Om historien. Dette verket viser livet og skikkene til datidens adelige samfunn.
Hva var begynnelsen på historien om Ivan Vasilyevich
Jenta var vakker og slank. Høy, staselig. Hun følte seg som en rase. Han kunne ikke unngå å legge merke til henne. Alle kvinner og menn beundret henne. Hun svevde rundt i gangen i en hvit og rosa kjole. Brune øyne så med ømhet. Da hun smilte, dukket det opp groper på de røde kinnene hennes.
Det var kjærlighet, men ikke fysisk. Han drømte ikke om å eie henne som kvinne. Varenka var utilgjengelig, som en gudinne. Som et tegn på sympati ga jenta ham en fjær fra en fan, som hun viftet med hele kvelden.
Datter og far danser
Den neste dansen danset Varenka med faren sin. Det var en eldre mann. Oberst. Kjekk, staselig. Ansiktet til militæret var dekorert med en elegant bart. Paret sirklet rundt i salen og tiltrakk seg alles oppmerksomhet. Ivan trakk oppmerksomheten til oberstens støvler: gamle, slitt til hull. Han innså at faren brukte alle pengene sine på sin eneste datter, og glemte seg selv. Ivan svevde i skyene. Han var glad. Alle tanker dreide seg om den elskede. Da han kom hjem, kunne ikke fyren sove på lenge, og snudde hendelsene fra den siste dagen i hodet hans.
Represalier mot en soldat eller det sanne ansiktet til Varenkas far
Søvnløshet helt utmattet Ivan. Han bestemte seg for å ta en tur rundt i byen om natten. Føttene selv førte til Varenkas hus. Musikk spilte på gårdsplassen. Fløytelyder sammenvevd med tromming. En høy, ubehagelig melodi som irriterte øret. Fyren ser hvordan en tatar blir drevet gjennom rekkene av soldater, og slår ham med kjepper. Paraden ble kommandert av en oberst, Varenkas far. Han var forferdelig i sinne. Ansiktet er forvridd av hat. Obersten la merke til Ivan, lot som han ikke kjente ham og snudde seg bort.
Epilog
Ivan kunne ikke bevege seg bort fra det han så. Åstedet for julingen var foran øynene mine. Han forsto ikke hvorfor alle var stille. Er det virkelig riktig å torturere en person halvveis i hjel. Så Ivan kunne ikke finne en unnskyldning for oberstens grusomhet. Nå visste fyren én ting tydelig, han hadde ikke en fot i militærtjeneste. Kjærligheten til Varenka, sammen med denne episoden, begynte å avta. Dette er hvordan en persons liv snudde opp ned over natten, endret planer og ledet dem langs en annen vei.
Hovedpersonene i historien:
Ivan Vasilievich- fortelleren som delte historien om sin mektigste kjærlighet og hva som fikk den til å plutselig forsvinne. En person som ikke er likegyldig til skjønnhet, som ønsker å se gode trekk hos sin neste, men som ikke kan tolerere vold mot en person. Han er avsky for undertrykkelsen av fattige, uheldige mennesker. Medlidenhet med den lemlestede soldaten, om enn en skyldig, som fortsetter å bli umenneskelig hånet, til tross for bønner, uten å vise noen barmhjertighet, introduserer helten i en tilstand av fortvilelse, selv til det punktet at han bestemmer seg for å drikke seg full sammen med en venn til bevisstløshet . Den unge mannen er spesielt slått av det faktum at obersten, faren til hans elskede Varenka, er ansvarlig for henrettelsesprosessen. Etter det bestemmer han seg for å aldri bli en militærmann, selv om han først ønsket det.
Varenka- datteren til oberst Peter Vladislavovich, bruden til Ivan Vasilyevich, gjenstanden for hans store kjærlighet. En veldig vakker, grasiøs jente med et kjærlig utseende.
Varenkas far, oberst Pyotr Vladislavovich- Først gjorde han et godt inntrykk på Ivan Vasilyevich, slik at han til og med opplevde en "entusiastisk øm" følelse mot ham.
Sjarmen ble imidlertid fordrevet da fortelleren så obersten lede prosessen med å slå den skyldige tatarflyktningen, som, på ordre fra Peter Vladislavovich, hver soldat i rekkene slo med pinner. Ingen medlidenhet, ingen medfølelse, bare grusomhet og ondskap - slik ble faren til Varenka virkelig.
Begynnelsen av historien: Ivan Vasilyevich uttrykker sin mening
I ett hus var det en rolig samtale, hvis essens var at en persons oppførsel i de fleste tilfeller er påvirket av det ytre miljøet. Ivan Vasilievich var kategorisk uenig i dette, og da han bestemte seg for å bevise sin sak, begynte han å fortelle en historie som skjedde med ham en gang.
Kjærlighet til Varenka
"Jeg var dypt forelsket" - dette er hvordan Ivan Vasilyevich begynner en trist historie om en episode i livet hans. Objektet for sukket hans var Varenka, datteren til obersten, Pyotr Vladislavovich, en veldig vakker jente - på atten år gammel, grasiøs og til og med majestetisk. Et kjærlig smil forlot ikke ansiktet hennes, og dette fengslet Ivan Vasilyevich enda mer. Selv karakteriserer han seg selv som en rik ung mann, glad i ball og nyter livet. Og så en dag, den siste dagen av fastelavn, hadde han en sjanse til å komme til ballet til guvernørens marskalk.
På ballet...
Den dagen var alt fantastisk: fortelleren danset bare med Varenka. "Jeg var ikke bare munter og fornøyd, jeg var glad, salig, jeg var snill, jeg var ikke meg, men en slags overjordisk skapning som ikke kjenner noe ondt og er i stand til bare godt ..." - slik er Ivan Vasilyevich beskriver tilstanden hans. Kjærligheten til oberstens datter vokste mer og mer i sjelen hans. Etter middagen overtalte vertinnen Pyotr Vladislavovich til å gå gjennom en runde av mazurkaen med datteren, og alle var fornøyd med dette paret.
