Некрасов ямар музейн дүрийг бүтээдэг вэ? "Муза" шүлгийн дүн шинжилгээ (Н.А. Некрасов). Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Сэдэв: "Н.А. Некрасовын бүтээл дэх музей"

Зорилго:

1. Некрасовын музейн өвөрмөц байдал, нийгмийн нөхцөл байдлыг харуулах, бусад яруу найрагчдын бүтээл дэх музейн дүр төрхтэй харьцуулах;
2. яруу найргийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх;
3. харьцуулах, нотлох, өөрийн бодлоо бүрэн, чадварлаг илэрхийлэх;
4. иргэншил, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн үеэр:

I. Эрин үе ба яруу найрагчийн бүтээлийн харилцан хамаарлын тухай багшийн танилцуулга. Багш аравдугаар ангийн хүүхдүүдийг Н.А. Некрасов уран зохиолд орсон:

Некрасовын уран зохиолын үйл ажиллагаа эхэлсэн үе нь түүний ажлын мөн чанарыг бараг бүхэлд нь тодорхойлсон. Хувь хүнийхээ чөлөөтэй илэрхийлэл - урлагийн утга учир, зорилго ар араасаа бүдгэрч, нийгмийн асуудал нэгдүгээрт тавигдав. Тухайн үед Орос улс "баялаг" байсан асуудлуудын дотроос хамгийн тулгамдсан асуудал бол аль хэдийнээ хоцрогдсон байсан бөгөөд ард түмнийг боолчлолоос чөлөөлөх хэрэгцээ байв. Энд ёс суртахуун, нийгэм, эдийн засгийн талууд хоорондоо холбоотой байдаг; Жил бүр зангилаа чангарч, шийдэгдээгүй асуудлын ачаа улам хүндэрч, тарчлаан зовсон улсын хөгжлийг удаашруулж байв. Засгийн газар ардчилсан шинэчлэл хийж зүрхэлсэнгүй, “шинэ хүмүүс” амьдралынхаа утга учрыг эдгээр шинэчлэлийг хийхээс олж харсан.

Энэ нөхцөлд урлаг нь зорилго биш, харин хэрэгсэл болдог. Нийгэмд үйлчлэхийн төлөө дайчилдаг. Яруу найрагчийн бүтээл нь нийгмийн ашиг тус, хүртээмжтэй байдал, энгийн байдлыг шаарддаг.

Хямдралтай хүмүүсийн төлөө тэмцэх хүмүүнлэг зорилго нь “шинэ хүмүүс” буюу ардчилсан намынханд түүхэн хувь заяагаа мэдрэх боломжийг олгож байна. Тэдний залуу нас амьдрал бүртгэл, сургаал номлолоор хязгаарлагдаж байсан цаг үед иржээ. Тиймээс I Николасын үхэл нь өөрөө тэдний хувьд ангижрал болж, өөрчлөлт гарахад ойрхон байгаа гэдэгт итгэх итгэлийг өгсөн юм. Тэд ард түмнийхээ төлөө ямар нэгэн зүйл хийх боломж олдсондоо хязгааргүй баяртай байв: тэд үндэстний сайн сайхны төлөө ажиллах хэрэгтэй гэдгийг аз жаргал гэж мэдэрсэн. Тэднийдуудсан , мөн 40-өөд оны утга учиргүй оршихуйн зовлон, тусгалын дараа тэд өөрсдийнхөө мэдэрсэнэрэлт хэрэгцээ.

Хамгийн гол бөгөөд цорын ганц зүйл бол тэдний хувьд юмүйлчилгээ , энэ нь хүнийг бүхэлд нь авч, хувийн, энгийн хүний ​​амьдралд цаг хугацаа үлдээдэггүй.

Некрасов энэ идеалыг сонгосон. Тэр хэт автсан, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн байсан. Тэрээр бүх амьдралаа хүмүүнлэгийн үзэл санааны төлөө зориулж, ард түмний хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж, энэ нь түүний "насан туршийн үүрэг" болсон.

Некрасов өөрийн үеийн Пушкин шиг яруу найргийн агуулга, хэлбэрийн салбарт шинийг санаачлагч байв. Тэрээр яруу найргийн хил хязгаарыг тэлж, түүний объект байж болно гэж үзжээямар ч зүйл, дурын мэдрэмж эсвэл мэдрэмж

Багш түүхийг ярьж байхдаа сурагчдын анхаарлыг самбар дээр үзүүлсэн лекцийнхээ тоймд хандуулдаг. Оюутнууд дэвтэр дээрээ бичдэг. Энэ схемийн дагуу багшийн хэлсэн бүх зүйлийг санах ойд нь санахад хялбар байх болно.

(Чөлөөт хувийн илэрхийлэл - урлагийн зорилго, утга учир - цаана нь байна.

Эхнийх нь нийгмийн асуудал).

Тиймээс: урлаг бол зорилго биш, харин

Лавлах материал:

Муза Каллиоп. Эрт дээр үед түүнд хандах нь зан үйл байв. Бүх зүйлд эртний загваруудыг дуурайдаг сонгодог үзлийн үед ижил зүйл тохиолддог. Романтикуудын хувьд Муза бол эфирийн шинж чанартай, тэр бол өөр ертөнцийн амьтан, "цэвэр суут ухаантан", "сайхан бүсгүй" юм. 19-р зууны дундуур Муза руу хандах нь алдар нэрээ алджээ. Зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Муза онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь ялангуяа Н.А.Некрасовын бүтээлүүдээс тод харагддаг.

