәжбүр болды, содан кейін оның еркіне қарсы Гней Помпей мен Цезарь одағын қолдайды. 51-50 жылдары ол Киликия провинциясында проконсул қызметін атқарды. Азамат соғысында 49-47. Цицерон Помпей мен Цезарьдың арасына делдал болуға бекер тырысты, Цезарь жеңісінен кейін ол саясаттан кетті. 44 жылы Цезарь өлтірілгеннен кейін, ол жаңа толқуларды болжап, Грекияға кетуге тырысты, бірақ оның досы Марк Юниус Бруттың көндіруімен ол Римге оралды, онда ол қайтадан саяси күреске Сенат пен Сенаттың жетекшісі ретінде кірісті. республикашылдар. Оның Марк Антониге қарсы «филипиктер» деп аталатын 14 сөйлеген сөзі осы уақытқа жатады. 43 жылы Екінші Триумвират құрылғаннан кейін Цицеронның есімі Марк Антонидің талабы бойынша тыйым салу тізімдеріне енгізілді. Қуғын-сүргіннің алғашқы құрбандарының қатарында Цицерон Италиядан кетпек болған кезде семсерден қаза тапты. Цицеронның әдеби мұрасында толық сақталған 58 сот және саяси баяндамалар, сонымен қатар басқа баяндамалардан 20 үзінді, риторика, саясат туралы 19 трактат және Римдегі азаматтық соғыстар дәуірі туралы құнды ақпарат көзі болып табылатын 800-ден астам хаттар бар. Оның «тәжірибелік философияға» арналған еңбектерінде көптеген қызықты тарихи мәліметтер бар: «Тускулан сұхбаттары», «Міндеттер туралы» және т.б. , сонымен қатар саясаттану: «Мемлекет туралы» және «Заңдар туралы». Цицеронның поэтикалық шығармаларынан салыстырмалы түрде шағын фрагменттері ғана сақталған. Цицеронның шығармалары мен оның тұлғасы еуропалық мәдениетті жасаушыларға айтарлықтай әсер етті.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
CICERO
Марк Туллий Цицерон (б.з.б. 3.І.106 - 7.XII.43) - ежелгі Рим. саяси қайраткер, шешен, жазушы. Тұқым. Арпинде (Латиум), салт аттылар класына жататын. Ол алғаш рет біздің дәуірімізге дейінгі 81-80 жылдары баяндама жасады. e. Корнелия Сулланың астында оппозиция жағында. Саяси өзінің мансабын Сулла тақтан тайған соң бастады, билеуші тапқа «жаңа адам» (homo novus) ретінде кірді, барлығына тек өзіне ғана қарыздар, өзінің шешендік қабілеті (76 жылы - квестор; 70 жылы - жоғары деңгейдегі сот процесіндегі жеңіс. Суллан Веррес; 66 жылы - претор; Гней Помпейді қолдаған алғашқы саяси баяндама; 63 жылы - консул). Саяси Ц.-ның идеалы – «аралас мемлекеттік құрылым» (монархия, ақсүйектер және демократия элементтерін біріктіретін мемлекет, оның үлгісін Ц. б.з.б. 3-2 ғасырлардағы Рим Республикасы деп санаған), дағдарыс дәуірінде қолдау тапты. философияны біріктіретін мемлекеттің «алғашқы адамдары», «әміршілері», «емізіктері», «қамқоршылары мен қамқоршылары». теория және саясат (сөйлеу) жаттығуы; Ц өзін осындай тұлғаның үлгісі деп санаған. Практикалық Ц.-ның бағдарламасы «мүліктік үйлесімділік», «барлық лайықтылардың бірауыздандығы» (Concordia ordinum), яғни Сенат пен шабандоздар блогы болды. демократияға қарсы және монархияға үміткерлер. қуат. Ол мұндай блокты 63 жылы Сергий Катилинаның қастандығына қарсы біріктіре алды, бұл кезде С. Сервилий Рулдың аграрлық заңына қарсы үш баяндама және Катилинаға қарсы атақты төрт баяндама жасады; Ц мұны өзінің ең үлкен еңбегі деп санады. Бірақ блок тікелей қауіп сейіле салысымен ыдырап кетті; 1-ші триумвираттың (60) құрылуымен саяси. С-ның ықпалы төмендей бастады, 58-57 жылдары ол тіпті жер аударуға мәжбүр болды, содан кейін оның еркіне қарсы Гней Помпей мен Цезарьды қолдайды; 51-50 жылдары Киликияда проконсул болды. Азаматтық жағдайда Соғыс 49-47 C. Помпей мен Цезарь арасында делдал болуға тырысты; Цезарь жеңіске жеткеннен кейін ол саясаттан кетті. 44 ғ. Цезарь өлтірілгеннен кейін жаңа азаматтық қоғамды күту. соғыс, Грецияға кетуге тырысты, бірақ оның досы Марк Юниус Бруттың көндіруімен Римге оралды, ол қайтадан саясатқа кірісті. Сенат пен республикашылдардың көшбасшысы ретінде күреседі. Оның 14 баяндамасы осы уақытқа дейін созылды - М.Энтониге қарсы «филиппиялық». 43 жылы 2-ші триумвират құрылғаннан кейін С.-ның есімі тыйым салу тізімдеріне енгізілді; Энтони мен Октавиан Августтың қуғын-сүргінінің алғашқы құрбандарының арасында қайтыс болды. Оп. 58 сот-саяси құжат (үзінділерді есептемегенде) сақталған. баяндамалар, шешендік өнер («Шешен туралы», «Брут», «Шешен» және т.б.), саясат («Мемлекет туралы», «Заңдар туралы»), практикалық 19 трактат (ішінара диалогтық формада). философия («Тускулан сұхбаттары», «Міндеттер туралы» т.б. ), теориялық тұрғыдан философия («Жақсылық пен зұлымдықтың шекарасы туралы», «Құдайлардың табиғаты туралы» т.б.) және 800-ден астам хат («Аттикке», «Жақындарға», т.