Helten var glad, og var redd for bare én ting: slik at noe ikke skulle overskygge den lyse gleden som hersket i hans sjel. Dessverre gikk frykten snart i oppfyllelse. 
"Hele livet mitt endret seg fra en natt ..."
Da han kom hjem etter ballen, var Ivan Vasilievich så spent at han ikke klarte å sovne. Han visste ikke da at han om noen minutter ville ta en avgjørelse som skulle vise seg å bli skjebnesvanger. Og det ser ikke ut til å være noe spesielt - drevet av søvnløshet bestemte den forelskede unge mannen seg for å gå rundt i byen tidlig om morgenen. Hvis han visste hva denne uskyldige vandringen ville resultere i. Sjelen til den unge mannen var fylt med vakker musikk, som han danset til på ballen, men plutselig ble helt andre lyder hørt: harde, dårlige.
Da han nærmet seg, så han et forferdelig bilde: "en mann, bar til midjen, bundet til våpnene til to soldater som ledet ham," gikk mot ham.
Det var en fanget desertør som ble ført gjennom linjen, og hver soldat var forpliktet til å treffe rømlingen. Noen ganger kjenner menneskelig grusomhet ingen grenser, og forfatteren prøvde å formidle dette i lyse farger.
Skuffelse i faren til Varenka
Det forferdelige opptoget ble for alltid prentet inn i hodet til Ivan Vasilyevich, som for noen timer siden anså obersten som en ganske hyggelig person. Nå var han grusom, nådeløs, forferdelig. "Vil du smøre, vil du?!" - Pjotr Vladislavovich ropte til soldaten som ikke traff desertøren hardt nok ... Ingen lyttet til den stille anmodningen fra den stakkars lidende, som hvisket uhørlig: "Brødre, ha nåde." Og Ivans hyggelige følelser overfor Varenkas far forsvant på et øyeblikk, og ga rom for bitter overraskelse, skuffelse, til og med sjokk. Ikke rart at den unge mannen ble full den morgenen sammen med en venn.
"Kjærligheten har falmet..."
Fra den tiden kunne Ivan Vasilievich ikke lenger forholde seg til Varya, som før. Møte henne, hver gang han husket obersten på torget. Og kjærligheten smeltet gradvis bort.
"Så dette er grunnen til at en persons skjebne kan endre seg," konkluderte fortelleren. Akk, til den største beklagelse skjer det.
Forfatterens intensjon når han lager historien "Etter ballen"
Umenneskelig behandling av mennesker var dessverre normen på den tiden. Og dette ble tydelig forstått av Leo Nikolayevich Tolstoy, som, selv om han var en greve, sympatiserte med de lidende mennesker av hele sitt hjerte.
Gjennom historien gir forfatteren leseren en grunn til å reflektere over spørsmålet: så hva gjør en person grusom eller omvendt snill? Hvor bor han? Eller er det fortsatt noe annet? Men kan det finnes et entydig svar på et så komplekst spørsmål? Og hva mener forfatteren selv?
Leo Tolstojs stilling: på siden av moralske prinsipper
Gjennom hele livet ble Leo Tolstoy plaget av det faktum at en person lever som en ateist, og dette kan ikke annet enn å påvirke hans oppførsel og synspunkter. De rikes undertrykkelse av de fattige, adelens åpenbare laster og de som klarte å innta en eller annen posisjon i samfunnet - alt førte forfatteren til forvirring. Lev Nikolaevich hadde en fantastisk gave til å sette ord på tanker, og ble forfatteren av romaner, historier, historier som gjenspeiler essensen av opplevelsene hans. Han var overbevist om at i mennesket, til tross for alt det onde, er det lagret en "høyere rasjonalitet", lagt ned av Skaperen. Men er det det? I et forsøk på å oppfylle de kristne budene, innså ikke Leo Tolstoy det viktigste: hele verden ligger i ondskap, og last kan ikke overvinnes av ens egen innsats. Dette krever rett og slett Guds kraft.
Anmeldelser om historien "After the Ball"
Etter å ha lest historien «Etter ballet» ble jeg litt sjokkert over hendelsene som fant sted der. Stakkars soldat som ble utsatt for en så grusom henrettelse! Hva skjedde med ham neste gang? Hadde han blitt slått i hjel på den måten? Hvorfor vet ikke menneskehjertet hvordan det skal sympatisere, nedlate, angre? Noen av disse spørsmålene finner jeg besvart i Bibelen: "Menneskets hjerte er ondt til enhver tid." Dessverre forlikte ikke Lev Nikolaevich seg med en slik konklusjon av De hellige skrifter, men lette etter sine egne måter å løse problemet på, spesielt gjennom selvforbedring. Akk, det var feil posisjon.
"Du kan snakke mye om temaet grusomhet, ondskap, undertrykkelse av de svake, som ble reist i historien om Leo Tolstoy "Etter ballen". En ting er imidlertid klart: ikke en eneste forfatter kunne tilby en klar løsning på problemet, fordi en person som ikke setter sitt håp til Skaperen, som ikke aksepterer hans lover, kan ikke endre seg bare ved å oppfylle moralkodeksen eller Preken på Jesu Kristi berg. Her er hva den svært berømte evangeliske predikanten Ivan Stepanovich Prokhanov skrev om dette, som kom til Yasnaya Polyana med troende venner for personlig å møte Lev Nikolayevich og snakke med ham: "Selvfølgelig kunne vi ikke overbevise Tolstoy om å ombestemme seg. Han kunne heller ikke endre vår overbevisning og vår tro.
