Біз бала кезімізден Крыловтың ертегілерін оқығанды жақсы көреміз. Крыловтың бейнелері біздің жадымызда сақталады, олар әртүрлі өмірлік жағдайларда біздің басымызда жиі пайда болады, біз оларға жүгінеміз және Крыловтың көрегендігіне таң қалуды тоқтатпаймыз.
Менің есімде Пілді батыл және қорықпайтын етіп үргені немесе кенеттен көз алдымда Маймыл пайда болды, ол Айнадағы көріністі танымай, өзін мазақ етті. Күлкі, және бұл бәрі! Ал, көзілдіріктің қадірін білмей, өз надандығынан тасқа жарып жіберген Маймылмен еріксіз салыстырылатын кездесулер жиі кездеседі. Крыловтың шағын ертегілері көлемі жағынан қысқа, бірақ мағынасы жағынан емес, өйткені Крыловтың сөзі өткір, ал фабулалардың моральдары бұрыннан танымал өрнектерге айналған. Крыловтың ертегілері өмір бойы бізді сүйемелдейді, бізге жақын болды және кез келген уақытта бізден түсіністік тауып, құндылықтарымызды қайта түсінуге көмектеседі.
Крылов – атақты жазушы. Барлық балалар өлеңдері мен ертегілерінің ішінде Крыловтың шығармалары әрқашан ең жақсы болып табылады, олар жадында сақталады және адам бойындағы жаман әрекеттерге тап болған кезде өмір бойы пайда болады. Крылов балаларға арнап жазбаған деп жиі айтады, бірақ оның ертегілерінің мағынасы балаларға түсінікті емес пе? Әдетте мораль анық жазылған, сондықтан Крыловтың ертегілерін ең кішкентай бала да оқи алады.
Автордың ең жақсы шығармалары түпнұсқа презентацияда, сонымен қатар ыңғайлы болу үшін мораль және философиялық ойларды жақсы есте сақтау. Балалар да, ересектер де жануарлар адамдарды, олардың жаман қылықтары мен күлкілі мінез-құлқын бейнелейтін осы кішкентай өмірлік оқиғалардан көп мағына табады. Интернеттегі Крыловтың ертегілері таңқаларлық, өйткені оларда мәтін ғана емес, сонымен қатар керемет сурет, оңай шарлау, білім беру фактілері мен пайымдаулар бар. Оқып шыққаннан кейін автор сіздің сүйіктіңізге айналуы мүмкін және оның әзіл-оспақ түрінде жазылған өмірлік очерктері ұзақ жылдар бойы есте қалады.
Фабулист мүлдем ашық өмір сүрді, көп сөйлесті, бірінен соң бірі кітаптар шығарды және өзінің семіздігі мен жалқаулығынан тайынбады. Крыловтың басынан кешкен оғаштықтарды ол қарапайымдылығы алдамшы ғибратты көріністер арқылы көрсеткен. Ол фабулист емес еді, ол балалардың ұқыпсыздығымен және жеңілдігімен адамдардың кемшіліктерін күлкілі түрде суреттеуге қабілетті ойшыл-философ болды. Крыловтың ертегілерінен тек сатира іздеудің қажеті жоқ, олардың құндылығы мұнымен бітпейді. Мазмұны мен мағынасы әзілден гөрі философиялық. Адам бойындағы келеңсіздіктерден басқа болмыс ақиқаттары, мінез-құлық негіздері, адамдар арасындағы қарым-қатынастар жеңіл түрде берілген. Әрбір аңыз – даналық, адамгершілік пен әзіл-оспақ.
Крыловтың ертегілерін балаға ерте жастан бастап оқуды бастаған дұрыс. Олар оған өмірде нені сақтау керектігін, басқалар қандай мінез-құлықты айыптайтынын және нені ынталандыра алатынын көрсетеді. Крыловтың пікірінше, өмір заңдылықтары табиғи және дана, ол жасандылық пен жеке мүддені жек көреді. Кез келген лас пен ағымдардан тазартылған мораль анық және қысқа, дұрыс пен бұрыстың аражігін ажыратады. Жазудың тамаша тәсілі әрбір моральдың халық нақылына немесе көңілді афоризмге айналуына әкелді. Шығармалардың көркем тілмен жазылғаны сонша, олар әдеби формаға ұқсағанымен, шын мәнінде ұлы ұлттық санаға ғана тән интонациялар мен келемежді алып жүреді. Крыловтың шағын ертегілері бұл жанрдың жалпы көзқарасын өзгертті. Жаңашылдық реализмде, философиялық жазбада және дүниелік даналықтан көрінді. Ертегілер шағын романдарға, кейде драмаларға айналды, онда ғасырлар бойы жинақталған ақыл-ой мен қулық ашылды. Осының барлығымен автор ертегіні сатиралық поэмаға айналдырмай, новелла мен адамгершіліктен құралған терең мағыналы бөлімді сақтай білгені көңілге қонымды.