б.) аса құнды. азаматтық дәуір туралы ақпарат көзі. Римдегі соғыстар. Жұмыстары: Scripta quae manserunt omnia. Recognovit C. P. W. M?ller, Bd 1-10, Lpz., 1893-1923; (жеке еңбектер – «Collection Bud?» және «Леб классикалық кітапханасы» сериялары бойынша жаңа басылымдарда); орыс тілінде транс.: Речи, (транс.) В.Горенштейн, 1-2 том, М., 1962; Толық жинақ баяндамалар, (Ф. Зелинскийдің редакциясымен аударылған), 1-том, Петербург, 1901 ж.; «Мемлекет туралы», «Заңдар туралы» диалогтары, т.б. В.Горенштейн, М., 1966; Хаттар, транс. және В.Горенштейннің пікірлері, (т.) 1-3, М.-Л., 1949-51; Шешендік өнер туралы үш трактат, аударма. өңдеген М.Гашпарова, М., 1972. Лит.: Цицерон. Сенбі. мақалалар, (Ред. Ф. Петровский), М., 1958; Цицерон. Өлгеніне 2000 жыл. Сенбі. мақалалар, М., 1959; Утченко С.Л., Цицерон және оның уақыты, М., 1972; Зелинский Р.П., Цицерон, кітапта: Брокхауз-Эфрон энциклопедиялық сөздігі, 75-том, Петербург, 1903; Боисье Г., Цицерон және оның достары, М., 1914; Zielinsky Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-V., 1912; Куманецкий К., Цицерон и жего всп?лчесни, (Варш.), 1959; Б?чнер, К., Цицерон, Висбаден, 1962 (Studien zur r?mischen Literatur, Bd 2); Maffii M., Cic?ron et son drame politique, (P., 1961); Michel A., Les rapports de la rh?torique et de la philosophie dans l´oeuvre de Cic?ron, P., 1960; Смит Р.Э., Цицерон мемлекет қайраткері, Камб., 1966. М.Л.Гаспаров. Мәскеу.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
Цицерон
(лат. Цицерон) Марк Туллий, б. б.з.б. 106 ж e. Арпинде (Самниум), б.з.б. 43 жылы өлтірілген. e. Формиумға жақын, Рим. спикер, саясаткер қайраткер және жазушы. C. ат спортынан шыққан және Римге ерте келген, онда ол өте жақсы білім алған, әсіресе риторика, философия және құқық. Сулланың тұсында да ол саяси сот процестерінде спикер ретінде әрекет етті. фон (Квинктийдің аман қалған алғашқы сөзі – б.э.д. 81 ж.), содан кейін білімін жетілдіру мақсатында б.з.б. 79–77 жж. e. Грекияға барды (Афинада ол Аттикпен достық қарым-қатынаста болды, Родоста Молонмен бірге оқыды). Оның шешендік табыстары оның саясаткер болуына жол ашты. қызметі, демек, дворяндардың «жаңа адамға» (homo povus) қарсылығына қарамастан, ол ең төменгі рұқсат жасында мемлекеттік лауазымдарға, лауазымдарға сайланды. олардың кәсібі үшін: 75 жылы Сицилияда квэстор, 69 жылы куруле адиль, 66 жылы претор, б.з.б. 63 ж. e. - консул. Консулдық кезінде ең үлкен саяси жетістіктерге жеткен Ц. Каталина қыршынының жолын кесудің арқасында жеңіске жетті. Сөйтсек, қастандық басшыларының заңсыз жазалануы кейіннен Ц-ның тағдырында рөл атқарды.Клодийдің ұсынысы бойынша б.з.б.58 ж. e. ол шығарылды және бір жылдан кейін ол абыроймен оралу мүмкіндігіне ие болғанымен, оның саясаткері. әсер етті. Одан кейінгі жылдары ол шешендік өнер мен мемлекет философиясына қатысты маңызды еңбектерін жазып, 51 жастан бастап губернияны басқаруды қолға алды. Киликия. Азаматтық соғыстың басында С., бітімге келу әрекеттері сәтсіз болғаннан кейін Помпей жағына шықты, бірақ қалыпты саясатты ұстанды және б.з.б. e. Цезарь кешірді. Одан кейінгі жылдар мәжбүрлі саяси әрекетсіздік Ц.-ға философиялық шығармалармен шындап айналысуға мүмкіндік берді (б.з.б. 46–44). Цезарь өлтірілгеннен кейін ол тағы да саяси көрініске ие болды. аренаға шығып, бұрынғы республикалық тәртіпті қалпына келтіруге тырысты. 14 Филипптегі (Демостеннің сөйлеген сөздеріне еліктеп аталған) Сенат партиясының көшбасшысы ретінде К. Антонийге жігерлі түрде шабуыл жасады, ол Екінші Триумвират құрылғаннан кейін С.-ның тыйым салу тізімдеріне қосылуына қол жеткізді; 7. 12. 43 жж e. өлтірілген Ц. Лит. Ц.-ның мұрасына шешендік өнер, философиялық шығармалар, шешендік сөздер мен хаттар жатады. Риторикалық ал философиялық шығармаларын К-нің көзі тірісінде досы Аттик, азаттық Тиронның сөйлеген сөздері, ол С. мұрасын ретке келтіріп, хат-хабарларының бір бөлігін баспаға дайындады. Сөйлеген сөздердің 57-сі толық сақталған (сот, сенат және халық алдында сөйлеген сөздер), шамамен осыншама сома жоғалған. Гортенсиймен бәсекелескен ерте сөйлеген сөздерінде C. азиялық стильге сүйенеді, бірақ Верреске қарсы сөйлеген сөздерінде (б.з.б. 70 ж. е.) оның өзіндік көрінісі көрінеді. стиль; ол бөтен сөздер мен вульгаризмдердің жоқтығымен, риториканың мол, бірақ шектен тыс қолданылмауымен сипатталады. қисынды түрде үлкен, ерекшеленген безендірулер. тілдік жағынан да, ырғақтық жағынан да жасалған. кезеңдер, егемендік тежеу, қажеттілікке байланысты стильдің барлық түрлерін қолдану; Демосфен оның үлгісі ретінде қызмет етті.
