Un mūžīgi tas pats -
Ļaujiet romāna varonim mīlēt!
Visas sievietes ieved miglā.
Izredzes geto. Vārpsta. Grāvis.
Negaidiet žēlastību.
Šajā viskristīgākajā pasaulē
Dzejnieki ir ebreji.
Ja tu esi dzimis spārnots -
Kas ir viņas savrupmāja - un kāda ir viņas būda!
Es zinu visu, kas bija, visu, kas būs,
Es zinu visu kurlmēmo noslēpumu,
Kas par tumsu, mēli sasiets
Cilvēku valodā to sauc par dzīvi.
Un, ja sirds lūst,
Bez ārsta viņš noņem šuves, -
Ziniet, ka no sirds ir galva,
Un ir cirvis - no galvas...
Imperatoram - galvaspilsētai,
Bundziniekam - sniegs.
Daži bez izliekumiem -
Dzīve ir dārga.
Nemīli, bagāts - nabags,
Nemīli, zinātniek, stulba
Nemīli rudo — bālo,
Nemīl, labs - kaitīgs:
Zelta - puse vara!
Nekaunies, valsts Krievija!
Eņģeļi vienmēr ir basām kājām...
Lai jaunieši neatceras
Par izliektām vecumdienām.
Lai vecie neatceras
Par svētlaimīgu jaunību.
Sirds - mīlas mikstūras
Mikstūra ir visprecīzākā.
Sieviete no šūpuļa
Kāda cilvēka nāves grēks.
Visai jūrai vajadzīgas visas debesis,
Visai sirdij ir vajadzīgs viss Dievs.
Un Dievs sodīs vienaldzīgos!
Ir bail uzkāpt uz dzīvas dvēseles.
Kuģis nevar kuģot mūžīgi
Un lakstīgalai nevajadzētu dziedāt.
Es svētīju ikdienas darbu,
Es svētīju jūs par jūsu nakts miegu.
Tā Kunga žēlastība un Tā Kunga tiesa,
Labais likums un akmens likums.
Pasaulē ir skumjas. Dievam nav skumju!
...Vienmēr aklo cilvēka cienītāja
Spēlēšanās ar realitāti ir kaitīga.
Visi uz viena ceļa
Dryes tevi vilks -
Vai agri vai vēlu.
Bēdas, bēdas, sāļā jūra!
Jūs pabarosiet
Tu man iedosi kaut ko dzert
Tu griezīsies
Jūs kalposit!
Rūgtums! Rūgtums! Mūžīgā garša
Uz tavām lūpām, ak kaisle! Rūgtums! Rūgtums!
Mūžīgs kārdinājums -
Beidzot rudens.
Huzārs! - Vēl neesmu pabeidzis ar lellēm,
- Ak! - Mēs gaidām huzāru šūpulī!
Bērni ir pasaules maigie noslēpumi,
Un pašās mīklās slēpjas atbilde!
Varonība un nevainība! Šī savienība
Tikpat sena un brīnišķīga kā nāve un godība.
Draugs! Vienaldzība ir slikta skola!
Tas nocietina sirdis.
Pasaulē ir daudz svarīgākas lietas
Kaislīgas vētras un mīlestības varoņdarbi.
Ir noteikta stunda - kā nokritusi bagāža:
Kad mēs pieradinām savu lepnumu.
Mācekļa stunda ir katra cilvēka dzīvē
Svinīgi neizbēgami.
Sieviete no šūpuļa
Kāda cilvēka nāves grēks.
Aiz prinča ir klans, aiz serafiem ir saimnieks,
Aiz visiem stāv tūkstošiem tādu kā viņš,
Tā ka, satriecoši, - uz dzīvas sienas
Viņš krita un zināja, ka viņu vietā nāks tūkstoši!
Midzenis zvēram,
Ceļš klejotājam,
Mirušajiem - drogi.
Katram savs.
Zini vienu: ka rīt tu būsi vecs.
Aizmirsti pārējo, mazulīt.
Un viņas asaras ir ūdens un asinis -
Ūdens, mazgāts asinīs, asarās!
Nevis māte, bet pamāte - Mīlestība:
Negaidiet ne spriedumu, ne žēlastību.
Un pavadoņi izkusīs tāpat
Un izkausē sniegu
Kad šis jaunietis steidzas garām,
Jauks vecums.
Katrs pants ir mīlestības bērns,
Nelikumīgs ubags
Pirmdzimtais - pie riesta
Paklanīties vējiem - nolikts.
Kāds iet uz smiltīm, kāds uz skolu.
Katram savs.
Uz cilvēku galvām
Leisija, aizmirstība!
Kurš gan nav uzcēlis māju -
Zemes necienīgs.
Kuram gan nevajadzētu būt parādā saviem draugiem -T
diez vai dāsns pret saviem draugiem.
Vieglāks par lapsu
Paslēpies zem drēbēm
Kā tevi paslēpt
Greizsirdība un maigums!
Mīlestība! Mīlestība! Un krampjos un zārkā
Es būšu piesardzīgs - es būšu savaldzināts - es būšu samulsis - es steigšos.
Cilvēki, ticiet man: mēs esam dzīvi ar ilgām!
Tikai melanholijā mēs uzvaram pār garlaicību.
Vai viss mainīsies? Vai tie būs milti?
Nē, labāk ar miltiem!
Mēs guļam - un tagad, caur akmens plāksnēm
Debesu viesis ar četrām ziedlapiņām.
Ak pasaule, saproti! Dziedātājs - sapnī - atvērts
Zvaigznes likums un zieda formula.
Nemīli bagātu sievieti,
Nemīli, zinātniek, stulba
Nemīli, ruds, bāls,
Nemīl, labs - kaitīgs:
Zelta - pa pusei vara!
Viena puse no loga izšķīda.
Parādījās puse dvēseles.
Atveram arī otru pusīti
Un tā puse no loga!
olimpieši?! Viņu skatiens guļ!
Debesu cilvēki – mēs – veidojam!
Rokas, kas nav vajadzīgas
Dārgais, kalpo pasaulei.
...Nomazgā labāko sārtumu Mīlestība.
Dzejoļi aug kā zvaigznes un kā rozes,
Cik skaistums ir nevajadzīgs ģimenē.
Vakars jau ložņā, zemi jau klāj rasa,
Drīz debesīs sasals zvaigžņots putenis,
Un drīz mēs visi aizmigsim zem zemes,
Kuri uz zemes neļāva viens otram gulēt.
Es mīlu sievietes, kuras nav kautrīgas cīņā,
Tie, kas zināja, kā turēt zobenu un šķēpu -
Bet es to zinu tikai šūpuļa nebrīvē
Parasta – sievišķīga – mana laime!
Dialogā ar dzīvi svarīgs ir nevis tās jautājums, bet gan mūsu atbilde.
Jūs varat jokot ar cilvēku, bet jūs nevarat jokot ar viņa vārdu.
Sievietes runā par mīlestību un klusē par mīļotājiem, vīrieši rīkojas pretēji.
Mīlestība mūsos ir kā dārgums, mēs par to neko nezinām, tas viss ir nejaušības jautājums.
Mīlēt nozīmē redzēt cilvēku tādu, kādu Dievs viņu ir paredzējis, un viņa vecāki viņu neapzinājās.
Pilnīgai dvēseļu saskaņotībai ir nepieciešama elpošanas saskaņotība, kas gan ir elpošana, ja ne dvēseles ritms? Tātad, lai cilvēki saprastu viens otru, viņiem ir jāiet vai jāguļ blakus.
Ir tikšanās, ir sajūtas, kad viss tiek dots uzreiz un nav nepieciešams turpinājums. Turpiniet, jo tas ir jāpārbauda.
Katru reizi, kad uzzinu, ka cilvēks mani mīl, esmu pārsteigts; viņš mani nemīl, es brīnos, bet visvairāk mani pārsteidz tas, ka cilvēks pret mani ir vienaldzīgs.
Mīlestība un mātes stāvoklis ir gandrīz viens otru izslēdzoši. Patiesa mātes statuss ir drosmīgs.