Etter å ha snakket med Tolstoj ble jeg enda mer overbevist om at verdens frelse ligger i det enkle evangeliet. Ikke i en del av evangeliet, ikke engang i det meste av evangeliet, men i en klarere tolkning av hele evangeliet...» Bare i dette er den virkelige sannheten!
Leo Tolstoj er en forfatter av verdensbetydning. For eksempel har forfatterens verk gjentatte ganger blitt anledningen til filmatiseringer. Tolstojs litterære arv var inspirert av de italienske regissørene Paolo og Vittorio Taviani, som i 1990 laget filmen And the Light Shines in the Darkness, og i 2001 - Resurrection. Begge filmene er et forsøk på å forstå bildene og handlingene til Tolstojs verk gjennom form av kino.
"Etter ballen" er en historie som forfatteren skrev i 1903. Verket nådde imidlertid leserne først i 1911. Tolstoy ble inspirert av virkelige hendelser, så grunnlaget for historien var en sak fra livet til broren Lev Nikolayevich. Forfatterens bror ble forelsket i datteren til en av militærsjefene. Lidenskapen for jenta var sterk, og mannen hadde til hensikt å tilby hånden og hjertet til den utvalgte. Dette gjorde han imidlertid ikke, for en dag så han hvor grusomt jentas far oppførte seg mot soldaten. Derfor vil det være rettferdig å si at Tolstoj skriver en historie i skjæringspunktet mellom to plan - filosofi (nemlig etikk) og litteratur, som her demonstrerer evnen til å reflektere forfatterens moralske prinsipper. "Etter ballen" får deg til å tenke på livets universelle spørsmål.
Fra historien om å skrive en historie
Dette verket er spesielt ikke bare fordi historien ble publisert posthumt - i 1911 (forfatteren døde i 1910). Dessuten ligger spesifisiteten til teksten i bokstavelig realisme. Tolstoj skrev «Etter ballen», for å si det sånn, i heftig forfølgelse. Handlingen er basert på en situasjon fra livet til Sergej Tolstoj (1826–1904), forfatterens bror. Sergei ble forresten karakterisert som en vittig, talentfull person som lett lyktes.
Kjære lesere! Vi foreslår at du gjør deg kjent med romanen av Leo Tolstoy "Krig og fred", som, i sammenheng med eposet, legemliggjør helheten av funksjoner knyttet til en russisk bonde, en enkel bonde som har sin egen filosofi.
Det er bemerkelsesverdig at situasjonen referert til i historien skjedde i de første årene av Sergei. Så delte han historien sin med broren. Varya - en sjarmerende, søt jente - vakte oppmerksomheten til Sergei.
Varyas far tjente som militærordfører. Tolstoj ble alvorlig revet med av jenta, og skulle til og med gjøre Varya til sin brud. Men planene til den unge mannen gikk ikke i oppfyllelse.
Faktum er at en dag så Sergei hvor brutalt, med ekstraordinær grusomhet far Varya behandler en løpsk soldat, en kriminell person, mye lavere i rang.
Ordføreren behandlet soldaten sint. Denne handlingen fikk Sergei til å ombestemme seg om å inngå familiebånd med jentas far. Budskapet i historien er at menneskeheten er en universell dimensjon ved menneskelivet, uavhengig av status og posisjon.
Leo Tolstoj ble slått av historien om Sergei, men forfatteren klarte å sette det han hørte i litterær form mange år senere, faktisk - et år før brorens død. I tillegg var det snakk om tittelen på historien. Tolstoj valgte mellom flere alternativer, og tenkte å kalle verket "Far og Datter", "Historien om ballen og gjennom linjen", eller "Og du sier ...". Som et resultat slo forfatteren seg på alternativet "Etter ballen".
Tittelen på historien har en dyp mening. Livet er tvetydig og selvmotsigende. På den ene siden bor folk i palasser, danser i luksuriøse haller, kler seg i praktfulle og rike antrekk. Her styrer hykleriet showet, manerer blir til vulgaritet, og folk mister sin menneskelighet. På den annen side er det den andre siden av livet – ytre storhet og luksus skjuler urettmessig grusomme handlinger og brutal behandling av mindreverdige mennesker, forsteining av menneskehjertet og mangel på medfølelse og sympati. Forfatteren ønsker å vise at ikke alle mennesker er i stand til å akseptere en slik ambivalens i livet.
Problemer med Leo Tolstojs historie
«Etter ballen» er fylt med filosofisk mening. Tolstoj aktualiserte etiske problemer, situasjonen rådende på det moralske planet. I verket stiller forfatteren spørsmål om ære, moral, verdighet, anstendighet og rettferdighet. Dessuten er dette problemet typisk ikke bare for samfunnet i det keiserlige Russland, men også for hele verden.
Det moralsk tvetydige bildet av obersten
I sentrum står en moralsk konflikt, som avsløres gjennom en appell til oberstens ambivalens. Utseendet til helten er selvfølgelig vakkert. Obersten er avbildet som en staselig, attraktiv mann, moden, men samtidig overraskende ungdommelig.
Obersten har et behagelig utseende og den strenge holdningen til en militærtjener. Aristokratiske trekk og upåklagelig oppførsel kompletteres av en stemme du vil lytte til og en vakkert levert tale. Tolstoy presenterer obersten under ballen: heltens måte å forhekse seg på er fascinerende, det ser ut til at denne personen er i stand til å vinne enhver gjests gunst.
