БИЕ ЭРХЭМ ГЭЖ ЮУ ВЭ? ЭНЭ бол ХҮНИЙ БҮТЭН БАЙДАЛ, ЦЭВЭР БАЙДАЛ Орчин үеийн олон оршин суугчид хүний ариун явдал гэж юу болохыг мэддэггүй тул үүнийг зөвхөн хүн төрөлхтний шударга хагасын хувь тавилан болгон бууруулж, тэр ч байтугай онгон байдлаа алдахаас өмнөх хугацаанд хязгаарладаг. .. Ариун явдлын этимологи “Уг зүйн бүтцээс нь харахад “Цэвэр байдал” (ёс суртахууны ариун журам) хэмээх грек үг нь эрүүл мэнд, бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл, дотоод оюун санааны амьдралын ерөнхий төлөв байдлыг илэрхийлдэг ..., хувь хүний бүрэн бүтэн байдал, хүч чадал, оюун санааны хүчний шинэлэг байдлыг илэрхийлдэг. , дотоод хүний сүнслэг бүтэц” - П.Флоренский. Ариун явдал ба язгууртнууд нь нэр төрийн тухай ойлголтыг бүрдүүлдэг аксиологийн хоёр ангилал юм. Мөн бидний өвөг дээдэс залуу наснаасаа нэр төрөө хамгаалаарай гэж зөвлөсөн байдаг... Ариун явдал бол “бүрэн мэргэн ухаан төдийгүй оюун ухаан, ёс суртахуун” (Федоров Н.Ф.). “Ариун явдал бол хүний сүнсийг махан биед живэхээс хамгаалдаг зүйл юм; Энэ бол хүний оюун санааны өөрийгөө хамгаалах явдал бөгөөд үүнгүйгээр хүн махан биетэй, амьтан болж, хүний бүх зүйлийг алддаг" - Гэгээн. Сирийн Ефраим. Орчин үеийн энэ мэдэгдлийн үнэн зөв нь нотлох баримт шаарддаггүй бөгөөд орчин үеийн бүх соёл үүнийг баталж байна. Цэвэр ариун байдал гэдэг нь хүний сүнс, бие махбодийн бүрэн бүтэн байдал, хүсэл зориг, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, гадаад хүчин зүйлээр тодорхойлогдоогүй дотоод сэтгэлийн зөрчилдөөнөөс ангид байх байдал юм; бусад хүмүүстэй харилцахдаа оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах. "Зүгээр л хадгалагтун, би залбирч байна, Сайхан сэтгэлийн бүх цэвэр ариун байдал, амьдралын энгийн бөгөөд тодорхой дүр төрх, ..." Аполлон Григорьев 1850 Ю.М.Масютин "Ассол" Ариун явдлыг онгон бүсгүйтэй адилтгах нь ухагдахууныг нарийсгах явдал юм. Тиймээс Миланы Амброуз ариун явдлын дор хаяж гурван хэлбэрийн тухай өгүүлдэг: "Ариун явдлын ариун байдлын гурван хэлбэр байдаг: онгон байдлын ариун байдал, эхнэр нөхрийн ариун байдал, бэлэвсэн эхнэрийн ариун байдал ...". Тиймээс ариун явдал гэдэг нь зөвхөн хүний бие махбодтой холбоотой амьдралын нэг талыг хэлдэггүй. Энэ нь хүний цогц бүтэц, түүний зан чанарыг бүхэлд нь илэрхийлдэг. Тиймээс "ариун байдал" гэдэг үг өөрөө, өөрөөр хэлбэл. бүхэл бүтэн ба нэгний мэргэн ухаан - орчлон ертөнцийн дэг журам, түүний хуулиудын ухамсарт үлдэх. Цэвэр ариун байдлаа алдах нь авлига.Амьд биетийн амьдралын хамгийн чухал, үнэ цэнтэй хэмээн тунхагласан бодит ертөнцийн дэг журмыг үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог үйл ажиллагааг авлига гэнэ. “Сэтгэл нь зөвхөн махан биеийн гэм нүглээс гадна мөнгөнд дурлах, алдар нэрийг хайрлах (хоосон хоосон), атаа жөтөө, үзэн ядалт, уур хилэн, бардам зан, хатуу сэтгэл, худал хуурмаг, шунахайрал, Бурханыг мартах зэргээр ялзардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , болон бусад бүх муу муухай. ..” - Сирийн лам Ефраим. Ийнхүү цэвэр ариун байдал гэдэг нь үгийн өргөн утгаараа "бүх буянтай байх, бүх үйлдэл, үг, үйлдэл, бодол санаагаа ажиглах" -аас бүрддэг. Амброуз Оптинский. "Ариун явдал бол садар самууныг цээрлэхээс гадна бусад хүсэл тэмүүллээс ангид байх явдал юм." Жон Крисостом Тиймээс хэрэв хүн дотоод байдалдаа янз бүрийн муу хандлага, шунал тачаалаар дүүрч, эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй бодол, мэдрэмжээр дүүрэн байвал түүнийг цэвэр ариун гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ энэ нь гаднаасаа бага зэрэг илэрдэг боловч Ухаалаг, туршлагатай нүдэнд энэ нь шууд харагдах болно. “... гадаад хүний цэвэр ариун байдал, өөрөөр хэлбэл. биеийн цэвэр ариун байдал, дотоод хүний цэвэр ариун байдалгүйгээр, өөрөөр хэлбэл. сүнс бол цэвэр ариун биш...” Хүний гадаад төрх байдал, биеийн бүхий л хөдөлгөөнд сүнс нь толинд туссан мэт тусдаг бөгөөд энэ бүхэн бидний хувьд сэтгэлийн цуурай буюу шинж тэмдэг болж үйлчилдэг тул гаднаас бидний бие махбодын үйлдлүүд, сүнс бие махбодтой нягт холбоотой байх замаар бид сүнслэг мөн чанарын дотоод шинж чанаруудын талаар дүгнэлт хийдэг. Ариун явдлын гадаад шинж тэмдгүүд нь даруу зан, ичимхий байдал юм. Биеийн даруу байдал, ерөнхийдөө гаднах зан авир нь ариун сүнс, сайн зан, даруу байдлын амьд тусгал юм. Ариун даруу байдал нь зөвхөн үг, үйлдлээс гадна биеийн хөдөлгөөн, алхалт, нийгэмд даруухан биеэ авч явах чадвараар илэрдэг. “Ичимхий зан бол ариун явдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлын байнгын хамтрагч бөгөөд эдгээр нь харилцан уялдаа холбоогоор бидний ёс суртахууныг (ялангуяа залуу насандаа) хамгаалдаг ... Ичгүүр бол биеийн цэвэр ариун байдлыг хадгалахад маш сайн зөвлөгч, чиглүүлэгч юм. Миланы Амброуз. Янз бүрийн эелдэг байдал, даруухан дүр төрх, биеийн хөдөлгөөнтэй бардам алхалт нь хөнгөмсөг, даруу байдлын илэрхийлэл болдог (Милан хотын Гэгээн Амброз). Цэвэр ариун байдал нь үгэнд бас гарч ирдэг - манай хэлний цэвэр ариун байдал. Ариун хүний нүд, чих нь ямар ч даруу бусдаас (дур булаам үзэгдэл, уран зураг, ном зохиол, түүх, даруухан бүжиг, зугаа цэнгэл гэх мэт) нүүр буруулдаг. Тэдний хэлснээр толгойд байгаа зүйл нь хэлэнд ч байдаг: "Хүнд шунал тачаалын (болон завхарсан) хэл нь маш олон ичгүүртэй зүйлийг гадагшлуулдаг; тэр хүмүүсийн чихэнд олон далд, сэтгэл татам зүйлсийг цацдаг. хэн сонсдог" - Гэгээн Грегори теологич. “Гэмтээгүй нүд бүх зүйлийг цэвэрхэн хардаг шиг, энэ нь юу болохыг үнэнээр нь тогтоодог ... цэвэр ариун сүнс бүх зүйлийг гэм зэмгүй, цэвэрхэн хардаг, харин нүглээс болж бузартсан, нүглийнхээ тоосонд дарагдсан ууртай сүнс харж чадахгүй. сайн шиг сайн." - Сирийн лам Ефраим - мөн (а) цэвэр ариун, цэвэр ариун хүнийг хоёр нүүр гаргах, далд муу муухай зүйлд сэжиглэж байна. Хүний биеийн гоо үзэсгэлэн нь цэвэр ариун хүнд хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжийг төрүүлдэггүй, харин Бурханыг алдаршуулж, биширдэг. Ийнхүү ариун нандин байдал, ариун нандин зангаараа алдартай даяанч нар үзэсгэлэнт бүсгүй, залуу эртэй уулзахдаа биеийн гоо үзэсгэлэнд уруу татагдахгүй, харин өөрсдийн бодол санаагаараа Дээд Гэгээн Гэгээн Гэгээн Тэнгэр рүү авирч байсан нь гэгээнтнүүдийн амьдралаас тодорхой болсон. газар, тэнгэр дээрх бүх гоо үзэсгэлэнгийн буруутан, i.e. Дэлхийгээс ийм гоо сайхныг бүтээснийх нь төлөө Түүнийг алдаршуулж, Бурханы дүр төрхийг гайхшруулж, нүгэл үйлдсэн хүний мөн чанарт хүртэл гэрэлтэж, Бурханы царайны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайхан сэтгэл, гэгээнтнүүдийн гоо үзэсгэлэнг оюун ухаандаа эргэцүүлэн бодож байв. Бурханы, ариун сахиусан тэнгэрүүд ба Бурханы эхийн тухай, тэр ч байтугай бидний дотор дулаарсан ариун хайр "Өөрийнхөө төлөө бүх гоо үзэсгэлэнг бүтээсэн" цорын ганц Бурханд - Кронштадтын