НИЙГЭМ
НИЙГЭМ
өргөн утгаараа - хүний амьдралын түүхэн хөгжиж буй хэлбэрийг төлөөлдөг, байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн хэсэг. Нарийн утгаараа - тодорхойлсон. хүний үе шат түүхүүд (нийгэм-эдийн засгийн формацууд, формаци хоорондын болон формацийн доторх түүхэн үе шатууд, жишээ нькапиталистын өмнөх О., эрт феодалын. ТУХАЙ.)эсвэл хувь хүн О. (организм), жишээ нь ФранцТУХАЙ., ind.ТУХАЙ., шар шувууТУХАЙ.
Философи, социологийн түүхэнд философийг ихэвчлэн хүн төрөлхтний цуглуулга гэж ойлгодог. "нийгмийн зөн совингоо" хангахын тулд нэгдэж буй хувь хүмүүс (Аристотель), өөрийн үйлдлийг хянах (Хоббс, Руссо)Тэгээд Т. n. О.-г конвенц, тохиролцоо, ашиг сонирхлын ижил чиглэлд үндэслэсэн гэж ойлгох нь дараахь онцлог шинж чанартай байв. хөрөнгөтнийфилософи 17 - эхлэл 19 олон зуунҮүний зэрэгцээ 19 цагт В.нийгмийн тухай “гэрээт” онол гарч ирэв. Комт О.-ийн гарал үүслийг нийлмэл, зохицол үүсэх зарим хийсвэр хуулийн үйлчлэлээс олж харсан. системүүд Гегель "гэрээний" онолыг "иргэний" гэсэн тайлбартай харьцуулсан. нийгэм" эдийн засгийн салбар болгон. хүн бүр харилцан уялдаатай байдаг харилцаа (см.Оп., Т. 7, М.-Л., 1934, -тай. 223) . IN орчин үеийн хөрөнгөтнийсоциологи О. хийсвэр хувь хүмүүсийн цуглуулга гэж үүнийг ижил хийсвэр хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны цуглуулга гэж ойлгохоор солигддог. (нийгмийн үйл ажиллагаа - см.Нийгмийн).
Марксизм-ленинизм нь О.-ын ойлголтод хүн төрөлхтний оршихуйн баримт нь О.Абстрактийн мөн чанарыг илчилж чадахгүй, түүхийн явцаас тусгаарлагдсан нь зүгээр л сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн юм гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. үйл явцын хувьд ийм хүний шинж тэмдгүүд нь хамгийн сайндаа "төрлийн" шинж тэмдэг юм. Хийсвэр, түүхэн бус зүйлийг үгүйсгэх. К.Маркс: "Нийгэм бол хувь хүмүүсээс тогтдоггүй, харин тэдгээр хүмүүс хоорондоо холбоотой харилцаа холбоо, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг" гэж бичсэн байдаг. (Маркс К. ба Энгельс Ф., бүтээлүүд, Т. 46, 1-р хэсэг, -тай. 214) . Тодорхойлолт O. тодорхойлолт байдаг. нийгмийн шинж чанар. хүн, харин эсрэгээрээ “...Нийгэм” гэж Маркс тодорхойлсон. өөрөөр хэлбэлхүн өөрөө нийгмийн харилцаандаа" (мөн тэнд., Т. 46, 2-р хэсэг, -тай. 222) .
Нийгэм харилцаа гэдэг нь нийгмийн тогтоцыг бүхнээс ялгаж өгдөг өвөрмөц зүйл юм гэх мэт.материаллаг ертөнцийн системүүд. Гэхдээ энэ нь нийгэм бол зөвхөн нийгэм гэсэн үг биш юм. харилцаа. Маркс О.-г “хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн” гэж тодорхойлсон. (мөн тэнд., Т. 27, -тай. 402) болон түүнд дурдсан үйлдвэрлэдэг. хүч чадал ба үйлдвэрлэл. харилцаа холбоо, нийгэм систем, гэр бүл, ангийн зохион байгуулалт, улс төрийн. систем, нийгэм .
Нийгмийн нийтээр дамжуулан О.-ийн шинж чанар. харилцаа нь түүний онцлогийг тодорхойлж, бүртгэдэг. байгаль. Бүх нийгмийн детерминизмыг бий болгох. үйлдвэрлэлийн харилцаа. харилцаа холбоо, тэдгээрийн хөгжлийн түвшингээс хамаарлыг илрүүлэх нь бий болгодог. хүч Маркст нийгэмд нэвтрэх боломжийг олгосон. амьдрал. Энэ нь зөвхөн нийгэмлэгүүдийн бүтцийг ялгаж салгасан зүйл биш юм. амьдрал байгалиас заяасан, гэхдээ бас нийгмийн нэг хэв маягийн өөрчлөлт нээлттэй байна. бусдад амьдрал. “Үйлдвэрлэлийн харилцаа нь нийтээрээ нийгмийн харилцаа, нийгмийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгмийг, өвөрмөц өвөрмөц шинж чанартай нийгмийг бүрдүүлдэг” гэж Маркс онцолжээ. (мөн тэнд., Т. 6, -тай. 442) .