III. Ямар шинэлэг зүйл вэ?Некрасов Музагийн дүрд байна уу?

Бид энэ асуултанд аажмаар хариулж, оюутнуудтай харьцуулах хүснэгтийг гаргана.

IV. Некрасовын музейн дүр төрхийг харгалзан ангид дүн шинжилгээ хийж болох шүлгүүд:

- "Ай Муза, би авсны үүдэнд байна ...";

- "Өчигдөр ...";

- "Муза";

"Би удахгүй үхнэ ..."

- "Дайсан баярлаж, өчигдрийн найз эргэлзэн чимээгүй байна ...";

- "Амьдралын баяр - залуу нас...".

V. Багш хичээлээ дүгнэв.

VI. Гэрийн даалгавар.

Багшийн сонгосон шүлгийн нэг, мөн "Өчигдөр..." шүлгийн дүн шинжилгээ - цээжээр.

ERA

Н.А.-ийн бүтээлч байдлын мөн чанар Некрасова

урлаг бол хэрэгсэл юм

юу гэсэн үг вэ?

Ардчилсан шинэчлэл

Ард түмний хөгжил

Боломжгүй хүмүүсийн төлөө тэмцэж байна

Некрасов, ардчилагчид түүхэн хувь заяагаа мэдэрсэн

үйлчилгээний сэдэл, тиймээс:

19-р зууны 1-р хагас.

Гол дүр нь "зовсон эгоист", "илүү хүн" юм.

19-р зууны 2-р хагас.

Гол дүр бол үйл ажиллагааны хүн юм. Түүний амьдрал түүхэн нөхцөл байдлаас биш, харин өөрөөсөө хамаардаг тул тэдний бүтээлч байдлын гол сэдэл нь хариуцлагын сэдэл юм.

хэлбэр, агуулгын шинэчлэл

1. Аливаа объект, ямар ч мэдрэмж урлагийн сэдэв байж болно.

2. Та баян чинээлэг, доромжлогдсон хүмүүсийн хооронд тэгш тэмдэг тавьж болно.

3. Урлаг нь нийгмийн хэрэгцээнд захирагдаж болно. (Н. А. Некрасовын Муравьевт зориулсан шүлэг - дүүжлүүр.)

Жишээлбэл, Тройкагийн баатрын талаар маш их зүйлийг хэлж болно. Түүний романтик хөрөг зураг ч, түүний хувь заяаны натуралист дүрслэл ч өөрөө үндэсний хэмжээний ач холбогдолтой яруу найргийг агуулдаггүй. Гэхдээ Некрасов түүний анхны дүр төрхийг ийм уянгын сэдлээр хүрээлсэн бөгөөд үүний шууд агуулга нь үндэсний оршихуйн бэлгэдлээр бүрхэгдсэн байв. Энэ утгаараа Некрасовын шүлэгт замын хэв маяг, гурвалын дүр төрхийг оруулсан болно. Энэхүү бэлгэдлийн гэрэл нь "Тройка" баатар эмэгтэйд романтик уянгын болон нийгмийн болон өдөр тутмын жүжигт агуулагдаж болох яруу найргийн хэмжээлшгүй өндөр яруу найргийг өгсөн. IN эмэгтэй дүр төрхяруу найрагч нь үндэсний дүр болж төрсөн бөгөөд дараа нь Некрасовын яруу найргийн бүх дүр төрхөөр батлагдсан.

Амьдралын дүр төрхийг яруу найргийн хамгийн дээд хэмжээнд хүргэхийн зэрэгцээ Некрасов дотно өнгө аясыг хадгалдаг. "Залуу тариачин эмэгтэй" ба Муза хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй, тэд яруу найрагчтай адилхан эрхэм, ойр байдаг. Тэдний нийтлэг байдлыг нэгдүгээрт, тариачин эмэгтэй ба Музагийн тухай шүлгүүд нь дөрвөлжин хэсгүүдийг хааж, бие биентэйгээ тодорхой холбоотой байдаг, хоёрдугаарт, хэллэгийн урвуу бүтэцтэй ("залуу тариачин эмэгтэй" - " чиний хайрт эгч"). Эцэст нь 2-р хэсгийн жүжиг нь эхнийх нь энгийн байдалтай эрс ялгаатай бөгөөд энэ нь шинэ яруу найргийн оч авчирч, олон тооны уламжлалт бус бодит, яруу найргийн холбоог бий болгож байна. Некрасов богино шүлэгтээ түүний Муза бол доромжлогдсон, зовж шаналж буй тариачин эмэгтэйн эгч бөгөөд ард түмний уйтгар гунигт харамсаж, эрүүдэн шүүх, цензур болон бусад хавчлага, бие махбодийн хүчирхийлэлд өртөж байгааг хэлж чадсан. Тэр тариачин эмэгтэй шиг хүчгүй, тэр Некрасов бол ард түмний яруу найрагч, учир нь тариачин эмэгтэй бүх ард түмнийг бэлгэддэг.