Гэгээн Жон. ЦЭВЭРИЙН ЖИМС “Цэвэр ариун байдал, ариун явдлын үр дагавар нь сэтгэлийн эрүүл мэндийн шинж тэмдэг, оюун санааны баяр баясгалангийн эх үүсвэр юм. Бурханыг хайрлах хайрыг олж авахыг хүссэн хүн сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдалд санаа тавих ёстой. Жинхэнэ цэвэр ариун байдал гэдэг нь залбирлын цагт сүнс зоригийг олж авдаг гэсэн үг юм. Зориг бол цэвэр ариун байдал, түүнийг олж авах хөдөлмөрийн үр дүн юм." - Сирийн лам Исаак. Цэвэр ариун сэтгэлтэй, сайхан хоолойтой, гэгээлэг царайтай. Цэвэр ариун байдал бол нинжин сэтгэл, боловсрол, мэдлэгээр дүүрэн Бурханы бэлэг юм. Цэвэр ариун байдал нь түүнийг олж авсан зүрх сэтгэлийг баярлуулж, сүнсийг диваажинд урам зориг өгдөг. Цэвэр байдал нь оюун санааны баяр баясгаланг өгч, уйтгар гунигийг өдөөж, цэвэр ариун байдал нь хүсэл тачаал, хүсэл тэмүүллийг бий болгодог. “Энэ буяны оргилд хүрч чадаагүй хүнд ариун явдлын цэвэр ариун байдлын тааламжтай байдлыг үгээр тайлбарлахын аргагүй. Бурханы гайхалтай ажил! Төрөлхийн хүн нь махан биетэй байхдаа бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэдэг бөгөөд амьдралын олон янзын нөхцөл байдал, дайсны дайралт, уруу таталтыг үл харгалзан Бурханы хүчээр цэвэр ариун хэвээр үлддэг. Энэхүү буяны байдалд хүрсэн хэн боловч онцгой ач ивээлээр өөрийгөө гайхшруулж, чин сэтгэлийн зангаараа хашхирна: Таны үйлс гайхамшигтай бөгөөд сэтгэл минь сайн мэднэ" - Дуу. 138:14. "Төгс боловсорсон ариун байдал нь бие болон сэтгэлийн үл няцашгүй цэвэр ариун байдлыг үргэлж хадгалж байдаг бөгөөд ариун байдлаас өөр юу ч биш юм." Ариун явдлын үндэс “Ариун байдал гэдэг нь бурханаас хазайх, цэвэр ариун байдлаасаа хазайх, хүний агуу чанараас хазайх, өөрөөр хэлбэл Дүрсэнд үйлчлэхийг зөвшөөрөхгүй тийм оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, ийм дотоод мэргэн ухаан юм. өөрийн доторх Бурханы тухай." - Сурожийн метрополитан Энтони. Гэгээн Жон Кассиан хэлэхдээ: "Нэг зүйл бол цээрлэх, өөр зүйл бол цэвэр ариун байх, өөрөөр хэлбэл зан чанарт хүрэх явдал юм" гэж тэр хэлэв. гэм зэмгүй гэж нэрлэгддэг цэвэр ариун байдал ба ялзралын тухай...”. "Ариун байдал" гэж Бишоп Теофан бичжээ, "зүрх сэтгэлийг бүх буянаар гүйцэлдүүлэх боловч энэ нь гол төлөв бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл, өрөвдөх сэтгэлээс цэвэр ариун байх нь нотлогддог." Зөв шударга амьдарна гэдэг нь бусадтай харьцах үнэнийг зөрчихгүй байхаас гадна тэдэнд бүх төрлийн сайн сайхныг хийх гэсэн үг юм. Үнэнч амьдрах гэдэг нь өөрийгөө Бурханд зориулж, Түүний нэрийг бүх талаар алдаршуулах бүх зүйлийг хийх гэсэн үг юм. Сүнслэг байдал нь бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн Бурхантай харилцах харилцааг бүхэлд нь хамардаг, хамгийн гол нь залбирал, Түүний алдрын төлөө бүх зүйлийг бүтээх явдал юм. “Ариун явдал нь даруу байдалд суурилдаг. "Даруу байдлын үндэс суурь тавигдаагүй бол та энэ буяныг олж авч чадахгүй." Даруу байдлын дараа бүх зүйлд цээрлэх, өөрийгөө хязгаарлах, дотоод оюун санааны сайн сайхан байдал, ариун нандин чанараар сүнсийг сайхан болгох зэрэг орно” - Ромын Гэгээн Жон Кассиан. Цэвэр ариун байдлын буяныг өршөөлгүйгээр, буян болгоныг амьдруулдаг хайргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Ижил гэгээнтний хэлснээр, өршөөлгүйгээр ариун явдлын буян алдагддаг. Цэвэр ариун байдал, хайр дурлал нь хоорондоо нягт холбоотой. Чин сэтгэлийн хайраар дамжуулан цэвэр ариун байдал, ариун явдал нь хүнийг ариун байдал, Бурхантай харилцах харилцаанд өргөдөг - "тэд Бурхантай нэгддэг" - Илч. Никита Стифат. СЭТГЭЛИЙН ЭЦСИЙН ҮГ Ариун явдал нь хүний амьдралын бүхий л талыг хамардаг тул энэ буяны утга учрыг зөвхөн бэлгийн харьцаанд орохгүй байх гэж багасгах нь буруу юм. Гэсэн хэдий ч бэлгийн харьцаанд орох нь цэвэр ариун байдлын эсрэг зүйл болох нь дамжиггүй. Үрэлгэн амьдрал нь үр дагаваргүйгээр үлдэхгүй бөгөөд энэ нь сэтгэлийн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг зайлшгүй сүйтгэдэг. Цөөхөн гэм нүгэл нь хувь хүний оюун санааны эрүүл мэндэд ийм ноцтой хохирол учруулдаг. Төлөөлөгч Паул өөрийн бодлоо ингэж тайлбарлав: "Хүний үйлдсэн нүгэл бүр нь биеэсээ гадуур байдаг, харин садар самуун үйлдэгч өөрийн биеийн эсрэг нүгэл үйлддэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр өөрийгөө устгадаг." Тиймээс садар самуун явдлын үр дагавар нь ирээдүйд тохиолдохоос гадна дэлхий дээрх хүнийг гүйцэж түрүүлэх болно. Ариун явдал бол оюун санааны болон бие махбодийн хүчинд нийцсэн хүний дотоод эв нэгдэл, шударга байдлыг олж авах, хадгалах ухаалаг хүсэл эрмэлзэл юм. Садар самуун нь сексийн бие махбодын илрэлийг сэтгэлийн амьдралаас, хайр дурлал, үнэнч байдал, хариуцлагаас тусгаарладаг. Тийм болохоор л аймаар. Хүний амьдралд сүйрлийн хуваагдал гарч ирдэг. Сүнслэг алсын хараа нь уйтгартай болж, зүрх нь хатуурч, жинхэнэ, бүх зүйлийг хамарсан, золиослолын хайрыг мэдрэх чадваргүй болдог. Дотоод эв найрамдлын аз жаргал, гэр бүлийн амьдралд тохиолдсон салшгүй эв нэгдлийн баяр баясгалан нь завхайрагчдад хүртээмжгүй болдог. Тэр өөрийгөө дээрэмдэж байна. Kris.h.Nive "ABC of Faith" нэвтрүүлгийн материал дээр үндэслэсэн.
Үүнийг янз бүрээр тайлбарлаж болно. Гэхдээ энэ нь охидын хувьд үргэлж хамааралтай хэвээр байх болно. Нэгэнт та хөнгөмсөг зангаараа нэр хүндээ унагавал бүх амьдралынхаа туршид үр дагаврыг нь хурааж чадна. Онгон байдал ба ариун явдал - эдгээр ойлголтуудын хооронд ялгаа бий юу, хэрэв тийм бол энэ нь юу вэ?
"Ариун явдал" гэсэн нэр томъёо
Энэ ойлголт нь юуны түрүүнд ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг. Бидний үеийнхэн амьдралын хэв маягийнхаа талаар бараг боддоггүй. Бүсгүйчүүд ээ, эхнээсээ л бага нас, тэд илүү төлөвшихийг хүсдэг бөгөөд энэ зорилгоор тэд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодог. Хөгшин эрчүүдтэй уулзах, архи уух, тамхи татах, хамгийн орчин үеийн хэрэгсэл эзэмших хүсэл, аялал жуулчлалын хүсэл эрмэлзэл - ийм амьдралын үнэт зүйлтэй охиныг цэвэр ариун гэж нэрлэж болох уу?
Орчин үеийн нийгэм ийм хэмжээнд ангижирч, ёс суртахуун, ёс суртахууны хүрээгээ алдаж, "ариун байдал" гэсэн нэр томъёо нь зарим талаараа инээдэмтэй, бүдүүлэг утгатай болж эхэлсэн. Түүний жинхэнэ утгыг хэн ч боддоггүй. Олон хүмүүс "ариун байдал" гэсэн нэр томъёог "онгон байдал" гэсэн үгтэй ижил утгатай гэж үздэг тул энэ ойлголтыг орлуулдаг. Цэвэр ариун охин онгон байх ёстой гэж үздэг. Энэ бол үнэндээ домог юм.
Цэвэр ариун охидод ямар чанарууд байдаг вэ?
Өнөө үед олон хүн энэ шинж чанарт дургүй байх болно. Харин ирээдүйгээ бодож байгаа хүмүүс цэвэр ариун бүсгүйг үнэлнэ.
Түүний хөрөг дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.
- Даруу байдал. Тэр багш, найз нөхдийнхөө өмнө өөрийгөө магтахгүй. Сэдвийн талаархи мэдлэг, суралцах чадвараа практик дээр шууд нотлох нь дээр.