Mīlestība: ziemā no aukstuma, vasarā no karstuma, pavasarī no pirmajām lapām, rudenī no pēdējām: vienmēr - no visa.
Nodevība jau liecina par mīlestību. Jūs nevarat nodot kādu, ko pazīstat.
Ķermenis jaunībā ir tērps, vecumdienās tas ir zārks, no kura tu esi saplēsts!
Dievietes apprecējās ar dieviem, dzemdēja varoņus un mīlēja ganus.
Mūsu labākie vārdi ir intonācija.
Radošums ir parasts darbs, ko veic vientuļnieki.
Nākotne ir leģendu valstība par mums, tāpat kā pagātne ir zīlēšanas valstība par mums (lai gan šķiet, ka tas ir otrādi). Tagadne ir tikai niecīga mūsu darbības joma.
Laimīgam cilvēkam ir jābauda dzīve un jāiedrošina viņu šajā retajā dāvanā. Jo no laimīguma nāk laime.
Spārni ir brīvība tikai tad, kad tie ir atvērti lidojumā; aiz muguras tie ir smagums.
Cik apburoša ir vienlīdzības sludināšana no prinča lūpām, tik pretīga no sētnieka lūpām.
Labvēlīgi apstākļi? Māksliniekam tādu nav. Dzīve pati par sevi ir nelabvēlīgs stāvoklis.
Pareizticīgo baznīcā (templī) es jūtu, kā ķermenis iet uz zemi, katoļu baznīcā jūtu, kā dvēsele lido debesīs.
Sieviete, kura neaizmirst par Heinrihu Heini tajā mirklī, kad ienāk viņas mīļotais, mīl tikai Heinrihu Heini.
Asins radniecība ir rupja un spēcīga, radniecība pēc ievēlēšanas ir smalka. Kur tievs, tur lūst.
Līkums izņem, taisnais noslīkst.
- Pazīsti sevi! - ES sapratu. "Un tas man nepadara vieglāk iepazīt kādu citu." Gluži otrādi, tiklīdz es sāku spriest par cilvēku pēc sevis, rodas pārpratums pēc pārpratuma.
Es mīlu bagātos. Es zvēru un apliecinu, ka bagātie ir laipni (jo tas viņiem neko nemaksā) un skaisti (jo viņi labi ģērbjas).
Ja jūs nevarat būt vīrietis, skaists vai cēls, jums jābūt bagātam.
Mūsu bērni ir vecāki par mums, jo viņiem ir ilgāks mūžs. Vecāks par mums no nākotnes. Tāpēc dažreiz viņi mums ir sveši.
Šī pulciņa meitenes dzīvoja gandrīz tikai ar jūtām un mākslu, un tādējādi par sirds lietām saprata vairāk nekā mūsu dzīvespriecīgākās, prātīgākās un apgaismotākās laikabiedres. (Par Puškina laiku).
Sports ir laika un enerģijas izšķiešana. Zem sportista ir tikai viņa skatītājs.
Katra grāmata ir jūsu dzīves zādzība. Jo vairāk lasi, jo mazāk zini un vēlies dzīvot pats.
Marina Cvetajeva “Šausmīga dāvana”.
"Un mēs vienmēr uzminējam
dvēseles deģenerācija tur,
kur nav dāvājošas dvēseles."
"Es viss kailos matos
pieņem manu prieku."
M. Cvetajeva
Marina Ivanovna Cvetajeva reiz rakstīja par sevi šādi: "Es zinu savu vērtību: zinātājam un mīļotājam tā ir augsta, citiem - nulle, jo (augstākais lepnums) es neturēju "zīmolu", es iztēlojos, ka turēšu savu. citi.” Un vēl viena atzīšanās: “Man nepatīk dzīve kā tāda, man tas sāk nozīmēt, t.i. iegūst nozīmi un svaru – tikai transformējas, t.i. - mākslā. Ja viņi aizvestu mani uz ārzemēm – uz debesīm – un aizliegtu rakstīt, es atteiktos no okeāna un paradīzes. Man tā lieta pati par sevi nav vajadzīga."
Šodien notiek daudz debašu un sarunu par viņas darbu. Taču visi minējumi un spriedumi bieži vien tiek sagrauti par to pašu – tik caururbjoši acīmredzamu, visiem pieejamu, bet tajā pašā laikā nevienam nepakļautu un nevienam neatskaitāmu. Cvetajeva pārāk daudz stāstīja par sevi un spēja neatklāt galveno valdzinošo noslēpumu. Tas ir spārnošanas noslēpums.
"Ka es patiešām esmu spārnots,
Jūs saprotat - likteņa pavadonis.
Bet, ak, tu nevari tikt galā
Ar manu sasodīto maigumu," -
Viņa brīdina ikvienu, kas uzdrošinās atšķetināt viņas dvēseli, iemīloties viņas dzejoļos.
Viņas ceļš ir “sapņa un vientulības”, trulu ciešanu un traku deju ceļš. Tā ir rotaļīga un krāsaina, bet tajā pašā laikā skumji pamesta. Tajā valda tikai viņa pati – Dzejnieks un Ģēnijs – kāda brīnišķīga, bet viltus Skolotāja vadīta.
“Uz viļņiem - nikni un pietūkuši,
Zem stara - dusmīgs un sens,
Ar zābaku - kautrīgs un lēnprātīgs -
Aiz apmetņa - melo un melo.
Cvetajeva gaida, bet diemžēl neatrod nevienu likteņa pavadoni.
Kas nosaka Cvetajevas poētiskās jaunrades būtību? Pirmkārt, viņas vērtējumu, žestu, uzvedības un vispār likteņa sirsnība un unikalitāte. Var šķist, ka Cvetajeva ir dzejniece ārpus mākslas tradīcijām, kurai izdevās savu ceļojumu sākt “no nulles”. Šādiem minējumiem ir iemesli.
Cvetajeva ir ne tikai talantīga divdesmitā gadsimta sākuma tekstu autore. Viņa ir pagājušā gadsimta lielākā romantiskā dzejniece. Viņas darbu romantisms izauga uz oriģināla filozofiska pamata. Lielā mērā viņa atstāja novārtā krievu klasiskās tradīcijas. Tajā pašā laikā viņas gars izrādījās līdzvērtīgs paša A. Puškina garam, viņas talants konkurē ar Ahmatovas un Pasternaka - izteiktas klasiskās ievirzes dzejnieku - dāvanu.
Interesanti padomāt par M. Cvetajevas dzejas reliģisko nozīmi. Kā viņas dziesmu tekstos tiek realizēta tēma par Dievu, kristīgo pazemību, grēcīgumu un izpirkšanu?
Lielā mērā dzejnieces filozofiskie un estētiskie uzskati sasaucas ar slavenā filozofa F. Nīčes uzskatiem par morāli un garīgo patiesību. Virspusēji redzama abu dzejnieku poētiskā figurālā sistēma līdzība. Atvērsim Nīči pēc nejaušības principa.
"Tiesa, mēs mīlam dzīvi, bet ne tāpēc, ka mīlam dzīvi, bet tāpēc, ka esam pieraduši mīlēt."
“Vai tu savam draugam esi tīrs gaiss, vientulība, maize un zāles? Cits nevar atbrīvoties no savām ķēdēm, bet ir draugam glābējs.
Vai tu neesi vergs? Tad tu nevari būt draugs. Vai tu neesi tirāns? Tad tev nevar būt draugi.
"Un pat jūsu labākā mīlestība ir tikai entuziasma simbols un sāpīga degsme. Mīlestība ir lāpa, kurai jums vajadzētu spīdēt uz augstākiem ceļiem.
Kādreiz tev būs jāmīl tālāk par sevi! Sāc mācīties mīlēt! Un tāpēc tev bija jāizdzer savas mīlestības rūgtais kauss.
Pat vislabākās mīlestības kausā ir rūgtums. Tātad tas izraisa ilgas pēc pārcilvēka, tā arī izraisa slāpes tevī, radītājā!”
Droši vien vācu filozofa grāmatās var atrast Cvetajeva temperamentam atbilstošākas stanzas, taču pat tas lielā mērā ir nejaušs! - atgādina savu patosu, ētisko vērtību sistēmu, garīgo drāmu.