Анх удаа НекрасоваЭнэ парадокс дүр төрх 1846 онд шүлэгт гарч ирэв "Өчигдөр зургаан цагийн үед би Сенная руу явсан ...". Түүний Музагийн "эгч" нь доромжлогдсон, гутаагдсан, ташуураар зодуулсан тариачин эмэгтэй болж хувирав. Энэ нь яруу найрагчдын бурханлаг сүнслэг өдөөгч болох "бакханте", "нүдэнд нь гунигтай бодолтой дүүргийн залуу хатагтай" -ийг мэддэг байсан Оросын уншигчдад гэнэтийн бөгөөд зэрлэг сонсогдов.

Оросын өөр ямар яруу найрагч Музааа боол гэж хүлээн зөвшөөрч чадах билээ?! Тэр үеэс яруу найрагч үхэж буй түүврээ "Сүүлчийн дуунууд"-аа дуусгах хүртэл түүний бүтээл дэх Музагийн дүр төрх өөрчлөгдөөгүй - аз жаргалгүй, ялагдсан, Өшөө авалт, уйтгар гунигийн Муза, бардам, хувь заяагаа тууштай тэвчиж, нэгэн зэрэг унасан, "доромжлон асууж" - энэ бүхэн дүр төрхөөр нэгддэг. Некрасоваөндөр бүтээлч байдлын илэрхийлэл болох билэг тэмдэг байхаа больж, харин махан бие, зан чанар, хувь тавилантай болсон бүрэн харагдах дүр болж хувирдаг. Муза нь ардын зан чанарын онцлог шинж чанартай байдаг: хүмүүс түүний амаар ярьдаг - өршөөл гуйж, шударга ёсыг шаарддаг. Музаг нууцлаг аурагаас нь салгаж, тэр (шууд утгаараа) түүнийг тэнгэрээс, хүршгүй Олимпоос дэлхий рүү буулгав. (“Муза”, 1852).Тэрээр түүнд "хүчирхийлэл, бузар муу, хөдөлмөр ба өлсгөлөнгийн харанхуй ангал" -ыг харуулсан - зураач хүмүүст хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, хүний ​​унадаг ангалын тухай дэлхий дахинд хэлэх даалгавар өгсөн.

Музагийн ээдрээтэй дүр төрхийн гол онцлог нь хүмүүсийн зовлон зүдгүүр нэгэн зэрэг нийлдэг байнгын урт удаан зовлон зүдгүүр юм. (“Хүмүүсийг тэвчээртэйгээр гайхшруулж, таны зовлонгийн тухай дуулахаар дуудагдсан.”), мөн зохиолчийн өөрийнх нь зовлон - сэтгэл ханамжгүй байдал, үхлийн айдас, амьдралаа зориулж байсан ажлын зорилгогүй байдлын мэдрэмжээс үүдэлтэй. Муза Некрасова- заримдаа ууртай, заримдаа тэвчээртэй - мөнхийн зовлонтой.Мөн энэ нь зөвхөн хамаарахгүй Гол сэдэвтүүний бүтээлч байдал, хүмүүсийн сэдэв. Яруу найрагч хайр дурлалдаа ч, байгальд ч амар амгалан байдаггүй (“Тэрслүү хүсэл тэмүүллээр тарчлаан зовсон үед...”, “Энд сэтгэл гутралд автсан”, “Буцах”). Түүний хувьд сэтгэлийн амар амгалан, өвдөлтөөс ангид байх мөчүүд дэндүү ховор байдаг. Тиймээс яруу найраг - түүний хоёр дахь амьдрал нь өвчтэй сэтгэлийн тарчлалаар дүүрэн байдаг.

Урлагт үйлчлэх өмнөх өндөр зорилго Некрасовөөр зүйлээр солигдсон: урлагийг нийгмийн хэрэгцээнд захируулах. Ийм зорилгыг зөвхөн өшөө хорсол, уйтгар гунигийн Муза өдөөж болох юм. Муза нь агуу үйлсийн хөтөч бөгөөд түүний үйлчлэл нь яруу найрагчдад иргэний сэтгэл ханамжийг төдийгүй бүтээлч эрх чөлөөг орхих тарчлалыг авчирсан ( ердийн Пушкины утгаар) нь Некрасовын дууны үгэнд өөрчлөгдөөгүй. Өөрийн бэлгийг "ухамсарт хэрэгцээ"-д захируулж, энэ зорилгоо дээд зэргээр баталгаажуулж, шүлгээ алж, түүнийгээ мэдэрч, зовж шаналж байв.

Гэсэн хэдий ч, бүх зүйлээс үл хамааран, энэ бол яг л Муза шиг байсан - хатуу ширүүн, ууртай - НекрасовТэрээр Оросын сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг хийсэн тул ард түмэн, эх оронтойгоо салшгүй холбоотой байх баталгаа юм. Харамсалтай нь, гэхдээ яах аргагүй итгэл найдвар дүүрэн яруу найрагч үхэж буй шүлгээ Музатайгаа үдэж байна. (“Ай Муза! Би авсны үүдэнд байна!”, 1977)

Уянгын баатар:

Некрасовын уянгын баатар нь зохиолчийн олон шинж чанарыг (иргэншил, ардчилал, хүсэл тэмүүлэл, үнэнч шударга байдал) агуулсан бөгөөд тухайн үеийн онцлог, дэвшилтэт үзэл санаа, "шинэ хүмүүсийн" ёс суртахууны зарчмуудыг агуулсан байдаг.