Нийгэм-эдийн засгийн үзэл баримтлалыг танилцуулах. тогтоц, Маркс үндэслэлийг хаясан хөрөнгөтнийсоциологичид “О. ерөнхийдөө” гэсэн боловч энэ нь Маркс О.Маркс гэсэн ойлголтоос татгалзсан гэсэн үг огтхон ч биш байсан нь “О. "Ерөнхийдөө" нийгмийн жинхэнэ үндсийг нээж, ойлгох хүртэл. амьдрал гэдэг нь эхнээс нь биш, эцсээс нь эхэлнэ гэсэн үг. Үндэслэлд зориулж хөрөнгөтнийтухай социологичид “0. ерөнхийдөө” “...үндэслэл нь ямар ч утга учиргүй байсан... нийгмийн бүтцийн тодорхой хэлбэрүүдийг бий болгосон” гэж В.И.Ленин тэмдэглэжээ. (PSS, Т. 1, -тай. 430) . Энэ нь Марксад зөвхөн онцгой төдийгүй О.-ийн онцлог шинжийг түүний хэлбэрээс үл хамааран ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгосон. "О" гэсэн ойлголтуудын өөр хувилбар. мөн “нийгэм-эдийн засгийн . үүсэх" энэ тохиолдолд утгагүй, учир ньэхнийх нь хоёр дахьтэй харьцуулахад ерөнхий юм. Ангилал "O." чанаруудыг энд харуулж байна. нийгэмлэгүүдийн тодорхой байдал. амьдралыг байгальтай харьцуулбал “нийгэм-эдийн засгийн. үүсэх" - чанарууд. О-ийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын тодорхой байдал.
Маркс К., П.В.Анненковт бичсэн захидал, 28 Арванхоёрдугаар сар 1846 Маркс К. ба Энгельс Ф., Бүтээлүүд, Т. 27; түүний, Хөлсөлсөн ба капитал, мөн тэнд. Т. 6; түүний, Эдийн засгийн. 1857-1859 оны гар бичмэлүүд gg., нэг газар, Т. 46, 1-2-р хэсэг; Ленин В.И., "Ард түмний найзууд" гэж юу вэ, тэд социал демократуудын эсрэг хэрхэн тэмцдэг вэ?, PSS, Т. 1; түүний, Эдийн засгийн. номонд популизм ба түүний шүүмжлэл Г.Струве (Марксизмын тусгал хөрөнгөтнийуран зохиол), ижил газар.
Ю.К.Плетников.
Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг
. Ч. редактор: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .НИЙГЭМ
зорилготой, ухаалаг зохион байгуулалттай хамтын үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон хэсэг бүлэг хүмүүс бөгөөд ийм бүлгийн гишүүдийг жинхэнэ утгаар нь гэх мэт гүн гүнзгий зарчмаар нэгтгэдэггүй. нийгэмлэг.Нийгэм нь конвенц, тохиролцоо, ашиг сонирхлын ижил чиг баримжаа дээр тулгуурладаг. Хувь хүний бие даасан байдал нь түүнийг нийгэмд оруулахаас хамаагүй бага өөрчлөгддөг. Ихэнхдээ нийгэм гэдэг нь хувь хүн ба төр хоёрын хооронд орших хүрээг (жишээлбэл, боловсролын зорилгыг тодорхой эрин үеийн "нийгмийн" хүсэл зоригт чиглүүлэх тухай ярих юм бол), романтик эсвэл утгаар нь хэлдэг. үзэл баримтлал нийгэм-корпусын нийгмийн - бүх хүн. Эртний (Аристотель) болон Дундад зууны үеийн (Августин, Томас Аквинас) "нийгэм" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг тайлбарлах оролдлого хийсний дараа энэ нь ялангуяа 18-р зуунаас эхлэн Комтегийн оролдсон улс төр, гүн ухааны асуудал болжээ. социологидоо бүрэн тайлбарлах; Тиймээс нийгэм нь шинэ шинжлэх ухааны анхаарлын сэдэв, гол цэг болсон. социологи.
Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010 .
“Нийгэм” гэдэг ойлголтыг явцуу, өргөн утгаар нь ашигладаг. Явцуу утгаар нийгэм гэдэг нь зарим шинж чанарын дагуу (сонирхол, хэрэгцээ, үнэт зүйл гэх мэт) нэгдсэн бүлэг хүмүүс (байгууллага), тухайлбал, ном сонирхогчдын нийгэм, анчдын нийгэм, дайны нийгэм гэж ойлгогддог. ахмад дайчид гэх мэт Өргөн утгаараа нийгэм нь тодорхой нутаг дэвсгэр, нэг улс, нэг муж дахь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүх арга, хэлбэрүүдийн цогцыг ойлгодог. Гэхдээ нийгэм төр үүсэхээс нэлээд өмнө үүссэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Тиймээс овгийн (эсвэл овгийн) нийгэм нь улс орон, улс байхгүй үед оршин байдаг.
Нийгэм гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэндээ бий болсон хүмүүсийн харилцааны тогтолцоо, үйл ажиллагааны хэлбэр юм. Нийгэм нь хувь хүмүүсээс бүрддэг боловч тэдгээрийн нийлбэрээр буурдаггүй. Энэ бол нэгдмэл, өөрийгөө хөгжүүлэх нийгмийн организм болох системчилсэн формаци юм. Нийгмийн системчилсэн мөн чанар нь түүний хэсгүүд болох нийгмийн институци, нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарлын тусгай арга замаар хангагддаг.