Gan Cvetajevu, gan Nīče piesaista bezbailīgu virvju staigātāju, vientuļnieku un stipras gribas bruņinieku figūras. Viņa, tāpat kā “Zaratustras” autore, ienīst filistrus un “labos” neliešus, tiecas pēc “kalniem”, nicina “purvus”, meklē garīgos līdzstrādniekus, cieš no vilšanās kaimiņos, sirdī ilgojas pēc tālajiem un piedzīvo laimi lidojumā.
Dzejnieces noskaņojums, pievēršanās vientuļajai izredzētībai, neizbēgamā “šīs pasaules” noraidīšana tiek skaidrota gan ar pašas liriskās dāvanas dabisko dabu, gan ar pirmsvētras revolucionāro situāciju, kas izveidojās divdesmitā gadsimta sākumā. Cvetajeva, tāpat kā daudzi viņas laikabiedri, iznāca sagaidīt liktenīgo gadsimtu ar atvērtu vizieri - kāds tas ir!
Viņa, protams, ir romantiķe pēc māksliniecisko un pat cilvēcisko stāvokļu būtības, ko viņa piedzīvo. Tajā pašā laikā mēs atkārtojam, ka tas ir oriģināls. Padomāsim par to, ka Cvetajevā nav ne 19. gadsimta romantiķu (Ļermontova, Bairona, Heine) nopietni uztvertā dēmonisma, ne Solovjova simbolistu reliģiskās eksaltācijas, ne kristietības, kas pārveidota jaunajā komunistiskajā ticībā (Jesenins). , Platonovs), ne glābjošā dabas filozofija (Zabolotskis), ne Majakovska futūristiskie impulsi. Cvetajeva sāk, dodas un pabeidz savu ceļojumu romantiskā ģēnija cienīgā vientulībā. Kā gan lai neatceras Nīčes atzīšanos: “Ak, vientulība! Tu, mana dzimtene, vientulība! Esmu pārāk ilgi dzīvojis mežonīgā svešā zemē, lai neatgrieztos pie jums ar asarām! Cvetajevai ir daudz apstiprinājuma, ka dzejnieka lieta ir vientuļniekam, kurš prot patiesi novērtēt vienu dāvanu - brīvības dāvanu.
"Es zinu patiesību! Visas agrākās patiesības ir zudušas! - viņa apņēmīgi norobežojas no citiem. Un šī patiesība ir tāda, ka šausmīgā kara un iznīcības laikmetā nebūs “augšāmcelšanās” un neviens nekad nespēs izpirkt grēku. Vienīgā realitāte ir nāve: "mēs visi drīz aizmigsim pazemē, kas uz zemes neļāva viens otram gulēt." Un, ja tā, tad jums ir nepieciešams laiks, lai no zemes dzīves paņemtu brīnišķīgāko: mīlestību, kas nepazīst robežas, radošumu, kas nezina mēru. Vārdu sakot, tas ir spārnoti un vienā elpas vilcienā dzīvot (ciest!) savu romantisko likteni!
“Esi kā kāts un esi kā tērauds
Dzīvē, kur mēs varam darīt tik maz," -
Tā ir dzejnieka vēlamā robeža. Tas tiek panākts uz necilvēcīgu pūļu rēķina. Tā ir vēlme pēc kaut kā, ko cilvēki parasti uzskata par neiespējamu vai nesasniedzamu.
Viņas prasības iecelšanai amatā ir ārkārtīgi augstas. Ir zināms, cik apbrīnojami cildena un tajā pašā laikā sāpīgi neatlīdzināma bija Marinas Ivanovnas garīgā savienība ar Borisu Leonidoviču Pasternaku. Viņas vēstulēs mēs atrodam, kā viņa vēlētos viņu redzēt nākotnē, kādu papildu cenu viņa piešķīra viņa poētiskajai dāvanai. Ir pamatoti pieņemt, ka viņa izvirzīja sev šādas prasības. Turklāt viņai tie ir vienkārši norma. Tieši tā Cvetajeva iedomājās ideālo brīnumdzejnieku, kas spēj pilnībā nodoties radošajai idejai. Viņa raksta Pasternakam: "Es zinu, ka jūsu robeža ir jūsu fiziskā nāve." Un vēlreiz: “Jums jāuzraksta liela lieta. Šī būs tava otrā dzīve, pirmā dzīve, vienīgā dzīve... Tu būsi šausmīgi brīvs.” Diemžēl (vai par laimi?) Cvetajevai un Pasternakam bija atšķirīga attieksme pret “darbu”. Viņš nevarēja samierināties ar faktu, ka “vienīgā tīrā un beznosacījumu vieta ir darbs”, Pasternakam bija nepieciešama arī Cvetajevas nicinātā “ikdiena” - dzīve visās tās sīkumos, detaļās, sūdzībās un ieguvumos. Cvetajeva romantiski neklausījās “detaļu dievā”; Pasternaks dedzīgi kalpoja, iespējams, tikai viņam. Tāpēc ar visu cieņu pret Cvetajevas ģēniju viņš bieži izjuta bailes no viņas dāvanas. Ņemsim vērā vienu viņa piezīmi vēstulē: “Es nevaru domāt par tavu briesmīgo dāvanu. Es to kādreiz izdomāšu, tas notiks intuitīvi.
“Šausmīga dāvana”... Precīza definīcija. Pasternaka bažas nežēlīgi attaisnoja Marinas Cvetajevas traģiskais liktenis.
Un tas viss sākās ar sārto Maskavas bērnību. Kopš brīža, kad viņa sāk sevi apzināties, Cvetajeva aizraujas ar neparasto, nepārspējamo un pieaugušo vai pašu likumu aizliegto. Viņu saista bruņniecības skaistums un romantikas šausmas - visbiežāk vācu! - pasakas. Marinas meitenes mīļākā varone ir nelaimīgā un jaukā Ondīne. Bērnības pasaule ir daiļliteratūras pasaule. Sapnis nepazīst aizliegumus; īsto bieži aizstāj ar vēlamo. Slavenā Maskavas profesora meita nekautrējas apkārtējo acīs parādīties kā sapņotāja, izlikšanās, vienalga! - bīstams melis. Viņas mīļajiem, draugiem un ienaidniekiem par to ir daudz atmiņu. Viņa pati par to runā ar neslēptu satraukumu:
"Tāpēc mēs nicinām savus vecākos,
Ka viņu dienas ir garlaicīgas un vienkāršas...
Mēs zinām, mēs zinām daudz
Ko viņi nezina."
“Marīnas raksturs nebija viegls - gan apkārtējiem, gan viņai pašai. Lepnums un kautrība, stūrgalvība un gribasspēks, neelastība, nepieciešamība aizsargāt savu pasauli, kas radās pārāk agri,” stāsta viena no visredzīgākajām Cvetajevas fenomena pētniecēm Viktorija Švicere (“Marinas Cvetajevas dzīve un būtne”, lpp. 41).
Cvetajeva ir grūta un unikāla. Bērnības atmiņa - neapdomīga ticība cēliem impulsiem, skaistiem žestiem, neapdomīgiem ekscentriskumiem - viņā paliks mūžīgi, līdz četrdesmit pirmā gada liktenīgajai augusta dienai, ko viņa nepiedzīvoja tatāru Jelabugā.
Marina Cvetajeva savā vēlmē nostiprināties uz tāda akta rēķina, kas šokē labi audzināto laicīgo publiku, ir līdzīga agrīnajam Vladimiram Majakovskim, dumpīgajam dzejniekam, pilsētas saucējai-pravietei, ielu huligānai – aiz nicinājuma pret labi paēduši buržuji. Atšķirība starp viņiem, iespējams, ir tāda, ka Majakovskis, ķeroties pie šokējošas uzvedības, iznīcina apkārtējo pasauli; Cvetajeva, gluži pretēji, rada sevī savējo, nevienu nelaižot iekšā. Agrīnajam Majakovskim, šķiet, nav noslēpumu, viņš ir atvērts un pieejams, savukārt Cvetajevai ir pilnīgi noslēpumi, kas tomēr ir acīmredzami katrai ziņkārīgajai acij.