Хэрэв яруу найрагч өөрөө тосгоныхоо эзэн байсан бол түүний уянгын баатар хүний ​​​​хувьд эдгээр сул талуудаас ангижирсан байдаг. Хэрэв Некрасов "зорилго руу тээнэгэлзсэн алхамаар алхаж, түүнийхээ төлөө өөрийгөө золиослоогүй" гэж итгэж байсан бол түүний шүлгийн уянгын баатар ард түмэнтэй хамт "аз жаргал, хүсэл зориггүй" амьсгал хурааж, эдгээр бодлыг зөвөөр үгүйсгэж, дуудаж байна. шуурга.

Некрасовт ямар хүчирхэг хувьсгалт сүнс амьдарч байсныг, түүнийг "өш хонзон, уйтгар гунигийн музей" болгосон, тэмцэлд цангаж байсан, энэ хүн ямар үнэнч шударга, цэвэр ариун, өөрийгөө шаарддаг болохыг өгүүлдэг уянгын баатар юм. байсан!

Н.А.Некрасовын бүтээлүүдэд Оросын ард түмний хөдөлмөрч амьдралыг дүрслэн харуулах, бүх төрлийн дарангуйлагчдыг хошигнол хэлбэрээр харуулах, "ард түмний хамгаалагчдын" гайхалтай дүр төрхийг бий болгох, хайр дурлалын сэдэв, байгалийн сэдэв зэргийг ялгаж салгаж болно. , яруу найрагч, яруу найргийн зорилго. Цикл бүрийн уянгын баатар ард түмнийг гүнээ өрөвдөж, амьдралыг тэдний нүдээр харж, тэмцэлд уриалдаг.

Тиймээс Некрасовын бүх бүтээлийн уянгын баатар бол иргэн юм. Тийм ч учраас олон шүлэг хэлмэгдэгсэд, зүй бусаар гомдсон хүмүүсийн зовлонгоор дүүрэн байдаг. Эрх мэдэлтэй бүх хүмүүс тариачдыг хуурах гэж оролдох үед Некрасов хаа сайгүй илт шударга бус байдлыг харав. Ард түмэн, Оросын тариачид, өөрөөрөө сайрхахгүй байхад ийм зоригтой, авхаалжтай байх болно, ийм шаргуу хөдөлмөр, сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл, ухаалаг, хамгийн чухал нь эр зориг - эдгээр хүмүүс тэсвэрлэдэг.

Уянгын баатар, зохиолч хоёр Белинский, Добролюбов, Писарев, Чернышевский, Шевченко нарт зориулсан шүлгийн циклд нэгдсэн. Яруу найрагч "Эх орны нэр төрийн төлөө, // Итгэл үнэмшлийн төлөө, хайрын төлөө" галд орсон хүмүүст мөргөв. "Ардын хамгаалагч" дүр нь Некрасовыг үргэлж урамшуулж байсан, түүний уянгын баатар ийм байв. Түүний "багш" нь "олон хүнд хүнлэг сэтгэлгээг сургасан" Белинский байв.

Иргэний уянгын төлөөлөгч Некрасов өөрийн музейтэй хэцүү харилцаатай байв. Олон шүлэгт тэрээр өөрийн хувь тавилангаа даван туулж, ядарч туйлдсан, ташуураар зүсэгдсэн, бүх ядуу, тариачдын хамтрагч, шударга бус байдал, аймшигт хувь тавилангийн тухай дуулдаг.

Некрасовын музей "Надад зовлон зүдгүүрээ мэдрэхийг зааж, дэлхий дахинд зарлахыг адисалсан ..."

Некрасов бага насаа цагдаад ажиллаж байсан дарангуйлагч аавтайгаа хамт аялж, тариачдаас өр цуглуулж өнгөрөөсөн. Бага наснаасаа эхлэн Николай өлсгөлөн, ядуурал, үхлийн аймшигт зургийг харсан. Тиймдээ ч түүний яруу найраг “цэвэр урлагаас” хол байдаг, учир нь тэрээр уянгын дууг “ард түмэндээ” зориулжээ. Үүнийхээ төлөө тэрээр чинээлэг, эрх ямбатай хүмүүс байсан тул ажилчин тариачдын зовлон зүдгүүрийг ойлгодоггүй, харахыг ч хүсдэггүй үеийнхэн нь түүнийг өршөөлгүй доромжилж байв.

Олон шүлэгтээ тэрээр дуулах, үзэсгэлэнтэй биш, харин "гунигтай ядуусын гунигтай хамтрагч"-ын тухай ярьдаг. 1852 онд бичсэн шүлэг нь яруу найрагчийн амьдралын үеийг тодорхой харуулсан болно. Хэцүү хүүхэд нас, хэцүү залуу нас, зовлонтой амьдрал (аав нь хүүгээ уран зохиолын чиглэлээр мэргэшсэн тул тэтгэмжээс хасав).

