Marks Tullijs Cicerons ir izcils senās Romas orators, politiķis, filozofs un rakstnieks. Viņa ģimene piederēja jātnieku šķirai. Dzimis 106. gadā pirms mūsu ēras. e., 3. janvārī, Arpinum pilsētā. Lai viņa dēli varētu iegūt pienācīgu izglītību, viņu tēvs viņus pārcēla uz Romu, kad Ciceronam bija 15 gadu. Dabīgais talants daiļrunībā un rūpīgā mācībā nebija velti: Cicerona oratora prasmes nepalika nepamanītas.
Viņa pirmā publiskā uzstāšanās notika 81. vai 80. gadā pirms mūsu ēras. e. un bija veltīts vienam no diktatora Sullas favorītiem. Varēja sekot vajāšanas, tāpēc Cicerons pārcēlās uz Atēnām, kur īpašu uzmanību pievērsa retorikas un filozofijas izpētei. Kad Sulla nomira, Cicerons atgriezās Romā un sāka darboties kā aizstāvis tiesas procesos. 75. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš tika ievēlēts par kvestoru un nosūtīts uz Sicīliju. Būdams godīgs un godīgs ierēdnis, viņš ieguva milzīgu autoritāti vietējo iedzīvotāju vidū, taču tas praktiski neietekmēja viņa reputāciju Romā.
Cicerons kļuva par slavenu cilvēku 70. gadā pirms mūsu ēras. e. pēc piedalīšanās augsta līmeņa tiesā, t.s. Verres lieta. Neskatoties uz visiem pretinieku viltībām, Cicerons lieliski tika galā ar savu misiju, un, pateicoties viņa runām, izspiešanā apsūdzētajam Verresam bija jāpamet pilsēta. 69. gadā pirms mūsu ēras. e. Cicerons tika ievēlēts par aedilu, un 3 gadus vēlāk viņš tika ievēlēts pretoru. Pirmā tīri politiska satura runa aizsākās šajā periodā. Tajā viņš atbalstīja vienas tautas tribīnes likumu, kas centās nodrošināt, lai Pompejs saņemtu ārkārtas pilnvaras karā ar Mitridatu.
Vēl viens pagrieziena punkts politiskā biogrāfija Cicerons tika ievēlēts 63. gadā pirms mūsu ēras. e. konsuls. Viņa pretinieks vēlēšanās bija Katilīna, kas bija apņēmusies īstenot revolucionāras pārmaiņas un daudzējādā ziņā bija zaudētājs. Atrodoties šajā amatā, Cicerons iebilda pret likumprojektu, kas ierosināja sadalīt zemi nabadzīgākajiem pilsoņiem un izveidot šiem mērķiem īpašu komisiju. Lai uzvarētu 62. gada pirms mūsu ēras vēlēšanās,. Katilīna izšķīrās par sižetu, ko veiksmīgi atklāja Cicerons. Viņa četras runas Senātā pret pretinieku tiek uzskatītas par daiļrunības mākslas piemēru. Katilīna aizbēga, un pārējiem sazvērniekiem tika izpildīts nāvessods. Cicerona ietekme un slava šajā laikā sasniedza savu apogeju, viņš tika saukts par tēvzemes tēvu, taču tajā pašā laikā, pēc Plutarha domām, viņa tieksme pēc sevis slavēšanas un pastāvīga atsauksme par viņa nopelniem Katilīnas sazvērestības atklāšanā izraisīja naidīgumu. pret viņu un pat naidu daudzos pilsoņos.
Laikā t.s no pirmā triumvirāta Cicerons nepadevās kārdinājumam nostāties sabiedroto pusē un palika uzticīgs republikas ideāliem. Viens no viņa pretiniekiem, tribīne Klodijs, to panāca 58. gadā pirms mūsu ēras. e., aprīlī Cicerons devās brīvprātīgā trimdā, viņa māja tika nodedzināta un īpašums tika konfiscēts. Šajā laikā viņam vairāk nekā vienu reizi bija domas par pašnāvību, taču drīz Pompejs nodrošināja, ka Cicerons tiek atgriezts no trimdas.
Atgriežoties mājās, Cicerons tajā aktīvi nepiedalījās politiskā dzīve, dodot priekšroku literatūrai un juridiskajai praksei. 55. gadā pirms mūsu ēras. e. parādās viņa dialogs “Par oratoru”, un gadu vēlāk viņš sāk strādāt pie darba “Par valsti”. Laikā pilsoņu karš runātājs centās darboties kā samierinātājs starp Cēzaru un Pompeju, taču uzskatīja, ka kāda no viņiem nonākšana pie varas ir postošs iznākums valstij. Nostājies Pompeja pusē, pēc Forsalas kaujas (48.g.pmē.) viņš nepavēlēja savai armijai un pārcēlās uz Brundisiju, kur tikās ar Cēzaru. Par spīti tam, ka viņš viņam piedeva, Cicerons, nebūdams gatavs samierināties ar diktatūru, iedziļinājās savos rakstos un tulkojumos, un šis laiks izrādījās spraigākais viņa radošajā biogrāfijā.
44. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc Cēzara nogalināšanas Cicerons mēģināja atgriezties lielajā politikā, uzskatot, ka valstij joprojām ir iespēja atgriezt republiku. Marka Antonija un Cēzara mantinieka Oktaviāna konfrontācijā Cicerons nostājās pēdējā pusē, uzskatot viņu par vieglāku ietekmes mērķi. 14 runas, kas tika izteiktas pret Entoniju, iegāja vēsturē kā filipiķi. Pēc Oktaviāna nākšanas pie varas Antonijam izdevās iekļaut Ciceronu tautas ienaidnieku sarakstā, un 7.decembrī 43.g.pmē. e. viņš tika nogalināts pie Caietas.
Runātāja radošais mantojums ir saglabājies līdz mūsdienām 58 tiesu un politiska satura runu, 19 traktātu par politiku un retoriku, filozofiju, kā arī vairāk nekā 800 vēstuļu veidā. Visi viņa darbi ir vērtīgs informācijas avots par vairākām dramatiskām Romas vēstures lappusēm.