Marina ir nedaudz “noziedzniece”, kas kopš bērnības karojusi ar jebkādām tradīcijām, bieži vien nespējot tikt galā ar savu iecienīto “velnu” - brīvības dēmonu. Cvetajevas uzvedība sākotnēji ir grēcīga, viņa kļūst “atšķirīga” pat sev tuvu cilvēku pasaulē. Tās parasti sauc par "baltajām vārnām". Būtībā viņi "nav no šīs pasaules".
Pievērsīsimies vienam no Cvetajevas agrīnajiem dzejoļiem - “Lūgšana” (1909):
“Kristus un Dievs! Es ilgojos pēc brīnuma
Tagad, tagad, dienas sākumā!
Ak, ļauj man nomirt, čau
Visa dzīve man ir kā grāmata.
Jūs esat gudrs, jūs neteiksiet stingri:
"Esiet pacietīgs, laiks vēl nav beidzies."
Tu pats man iedevi pārāk daudz!
Es alkstu visus ceļus uzreiz!”
Ikviens, kurš domā par šīm rindām, piekritīs, ka to saturs ir dumpīgs. Jaunā dzejniece nevēlas paklausīt Dieva padomam: "Esi pacietīgs, laiks vēl nav beidzies." Viņa drosmīgi un nepacietīgi paziņo savas neatkarīgās vēlmes:
“Es gribu visu: ar čigāna dvēseli
Doties uz laupīšanu, klausoties dziesmas,
Ciet par visiem līdz ērģeļu skaņas
Un metas cīņā kā amazone,
Zvaigžņu zīlēšana melnajā tornī,
Ved bērnus uz priekšu, caur ēnām...
Tā ka vakardiena ir leģenda,
Lai katra diena ir neprāts!”
Jāatzīst, ka šis ir kristietim ļoti noziedzīgu sapņu saraksts. Cvetajeva neapdomīgi piekrīt katras dienas “ārprātam”, lai tas nepārvērstos garlaicīgā un viduvējā ikdienas garlaicībā. Marina Ivanovna Cvetajeva jau 17 gadu vecumā zina, ka viņas pašreizējā un nākotnes “neizmērojamība” nav no pazemības un miera Dieva. Diemžēl viņa nevar tikt galā ar kristiešu baušļiem. Viņa ir pārāk un mūžīgi apzināta. Bērnība ir kļuvusi par gandrīz nepieļaujamu pasaku. Ja turpināsi dzīvot saskaņā ar likumu: “mana dvēsele ir mirkļu pēdas”, tad maksa par šādu brīvību var un tai vajadzētu būt Dieva sodam. Un tomēr viņai vienmēr būs patīkami vienkārši “sākt nejauši no beigām un pabeigt pat pirms sākuma”. Un, ja tu svētī savus mīļos par kaut ko, tad arī tikai par brīvību - "no visām četrām pusēm!"
Kāds teiks, ka šāda jūtu pacilātība ir raksturīga pusaudžiem, īpaši tiem, kas ir daļēji pret dzeju. Protams tas ir. Taču Marina Cvetajeva no vienaudžiem atšķiras ar sava toņa izcilo nopietnību. Vienreiz par visām reizēm viņa “atdevās liktenīgajam staram”, izvēlējās “spārnošanu” kā dvēseles nemieru un gara brīvību.
“Liktenīgais stars” izgaismo viņas drosmīgo ceļu, bet tajā pašā laikā to nesvēta nekas, izņemot, iespējams, mirkļa aizraušanos, ko viņa pieņēma kā vienīgo Likteņa lemto mīlestību. Roks — briesmīgs un salds — vajā un dzen Cvetajevas varoni, tāpat kā seno Fedru vai Andromače, aklās kaislības traku, no viena bezdibeņa uz otru. Viņā “visas notiesātās kaislības ir saplūdušas vienā”, viņas dvēselē tikai “bezcerība meklē vārdus”. Cvetajeva apzināti atsvešinās un nošķiras no visiem uzreiz. Viņa ir spējīga uz brīnumu, bet par to maksā ar necilvēcīgu sejas bālumu. “Viegla apburošu dzejoļu kaudze” ir dārga, tās cena ir dzīvība.
Cvetajeva un dzīve ir grūts un sāpīgs jautājums. Viņa atpazīst viņu pēc “visu dzīslu trīcēšanas”, dzīve viņai nav ilgstoša - tā plīst, tā notiek minūti pēc minūtes. Un katrs mirklis ir piepildīts ar kādu svarīgu garīgu sasniegumu. Nekas nenotiek “vienkārši”, visam ir nozīme. "Dzīve: plaši atvērts prieks no rīta sasveicināties." Tas ir ļoti līdzīgs slavenajai Oņegina mīlestības “formulai”. Atcerieties: "No rīta man jābūt pārliecinātam, ka pēcpusdienā jūs satikšu." Tā pirmo reizi mūžā saka patiesi iemīlējies Oņegins. Pats Puškins šaubīsies par laimi, viņam, kā zināms, viņa vēlmju robeža būs miers un brīvība. Šķita, ka Marina Cvetajeva vienmēr zināja un zina, ka runas par garīgo patvērumu ir meli. Viņa atpazīst tikai romantisku toni sarunā par sirsnīgiem impulsiem.
Viņā – vēl ļoti jaunā un jau pilnībā apzinoties vilšanās rūgtumu – ir kaut kas no tā, ka Tatjana raksta vēstuli tam pašam, bet vēl kaislībā neliesmojošam Oņeginam. Viņa, tāpat kā slavenā varone, spēj uzminēt, ka viņas sirds izvēle, lai arī pievilcīga, ir nepatiesa ("Vai varbūt tas viss ir tukšs? Nepieredzējušas dvēseles maldināšana. Un ir lemts kaut kas pavisam cits?") Bet saprast ar prātu visu risku par to, ko viņa uzņēmās, Tatjana steidzas mīlestības skaidrojumā kā baseinā, neatskatoties. Tāda ir Cvetajeva. Jūtu bezdibenis viņai ir laipns. Marinu Ivanovnu visu mūžu, tāpat kā Puškina Tatjanu liktenīgajā brīdī, vilinās Brīnums - vēlamā samaksa par rīcības drosmi.
Bet Brīnums nenotiek. Tatjana ne bez Puškina gudrās palīdzības izvairās no galīgas krišanas neapdomīgas mīlestības bezdibenī un laimīgi izvairās no dzīves vulgaritātes. Larina atrod normālu cilvēka likteni: ģimeni, iespējamu mātes stāvokli. Puškins aicinās savu izredzēto izpildīt Dieva likumu – kopīgu visiem kristiešiem.
Cvetajeva, neskatoties uz visiem viņas likteņa līkločiem (viņa bija līgava, sieva un trīs bērnu māte), paliks nemierīga, nepakļaujoties citu gribai. Viņa nekad nepieņems Dieva mieru ar tā dāsno žēlastību. Vienā no savām dzejas atzīšanām viņa sevi un sev līdzīgus cilvēkus lepni nosauks par "tiem, kas izlaida debesis".
Taisnības labad gan jāsaka, ka dažkārt dzejniece dzejā pievēršas Dievam. Viņa pat neizslēdz iespēju, ka kādreiz, nogurusi no draugiem un ienaidniekiem, uzliks “sudraba krustu uz krūtīm” un kopā ar citiem dosies “pa veco ceļu, gar Kalugu”. Dzejniece apzinās šo kopīgo likteni. Bet tas ir paredzēts sirds nogurušajiem. “Zvēram ir midzenis, klejotājam ir ceļš, mirušajam ir ceļš. Katram savs! " - to viņa nebeidz atkārtot sev un tiem, kas klausās viņas poētiskās "muļķības". Viņai patīk tās vietas uz zemes, kur "pazemes svin savus tumšos svētkus". Viņa to “grib”, un Dievam ir tiesības ar viņu rīkoties tā, kā “viņš vēlas”. Viņas uzdevums ir doties uz “sapņu un vientulības” zemi; Dieva griba ir atskatīties uz viņu vai atstāt viņu novārtā. Un tad - "nopūta paliks no mums."