Etter ballen, etter natten kommer morgenen. Om morgenen viser obersten en helt annen side av sin personlighet. Under utførelsen av offisielle oppgaver viser helten grusomhet og truende karakter. Når han straffer en flyktet soldat, kjenner obersten ingen nåde. Forvandlingen, dualiteten i oberstens natur slo den unge mannen som var i ferd med å bli forlovet med datteren til denne formidable mannen. Den unge mannen ser på henrettelsen av flyktningen: dette fører til ugjenkallelige endringer i verdensbildet til den unge helten. I den unge mannens øyne vil ondskapen som bor inne i obersten komme i kontakt med ham hvis han gifter seg med Vara. Selv om jenta er søt og ikke viser tegn til en like grusom karakter, viser personlig lykke og ondskap seg å være uforholdsmessig for en ung mann. Disse tingene kan ikke eksistere side om side.
Bak situasjonen beskrevet av Tolstoj ligger en filosofisk mening: samfunnet viser ytre selvtilfredshet, som imidlertid er ledsaget av en ubehagelig "linje" av usannhet, hykleri, tap av menneskelige egenskaper, manglende evne til å sympatisere og sympatisere. Forfatteren tar ikke en naiv posisjon: Lev Nikolaevich konkluderer med at disse uuttalte reglene som råder i samfunnet, denne situasjonen kan ikke endres. Men selv om transformasjoner er umulige, så er plikten til en person (som en bevisst person) å ta et moralsk valg mellom godt og ondt.
Komposisjonelle og stilistiske trekk ved historien
Spesifisiteten til komposisjonen "After the Ball" er tilstedeværelsen av antitese, det vil si motstanden av ballen og den påfølgende morgenhenrettelse av en soldat. Sjangertilknytningen til Tolstojs verk ble bestemt av oss ovenfor - dette er en historie. Retningen teksten er skrevet i karakteriseres som realisme. Faktisk er det ikke så mange verk i litteraturen hvis fortelling utspiller seg i løpet av bare én dag. Blant de første tekstene som dukker opp er Ulysses av James Joyce og An Ideal Husband av Oscar Wilde.
«Etter ballet» beskriver også hendelsene som finner sted på tampen av henrettelsen av soldaten – under dansekvelden, og hva som skjedde om morgenen. Litteraturkritikere sier at Tolstoj så ut til å sette "en historie i en historie", inkludert en historie som leseren lærer som fra munnen til en ung mann, og en generell beskrivelse av ballen. Derfor inkluderer komposisjonen av historien henholdsvis utstillingen (presentert i form av en dialogleder til hovedbegivenhetene i verket), handlingen (ballen), kulminasjonen (henrettelsen av flyktningen) og denouement (i form av en filosofisk, etisk konklusjon laget av en ung mann). "En historie i en historie" tillot Tolstoj å beskrive to historiske perioder på en gang: ungdommen til karakteren, hvis prototype var Sergei (1840-tallet), og slutten av 1800-tallet.
Kjære elskere av klassikerne! La oss ta en titt på kapitlene.
Antitese, Tolstojs sentrale kunstneriske virkemiddel, presenteres her i to varianter. Leseren ser det første tilfellet av en slik kontrast når den blir konfrontert med en beskrivelse av omstendighetene - ballen om kvelden og henrettelsen om morgenen. Den andre er personligheten til obersten selv, som viser helt andre trekk ved ballet og under utførelsen av offisielle oppgaver.
Leo Tolstoy skrev After the Ball i 1903, men den ble først utgitt i 1911, etter den store russiske forfatterens død. Historien er basert på en sann historie som skjedde med forfatterens eldre bror, Sergei. Mens han fortsatt var student, bodde Lev Nikolaevich sammen med brødrene sine i Kazan. Hans bror Sergei Nikolaevich var forelsket i Varvara, datteren til militærordføreren Andrei Petrovich Koreysha, og kom ofte for å besøke dem. Men en dag så Sergei Nikolaevich hvordan, under ledelse av far Varya, en løpsk soldat ble slått. Hele bildet sjokkerte ham så at ønsket om å gifte seg med den unge mannen umiddelbart forsvant. Og nå kan du faktisk ta sammendrag"Etter ballen". Så noen få småprater og tenker på alt.
"Etter ballen". Sammendrag
Den aktede Ivan Vasilievich var en mester i alle slags historier. Og så, en dag, mens han var blant vennene sine, startet han en samtale om det faktum at en person ikke alltid kan forstå hva som er bra og hva som er dårlig, siden for forbedringen hans er det nødvendig å endre miljøet, sier de, det griper en person. Og han la umiddelbart til at i hans situasjon, som han vil snakke om senere, spilte tilfeldigheter og ikke miljø en stor rolle i skjebnen.
Ivan Vasilyevich beskriver to malerier. På den første er alt vakkert, glad og utkledde gjester danser på ballet, etter å ha kommet for å hedre hyllesten til provinslederen, som forfatteren beskriver som en veldig søt og godmodig person som stadig brydde seg om datteren hans Varenka . Den gamle mannen behandler henne virkelig veldig forsiktig og sparer til og med på seg selv for hennes skyld. Sammendraget "After the Ball" bemerker at dansen til "mazurka" til faren og datteren forårsaker dyp ømhet og beundring blant hele publikum som er tilstede på ballen. Den festlige atmosfæren kompletteres rett før fasten av den siste dagen i Maslenitsa.
Kjærlighet
Sammendraget av "After the Ball" forteller videre at den da veldig unge Ivan var hodestups forelsket i den vakre Varenka. Han kunne ikke engang være uten henne et øyeblikk. Så, etter ballen, fikk han ikke sove lenge og fortsatte å fikle med fjæren fra viften hun hadde gitt ham. Situasjonen endrer seg imidlertid når han bestemmer seg for å ta en tur i frisk luft. Varenkas hus kunne sees i det fjerne, og noe uforståelig musikk og støy kunne høres derfra. Ivan bestemte seg for å komme nærmere og så et grusomt bilde der. Under ledelse av Varenkas far finner en massakre av soldater med stokker sted over en flyktende tatarsoldat, som stønnet og vred seg i smerte, og som allerede representerte noe rødt, vått og unaturlig.