Крыловтың фабуласы заттардың мәніне, кейіпкерлердің кейіпкерлеріне еніп, басқа авторлардың қолы жетпейтін жанрға айналды. Сатираға қарамастан, фабулист өмірді оның барлық көріністерімен жақсы көрді, бірақ ол қарапайым және табиғи шындықтардың түпкілікті құмарлықтарды алмастырғанын қалайды. Оның қаламы астындағы фабула жанрының биікке көтеріліп, талғампаз болғаны сонша, басқа авторлардың аңыз-әңгімелерін қайта оқып шыққаннан кейін ондай адам жоқ, болуы да екіталай екенін түсінесің.
«Есек пен бұлбұл» ертегісі
Есек бұлбұлды көрді
Ол оған: «Тыңда, досым!
Сіз ән айтудың тамаша шеберісіз дейді. 
Мен шынымен қалар едім
Әніңді естіп, өзің баға бер,
Сіздің шеберлігіңіз қаншалықты жоғары?»
Мұнда бұлбұл өз өнерін көрсете бастады:
Басып, ысқырды
Мың лезде тартылды, жарқырайды;
Сосын ақырын әлсіреп қалды
Құбырдың сыңғырлаған үні алыстан жаңғырықты,
Содан кейін ол кенеттен тоғайдың бойына кішкене бөліктерге шашырап кетті.
Сол кезде барлығы назар аударды
Аврораның сүйікті және әншісіне;
Желдер басылды, құстардың хоры үнсіз қалды,
Ал отарлар жатып қалды
Аздап дем алған қойшы оған сүйсініп қалды
Және кейде ғана
Бұлбұлды тыңдап, қойшы қызға күлді.
Әнші қайтыс болды. Маңдайымен жерге қарап тұрған есек,
«Депті, - дейді ол, - бұл жалған емес,
Мен сізді жалықпай тыңдай аламын;
Білмейтінім өкінішті
Сіз біздің әтешпен біргесіз;
Егер сен сергек болсаң,
Ол кісіден аз да болса сабақ алсам ғой».
Осы үкімді естіп, бейшара бұлбұлым
Ол ұшып, алысқа ұшып кетті.
Құдай сақтасын осындай соттардан.
Ертегінің өнегесі: Есек пен бұлбұл
Құдай сақтасын ондай судьялардан (істі білмей үкім шығару, тіпті, ондай үкімдерді есепке алу абсурд)«Есек пен бұлбұл» ертегі – талдау
Крыловтың «Есек пен бұлбұл» ертегінде кейіпкерлердің әрқайсысы ойлануға тұрарлық қасиеттердің нышаны. Сонымен, бұлбұл. Құс өзінің әсем әнімен табиғаттың сыйы бар адамды – өз ісінің шеберін бейнелейді. Оны естіген әрбір адам құстың әнін тыңдайды және бәрі бұлбұлдың талантын жоғары бағалайды, оны мақтан тұтады. Крылов бұлбұлға арналған осындай экспрессивті интонациялар мен сөздерді қолданады, бұл орыс жазушыларының ешқайсысы асып түспегендей. Керемет, егжей-тегжейлі сипаттамаларқоршаған орта, адамдар мен жануарлардың құстың әніне реакциясы да Крыловтың жай фабулист емес, оның ұлы ақын екенін дәлелдейді. Бұлбұлды бұдан артық қосуға тұрарлық ештеңе жоқ деп суреттейді.
Есек, керісінше, ән айтуды мүлде түсінбейді, бірақ бұлбұлды бағалауға болады деп есептейді. Сұлулықты естімейтін, түсінбейтіндіктен, әтеш те жақсы ән салады деп ойладым. Мұнда Крылов қазіргі жағдайдың абсурдтығын жеткізеді және аңыздың соңғы жолында моральды қорытындылайды: сізде тіпті түсініксіз нәрсені соттау - ақымақтық. Есек бұлбұл мен әтешті салыстыра отырып, екі тамаша қарама-қарсылықты қатар қойып, бізге ешқандай дәмнің жоқтығын көрсетеді.
Ертегі кеудесі
Бізде жиі кездеседі
Қай жерде тек болжау керек
Тек бизнеске кірісіңіз.
Қожадан біреуге қобдиша әкелінді.
Қобдишаның безендірілуі мен тазалығы көз алдымда;
Жарайды, бәрі әдемі Табылды таң қалдырды.
Міне, данышпан механик бөлмесіне кіреді.
Қобдишаға қарап: «Сырлы жәшік,
Сонымен; оның құлпы да жоқ;
Мен оны ашуға міндеттенемін; иә, иә, мен бұған сенімдімін;
Бұлай жасырын күлме!
Мен құпияны табамын және мен сізге кішкентай сандықты ашамын:
Механика саласында мен де бір нәрсеге лайықпын ».