Нийгмийн үндсэн шинж чанарууд нь:
- нийтлэг нутаг дэвсгэр байгаа эсэх;
- нийгмийн бүтэц байгаа эсэх; бие даасан байдал, бие даасан байдал;
- тодорхой нийгэм соёлын нэгдэл (нийтлэг соёл).
Бүртгэгдсэн тэмдэг тус бүрийг авч үзье.
1. Нутаг дэвсгэр- энэ бол хувь хүмүүс болон нийгмийн нийгэмлэгүүдийн хоорондын холбоо, харилцаа, харилцан үйлчлэл бүрэлдэж, хөгжиж буй тодорхой физик орон зай юм. Газарзүйн болон цаг уурын нөхцөл бүхий нутаг дэвсгэр нь нийгмийн харилцаа, хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааны арга, хэлбэр, нийгэмд төлөвшсөн зан заншил, уламжлал, үнэт зүйлсийн чиг хандлагад ихээхэн нөлөөлдөг.
Газар нутаг нь нийгмийн гол шинж чанаруудын нэг байгаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Анхан шатны нийгэм хоол хүнс хайж байхдаа оршин суугаа газрынхаа нутаг дэвсгэрийг ихэвчлэн өөрчилдөг байв. Гэхдээ бүр орчин үеийн нийгэмтүүхэн нутаг дэвсгэртээ үүрд “бүртгүүлсэн” мэт. Тиймээс хүн бүр өөрийн газар нутаг, түүхэн эх орноо алдах нь хүн бүрийн эмгэнэл юм.
2. Нийгмийн бүтэц(Латин хэлнээс structura - бүтэц) - харилцан уялдаатай, харилцан үйлчлэлцдэг нийгмийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институтууд, тэдгээрийн хоорондын харилцааны багц.
Нийгмийн нийгэмлэг- нийгмийн нийтлэг шинж чанартай том, жижиг нийгмийн бүлэг. Тухайлбал, ажилчин, оюутан, эмч, тэтгэвэр авагч, дээд давхарга, дундаж давхарга, ядуу, баян гэх мэт Нийгмийн нэгдэл бүр нийгмийн бүтцэд өөрийн “хувь хүний” байр суурийг эзэлдэг, нийгмийн тодорхой байр суурь эзэлдэг, нийгэмд өөрийн төрөлх үүргээ гүйцэтгэдэг. Тухайлбал, ажилчин ангийн үндсэн чиг үүрэг нь аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, оюутнуудын үүрэг нь тодорхой чиглэлээр мэдлэг эзэмших, улс төрийн элитийн үүрэг нь нийгмийн улс төрийн менежмент гэх мэт.Нийгмийн хоорондын харилцаа. Нийгэмлэгийг нийгмийн институтууд зохицуулдаг.
Нийгмийн хүрээлэн- нийгмийн тодорхой хэсэгт хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах түүхэн тогтвортой хэм хэмжээ, дүрэм журам, арга замууд. Нийгмийн үйл ажиллагааны үүднээс авч үзвэл хамгийн чухал нь өмч, төр, гэр бүл, үйлдвэрлэл, боловсрол, соёл, шашны институци юм. Нийгмийн институци бүр нь нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой хүрээнд нийгмийн хамт олон ба хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Тухайлбал, гэр бүлийн институт нь гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааг, төрийн институт нь улс төрийн харилцааг зохицуулдаг. Нийгмийн институциуд хоорондоо харилцан үйлчлэлцсэнээр олон үйлдэлт нэг системийг бий болгодог.
Нийгмийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институтууд нь хөдөлмөрийн хуваагдлыг дэмжиж, хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, үнэт зүйл, соёлын хэм хэмжээний залгамж чанарыг хангах, нийгэм дэх нийгмийн харилцааны нөхөн үржихүйд хувь нэмэр оруулдаг.
Нийгмийн харилцаа- нийгмийн бүлгүүд ба нийгмийн байгууллагуудын хоорондын харилцаа. Эдгээр харилцааны мөн чанар нь тухайн нийгмийн нийгэмлэгийн нийгэм дэх байр суурь, тухайн нийгмийн институцийн үйл ажиллагааны ач холбогдлоос хамаардаг. Тухайлбал, тоталитар нийгэмд төрийн институци нь давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бөгөөд хүн бүрт өөрийн хүслийг тулгадаг, эрх баригч элит нь бусад нийгмийн бүлгүүдийн эрх ашгийг уландаа гишгэж, хувийн ашиг сонирхлыг голлон баримталдаг.
Нийгмийн харилцаа харьцангуй тогтвортой (тогтвортой). Эдгээр нь нийгмийн нийгмийн бүтэц дэх тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн байр суурь (нийгмийн байдал) өөрчлөгдөхийн хэрээр харилцан үйлчлэлцдэг нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн байр суурийн тусгал (ангийн хүчний уялдаа холбоо) юм.
3. Бие даасан байдал, бие даасан байдал. Автономит гэдэг нь тухайн нийгэм өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй, өөрийн түүхтэй, өөрийн гэсэн засаглалын тогтолцоотой байхыг хэлнэ. Автономит гэдэг нь тухайн нийгэм өөрийн үйл ажиллагааны тогтолцооны хүрээнд түүнд багтсан бүх нийгмийн бүлгүүдийг нэгтгэх чадвартай харьцангуй хүчтэй нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааг бий болгох чадвар юм.