Cvetajeva, iespējams, cienīja savu elku Puškinu vairāk nekā Dievu. Bet ir svarīgi apzināties, ka, elku slavējot dzejnieku, viņa uztvēra viņu savā veidā, tas ir, tīri romantiski. Viņa ignorēja faktu, ka Puškins zināja, kā novērtēt vienkārša cilvēka dzīvi uz ielas. Viņš spēja ieraudzīt vispirms “pasauli”, bet pēc tam tajā savu “es”. Vēlais Puškins apvienoja visu, kas veido cilvēka eksistenci: filozofiju, patiesību, sapni, sacelšanos un paklausību Dievam. Cvetajeva "nepiekāpās ikdienas dzīves detaļām un dzīves realitātei". Viņa ir izcila romantiķe. Ne vairāk un ne mazāk.
Kāpēc ir tā, ka? Cvetajeva ir spītīga savā "ārprātā", visticamāk, tāpēc, ka viņa ir dzimusi pasaulē ne tikai "bez Dieva" (Nīče joprojām lieliski saprata to ikvienam, kas ieradās 20. gadsimtā), bet arī "bez Puškina". Diemžēl būt “normai” nedarbojas. Ne tikai "nemoderns", bet arī nepatiess savā būtībā. Cvetajeva, tāpat kā teātra kostīmi, izmēģina "notiesātās sievietes", "cietuma", "jūrnieces" likteni. Viņa nenovērtē ne ārējo labklājību, ne iekšējo mieru. Cvetajeva iztēlojas sevi kā drosmīgu virves dejotāju, kas iet uz spokainu mērķi. “Viņa gāja pa zemi dejas solī! - Debesu meita! - viņa lepni paziņos. Balss – par to dzejniece ir pārliecināta! - viņai tika dots, kas nozīmē, ka "viss pārējais tika paņemts". Un jūs varat paļauties tikai uz savu bezbailību. Tikai tā – gandrīz akli – tu līdz galam ies pa ceļu, ko dāvājis nevis Dievs, bet gan noslēpumainais Ģēnijs-Skolotājs. Tad notiks Brīnums - absolūta Brīvība kā absolūts radošs prieks. Tas retais un priecīgais stāvoklis, kad vajag vai nu garā līdzvērtīgu vai neviena tuvumā. Un tas ir “briesmīgākais” no visa, ko var redzēt viņas izskatā. "Man ir vienalga, kur lidot," viņa raksta Pasternakam. "Un varbūt tas ir mans galvenais netikums (ne-dieviskums)." Un tālāk: “Tu zini, ko es gribu - kad es to gribu. Aptumšošana, gaišums, transformācija. Kāda cita dvēseles un savas dvēseles galējais apmetnis. Vārdi, kurus jūs nekad nedzirdēsit un nepateiksit. Nekad neeksistējošais briesmonis. Brīnums."
Vienlīdzīgā meklējumi viņai nekad neapstājās, būtībā tas bija traģiski: vienlīdzīga nebija vispār. Un tomēr... Viņas uzmanības lokā ir slaveni varoņi, noziedznieki, apkaunoti dzejnieki, Narodnaja Voljas biedri, revolucionāri, leģendāri sirdsāķi.
Viņai der Griška Otrepjeva, Stepans Razins, Žanna d'Arka, Kazanova un baltgvardu zēnu “gulbja figūra”. Visus Cvetajevas dvēseles izredzētos vieno viena lieta - uzticība mīlestības garam, izmisīgs grēcīgums. Viņai patīk tie, kas prot lidot. "Lido, jaunais ērgli!" - viņa entuziastiski sveic jauno Mandelštamu. Cvetajeva ir tuvu romantiskajam Blokam. Viņa viņu sauc šādi - "manas dvēseles Visvarenais." Bloks sapņo viņu izglābt no gaidāmās kristiešu augšāmcelšanās, izraut no nāves skavām, to pārvarēt:
“Plēš viņu! Augstāk!
Turies! Tikai nedod to prom!”
Tas, kas man patīk Blokā, ir tāda pati spārnota kvalitāte. Viņa traģēdija ir eņģeļa traģēdija, kurš avarēja uz vulgārās zemes. Dzīve ir cilvēki! - dziedātāja tika izkropļota ("Spārnus nelabo. Izkropļotais gāja"). Viņa ir gatava lūgt par Bloka augšāmcelšanos, bet vēlētos viņu atgriezt tikai debesīs – neizmērojamajā zilajā. Cvetajeva ar saviem lielajiem pūliņiem cenšas dot dziedātājai jaunu dzīvi, taču viņai joprojām nav cerību uz turpmāku vieglu radošo lidojumu. No šejienes radās rūgta doma, ka, iespējams, "vardarbs ir nepatiess un darbs ir veltīgs?" Cilvēkiem patīk Bloka, un viņai ir grūti starp cilvēkiem. Grūti dzīvot pēc romantiskā likuma: ja neesi pret visiem, tad visi ir pret tevi. Cvetajeva ir neatkarīga. To nepiedod ne draugi, ne dievi.
Ar katru gadu dzejniece arvien asāk izjuta savu izolāciju no citiem. Parasto cilvēku pasaulē viņai ir garlaicīgi kopš dzimšanas. Cvetajeva prot būt nesaudzīga pret “vasarnieku”, “veikalnieku”, pret visiem, kas spēj dzīvot “dzīvē, kāda tā ir”. Tas ir par viņiem - "visi ir gan tēvi, gan redzēji", par viņiem - "viņi sūknē - viņi sūknē ar iedomību", viņi gaida "mīlestību, ko nespīd ne šķiršanās, ne nazis". Viņas pasaulē tāda mīlestība neeksistē.
Tajā viss ir izliekts un pārspīlēts, nav nekādu nianšu. Marinai Cvetajevai: "Dievs ir pārāk daudz dieva, tārps ir pārāk daudz tārpa, kauls ir pārāk daudz kaula, gars ir pārāk daudz gara."
“Dvēseles dialektika” ir kaut kas tāds, kas diez vai piesaista dāvanu dāvinātājus. Cvetajevas tips ir tieši tāds tips. “Dāvēji” spēj izniekot sevi, nezinot, kā dziedēt paši savas garīgās brūces ar “labestību” un “lūgšanu”. Ir maz "devēju". Starp tiem, bez šaubām, Majakovskis, dumpīgais Jeseņins, mūsu bezbailīgais laikabiedrs Vladimirs Visockis, iespējams, ārkārtīgi sirsnīgs Jevtušenko labajā un sliktajā. Jā, viņi visi nav pakļauti sāpīgai pašpārbaudei, lai gan viņu darbs ir pārpilns ar atzīšanos. Bet viņi atzīst tikai vienu – nav iespējams kļūt un būt savādākam – kā visiem pārējiem. Šādi mākslinieki jūtas pārliecināti tikai uz nopietnas “nāves” robežas, viņu liktenis ir galējību virkne: kāpumi, kritumi, vilšanās, uzvaras.
Viss Marinas Cvetajevas poētiskais liktenis, pēc viņas pašas atziņas, iekļaujas trīs starpsaucienos: “ah!”, “ak!”, “ē!”
“Jaudīgāks par orgānu un skaļāks par tamburīnu
Baumas - un viens par visiem:
Ak - kad tas ir grūti, un ak, kad tas ir brīnišķīgi,
Bet tas nav dots - eh!"
“Ak: salaužoša sirds.
Zilbe, uz kuras cilvēki mirst.
Ak, šis priekškars pēkšņi ir atvērts.
Ak: lauznis."
Zemes saturs Cvetajevai ātri izsmelts, augstākajam - traģiskajam - ir nepieciešami īpaši tā iemiesojuma līdzekļi. Līdz ar to viņas poētiskā valoda katru gadu kļūst arvien sarežģītāka. Arvien vairāk runājot par viņas izpratnē vienkāršām lietām un parādībām, Cvetajeva kļūst arvien mazāk pieejama vidusmēra lasītājam. Viņa neatlaidīgi ved ceļu nevis no “sarežģītā” romantiskā uz “vienkāršo” reālistisko (tā gāja Puškins, Pasternaks, Zabolotskis), bet gan no joprojām romantiski vienkāršā (bērnības sapņi, fantāzijas) uz romantiski neiespējamo, būtībā pārcilvēcisko.