Сөйтіп ол каскетпен жұмыс істеуге кірісті:
Оны жан-жағынан бұрады
Ол басын сындырады;
Алдымен қалампыр, содан кейін екіншісі, содан кейін жақша.
Міне, оған қарап, басқа
Басын шайқайды;
Олар сыбырласып, өзара күледі.
Менің құлағымда сыңғырлаған жалғыз нәрсе:
«Мұнда емес, олай емес, ол жерде емес! Механизатор одан да ынталы.
Терлеу, терлеу; бірақ ақыры шаршадым
Мен Ларчикті артқа тастадым
Мен оны қалай ашу керектігін түсінбедім:
Ал жәшік жай ғана ашылды.
Ларчик ертегісінің моральдық мәні
Бізде жиі кездеседі
Ол жерде көру үшін еңбек пен даналық,
Қай жерде тек болжау керек
Тек бизнеске кірісіңіз.
«Ларчик» ертегі – талдау
«Табыш» – ұлы фабулист үшін маңызды туынды. Крыловтың «Сәбет» ертегісін талдау әдетте «Ал жәшік ашылды» деген сөйлемнен басталады. Бұл сөздермен Крылов тапсырмаларды қарапайым жолмен шешуге тырыспай, оларды тым қиындатпау керектігін айтады.
Бірақ бұл тұрғыда тәжірибелі шебердің ұзақ мерзімді күш-жігері мен жұртшылықтың абсурдтық тұстары да айтарлықтай маңызға ие. Бұл Крыловтың өзін түсіну әрекеттерінің көрінісі. Жазушы өз ертегілерінің кілтін мұқият таңдаудың қажеті жоқ деп мәлімдейді - көбінесе ол тікелей бетінде жатыр!
Бұл шығарманы оқудың тағы бір жолы бар. Жазушы оқырманға қораптың қалай ашылғаны туралы нақты түсінік бермеді ме? Крыловтың «Ларчик» ертегінің тағы бір моралы осыдан шығады - бірде-бір мәселенің жалғыз дұрыс шешімі жоқ, әрбір жағдай ерекше көзқарасты қажет етеді. Оқырман кеудеде шынымен құлып жоқ па, әлде механик оны таба алмаған ба, өзі түсінуі керек.
Жапырақтар мен тамырлар ертегілері оқылады
Жаздың әдемі күнінде,
Алқапқа көлеңке түсіріп,
Зефирмен ағаштың жапырақтары сыбырлады,
Олар өздерінің тығыздығы мен жасылдығымен мақтанды
Зефирлер өздері туралы осылай түсіндірді:
«Біз бүкіл алқаптың көркі емеспіз бе?
Біз ағашты соншалықты жапырақты және бұйра етіп жасадық,
Кең және керемет пе?
Бізсіз қандай болар еді? Дұрыс,
Біз өзімізді күнәсіз мақтай аламыз!
Қойшының қызуынан емеспіз бе
Ал біз қаңғыбасты салқын көлеңкеде паналаймыз ба?
Біз сұлулығымызбен емеспіз бе?
Мұнда шопан қыздарды билеуге тартамыз ба?
Бізде ерте және кеш таң атады
Бұлбұл ысқырады.
Иә, сіз, зефирлер, өз бетіңізше
Сіз бізбен ешқашан қоштаспайтын боласыз».
«Бұл жерде рахмет айта аламыз»
Оларға жер астынан бір дауыс кішіпейілділікпен жауап берді.
«Осындай өрескел, намысқой сөйлеуге кімнің батылы барады!
Сен сонда кімсің?
Неліктен олар бізге осылай қарауға батылы барады?» -
Жапырақтар ағаштың үстінде сыбдырлап, сыбдырлай бастады.
«Біз -
Оларға төменнен жауап берілді:
Міне, қараңғыда шулап,
Біз сені тамақтандырамыз. Сіз оны шынымен танымайсыз ба?
Біз сен гүлдеген ағаштың тамырымыз.
Жақсы уақытта көрсетіңіз!
Тек арамыздағы айырмашылықты есте сақтаңыз:
Жаңа көктеммен жаңа жапырақ туады деп,
Ал тамыр құрғап кетсе, -
Ағаш жоқ болады, сен де жоқ болмайсың».
Ертегінің өнегелілігі: Жапырақтары мен тамыры
Крыловтың «Жапырақтар мен тамырлар» ертегінің моралы соңғы жолдарда. Әңгімеге әділетсіз ұмытылған Тамырлар кіреді. Олар тәкаппар жапырақтарға бүкіл ағаштың тамырынан нәр алатынын және әр «жаңа көктемде жаңа жапырақ туатынын» еске салады, яғни үкімет өзгереді, бірақ халық әрқашан өз орнында қалады. Тамыр тірі болса, қоғам да, мемлекет те тірі болады.