Верреске қарсы сот процесінен бастап, С. Рим шебері шешендік. Ол шешен ретіндегі атақ-даңқының таралуына ықпал еткен тікелей сот және саяси сипаттағы сөздерден басқа сөздерін басылымдар үшін қайта қарап шықты. Оның риторикасынан. эсселер үлкен мән Олардың ең алдымен 3 кітабы бар: «Шешен туралы» (б.з.б. 55), онда Ц. жан-жақты білімді шешен-философтың идеалды бейнесін, «Брут» (б.з.д. 46 ж.), Рим тарихы. шешендік, «Шешен» (б.з.д. 46 ж.), мұнда Ц. ең жақсы стиль мәселесін дамытады және өз ойын теориялық негіздейді. идеал. Философиялық шығармаларға амалсыз кезеңдерде ғана бет бұрған Ц. саяси әрекетсіздік. Философия бойынша өзінің алғашқы (б.з.д. 56–51) еңбектерінде – «Мемлекет туралы» (тек үзінділермен сақталған) және «Заңдар туралы» (аяқталмаған) Платонның іргелі философиялық еңбектерінің жақтаушысы бола отырып, Ц. ең үздік заңнамасы бар үлгілі мемлекеттің көрінісі, жүзеге асырылды. Римге конституция (консулдық, сенат, халық жиналысының қосындысы), сонымен бірге дворяндық артықшылықтарды идеологиялық негіздейді. Саяси және жеке басының қиыншылықтары (Цезарьдың жеңісі, сүйікті қызы Тулияның мезгілсіз қайтыс болуы) Ц.-ны бұрынғыдан да қарқынды философиялық зерттеулерге итермелеп, оны латын қарпінде жазу туралы шешім оның бойында пісіп жетілді. тіл барлығы грек философияны Римдегі отандастарына қолжетімді ету үшін. Бұл жоспар біздің эрамызға дейінгі 46-44 жылдары жүзеге асты. e. («Жақсылық пен зұлымдықтың шегі туралы», «Тұсқалан әңгімелері», «Құдайлардың табиғаты туралы», «Міндеттер туралы»). Өз бетінше зерттеу жүргізбей, ол грек тілін таңдады. оған ақылға қонымды және пайдалы болып көрінген философиялық теорияларды (әсіресе академиктер Ларисадан Филон мен Аскалондық Антиохтың, сондай-ақ стоик Посидонийдің еңбектері) және оларды танымал формада (диалогтар) ұсынды. Ц.-ның көлемді хат-хабарларында адресат ұйымдастырған 4 хаттар жинағы сақталған, олар арқылы біз оның жеке ойлары мен сезімдерімен таныса аламыз. Сонымен қатар, бұл хаттар әлеуметтік, саяси баға жетпес құнды дерек көзі болып табылады. және мәдени-тарихи. сол кездегі қатынастар. Дегенмен, негізгі Ц.-ның сіңірген еңбегі өзі ойлағандай саясат саласына қатысы жоқ. Тарихты түсінбей жағдай, Ц.дворяндардың үстемдігін (өзі оған жатпайтын) қорғауға ұмтылды, оған қауіп іштен сыбайлас жемқорлық, ал сырттан халық талабынан туындаған; билік үшін күресте берік ұстанымның болмауы оны саясатқа жетеледі. апат. Салыстырмалы түрде айтсақ, тіл-әдебиет саласындағы Ц-ның маңызы бағаланбайды. Сөздеріне де, шешендік сөздеріне де рахмет. және философиялық шығармалары классиканы жасаушы Ц. артта қалу кейінгі дәуірлерде үлгілі саналатын өнер, проза. Философиялық еңбектері оны грек тіліне таныстырды. тек замандастардың ғана емес, орта ғасырлардағы және жаңа замандағы ұрпақтардың да философиясы. Терең сенімді. грекше мағынасында. мәдениет адамды тәрбиелеу үшін, Ц. «humanitas» сөзін «білім беру» мағынасында қолданып, тек білім арқылы ғана тұлға болуға болатынын меңзеген. Антикалық дәуірде патшаның әсері өте күшті болды. Ол сол тарихи кезеңде ең маңызды орынға ие болды. ежелгі римдіктерге қалдырған мұра. К.Квинтилиан қайтыс болғаннан кейін 120 жыл өткен соң «Цицеронизмнің» негізін қалады, онда С.-ның сөйлеген сөздері үлгі ретінде жарияланып, стиль мен тәрбие идеалы табанды түрде насихатталды. Көп ұзамай C. маңыздылығын бірінші христиандар, мысалы, Римге еліктеу нәтижесінде Лактанций бағалады. авторды Христиан К деп атады. Иероним өзін Христостың («Христиан») емес, К («Цицерониан») жақтаушысы деп қорлады. Августин Цицеронның «Гортенсий» (жоғалған) диалогымен танысуын оның өміріндегі шешуші оқиғалар деп санады. Петрарка, ләззат. Цицеронизмнің түпкілікті жеңісіне үлкен үлес қосты, сондықтан оның шығармаларын зерттеу кезінде Ц. стиліне еліктеу гуманизмнің мақсаты болды. 18 ғасырдағы неогуманизм кезеңінде гректер қайта ашылды. өзіндік туындыларымен, Ц. көне мәдениеттің ықпал ету аймағындағы артықшылығы мен орнын жоғалтты.