Төрөл, чиглэл, хэмжээ

Бүтээлийн төрөл: иргэний-гүн ухааны дууны үг. Зохиолч өөрийн зорилгынхоо тухай ярьдаг - жирийн хүмүүст туслах, тэдний түүхийг ярих.

Чиглэл: реализм. Яруу найрагч түүний эргэн тойронд юу болж байгаа талаар ярьдаг: өлсгөлөн, ядуурал, шударга бус байдал, улс орны ажил хөдөлмөр эрхэлдэг хүний ​​эрхийн хомсдол.

Шүлэг хэмжигч: iambic.

Зураг, тэмдэг

Некрасовын музей бол түр зуурын залуу эмэгтэй биш, харин залуу тариачин эмэгтэй юм. Ийм тодорхойлолтыг бид "Өчигдөр, зургаан цагт ..." шүлгээс олж болно. Энэ шүлэг нь 1848 оноос эхтэй бөгөөд Некрасовын музейн тухай анхны дурссан зүйл гэж тооцогддог. "Тэнд тэд нэг эмэгтэйг ташуураар зодсон, залуу тариачин эмэгтэй" гэж бид энэ шүлгээс олдог. Ташуур бол Орос дахь автократ дэглэмийн бэлгэдэл бөгөөд тэрээр Некрасовын музейг Орост захирч байсан дэглэмд тарчлааж байгаа нь харагдаж байна.

Тэр Муза уйлж, гашуудаж, шаналж,
Байнга цангаж, даруухан асуудаг –

Яг л ижил нэртэй шүлгийн музейн дүр нь Некрасовын бүх бүтээлд лейтмотив шиг урсдаг. Түүний царайнаас бид ядуурал, доромжлол, ажлын аймшигт нөхцөл байдал, амьдралын нөхцөл байдлаас болж зовж шаналж буй бүх Орос эх орны онцлогийг хардаг. Энэ бол тариачин яруу найрагчийн музейн онцлог юм.

Некрасовын музей бол өндөр бүтээлч байдлын илэрхийлэл байхаа больсон, тэр бол бүрэн дүүрэн харагдах дүр, тэр бол Оросын ард түмний зовлон зүдгүүр, тэр бол өшөө хорсол, уйтгар гунигийн музей, Некрасовт дэлхийн зовлон зүдгүүрийг мэдрэхийг заасан хүн юм. бага насны тариачид.

Сэдэв, асуудал

Бүтээлийн асуудал, сэдэв нь Некрасовын ажлын онцлог шинж юм: эдгээр нь либерал сэхээтнүүдийн эрх баригчдад хандсан нийгэм, улс төрийн асуултууд юм: Тариачдын амьдрал яагаад ийм хэцүү байдаг вэ? Хэдий болтол дарангуйлал, шударга бус байдлыг тэвчих ёстой вэ?

• Гол сэдэв нь яруу найрагчийн зорилго юм. "Муза" нь Оросын бичгийн дэлхийн сэдэв болох яруу найрагч, яруу найрагт зориулагдсан болно. Некрасов яруу найрагчийг тарчлааж, зовоож буй нэн онцгой нэгэн музатай "сайхан хоолойтой дуу" дуулахын оронд түүнтэй харилцахад тохиолддог бэрхшээлийг уншигчидтайгаа хуваалцдаг.
• Боолчлол, дарангуйллын асуудал. Хэрэв бид муухай музыг Оросын ард түмэнтэй адилтгавал тэр хүмүүс шиг "гамшгийн дор чимээгүй байна" ("Өчигдөр, зургаан цагт" гэсэн мөр). Сохор дуулгавартай байдал нь Оросын ард түмний нууц юм. Яагаад өшөө авах уриалга ("өшөө авалт! болон ширүүн хэлээр//Дайснуудын толгой дээр Их Эзэний аянгыг дууд!") хууль бус байдал, боолчлолыг хүлээн зөвшөөрч, бөхийлгөсөн толгойгоор солигддог вэ?

гол утга

Өмнө дурьдсанчлан, Некрасов "цэвэр урлаг" -аас хол бөгөөд өөрийгөө жинхэнэ яруу найрагч гэж үздэггүй, музейд зориулсан олон шүлэгт тэрээр зовлон зүдгүүрийнхээ буруутны тухай ярьж, уран бүтээлийнхээ төлөө өөрийгөө "зөвтгөдөг" мэт санагддаг.

Некрасовын музей нь "эелдэг, хайргүй" бөгөөд тэрээр Николай бага нас, залуу насандаа харсан бүх зүйл - ядуу тосгон, Санкт-Петербургийн ядуусын хороололд залхсан. Эдгээр зургууд нь яруу найрагчийг хайхрамжгүй өсвөр насыг нь хулгайлж, Оросын бүх харанхуйд автуулсан юм. Муза түүнд Оросын бүх ард түмнийг үзэн ядаж, өшөө авахыг заажээ. Энэхүү мессеж нь ажлын утга учир юм.