Бие даах чадвар гэдэг нь нийгмийн өөрийгөө зохицуулах чадвар, өөрөөр хэлбэл бүх чухал салбаруудын үйл ажиллагааг гадны хөндлөнгийн оролцоогүйгээр хангах, жишээлбэл, хүн амын тоон бүрэлдэхүүнийг нөхөн үржих, шинэ үе бүрийг нийгэмшүүлэх, залгамж чанарыг хангах чадвар юм. нийгмийн бүх гишүүдийн материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангахын тулд өөрийн соёлын.
Нийгмийн бие даасан байдал, бие даасан байдал нь хийсвэр ойлголт биш юм. Нийгэм гишүүдийнхээ амин чухал хэрэгцээг хангаж чадахгүй бол бие даасан байдлаа алдаж, гаднаас хүсээгүй хөндлөнгийн оролцооноос зайлсхийж чадахгүй.
4. Нийгэм соёлын нэгдэл. Зарим судлаачид энэ онцлогийг "нийтлэг соёл" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн үндэстэн, шашин шүтлэг болон бусад бүлгүүдээс бүрдсэн нийгмийн цогц тогтолцоонд (жишээлбэл, Орос, АНУ гэх мэт) "соёлын нийгэмлэг" гэсэн нэр томъёо нь судалж буй үзэгдлийг үнэн зөв тусгадаггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. . Тиймээс бидний бодлоор энэ тохиолдолд "нийгэм соёлын нэгдэл" гэсэн ойлголт илүү тохиромжтой. Энэ нь "соёлын хамтын нийгэмлэг" гэсэн ойлголтоос хамаагүй өргөн хүрээтэй бөгөөд бүхэл бүтэн нийгмийн нийтлэг нийгмийн харилцаатай янз бүрийн дэд соёлуудыг нэгтгэж (нэгдсэн), нэг нийгэмлэгт нэгтгэдэг.
Нийгмийн нийгэм соёлын нэгдлийн гол хүчин зүйлүүд нь:
- нийгмийн үндсэн институцуудын нийгэмлэг (төр, гэр бүл, боловсрол, санхүү гэх мэт),
- нийтлэг хэл (Үндэстэн дамнасан нийгэмд дүрмээр бол үндэстэн хоорондын харилцааны хэл байдаг - Орос, Энэтхэг, АНУ гэх мэт),
- Хүмүүс нэг нийгэмд харьяалагддаг тухай ойлголт (жишээлбэл, бид бүгд Оросууд),
- ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийн нэгдмэл байдал.
Нийгмийн нийгэм соёлын нэгдэл нь агуу нэгтгэх чадвартай. Энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, нийгмийн өвөрмөц байдлын үндсэн дээр шинэ үе бүрийг нийгэмшүүлэхэд тусалдаг.
Нийгэм- байгаа хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр нийтлэг ашиг сонирхол, үнэт зүйл, зорилго. Хүний нийгэмлэгүүдХүмүүсийн хоорондын харилцааны (нийгмийн харилцаа) загвараар тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг субьект хоорондын ийм харилцааны багц гэж тодорхойлж болно. Нийгмийн шинжлэх ухаанд нийгэм бүхэлдээ давхаргажилтыг байнга харуулдаг. Нийгэм бол нийгмийн ялгаатай байдал, хөдөлмөрийн хуваагдлын янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог хувь хүн, бүлэг, институцаас дээгүүр хүмүүсийн нэгдэл юм. Нийгэм нь олон шинж чанартай байж болно: жишээлбэл, үндэстний хувьд: Франц, Орос, Герман; төр, соёл; нутаг дэвсгэрийн болон түр хугацаагаар; үйлдвэрлэлийн аргаар гэх мэт.
Нийгэм нь ихэвчлэн нийгмийн шинж чанартай байдаг бөгөөд хүмүүсийн харилцааны хэлбэр, хамтарсан үйл ажиллагаа болж хувирдаг; Өөр өнцгөөс харахад, харилцаа холбоо, хамтын үйл ажиллагаа, түүний дотор хамтарсан үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг хуваарилах зэрэг хүмүүс өөрсдөө бүлэгт (хамтын) багтсан ижил хүмүүс хэвээр байгаа тул социологийн ойлголтоор нийгмийг бүрдүүлээгүй байна. амьдралын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд. Хэрэв натурализм нь нийгмийг материаллаг тээвэрлэгч болгон бууруулсан гэж үздэг бол феноменологийн тайлбартаа нийгэм нь ухамсрын төрөл, харилцааны хэлбэрийг хэлдэг.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
1 / 4
✪ "НИЙГЭМ" ШИНЭ ЦУВРАЛ - УХААЛАГ ОНОЛ / ҮЗЭХ ҮНЭТЭЙ ҮҮ?
✪ Нийгэм гэж юу вэ 🎓 Нийгмийн ухааны сургууль 10-р анги
✪ Орчин үеийн нийгэм яг ямар харагдаж байна
✪ Худал хуурмагаар дүүрэн нийгэм - Жак Фреско - Сугар төсөл
Хадмал орчуулга
Нийгэм бол судалгааны объект
Социологид
Феноменологийн ойлголтод нийгэм нь эрэгтэйчүүдийн эрч хүч(оюун ухаан, өөрийн гэсэн бодол) - бидний сэтгэхүйн олон нийгмийн ертөнц, бидний ухамсарт шингэсэн ертөнц.