күріш. Цицерон (ерте империялық дәуірдегі портрет, Флоренция).
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
Цицерон Марк Туллий Цицерон (б.з.д. 3.1.106 ж., Арпинум, - б.з.д. 7.12.43, Кайета маңында, қазіргі Гаэта), ежелгі Рим саясаткері, шешен, жазушы. Аттылар сыныбынан (қараңыз. Жылқышылар) .
Ол саяси өмірге «жаңа адам» ретінде енді, барлығына тек өзіне және шешендік қабілетіне ғана қарыздар. Алғаш рет біздің эрамызға дейінгі 81-80 жж. e. Сулланың диктатурасына қарсылықпен (Сулланы қараңыз) ;
оның алғашқы үлкен жетістігі - Суллан Верреске қарсы 70-ші сотқа қатысу; өзінің алғашқы саяси баяндамасын 66 жылы Г.Помпейді қолдап жасады (Қараңыз: Помпей). C. табыстарының шыңы 63 жылы консулдық болды (оның катилиндік қастандық ашуы (Катилинді қараңыз) ,
Сенатта жетекші рөл). 1-ші триумвираттың құрылуымен (60), С-ның ықпалы төмендеді, 58-57 жылдары ол тіпті жер аударуға мәжбүр болды, содан кейін 56-50 жылдары Г.Помпей мен Цезарьды (Қараңыз Цезарь) қолдады; олар ыдырағаннан кейін (49 ж.) азамат соғысы кезінде 49-47 татуластырушы қызметін атқармақ болған Ц. Цезарьдың жеңісімен (47 жасында) ол саясаттан кетті. Тек 44-ші жылы Цезарь өлтірілгеннен кейін, ол екіұштылықтарды жеңіп, сенат пен республикашылдардың көшбасшысы ретінде қайтадан саяси күреске шықты. Оның 14 сөйлеген сөзі осы уақытқа дейін созылды - М. Энтониге қарсы «филиппиялық» (Антониді қараңыз). 43 жылы Сенат 2-ші үштікке қарсы күресте жеңіліс тапқанда (М. Антоний, Октавиан Август, Лепид) ,
Ц-ның аты-жөні тыйым салу тізімдеріне енгізілді; Энтони мен Октавиан Августтың қуғын-сүргінінің алғашқы құрбандарының арасында қайтыс болды. С.-ның саяси идеалы – «аралас мемлекеттік жүйе» (монархия, ақсүйектер және демократия элементтерін біріктіретін мемлекет, оның үлгісін С. б.з.б. 3-ші – 2-ғасырлардың басындағы Рим Республикасы деп санаған), «үйлесімділік» қолдады. сословие», «барлық лайықтылардың бірауыздылығы» (яғни, сенаттың осындай блогы және демократияға қарсы және монархиялық билікке үміткерлер, олар С. Катилинаның қастандығына қарсы шықты). Ц.-ның адами мұраты – грек философиялық теориясы мен римдік саяси (шешендік) тәжірибесін біріктіретін дағдарыс кезіндегі «республиканың бірінші адамы», «емізік», «қамқоршы және қамқоршы». Ц өзін осындай тұлғаның үлгісі деп санады. Ц-ның философиялық идеалы – шындықты білмейтін, тек ықтималдыққа жол беретін, практикалық стоицизммен, моральдық парызды қатаң ұстанатын, қоғамдық игілік пен әлемдік құқықпен үндес теориялық скептицизмнің қосындысы. Ц.-ның шешендік мұраты – «молшылық», тыңдаушыны қызықтыруға, сендіруге және баурап алуға қабілетті барлық құралдарды саналы меңгеру; Бұл қорлар үш стильде келеді - жоғары, орташа және қарапайым. Әрбір стиль сөздік құрамының өзіндік тазалығымен (архаизмдерден, вульгаризмдерден, т.б. азаттық) және синтаксис үндестігімен (риторикалық кезеңдер) ерекшеленеді. Осы құралдардың дамуының арқасында латын әдеби тілін жасаушылардың және классиктерінің бірі болған Ц. С-ның жазбаларынан 58 баяндама сақталған (үзінділерді есептемегенде) – саяси (Катилинге, Энтониге, т.б. қарсы) және негізінен сот; Шешендік өнерге, саясатқа («Мемлекет туралы». «Заңдар туралы»), практикалық философияға («Тускулан сұхбаттары», «Міндеттер туралы» және т.б.), теориялық философияға («Шегі туралы») 19 трактат (ішінара диалогтік нысанда) Жақсылық пен зұлымдық» », «Құдайлардың табиғаты туралы» және т.б.); 800-ден астам әріп – маңызды психологиялық құжат, латын тілінің ескерткіші және Римдегі азаматтық соғыстар дәуірі туралы ақпарат көзі. Оп. орыс тілінде Аударма: Таңдаулылар соч., М., 1975; Сөздер, транс. В.Горенштейн, 1-2 том, М., 1962; Сөздердің толық жинағы, аударма. өңдеген Ф.Зелинский, 1-том, Петербург, 1901; Диалогтар. Мемлекет туралы. Заңдар туралы, М., 1966; Қарттық туралы. Достық туралы. Міндеттері туралы, транс. В.Горенштейн, М., 1975; Хаттар, транс. және В.Горенштейннің пікірлері, 1-3 том, М.-Л., 1949-1951; Шешендік өнер туралы үш трактат, аударма. өңдеген М.Гашпарова, М., 1972 ж. Лит.:Утченко С.Л., Цицерон және оның уақыты, М., 1972; Цицерон. Сенбі. мақалалар [ред. Ф.Петровский], М., 1958; Цицерон. Өлгеніне 2000 жыл. Сенбі. мақалалар, М., 1959; Буссье Г., Цицерон және оның достары, транс. француз тілінен, М., 1914; Zielinski Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz. - Б., 1912; Куманиецки К., Цицерон и жего вспольчесни, , 1959; Maffii M., Ciceron et son drame politique, П., 1961; Смит Р.Э., Цицерон мемлекет қайраткері, Камб., 1966 ж. М.Л.Гаспаров.