Ертегі Жапырақтары мен тамыры - талдау
Крыловтың «Жапырақтар мен тамырлар» ертегісін талдау кейіпкерлерді талдаудан басталады. Зефирлерге сыбырлайтын жапырақтар («зефир» - жылы көктемгі жел) қоғамның шыңын бейнелейді. Крыловтың тұсында бұл, ең алдымен, дворяндар, көпестер, діни қызметкерлер. Ал Тамыр дегеніміз – азық-түлік пен барлық игіліктерді өндіретін қарапайым халық, шаруалар мен жұмысшылар.
Халықтан үзілген «жоғарғы тап» үстірт, тәкаппар, нарциссизм мен мақтаншақтықпен айналысады. Жапырақтар ағаш өмірінің негізі деп санайды. Бірақ шын мәнінде олар басқа элементтерсіз өмір сүре алмайтын жүйенің бір бөлігі ғана.
Бұлбұлдың ән айтудың тамаша шебері екенін естіген есек одан өнерін көрсетуін өтінеді. Бұлбұл адамдар мен табиғат тыңдаған керемет триллиге айналды. Есек бұлбұлды ұстамдылықпен мақтап, әнге «өткір» болу үшін, аула әтешінен үйренуге кеңес береді.
«Құдай, бізді осындай билерден құтқар» - дейді Крыловтың моральі.
Есек пен бұлбұл
Есек бұлбұлды көрді
Ол оған: «Тыңда, досым!
Сіз ән айтудың тамаша шеберісіз дейді.
Мен шынымен қалар едім
Әніңді естіп, өзің баға бер,
Сіздің шеберлігіңіз қаншалықты жоғары?»
Мұнда бұлбұл өз өнерін көрсете бастады:
Басып, ысқырды
Мың лезде тартылды, жарқырайды;
Сосын ақырын әлсіреп қалды
Құбырдың сыңғырлаған үні алыстан жаңғырықты,
Содан кейін ол кенеттен тоғайдың бойына кішкене бөліктерге шашырап кетті.
Сол кезде барлығы назар аударды
Аврораның сүйікті және әншісіне:
Желдер басылды, құстардың хоры үнсіз қалды,
Ал отарлар жатып қалды.
Аздап дем алған қойшы оған сүйсініп қалды
Және кейде ғана
Бұлбұлды тыңдап, қойшы қызға күлді
Әнші қайтыс болды. Маңдайымен жерге қараған есек;
«Депті, - дейді ол, - бұл жалған емес,
Мен сізді жалықпай тыңдай аламын;
Білмейтінім өкінішті
Сіз біздің әтешпен біргесіз;
Егер сен сергек болсаң,
Ол кісіден аз да болса сабақ алсам ғой» дейді.
Осы үкімді естіп, бейшара бұлбұлым
Ол ұшып, алыс далаларға ұшып кетті.
Құдайым, бізді осындай соттардан сақта.
_____________________
Аврора - ежелгі римдіктер арасындағы таң құдайы.
Ертегі тыңдаЕсек пен бұлбұл
Аңыздың құрылуына Крыловтың өміріндегі оқиға себеп болды: «Кейбір дворян (біреулердің айтуы бойынша граф Разумовский, басқалардың айтуы бойынша князь А.Н. Голицын), бәлкім, ақынға қамқор болған императрица Мария Федоровнадан үлгі алған шығар. , немесе, мүмкін, шын жүректен танысқысы келіп, оны өз орнына шақырып, екі-үш ертегі оқуын өтінді. Крылов бірнеше ертегілерді көркем түрде оқыды, соның ішінде Ла Фонтеннен алынған біреуі. Дворян оны ықыласпен тыңдап, ойланып: «Бұл жақсы, бірақ Иван Иванович Дмитриев сияқты неге аудармайсың?» - деді. «Мен қалай екенін білмеймін», - деп жауап берді ақын қарапайым. Әңгіме осылай аяқталды. Үйге оралған ертегіші «Есек пен бұлбұл» ертегісімен өтін төгіп тастады. Крыловтың ертегісі жарияланғаннан кейін олар оны «Бұлбұл» деп атай бастады. Бұл лақап ат әдебиетке енді.
«Есек пен бұлбұл» ертегі – талдау
Крыловтың «Есек пен бұлбұл» ертегінде кейіпкерлердің әрқайсысы ойлануға тұрарлық қасиеттердің нышаны. Сонымен, бұлбұл. Құс өзінің әсем әнімен табиғаттың сыйы бар адамды – өз ісінің шеберін бейнелейді. Оны естіген әрбір адам құстың әнін тыңдайды және бәрі бұлбұлдың талантын жоғары бағалайды, оны мақтан тұтады. Крылов бұлбұлға арналған осындай экспрессивті интонациялар мен сөздерді қолданады, бұл орыс жазушыларының ешқайсысы асып түспегендей. Қоршаған ортаның сүйкімді, егжей-тегжейлі суреттелуі, адамдар мен жануарлардың құстың әніне реакциясы да Крыловтың жай фабулист емес, оның ұлы ақын екенін дәлелдейді. Бұлбұлды бұдан артық қосуға тұрарлық ештеңе жоқ деп суреттейді.