Нийгэм бол натуралист хандлагаар res extensas(өргөтгөсөн зүйлс) - бие биетэйгээ бодит объектив харилцаатай байдаг бие махбодийн болон биологийн цогц юм.
"Нийгэм" гэсэн ойлголттой холбоотой ерөнхий ойлголт нь "хүмүүсийн нэгдэл" юм. Нийгмийн хамтын нийгэмлэг бол хүний амьдралын гол хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ, нийгэм нь нийгмийн нэгдэлд хуваагддаггүй, өөрөөр хэлбэл энэ ойлголт нь хамрах хүрээний хувьд илүү өргөн бөгөөд юуны түрүүнд биологийн болгон бууруулж болохгүй өөрийн нөхөн үржихүйн нийгмийн механизмуудыг агуулдаг. Энэ нь нийгэмд хоёрдогч нь хамт олон биш, харин нийгмийн бүлгээс нийгэм гарч ирдэг гэсэн үг юм. Ф.Тоннис ижил нэртэй бүтээлдээ К.Марксын бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр нийгэмтэй харьцах нийгэмлэгийн тэргүүлэх байр суурийг харуулсан.
Түүхийн хувьд хүн төрөлхтний хүмүүсийн нэгдэл болон оршин тогтнох анхны хэлбэр нь овгийн нийгэмлэг байв. Ф.Тоннис “Нийгэмлэг гэдэг нэр томьёог нарийвчлан судалж үзэхэд энэ нь 1. нийгмийн шинж чанартай болсон байгалийн харилцаанаас үүсч болно. Энд цус ойртолт нь хүмүүсийг холбодог хамгийн нийтлэг, байгалийн холбоо болж хувирдаг." Нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад юуны түрүүнд хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн үндсэн хэлбэрүүд өөрчлөгдсөн - овгийн болон хөрш зэргэлдээ бүлгэмдэл, анги, нийгмийн ангиас орчин үеийн нийгэм-соёлын нийгэмлэгүүд.
Социологи харилцаа холбоо нийгмийг бүх элементүүдийн харилцан хамаарал, тодорхой тогтолцооны хүрээнд харилцан зөвтгөх ач холбогдлоор нь авч үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой түүхэн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнийг өөрчлөх үед систем өөрөө өөрчлөгддөг. Реляцизмын энэхүү тодорхойлолтыг К.Манхайм “Идеологи ба утопи” (1929) номондоо өгсөн байдаг. Нийгэм нь реляционист тайлбарт байдаг relationibus inter res(юмуудын хоорондын харилцаа).
Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим нийгэм зохион байгуулалт, удирдлагын илүү төвөгтэй хэлбэрт шилжсэн. Соёлын холбогдох хувьсал нь нийгмийн хэв маягт ихээхэн нөлөөлсөн: анчид, цуглуулагчдын овог аймгууд улирлын чанартай хүнсний эх үүсвэрийн эргэн тойронд суурьшиж, тосгон болон хөгжиж, улмаар янз бүрийн хэмжээтэй хотууд болон хөгжиж, улмаар хот муж, үндэсний мужуудын холбоо болж хувирав. Нийгэм хөгжихийн хэрээр хүний бүлгүүдэд хамаарах янз бүрийн үзэгдлүүд институцичлолд өртөж, дагаж мөрдөх ёстой тодорхой хэм хэмжээ бий болдог.
Нийгмийн олон хэлбэр нь ижил үзэгдлүүдээр тодорхойлогддог: хамтарсан үйл ажиллагаа, зайлсхийх, нүгэл хилэнц, өгөөмөр сэтгэл, эрсдэлийг хуваалцах, шагнал урамшуулал гэх мэт. Нийгэм, тухайлбал, хувь хүн эсвэл бүлгийн гавьяаг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, тодорхой статустай байх боломжтой. хүссэн эсвэл зөвшөөрөгдсөн үйлдлийг гүйцэтгэх. Бараг бүх нийгэмлэгт бүлгийн ашиг сонирхлын төлөө аминч бус үйлдэл ажиглагдаж байна.
Антропологийн чиглэлээр
Хүний нийгмийг амьжиргаагаа хэрхэн олж авч байгаагаар нь ангилдаг. Судлаачид анчин, нүүдэлчин, бэлчээрийн мал аж ахуй, энгийн, нарийн төвөгтэй хөдөө аж ахуйн нийгэм (эхний төрөл нь газар тариалангийн үйлдвэрлэлээр тодорхойлогддог, хоёрдугаарт - бүрэн эрчимжсэн хөдөө аж ахуй), түүнчлэн аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм (сүүлийн хоёр нь) гэж ялгадаг. ихэвчлэн өмнөхтэй харьцуулахад чанарын хувьд ялгаатай гэж үздэг).