Ұлы Совет энциклопедиясы. - М.: Совет энциклопедиясы. 1969-1978 .
Синонимдер:Басқа сөздіктерде «Цицерон» не екенін қараңыз:
- (Цицерон) Марк Туллий (б.з.д. 106 ж. 43 ж.) Рим. шешен және мемлекет қайраткері, риторик теоретик, латын тілінің классигі. көркемдік және философиялық проза. Философ ретінде ол эллинизмнің синкреттік философиясының идеяларының әсерінен қалыптасып,... ... әсер еткен. Философиялық энциклопедия
CICERO- ЦИЦЕРОН (Цицерон) Марк Туллий (б.э.д. 106^43), Рим мемлекет қайраткері, шешен және жазушы, алғаш рет латын тілін философиялық ойды білдірудің толыққанды құралына айналдырған. Түпнұсқа ойшыл болмай-ақ, философияның негізін салушы... Ежелгі философия
CICERO Ежелгі Греция мен Рим, мифология бойынша сөздік-анықтамалық
CICERO- Марк Туллий (б.з.д. 106 43.) Арпиналық Цицероннан шыққан «Жаңа адам» Рим мен Афинада білім алған. Ол тез арада өз заманының ұлы шешеніне айналды. Консул ретінде ол Катилинаның қастандығын басып тастады және бұл оның саяси өміріндегі ең жақсы уақыт болды... ... Ежелгі грек атауларының тізімі
I. Цицерон, Марк Туллий; Цицерон, Марк Туллиус, 106 43 BC д., римдік шешен, философ, саясаткер. Латиумдағы Арпин қаласында дүниеге келген ол ауқатты атшылар отбасынан шыққан. Кіші інісі Квинтпен бірге (төменде Квинт Туллиусты қараңыз... ... Ежелгі жазушылар
См … Синонимдік сөздік
Цицерон- Цицерон. ЦИЦЕРОН (Цицерон) Марк Туллий (б.э.д. 106-43), римдік шешен және жазушы. Республикалық жүйені қолдаушы. Шығармалардың ішінде 58 сот және саяси баяндамалар, 19 риторика, саясат, философия және 800-ден астам хаттар сақталған.... ... Иллюстрацияланған энциклопедиялық сөздік
- (Маркус Туллий Цицерон) Цицерон Марк Туллий Цицерон (б.з.д. 106 43 ж.) Рим саясаткері, шешен, философ, жазушы. Бастапқыда Арпинадан. Ол Римде және Афинада білім алды. Тез арада ол өзінің ең үлкен спикеріне айналды ... ... Афоризмдердің біріктірілген энциклопедиясы
- (Цицерон) Марк Туллий (б.з.д. 106 ж. 43 ж.) Рим саясаткері, философ, шешен. Роман адиль (69), претор (66), консул (63). Саяси қарсыластар өлтірді. Негізгі еңбектері: 5 кітаптан тұратын «Тұсқалан әңгімелері», «Мемлекет туралы» (54 51), «Заңдар туралы» (52), ... ... Философия тарихы: Энциклопедия
- (Цицерон) Марк Туллий (б.з.д. 106 ж. 43 ж.) Рим саясаткері, философ, шешен. Роман адиль (69), претор (66), консул (63). Саяси қарсыластар өлтірді. Негізгі еңбектері: 5 кітаптағы «Тұсқалан сұхбаттары», «Мемлекет туралы» (54 51), «Заңдар туралы» (52), ... ... Соңғы философиялық сөздік
МАРК ТУЛЛИЙ (Марк Туллий Цицерон) (б.з.д. 106, 43 ж.), римдік шешен және философ. МАРК ТУЛЛИУС ЦИЦЕРОНЫҢ ӨМІРІ Цицерон Римнен шығысқа қарай 100 шақырымдай жерде орналасқан Арпина деген шағын қалада, б.з.б. 106 жылы 3 қаңтарда жергілікті салт аттының ауқатты отбасында дүниеге келген.…… Collier энциклопедиясы
Марк Туллий Цицерон - көрнекті ежелгі римдік шешен, саясаткер, философ және жазушы. Оның отбасы салт аттылар класына жататын. 106 жылы дүниеге келген. д., 3 қаңтар, Арпинум қаласында. Ұлдарының лайықты білім алуы үшін, Цицерон 15 жасында әкесі оларды Римге көшірді. Табиғи шешендік таланты мен тыңғылықты оқуы текке кеткен жоқ: Цицеронның шешендік өнері назардан тыс қалмады.
Оның алғашқы жұртшылыққа шығуы б.з.б. 81 немесе 80 жылдары болған. e. және диктатор Сулланың сүйіктілерінің біріне арналды. Қуғын-сүргінге ұшырауы мүмкін, сондықтан Цицерон Афинаға көшті, онда ол риторика мен философияны зерттеуге ерекше көңіл бөлді. Сулла қайтыс болғанда, Цицерон Римге оралды және соттарда қорғаушы ретінде әрекет ете бастады. 75 жж. e. ол квэстор болып сайланды және Сицилияға жіберілді. Адал және әділ шенеунік бола отырып, ол жергілікті халық арасында орасан зор беделге ие болды, бірақ бұл оның Римдегі беделіне іс жүзінде ешқандай әсер еткен жоқ.