Есек, керісінше, ән айтуды мүлде түсінбейді, бірақ бұлбұлды бағалауға болады деп есептейді. Сұлулықты естімейтін, түсінбейтіндіктен, әтеш те жақсы ән салады деп ойладым. Мұнда Крылов қазіргі жағдайдың абсурдтығын жеткізеді және аңыздың соңғы жолында моральды қорытындылайды: сізде тіпті түсініксіз нәрсені соттау - ақымақтық. Есек бұлбұл мен әтешті салыстыра отырып, екі тамаша қарама-қарсылықты қатар қойып, бізге ешқандай дәмнің жоқтығын көрсетеді.
Бұл қызық!
Санкт-Петербургтегі Крыловтың ескерткіші
1848 жылы фабулист И.А. Крылов. Клодттың жобасы жеңіске жетті. Клодт шынайы дәл портреттік бейнені жасады. Мүсінші фабулистті қарапайым киінген орындықта табиғи, босаңсыған күйде отырып, Жазғы бақтағы линден ағаштарының түбіне демалуға отырғандай бейнелеген. Бұл элементтердің барлығы ақынның бет-әлпетіне назар аударады, онда мүсінші Крыловтың жеке басының ерекшеліктерін беруге тырысты. Мүсінші ақынның портреті мен жалпы келбетін жеткізе білген, оны замандастары мойындаған.
Мейірімді күлімсіреп, мейірімді көзқараспен,
Ол қартайған баяу сөйлеу сияқты,
Ол бізге биік орындықтардан былай дейді:
Жануарлардың оғаш әдет-ғұрыптары мен ақымақтығы туралы,
Оның айналасында бәрі күледі, ал өзі тыныш көңілді.
Крылов ескерткішінің тұғырына қойылған барельефтерде мүсінші өз ертегілерінен көріністерді бейнелеген.
И.А.Крыловтың ескерткішін жасау мүсінші П.К.Клодттың соңғы ірі жұмысы болып табылады. Мүсіншіге ескерткіште жұмыс істеуге суретші А.А.Агин көмектесті.
Крыловтың ескерткішін жасау барысында мүсіншінің шеберханасында көптеген құстар мен жануарлар өмір сүрген: есек, мысық, иттер, маймылдар, қозылары бар қойлар, түлкі, тырна, бақа. Олардан ертегі кейіпкерлерін мүсіндеді. Шебердің тіпті қасқыр (патша аңшылары жіберген) және аю мен балапан (мүсіншінің ағасы жіберген) сияқты ірі жыртқыштары болған. Мұндай көршілестік Клодт үшін ерекше қиындық тудырмады. Клодт шеберханаға орналастыруға батылы жетпеген бір ғана жануар болды - ешкі. Әр жолы жақын жерде тұратын кемпір оны Петр Карловичке апаратын. Жануарлар бір-бірімен байсалды тіл табысып кетті. Тек қасқыр ғана мысықтарды үнемі аулап жүрді, ал аю ішімдікке құмар болды, оны жұмысшылар емдеді. Арыстанды өмірден мүсіндеу үшін Клодт Фонтанкадағы неміс Замының менжеріне барды. Мүсінші пілді Царское Селодағы менжерде бақылаған.
Жұмыстың соңында Клодт барлық үй жануарларын Замтың мал шаруашылығына ауыстырды.
П.К. Клодт ұлының естеліктерінен:
Бұл жануарлар бізбен отбасы мүшелері сияқты өмір сүрді. Әкемнің кең шеберханаларында не жетіспеді! Үздіксіз айқайға, айқайға, мылқауға, сықырлағанға толды... Осы ала-құла қоғам тек қапаста ғана емес, қатарлас өмір сүрді, көпшілігі шеберхана мен бөлмелерді емін-еркін аралап, қасқырдан басқасы бір-бірімен тату болды. мысықтарды аулауға қарсы тұра алмаған.
1852 жылдың көктемінде Клодт өнер академиясының қарауына ескерткіштің үлкен үлгісін ұсынды. 1853 жылы мамырда бекітілгеннен кейін Крыловтың ескерткіші қоладан құйылды.
Тұғырдың бедерінде «Түлкі мен жүзім», «Бақа мен өгіз», «Аңға шыққан арыстан», «Қарға мен түлкі», «Түлкідегі піл» деген ертегілердегі кейіпкерлер мен көріністер бейнеленген. Өріс», «Әтеш пен меруерт дәні», «Кішкентай қарға», «Төрттік», «Арыстан мен барыс», «Маймыл мен көзілдірік», «Қасқыр мен тырна», «Тиін», «Көкек пен әтеш» , «Демьянның құлағы», «Сәттілік пен қайыршы».