Улс төрийн антропологийн чиглэлээр
Мөн нийгмийг улс төрийн бүтцээр нь ангилж болно. Хэмжээ, зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд овог, овог, удирдагч, төр зэрэг хэлбэрүүдийг ялгадаг. Эдгээр бүтэц дэх улс төрийн эрх мэдлийн хүч нь эдгээр нийгмүүд ямар нэг хэлбэрээр харилцан үйлчлэх ёстой соёл, газарзүйн болон түүхэн орчноос хамаарч өөр өөр байдаг. Үүний дагуу технологи, соёлын хөгжлийн ижил түвшинд байгаа, илүү тусгаарлагдсан нийгэм нь материаллаг нөөцөд нь халдаж болох бусад нийгэмтэй ойр оршдог нийгэмтэй харьцуулахад оршин тогтнох магадлал өндөр байдаг. Бусад нийгэмтэй тэмцэж чадахгүй байх нь ихэвчлэн сул дорой соёлыг шингээхэд хүргэдэг.
Нийгмийг тайлбарлах парадигмууд
Хаалттай нийгэм - К.Попперын хэлснээр - нийгмийн хөдөлгөөнгүй бүтэц, хөдөлгөөн хязгаарлагдмал, шинийг санаачлах чадваргүй, уламжлалт үзэл, догматик дарангуйлагч үзэл суртлаар тодорхойлогддог нийгмийн нэг төрөл (нийгмийн гишүүдийн дийлэнх нь үнэт зүйлсийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг тогтолцоо байдаг. тэдэнд зориулагдсан байдаг, ихэвчлэн энэ нь бүхэлдээ үзэл суртлын нийгэм юм).
Нээлттэй нийгэм - К.Попперын хэлснээр бол нийгмийн динамик бүтэцтэй, өндөр хөдөлгөөнтэй, шинийг санаачлах чадвар, шүүмжлэл, хувь хүний үзэл, ардчилсан олон ургальч үзэл суртлаар тодорхойлогддог нийгмийн нэг төрөл юм (энд хүнд үзэл суртлын болон нийгэм, эдийн засгийн тогтолцоог сонгох боломжийг олгодог. Өөрөө ёс суртахууны үнэт зүйл.Төрийн үзэл суртал гэж байдаггүй бөгөөд үндсэн хуулийн түвшинд тухайн хүн бодитоор ашигладаг оюун санааны эрх чөлөөний зарчмууд тогтсон байдаг (өөрөөр хэлбэл тэр өөрөө үндсэн үнэт зүйлсийг олохыг хичээдэг).
(Кравченко А.И. Нийгмийн ухаан. 8-р ангийн сурах бичиг. М., 2007, 9-16 тал, §1)
1. Нийгмийн тухай ойлголт.
"Нийгэм" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн тэс өөр агуулгатай байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь харилцаа холбоо, (эсвэл) үйл ажиллагааны зорилгоор цуглардаг бүлэг хүмүүс юм. Ийм тодорхойлолт нь анхдагч овгийн нийгэмлэгээс фен клуб хүртэл ямар ч хамтын нийгэмлэгийг агуулдаг боловч цар хүрээ нь ач холбогдолгүй юм. Үүний эсрэгээр, гүн ухааны өргөн утгаараа энэ ойлголт нь амьтан, ургамал, амьгүй байгалиас ялгаатай нь бүх хүн төрөлхтнийг нэгтгэдэг (О. бол байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг, түүхэн тогтсон хэлбэрийн цогц юм. хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа).
"Феодалын нийгэм" эсвэл "аж үйлдвэрийн нийгэм" гэсэн нэр томъёог ашиглахдаа бид янз бүрийн улс орон, ард түмний онцлог шинж чанартай хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шатыг хэлнэ. Харин "иргэний нийгэм" гэж философич, улс төр судлаачид төрөөс хараат бус нийгмийн харилцаа, холбоо, бүлгүүдийн хүрээг ойлгодог. (Ийм нийгэмд иргэд нийтлэг эрх, ашиг сонирхлоо бие даан хамгаалж, орон нутгийн асуудлаа шийдэж, төрийн бодлогод үндэсний хэмжээнд нөлөөлж чаддаг). Хэрэв өмнө нь зөвхөн элит нь "нийгэмд" багтдаг байсан бол одоо энэ нь улсын нийт хүн ам болж байна.
Социологичдын дунд хамгийн түгээмэл утгаараа нийгэм гэдэг нь тухайн улсын (эсвэл угсаатны бүлгийн) нийгмийн зохион байгуулалт юм. хүн амын нийт хэмжээ төдийгүй түүний бүтэц, харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоо. Тухайн улсын улс төрийн байгууллага болох төрөөс "нийгмийг" салгах шаардлагатай байна. Дашрамд хэлэхэд, муж улсыг үйл ажиллагаа явуулж буй нутаг дэвсгэртэй нь андуурч болохгүй - үнэндээ улс. Хэдийгээр ихэнхдээ улстөрчид өөрсдийгөө жинлэхийн тулд бүхэл бүтэн улс орны нэрийн өмнөөс - төр, нийгмийг төлөөлж, газарзүйн, улс төр, нийгмийн ойлголтыг зориудаар хольж ярьдаг.
2. Нийгмийн шинж тэмдэг.