Analyse av arbeidet
Sammendraget av Tolstoy "Etter ballen" indikerer at forfatteren i dette verket formidler tilstanden sin før han skilte seg med formell tro, fordi han ble anathematisert på grunn av sin religiøse tro. Skribenten understreker at henrettelsen finner sted på Tilgivelsessøndagen. Med dette understreker han samfunnets fullstendig nådeløse og ikke-kristne natur, siden en muslim blir slått. I dette tilfellet undervises den kristne tro i form av vold for ikke-troende. Tolstoj ønsket på mange måter å se idealet, og av dette led han hele livet med sine tanker og ønsker. Ydmykhet og omvendelse var ikke en toppprioritet for ham i hans kristne liv, og han bestemte seg for å velge sin egen vei.
– Så du sier at en person ikke kan forstå på egenhånd hva som er bra, hva som er dårlig, at det hele er i miljøet, at miljøet jammer. Og jeg tror det handler om saken. Jeg skal fortelle om meg selv. Det er slik Ivan Vasilyevich, respektert av alle, snakket etter samtalen som pågikk mellom oss, at det for personlig forbedring først er nødvendig å endre forholdene som folk lever i. Ingen sa faktisk at det var umulig å forstå for seg selv hva som var bra og hva som var dårlig, men Ivan Vasilyevich hadde en slik måte å svare på sine egne tanker som oppsto som et resultat av en samtale og i anledning av disse tankene, fortalte episoder fra livet hans. Ofte glemte han helt grunnen han fortalte, og ble revet med av historien, spesielt siden han fortalte den veldig oppriktig og sannferdig. Så det gjorde han nå. - Jeg skal fortelle om meg selv. Hele livet mitt har utviklet seg på denne måten, og ikke ellers, ikke fra miljøet, men fra et helt annet. - Fra hva? vi spurte. Ja, det er en lang historie. For å forstå, må du snakke mye. - Så fortell meg. Ivan Vasilyevich grunnet, ristet på hodet. "Ja," sa han. «Hele livet har endret seg fra en natt, eller rettere sagt morgen. – Ja, hva var det? – Og det var at jeg var veldig forelsket. Jeg ble forelsket mange ganger, men dette var min sterkeste kjærlighet. Det hører fortiden til; Hun har allerede en gift datter. Det var B ..., ja, Varenka B ..., - Ivan Vasilyevich ga etternavnet sitt. Hun var en fantastisk skjønnhet selv i femti. Men i ungdommen, atten år gammel, var hun sjarmerende: høy, slank, grasiøs og majestetisk, bare majestetisk. Hun bar seg alltid uvanlig oppreist, som om hun ikke kunne la være, og kastet hodet litt bakover, og dette ga henne, med sin skjønnhet og høye vekst, til tross for sin tynne, ja, benete, en slags kongelig luft som ville skremme bort fra henne, hvis det ikke var for det kjærlige, alltid muntre smilet og munnen, og de vakre, skinnende øynene, og hele hennes søte, unge vesen. - Det Ivan Vasilievich maler. – Ja, uansett hvordan du maler det, kan du ikke male det på en slik måte at du forstår hvordan det var. Men det er ikke poenget: det jeg vil fortelle var på førtitallet. Jeg var på den tiden student ved et provinsielt universitet. Jeg vet ikke om dette er bra eller dårlig, men på den tiden hadde vi ingen sirkler på universitetet, ingen teorier, men vi var bare unge og levde, som er typisk for ungdom: vi studerte og hadde det gøy. Jeg var en veldig munter og livlig kar, og til og med rik. Jeg hadde en flott tempo, syklet fra fjellet med unge damer (skøyter var ennå ikke på moten), koste meg med kamerater (den gangen drakk vi ikke annet enn champagne; vi hadde ikke penger - vi drakk ikke noe, men vi drakk ikke, som nå, vodka). Min største glede var kvelder og baller. Jeg danset bra og var ikke stygg. "Vel, det er ingenting å være beskjeden om," avbrøt en av samtalepartnerne ham. «Vi kjenner ditt fortsatt daguerreotypi-portrett. Ikke bare var han ikke stygg, men du var kjekk. – En kjekk mann er så kjekk, men det er ikke poenget. Men faktum er at under denne min sterkeste kjærlighet til henne, den siste dagen av fastelavn, var jeg på ball med provinsmarskalken, en godmodig gammel mann, en rik gjestfri mann og en kammerherre. Han ble mottatt av sin kone, like godmodig som han var, i en fløyelspuce-kjole, i en diamantferroniere på hodet og med åpne gamle, fyldige, hvite skuldre og bryst, som portretter av Elizabeth Petrovna. Ballen var fantastisk : salen var vakker, med kor, musikere - kjente på den tiden livegne til en amatør grunneier, en storslått buffet og et flaskehav med champagne. Selv om jeg var en fan av champagne, drakk jeg ikke, for uten vin var jeg full av kjærlighet, men på den annen side danset jeg til jeg falt - jeg danset kvadriller, og valser, og polkaer, selvfølgelig, så langt det var mulig. , alle med Varenka. Hun var i en hvit kjole med rosa ramme og hvite barnehansker, litt kort av de tynne, spisse albuene og hvite satengskoene. Mazurkaen ble tatt fra meg: den frastøtende ingeniøren Anisimov – jeg kan fortsatt ikke tilgi ham for dette – inviterte henne, så snart hun kom inn, og jeg var innom frisøren og for hansker og kom for sent. Så jeg danset mazurka ikke med henne, men med en tysk kvinne, som jeg hadde kurtisert litt før. Men, jeg er redd, den kvelden