Цицерон біздің дәуірімізге дейінгі 70 жылы әйгілі тұлға болды. e. деп аталатын жоғары деңгейдегі сот процесіне қатысқаннан кейін. Веррес ісі. Қарсыластарының барлық айла-амалдарына қарамастан, Цицерон өз миссиясын тамаша орындады және оның сөздерінің арқасында бопсалады деп айыпталған Веррес қаладан кетуге мәжбүр болды. 69 жж. e. Цицерон адиль, ал 3 жылдан кейін претор болып сайланды. Таза саяси мазмұндағы алғашқы сөз осы кезеңнен басталады. Онда ол Митридатпен соғыста Помпейдің төтенше өкілеттіктер алуын қамтамасыз етуге ұмтылған халық трибуналарының бірінің заңын қолдады.
Цицеронның саяси өмірбаянындағы келесі кезең оның біздің дәуірімізге дейінгі 63 жылы сайлануы болды. e. консул. Оның сайлаудағы қарсыласы революциялық өзгерістерге берілген және көп жағдайда жеңіліске ұшыраған Катилин болды. Бұл қызметте Цицерон ең кедей азаматтарға жер бөлуді және осы мақсаттар үшін арнайы комиссия құруды ұсынған заң жобасына қарсы болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 62 жылғы сайлауда жеңіске жету үшін. Катилина Цицерон сәтті әшкерелеген сюжетті құрды. Оның Сенатта қарсыласына қарсы сөйлеген төрт сөзі шешендік өнердің үлгісі болып саналады. Катилин қашып кетті, ал басқа қастандықтар өлім жазасына кесілді. Цицеронның әсері мен оның атағы осы уақытта өзінің апогейіне жетті, ол атамекеннің әкесі деп аталды, бірақ сонымен бірге, Плутархтың айтуы бойынша, оның өзін-өзі мадақтауға бейімділігі және Катилиндік қастандықты ашудағы еңбегін үнемі еске түсіру дұшпандық тудырды. оған деген және тіпті көптеген азаматтарда жек көрушілік.
деп аталатын кезінде бірінші триумвираттың ішінде Цицерон одақтастар жағына шығу азғыруына көнбеді және республикалық мұраттарға адал болды. Оның қарсыластарының бірі, трибун Клодий, біздің дәуірімізге дейінгі 58 жылы бұған қол жеткізді. д., сәуірде Цицерон өз еркімен жер аударылды, үйі өртеніп, мүлкі тәркіленді. Осы уақытта оның өзіне-өзі қол жұмсау туралы ойлары бірнеше рет болды, бірақ көп ұзамай Помпей Цицеронды қуғын-сүргіннен қайтаруды қамтамасыз етті.
Үйге оралған Цицерон саяси өмірге белсенді араласпады, әдебиет пен заңгерлік тәжірибені артық көрді. 55 жж. e. оның «Шешен туралы» диалогы пайда болады, ал бір жылдан кейін ол «Мемлекет туралы» шығармасымен жұмыс істей бастайды. Азамат соғысы кезінде шешен Цезарь мен Помпей арасындағы бітімгер ретінде әрекет етуге тырысты, бірақ ол олардың біреуінің билікке келуін мемлекет үшін апатты нәтиже деп санады. Помпей жағын алып, Форсал шайқасынан кейін (б.з.б. 48 ж.) ол өз әскерін басқармай, Брундизияға көшіп, Цезарьмен кездесті. Оны кешіргеніне қарамастан, Цицерон диктатурамен келісімге келуге дайын емес, оның жазбалары мен аудармаларына үңілді және бұл жолы оның шығармашылық өмірбаянындағы ең қарқынды болды.
44 жж. е., Цезарь өлтірілгеннен кейін Цицерон мемлекеттің республиканы қайтаруға әлі де мүмкіндігі бар деп есептеп, үлкен саясатқа оралуға әрекет жасады. Марк Антоний мен Цезарьдың мұрагері Октавиан арасындағы текетіресте Цицерон оны ықпал етудің оңай нысанасы ретінде көріп, соңғысының жағына шықты. Энтониге қарсы айтылған 14 сөз тарихқа Филиппиктер ретінде енді. Октавиан билікке келгеннен кейін Антоний Цицеронды халық жауларының қатарына қоса алды және 7 желтоқсанда б.з.б. e. ол Кайетаның жанында өлтірілді.
Шешеннің шығармашылық мұрасы бүгінгі күнге дейін сот-саяси мазмұндағы 58 баяндама, саясат пен шешендік өнер, философия туралы 19 трактат, сондай-ақ 800-ден астам хат түрінде сақталған. Оның барлық шығармалары Рим тарихының бірнеше драмалық беттері туралы құнды ақпарат көзі болып табылады.
CICERO (Цицерон) Марк Туллий (б.э.д. 106-43), римдік саясаткер, шешен және жазушы. Республикалық жүйені қолдаушы. Жұмыстардың ішінде 58 сот және саяси баяндамалар, 19 риторика, саясат, философия және 800-ден астам хаттар сақталған. Цицеронның еңбектері Римдегі азаматтық соғыстар дәуірі туралы ақпарат көзі болып табылады.