Шүлгийн гол санаануудын нэг бол “Дайснуудаа уучил!” гэсэн мөр юм. Муза үүнийг шивнэдэг ч бодит байдал дээр бүх хүмүүс шивндэг. Яагаад тэр вэ?! Тариачид яагаад хэсэг газрын эзэд, албан тушаалтнуудад захирагддаг вэ? Энэ нууц нь Некрасовыг үхэх хүртлээ тарчлаана. Удаан хүлээсэн боолчлолыг устгасны дараа яруу найрагч: "Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, гэхдээ ард түмэн аз жаргалтай байна уу?" Оросын ард түмэн маш нарийн төвөгтэй, олон талт хүмүүс бөгөөд заримдаа өөрт нь юу хамгийн сайн болохыг ойлгодоггүй. Энэ бол Некрасовын музей юм. Яруу найрагчийн гол санаа бол зөвхөн зовлон зүдгүүрийг төдийгүй зовж шаналж буй хүмүүсийн гэгээлэг ёс суртахууны шинж чанарыг харуулах явдал юм, гэхдээ саяхан урсгасан нулимсаа гомдоогчидоо уучлаарай. Энэ бол Оросын гоо үзэсгэлэн, агуу байдал юм.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Уг зохиол нь эелдэг бус, хайргүй, гунигтай, уйлсан, гашуудсан, шаналсан, байнга цангадаг, даруухан гуйдаг, өрөвдөлтэй, бөхийлгөсөн... гэх сөрөг утгатай эпитетээр нэн баялаг.

Одоогийн нөхцөл байдлын гунигтай байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд зохиолч "гунигтай ядуугийн гунигтай хамтрагч" гэсэн давталтыг ашигласан.

"Тэр гэнэт уйлсан" гэж байнга хувиргах нь динамикийг бий болгож, тасралтгүй зовлон зүдгүүрийн мэдрэмжийг бий болгодог. Үүнтэй ижил зорилгоор зохиолч “өлгийдөө галзуу тоглов”, “зовлоо мэдрэхийг надад сургасан” гэсэн сэдвийг орхигдуулсан байна.

Шүлэгт олон шатлал байдаг: "Өчүүхэн ба бохир хоосон зүйлийн тооцоо<. .. >хараал, гомдол, хүчгүй сүрдүүлэг.” Тэд шүлгийн хурц уур амьсгалыг бий болгодог.

Некрасовын замнал нь түүний бодлыг сэтгэл хөдлөлөөр дүүргэж, өнгөөр ​​будаж, өөрөө яруу найрагч цолноос даруухан татгалзаж байсан ч түүний бүтээлүүд нь уран зохиолын дэгжин сэтгэл татам байдгийг бид харж байна.

Некрасовын хувьд яруу найрагч ба ард түмнийг холбогч нь Муза юм. Энэ дүр нь 19-р зууны эхэн үеийн уянгын яруу найргийн яруу найрагчийн домог зүйг бүрдүүлдэг бусад дүртэй адил уламжлалт бөгөөд уран зохиолын дүр юм.

Эртний домог зүйд муза нь эхэндээ булгийн nymphs байсан (эртний хүмүүсийн санаагаар ус нь эдгээх, урам зориг өгөх чадвартай байсан). Музас нь бүтээлч байдлын бэлэг, хүмүүст авьяас чадвар өгөх чадвартай гэж тооцогддог байв. Эртний Грекийн яруу найрагч Хесиод бурхдын найр дээр дуулж, урам зориг хайрласан яруу найрагчид Муза (Зевсийн охид, ой санамжийн бурхан Мнемосине) есөн эгчтэй.

Пушкиний хувьд Муза бол хүн төрөлхтний тэнгэрлэгтэй харилцах бэлгэдэл юм. "Евгений Онегин" зохиолын наймдугаар бүлгийн эхний бадагт Пушкин өөрийн Музагийн түүхээр дамжуулан өөрийн уран бүтээлийг ойлгодог: тэр залуу яруу найрагчийн бүтээлч авьяасыг сэрээж, түүний үнэнч найз болж, амьдралынхаа бүх үе шатанд түүнийг дагалддаг. . Муза нь гадаад төрхөө өөрчилж, орон нутгийн өөрчлөлт, яруу найргийн шинэ сэдвийг бэлэгддэг: тэр одоо залуу насныхаа найрын зугаатай "баканте", одоо Кавказын уулархаг нутагт зоригтой морьтон эмэгтэй, одоо Молдав дахь цыгануудын майхан дунд зэрлэг амьтан болжээ. "Дүүргийн залуу хатагтай", "нүдэнд нь гунигтай бодолтой, гартаа франц ном барьсан" дараа нь яруу найрагчийн нийгмийн арга хэмжээнд хамт байсан. Пушкины музей бол хувь хүний ​​дүр төрх юм: тэр дур булаам, эмэгтэйлэг, хувирамтгай, заримдаа хөгжилтэй, заримдаа аймхай байдаг. Тэр энгийн байдлаараа үзэсгэлэнтэй бөгөөд яруу найрагч түүнд эмзэглэл эсвэл атаархлыг мэдэрдэг, тэр үүгээр бахархдаг:

Тэгээд найзуудынхаа дунд бахархаж байсан

Миний салхитай найз

…

Түүний тал нутгийн баясгалан

Би атаархсан ичимхий харцаар харж байна.