var jeg veldig uhøflig mot henne, så ikke på henne, men så bare en høy, slank skikkelse i en hvit kjole med rosa belte, hennes strålende, groper, røde ansikt og ømme, søte øyne. Jeg er ikke alene, alle så på henne og beundret henne, beundret både menn og kvinner, til tross for at hun overgikk dem alle. Det var umulig å ikke beundre. Ved lov, så å si, danset jeg ikke mazurka med henne, men i virkeligheten danset jeg med henne nesten hele tiden. Hun, ikke flau, gikk rett bort til meg over gangen, og jeg spratt opp uten å vente på en invitasjon, og hun takket meg med et smil for min oppfinnsomhet. Da vi ble brakt opp til henne og hun ikke gjettet kvaliteten min, rakte hun hånden ikke til meg, trakk på de tynne skuldrene og smilte til meg som et tegn på medlidenhet og trøst. Da figurene til mazurkaen ble laget av valsen, valset jeg lenge med henne, og hun pustet ofte, smilte og sa til meg: "Encore." Og jeg valset igjen og igjen og kjente ikke kroppen min. "Vel, de følte det ikke, jeg tror de virkelig følte det da de klemte henne rundt livet, ikke bare sin egen, men også kroppen hennes," sa en av gjestene. Ivan Vasilyevich rødmet plutselig og nesten ropte sint: — Ja, det er deg, dagens ungdom. Du ser ingenting annet enn kroppen. Slik var det ikke i vår tid. Jo mer jeg var forelsket, jo mer ukroppslig ble hun for meg. Nå ser du ben, ankler og noe annet, du kler av kvinnene du er forelsket i, men for meg, som Alphonse Karr sa, var forfatteren en god en - objektet for min kjærlighet var alltid bronseklær. Vi kledde ikke bare av oss, men prøvde å dekke over vår nakenhet, som den gode sønnen til Noah. Vel, du vil ikke forstå... - Ikke hør på ham. Hva blir det neste? sa en av oss. - Ja. Så jeg danset mer med henne og så ikke hvordan tiden gikk. Musikerne, med en slags fortvilelse av tretthet, vet du, som det skjer på slutten av et ball, plukket opp det samme mazurka-motivet, reiste seg fra salene allerede fra kortbordene til pappa og mamma, mens de ventet på kveldsmat, lakeiene løp oftere inn og bar på noe. Det var den tredje timen. Det var nødvendig å bruke de siste minuttene. Jeg valgte henne igjen, og for hundrede gang gikk vi langs gangen. - Så etter middagen min kvadrille? Jeg fortalte det da jeg førte henne til stedet. "Selvfølgelig, hvis de ikke tar meg bort," sa hun og smilte. "Jeg vil ikke," sa jeg. "Gi meg viften," sa hun. «Det er synd å gi det bort», sa jeg og ga henne en billig hvit vifte. "Så her er du, slik at du ikke angrer på det," sa hun, og rev av en fjær fra viften og ga den til meg. Jeg tok fjæren og bare med et blikk kunne jeg uttrykke all min glede og takknemlighet. Jeg var ikke bare munter og fornøyd, jeg var glad, salig, jeg var snill, jeg var ikke meg, men et slags ujordisk vesen, som ikke kjente noe ondt og var i stand til det gode alene. Jeg gjemte fjæren i hansken og sto der, uten å kunne bevege meg bort fra henne. «Se, pappa blir bedt om å danse,» sa hun til meg og pekte på den høye, staselige skikkelsen til faren hennes, en oberst med sølvepauletter, som sto i døråpningen sammen med vertinnen og andre damer. «Varenka, kom hit,» hørte vi den høye stemmen til vertinnen i en diamantferroniere og med elisabethanske skuldre. Varenka gikk til døren, og jeg fulgte etter henne. — Overtal, ma chère, faren din til å gå med deg. Vel, vær så snill, Pyotr Vladislavich, - vertinnen henvendte seg til obersten. Varenkas far var en meget kjekk, staselig, høy og frisk gammel mann. Ansiktet hans var veldig rødmoset, med hvite krøllete barter à la Nicolas I, hvite kinnskjegg trukket opp til bartene og med kinnskjegg kammet frem, og det samme snille, gledelige smilet, som datteren hans, var i hans glitrende øyne og lepper. Han var vakkert bygget, med et bredt, ikke rikt dekorert bryst, fremstående på militær måte, med sterke skuldre og lange, slanke ben. Han var en militær leder av typen en gammel forkjemper av Nikolaev-lageret. Da vi nærmet oss døren, nektet obersten og sa at han hadde glemt hvordan han skulle danse, men likevel smilende, kastet hånden til venstre side, tok han frem et sverd fra beltet, ga det til den imøtekommende unge mannen og, trakk på en semsket skinnhanske på høyre hånd, - "alt er nødvendig i henhold til loven," sa han smilende, tok datterens hånd og sto ved en kvart omdreining og ventet på beatet. I påvente av begynnelsen av mazurka-motivet, trampet han raskt den ene foten, kastet ut den andre, og den høye, tunge figuren hans, nå mykt og glatt, nå støyende og stormende, med klirring av såler og fot mot fot, beveget seg rundt hall. Den grasiøse figuren til Varenka fløt ved siden av ham, umerkelig, forkortet eller forlenget trinnene til hennes små hvite satengbein i tide. Hele rommet så på hver bevegelse av paret. Jeg beundret dem ikke bare, men så på dem med entusiastisk ømhet. Jeg ble spesielt berørt av støvlene hans, dekket med stiletter – gode kalvesøvler, men ikke moteriktige, med spisse, men antikke, med firkantede tær og uten hæler.Støvlene ble tydeligvis bygget av en bataljonsskomaker. «For å ta