“Tu esi cilvēks... cik necilvēcīgi milzīgu lomu tu spēlēji manā eksistencē,” vienā no vēstulēm atzīst Pasternaka, kura ir iemīlējusies savā cilvēciskajā oriģinalitātē, taču pastāvīgi uztraucas par savu zemes nedrošību.
Cvetajeva uz ārkārtēju pūļu rēķina spēja realizēt sevi un savus mīļos. Varbūt tas bija tās vienīgais mērķis.
Sarunā “Sarunā ar ģēniju” viņš to rezumēja:
“Ja ir divas līnijas
Es nevaru pateikt?"
"- Kurš varētu - kad!!" -
"Spīdzināšana!" - "Esi pacietīgs."
"Pļauta pļava -
Rīkle!" - “Sēkšana:
Tā arī ir skaņa!”
"Ļvova, nevis sievas
Lieta." - "Bērni:
Izķidāts -
Orfejs dziedāja!
— Tātad zārkā?
- "Un zem dēļa."
"Es nemāku dziedāt."
- "Dziediet šo!"
Vai šī superspriedze nav atdzīvināta? To nevar atrast paša Puškina zvanos. “Ar darbības vārdu dedzini cilvēku sirdis!” joprojām ir kas cits. Puškina pravietim ir ko teikt cilvēkiem. Cvetajevai, divdesmitā gadsimta viešņai, bieži vien nav nekā un nav par ko runāt. Varbūt tāpēc viņa nākamreiz sapņo nākt uz zemes kurlu un mēmu:
"Nav svarīgi, ko es saku, viņi nesaprot,
Galu galā tas nav svarīgi - kurš to izdomās? - Ko es saku."
Un būtība, iespējams, nemaz nav dzejoļos, bet gan Cvetajeva “briesmīgajā dāvanā”. Nebaidoties no bezdibeņa, viņai izdevās atdot visu no sevis. Lasītāji pieņēma šo dāvanu par saviem pieticīgajiem filisteru līdzekļiem.
Nav dzīvu dzejnieku, kas vēlētos sekot viņas ceļam. Mirušie paņēma līdzi pēdējā brīvā lēciena bezdibenī noslēpumu.
“Ārsti mūs atpazīst morgā
Lielizmēra sirdīm.”
Romantiķiem - romantiski.
"Esiet kā bērni" - tas nozīmē: mīlestība, žēlums, skūpsts - visi!
Es neesmu sieviete, ne Amazon, ne bērns. Es esmu radījums!
Tāpēc, lai kā tu cīnītos! -Man ir atļauts viss. Un dziļa – pamata – nevainības sajūta.
Mainot sevi (cilvēku dēļ - vienmēr cilvēku labā!) Man nekad neizdodas mainīt sevi - t.i. beidzot mainies pats. Kur man ir jādomā (citu dēļ) par darbību, tā vienmēr ir nepilnīga - iesākta un nepabeigta - neizskaidrojama, ne mana. Es noteikti atcerējos A un neatceros B, un uzreiz B vietā ir mani hieroglifi, nevienam neizskaidrojami, skaidri tikai man.
Borisa Šaļapina portrets M.I. Cvetajeva 1933
***
Alija: “Tavā dvēselē ir klusums, skumjas, smagums, drosme. Jūs varat uzkāpt virsotnēs, kuras nevar uzkāpt neviens cits. Tu esi kaut kā izdedzis. Es vienkārši nevaru iedomāties jums piemērotu samīļošanas terminu.
***
Aļja: “Mammu, tu zini, ko es tev teikšu? Jūs esat dzejas dvēsele, jūs pats esat garš dzejolis, bet neviens nevar izlasīt to, kas uz jums rakstīts, ne citi, ne jūs pats, neviens.”
***
Ā, es saprotu, ka vairāk par visu pasaulē es mīlu sevi, savu dvēseli, kuru iemetu rokās visiem, ko satieku, un savu ādu, kuru metu visos 3. šķiras vagonos - un viņiem nekas netiek darīts!
***
Kas es esmu?
Sudraba riņķi pa visu roku + mati uz pieres + ātra pastaiga +++ ..
Es esmu bez gredzeniem, esmu ar atvērtu pieri, lēnā tempā plīvoju līdzi - ne es, dvēsele ar nepareizu ķermeni, gluži kā kuprītis vai kurlmēms. Jo, es zvēru pie Dieva, nekas manī nebija dīvains, viss — katrs gredzens! – nepieciešamība, ne cilvēkiem, savai dvēselei. Tātad: man, kurai nepatīk pievērst sev uzmanību, vienmēr slēpjoties zāles tumšākajā stūrī, mani 10 gredzeni uz rokām un apmetnis ar 3 apmetņiem (toreiz neviens tos nenēsāja) bieži bija traģēdija. Bet es varētu atbildēt par katru no šiem 10 gredzeniem, bet es nevaru atbildēt par saviem zemajiem papēžiem.
***
Vakar lasīju “Fortūnu” “Mākslas pilī” (Povarskaja, 52, Sologuba māja - mans bijušais - pirmais! - dienests). Mani labi, no visiem lasītājiem sveica ar aplausiem. Es lasu labi. Beigās stāvu viens, ar nejaušām paziņām. Ja viņi nebūtu atnākuši, es būtu viena. Šeit es esmu tāds pats svešinieks kā starp savas mājas īrniekiem, kur dzīvoju 5 gadus, kā dienestā, kā kādreiz visās ārzemju un krievu internātskolās un ģimnāzijās, kurās es mācījos - kā vienmēr, visur.
***
Pelēki mati.
Dienu vēlāk pie Nikodēma Kārlis kliedza: “Marina! No kurienes tu ņēmi savus sirmos matus?"
-Starp citu, mani mati ir blondi, gaiši brūni zeltaini. Viļņota, apcirpta, kā viduslaikos zēniem, reizēm cirtaini (vienmēr sānos un aizmugurē). Ļoti tieva, kā zīds, ļoti dzīva - viss es. Un priekšā - es pamanīju šo pavasari - viens, divi, trīs - ja jūs izkustināsit - un vēl - desmit mati - pilnīgi pelēki, balti, arī čokurošanās beigās. - Tik dīvaini. Esmu pārāk jauns, lai aiz lepnuma apgalvotu, ka man patīk, man ir patiess prieks par to, kā pierādījumu tam, ka manī mistiski darbojas kādi spēki - ne jau vecums, protams! – vai varbūt mana – nenogurstoši – strādājošā galva un sirds, visa šī mana kaislīgā radošā dzīve, kas paslēpta zem bezrūpīgas čaulas. - Kā pierādījums tam, ka pat tādai dzelzs veselībai kā man, tika atrasti gara dzelzs likumi.
***
Par tavas dabas rupjību:
Man nekad nebija prieks saņemt ziedus dāvanā, un, ja es kādreiz pirku ziedus, tas bija vai nu uz kāda vārda (violeti - Parma - Reihštates hercogs utt.), vai arī uzreiz, neatnesot tos mājās, es tos atnesu uz kāds.
Puķes podiņā vajag aplaistīt, tārpus izņemt no tiem, vairāk netīri triki nekā prieks, puķes glāzē - tā kā noteikti aizmirsīšu nomainīt ūdeni - izdala pretīgu smaku un, iemetu cepeškrāsnī (es izmetu visu cepeškrāsnī!), nepiedeg. Ja vēlies mani iepriecināt, raksti man vēstules, uzdāvini grāmatas par visu, gredzenus - ko vien tīk - tikai sudrabu un lielus! - sitchika uz kleitas (vēlams rozā) - bet, kungi, ne puķes!