- Өөрийнхөө амлалт, үгэнд нухацтай хандах. Тэр хэллэгийг салхинд хийсгэдэггүй - "Үг бол бор шувуу биш, хэрэв энэ нь нисвэл та түүнийг барьж чадахгүй" гэдгийг ойлгодог.
- Муу зуршилгүй. Амандаа тамхи, хамгийн үнэтэй коктейль ч гэсэн эмэгтэй хүний гарт байх нь шог зураг, бүдүүлэг харагддаг гэдгийг ариун эмэгтэй ойлгодог. Ийм хатагтай нь жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг бөгөөд зөвхөн богино хугацааны харилцааны хувьд эрэгтэй хүнийг сонирхож чаддаг.
- Цэвэр ариун байдал бол ёс суртахууны цэвэр ариун байдал юм. Ийм хүмүүс мөнгө хөөж, хүлээн зөвшөөрөгдөх шаардлагагүй. Тэд богино хугацааны хуурмаг зорилгуудаар биш, харин үндсэн зорилго - гэр бүл, овгийн ашиг сонирхол, шинжлэх ухаан, альтруизмаар амьдардаг.
- Цэвэр ариун охин буяны үйлсээр тодорхойлогддог. Тэрээр амьтан, хөгшид, хүүхдүүдэд сайхан зангаараа, баярлалаа гэж хэлэхийн тулд тусалдаггүй. Тэр үүнийг сэтгэлийнхээ хүслээр хийдэг.
Шашин ариун явдалтай харилцах харилцаа
Бидний үеийн ихэнх хүмүүс "ариун байдал бол бодол юм" эсвэл үүнтэй төстэй хэллэгийг сонсоод шууд л урсгал, янз бүрийн шашны тухай боддог. Энэ бол алдаа бөгөөд энэ ойлголт нь үргэлж ийм утгатай байдаггүй.
Ямар ч шашин (Ортодокс эсвэл Исламын аль нь ч бай) өөдгүй, эелдэг амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ зөвхөн итгэл үнэмшлийнхээ сургаалыг зөрчих вий гэсэн айдас дор л зохистой амьдралаар амьдрах хүсэл хэрэгтэй юу? Олон зуун мянган эмэгтэйчүүд домгийн зарлигийн буулган дор бус харин ертөнцийг үзэх үзлийн ачаар нэр төрөө хамгаалж, цэвэр ариун амьдралын хэв маягийг удирддаг.
Ортодокс шашны үүднээс "цэвэр охин" гэж юу гэсэн үг вэ? Тэрээр эрчүүдтэй харилцахдаа өөрийгөө ажиглаад зогсохгүй мацаг барьдаг, нөхөрлөлийг тогтмол хүлээн авч, Бурханы үгийг мэдэж, судалж, Эцэгтээ наминчладаг.
Цэвэр ариун охин сайн уу, муу юу? Энэ асуултын хариулт тодорхой байна. Гэр бүл, сургууль нь охинд өөрийгөө үнэлэх, ахмад настныг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэл, "ариун зан" гэсэн ойлголтыг зөв ойлгохыг төлөвшүүлэх ёстой.
Аль охиныг онгон гэж үздэг вэ?
Онгон байдлын тухай ойлголт нь дээрхээс арай өөр юм. Энэ бол эмнэлгийн нэр томъёо юм. Онгон хальс нь охин бүрийн амьдралын анхны бэлгийн харьцаанд орохоос өмнө үүсдэг саад тотгор юм. Үүнийг зөрчсөний дараа онгон байдал алдагдсан гэж хэлж болно.
Энэ нь амьдралдаа нэг л удаа тохиолдож болно. Энэ мөчийн дараа охин эмэгтэй болно. Шашгүй нийгэмд эмэгтэй хүн эх болсныхоо дараа л “эмэгтэй” гэсэн статустай болдог гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ асуудлын талаархи үзэл бодол өөр байж болно.
Онгон байх нь сул тал уу, давуу тал уу?
Энэ асуудлын шийдвэрлэх цэг бол эмэгтэй хүний нас юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хорин таваас дээш настай бол онгон хальс нь асуудал болж, цогцолборын эх үүсвэр болдог. Бүх зүйл өөрийн цагт болох ёстой. Хэрэв залуу, охин хоёрын хооронд байнгын хамтрагч, харилцан хайр байдаг бол хайрын үйлдэлд аймшигтай зүйл байхгүй. Эсрэгээрээ энэ нь хоёр түншийн хувьд баяр баясгалан, аз жаргалын эх үүсвэр болно.
Охиныг өсгөхөд эцэг эх хоёулаа оролцох ёстой. Гэр бүлийн байнгын дуулиан шуугиантай үед өөрийгөө зөв үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх, нэр төрөө хадгалах боломжгүй юм. Согтуугаар дуулиан дэгдээж, танхайрдаг асуудалтай гэр бүлээс цэвэр ариун охин гарах нь тун ховор.
Хэрвээ охин гэр бүлд өссөн бол...
Дараа нь эцэг эх хоёулаа түүний цэвэр ариун зан авирыг зааж, эрүүл өөрийгөө үнэлэх чадварыг бий болгохын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй. Улс орны эдийн засгийн байдал хүндэрч, гэр бүлийн үнэ цэнэ алдагдаж байгаа өнөө үед хүүхдүүд “хогийн ургамал” шиг өсөж байна. Тэд насанд хүрэгчдийн хараа хяналтгүйгээр гудамжинд алхаж, насанд хүрэгчдийн амьдралын хамгийн хар бараан талуудын талаар интернетээс мэдээлэл цуглуулж, өөрсдийн дураар хоцордог. Ийм орчинд охин яаж цэвэр ариун өсөх вэ?
Гол үнэ цэнэ нь мөнгө, санхүүгийн сайн сайхан байдал болсон. Залуу охид үе тэнгийнхнийхээ зан байдлыг харж, тамхи татаж, архи ууж эхэлдэг бөгөөд мэдрэмжийн төлөө биш, харин хуурамч нэр хүндийн төлөө хөвгүүдтэй болзож эхэлдэг. Тэд шинэ iPhone-ийн төлөө юу ч хийхэд бэлэн байна. Томчууд бид тэдний ертөнцийг ингэж бүтээдэг. Тэд яаж ийм орчинд өсөж торниж чадаж байна аа? Дараа нь телевизээр арван таван настай сурагч охины ихэр хүүхэд төрүүлсэн тухай "Тэд ярьцгаая" нэвтрүүлгээр хүмүүс гайхаж байна.
Онгон байдал ба ариун байдал: ялгаа
"Онгон" гэдэг нь биет ойлголт юм. Мөн "ариун байдал" нь сүнслэг юм. Энэ бол гол ялгаа юм.
Хүн бүрийн оюун санааны ертөнц сайхан ч байж болно, муухай ч байж болно. Шунал, атаархал, хүсэл эрмэлзэл, урвалт - эдгээр чанарууд нь амьдралынхаа туршид хүн бүрийн сэтгэлд хувийн тамыг бий болгодог. Шашны чиглэлээр яриа өрнүүлэхгүйгээр, тэр ч байтугай филистийн гал тогооны сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл эдгээр чанарууд нь хор хөнөөлтэй гэдгийг бид бүгд хүлээн зөвшөөрдөг.
"Цэвэр охин" гэдэг нь иргэний нийгмийн үүднээс юу гэсэн үг вэ? Шударга, эелдэг, муу санаа бодолгүй, хөршдөө тусламжийн гараа сунгахад үргэлж бэлэн байдаг. Зөвхөн явцуу сэтгэлгээтэй хүн л энэ үгийг сонсоод инээж, бүх алдартай киноны зохисгүй үзэгдлүүдийг төсөөлж эхэлдэг. Сайн боловсрол, зохистой гэр бүл, нийгмийн хүрээлэл, чанартай кино урлаг нь охидын хүмүүжилд сайнаар нөлөөлж, тэднийг цэвэр ариун, салшгүй хувь хүн болгон төлөвшүүлэхэд тусалдаг.
Унших хугацаа: 2 мин
Ариун явдал бол ёс суртахууны ариун журам, бие махбодийн болон оюун санааны цэвэр ариун байдлыг сонгох хувь хүний сэтгэл санааны төлөв байдал юм. Одоогийн байдлаар ариун явдлын утга учрыг хэсэгчлэн мартсан бөгөөд олон хүмүүсийн хувьд энэ нь бүр инээдтэй, шаардлагагүй юм. Нийгэм дэх технологийн дэвшил жил бүр өсвөр үеийнхэнд насанд хүрэгчид, эцэг эх, багш нарын цензураас зайлсхийх боломжийг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн язгууртнууд, нэр төр, ариун явдал, даруу байдал зэрэг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үндэс суурь, ойлголтыг бараг өгдөггүй. Өнөөгийн бодит байдал дээр, тэр дундаа мега хотуудад ийм байх нь оршин тогтнох чадваргүйтэй бараг тэнцүү юм. Гэсэн хэдий ч бидний хүн нэг бүр өөрт байгаа зүйлээ сонгох боломжтой. Буяныг эрхэмлэх ухамсартай сонголт нь эд баялаг, алдар нэр авчрахгүй байж болох ч энэ нь танд өөрийнхөөрөө үлдэх боломжийг олгоно.
Цэвэр ариун байдал гэж юу вэ
"Ариун явдал" гэдэг үгэнд найдахыг хичээцгээе. Үүнийг хоёр үгээр задалж үзвэл, ариун хүн бол бүтэн, бүтэн байж ухаанаа харуулдаг хүн юм. Би болон миний ертөнц нэг тэнцвэртэй бүхэл юм. Гераклит (Эфэсийн Гераклит, эртний Грекийн гүн ухаантан, МЭӨ 544-483) мэргэн ухааныг маш сайхан тодорхойлолттой бөгөөд энэ нь: "Ухаалаг байх нь хамгийн дээд буян бөгөөд мэргэн ухаан бол үнэнийг хэлж, түүний үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. үнэнийг олохын тулд байгалиас эргэлзэж байна."