CICERO Маркус Туллиус(Цицерон Марк Туллий) (106 ж. 3 қаңтар, Арпина — б.з.д. 7 желтоқсан 43 жыл, Кайета маңында, қазіргі Гаэта), римдік шешен, шешендік теоретик және философ, мемлекет қайраткері, ақын, жазушы және аудармашы. Бізге жеткен мұра шешендік сөздерден, шешендік өнер теориясына қатысты трактаттардан, философиялық шығармалардан, хаттардан және поэтикалық үзінділерден тұрады.
Өмірбаяндық мәліметтер
Арпина қаласының тумасы (Римнен оңтүстік-шығысқа қарай 120 км) салт аттылар отбасынан шыққан Цицерон 90 жылдан бері Римде тұрып, заңгер Муциус Скаевола Аугурдан шешендік өнерді үйренеді. 76 жылы ол квэстор болып сайланды және Сицилия провинциясында магистратура қызметін атқарды. Квестор ретінде магистратураны аяқтап, Сенат депутаты болады және Сенат мансабының барлық сатыларынан өтеді: 69 жаста – адиль, 66 жаста – претор, 63 жаста – консул. Консул ретінде ол Катилинаның Сенатқа қарсы қастандығын басып тастады, оның қызметтерін мойындау үшін Отан Атасының құрметті атағын алды (Рим тарихында бірінші рет әскери ерліктері үшін марапатталмаған). 50-51 жылдары Кіші Азиядағы Киликия провинциясының губернаторы.
81 жасынан бастап және өмір бойы ол саяси және сот баяндамаларын үнемі табыспен айтып, өз дәуірінің ең үлкен шешендігі ретінде беделге ие болды. Ең атақты сөздерді атауға болады: «Росцийді Америкадан қорғау» (80), Верреске қарсы сөздер (70), «Ақын Архияны қорғауда» (62), Катилинге қарсы төрт баяндама (63), «О. answer haruspices», «Консулдық провинциялар туралы», Сестийді қорғау үшін (үшеуі де - 56), Марк Антониге (Филиппикалық деп аталатын) қарсы он үш баяндама - 44 және 43.
50-жылдардың ортасынан бастап. Цицерон мемлекет пен құқық теориясына және шешендік өнер теориясына барған сайын тереңдей түседі: «Мемлекет туралы» (53), «Шешен туралы» (52), «Заңдар туралы» (52). 49-47 жылдардағы азаматтық соғыстан кейін (Цицерон Гней Помпейдің сенат партиясына кірді) және Цезарь диктатурасы орнағаннан кейін Цицерон негізінен Римнен тыс жерде өзінің ауылдық виллаларында 44 жылдың соңына дейін өмір сүрді. Бұл жылдар Цицеронның шығармашылық белсенділігінің ерекше өрлеуімен сипатталады. Шешендіктің теориясы мен тарихы бойынша жұмысты жалғастырумен қатар («Брут», «Шешен», «О. ең жақсы жолменшешендер», үшеуі де – 46), философия бойынша негізгі еңбектерді жасайды, олардың ішінде ең маңыздылары мен әйгілілері «Гортенсий» (45; көптеген үзінділер мен үзінділерде сақталған), «Академиктердің ілімдері» және «Тускулан сұхбаттары» болып табылады. (барлығы – 45); 44 жылға қарай ерекше жанрдағы екі шығарма пайда болды - «Катон немесе кәрілік туралы» және «Лаэлий немесе достық туралы», оларда Цицерон өткен ғасырдың ұлы римдіктерінің идеалдандырылған және көркем бейнелеу қарсаңында бейнелерін жасаған. оған әсіресе рухани жақын - Като Ценсорий, Сципио Эмилиана, Гая Лелия.
Наурызда 44 адам өлтірілді; желтоқсанда Цицерон Римге оралып, Сенатты Цезарь диктатурасының мұрагерлерінен - триумвирлер Октавиан, Антоний және Лепидтерден қорғауға сендіруге тырысады. Оның сөйлеген сөздері мен әрекеттері сәтсіз болды. Энтонидің талабы бойынша оның есімі тыйым салу тізімдеріне енгізілді, ал 43 жылдың 7 желтоқсанында Цицерон өлтірілді.
Шығармашылықтың негізгі мәселелері
Туллиан әулеті ежелден тамыр жайған шағын итальяндық муниципалитеттен шыққан жері Цицеронның «Шешен туралы» (I, 44) және «Отан туралы» трактаттарында әзірлеген «екі отан» ілімінің өмірбаяндық негізі болды. Заңдар» (II, 5): Әрбір Рим азаматының екі отаны бар – туған жері және азаматтығы бойынша және «бізді дүниеге әкелген Отан біз үшін бізді қабылдаған елден қымбат емес». Мұнда ежелгі дүние тарихы мен мәдениетінің іргелі фактісі көрініс тапты: кейінгі мемлекеттік құрылымдар, монархиялар немесе империялар қаншалықты кең болса да, қоғамдық өмірдің әлеуметтік-психологиялық нақты бастапқы бірлігі қала-мемлекет – азаматтық қауымдастық болып қала берді. олардың ішінде өмір сүруді жалғастырды («Жауапкершілік туралы» I, 53). Сондықтан Цицерон кезінде орасан зор аумақтарды қамтыған Рим Республикасы ол үшін өзінің әскери-саяси және мемлекеттік-құқықтық мазмұнымен сарқылмады. Ол одан өмірдің бір түрін, қарқынды бастан кешірген тікелей құндылығын көріп, оның негізін азаматтардың ынтымақтастығы, қоғам мен мемлекеттің мүддесін түсіне отырып, соған сәйкес әрекет ете білуі, әркімнің қабілеті деп санады. Барлық мәселе оларға осы мүдделерді дұрыс түсіндіріп, сөз құдіретімен дәлелдеп, сендіру болды – шешендік Цицерон үшін рухани өзін-өзі танудың бір түрі, азаматтың әлеуметтік қадір-қасиетінің кепілі, саяси және рухани ұлылығының кепілі болды. Рим (Брут, 1-2; 7).