Нийгэм гэсэн сүүлчийн тодорхойлолт нь эрт дээр үед төрөө байгуулж амжаагүй байсан хүмүүсийн бүлэг буюу овог, овог, овгийн нэгдэлд ч хамаатай гэдгийг анхаарна уу. Гэхдээ энэ байгууллага тодорхой хэмжээгээр бие дааж, “өөрийн нүүр царайтай” бол нийгэм бидний өмнө байна. Түүний шинж тэмдгүүд энд байна:
- энэ нь том системийн нэг хэсэг биш;
- энэ холбооны төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлт хийсэн;
- үүнийг ихэвчлэн ийм гэрлэлтийн үеэр төрсөн хүүхдүүд нөхдөг;
- холбоо нь өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй;
- өөрийн гэсэн нэртэй, өөрийн түүхтэй;
- өөрийн хяналтын системтэй;
- холбоо нь тухайн хүний дундаж наслалтаас илүү урт хугацаанд оршин тогтнож байгаа;
Энэ нь соёл гэж нэрлэгддэг үнэт зүйлсийн нийтлэг систем (зан заншил, уламжлал, хэм хэмжээ, хууль тогтоомж) -аар нэгддэг.
3. Нийгмийн хүрээ.
Энэ утгаараа орчин үеийн нийгэм гэж юу вэ? Үүнийг зохион байгуулах өөр өөр аргууд эсвэл илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхэд туслах загварууд байдаг.
Нэгдүгээрт, хөрөнгө чинээ, эрх мэдэлд ойр байгаа байдал, өөрөөр хэлбэл эдийн засаг, улс төрийн нөлөөллөөс хамааран бүх төрлийн давхаргууд буюу нийгмийн бүлгүүдийг дээрээс нь доош нь босоогоор байгуулах боломжтой. Тэгвэл нийгэм бидний өмнө пирамид болон гарч ирэх бөгөөд дээд талд нь баян хүчирхэг элитүүд, сууринд нь “саарал” олонхи, дунд давхарга нь тэдний дунд оршдог.
Хоёрдугаарт, бид нийгмийг тогтсон нийгмийн хэм хэмжээний хүрээнд (институци - Латин "байгууллага") хамгийн чухал хэрэгцээгээ хангадаг институцийн цогц гэж төсөөлж болно. Нийгмийн хамгийн чухал институци нь гэр бүл (хүн амын нөхөн үржихүйн чиг үүрэг бүхий), үйлдвэрлэл (материаллаг баялгийг бий болгох), төр (нийгмийн харилцааг зохицуулах, хууль, дэг журам, бүрэн эрхт байдлыг хамгаалах гэх мэт), боловсрол (хуримтлуулах, шилжүүлэх) юм. туршлага), шашин.
Гэхдээ хамгийн түгээмэл арга нь нийгмийг эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны хүрээнд (дэд систем) судлахыг урьж байна.
Эдийн засаг нь бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хуваарилалт, солилцоо, хэрэглээг хамардаг. Улс төр нь нийгмийн хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог байгууллагуудыг нэгтгэдэг. Юуны өмнө энэ бол төр, засгийн газрын бүхэл бүтэн бүтэцтэй, нам юм, учир нь улс төрийн хүрээнд энэ эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, стратегийн чухал шийдвэр гаргахад нөлөөлөхтэй холбоотой бүх зүйл багтдаг. Төлөвшсөн нийгэм нь эрх мэдлийг өөрчлөх механизм, улс төрийн тэмцлийг зохицуулдаг.
Нийгмийн хүрээ нь нийгмийн янз бүрийн бүлэг, анги, давхарга хоорондын харилцааг хамардаг. Хэрэв нийгмийг эдийн засаг, улс төрөөс тусад нь авч үзэх боломжтой байсан бол түүний энэ таамаглал нь нийгмийн хүрээ байх болно. Гэсэн хэдий ч энэ нэр томъёог илүү явцуу утгаар ашигладаг: жишээлбэл, албан тушаалтан нийтийн тээвэр, нийтийн үйлчилгээ, боловсрол, эрүүл мэндийн тогтолцоог ижил төстэй байдлаар нэрлэдэг. Энд "нийгмийн хүрээ" гэдэг нь бидний хэрэгцээг хангах төрийн байгууллагуудын цогц юм. Энэ хэллэгийн бүр нарийн утга нь хүн амын эмзэг давхаргад (тэтгэвэр авагчид, ажилгүйчүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, өнчин хүүхдүүд гэх мэт) төрийн тусламж үзүүлэх тогтолцоо юм. Нийгмийн хүрээний төгс бус байдал, санхүүжилт хангалтгүй байгааг сонсоход энэ нэр томъёоны сүүлийн хоёр утгыг ярьж байна.
Эцэст нь хэлэхэд бид сүнслэг талбарыг санаж байна! Үүнд шинжлэх ухаан, боловсрол, урлагийн бүх эрдэнэс, музей, номын сан, шашин шүтлэг, оюуны үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүд орно.
Мэдээжийн хэрэг, нийгмийг хүрээ болгон хуваах нь тодорхой хэмжээгээр дур зоргоороо байдаг: бодит амьдрал дээр энэ цогц тогтолцооны бүх хэсгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой, хоорондоо холбоотой байдаг.
4. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ба даяаршил.