1855 жылы 12 мамырда ашылды. Жазғы бақшада (Санкт-Петербург), Шай үйінің алдындағы алаңда орналасқан.
Надан адам өз ақыл-ойы мен талғамынан тыс нәрселерді бағалауға міндеттенетін әділетсіз жағдай жиі жиі кездеседі. Бұл Иван Крыловтың «Есек пен бұлбұл» ертегісі.
Қақтығыс
Шығарманы тудыруға ақынның өз өміріндегі бір оқиға түрткі болғанын замандастары айтты. Крыловтың көркем шығармаларын тыңдаған жоғары дәрежелі дворян жазушыны мақтады, бірақ оны басқа автордан (Крыловтан әлдеқайда әлсіз жазған) үлгі алмағаны үшін ренжітті. Иван Андреевич ренішін аңызда төгіп тастаған соң, әлі де дарынды жаратушы мен надан, бірақ өзіне сенімді сыншының арасындағы әдеттегі келіспеушіліктің суретін жасай алды. Қақтығыс мәңгілікке қалады. Оның біздің өмірімізге қайталануы «аспаз мемлекетті басқара бастаған» уақыттың пайда болуымен болды. Беделді адамдар олардың иығынан сипап, өз шығармалары туралы ашық бос сөз айтқан кезде, абыржыған сәттерді бастан өткерген авторлар үшін бұл соқтығыстың «Есек пен бұлбұл» ертегісінде бейнеленген аллегориялық бейнесін көру қуантады.
Көркем ақпарат құралдары
Кейіпкерлерді, кейіпкерлердің сөйлеу мәнерін бейнелеуде автор кең пейілділікпен пайдаланады, жағдайдың қисынсыздығын суреттейді. Ең алдымен, қарсылық әрекетке түседі. Есек, қыңырлық пен ақымақтықтың бейнесі, бұлбұлға қарама-қайшы келеді - шабыт пен поэзияның символы. Есектің дөрекі сөйлегені оның арсыз, өршіл мінезін бірден аңғартады. Ол бұлбұлға қарапайым түрде жүгінеді: досым, қожайын... Бұлбұлдың сүйкімді әні туралы есек естіді, бірақ: «... бұл шынымен керемет... шеберлік пе?» деп күмәнданады. Бұлбұлдың жауабы - аспан әні - айналаның бәрін қуантады. Есек қолданатын «шебер» зат есімі бұлбұл ашқан өнерге қарсы қойылады.
Автор бір-бірін нығайтып, ерекше әдемі трилді жеткізетін етістіктер каскадын ұсынады: «сырт етті», «ысқырды», «жарқырап», «тартылды», «ақырын әлсіреді», «құбырдай естілді», «шашыранды» ату.» «Есек пен бұлбұл» ертегісі бұлбұл әнінен табиғатта және адамдардың жан дүниесінде пайда болатын толық үйлесімділікті бейнелейді. Бұл жерде автордың жоғары сөздік қолдануы тегін емес: бәрі үй жануарларын тыңдады, тынышталды, табын жатты. Мұнда пасторлық мотив бар. Бақташы бала бұлбұлдың «аздап дем алғанын» тыңдаған кезде әңгіме шарықтау шегіне жетеді. Ән тоқтай салысымен, Есек өзінің салиқалы бағасын айтып: «Әп-әдемі!» Крылов «терең» сыншының әншінің қастерлі өнеріне қалай қарайтынын суреттеу арқылы сатиралық әсерді еселейді: ақымақтықпен «маңдайымен жерге қарап». Ол жай ғана «Бұлбұлды жалықпай тыңдай алады». Және, әрине, ол өзін үлкен білгір санайды, сондықтан үйретуді өзінің міндеті деп санайды. Ең бастысы, есек бұл жерде «перкэнд» деген ауызекі сөзді қосып, бұлбұл әтештен «аздап үйренсе» жақсырақ ән айтатынын айтады. «Есек пен бұлбұл» ертегінің моральдық мәні «Тәңірім, бізді осындай билерден сақтай гөр» деген қысқа да ықшам сөзбен берілген. Ал, шындығында, жалған есек билік – өмірді көркейтуге арналған өнер жолына үлкен кедергі.
Крыловтың нотадағы «Есек пен бұлбұл» ертегісі
Крыловтың әңгімесінің сюжеті орыс композиторларын осы тақырыпта аттас шығармалар жасауға шабыттандырды. Дмитрий Шостакович «И.Крыловтың екі ертегі» композициясында кейіпкерлердің өмірлік ұстанымдарының қақтығыстарын әуезді тілмен ерекше өрнекпен жеткізген. Римский-Корсаковтың танымал аңыз сөзіне құрылған романтикасы да өте әсерлі.