***
Es praktizēju sev visgrūtāko lietu: sadzīvošanu ar svešiniekiem. Kodiens nekrīt kaklā - nav svarīgi, vai tas ir ar draugiem, vai, kā tagad, netīrā ciematā, ar rupjiem vīriešiem. Nav ēsts, nav lasīts, nav rakstīts. Viens sauciens: "Mājas!"
***
Kad viņi mani mīl, es noliecu galvu, kad viņi mani nemīl, es paceļu galvu! Es jūtos labi, kad es cilvēkiem nepatīku! (vairāk-es)
***
Staigājot pa peronu, gaidot vilcienu, nodomāju, ka visiem ir draugi, radi, paziņas. Visi nāk klāt, sveicina, jautā par kaut ko - daži vārdi - dienas plāni - un es esmu viens - un nevienu neinteresē, ja es nesēžu.
***
Kad esmu kopā ar cilvēkiem, kuri nezina, ka esmu es, es ar visu savu esību atvainojos, ka eksistēju – kaut kā izpirkt! Tas ir izskaidrojums maniem mūžīgajiem smiekliem ar cilvēkiem. Es nevaru, es nevaru paciest, es aizliedzu nevienam domāt par mani sliktu!
***
Es lieliski saprotu Ali un Seryozha pievilcību man. Mēness un ūdens būtnes, tās velk uz sauli un ugunīgi manī. Mēness skatās pa logu (mīl vienu), Saule skatās pasaulē (mīl visus).
Mēness meklē dziļi, Saule staigā pa virsmu, dejo, šļakstās, neslīkst.
***
Es viss ir kursīvā.
Marina Cvetajeva. Zīmējums. 1931. gads
***
Dīkstāve ir visspilgtākais tukšums, vispostošākais krusts. Tāpēc man - varbūt - nepatīk ciemati un laimīga mīlestība.
***
Vai es kādreiz atradīšu cilvēku, kurš mani tik ļoti mīlēs, ka iedos kālija cianīdu, un pazīs mani tik daudz, ka sapratīs, būšu pārliecināts, ka es viņu nekad neizmantošu pirms termiņa. - un tāpēc, devis, viņš gulēs mierīgi.
***
Man nav vajadzīgs kāds, kuram es neesmu vajadzīgs. Tas, kurš man ir lieks, ir tas, kuram man nav ko dot.
***
Kas man pietrūkst, ka cilvēki mani tik maz mīl?
Pārāk pirmā klase? - pretēji visam verbālajam 18.gs. Neķer to aiz zoda!
Tāpēc: un 3. klasē - 1. klasē! (Vajag: 3.-4., tad ir jautri!)
Nu, kā ir ar "cildenajiem"?
Liekulības man trūkst. Es uzreiz saku: "Es ļoti maz saprotu no glezniecības", "Es vispār nesaprotu tēlniecību", "Es esmu ļoti slikts cilvēks, visa mana laipnība ir avantūrisms", un viņi izturas pret manu vārdu, pieņemot to. pēc mana vārda, neņemot vērā, ka es tomēr esmu, es runāju ar sevi. Taču jāatzīmē viena lieta: neviens nekad nav bijis ar mani pazīstams. Varbūt: manas - iepriekš - pārsteigtas, nopietnas, nesaprotošas acis
M. I. Cvetajeva. M. Nahmaņa portrets. 1915. gads
***
Es man nepavisam nepatīk, cilvēki vienkārši vaino manas "zemes zīmes". Tas, kas atgrūž, ir kauls, nevis ādas josta, riba, nevis josta ap to, piere, nevis mati augšā, roka, nevis gredzens. Tas, kas mani atgrūž, ir mana augstprātīgā spēja priecāties par jostu, blīkšķi, gredzenu, neatspoguļojoties viņu uzskatos, mana pilnīga nevērība pret šo atgrūšanos, es atgrūdu.
***
Neveiksmīgas tikšanās: vāji cilvēki. Es vienmēr gribēju mīlēt, es vienmēr izmisīgi sapņoju par paklausību, uzticēšanos, atrašanos ārpus savas gribas (self-will), būt uzticamās un maigās rokās. Viņi viņu vāji turēja, tāpēc viņa aizgāja. Viņi viņu nemīlēja, viņa mīlēja viņu, tāpēc viņa aizgāja.
***
Man bija vārds. Man bija izskats. Pievilcīgs (visi man teica: “romieša galva”, Bordžija, Prāgas bruņinieks utt.) un visbeidzot, lai gan man bija jāsāk ar to: man bija dāvana - un tas viss kopā - un Esmu pārliecināts, ka vēl kaut ko aizmirsu!- man nekalpoja, sāpināja, neatnesa pat pusi no tā? un tūkstošdaļa no šīs mīlestības, ko panāk viens naivs sievietes smaids.
Marina Cvetajeva V. Syskov 1989
***
Es nekad neesmu pazinis bailīgāku cilvēku par sevi kopš dzimšanas. Taču mana drosme izrādījās vēl lielāka par kautrību. Drosme: sašutums, sajūsma, dažreiz tikai prāts, vienmēr sirds. Tā nu es, kas nevaru darīt “vienkāršākās” un “vieglākās” lietas – vissarežģītākās un grūtākās – varētu.
***
Aizsaluša loga sejā. Šķiet, ka tas, ko es dzīvē visvairāk mīlēju, bija komforts. Viņš atstāja manu dzīvi neatgriezeniski.
***
Es, dabu mīlot, šķiet, vairāk nekā jebkas cits pasaulē iztikšu bez tās aprakstiem: es to tikai pieminēju: vīziju par koku. Visa viņa bija fons - manai dvēselei. Arī: es to alegorizēju: bērza sudrabs. Straumes ir dzīvas!
******
Mans Dievs! Vesela minūte svētlaimes! Vai tiešām ar to nepietiek cilvēka dzīvībai?
L. Ļevčenko (Eremenko) M.I. Cvetajeva. (Zīmulis)
***
Jūs varat dot dāvanas tikai ļoti bagātiem cilvēkiem.
***
Tas ir izlemts, Marina! Precējos zilā, guļu zārkā šokolādē!
***
Cik daudz aizspriedumu jau ir zuduši! - Ebreji, augstpapēžu kurpes, pulēti nagi, - tīras rokas! - matu mazgāšana katru otro dienu.... paliek tikai burts jats un korsete
***
Cilvēks! Kādas nekārtības mājā! Varbūt sliktāk par bērnu...
Sastāvs
...Mani dzejoļi ir kā dārgi vīni,
Pienāks tava kārta. M. Cvetajeva
Marina Cvetajeva ir dzejniece ar milzīgu talantu un traģisku likteni. Viņa vienmēr palika uzticīga sev, savas sirdsapziņas balsij, savas mūzas balsij, kura nekad “nemainīja viņas labestību un skaistumu”.
Viņa ļoti agri sāk rakstīt dzeju, un, protams, pirmās rindas ir par mīlestību:
Mūs šķīra nevis cilvēki, bet ēnas.
Mans zēns, mana sirds! ..
Nebija, nav un nebūs aizstājēju,
Mans zēns, mana sirds!
Par savu pirmo grāmatu “Vakara albums” atzītā krievu dzejas meistare M. Vološina rakstīja: “Vakara albums” ir brīnišķīga un spontāna grāmata...” Cvetajevas teksti ir adresēti dvēselei, vērsti uz strauji mainīgo iekšējo pasauli. par cilvēku un galu galā par pašu dzīvi visā tās pilnībā:
Kurš no akmens, kurš no māla -
Un es esmu sudraba un dzirkstošs!
Mans bizness ir nodevība, mans vārds ir
Marina,
Es esmu jūras mirstīgās putas.
Cvetajevas dzejoļos kā krāsainas ēnas burvju laternā parādās: Dons Huans Maskavas putenī, 1812. gada jaunie ģenerāļi, poļu vecmāmiņas “iegarenais un cietais ovāls”, “trakais virsaitis” Stepans Razins, kaislīgais. Karmena.
Cvetajevas dzejā mani, iespējams, visvairāk piesaista tās emancipācija un sirsnība. Šķiet, ka viņa mums plaukstā pasniedz savu sirdi, atzīstoties:
Ar visu savu bezmiegu es tevi mīlu,
Ar visu savu bezmiegu es tevī klausos...