Cicerons) Marks Tullijs (106. g. p.m.ē., Arpins — 43. g. p.m.ē., netālu no Caietas, mūsdienu Gaeta), romiešu orators, rakstnieks, politiķis. Viņš nāca no jātnieku klases un ieguva ietekmi kā izcils orators, kurš teica juridiskas un politiskas runas. 63. gadā pirms mūsu ēras. e. sasniedza Romas politiskās karjeras virsotni – kļuva par konsulu. Konsulāta laikā viņš veicināja Katilīnas sazvērestības atklāšanu, par kuru viņš saņēma goda nosaukumu “Tēvzemes tēvs”, tomēr, atļāvis sazvērniekus sodīt bez tiesas, pēc tam devās trimdā. Pilsoņu karu laikā viņš aizstāvēja republiku, līdz ar Cēzara diktatūras nodibināšanu viņš aizgāja no politikas. Pēc Cēzara slepkavības (44. g. p.m.ē.) viņš darbojās kā politiskais runātājs ar runu ciklu “Filipieši” (Dēmostena runu piemiņai) pret vienu no diktatora Entonija atbalstītājiem, kurš pavēlēja nogalināt Ciceronu: Forumā tika izstādīta noslepkavotā vīrieša nocirsta galva un roka, un Antonija sieva Fulvija daiļrunīgākajam romiešiem ar tapu iedūra mēli. Cicerona literāro mantojumu bez viņa runām (no tām saglabājušās 58) veido 19 filozofiski, retoriski un politiski traktāti un plaša sarakste (ap 800 vēstuļu). Cicerons bija romiešu klasiskās prozas radītājs, literārās valodas normalizētājs: tieši viņa rakstos latīņu valoda kļuva par paraugu, pēc kura vadījās nākamo gadsimtu rakstnieki.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
CICERONS
Marks Tullijs (106.01.03.-12.7.43.pmē.) - senais romietis. politisko aktīvists, runātājs, rakstnieks. Ģints. Arpinā (Latium), piederēja jātnieku šķirai. Pirmo reizi viņš teica runas 81. - 80. gadā pirms mūsu ēras. Kornēlijas Sulas vadībā opozīcijas pusē. Politisks sāka savu karjeru pēc Sullas atteikšanās no troņa, ieejot valdošajā šķirā kā “jauns cilvēks”, pateicoties tikai sev, savai oratoriskajai dotībai (76. gadā - kvestors; 70. gadā - uzvara augsta līmeņa prāvā pret Sullan Verres; 66. gadā - pretors; pirmā politiskā runa Gneja Pompeja atbalstam; 63. gadā - konsuls). Politisks C. ideāls ir “jaukts stāvoklis. struktūra" (valsts, apvienojot monarhijas, aristokrātijas un demokrātijas elementus, par kuru modeli Ts. uzskatīja par Romas republiku 3. gs. sākuma - 2. gs. pirms mūsu ēras), krīzes laikos atbalstīja "pirmā tauta", "valdnieki", valsts "knupji", "sargi un aizbildņi", apvienojot. filozofs pats par sevi. teorija un politika (runāšanas) prakse; Ts sevi uzskatja par tdas personas piemru. Praktiski Ts programma bija “īpašumu saskaņa”, “visu cienīgu vienprātība”, t.i. Senāta un jāšanas sporta bloks. īpašumi pret demokrātiju un pretendē uz monarhiju. jauda. Viņam izdevās apvienot šādu bloku 63. gadā pret Sergija Katilīnas sazvērestību, kad C. teica trīs runas pret Serviliusa Rulla agrāro likumu un slavenajām četrām runām pret Katilīnu; Ts to uzskatīja par savu lielāko nopelnu. Bet bloks izjuka, tiklīdz tas uzreiz tika garām. briesmas; līdz ar 1. triumvirāta veidošanos (60) polit. C. ietekme sāka kristies, 58. - 57. gadā viņam pat nācās doties trimdā, un tad pret savu gribu atbalstīt Gneju Pompeju un Cēzaru; 51. - 50. gadā viņš bija prokonsuls Kilikijā. Civilā Karš 49 - 47 C. veltīgi centās būt starpnieks starp Pompeju un Cēzaru; Pēc Cēzara uzvaras viņš aizgāja no politikas. Pēc Cēzara slepkavības 44. gadā, paredzot jaunu pilsonisko sabiedrību. kara, mēģināja aizbraukt uz Grieķiju, bet bija pārliecināts. viņa draugs Markuss Jūnijs Brūts atgriezās Romā, kur atkal iesaistījās politikā. cīnīties kā Senāta un republikāņu līderis. Viņa 14 runas datētas ar šo laiku - “filipiski” pret M. Entoniju. Pēc 2. triumvirāta izveidošanas 43. gadā Ts. vārds tika iekļauts proskriptā. saraksti; gāja bojā starp pirmajiem Entonija un Oktaviāna Augusta represiju upuriem. No op. C. saglabāts. (neskaitot fragmentus) 58 tiesa. un politiski runas, 19 traktāti (daļēji dialogiskā formā) par retoriku (“Par Oratoru”, “Brutus”, “Orators” u.c.), politiku (“Par valsti”, “Par likumiem”), praktisko. filozofija (“Tuskulānas sarunas”, “Par pienākumiem” u.c.), atbilstoši teorētiskajai. filozofija (“Par labā un ļaunā robežām”, “Par dievu dabu” u.c. ) un vairāk nekā 800 vēstuļu (“To Atticus”, “To mīļajiem” u.c.), yavl. vērtīgākie avoti informācija par civilo laiku. kari Romā.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Cicerons
Markuss Tullijs Cicerons) - Romāns politiskā figūra, izcils orators un rakstnieks 1. gs. BC, kas pieder jātnieku šķirai. Dzimis Arpinā 106. gadā, miris 43. gadā pirms mūsu ēras. Pirmo reizi viņš teica runas 81.–80. Sullas valdīšanas laikā opozīcijas pusē. Politiskā karjera sākās pēc Sullas atteikšanās no varas; Pateicoties viņa oratoriskajai dotībai, viņam izdevās iekļūt Romas Republikas valdošajā klasē. 76. gadā Cicerons kļuva par kvestoru, 70. gadā viņš uzvarēja skaļā prāvā pret augsta ranga kukuļņēmēju un iekārojošo Verresu, 66. gadā ieņēma pretora amatu un teica savu pirmo politisko runu Gneja Pompeja atbalstam un beidzot, 63. gadā .kļuva par konsulu. Kā politiķis Cicerons bija pakļauts kompromisiem, viņa valdības ideāls bija “jaukta sistēma”, kurā apvienoti monarhijas, aristokrātijas un demokrātijas elementi, kuras prototipu viņš redzēja republikas Romā 3. gadsimta – 2. gadsimta sākumā. BC Cicerona praktiskā programma bija “īpašumu harmonija”, “visu cienīgo vienprātība” (Concordia ordinum), tas ir, Senāta un jātnieku īpašumu bloks pret oklokrātiju un monarhiskās varas pretendentiem. Viņam izdevās apvienot šādu bloku 63. gadā, lai pretotos Sergija Katilīnas sazvērestībai, kad Cicerons teica 3 runas pret Serviliusa Rulla agrāro likumu un slavenās 4 runas pret Katilīnu. Šo panākumu Cicerons uzskatīja par savu lielāko pakalpojumu republikai, taču bloks izjuka, tiklīdz bija pārgājušas tiešās briesmas. Līdz ar Pirmā triumvirāta izveidošanos 60. gadā Cicerona politiskā ietekme sāka samazināties, 58.