Екі жол шешендік биігіне апарды. Бірі – мемлекетке, оның мүддесіне сөзбен қызмет ету, соларға риясыз берілгендік, азаматтық ерлігі (қадіреттілігі) мен саясаттан, құқықтан, философиядан мол білім алудан тұрды (І, 2 материалды табу туралы; Баяндамашы туралы III, 76); тағы бір жолы сөйлеушіге кез келген аудиторияны өзіне қажетті шешім қабылдауға сендіруге мүмкіндік беретін формальды әдістерді меңгеру болды (І материалды табу туралы, 2-5; Баяндамашы туралы 158; Клуентийді қорғаудағы сөз 139); Бұл соңғы түрдегі өнер Римде шыққан тегі грек болған риторика терминімен белгіленді.Цицеронның жалпы кез келген ілімдегідей шешенді оқытуда жоғары рухани мазмұнды практикалық әдістермен үйлестіруге ұмтылысы оған маңызды орынға ие болды. педагогиканың теориясы мен тарихы. Алайда, Ежелгі Римнің ерекше жағдайында мәселенің екі жағы да барған сайын үйлесімсіз болды: 1 ғасырдағы республиканың оны империямен ауыстыруына әкелген дағдарысы оның саяси тәжірибесінің барған сайын шоғырлануы болды. тек Рим қаласының билеуші элитасының мүдделеріне қатысты және тұтастай мемлекеттің даму мүдделерімен және оның консервативті құндылықтар жүйесімен барған сайын өткір қайшылыққа түсті. Моральдық перспектива, бір жағынан, мемлекет басшылығының, соттағы тапсырыс берушінің немесе жеке мүддесін қамтамасыз ету, екінші жағынан, тұрақты және тереңдеп бара жатқан қайшылықта болды, ал ізгілік пен саяси бірлік - тіпті. кеңірек: өмірлік тәжірибе барған сайын шынайы емес, идеалды Римнің ерекшелігі, оның көркемдік және философиялық бейнесі ретінде ашылды.
Цицерон қызметі мен оның шығармашылығының барлық маңызды сәттері, сондай-ақ оны кейінгі ғасырлардағы қабылдауы осы қайшылықпен байланысты.
Рим Республикасының моральдық кодексі қауымдастықтың дәстүрлеріне консервативті адалдыққа, заңдылық пен құқыққа және олардың негізінде қол жеткізілген табыстарды құрметтеуге негізделген. Цицерон осы нормалар жүйесіне адал болуға ұмтылды және мемлекет қайраткері және шешен ретінде оны бірнеше рет ұстанды. Бірақ сенат дворяндарының кодексіне адалдық таныта отырып, бұл кодты өз пайдасына қолдануға және үлкен табысқа жетуге тырысатын Цицерон жиі таза риторикалық әдістерге жүгінді және моральдық нормаларды емес, сөз сөйледі. бірақ пайда туралы: Катилинаның қастандық жасамас бұрын екі жыл ішінде өз қорғауында сөйлеуге келісімді қараңыз, сөзсіз қылмыскер Гай Рабириус немесе Анниус Мило және басқаларды қорғауға арналған сөз. Бұл сәйкессіздік оны айыптады және оның негізгі белгісі ретінде қарастырылды. Қайта өрлеу дәуірінің гуманистері мен 19 ғасырдағы ғұлама тарихшылар (Т. Моммсен және оның мектебі).
Цицерондағы саясаткер мен сот шешенінің практикалық қызметі аясында осы іргелі қайшылықты жеңу қажеттілігі өмір сүрді және өсті. Соның бірі Цицерон өзінің шешендік теориясын грек философиясымен, ал римдік дәстүр мен құндылықтар жүйесін тұтастай Элладаның рухани тәжірибесімен үнемі байытып отыру болды. Ол Грецияда үш рет ұзақ өмір сүрді, грек тілінен көп аударды, үнемі грек ойшылдарына сілтеме жасайды, оны «біздің құдай» деп атайды (Аттикке хаттар IV, 16), римдік магистраттың қадір-қасиетін оның басшылыққа алу қабілетінен көреді. өз қызметінде сенат республикасының практикалық мүдделерімен, бірақ сонымен бірге және философияда (Катонға хат, 50 қаңтар) «және адамға өмірде дұрыс жолды көрсететін барлық ғылымдардың мәні мен ілімі болғандықтан. гректер философия деп атайтын даналықты меңгеруде қамтылған болса, мен оны латын тілінде беруді қажет деп санадым» (Тускулан сұхбаттары I, 1). Цицеронның 40-шы жылдардағы шығармаларының мазмұны. саясат пен шешендіктің ерекше түрі - философия мен құқыққа қаныққан, ежелгі грек-римдік рухани дәстүрлерді идеалдандырылған түрде жинақтай отырып, Рим мен римдіктердің өткен дәуірдегі бейнелеріне айналады. Азамат соғысы мен диктатура жылдарында бұл идеологиялық ұстаным өмірлік тәжірибеден тәуелсіз мәдениет нормасы ретінде ақыры ашылды (Аттикке хаттар IX, 4, 1 және 3; «Катон» 85; «Лаэлий» 99 және 16), бірақ өмір сүруге және оны түзетуге шақырды. Цицеронның ойы мен қызметінің бұл жағы 20 ғасырда пайда болды. оның мұрасын бағалау мен зерделеуде (Паули-Виссудың «Классикалық ежелгі дәуірді зерттеуге арналған нақты энциклопедиясында» ол туралы ұжымдық мақала пайда болғаннан кейін (1939) және оған негізделген еңбектер).