Dažreiz šķiet, ka visi Cvetajevas teksti ir nepārtraukta mīlestības apliecinājums cilvēkiem, pasaulei un konkrētai personai. Dzīvīgums, vērīgums, spēja aizraut un aizraut, silta sirds, dedzinošs temperaments - tie ir rakstura iezīmes liriskā varone Cvetajeva, un tajā pašā laikā viņa pati. Šīs rakstura iezīmes palīdzēja viņai saglabāt dzīvesprieku, neskatoties uz vilšanos un grūtībām radošajā ceļā.
Marina Cvetajeva savas dzīves centrā izvirzīja dzejnieces darbu, neskatoties uz savu bieži nabadzīgo eksistenci, ikdienas nepatikšanām un traģiski notikumi, burtiski dzenoties viņai pakaļ. Taču ikdienu pārvarēja esība, kas izauga no neatlaidīga, askētiska darba.
Rezultāts ir simtiem dzejoļu, lugu, vairāk nekā desmit dzejoļu, kritisku rakstu, memuāru prozas, kurā Cvetajeva teica visu par sevi. Var tikai paklanīties Cvetajevas ģēnija priekšā, kura radīja pilnīgi unikālu poētisku pasauli un svēti ticēja savai mūzai.
Pirms revolūcijas Marina Cvetajeva izdeva trīs grāmatas, spējot saglabāt savu balsi starp literāro skolu un “Sudraba laikmeta” kustību raibo polifoniju. Viņas pildspalvā ir oriģināldarbi, precīzi pēc formas un domas, no kuriem daudzi stāv blakus krievu dzejas virsotnēm.
Es zinu patiesību! Visas agrākās patiesības ir pazudušas.
Nav vajadzības cilvēkiem cīnīties ar cilvēkiem uz zemes.
Paskaties: ir vakars, skaties: ir gandrīz nakts.
Par ko runā dzejnieki, mīļotāji, ģenerāļi?
Vējš jau ložņā. Zemi jau klāj rasa,
Drīz debesis pārņems zvaigžņots putenis,
Un drīz mēs visi aizmigsim zem zemes,
Kurš uz zemes neļāva viens otram gulēt...
Marinas Cvetajevas dzeja prasa domas piepūli. Viņas dzejoļus un dzejoļus nevar lasīt un deklamēt nejauši, bez prāta slīdot pa rindām un lappusēm. Viņa pati definēja rakstnieka un lasītāja “kopradošumu”: “Kas ir lasīšana, ja ne atšķetināšana, interpretācija, noslēpuma izvilkšana, kas paliek aiz rindiņām, aiz vārdiem... Lasīšana ir, pirmkārt, līdz radošums... Apnicis mana lieta , - nozīmē, ka viņš labi lasa un - labi lasa. Lasītāja nogurums nav izpostīts nogurums, bet gan radošs.
Cvetajeva Bloku redzēja tikai no attāluma un nepārmija ar viņu nevienu vārdu. Cvetajeva cikls “Dzejoļi Blokam” ir mīlestības, maigs un godbijīgs monologs. Un, lai gan dzejniece viņu uzrunā kā “tu”, dzejniekam piešķirtie epiteti (“maigs spoks”, “bruņinieks bez pārmetumiem”, “sniega gulbis”, “taisns cilvēks”, “klusā gaisma”) vēsta, ka Bloks ir viņai tā nav īsta persona, bet gan simbolisks pašas Dzejas tēls:
Tavs vārds- putns rokā,
Tavs vārds ir kā ledus gabals uz mēles,
Viena lūpu kustība.
Jūsu vārds sastāv no pieciem burtiem.
Cik daudz mūzikas ir šajās pārsteidzošajās četrrindēs un cik daudz mīlestības! Bet mīlestības objekts ir nesasniedzams, mīlestība ir nerealizējama:
Bet mana upe ir ar tavu upi,
Bet mana roka ir ar tavu roku
Viņi nesaderēs. Mans prieks, cik ilgi
Rītausma nepanāks rītausmu.
Ar savu raksturīgo aforismu Marina Ivanovna Cvetajeva dzejnieka definīciju formulēja šādi: "Dvēseles dāvanas un darbības vārda vienlīdzība - tas ir dzejnieks." Viņa pati ar prieku apvienoja šīs divas īpašības - dvēseles dāvanu (“Dvēsele piedzima spārnota”) un runas dāvanu.
Es priecājos dzīvot priekšzīmīgi un vienkārši:
Kā saule - kā svārsts - kā kalendārs.
Būt slaidam augumam laicīgam vientuļniekam,
Gudrs - kā katra Dieva radība.
Ziniet: Gars ir mans pavadonis, un Gars ir mans vadītājs!
Ieejiet bez atskaites, kā stars un kā skatiens.
Dzīvot tā, kā es rakstu: priekšzīmīgi un kodolīgi, -
Kā Dievs pavēlēja un draugi nepavēl.
Cvetajevas traģēdija sākas pēc 1917. gada revolūcijas. Viņa viņu nesaprot un nepieņem, viņa atrodas viena ar divām mazām meitām pēcoktobra Krievijas haosā. Šķiet, ka viss ir sabrucis: vīrs nezin kur, apkārtējiem nav laika dzejai, un kas gan ir dzejnieks bez radošuma? Un Marina izmisusi jautā:
Kas man jādara, saprātīgi un apdomīgi?
Dziedāšana! - kā vads! Iedegums! Sibīrija!
Pēc tavām apsēstībām - kā pāri tiltam!
Ar savu bezsvara stāvokli
Svaru pasaulē.
Nekad, ne šausmīgajos pēcrevolūcijas gados, ne vēlāk emigrācijā; - Cvetajeva nenodeva sevi, nenodeva sevi, cilvēku un dzejnieku. Ārzemēs viņai bija grūti pietuvoties krievu emigrācijai. Viņas nedzīstošās sāpes, vaļēja brūce - Krievija. Neaizmirsti, neizmet to no sirds. ("It kā mana dzīve būtu nogalināta... mana dzīve beidzas.")
1939. gadā Marina Ivanovna Tsvetaeva atgriezās dzimtenē. Un sākās traģēdijas pēdējais cēliens. Šķita, ka staļinisma svina miglas saspiestā valsts atkal un atkal pierādīja, ka tai nav vajadzīgs dzejnieks, kurš viņu mīlēja un tiecas pēc dzimtenes. Vēlme, kā izrādījās, mirt.
Dievu pamestajā Jelabugā 1941. gada 31. augustā - cilpa. Traģēdija ir beigusies. Dzīve ir beigusies. Kas atliek? Gara spēks, dumpīgums, godīgums. Paliek dzeja.
Atvēra vēnas: neapturams,
Dzīve ir nelabojami saputota.
Izklāj bļodas un šķīvjus!
Katra plāksne būs maza.
Bļoda ir plakana.
Pāri malai - un pagātnē -
Melnzemē, lai pabarotu niedres.
Neatgriezenisks, neapturams,
Pantiņš izplūst nelabojami.
Es varu bezgalīgi rakstīt par Cvetajevu un viņas dzejoļiem. Viņas mīlas teksti ir pārsteidzoši. Nu, kurš gan cits varētu definēt mīlestību tieši šādi:
Scimitar? Uguns?
Esi pieticīgāks – kur tik skaļi!
Sāpes acīm ir pazīstamas kā plauksta,
Tāpat kā lūpas -
Paša bērna vārds.
Cvetajevas dzejoļos viņa ir visa pati, dumpīga un spēcīga, un sāpēs turpina atdoties cilvēkiem, radot Dzeju no traģēdijas un ciešanām.
Es esmu Fēniksa putns, tikai es dziedu ugunī!
Atbalsti manu augsto dzīvi!
Es degu augstu - un degu līdz zemei!
Un lai gaiša tava nakts!
Šodien Marinas Cvetajevas pareģojums ir piepildījies: viņa ir viena no iemīļotākajām un lasītākajām mūsdienu dzejniecēm.