–57. viņam pat nācās doties trimdā un pēc tam pret savu gribu atbalstīt Gneja Pompeja un Cēzara aliansi. Gadā 51-50 viņš kalpoja par prokonsulu Kilikijas provincē. Pilsoņu karā 49-47. Cicerons veltīgi centās būt starpnieks starp Pompeju un Cēzaru, un pēc Cēzara uzvaras viņš aizgāja no politikas. Pēc Cēzara slepkavības 44. gadā viņš, paredzot jaunus nemierus, mēģināja aizbraukt uz Grieķiju, bet drauga Markusa Juniusa Brūta pierunāts atgriezās Romā, kur atkal iesaistījās politiskajā cīņā kā Senāta vadītājs un republikāņi. Viņa 14 runas, tā sauktās “filipijas” pret Marku Antoniju, aizsākās šajā laikā. Pēc Otrā triumvirāta izveidošanas 43. gadā Cicerona vārds pēc Marka Antonija uzstājības tika iekļauts aizliegumu sarakstos. Viens no pirmajiem represiju upuriem Cicerons tika nogalināts ar zobenu, mēģinot pamest Itāliju. Cicerona literārajā mantojumā ir 58 pilnībā saglabājušās tiesu un politiskās runas, kā arī 20 fragmenti no citām runām, 19 traktāti par retoriku, politiku un vairāk nekā 800 vēstuļu, kas ir vērtīgs informācijas avots par pilsoņu karu laikmetu Romā. Viņa darbos, kas veltīti tā sauktajai “praktiskajai filozofijai”, ir daudz interesantas vēsturiskas informācijas: “Tuskulas sarunas”, “Par pienākumiem” utt. , kā arī politikas studijas: “Par valsti” un “Par likumiem”. No Cicerona poētiskajiem darbiem saglabājušies tikai salīdzinoši nelieli fragmenti. Cicerona darbi un viņa personība būtiski ietekmēja Eiropas kultūras veidotājus.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
CICERONS
Marks Tullijs Cicerons (3.I.106. - 7.XII.43.pmē.) - senais romietis. politisko aktīvists, runātājs, rakstnieks. Ģints. Arpinā (Latium), piederēja jātnieku šķirai. Pirmo reizi viņš teica runas 81.-80.g.pmē. e. Kornēlijas Sulas vadībā opozīcijas pusē. Politisks sāka savu karjeru pēc Sullas atteikšanās no troņa, ieejot valdošajā šķirā kā “jauns cilvēks” (homo novus), visu parādot tikai sev, savai oratoriskajai dotībai (76. gadā - kvestors; 70. gadā - uzvara skaļā prāvā pret Sullans Verres; 66. gadā - pretors; pirmā politiskā runa Gneja Pompeja atbalstam; 63. gadā - konsuls). Politisks Ts ideāls ir “jaukta valsts struktūra” (valsts, kurā apvienoti monarhijas, aristokrātijas un demokrātijas elementi, par kuras modeli Ts. uzskatīja 3. gadsimta – 2. gs. sākuma pirms mūsu ēras Romas Republiku), ko laikmeta krīzē atbalstīja valsts “pirmie cilvēki”, “valdnieki”, “knupji”, “sargi un pilnvarnieki”, apvienojot filozofiju. teorija un politika (runāšanas) prakse; Ts sevi uzskatja par tdas personas piemru. Praktiski Ts. programma bija “īpašumu harmonija”, “visu cienīgo vienprātība” (Concordia ordinum), tas ir, Senāta un jātnieku bloks. īpašumi pret demokrātiju un pretendē uz monarhiju. jauda. Viņam izdevās apvienot šādu bloku 63. gadā pret Sergija Katilīnas sazvērestību, kad C. teica trīs runas pret Serviliusa Rulla agrāro likumu un slavenajām četrām runām pret Katilīnu; Ts to uzskatīja par savu lielāko nopelnu. Bet bloks izjuka, tiklīdz tiešās briesmas bija pārgājušas; līdz ar 1. triumvirāta veidošanos (60) polit. C. ietekme sāka kristies, 58.-57.gadā viņam pat nācās doties trimdā, un tad pret savu gribu atbalstīja Gneju Pompeju un Cēzaru; 51-50 bija prokonsuls Kilikijā. Civilā Karš 49-47 C. veltīgi centās būt starpnieks starp Pompeju un Cēzaru; Pēc Cēzara uzvaras viņš aizgāja no politikas. Pēc Cēzara slepkavības 44. gadā, paredzot jaunu pilsonisko sabiedrību. kara, mēģināja aizbraukt uz Grieķiju, bet drauga Markusa Jūnija Brūta pierunāts atgriezās Romā, kur atkal iesaistījās politikā. cīnīties kā Senāta un republikāņu līderis. Viņa 14 runas datētas ar šo laiku - “filipiski” pret M. Entoniju. Pēc 2. triumvirāta izveidošanas 43. gadā C. vārds tika iekļauts aizlieguma sarakstos; gāja bojā starp pirmajiem Entonija un Oktaviāna Augusta represiju upuriem. No op. Saglabājušies 58 tiesu un politiskie dokumenti (neskaitot fragmentus). runas, 19 traktāti (daļēji dialogiskā formā) par retoriku ("Par oratoru", "Brutus", "Orators" u.c.), politiku ("Par valsti", "Par likumiem"), praktisko. filozofija (“Tuskulas sarunas”, “Par pienākumiem” u.c. ), saskaņā ar teorētisko filozofija (“Par labā un ļaunā robežām”, “Par dievu dabu” u.c.) un vairāk nekā 800 vēstuļu (“Attikam”, “Mīļotajiem” u.c.), kas ir visvērtīgākās. informācijas avots par civilo laiku. kari Romā. Darbi: Scripta quae manserunt omnia. Recognovit C. P. W. M?ller, Bd 1-10, Lpz., 1893-1923; (atsevišķi darbi - jaunos izdevumos sērijās "Collection Bud?" un "Loeb classical library"); krieviski tulk.: Reči, (tulk.) V. Gorenšteins, 1.-2.sēj., M., 1962; Pilns kolekcija runas, (tulkots F. Zelinska redakcijā), 1. sēj., Sanktpēterburga, 1901; Dialogi "Par valsti", "Par likumiem", tulk. V. Gorenšteina, M., 1966; Vēstules, tulk. un V. Gorenšteina komentāri, (sēj.) 1-3, M.-L., 1949-51; Trīs traktāti par oratoriju, tulk. rediģēja M. Gasparova, M., 1972. Lit.: Cicerons. sestdien raksti, (rediģējis F. Petrovskis), M., 1958; Cicerons. 2000 gadi kopš nāves. sestdien raksti, M., 1959; Utčenko S. L., Cicerons un viņa laiks, M., 1972; Zelinsky R. P., Cicero, grāmatā: Brockhaus-Efron Encyclopedic Dictionary, 75. sēj., Sanktpēterburga, 1903; Boissier G., Cicero and his friends, M., 1914; Zielinsky Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-V., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wsp?lczesni, (Varša), 1959; B?chner, K., Cicero, Wiesbaden, 1962 (Studien zur r?mischen Literatur, Bd 2); Maffii M., Cic?ron et son drama politique, (P., 1961); Michel A., Les rapports de la rh?torique et de la philosophie dans l´oeuvre de Cic?ron, P., 1960; Smits R. E., Cicerons valstsvīrs, Camb., 1966. M. L. Gasparovs. Maskava.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Cicerons