Цэвэр ариун байдлын синонимууд нь цэвэр ариун байдал, ёс суртахуун, нэр төр, цэвэр ариун байдал, эрүүл ухаан, гэмгүй байдал, онгон байдал зэрэг ойлголтууд юм.
Цэвэр ариун байдлын тухай ойлголт нь дандаа гэнэн, онгон байдлыг илэрхийлдэг үү? 20-р зууныг хүртэл эмэгтэй хүний цэвэр ариун байдал, ялангуяа охидын амьдралд маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд түүний нийгэм дэх байр суурьтай холбоотой биш, харин түүний эргэн тойронд байгаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хандлагатай холбоотой байв. Хэрэв Европ, Орос гэлтгүй аль ч ангийн охин гэрлэх хүртлээ гэм зэмгүй байдлаа хамгаалж байсан бол нийгэмд хүндэтгэлтэй байх баталгаатай байв. Жишээлбэл, Орос улсад паган шашны үеэс эхлэн онгон байдлаа алдахтай холбоотой маш ноцтой бөгөөд хариуцлагатай зан үйл байдаг. Зул сарын баяр, баяр ёслолын дагуу хуримын өдрийг товлоход зочид цугларч, шинээр гэрлэсэн хүмүүс эцэг эх, хадмуудынхаа хооронд сууж, хүсэл эрмэлзэл, хундага өргөж, ёслолын дуунууд эхлэв. Шинээр гэрлэсэн хосуудын цаг болоход ор дэрээ бэлдэж, найз нөхөд, хадмууд, эцэг эх, хүссэн хүн бүр дуу, хэллэгээр дагуулан өрөөнд оруулав. Энэ бол хамгийн чухал мөч гэж тооцогддог байсан, учир нь энэ нь онгон байдлын шинж тэмдэг байсан - ариун явдалгүй байх үед сүйт бүсгүйн дотуур хувцас дээрх цусны толбо нь түүний ирээдүйн гэр бүл, нөхрийнхөө өмнө үнэнч байхыг тодорхойлдог байв. Хэрэв охин буруугүй байсан бол түүнийг эцэг эхдээ гутамшигтайгаар буцааж өгөх боломжтой байсан бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүлийг маш их урам хугарах ирээдүй хүлээж байв.
Сараана цэцгийн тухай сургаалт зүйрлэл. Нэг голын эрэг дээр үзэсгэлэнтэй цагаан сараана цэцэг ургав. Тэгээд тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул усан сан түүнийг уруу татаж эхлэв. Тэр сараана цэцгийг ямар зайд аваачиж, ямар таашаал өгөхөө шивнэв. Амлалтууддаа ховсдож, шинэ, үл мэдэгдэх зүйлийг хүлээж байсан зөөлөн сараана зөвшөөрч, усан сан руу үсрэхэд бэлэн байв. Гэвч дараа нь сараана цэцэгт удаан, хүсэл тэмүүлэлтэй хайртай байсан булбул хөндлөнгөөс оролцов. Тэд удаан маргаж, булбул түүнээс үүнийг бүү хий гэж гуйв, учир нь аюул, харанхуй байсан тул өөр юу ч биш байв. Гэвч Лили зөвшөөрөөгүй. Хайраа баталж, эелдэг, итгэлтэй сараана цэцэгсийг аврахын тулд булбул дээш хөөрч, усан сан руу чулуу шиг унав. Мөн хуй салхи түүний эрхэмсэг, халуун сэтгэлийг үүрд залгив. Үзэсгэлэнт сараана тэр үед л ямар аюулаас аврагдсанаа ойлгов...
Хэдхэн арван жилийн өмнө Баруун болон Европын нийгэмлэгүүд гэрлэхээсээ өмнө гэр бүлийн онгон байдлын талаарх хатуу чанга дэглэмээ зөөлрүүлсэн. Христийн болон Ортодокс сүмийн сургуулиуд өнөөдрийг хүртэл оюутнууддаа ариун явдал, цэвэр ариун байдал, цэвэр байдлын тухай тодорхой ойлголтуудыг заадаг гэж хэлэх ёстой.
БНХАУ-ын аль нэг мужийн дунд сургууль, их дээд сургуулиудад хүйс хоорондын харилцаа, хайр дурлал, гэрлэлтийн тухай ойлголт, мөн ариун явдлын тухай ойлголтыг судлах “Амьдралын тухай заах” хичээл заана. Оюутнууд хүү, охиндоо захидал бичихийг урьж, хүн аяллынхаа эхэнд ямар бэрхшээл, уруу таталттай тулгардаг, хамгийн чухал нь яагаад зөвхөн гэрлэсний дараа бэлгийн харьцаанд орж эхлэх ёстойг хэлэх болно. Цэвэр ариун байдлаа хадгалахын ач тус юу вэ, аз жаргалтай ирээдүйг бий болгоход ариун явдал ямар чухал вэ. Энэ сэдвээр сургалтын хэрэглэгдэхүүнд гэрлэхээс өмнө ариун явдал нь эрүүл мэндийг сахих, бэлгийн замын халдварт өвчнөөр өвчлөхгүй байх, хүсээгүй жирэмслэлтээс хамааралгүй байх цорын ганц арга замыг санал болгодог бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө өдөр бүр олон хувь заяаг үүрд өөрчилдөг.
Их Британи дахь Англикан сүмийн нэгэн сургуулийн ариун явдал, бэлгийн боловсролын утга учиртай холбоотой сонирхолтой туршлага. Энд Христийн шашны үнэт зүйлсийг оюутнуудад хувиршгүй сургаал гэхээсээ илүү тусгах сэдэв болгон танилцуулж байна. Оюутнууд дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаар бодож, үзэл бодлоо илэрхийлэхийг заадаг бөгөөд үүний зэрэгцээ Христийн шашны зарлигуудад тулгуурладаг. Тэд бусад хүмүүст болон өөрсдөдөө тэвчээртэй хандахыг заадаг.
Ариун явдлын тухай ойлголтыг шашны (сүм) болон нийгмийн гэсэн хоёр парадигмд хувааж болно.
Эхлээд нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралыг авч үзье. Эмэгтэй хүн хэдэн насандаа гэр бүлгүй байх ёстой гэсэн асуулт гарч ирж болох вэ? Хөгжлийн сэтгэл судлал нь энэ нь бэлгийн бойжилтын үед, i.e. Өсвөр насны хүүхэд болох, түүний нийгэмд эзлэх байр суурийг олж авах асуудал нь ойр дотно харилцаа, хувь хүний бие махбодийг өөрчлөх, түүнтэй холбоотой таашаалыг олж илрүүлэх сонирхол байнга нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор тэргүүлэх үйл ажиллагаа болж хувирдаг.
Өөр өөр зан чанар, нийгмийн статустай учраас ариун явдлыг хадгалах эсэх нь өөр өөр байж болно. Хуурамч зан үйлд автахгүйн тулд энд бас харуулах шаардлагатай байна - хэрэв миний бүх найз охид арван дөрвөн настайдаа бэлгийн хавьталд ордог бол (хэдийгээр энэ нь тийм ч хол байж магадгүй юм), би тэднээс ялгаатай байхыг хүсэхгүй байна. Эцэг эхчүүд зан үйлийн талаар хамгийн их эелдэг байдал, тэвчээртэй байх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн охид, ирээдүйн эмэгтэйчүүдэд төдийгүй өсч буй эрчүүдэд чухал ач холбогдолтой юм.
Шашны үзэл баримтлал. Энэ нь хүн зөвхөн бие махбодийн таашаал биш, харин материаллаг үнэт зүйлд шунадаг тул шунал тачаал, ялангуяа дотно харилцааг дарах зорилготой ариун журам юм.
Шашинд ариун явдлын тухай ойлголт нь нүгэл гэсэн ойлголттой нягт холбоотой байдаг. Тангараг эсвэл тангараг нь ариун журамтай, сүсэг бишрэлтэй хүнийг гэм нүглээс хамгаалахад тусалдаг. Тангараг нь тулааны талбарт ялалт эсвэл оюун санааны хөгжил гэх мэт төлөвлөгөөг биелүүлэх хөшүүрэг болдог.
Цэвэр ариун байдлын тангараг
Цэвэр ариун байдлын тангараг нь Бурханд шууд өргөгддөг бөгөөд үүнийг буцаах боломжгүй гэж үздэг. Ийм тангараг өргөсөн хүн гэрлэх, хүүхэдтэй болох, мөн үүрд бэлгийн харьцаанд орох эрхгүй болсон. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь лам хувраг болон дэлхийн аль алинд нь ариун байдлын тангараг өргөж болно. Лам шашин, түүнчлэн лам хуврагыг "ганц бие, ганцаардмал амьдрал" гэж орчуулдаг.
Үүнтэй төстэй ойлголтууд байдаг: даяанчизм (Грекийн "дасгал" гэсэн үг) нь тодорхой сүнслэг байдалд хүрэх эсвэл ер бусын чадварыг олж авах зорилготой оюун санааны бясалгалын нэг төрөл бөгөөд бүх шашин, соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн; гэр бүлгүй байх (шууд утгаараа "гэргүй байх"), брахмачарья – бэлгийн харьцаанд орохгүй байх; хүслээ хянах, үргэлж, ямар ч нөхцөлд бодол санаа, үг, үйлдлээ цэвэр байлгах хүсэл.