Біліксіздік, инерция, әдепсіздік, нәзік эмоционалды серпіндерге қабілетсіздік - бұл «Есек пен бұлбұл» ертегісі, дәлірек айтсақ, оның авторы - тамаша публицист, ақын және аудармашы Иван Андреевич Крыловты келемеждейтін қасиеттер.
Крыловтың ертегіндегі бұлбұл әніне есек баға береді. Күлкілі, әдемі және өте нәзік оқиға.
«Есек пен бұлбұл» ертегісі оқылады
Есек бұлбұлды көрді
Ол оған: «Тыңда, досым!
Сіз ән айтудың тамаша шеберісіз дейді.
Мен шынымен қалар едім
Әніңді естіп, өзің баға бер,
Сіздің шеберлігіңіз қаншалықты жоғары?»
Мұнда бұлбұл өз өнерін көрсете бастады:
Басып, ысқырды
Мың лезде тартылды, жарқырайды;
Сосын ақырын әлсіреп қалды
Құбырдың сыңғырлаған үні алыстан жаңғырықты,
Содан кейін ол кенеттен тоғайдың бойына кішкене бөліктерге шашырап кетті.
Сол кезде барлығы назар аударды
Аврораның сүйікті және әншісіне;
Желдер басылды, құстардың хоры үнсіз қалды,
Ал отарлар жатып қалды
Аздап дем алған қойшы оған сүйсініп қалды
Және кейде ғана
Бұлбұлды тыңдап, қойшы қызға күлді.
Әнші қайтыс болды. Маңдайымен жерге қарап тұрған есек,
«Депті, - дейді ол, - бұл жалған емес,
Мен сізді жалықпай тыңдай аламын;
Білмейтінім өкінішті
Сіз біздің әтешпен біргесіз;
Егер сен сергек болсаң,
Ол кісіден аз да болса сабақ алсам ғой».
Осы үкімді естіп, бейшара бұлбұлым
Ол ұшып, алысқа ұшып кетті.
Құдай сақтасын осындай соттардан.
Ертегінің өнегесі: Есек пен бұлбұл
Құдай сақтасын ондай судьялардан (істі білмей үкім шығару, тіпті, ондай үкімдерді есепке алу абсурд)«Есек пен бұлбұл» ертегі – талдау
Крыловтың «Есек пен бұлбұл» ертегінде кейіпкерлердің әрқайсысы ойлануға тұрарлық қасиеттердің нышаны. Сонымен, бұлбұл. Құс өзінің әсем әнімен табиғаттың сыйы бар адамды – өз ісінің шеберін бейнелейді. Оны естіген әрбір адам құстың әнін тыңдайды және бәрі бұлбұлдың талантын жоғары бағалайды, оны мақтан тұтады. Крылов бұлбұлға арналған осындай экспрессивті интонациялар мен сөздерді қолданады, бұл орыс жазушыларының ешқайсысы асып түспегендей. Қоршаған ортаның сүйкімді, егжей-тегжейлі суреттелуі, адамдар мен жануарлардың құстың әніне реакциясы да Крыловтың жай фабулист емес, оның ұлы ақын екенін дәлелдейді. Бұлбұлды бұдан артық қосуға тұрарлық ештеңе жоқ деп суреттейді.
Есек, керісінше, ән айтуды мүлде түсінбейді, бірақ бұлбұлды бағалауға болады деп есептейді. Сұлулықты естімейтін, түсінбейтіндіктен, әтеш те жақсы ән салады деп ойладым. Мұнда Крылов қазіргі жағдайдың абсурдтығын жеткізеді және аңыздың соңғы жолында моральды қорытындылайды: сізде тіпті түсініксіз нәрсені соттау - ақымақтық. Есек бұлбұл мен әтешті салыстыра отырып, екі тамаша қарама-қарсылықты қатар қойып, бізге ешқандай дәмнің жоқтығын көрсетеді.
Есек пен бұлбұлдың суреті
Мәтінді онлайн оқу
Есек бұлбұлды көрді
Ол оған: «Тыңда, досым!
Сіз ән айтудың тамаша шеберісіз дейді.
Мен шынымен қалар едім
Әніңді естіп, өзің баға бер,
Сіздің шеберлігіңіз қаншалықты жоғары?»
Мұнда бұлбұл өз өнерін көрсете бастады:
Басып, ысқырды
Мың лезде тартылды, жарқырайды;
Сосын ақырын әлсіреп қалды
Құбырдың сыңғырлаған үні алыстан жаңғырықты,
Содан кейін ол кенеттен тоғайдың бойына кішкене бөліктерге шашырап кетті.