(latu. Cicerons) Markuss Tulliuss, dz. 106. gadā pirms mūsu ēras e. Arpinā (Samnium), nogalināts 43.g.pmē. e. netālu no Formium, Romā. runātājs, politiķis aktīvists un rakstnieks. C. nāca no jātnieku klases un diezgan agri ieradās Romā, kur ieguva izcilu izglītību, īpaši retorikā, filozofijā un tiesību zinātnēs. Pat Sullas laikā viņš darbojās kā runātājs politiskajos procesos. fona (pirmā saglabājusies runa Kvincijam – 81. g. p.m.ē.), pēc tam, lai uzlabotu izglītību 79.–77. p.m.ē. e. devās uz Grieķiju (Atēnās viņš nodibināja draudzīgas attiecības ar Atiku, mācījās pie Molona Rodā). Oratoriskie panākumi viņam pavēra ceļu kļūt par politiķi. aktivitātes, tāpēc, neskatoties uz muižniecības pretestību “jaunajam cilvēkam” (homo povus), tika ievēlēts valsts amatos, amatos minimālās atļaujas vecumā. par viņu nodarbošanos: 75. gadā viņš kļuva par kvestoru Sicīlijā, 69. gadā kļuva par curule aedile, 66. gadā kļuva par pretoru, 63. gadā pirms mūsu ēras. e. - konsuls. Konsulāta laikā Ts sasniedza lielākos politiskos sasniegumus. triumfs, pateicoties Katalīnas sazvērestības apspiešanai. Domājams, ka sazvērestības vadoņu nelikumīgā nāvessoda izpilde vēlāk nospēlēja savu lomu paša Ts liktenī.Pēc Klodija ierosinājuma 58.g.pmē. e. viņš tika izraidīts un, lai gan gadu vēlāk viņam bija iespēja ar godu atgriezties, viņa politiķis. cietusi ietekme. Turpmākajos gados viņš rakstīja savus svarīgākos darbus par retoriku un valsts filozofiju, un no 51. gada pārņēma provinces vadību. Kilikija. Pilsoņu kara sākumā C. pēc neveiksmīgiem izlīguma mēģinājumiem nostājās Pompeja pusē, taču pieturējās pie mērenas politikas un 47.g.pmē. e. Cēzars piedeva. Turpmākie piespiedu gadi politisko neaktivitāte deva Ts. iespēju nopietni nodarboties ar filozofiskiem rakstiem (46.–44.g.pmē.). Pēc Cēzara slepkavības viņš atkal parādījās politiski. arēnā un mēģināja atjaunot bijušo republikas kārtību. Kā Senāta partijas vadītājs 14 Filipos (nosaukts, atdarinot Dēmostena runas), C. enerģiski uzbruka Antonijam, kurš pēc Otrā triumvirāta izveidošanas panāca C. iekļaušanu aizlieguma sarakstos; 7. 12. 43. gadā pirms mūsu ēras e. Tika nogalināts Ts. Lit. Ts. mantojumā ietilpst retorika, filozofiski darbi, runas un vēstules. Retorisks un C. filozofiskos darbus viņa dzīves laikā publicēja viņa draugs Atiks, brīvā vīra Tīrona runas, kurš sakārtoja C. mantojumu un sagatavoja publicēšanai daļu viņa sarakstes. No runām 57. Ts ir saglabājies pilnā apjomā (tiesu, senāta un runas tautai), aptuveni tikpat daudz ir zaudēts. Agrīnās runās, kurās viņš sacentās ar Hortensiju, C. sliecas uz aziātu stilu, bet jau runās pret Verresu (70. g. p.m.ē. e.) izpaužas savējais. stils; to raksturo svešvārdu un vulgārismu trūkums, bagātīgs, bet ne pārmērīgs retorikas lietojums. dekorācijas, loģiskā veidā izceļot lielus, izteiktus. gan lingvistiski, gan ritmiski izstrādāts. periodi, suverēna atturība, visa veida stila izmantošana atkarībā no nepieciešamības; Demostēns kalpoja par viņa modeli.
Kopš tiesas procesa pret Verresu C. tika uzskatīts par nepārspējamu. Romas meistars daiļrunība. Viņš pārskatīja savas runas publikācijām, izņemot tieši tiesiskās un politiskās runas, kas veicināja viņa kā oratora slavas izplatību. No viņa retorikas. esejas liela nozīme Viņiem galvenokārt ir 3 grāmatas: “Par oratoru” (55. g. p.m.ē.), kurā Ts. glezno ideālu vispusīgi izglītota oratora-filozofa tēlu, “Bruts” (46. g. p.m.ē.), Romas vēsture. daiļrunība, “Orators” (46 BC), kur Ts. attīsta jautājumu par labāko stilu un teorētiski pamato savu. ideāls. Filozofiskajiem darbiem Ts pievērsās tikai piespiedu periodos. politisko neaktivitāte. Savos agrīnajos (56.–51.g.pmē.) filozofijas darbos - “Par valsti” (saglabāti tikai fragmentāri) un “Par likumiem” (nav pabeigti) Ts., būdams Platona fundamentālo filozofisko darbu piekritējs, glezno. priekšzīmīgas valsts attēls ar vislabāko likumdošanu, kas īstenota. uz Romu konstitūcija (konsulāta, Senāta, tautas sapulces apvienojums), tajā pašā laikā ideoloģiski attaisno muižniecības privilēģijas. Politisks un personīgās nelaimes (Cēzara uzvara, viņa mīļotās meitas Tullijas priekšlaicīga nāve) pamudināja Ts. uz intensīvākām filozofiskām studijām nekā iepriekš, un viņā brieda lēmums to pierakstīt latīņu valodā. valodu visi grieķi filozofiju, lai padarītu to pieejamu saviem tautiešiem Romā. Šis plāns tika realizēts 46.–44. gadā pirms mūsu ēras. e. (“Par labā un ļaunā robežām”, “Tuskulas sarunas”, “Par dievu dabu”, “Par pienākumiem”). Neveicot neatkarīgu pētījumu, viņš izvēlējās grieķu valodā. filozofijas teorijas, kas viņam šķita saprātīgas un noderīgas (sevišķi akadēmiķu Filona no Larisas un Antioha no Askalonas, kā arī stoiķa Pozidonija darbi), un pasniedza tās populārā formā (dialogos). Plašajā Ts. sarakstē saglabājušies 4 pēc adresāta sakārtoti vēstuļu krājumi, caur kuriem varam iepazīties ar viņa personīgajām pārdomām un izjūtām. Turklāt šīs vēstules ir nenovērtējams sociālās, politiskās informācijas avots. un kultūrvēsturiskā. tā laika attiecības. Tomēr galvenais Ts. nopelns neattiecas uz politikas sfēru, kā viņš pats uzskatīja. Nesaprotot vēsturisko situāciju, Ts centās aizstāvēt muižniecības dominanci (pie kuras viņš pats nepiederēja), kurai draudus no iekšpuses radīja korupcija, bet no ārpuses – tautas prasības; stingras pozīcijas trūkums cīņā par varu noveda viņu pie politikas. avārija. Salīdzinājumam, T nozīme valodas un literatūras sfērā ir nepietiekami novērtēta. Pateicoties viņa runām, kā arī retorikai. un filozofiskie darbi Ts kļuva par klasikas radītāju. aizkavēšanās māksla, proza, kas turpmākajos laikos tika uzskatīta par priekšzīmīgu. Viņa filozofiskie darbi iepazīstināja viņu ar grieķu valodu. ne tikai laikabiedru, bet arī pēcteču filozofija viduslaikos un jaunajos laikos. Dziļi pārliecināts. grieķu valodas nozīmē. kultūra cilvēku izglītībai, Ts. lietoja vārdu “humanitas” “izglītības” nozīmē, norādot, ka par cilvēku var kļūt tikai caur izglītību. Cara ietekme jau senatnē bija ārkārtīgi liela. Viņš vienmēr ieņēma vissvarīgāko vietu šajā vēsturiskajā vēsturē. mantojums, ko senatne atstāja romiešiem. 120 gadus pēc C. Quintilian nāves lika pamatus “ciceronismam”, kurā C. runas tika pasludinātas par paraugu un neatlaidīgi tika popularizēts stila un izglītības ideāls. Diezgan drīz C. nozīmi novērtēja pirmie kristieši, piemēram, Lactantius, kurš Romas atdarināšanas rezultātā. autoru sauca par Kristianu. Džeroms pārmeta sev, ka viņš ir C. (“Ciceronianus”), nevis Kristus (“Christianus”) atbalstītājs. Augustīns par savas dzīves izšķirošajiem notikumiem uzskatīja iepazīšanos ar Cicerona dialogu “Hortensius” (pazudis). Petrarka, prieks. Ts cienītājs, lielā mērā veicināja ciceronisma galīgo uzvaru, tāpēc Ts stila atdarināšana, kas pavadīja viņa darbu izpēti, kļuva par humānisma mērķi. 18. gadsimta neohumānisma periodā, kad grieķi it kā tika atklāti no jauna. oriģināldarbi, Ts zaudēja savas priekšrocības un pozīciju antīkās kultūras ietekmes jomā.