Ариун явдлын тангараг нь хүний мөн чанарт харшлах тул хамгийн хэцүү тангарагуудын нэг байж магадгүй юм. Энэ замыг сонгосон хүмүүс төрөлхийн хүслээ хазаарлах олон сорилт, бэрхшээлтэй тулгарах болно.
Ариун цэврийн бүс
Ариун цэврийн бүс, ариун цэврийн бүс эсвэл "Венецийн тор" нь бэлгийн харьцаанд орохыг механик аргаар боломжгүй болгодог арьсан эсвэл металл төхөөрөмж юм.
"Ариун явдлын бүс" гэсэн ойлголтыг эртний Грекийн бичвэрүүдэд анх дурдсан байдаг. Энэ нь боолуудыг хөдөлмөрийг нь ашиглахад саад болох хүсээгүй жирэмслэлтээс хамгаалах зорилгоор бүтээгдсэн гэж үздэг.
Түүхээс харахад ариун явдлын бүстэй холбоотой ихэнх ишлэлүүд Дундад зууны үед тохиолддог. Нөхөр нь гэрээсээ хол байх үед эхнэрээ хуурч мэхлэхгүй байхын тулд ташаанд нь савхин эсвэл төмөр бүс зүүж, урд талд нь төмөр эсвэл савхин тууз зүүж, хонгилоор дамжуулж, ар талд нь бэхэлсэн байв. . Бүсний түлхүүрийг нөхөртөө өгсөн. Хэрэв та арьс шир, төмөр утсаар хэр удаан алхаж, арьсаа гэмтээхгүй, ядаж хэсэгчлэн эрүүл ахуйг сахих боломжгүй гэсэн логик, санаа бодолд тулгуурлавал ариун цэврийн бүс бол зохиомол зүйл гэж өнөөдөр үздэг. Гэхдээ эмэгтэйчүүд, ялангуяа эмэгтэй хүний ариун байдлыг хадгалахын тулд эрүүдэн шүүж байсан олон жишээг түүх мэддэг. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм бүсийг зөвхөн эмэгтэйчүүдийн үнэнч байдлыг хадгалахын тулд бүтээж эхлэв. Хөвгүүдэд зориулсан мастурбаци хийхээс сэргийлдэг янз бүрийн бүсийг Европын зарим музейд хадгалсаар байна.
"ПсихоМед" анагаах ухаан, сэтгэлзүйн төвийн спикер
"Ариун явдал бол үнэнч шударга байдал, амьдралд ухаалаг хандах хандлага, сүнс ба бие махбодийн цэвэр ариун байдал, хүсэл тэмүүллээр бохирдоогүй оюун санааны бүрэн бүтэн байдал юм."
Гэлэнмаа Нина (Крыгина), "Хааны гэр бүлийн ариун явдал"
"Ариун явдал бол бүх буяныг агуулсан нэр юм."
Жон Климакус.
Ариун явдал бол оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг харуулдаг ариун журам юм.
Энэ бол гадны хүчин зүйлээр тодорхойлогддоггүй сэтгэлийн дотоод цэвэр ариун байдал, бодол санаа, үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал юм.
Цэвэр ариун байдал ба язгууртнууд- түүнээс дээш хоёр ёс суртахууны үнэт зүйл "Нэр төр" гэсэн ойлголттой холбоотой.
Орос хэлний синонимын толь бичигт "Цэвэр байдал":
өө сэвгүй, өө сэвгүй;
саруул ухаан, ариун явдал, нүгэлгүй байдал, охин нас, охины өнгө, цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдал, ёс суртахуун, гэмгүй байдал, онгон байдал, нэр төр, шударга, нүгэлгүй, даруу байдал.
Толь бичгийн тодорхойлолтууд
Ушаковын толь бичигт (Ушаковын орос хэлний тайлбар толь бичиг)
Цэвэр ариун байдал, ариун явдал, олон тоо. үгүй, харьц. (ном). Ариун журам, ёс суртахууны хатуужил.
Ожеговын толь бичигт (Ожеговын тайлбар толь бичиг)
Цэвэр ариун байдал:
1. Онгон байхтай адил;
2. транс. Хатуу ёс суртахуун, цэвэр ариун байдал.
Даллийн толь бичигт цэвэр ариун байдлыг орчин үеийн тайлбарт хамгийн ойр гэж тодорхойлсон байдаг.
"Цэвэр ариун - онгон байдал (гэрлэхээс өмнөх цэвэр залуу нас) болон гэр бүлийн цэвэр ариун байдал, өө сэвгүй, гэрлэлтийн цэвэр ариун амьдралаар өөрийгөө хадгалж үлдсэн."
Орчин үеийн тайлбар толь бичигт "Ариун явдал" Ed. "Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь" Толь бичигт "ариун байдал" гэсэн нэр томъёо байдаггүй.
Христийн шашны уламжлал дахь "ариун байдал"
"Ариун явдал" гэдэг нь шашны үг, оюун санааны үг юм.Тиймээс ариун байхын тулд бага зэрэг шашин шүтлэгтэй болох хэрэгтэй. Тахилч нар үүнийг мэддэг. "Цэвэр ариун байдал" гэсэн ойлголт нь Орос улс төрөхөөс өмнө гарч ирсэн. Энд хоёр маш жижиг жишээ байна.
Элч Паулын Ромчуудад бичсэн захидал энд байна. 12-р бүлгээс 3 дахь нь:
1) сүмийн славян хэлээр:
“Учир нь надад өгөгдсөн нигүүлслээр би хэлж байна, та нарын дотор байгаа хүн бүр философилох ёстойгоосоо илүү гүн ухаанд хандах ёсгүй, харин Бурхан хүн бүрд хуваасан ёсоор ариун явдалд гүн ухаанаар хандах нь итгэлийн хэмжүүр мөн. ”
2) орос хэл дээр:
“Надад өгөгдсөн нигүүлслээр би та нарын хүн нэг бүрд хэлье: өөрийнхөө тухай бодох ёстойгоос илүү битгий бод; Харин Бурханы хүн бүрт олгосон итгэлийн хэмжүүрийн дагуу ариун, даруухан бод.”
4-р зуунд амьдарч байсан Сирийн Ефраимын залбирал энд байна
"Эзэн, миний амьдралын эзэн минь ээ, надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг. Надад ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсийг зарцдаа өгөөч.
Түүнд, Хаан Эзэн минь ээ, нүглийг минь харах боломжийг надад өгөөч, ахыг минь буруутгахгүй, учир нь та үүрд мөнхөд ерөөлтэй байх болтугай, амен."
Эндээс харахад ариун явдал бол сүнс бөгөөд энэ нь хүсэх ёстой, хүлээн авсны дараа маш болгоомжтой хадгалах ёстой бэлэг юм.
Цэвэр ариун байдал бол шашны ойлголт юм. Цэвэр ариун байдал нь сайн ч юм уу, муу ч юм биш, байдаг ч юм уу, үгүй ч юм уу. Онгон байдал, гэр бүлийн үнэнч байдал, даруу байдал гэх мэт. энэ бүхэн цэвэр ариун байдлын тухай боловч энэ нь ариун явдал биш юм. Ариун явдал нь дуулгавартай байхаас эхэлдэг: эцэг эх, багш нар, нөхөр, эхнэрүүд ... Гэхдээ хэрэв хүн шашин шүтлэггүй, зөвхөн "сайн - муу" гэсэн үнэлгээтэй байвал дуулгавартай байдлаа хэрхэн хадгалах вэ. Тэр ч байтугай түүний төсөөлж байгаа шиг "сайн, муу".
Гэгээн Игнатий Брианчанинов ариун байдлын тухай ойлголтыг дараах байдлаар тайлбарлав. 
“Ариун явдал бол бүх төрлийн садар самуунаас зайлсхийх явдал юм. Дуртай, таагүй, хоёрдмол утгатай үгсийн дуудлагаас эхлээд дур булаам яриа, ном уншихаас зайлсхий. Мэдрэхүйн хадгалалт, ялангуяа хараа, сонсгол, тэр ч байтугай хүрэх мэдрэхүй. Даруу байдал. Үрэлгэн хүмүүсийн бодол, мөрөөдлөөс татгалзах.
Чимээгүй. Чимээгүй. Өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан яам. Үхэл ба тамын дурсамж. Ариун явдлын эхлэл нь шунал тачаалын бодол, мөрөөдлөөс үл буцах сэтгэл юм;
ариун явдлын төгс байдал - Бурханыг хардаг цэвэр ариун байдал».
Миланы Гэгээн Амброуз ариун байдлын гурван хэлбэрийн тухай ярьдаг:
“Ариун явдлын буяны гурван хэлбэр байдаг: эхнэр нөхрийн ариун байдал, бэлэвсэн эхнэрийн ариун байдал, онгон байдлын ариун байдал. Бид заримыг нь магтаж, заримыг нь хасдаггүй. Энэ бол сүмийн сахилга батын баялаг юм."
Википедиагийн тодорхойлолтууд - Чөлөөт нэвтэрхий толь.
Ариун явдал нь хүний ёс суртахууны эерэг шинж чанар бөгөөд энэ нь муу зүйлийг тэсвэрлэх, эсэргүүцэх чадварыг сулруулж, устгах боломжтой бүхнийг мэдэх, мэдрэх, хийхийг ухамсартайгаар хориглох замаар илэрдэг.
Өдөр тутмын ухамсарт ариун явдлын тухай ойлголт нь бэлгийн харьцаанд орохгүй байхтай холбоотой байдаг. Энэхүү тайлбарт цэвэр ариун байдлыг дараахь байдлаар ойлгодог.
A). хүн ерөнхийдөө бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзах,
б). гэрлэхээс өмнө болон гадуур бэлгийн харьцаанд орохгүй байх.