Сол кезде барлығы назар аударды
Аврораның сүйікті және әншісіне;
Желдер басылды, құстардың хоры үнсіз қалды,
Ал отарлар жатып қалды
Аздап дем алған қойшы оған сүйсініп қалды
Және кейде ғана
Бұлбұлды тыңдап, қойшы қызға күлді.
Әнші қайтыс болды. Маңдайымен жерге қарап тұрған есек,
«Депті, - дейді ол, - бұл жалған емес,
Мен сізді жалықпай тыңдай аламын;
Білмейтінім өкінішті
Сіз біздің әтешпен біргесіз;
Егер сен сергек болсаң,
Ол кісіден аз да болса сабақ алсам ғой».
Осы үкімді естіп, бейшара бұлбұлым
Ол ұшып, алысқа ұшып кетті.
Құдай сақтасын осындай соттардан.
Иван Крыловтың «Есек пен бұлбұл» ертегінің моралы
Құдай сақтасын осындай соттардан
Өз сөзіңізбен айтқанда адамгершілік, «Есек пен бұлбұл» ертегінің негізгі идеясы мен мағынасы
Мәселені білмейінше, үкім шығаруға болмайды. Мәселені түсінбейтін немесе жай ғана ақымақ судьяларды тыңдай алмайсыз. Кейде барлық жағдайлар белгісіз болса, оқиғаны немесе әрекетті дұрыс бағалау мүмкін емес.
Есек бұлбұлды қарсы алып, ән айтуын өтінді. Ән айтты, әдемі болды. Барлығы тыңдады. Бірақ есек оған әтештен үйренуге кеңес берді. Бұлбұл ұшып кетті.
Ертегіні талдау Есек пен бұлбұл, ертегі кейіпкерлері
Ертегінің басты кейіпкерлері есек пен бұлбұл. Фабула оқиғалардың дамуымен тікелей басталады. Кейіпкерлердің әрқайсысы қарама-қарсы қасиеттердің көрсеткіші.
Бұлбұл-Мынау әдемі ән салатын құс. Оның ән айтқаны барлығына ұнайды. Оның дауысын оған табиғат берген. Бұлбұл кейпінде Крылов адам, өз ісінің шеберін көрсетеді. Бұлбұл өз дауысын мақтан тұтады, өйткені оның әнін естіген әрбір адам оның талантын жоғары бағалайды. Крылов бұлбұлдың айналасындағы жағдайды, сондай-ақ басқа жануарлардың реакциясын сипаттайтын сөздерді жақсы таңдаған.
У есеккерісінше, есту де, дауыс та жоқ. Осыған қарамастан, ол бұлбұлдың талантын бағалауға құқылы деп санайды. Музыкаға құлағы жоқ болғандықтан, әтеш те жақсы ән сала алатынын айтады. Бұлбұл мен әтешті салыстыратын болсақ, есектің қаншалықты ақымақ екеніне көзіміз жетеді. Осы арқылы ол бұлбұлды ренжітеді, өйткені оның әншілігіне бәрі тамсанады. Бұлбұл мен әтешті салыстыра отырып, есек нағыз әншілік өнерден хабары жоқтығын көрсетеді.
Есектің рөлінде, керісінше, бұл өнерден хабары жоқ адам бар. Есек ән айтудан ештеңе түсінбесе де, бұлбұлға өзінің нашар ән айтатынын айтады. Бұл адамдар арасында жиі кездеседі. Мамандық туралы ештеңе түсінбейтін адам шеберге не істеу керектігін және оны қалай істеу керектігін айтады. Бұл аңызда есек надан ретінде бейнеленген.
Аңыздың мағынасы: көбінесе ешбір мамандықты түсінбейтін адамдар шеберлерге ақыл айтады. Олар сынап, дұрыс емес әрекет жасап жатқанын көрсетеді. Бірақ нағыз сынды осы кісідей кәсіби маман бере алады. Бұл жағдайда кәсіпқой бұлбұл болып табылады. Ал ол сияқты бұлбұлдар ғана сын айта алады.
Автор есектің бұлбұлды менсінбеуін келемеж етеді. Ол егер сіз оны өзіңіз түсінбесеңіз, біреуді соттай алмайтыныңызды түсіндіреді. Бірақ бұл жерде біз олар туралы ғана емес, қарапайым адамдар туралы да айтып отырмыз. Күнделікті өмірде адамдармен бірдей жағдай болады.
Біреуді соттамас бұрын, сіз мұны өзіңіз жасай аласыз ба деп ойлануыңыз керек. Егер адамның бұл қолөнер туралы түсінігі болмаса, ол оны да бағалай алмайды.
Ол үшін төреші адамның кәсіпқой іспен айналыса алмайтынын дәлелдеу керек. Мұндайда бұлбұл есекке де ән айтуды өтінсе, табиғи түрде айта алмайды. Сөйтіп, есек оның әншілігіне баға беруге құқығы жоқ екенін дәлелдей алар еді.