ut og kle på sin elskede datter, kjøper han ikke fasjonable støvler, men bruker hjemmelagde», tenkte jeg, og disse firkantede støvlene rørte meg spesielt. Det var tydelig at han en gang hadde danset vakkert, men nå var han tung, og bena hans var ikke lenger elastiske nok til alle de vakre og raske stegene han prøvde å ta. Men han passerte likevel behendig to runder. Da han raskt spredte bena igjen koblet dem sammen og, selv om det var noe tungt, falt på ett kne, og hun smilende og rettet på skjørtet som han fanget, gikk jevnt rundt ham, applauderte alle høyt. Med litt anstrengelse reiste han seg, forsiktig, søtt slo armene rundt ørene til datteren sin og kysset henne på pannen og førte henne til meg, og tenkte at jeg danset med henne. Jeg sa at jeg ikke er kjæresten hennes. "Vel, det spiller ingen rolle, nå går du en tur med henne," sa han, smilte kjærlig og stakk sverdet inn i selen. Ettersom det hender at etter en dråpe helt ut av en flaske, strømmer innholdet ut i store stråler, så i min sjel frigjorde kjærligheten til Varenka all kjærlighetens evne skjult i sjelen min. På den tiden omfavnet jeg hele verden med min kjærlighet. Jeg elsket vertinnen i feronnièren, med hennes elizabethanske byste, og mannen hennes, og gjestene hennes, og lakeiene hennes, og til og med ingeniøren Anisimov, som surmulet på meg. For faren hennes, med tøflene og det milde smilet hans, som hennes, følte jeg på den tiden en slags entusiastisk øm følelse. Mazurkaen var over, vertskapet ba gjestene om middag, men oberst B. nektet, og sa at han måtte stå opp tidlig i morgen, og sa farvel til vertene. Jeg var redd for at de skulle ta henne bort, men hun ble hos moren. Etter kveldsmaten danset jeg den lovede kvadrillen med henne, og til tross for at jeg så ut til å være uendelig glad, vokste og vokste lykken min. Vi snakket ikke om kjærlighet. Jeg spurte ikke engang henne eller meg selv om hun elsket meg. Det var nok for meg at jeg elsket henne. Og jeg var redd for bare én ting, slik at noe ikke skulle ødelegge lykken min. Da jeg kom hjem, kledde av meg og tenkte på søvn, så jeg at det var helt umulig. Jeg hadde i hånden en fjær fra viften hennes og hele hansken hennes, som hun ga meg da hun gikk, da hun satte seg i vognen og jeg hjalp moren hennes og så henne. Jeg så på disse tingene, og uten å lukke øynene så jeg henne foran meg i det øyeblikket da hun, velge blant to herrer, gjetter kvaliteten min, og jeg hører hennes søte stemme når hun sier: "Stolthet? Ja?" - og gir meg glad hånden eller når han til middag nipper til et glass champagne og ser på meg med kjærtegnende øyne fra under brynene. Men mest av alt ser jeg henne i et par med faren, når hun beveger seg jevnt rundt ham og med stolthet og glede, både for seg selv og for ham, ser på de beundrende tilskuerne. Og jeg forener ham og henne ufrivillig i én øm, øm følelse. Vi bodde da alene med den avdøde broren. Broren min likte ikke verden i det hele tatt og gikk ikke på ball, men nå forberedte han seg til kandidatens eksamen og levde det mest korrekte livet. Han sov. Jeg så på hodet hans begravet i en pute og halvveis dekket med et flanellteppe, og jeg syntes kjærlig synd på ham, synd på det faktum at han ikke visste og ikke delte lykken som jeg opplevde. Vår livegne fotmann Petrusha møtte meg med et stearinlys og ville hjelpe meg med å kle av meg, men jeg lot ham gå. Synet av det søvnige ansiktet hans med sammenfiltret hår virket rørende på meg. Jeg prøvde å ikke lage noe støy, jeg gikk inn på rommet mitt på tærne og satte meg på sengen. Nei, jeg var for glad, jeg fikk ikke sove. Dessuten var det varmt i de oppvarmede rommene, og uten å ta av meg uniformen gikk jeg stille ut i gangen, tok på meg frakken, åpnet ytterdøren og gikk ut på gaten. Jeg forlot ballen klokken fem, til jeg kom hjem, satt hjemme, det gikk ytterligere to timer, slik at når jeg dro var det allerede lyst. Det var mest Maslenitsa-vær, det var tåke, snø mettet med vann smeltet på veiene, og det dryppet fra alle takene. B. bodde da i enden av byen, i nærheten av et stort jorde, i den ene enden var det en tur, og i den andre - et jenteinstitutt. Jeg passerte vår øde gate og gikk ut i hovedgaten, hvor fotgjengere begynte å møtes, og draymer med ved på sleder som nådde fortauet på løperne sine. Og hestene, som svingte jevnt med sine våte hoder under de blanke buene, og drosjene dekket med matter, sprutet i enorme støvler i nærheten av vognene, og husene på gaten, som virket veldig høyt i tåken - alt var spesielt søtt og betydningsfullt til meg. Da jeg gikk ut på marken der huset deres var, så jeg på slutten av det, i retning av festlighetene, noe stort, svart, og hørte lydene av en fløyte og en tromme som kom derfra. I sjelen min sang jeg hele tiden og hørte av og til melodien til mazurkaen. Men det var en annen, tøff, dårlig musikk. "Hva det er?" tenkte jeg, og gikk langs den glatte veien midt i feltet i retning lydene. Etter å ha gått hundre skritt begynte jeg å skille mange svarte på grunn av tåken. Tydeligvis soldater. «Det