rīsi. Cicerons (portrets no agrīnās imperatora ēras, Florence).
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Cicerons Marks Tullijs Cicerons (3.1.106. p.m.ē., Arpinums, - 7.12.43. p.m.ē., netālu no Caietas, mūsdienu Gaeta), senās Romas politiķis, orators, rakstnieks. No jātnieku klases (skat. Jātnieki) .
Politiskajā dzīvē viņš ienāca kā “jauns cilvēks”, visu pateicoties tikai sev un savai oratoriskajai dotībai. Pirmo reizi izpildīts 81-80 BC. e. ar opozīciju Sullas diktatūrai (sk. Sulla) ;
viņa pirmais lielais panākums bija viņa piedalīšanās 70. gadā augsta līmeņa prāvā pret Sullan Verres; 66. gadā teica savu pirmo politisko runu G. Pompeja atbalstam (sk. Pompeju). C. panākumu virsotne bija konsulāts 63. gadā (viņa atklājums par Katilīnas sazvērestību (sk. Catilina). ,
vadošā loma Senātā). Izveidojoties 1.triumvirātam (60), C. ietekme kritās, 58.-57.gadā viņam pat nācās doties trimdā, tad 56.-50.gadā atbalstīt G. Pompeju un Cēzaru (skat. Cēzaru); pēc viņu sabrukuma (49. gadā) Ts mēģināja darboties kā samierinātājs pilsoņu kara laikā 49.–47. Ar Cēzara uzvaru (47 gadu vecumā) viņš aizgāja no politikas. Tikai pēc Cēzara slepkavības 44. gadā, pārvarot vilcināšanos, viņš atkal iesaistījās politiskajā cīņā kā Senāta un republikāņu līderis. Viņa 14 runas datētas ar šo laiku - “filipisks” pret M. Entoniju (sk. Antoniju). 43. gadā, kad Senāts tika sakauts cīņā pret 2. triumvirātu (M. Antonijs, Oktaviāns Augusts, Lepids) ,
Ts. vārds tika iekļauts aizliegumu sarakstos; gāja bojā starp pirmajiem Entonija un Oktaviāna Augusta represiju upuriem. C. politiskais ideāls ir “jaukta valsts struktūra” (valsts, kurā apvienoti monarhijas, aristokrātijas un demokrātijas elementi, par kuras modeli C. uzskatīja 3. gadsimta 2. gs. pirms mūsu ēras Romas Republiku), ko atbalsta “harmonija”. īpašumiem”, “visu cienīgo vienprātība” (tas ir, tāds Senāta un jātnieku šķiru bloks pret demokrātiju un monarhiskas varas pretendentiem, kas sapulcināja C. pret Katilīnas sazvērestību). Ts cilvēka ideāls ir “republikas pirmais cilvēks”, “knupis”, “aizbildnis un aizbildnis” krīzes laikā, apvienojot grieķu filozofisko teoriju un romiešu politisko (oratorisko) praksi. Ts sevi uzskatja par tdas figuras piemru. Ts filozofiskais ideāls ir teorētiska, patiesību nezinoša, tikai varbūtību pieļaujoša skepticisma kombinācija ar praktisku stoicismu, stingri ievērojot morālo pienākumu, sakrītot ar sabiedrisko labumu un pasaules tiesībām. Ts. oratoriskais ideāls ir "pārpilnība", apzināta visu līdzekļu pārvaldīšana, kas spēj ieinteresēt, pārliecināt un aizraut klausītāju; Šie fondi ir trīs stilos - augsts, vidējs un vienkāršs. Katram stilam ir raksturīga sava vārdu krājuma tīrības pakāpe (brīvība no arhaismiem, vulgārismiem u.c.) un sintakses harmonija (retoriskie periodi). Pateicoties šo līdzekļu attīstībai, Ts kļuva par vienu no latīņu literārās valodas radītājiem un klasiķiem. No C. rakstiem ir saglabājušās 58 runas (izvilkumus neskaitot) - politiskās (pret Katilīnu, Entoniju u.c.) un galvenokārt tiesiskas; 19 traktāti (daļēji dialogiskā formā) par retoriku, politiku ("Par valsti." "Par likumiem"), praktisko filozofiju ("Tuskulas sarunas", "Par pienākumiem" u.c.), teorētisko filozofiju ("Par valsts robežām"). Labais un ļaunais” ”, “Par dievu dabu” utt.); vairāk nekā 800 vēstuļu - nozīmīgs psiholoģisks dokuments, piemineklis latīņu sarunvalodai un informācijas avots par pilsoņu karu laikmetu Romā. Op. krieviski Tulk.: Izlase soch., M., 1975; Runas, tulk. V. Gorenšteins, 1.-2.sēj., M., 1962; Pilns runu krājums, tulk. rediģēja F. Zelinskis, 1. sēj., Sanktpēterburga, 1901; Dialogi. Par valsti. Par likumiem, M., 1966; Par vecumdienām. Par draudzību. Par pienākumiem, trans. V. Gorenšteina, M., 1975; Vēstules, tulk. un V.Gorenšteina komentāri, 1.-3.sēj., M.-L., 1949-1951; Trīs traktāti par oratoriju, tulk. rediģēja M. Gasparova, M., 1972.g. Lit.: Utčenko S. L., Cicerons un viņa laiks, M., 1972; Cicerons. sestdien raksti [red. F. Petrovskis], M., 1958; Cicerons. 2000 gadi kopš nāves. sestdien raksti, M., 1959; Boissier G., Cicerons un viņa draugi, tulk. no franču valodas, M., 1914; Zielinski Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz. - B., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego współczesni, , 1959; Maffii M., Ciceron et son drama politique, P., 1961; Smits R. E., Sicerons, valstsvīrs, Camb., 1966. M. L. Gasparovs.