Ёс суртахууны гүн ухаанд энэ агуулгаас гадна ариун байдлын тухай ойлголтод зарим нэг онцгой утгыг нэвтрүүлсэн: нэгдүгээрт, энэ нь дүрмээр бол төлөвшөөгүй хүний шинж чанар болгон ашиглагддаг; хоёрдугаарт, энэ нь зөвхөн бэлгийн харьцаанд төдийгүй ерөнхийдөө бие махбодийн таашаал, түүнчлэн хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл, хазаарлагдаагүй импульс гэх мэт хүний шударга байдлыг эвдэж чадах бүх зүйлд зохих хандлагыг (жишээлбэл, татгалзах) илэрхийлсэн. Ариун явдал гэдэг нь залуу хүний хараахан даван туулж чадахгүй байгаа сорилттой тулгарахаас татгалзаж байгаа явдал гэж ойлгогддог байв.
Зарим соёлууд ариун явдлыг бүх нийтийн үзэл санаа болгон чиглүүлдэг. Христийн шашинд энэ нь зарим талаараа Католик шашны бүх лам нар гэрлэхгүй байх тангараг (гэргүй байдал) ба Ортодокс лам хуврагууд, түүнчлэн шашин шүтлэгтнүүдийн хувьд зөвхөн гэр бүлийн бэлгийн харилцааг хүлээн зөвшөөрч, цорын ганц зөвтгөл нь гэр бүлийн хүн төрөлт гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг байсан. хүүхдүүд.
Цэвэр ариун байдлын тухай ойлголт нь гэм зэмгүй байдлын тухай ойлголттой ойролцоо байдаг. Гэмгүй байдлын нэгэн адил ариун байдал нь бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдал, цэвэр ариун байдлаараа ялгардаг. Цэвэр ариун хүний чухал шинж чанар нь тэр сайн муугийн хувьд гэм зэмгүй, тэдний туйлын ялгааг мэддэг, түүний бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлүүд нь ёс суртахууны үндсэн хоёрдмол байдлаас үүссэн хурцадмал байдлын талбарт байдаг, тиймээс түүнд захирагддаг. ёс суртахууны үнэлгээ. Гэм буруугүй байх нь ёс суртахуунгүй зүйл юм. Үүнээс гадна ариун хүний дотоод амьдрал нь нарийн төвөгтэй, ялгаатай, ухамсартай байдаг. Эдгээр шинж чанаруудаас шалтгаалан дотоод эв найрамдал, ертөнцтэй эв найрамдалтай байх, цэвэр ариун байдал, сайн сайханд амар амгалан байх нь гэм зэмгүй хүнээс ялгаатай нь цэвэр ариун хүнээс тодорхой хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг. Цэвэр ариун хүний ёс суртахууны хүчин чармайлт нь юуны түрүүнд хоригийг сахихад чиглэгддэг. П.А.Флоренский ёс суртахууны хүчин чармайлтын үр дүнд хадгалагдан үлдсэн аз жаргалыг "ямаршгүй шунал, хэзээ ч ханадаггүй хүслээс амрах, өөрийгөө хорьж, сэтгэлээ цуглуулах ..." гэж тодорхойлсон.
Ариун явдлын өөр нэг утга санаа нь ойролцоо ойлголт бол даруу байдлын тухай ойлголт юм. Хэрэв ариун явдал нь хүний оюун санааны төлөвшлийн үе шатанд байгаа шинж чанар юм бол даруу байдал нь төлөвшсөн хүний буян бөгөөд энэ нь тогтвортой өөрийгөө хянах чадвар, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн эзэн байх чадвараар илэрдэг. Хэрэв ариун хүн өөрийгөө тэвчихийн аргагүй сорилтоос хамгаалж, уруу таталтын хүчинд автуулж болох бүх зүйлээс татгалздаг бол дунд зэрэг хүний хувьд уруу таталт байдаггүй. Аристотелийн тайлбарласнаар, дунд зэрэг хүн муу хандлагатай байдаггүй бөгөөд зөв дүгнэлтэнд харшлах таашаал авдаггүй. Зохицуулалт нь ёс суртахууны үүднээс зөвтгөгдсөн эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зорилго, хамгийн дээд сайн сайхны төлөө, Бурханд харамгүй үйлчлэх, аз жаргал, өөрийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийг эрмэлздэг хүний шинж чанар юм. Цэвэр ариун байдал нь хүний оюун санааны төлөвшлийг тодорхойлдог бөгөөд түүний гол зорилго нь эмзэг сэтгэлийг хамгаалж, түүнийг бий болгох боломжийг олгодог.
Орчин үеийн либерал ёс зүй, философийн сэтгэлгээнд ариун явдлын тухай ойлголтыг бэлгийн харилцааны хүрээнд шилжүүлсэн. Тиймээс Р.Скрутон бэлгийн дур хүслийн хүрээнд ариун явдлыг шинжилдэг. Цэвэр ариун байдал нь хязгаарлагдмал байдал, зөвхөн бэлгийн дур хүслийг биелүүлэхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөр хүнтэй нэгдэх зорилготой бөгөөд энэ харилцааны хүрээнд өөрийн хувийн шинж чанараараа гарч ирдэг. Цэвэр ариун байдал нь хүний бүрэн бүтэн байдал, юуны түрүүнд түүний бэлгийн болон хувийн шинж чанаруудын нэгдмэл байдлыг хадгалахад чиглэгддэг. Энэ нь зөвхөн бусдын биеийг хүсэх үед бэлгийн дур хүслээ биелүүлэхээс зайлсхийх урьдал хандлагаар илэрдэг. Үгүй бол хүсэл тэмүүллийн субьект ба объект хоёулаа бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулдаг: хоёулангийнх нь бие махбодь ба хувийн шинж чанар нь бие биенээсээ салж, харилцаа нь хувийн шинж чанартай байдаг.
Цэвэр ариун байдал, хатуу ёс суртахуун, охин, хүү хоёрын харилцааны цэвэр байдал. Ийм харилцаанд охины онгон байдал, хүүгийн цэвэр ариун байдал хадгалагдана. Ёс суртахууны өндөр цэвэр байдлын үндэс нь даруу байдал юм - нас ахих тусам хүний олж авсан чанар. Эсрэг хүйстнээс ичимхий байдал нь хоёрдогч бэлгийн шинж тэмдгүүдийн илрэлээр ялангуяа хүчтэй илэрхийлэгддэг. Энэ хугацаанд залуучууд ноцтой найзууд болж, дурлаж эхэлдэг. Хүү, охин хоёрын нөхөрлөл, дараа нь хайр нь тэдний ёс суртахууны ноцтой шалгуур юм. Эхэндээ аз жаргал гэдэг бол хайртай хүнийхээ гарт хүрч, дараа нь түүнийг тэврэн үнсэх боломж юм шиг санагддаг. Гэхдээ хүн зөвшөөрөгдсөн зүйлд хурдан дасдаг бөгөөд одоо шинэ "хориотой жимс" нь хүсэл тэмүүллийг өдөөж, өдөөдөг. Өөрсдийгөө үл мэдэгдэх мэдрэмжийн үерт автсан залуучууд өөрсдийн мэдрэмжийг үргэлж ойлгож, бие биетэйгээ харилцах хэтийн төлөвийг зөв үнэлж чаддаггүй. Тиймээс охидууд гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харьцааны эерэг болон сөрөг талуудыг сайтар нягталж, түр зуурын түлхэлтээр удирдуулах ёсгүй. Бүх цаг үед залуу хүмүүст гэрлэхээс өмнө ариун явдлыг зааж өгдөг байсан ч олон нийтийн санаа бодол залууг илүү амархан уучилж, охиноос илүү хатуу асуудаг байв.
Энд гол зүйл бол сүмийн ёс суртахууны нөлөөнд төдийгүй дотно харилцааны биологийн хариуцлага нь зөвхөн эмэгтэй хүнд ногддог явдал юм. Тэр хүүхэд төрүүлэх ёстой, аав нь хүүхдээ хаявал тэр хүүхдээ өсгөх ёстой. Байгаль өөрөө охинд асар их хариуцлага хүлээлгэж, онгон байдлыг анатомийн хувьд хүртэл тодорхойлсон. Түүнээс гадна ихэнх тохиолдолд хүүгийн хувьд өөртэйгөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцааны хил хязгаарыг охин өөрөө тогтоодог. Энэ нь хайрын харилцааны өнгө аясыг тогтоож, тэднийг бүдүүлэг эсвэл өндөр сүнслэг, үнэхээр үзэсгэлэнтэй болгодог.
Хүмүүс хоорондын харилцаанд залуу хүний байр суурь чухал биш юм. Эрэгтэй хүний нэр хүндийн хэмжүүр нь үргэлж эмэгтэй хүнд хандах хандлага байсаар ирсэн нь шалтгаангүй юм. Жинхэнэ эр хүн хайртай эмэгтэйдээ хандах хандлагадаа даруу байдал, зөв хандлагаар ялгагдана. Өнөөдөр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ёс суртахууны шаардлага багасаж байна. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч гэсэн хайр, хүндэтгэл, энхрийлэл, үүрэг хариуцлагын мэдрэмжгүйгээр дотно харилцаа нь зөвхөн энгийн физиологийн үйлдэл болж буурдаг. Тийм ч учраас залуу насны даруу байдал, охидын цэвэр ариун байдал, бардам зан, ариун явдал нь хоцрогдсон ойлголт биш юм. Эдгээр нь зөвхөн ёс суртахууны тухай төдийгүй ирээдүйн эрүүл мэнд, аз жаргалын тухай асуултууд юм.
"Ариун явдал бол физиологийн төдийгүй ёс суртахууны ангилал төдийгүй ертөнцийг үзэх үзлийн ангилал бөгөөд оршихуйн цогц дүр төрх, ертөнцийн цогц, ухаалаг дүр төрх юм."