Эцэст нь хэлэхэд, нийгэм нь тухайн улсын нийгмийн байгууллагын хувьд тодорхой утгаараа аль хэдийн өнгөрсөн зүйл болж байна гэж хэлэх ёстой. Манай Оросын нийгэм Америк эсвэл Японы нэгэн адил дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн том системийн нэг хэсэг биш гэж үү? Даяаршил - ард түмнүүдийн түүхэн ойртож, хүн төрөлхтөн улс төрийн нэг тогтолцоо болж хувирах үйл явц нь улс орон, тивийг улам бүр хамарч байна. Аж үйлдвэржсэн орнуудын капиталист хөгжлөөр өдөөгдсөн газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс эхлэн дэлхийг эхлээд эдийн засгийн хувьд холбож, одоо улс төр, эрх зүй, соёлын нийтлэг орон зайг бий болгож байна. Улс орон, тивийн хүмүүс нэг мэдээг хэлэлцэж, ижил хөгжим сонсож, дэлхийн спортын тэмцээнд “өөрсдийнхөө” төлөө “баярлаж”, НҮБ-ын чуулганаас гаргасан эрх ашгаа хамгаалж, Аюулгүй байдлын байгууллагын төлөөлөгчдөөс улс төрийн тодорхой шийдвэр гаргахыг шаардаж байна. Зөвлөл, Европын холбоо, НАТО болон бусад олон арван байгууллага.
хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоо, тэдний хамтарсан үйл ажиллагааны тогтсон хэлбэр. Нийгэм нь тодорхой төрлийн нийгмийн тогтолцооны түүхэн биелэл болж ажилладаг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
НИЙГЭМ
нийгэм) - 1. Хүний харилцааны нийт нийлбэр. 2. Харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутгийг эзэлдэг, өөрийн гэсэн өвөрмөц соёл, институци (Нуэр үндэстэн гэх мэт) эсвэл хуучин буюу сайн тогтсон үндэстэн улс (Их Британи, эсвэл Нэгдсэн Улс).
Хэдийгээр энэ нь социологийн хамгийн чухал ухагдахуунуудын нэг боловч түүний хэрэглээ нь хэд хэдэн бэрхшээл, маргаантай холбоотой бөгөөд ялангуяа хоёр дахь утгаар нь өөрийн гэр бүл, эдийн засаг, улс төрийн институци бүхий мэдэгдэж буй үндэстэн-улсуудад хялбархан хэрэглэгдэж, ойлгомжтой байдаг. хил хязгаар. Эртний эзэнт гүрний нийгэмлэгүүдийн хил хязгаарыг тодорхойлох нь илүү хэцүү байдаг бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол төр ёсны статусгүй харьцангуй эрх чөлөөтэй янз бүрийн ард түмэн, тариачны бүлгүүд гэх мэтээс бүрддэг (мөн үндсэрхэг үзлийг үзнэ үү). Рунсиман (1989) тэмдэглэснээр "нийгмийн гишүүнчлэлийн" цар хүрээ нь нэлээд олон янз байж болно: "эрэгтэй, эмэгтэй удамшлын бүсүүдийн зааг дээр оршин суудаг овгийн бүлгийн гишүүн; эсвэл өөр өөр үндэстэн ястны болон шашны нийгэмлэгийн гишүүн. колончлолын гүрэн эсвэл төрийн хүрээнд байгуулагдсан салан тусгаарлах коммуныг удирддаг улс." Түүхэн хувьсан өөрчлөгдөж буй нийгмийг нэг хэвээр нь авч үзэх ёстой, эс тооцвол хаана байна вэ? Эцэст нь гишүүдийн бие биетэйгээ ямар түвшинд харьцах чадвар, соёлын институцийн нэгдмэл байдлын түүхэн зэрэг нь мөн л "нэг нийгэм" гэсэн ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх "туршилт" юм. Тодорхойлолтын хамгийн тодорхой тохиолдлуудад ч бусад нийгэмтэй холбоотой байх болно. Орчин үеийн нийгмийн харилцааны даяаршил нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан зарим онолчид (ялангуяа Гидденс) социологи дахь нэгдмэл нийгэмлэгийн тухай ойлголтыг хэт их онцолж, нийгэм хоорондын харилцаа, үндэстэн дамнасан байгууллага гэх мэтийн ач холбогдлыг бууруулж буй эрсдэлийг байнга анхааруулж байна. Дюркгейм болон зарим функционалистуудын хувьд "нийгэм" нь гурав дахь утгаараа бас оршдог. Дюркгейм социологийг "нийгмийн шинжлэх ухаан" болгон хөгжүүлж, түүнийг "sui generis" -ын дагуу ажилладаг тусгай объект гэж үзсэн. Судалгааны сэдэв болохын хувьд энэ нь түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээс илүү агуу зүйл бөгөөд хүний хувь хүнийг хязгаарладаг "ёс суртахууны хүч"-тэй байдаг (харьц. Нийгмийн баримтуудзүйлс гэх мэт). Энэ нэр томъёоны тайлбар нь хамгийн маргаантай зүйлийн нэг болжээ. "Сонгодог" социологийн онолоос ялгаатай нь бид үүнийг хэлж чадна орчин үеийн шинжлэх ухаанНийгмийн онолыг ингэж тайлбарлахаас улам бүр дургүйцэж байна ( Холизм ; Арга зүйн индивидуализм ; Бүтэц ба хүсэл зоригийг үзнэ үү). Нийгмийн тогтолцоо; Функциональ урьдчилсан нөхцөл.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