Lielā padomju enciklopēdija. - M.: Padomju enciklopēdija. 1969-1978 .
Sinonīmi:Skatiet, kas ir "Cicerons" citās vārdnīcās:
- (Cicerons) Marks Tullijs (106 43 BC) Roma. orators un valstsvīrs, retorikas teorētiķis, latīņu valodas klasiķis. mākslinieciskā un filozofiskā proza. Kā filozofs viņš veidojies hellēnisma sinkrētiskās filozofijas ideju ietekmē, ietekmējoties no... ... Filozofiskā enciklopēdija
CICERONS- CICERONS (Cicerons) Markuss Tullijs (106^43 BC), Romas valstsvīrs, orators un rakstnieks, kurš pirmais latīņu valodu padarīja par pilnvērtīgu līdzekli filozofisku ideju paušanai. Nebūdams oriģināls domātājs, filozofiskās... Senā filozofija
CICERONS Vārdnīca-uzziņu grāmata par Seno Grieķiju un Romu, par mitoloģiju
CICERONS- Markuss Tullijs (106. g. 43. p.m.ē.) “Jaunais cilvēks” no Arpinas, Cicerons izglītojies Romā un Atēnās. Viņš ātri kļuva par sava laika lielāko oratoru. Būdams konsuls, viņš apspieda Katilīnas sazvērestību, un šis bija labākais laiks viņa politiskajā... ... Seno grieķu vārdu saraksts
I. Cicerons, Markuss Tulliuss; Cicerons, Markuss Tulliuss, 106 43 BC e., romiešu orators, filozofs, politiķis. Dzimis Arpinā Latijā, viņš nāca no turīgas jātnieku ģimenes. Kopā ar savu jaunāko brāli Kvintu (skat. šeit zemāk Quintus Tullius... ... Senie rakstnieki
cm… Sinonīmu vārdnīca
Cicerons- Cicerons. CICERONS (Cicerons) Marks Tullijs (106-43 BC), romiešu orators un rakstnieks. Republikas sistēmas atbalstītājs. No darbiem ir saglabājušās 58 tiesu un politiskās runas, 19 traktāti par retoriku, politiku, filozofiju un vairāk nekā 800 vēstuļu.... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
- (Marcus Tullius Cicero) Cicerons Markuss Tullijs Cicerons (106 43 BC) Romas politiķis, orators, filozofs, rakstnieks. Sākotnēji no Arpina. Izglītību ieguvis Romā un Atēnās. Diezgan ātri viņš kļuva par savu izcilāko runātāju...... Apvienotā aforismu enciklopēdija
- (Cicerons) Marks Tullijs (106 43 BC) Romas politiķis, filozofs, orators. Romiešu aedile (69), pretors (66), konsuls (63). Nogalināja politiskie pretinieki. Galvenie darbi: ‘Tuskulānas sarunas’ 5 grāmatās, ‘Par valsti’ (54 51), ‘Par likumiem’ (52), ... ... Filozofijas vēsture: enciklopēdija
- (Cicerons) Marks Tullijs (106 43 BC) Romas politiķis, filozofs, orators. Romiešu aedile (69), pretors (66), konsuls (63). Nogalināja politiskie pretinieki. Galvenie darbi: “Tuskulānas sarunas” 5 grāmatās, “Par valsti” (54 51), “Par likumiem” (52), ... ... Jaunākā filozofiskā vārdnīca
MARKS TULS (Marcus Tullius Cicero) (106 43 BC), romiešu orators un filozofs. MARKA TULIUSA CICERONA DZĪVE Cicerons dzimis Arpinā, mazā pilsētiņā aptuveni 100 km uz austrumiem no Romas, 106. gada 3. janvārī pirms mūsu ēras, turīgā vietējā jātnieka ģimenē.… … Koljēra enciklopēdija
Marks Tullijs Cicerons ir izcils senās Romas orators, politiķis, filozofs un rakstnieks. Viņa ģimene piederēja jātnieku šķirai. Dzimis 106. gadā pirms mūsu ēras. e., 3. janvārī, Arpinum pilsētā. Lai viņa dēli varētu iegūt pienācīgu izglītību, viņu tēvs viņus pārcēla uz Romu, kad Ciceronam bija 15 gadu. Dabīgais talants daiļrunībā un rūpīgā mācībā nebija velti: Cicerona oratora prasmes nepalika nepamanītas.
Viņa pirmā publiskā uzstāšanās notika 81. vai 80. gadā pirms mūsu ēras. e. un bija veltīts vienam no diktatora Sullas favorītiem. Varēja sekot vajāšanas, tāpēc Cicerons pārcēlās uz Atēnām, kur īpašu uzmanību pievērsa retorikas un filozofijas izpētei. Kad Sulla nomira, Cicerons atgriezās Romā un sāka darboties kā aizstāvis tiesas procesos. 75. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš tika ievēlēts par kvestoru un nosūtīts uz Sicīliju. Būdams godīgs un godīgs ierēdnis, viņš ieguva milzīgu autoritāti vietējo iedzīvotāju vidū, taču tas praktiski neietekmēja viņa reputāciju Romā.
Cicerons kļuva par slavenu cilvēku 70. gadā pirms mūsu ēras. e. pēc piedalīšanās augsta līmeņa tiesā, t.s. Verres lieta. Neskatoties uz visiem pretinieku viltībām, Cicerons lieliski tika galā ar savu misiju, un, pateicoties viņa runām, izspiešanā apsūdzētajam Verresam bija jāpamet pilsēta. 69. gadā pirms mūsu ēras. e. Cicerons tika ievēlēts par aedilu, un 3 gadus vēlāk viņš tika ievēlēts pretoru. Pirmā tīri politiska satura runa aizsākās šajā periodā. Tajā viņš atbalstīja vienas tautas tribīnes likumu, kas centās nodrošināt, lai Pompejs saņemtu ārkārtas pilnvaras karā ar Mitridatu.
Nākamais pavērsiens Cicerona politiskajā biogrāfijā bija viņa ievēlēšana 63. gadā pirms mūsu ēras. e. konsuls. Viņa pretinieks vēlēšanās bija Katilīna, kas bija apņēmusies īstenot revolucionāras pārmaiņas un daudzējādā ziņā bija zaudētājs. Atrodoties šajā amatā, Cicerons iebilda pret likumprojektu, kas ierosināja sadalīt zemi nabadzīgākajiem pilsoņiem un izveidot šiem mērķiem īpašu komisiju. Lai uzvarētu 62. gada pirms mūsu ēras vēlēšanās,. Katilīna izšķīrās par sižetu, ko veiksmīgi atklāja Cicerons. Viņa četras runas Senātā pret pretinieku tiek uzskatītas par daiļrunības mākslas piemēru. Katilīna aizbēga, un pārējiem sazvērniekiem tika izpildīts nāvessods. Cicerona ietekme un slava šajā laikā sasniedza savu apogeju, viņš tika saukts par tēvzemes tēvu, taču tajā pašā laikā, pēc Plutarha domām, viņa tieksme pēc sevis slavēšanas un pastāvīga atsauksme par viņa nopelniem Katilīnas sazvērestības atklāšanā izraisīja naidīgumu. pret viņu un pat naidu daudzos pilsoņos.