Вера Абраменкова "Ариун явдлын боловсрол"
"Ариун явдал бол хувь хүн болон нийгмийн аль алиных нь бузар муутай холбоотой бүрэн эрх юм."
Артемий Ермаков "Төр ба ариун байдал"
Ариун явдлын тухай агуу, алдартай хүмүүсийн мэдэгдэл.
Альберт Камю (1913-1960, Францын зохиолч, гүн ухаантан): “Хязгаарлагдмал мэдрэмж нь ертөнцийг ямар ч утгагүй гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг. Ариун явдал нь эсрэгээрээ дэлхийд утга учрыг нь буцааж өгдөг."
Жон Крестянкин (1910-2006, Оросын үнэн алдартны сүмийн лам, архимандрит): "Сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн нь ариун явдал ба үнэнд, сэтгэлийн эрүүл мэнд нь зориг, ухаалаг байдалд байдаг."
Пьер Августин Карон де Бомарше (1732-1799, Францын жүжгийн зохиолч, публицист): "Тэнгэр үргэлж гэм зэмгүй байдлыг эрхэмлэдэг!"
Павел Гумеров (1974 онд төрсөн, Оросын санваартан, зохиолч): "Зөвхөн хараагаа төдийгүй оюун ухаанаа цэвэр байлгах хэрэгтэй. Бохир, үрэлгэн бодол нь шороо, сэтгэл, зүрхийг бохирдуулж, бузарладаг."
Өнөөдөр эцэг эхийн хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол ариун явдлыг заах явдал юм. Эцсийн эцэст, энэ үг өөрөө сургуулийн үгсийн сангаас унасан: бид бэлгийн боловсрол, хүйс гэж юу болохыг мэддэг, гэхдээ "" нь ойлголт, үзэгдлийн хувьд орчин үеийн өсвөр насныханд зориулагдаагүй болно. Бид Оросын Боловсролын Академийн академич, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны доктор Виктор Иванович Слободчиковтой хүүхдүүдэд цэвэр ариун байдлыг төлөвшүүлэх талаар ярилцаж байна.Виктор Иванович, хүүхдийн ариун явдлыг өсгөх үнэнд ойртохын тулд ерөнхийд нь хэлээч, энэ чанар нь төрөлхийн үү эсвэл олдмол уу? Ариун явдлын үндсийг хаанаас хайх вэ? Шинээр төрсөн хүүхэд цэвэр ариун уу?
Энэ асуудалд би энэ ойлголтыг онгон гэж тодорхойлохоос зориудаар зайлсхийхийг хүсч байна. Хүний "ариун байдлыг" өргөн утгаар нь авч үзэх ёстой: түүний зохицол, шатлалыг бүхэлд нь. Харамсалтай нь хүн бүрт ойлгомжтой мэт санагдах, "бүхэл бүтэн", "бүхэл бүтэн" гэсэн шууд утгатай үгийг өдөр тутмын тайлбарт яг бие махбодийн бүрэн бүтэн байдал гэж үздэг бөгөөд ариун явдлыг устгах нь гэм зэмгүй байдал гэж ойлгогддог. Өргөн утгаараа ариун явдал нь энэ ертөнцөд зөвхөн нэг удаа хүнд байсан - яг одоо: түүний доторх бүх зүйл төгс, эв найртай, шаталсан байв. Уналтын үр дүнд хүний эв найрамдал нэн даруй эвдэрч, сүйрсэн
шатлал: эрх мэдэл бүр эрх мэдлийн төлөө тэмцэж эхэлсэн, бие нь сүнсийг эзэлж, түүнийг үйлчилдэг байсан бөгөөд тэд хамтдаа сүнсийг эсэргүүцэж, түүнийг хааж, өөрсдийн утга санаа, зорилгыг тулгаж эхлэв. Хэдийгээр орчин үеийн хүнАриун цэвэр ариун байдлын төрөлхийн чадвартай энэ ертөнцөд орж ирдэг бөгөөд энэ чанар нь гэрэл зургийн цаасан дээр гарч буй гэрэл зургийн дүрстэй адилтгаж, хэзээ нэгэн цагт хүнд илэрч, аажмаар нэмэгдэх ёстой.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүтээсэн Их Эзэн тэр даруй ариун явдлын байшинг - гэр бүлийг бий болгосон. Хэрэв бид өнөө үед ариун явдлын хүмүүжлийн тухай ярьж байгаа бол юуны түрүүнд манай гэр бүл ямар бүтэцтэй, аав, ээж хоёр ямар байдаг, бие биетэйгээ, хүүхдүүдтэйгээ ямар харилцаатай байдаг вэ гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. , тэд хүүхдүүдэд юу санал болгож, юу бэлэглэдэг вэ? Хүүхдэд ариун явдал эцэг эхийн үлгэр жишээний ачаар л үүсдэг, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл биднээс эхэлдэг - энэ нь хүүхдийн ариун явдлыг гажуудуулж, устгадаг муу орчин биш, харин хамгийн түрүүнд түүний буруу хүмүүжил юм! Цэвэр ариун байдал нь генотипэд бичигдээгүй бөгөөд ёс суртахууны зарчмуудад "амьдардаггүй". “Миний хүссэнээр бол” дуунд гардаг шиг “Сайн бай, хүмүүжилтэй, эелдэг бай, ийм бай” гэсэн сургаал, заавар, уриалга юу ч өгөхгүй! Ариун явдал бол хүмүүст зориулсан Бурханы төлөвлөгөө бөгөөд хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хамтын амьдралын бүтцэд оршдог. Хүүхэдгүй томчууд ямар ч утгагүй амьтад байдаг шиг том хүнгүй хүүхэд бол боломжгүй амьтан юм. Тиймээс эцэг эхийн анхны тушаал, насанд хүрэгчдийн хамгийн эхний даалгавар бол өөрсдийн амьдралын бүтцийг харах явдал юм: бид зөв амьдарч байна уу? Хүүхдийн үйлдэл нь түүний эцэг эхийн гэрт бий болсон ертөнцийн гурван хэмжээст дүр төрхөөр тодорхойлогддог! Иймээс ариун явдал нь хүний дотоод үндсэн чанар болох насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хамтарсан оршин тогтнох замаар хүүхэд олж авдаг (анчаарч, өмчлөхгүй!).
Бидний хооронд "амьдрах" нь өсөн нэмэгдэж буй хүнд амьдралын аливаа нөхцөл байдалд өөрийгөө эсэргүүцэх, хамгаалах боломжийг олгодог дотоод араг яс, үнэмлэхүй үнэ цэнэ, хүч чадал болдог. Хэрэв энэ хүүхэд-насанд хүрэгчдийн нийгэмлэг устгагдвал ариун байдлын талаархи бүх итгэл найдвар зүгээр л утгагүй болно, учир нь тэдгээр маш чухал нөхцөлүүд үлдэхгүй.
- Хүүхдийн ариун явдалд ямар заналхийлэл хамгийн аюултай вэ?
Хүний гурван талт шинж чанараас шалтгаалан ариун явдалд цохилт хаана ч тохиолдож болно. Жишээлбэл, бие махбодийн мэдрэмж нь түүний оюун санааны болон оюун санааны мэдрэмжийг өдөөдөг бөгөөд хэн нэгний хувьд авлига нь сэтгэлийн түвшингээс эхэлдэг - сэтгэл хөдлөл, туршлага, зураг гэх мэт. Энэ нь цаг хугацааны санах ойгоос гадна дардас, дүрслэл байдаг гэдгийг мэддэг. өөрөөр хэлбэл, хүүхдийн амьдралын зураг далд ухамсарт шингэж, дараа нь гарч ирэн, түүний дараагийн амьдралд хүний үйлдлийг өдөөн хатгагч болж хувирах санах ойн тамга юм.
Ариун явдалд шууд аюул заналхийлж буй зүйл бол эцэг эхийн дэндүү залхуу зантай, хариуцлагагүй байдал юм: "хүүхэд уйлахгүй л бол юу ч таалагдсан" гэсэн утгагүй зүйл! Дэлхий ертөнцийн салшгүй ойлголтыг, өөрөөр хэлбэл ариун явдлыг төлөвшүүлэхийн тулд жижиг нарийн ширийн зүйл бүр чухал байдаг: жишээлбэл, орчин үеийн олон тоглоомууд хүүхдийг устгах, гэр бүлээс нь салгах, тусгаарлах зорилготой байдаг. Орчин үеийн ээж хүүхэдтэй тоглохын оронд түүнийг араар нь тавихын тулд түүн рүү тоглоом шиддэг: "Чи үүнийг тайл, тэр хооронд би өөр чухал зүйлийг хийх болно." Гэхдээ тоглоомоор дамжуулан хүүхэд өөрийн орж, амьдрах ёстой ертөнцийн талыг олж хардаг!
Ойлго, бид өөрсдийнхөө оршин тогтнох анхны утгыг өөртөө буцааж өгөх хэрэгтэй, зөвхөн тэр үед л бид хүүхэд өсгөх нь асар том үүрэг хариуцлага, асар том урлаг, ажил бөгөөд энэ нь өсч буй хүний хэтийн төлөвийг хардаг гэдгийг ойлгох болно: "Би аль хэдийн, Миний дөнгөж төрсөн хүүхэд хоёр хоногтой байхад хорь гучин настайдаа юу тохиолдохыг бодох ёстой."