Пушкиний бусад бүтээлүүдэд Муза яруу найрагчийг өөрөө орлодог бөгөөд энэ нь түүний бүтээлч зан чанарын нэг хэсэг юм. Тиймээс яруу найрагч түүнд өөрт нь ханддаг (“Бурханы зарлигаар, Муза, дуулгавартай бай...”). Яруу найрагч Музагийн дүр төрхийг өөрийгөө тодорхойлох арга техникүүдийн нэг болгон ашиглах хэрэгтэй: Муза бол түүний хоёр дахь "Би" бөгөөд түүний бүтээлч хөтөлбөр, яруу найргийн талаархи ойлголтын илэрхийлэл юм.

Некрасовын дууны үг дэх Музагийн дүр төрх нь огт өөр юм. Тэрээр үүнийг 19-р зууны эхэн үеийн яруу найргаас шууд авсан боловч энэ дүрд огт өөр утга санааг өгч, улмаар сонгодог уламжлалаас тасарсан гэдгээ онцолжээ. 1852 оны "Муза" шүлэг нь сөрөг үгээр эхэлдэг.

Үгүй ээ, Муза эелдэг, сайхан дуулдаг

Миний дээр байгаа сайхан хоолойтой дууг би санахгүй байна!

Некрасов зоригтойгоор өөрийгөө Пушкинтэй харьцуулж, Музаа өөрийнхөөрөө харьцуулах эрсдэлтэй. Энэхүү харьцуулалтын эхлэл нь Пушкины "Муза" (1821) шүлэг, "Евгений" номын наймдугаар бүлэгт гардаг хүүхэд насны сэдэв юм ("Би живхэндээ гаансаа мартаагүй..."). Онегин” зохиолд яруу найрагчийн бага нас, өсвөр нас, залуу нас хүртэлх төлөвшлийн сэдвийг тодорхойлсон. Некрасовын шүлэг дэх "живх" нь "Пушкиных" бөгөөд "Ид шидийн эртний нууцлаг хүн ..." (1821) шүлгээс авсан нь гайхалтай юм.

Хүүхдийн өлгийтэй чи,

Залуу чихэнд минь уянгалаг эгшиглэв

Тэгээд тэр бүрээсний хооронд гаанс үлдээв.

Тэр өөрөө ч гайхшруулсан.

Бидний харж байгаагаар Некрасов материалыг амьдралаас бус уран зохиолоос авдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ үүнийг полемик байдлаар хурцалдаг. Некрасов яруу найргийн “сүлжээ”-ний оронд өдөр тутмын, амин чухал “салгал” тавьдаг. Тэрээр сонгодог домог зүйг дахин тайлбарлав: түүний Муза бол залуу найз биш, дарь эх биш, ядуу, хайргүй, эелдэг бус, хатуу ширүүн, тариачин асрагч шиг, шаргуу хөдөлмөрөөр тарчлаадаг ("хөдөлмөрт бөхийж, уй гашуугаар алагдсан") . Музаг "хөдөлмөр, зовлон, хүлээс" -ээр төрсөн "гунигтай ядуусын гунигтай хамтрагч" гэж нэрлэдэг. Хүүхдийн өлгий болох ирээдүйн яруу найрагч нь "утаатай туяа" -аар гэрэлтсэн "хөөрхий овоохойд" зогсож байна.

Некрасовын ижил нэртэй шүлгийн семантик төв нь Музагийн дуулал юм. Д.С.Мережковский Некрасовын Музагийн тухай "тэр нь ерөөсөө лиргүй, зөвхөн хоолойтой" гэж тэмдэглэжээ. Тэр “тоглодоггүй, харин дуулдаг; дуулахгүй, харин уйлдаг<...>Энэ бол чавхдаст дуулах биш, уйлах уянгалаг байдал юм." Муза өлгий дээр уйлж, хүүхдийн "уйлах" дууг цуурайлган, эсвэл "үймээн шуугиантай дуу" дуулж, мөн "гашуун гинших" сонсогддог. Музагийн "уйлж, гашуудаж, гомдоосон" дуу хоолой заримдаа заналхийлсэн, өс хонзонтой сонсогддог; тэр өлгийг сэгсэрдэггүй, харин уур хилэнгээр "ууртай" тоглодог.

Некрасовын музейн дүр төрх нь хайр ба үзэн ядалт, тэмцэх хүсэл, уучлалыг хослуулсан байдаг. Тэрээр 1855 онд бичсэн шүлэгтээ ивээн тэтгэгчээ "Өшөө авалт ба уйтгар гунигийн музей" гэж нэрлэжээ.

"Муза" шүлэгт мөнгө, тооцоо, "бохир дэмий хоосон зүйл" гэсэн цэвэр зохиолын өөр нэг сэдвийн текст рүү нэвтэрсэн нь хэн нэгний анхаарлыг татдаг. Амьдралын намуухан, яруу найргийн бус талыг ингэж тодорхойлдог - эд баялаг нь боломжгүй мөрөөдөл болсон ядуусын хувь тавилан юм. Некрасовын Муза ч гэсэн эд баялгийн энэ мөрөөдлөөр доромжлогддог. Түүнийг зөвхөн "гашуудаж, зовж шаналж буй" төдийгүй "алт нь түүний цорын ганц шүтээн болсон доромжлон гуйлгачин" гэж дүрсэлсэн байдаг.