Laikā t.s no pirmā triumvirāta Cicerons nepadevās kārdinājumam nostāties sabiedroto pusē un palika uzticīgs republikas ideāliem. Viens no viņa pretiniekiem, tribīne Klodijs, to panāca 58. gadā pirms mūsu ēras. e., aprīlī Cicerons devās brīvprātīgā trimdā, viņa māja tika nodedzināta un īpašums tika konfiscēts. Šajā laikā viņam vairāk nekā vienu reizi bija domas par pašnāvību, taču drīz Pompejs nodrošināja, ka Cicerons tiek atgriezts no trimdas.
Atgriežoties mājās, Cicerons aktīvi nepiedalījās politiskajā dzīvē, dodot priekšroku literatūrai un juridiskajai praksei. 55. gadā pirms mūsu ēras. e. parādās viņa dialogs “Par oratoru”, un gadu vēlāk viņš sāk strādāt pie darba “Par valsti”. Pilsoņu kara laikā orators centās darboties kā samierinātājs starp Cēzaru un Pompeju, taču viņš uzskatīja, ka kāda no viņiem nonākšana pie varas ir postošs iznākums valstij. Nostājies Pompeja pusē, pēc Forsalas kaujas (48.g.pmē.) viņš nepavēlēja savai armijai un pārcēlās uz Brundisiju, kur tikās ar Cēzaru. Par spīti tam, ka viņš viņam piedeva, Cicerons, nebūdams gatavs samierināties ar diktatūru, iedziļinājās savos rakstos un tulkojumos, un šis laiks izrādījās spraigākais viņa radošajā biogrāfijā.
44. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc Cēzara nogalināšanas Cicerons mēģināja atgriezties lielajā politikā, uzskatot, ka valstij joprojām ir iespēja atgriezt republiku. Marka Antonija un Cēzara mantinieka Oktaviāna konfrontācijā Cicerons nostājās pēdējā pusē, uzskatot viņu par vieglāku ietekmes mērķi. 14 runas, kas tika izteiktas pret Entoniju, iegāja vēsturē kā filipiķi. Pēc Oktaviāna nākšanas pie varas Antonijam izdevās iekļaut Ciceronu tautas ienaidnieku sarakstā, un 7.decembrī 43.g.pmē. e. viņš tika nogalināts pie Caietas.
Runātāja radošais mantojums ir saglabājies līdz mūsdienām 58 tiesu un politiska satura runu, 19 traktātu par politiku un retoriku, filozofiju, kā arī vairāk nekā 800 vēstuļu veidā. Visi viņa darbi ir vērtīgs informācijas avots par vairākām dramatiskām Romas vēstures lappusēm.
CICERONS (Cicerons) Marks Tullijs (106-43 BC), romiešu politiķis, orators un rakstnieks. Republikas sistēmas atbalstītājs. No darbiem ir saglabājušās 58 tiesu un politiskās runas, 19 traktāti par retoriku, politiku, filozofiju un vairāk nekā 800 vēstuļu. Cicerona darbi ir informācijas avots par pilsoņu karu laikmetu Romā.
CICERONS Markuss Tulliuss(Cicerons Markuss Tulliuss) (106. gada 3. janvāris, Arpina - 43. g. 7. decembris pirms mūsu ēras, netālu no Caietas, tagad Gaeta), romiešu orators, daiļrunības teorētiķis un filozofs, valstsvīrs, dzejnieks, rakstnieks un tulkotājs. Izdzīvojušo mantojumu veido runas, traktāti par daiļrunības teoriju, filozofiski darbi, vēstules un dzejas fragmenti.
Biogrāfiska informācija
Cicerons, kura dzimtene ir Arpinas pilsēta (120 km uz dienvidaustrumiem no Romas) no jātnieku ģimenes, Romā dzīvo kopš 90. gada, studējot jurista Mucius Scaevola Augur daiļrunību. 76. gadā viņš tika ievēlēts par kvestoru un pildīja maģistrāta pienākumus Sicīlijas provincē. Kā kvestors, pabeidzis maģistra amatu, viņš kļūst par Senāta locekli un iziet visus Senāta karjeras posmus: 69 gados - aedile, 66 - pretors, 63 - konsuls. Būdams konsuls, viņš apspieda Katilīnas pret Senātu vērsto sazvērestību, par atzinību par viņa pakalpojumiem saņemot Tēvzemes tēva goda nosaukumu (pirmo reizi Romas vēsturē piešķirts nevis par militāriem varoņdarbiem). 50.-51.gadā - Mazāzijas Kilikijas provinces gubernators.
Sākot ar 81 gadu un visu mūžu, viņš ar pastāvīgiem panākumiem teica politiskās un juridiskās runas, iemantojot sava laika lielākā oratora reputāciju. Slavenākās runas var nosaukt: “Aizstāvot Rosciusu no Amerikas” (80), runas pret Verresu (70), “Aizstāvot dzejnieku Arčiju” (62), četras runas pret Katilīnu (63), “Par atbildes haruspices", "Par konsulārajām provincēm", Sestiusa aizstāvībai (visi trīs - 56), trīspadsmit runas pret Marku Antoniju (tā saucamajiem filipiešiem) - 44 un 43.
Kopš 50. gadu vidus. Cicerons arvien vairāk iedziļinās valsts un tiesību teorijā un daiļrunības teorijā: “Par valsti” (53), “Par oratoru” (52), “Par likumiem” (52). Pēc 49.-47.gada pilsoņu kara (Cicerons pievienojās Gneja Pompeja Senāta partijai) un Cēzara diktatūras nodibināšanas Cicerons līdz 44.gada beigām dzīvoja galvenokārt ārpus Romas savās lauku villās. Šos gadus raksturo īpašs Cicerona radošās darbības kāpums. Papildus turpinot darbu pie daiļrunības teorijas un vēstures (“Brutus”, “Orators”, “O vislabākajā iespējamajā veidā oratori", visi trīs - 46), viņš veido galvenos filozofijas darbus, starp kuriem nozīmīgākie un slavenākie ir "Hortensius" (45; saglabājies daudzos izrakstos un fragmentos), "Akadēmiķu mācības" un "Tuskulas sarunas" (visi - 45); Līdz 44. gadiem ir divi īpaša žanra darbi - “Cato jeb par vecumdienām” un “Laelius jeb par draudzību”, kuros Cicerons radīja idealizētus un uz mākslinieciska sliekšņa sliekšņa iepriekšējā gadsimta dižo romiešu tēlus. viņam īpaši garīgi tuvi - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaia Lelia.
Martā tika nogalināts 44; decembrī Cicerons atgriežas Romā, lai mēģinātu pārliecināt Senātu aizsargāt republikas sistēmu no Cēzara diktatūras mantiniekiem - triumviriem Oktaviāna, Antonija un Lepidusa. Viņa runas un darbības bija neveiksmīgas. Pēc Entonija uzstājības viņa vārds tika iekļauts aizliegumu sarakstos, un 43. gada 7. decembrī Cicerons tika nogalināts.