Өнөөдөр эцэг эх нь мэддэг ч бай, мэдэхгүй ч бай, мэддэг ч бай, мэдэхгүй ч бай зөвхөн хүүхдээ хэрхэн мэргэжлээр нь бэлтгэх, эхлээд сургуульд сургах, дараа нь бага насны хүүхдээ ахлах сургуульд мэргэжлийн түвшинд бэлтгэх, дараа нь түүнийг их сургуульд мэргэжлийн түвшинд бэлтгэнэ. Бүхэл бүтэн "мэргэжлийн байдал" байдаг: эцэг эхчүүд хүүхдээ хэрхэн хамгийн ур чадвартай болгох талаар санаа зовдог - зөвхөн энэ тохиолдолд тэр нийгмийн хувьд илүү "амжилттай" байх болно. Бяцхан хүн гаднаас ирэх шаардлага, хүлээлтийг хангахын тулд хэлбэржиж, мэргэшсэн байхад бид ямар ариун явдлын тухай ярих вэ? Энэ нь амьдрах чадвартай, амьдралд тэсвэртэй, амьдралыг хайрладаг, тиймээс цэвэр ариун хүнийг хэвийн хүмүүжүүлэх ажлыг орлуулсан зүйл юм - энэ нь хамгийн сайндаа эмнэлгийн хэрэглээ болж буурсан! Энэ бол боловсрол дахь зөрчил бөгөөд үүнийг би нэгэн төрлийн антропологийн хууль хэлбэрээр томъёолох болно: "Аливаа дутуу төрөлт: оюуны, бие махбодийн, сэтгэл хөдлөлийн-мэдрэмжийн, ялзарч буй шинж чанартай байдаг."
Хөгжлийн сэтгэл зүйчид өнөөдрийн үйлдлүүд маргааш, тэр ч байтугай маргааш ч биш, харин хожим нь таныг зовоох болно гэдгийг мэддэг. Орчин үеийн эцэг эх нь цаг хугацаа, хожимдсон үр дагаврыг мэдрэх чадваргүй байдаг. "Авлига" гэдэг үг нь үхэлд хүргэх ("авлига" гэсэн үгнээс - үхэх) гэсэн утгатай бөгөөд үхлийн шалтгаан болох молекул юм. Өөрөөр хэлбэл, дутуу төрөх нь зөвхөн ариун явдлыг устгах биш, харин түүнийг алах явдал юм.
Ёс суртахууны садар самууныг дурдахгүй байхын тулд өнөөгийн бие махбодийн бүрэн ариун бус байдал нь боловсролын аливаа дутуу дутуу үйл явцын ижил хурдасгах үйл явцын үр дүн байв. Үүнд эцэг эх, нийгэм хоёулаа оролцдог - хүн бүр үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах ёстой.
Бид "бид цагтаа ирэх ёстой, хоцрох ёсгүй" гэсэн ямар нэгэн хэлэгдээгүй дэг журамд автаж байгаагаа ч анзаардаггүй. Тэгээд юу гэсэн үг вэ? Энэ нь: Бурхан, гэр бүл, аав, ээжийг март - дараа нь тэд хаашаа ч явахгүй, гол зүйл бол "тэнд" хоцрохгүй байх, гол зүйл бол "тэнд" цагтаа байх явдал юм! Гэвч бодит байдал дээр тэр тэнд хүрч чадсан боловч түүний гарт юу ч үлдсэнгүй. Жишээлбэл, нэг охин яагаад гэнэт Москвад кастинг хийхээр яваад дараа нь тосгон руугаа эцэг эхдээ хэрхэн буцахаа мэдэхгүй байгаа юм бол гэж тэд гайхдаг! Тийм ээ, энд, кастинг дээр тэд бие махбодийн хувьд амьд байсан ч түүний оюун ухаанд "үхсэн" - хүүхэд ба эцэг эхийн хооронд ангал үүссэн!
- Охид, хөвгүүдэд цэвэр ариун байдлыг хүмүүжүүлэх тухай яривал арга барилын ялгаа бий юу?
Бурханы төлөвлөгөөн дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мөн чанарыг ойлгохгүй бол бид юу болж байгааг нухацтай ойлгож чадахгүй.
Шинээр төрсөн хүүхэд бүр энэ ертөнцөд Бурханы төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх үүрэгтэй ирдэг. Харамсалтай нь, олон хүн хүүхдүүдэд ариун явдлыг төлөвшүүлэх ажлыг хялбаршуулдаг: "Үүнийг яаж хийх жорыг надад өгөөч." Гэхдээ даалгавар бол илүү дэлхий нийтийнх юм: хийсвэр ариун байдлыг бус, харин хүү-эрэгтэй-эцэг, охин-эмэгтэй-эхнэрийг хүмүүжүүлэх хэрэгтэй! Хүүг эр хүн, аав гэдэг хүмүүжилгүй бол хүүгийн ариун явдал ярих нь утгагүй. Охин-эмэгтэй хүний хүмүүжилгүй, зөвхөн эмэгтэй хүн ч биш, эх хүн ч байхгүй бол охины ариун явдлын тухай ярих нь утгагүй юм. Үнэн хэрэгтээ "хүүхэд" нь хүний анхны нэр, "охин" нь "эмэгтэй" гэдэгтэй адил "хүү" нь "эр хүний" охины нэр юм.
 |
Үнэн алдартны шашны санваартан, сэтгэл зүйч, багш, олон нийт, шинжлэх ухааны зүтгэлтэн хэзээд мартагдашгүй энэ асуудлыг зөвхөн хүний нас, хүйсийн шинж чанараас бус харин оюун санааны үүднээс нухацтай авч үзсэн. эмэгтэй. Түүний өмнө хамгийн сайндаа охид, хөвгүүдийн зан байдлын шинж чанарыг тодорхойлсон байдаг: жишээлбэл, яагаад эхнийх нь машинтай, нөгөө нь хүүхэлдэйгээр тоглох хандлагатай байдаг. Үүний цаана юу байна, энэ нь юу гэсэн үг вэ? Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоёулаа гэр бүл болох жижиг сүмийг байгуулахад өөрсдийн гэсэн зорилготой байдаг. Гэр бүлийг бий болгох нь эрэгтэй, эмэгтэй, аав, ээж гэсэн хоёр багана дээр суурилдаг бөгөөд эдгээр багана хэрхэн өсөх вэ, өөрөөр хэлбэл хөвгүүн, охин хоёроос ариун явдлын гэрийг хэрхэн зохистой барилгачдыг өсгөх вэ гэдэг асуудал юм. !
Эцэг Борис "Христийн сэтгэл судлалын оршил" номондоо хөвгүүдийн боловсролыг сурган хүмүүжүүлэх ухааны тулгын чулуу гэж нэрлээд: "Өнөөдөр бид ямар хөвгүүдийг өсгөж хүмүүжүүлж байна - манай улсын бүх хувь заяа үүнээс хамаарна." Түүний бодлоор хөвгүүдэд цэвэр ариун ёс суртахууныг төлөвшүүлэх хамгийн чухал зүйл бол эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь эх орноо өөрийн гэсэн ухамсар, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх, түүний сайн сайхан байдлын төлөө өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. энэ нутагт амьдарч байсан үеийнхний дунд тухайн газрын амьд түүхтэй яриа хэлэлцээ хийх. Энэ нь эцэст нь аав, өвөөгийн алдааг уучилж, амьдралаар цагаатгах бэлэн байдлыг бий болгох явдал юм. Сүүлийнх нь овгийн (гэр бүл) болон нийт ард түмний замыг шулуун болгох гэж нэрлэж болно. Тэрээр хөвгүүдэд төлөвшүүлэх ёстой эрэгтэй хүний өөр хоёр үндсэн чанарыг тэмдэглэв. Энэ эр зориг нь хүүгийн зан чанарын үндэс суурь бөгөөд золиослол нь түүний сүнслэг байдлын оргил юм.
Тэгээд дараа нь тэрээр өнөөгийн хөвгүүдийн боловсролд хамаатай ёс суртахууны чухал чанарууд, сэтгэлзүйн чадварыг жагсаав: нүглийн тухай ойлголт, Бурханд наманчлах туршлага; Чин сэтгэлийн залбирлын дараа нигүүлсэл, баяр баясгалан, амар амгалангийн туршлага, байгальтай ойр дотно байх, золиослол, ичгүүр, өрөвдмөөр мэдрэмж, өөрийн гэсэн тайван, гүн гүнзгий ухамсартай байдлын цаана өөр ямар ч байр суурийг тэсвэрлэх - энэ бүгдийг дэлгэх ёстой, түүний бодлоор, цаг хугацааны хувьд, туршилтаар. Эцэг Борис ялангуяа оюун санааны боловсрол дутмаг нь хүүхдүүдийн сүнсний сул дорой байдлыг үүсгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. "Зул хоосон байдал, хоосон байдал, сүнсний эрэлт хэрэгцээгүй байдал нь янз бүрийн сургууль, секц, дугуйлангийн хүүхдүүдийн албан ёсны ачаалалтай байсан ч үүсдэг. Гэхдээ ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй. Хүүхдийн сүнс нь цэвэр эрч хүчтэйгээр аажимдаа эелдэг бус, ихэвчлэн чөтгөрийн шинж чанартай эрч хүчээр дүүрдэг. Энэ нь хэт их зүүдлэх, романтизмтай холбоотой бөгөөд ихэнхдээ бодит байдлын мэдрэмжээ хэсэгчлэн алдахтай холбоотой байдаг. Орчин үеийн ихэнх хүүхдүүдийн сэтгэл гутралын гүн нь амиа хорлох хандлагатай улам бүр нэмэгдэж байна. Үүний шалтгаан нь эр зориг дутмаг, хий дэмий хоосон байна гэж тэрээр хэлээд орчин үеийн охид, хөвгүүдэд ёс суртахууны нийтлэг гажуудал байдаг - энэ бол сэтгэлийн дэмий хоосон байдал бөгөөд дугуй, хэсгүүдэд механик ажил хийх нь энэ хоосон байдлын асуудлыг зөвхөн хэсэгчлэн шийдэж байгааг тэмдэглэв. сэтгэл.