Пушкиний "Номын худалдаачин ба яруу найрагч хоёрын яриа" шүлэгт яруу найраг, мөнгө (тооцоо) аль хэдийн холбогджээ. Гэсэн хэдий ч тэнд яруу найрагч уран бүтээлийнхээ бүтээлийг зарах хэрэгцээ шаардлагад огт доромжлогдоогүй; байгалиас заяасан хэрэгцээ гэж ойлгодог байсан. Яруу найрагч, номын худалдаачин хоёр амархан “зөвлөлдөж”, үнээ тохирно. Некрасовын Муза мөнгөний цангаанд автсан бөгөөд яруу найрагч үүнээс ичдэг - түүний "залуу насныхаа сайхан мөрөөдөл" нь өдөр тутмын амьдралын хоосон зүйлтэй холилдсоноос ичдэг. Ядуурал, доромжлол, шаналал, мөнгөөр ​​цангах, ичгүүртэй байдал - энэ бол Достоевскийн сэдэл; Достоевский Некрасовыг нас барсны дараа түүнтэй ойр дотно байсан тухай бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд яруу найрагчийн булшинд оршуулгын үг хэлсэн хүн юм.

Шинжилсэн шүлэгт Муза нь яруу найрагчийн "Хүчирхийлэл ба хорон муу, хөдөлмөр ба өлсгөлөнгийн харанхуй ангал дундуур" гарын авлага болж хувирав; өмнөх бичвэрт (1848) яруу найрагч өөрөө Музагаа Пушкин шиг "нийгмийн үйл явдал" -д биш, харин Сенная талбайд авчирдаг (Достоевскийтэй ойр дотно байх нь энд дахин илт харагдаж байна: зураг нь "зургаа дахь цаг", "Сенная" бол ирээдүйн " Гэмт хэрэг ба шийтгэл").

...Цээжнээс нь чимээ гарсангүй,

Гагцхүү ташуур нь исгэрсээр л...

Тэгээд би Музад: "Хараач!

Таны хайрт эгч!

Энэхүү эртний шүлэгт яруу найрагч уй гашуу, муу муухайг хараахан мэдээгүй Музадаа сургамж зааж, доромжлогдсон тариачин эмэгтэйн "эгч" -ийг харахыг заажээ. 30 жилийн дараа бичсэн шүлэгт (1877 оны 12-р сард, яруу найрагч нас барахын өмнөх өдөр) Муза өөрөө "ташуураар зүсэгдсэн" байв. Энэ нь Некрасовын яруу найргийн тухай бичвэрүүдийн тойргийг хааж байна.

Ай Муза! Би авсны үүдэнд байна!

Хэдийгээр надад буруутай зүйл их байгаа ч...

…

Битгий уйл! бидний хувь заяа атаархмаар,

Тэд биднийг хүчирхийлдэггүй ...

Эндхийн музей яруу найрагчийг орлохгүй, түүний хажууд зогсож, хувь заяаг нь хуваалцдаг, тэд нийтлэг хувь тавилантай байдаг. Хоёулаа сандал дээр зогсож байна. Мөн энэ "багана" нь яруу найрагчийн "хөшөөг" орлодог. Зовлонт яруу найрагч өөрийн мөнхийн хамтрагч, үхэшгүй Музадаа "шударга зүрх сэтгэлтэй" холбоо тогтоохыг гэрээсэлсэн бөгөөд түүний зовлон зүдгүүрийг Оросын зүрх сэтгэлд тунхаглав. Некрасовын бусад шүлгүүдийн нэгэн адил энд яруу найргийн илэрхийлэл нь "эрч хүчтэй, гашуун тэсрэлт" (И. С. Тургеневийн үгс) бөгөөд үүнд зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд - гэм буруу, бардамнал, залбирал, уйлах зэрэг хоорондоо эрс холбоотой байдаг. Пушкин Музаа шүтэн биширсэн: тэр түүнийг бурхан болгосон эсвэл түүнд тушаасан. Некрасовын Музетэй харилцах харилцаа нь илүү төвөгтэй байдаг - энэ нь энэрэн нигүүлсэхүй, хатуу ширүүн байдал юм, тэр бол хамгаалагч, тарчлаагч, сүүлчийн найз юм. Яруу найрагч үхэж буй "Сүүлчийн дуунууд" номондоо зовлон зүдгүүрийн үеэр Музагаас тусламж гуйдаг. 1876 ​​онд бичсэн “Тайвшир, сайхан Муза минь...” шүлэгт түүнд хандсан уриалга нь эх, эх орондоо хандсан уриалгатай хавсарч, үхсэний дараа оршуулж, хамгаалж, дэмий буруутгахгүй байхыг уриалсан байдаг. . Муза - эгч - ээж - Эх орон нь Некрасовын үхэж буй дууны үгэнд нийлдэг; тэд яруу найрагчтай нэг зүйл - зовлон зүдгүүр, энэрэл нигүүлслийг нэгтгэдэг.