Radošuma pamatproblēmas
Izcelsme no nelielas Itālijas pašvaldības, kurā Tulliānu ģimene bija sakņojusies kopš neatminamiem laikiem, bija biogrāfiskais pamats doktrīnai par “divām dzimtenēm”, ko Cicerons izstrādāja traktātos “Par oratoru” (I, 44) un “Par Likumi” (II, 5): Katram Romas pilsonim ir divas dzimtenes - pēc dzimšanas vietas un pilsonības, un "dzimtene, kas mūs dzemdēja, mums nav mazāk dārga kā tā, kas mūs uzņēma." Šeit tika atspoguļots fundamentāls antīkās pasaules vēstures un kultūras fakts: lai cik plaši būtu vēlākie valsts veidojumi, monarhijas vai impērijas, sociāli un psiholoģiski reālā sabiedriskās dzīves sākotnējā vienība palika pilsētvalsts – pilsoniskā kopiena. turpināja dzīvot tajās (“Par pienākumiem” I, 53). Tāpēc Romas Republika, kas līdz Cicerona laikam aptvēra milzīgas teritorijas, viņam nebija izsmelta ar savu militāri politisko un valstiski juridisko saturu. Viņš tajā saskatīja dzīvības formu, intensīvi pārdzīvotu tūlītēju vērtību un par tās pamatu uzskatīja pilsoņu solidaritāti, ikviena spēju, saprotot kopienas un valsts intereses, rīkoties saskaņā ar tām. Viss bija pareizi izskaidrot viņiem šīs intereses, pierādīt un pārliecināt tās ar vārdu spēku - daiļrunība Ciceronam bija garīgās pašrealizācijas veids, pilsoņa sociālās cieņas, politiskās un garīgās diženuma garantija. Roma (Brutus, 1-2; 7).
Divi ceļi veda uz daiļrunības augstumiem. Viens sastāvēja no kalpošanas valstij un tās interesēm ar vārdiem, pamatojoties uz nesavtīgu uzticību tiem, pilsonisko varonību (virtus) un plašām zināšanām politikā, tiesībās, filozofijā (Par materiāla atrašanu I, 2; Par runātāju III, 76); vēl viens veids bija apgūt formālas metodes, kas ļāva runātājam pārliecināt jebkuru auditoriju pieņemt viņam vajadzīgo lēmumu (Par materiāla atrašanu I, 2-5; Par runātāju 158; runa Kluencija aizstāvībai 139); šī pēdējā veida māksla Romā tika apzīmēta ar terminu retorika, kura izcelsme bija grieķu valoda.Cicerona vēlme oratora mācīšanā, tāpat kā jebkurā mācībā, apvienot augstu garīgo saturu ar praktiskiem paņēmieniem, nodrošināja viņam nozīmīgu vietu pedagoģijas teorija un vēsture. Taču īpašajos Senās Romas apstākļos abas šīs lietas puses kļuva arvien mazāk savienojamas: republikas krīze 1. gadsimtā, kuras rezultātā to nomainīja impērija, bija tieši tas, ka tās politiskā prakse bija arvien mērķtiecīgāka. tikai Romas pilsētas valdošās elites interesēs un nonāca arvien asākā pretrunā ar valsts attīstības interesēm kopumā un ar tās konservatīvo vērtību sistēmu. Morālā perspektīva, no vienas puses, un tiešo interešu nodrošināšana, vai tā būtu valsts vadības, klienta tiesā vai paša, no otras puses, atradās pastāvīgā un arvien dziļākā pretrunā, bet virtus un politiskā vienotība - pat plašāk: dzīve – prakse arvien vairāk atklājās kā nevis reālās, bet ideālās Romas iezīme, kā tās mākslinieciskais un filozofiskais tēls.
Ar šo pretrunu ir saistīti visi galvenie Cicerona darbības un viņa daiļrades momenti, kā arī viņa uztvere turpmākajos gadsimtos.
Romas Republikas morāles kodeksa pamatā bija konservatīva lojalitāte kopienas tradīcijām, likumība un tiesības, kā arī cieņa pret uz to pamata gūtajiem panākumiem. Cicerons centās būt uzticīgs šai normu sistēmai un kā valstsvīrs un orators to vairākkārt ievēroja. Taču, būdams uzticīgs Senāta muižniecības kodeksam, kas arvien skaidrāk centās — un ar lieliem panākumiem — izmantot šo kodeksu savā labā, Cicerons tikpat bieži pievērsās tīri retoriskiem paņēmieniem un veidoja runas, aizstāvot nevis morāles normas, bet par peļņu: skatīt vienošanos runāt divu gadu laikā pirms Katilīnas sazvērestības viņa paša aizstāvībai, runu, aizstāvot nenoliedzami noziedznieku Gaju Rabīru vai Anniusu Milo un citus.. Šī nekonsekvence tika vainota viņam un tika uzskatīta par viņa pamatīpašību renesanses humānisti un izglītoti 19. gadsimta vēsturnieki (T. Momsens un viņa skola).
Uz politiķa un tiesu oratora praktiskās darbības fona Ciceronā dzīvoja un auga nepieciešamība pārvarēt šo fundamentālo pretrunu. Viens no veidiem bija Ciceronam pastāvīgi bagātināt savu daiļrunības teoriju ar grieķu filozofiju un romiešu tradīciju un vērtību sistēmu kopumā ar Hellas garīgo pieredzi. Viņš trīs reizes ilgu laiku dzīvoja Grieķijā, daudz tulkoja no grieķu valodas, pastāvīgi atsaucas uz grieķu domātājiem, sauc viņu par “mūsu dievību” (Vēstules Atticam IV, 16), saskata Romas maģistrāta cieņu viņa spējā tikt vadītam. savā darbībā pēc Senāta republikas praktiskām interesēm, bet tajā pašā laikā un filozofijā (vēstule Cato, 50. janvāris), “un tā kā visu zinātņu jēga un mācība, kas parāda cilvēkam pareizo dzīves ceļu, ir ietverta šīs gudrības, ko grieķi sauc par filozofiju, pārvaldībā, tad es uzskatīju par nepieciešamu to pasniegt latīņu valodā” (Tuskulas sarunas I, 1). Cicerona darbu saturs 40. gados. politika un īpaša veida daiļrunība kļūst - piesātināta ar filozofiju un tiesībām, Romas un aizgājušo laiku romiešu tēli, idealizētā veidā apkopojot grieķu-romiešu senatnes garīgās tradīcijas. Pilsoņu kara un diktatūras gados šī ideoloģiskā pozīcija beidzot atklājās kā no dzīves prakses neatkarīga kultūras norma (Vēstules Atikai IX, 4, 1 un 3; “Cato” 85; “Laelius” 99 un 16), taču aicināts dzīvot un labot to. Šī Cicerona domu un darbības puse kļuva par 20. gs. pamats viņa mantojuma novērtēšanā un izpētē (pēc kolektīva raksta par viņu parādīšanās Pauli-Visova “Reālajā enciklopēdijā klasiskās senatnes izpētei” (1939) un uz tā balstītajos darbos).