stemmer, lærling», tenkte jeg, og sammen med smeden i en feit kort pels og forkle, som bar noe og gikk foran meg, kom han nærmere. Soldater i svarte uniformer sto på to rader overfor hverandre og holdt våpnene mot føttene, og rørte seg ikke. Bak dem sto en trommeslager og en fløytespiller og gjentok den samme ubehagelige, skingrende melodien uten opphør. - Hva gjør de? spurte jeg smeden som hadde stoppet ved siden av meg. «De jager tartaren for å rømme,» sa smeden sint og så på den ytterste enden av rekkene. Jeg begynte å se i samme retning og så midt på radene noe forferdelig nærme seg meg. En mann nærmet seg meg, kledd til midjen, bundet til våpnene til de to soldatene som ledet ham. Ved siden av ham var en høy militærmann i overfrakk og caps, hvis figur virket kjent for meg. Den rykket med hele kroppen, slo føttene på den smeltede snøen, den straffede, falt på ham fra begge sider med slag, beveget seg mot meg, så vippet bakover - og så presset underoffiserene, ledet ham ved våpnene, ham fremover, deretter fallende fremover - og så trakk underoffiserer, som hindret ham fra å falle, ham tilbake. Og ikke hengende etter ham, gikk en høy militærmann med en fast, skjelvende gang. Det var faren hennes, med rødt ansikt og hvit bart og kinnskjegg. Ved hvert slag snudde den straffede, som om han var overrasket, ansiktet rynket av lidelse i den retningen slaget falt fra, og, blottende sine hvite tenner, gjentok han noen av de samme ordene. Det var først da han var veldig nær at jeg hørte disse ordene. Han snakket ikke, men hulket: «Brødre, ha nåde. Brødre, ha nåde." Men brødrene forbarmet seg ikke, og da prosesjonen helt innhentet meg, så jeg hvordan soldaten som sto overfor meg tok et avgjørende skritt frem og med en plystrende bølge av stokken slo den hardt på ryggen av tataren. Tataren rykket frem, men underoffiserene holdt ham tilbake, og det samme slaget falt på ham fra den andre siden, og igjen fra denne, og igjen fra den. Obersten gikk ved siden av ham, og nå så han på føttene hans, nå på mannen som ble straffet, trakk luften opp, pustet ut kinnene og slapp den sakte ut gjennom den utstående leppen. Da prosesjonen passerte stedet der jeg sto, fikk jeg et glimt mellom rekkene på ryggen til de straffede. Det var noe så variert, vått, rødt, unaturlig, at jeg ikke kunne tro at det var en menneskekropp. "Herregud," sa smeden ved siden av meg. Prosesjonen begynte å bevege seg bort, slag falt fortsatt fra begge sider på den snublende, vridende mannen, og trommene slo fortsatt og fløyten plystret, og den høye, staselige oberstskikkelsen ved siden av den straffede beveget seg med samme faste skritt. Plutselig stoppet obersten og nærmet seg raskt en av soldatene. "Jeg vil salve deg," hørte jeg hans sinte stemme. - Vil du gni? Vil du? Og jeg så hvordan han, med sin sterke hånd i en semsket skinnhanske, slo ansiktet til en skremt, lav, svak soldat fordi han ikke la stokken sin nok på tatarens røde rygg. - Server ferske kamskjell! ropte han, så seg rundt og så meg. Han lot som om han ikke kjente meg, mens han rynket truende og sint, og snudde seg raskt bort. Jeg skammet meg så mye at jeg, uten å vite hvor jeg skulle se, som om jeg hadde blitt tatt i den mest skammelige handling, senket øynene og skyndte meg å gå hjem. Hele veien hadde jeg en trommerull i ørene og en fløyte plystret, så hørte jeg ordene: «Brødre, ha nåde», så hørte jeg den selvsikre, sinte stemmen til obersten som ropte: «Skal dere smøre? Vil du?" I mellomtiden var hjertet mitt nesten fysisk, nådde kvalme, melankoli, slik at jeg stoppet opp flere ganger, og det virket for meg som om jeg var i ferd med å kaste opp med all redselen som kom inn i meg fra dette skuespillet. Jeg husker ikke hvordan jeg kom meg hjem og la meg. Men så snart han begynte å sovne, hørte og så han alt igjen og spratt opp. «Det er klart, han vet noe som jeg ikke vet,» tenkte jeg på obersten. "Hvis jeg visste hva han vet, ville jeg forstått det jeg så, og det ville ikke plage meg." Men uansett hvor mye jeg tenkte, kunne jeg ikke forstå hva obersten visste, og jeg sovnet først om kvelden, og så etter at jeg gikk til en venn og ble full med ham helt full. Vel, tror du at jeg da bestemte meg for at det jeg så var en dårlig ting? Ikke i det hele tatt. "Hvis dette ble gjort med en slik selvtillit og ble anerkjent av alle som nødvendig, så visste de derfor noe jeg ikke visste," tenkte jeg og prøvde å finne ut av. Men uansett hvor hardt han prøvde – og så klarte han ikke å finne ut av det. Og uten å vite det, kunne han ikke gå inn i militærtjenesten, slik han ønsket før, og ikke bare tjenestegjorde han ikke i militæret, men han tjenestegjorde ingen steder, og som du ser, var han ikke bra. "Vel, vi vet hvor dårlig du var," sa en av oss. - Fortell meg bedre: hvor mange mennesker ville vært gode for ingenting, hvis du ikke var der. "Vel, dette er absolutt tull," sa Ivan Vasilyevich med oppriktig irritasjon. Vel, hva med kjærlighet? vi spurte. - Kjærlighet? Siden den dagen har kjærligheten avtatt. Da hun tenkte, som hun ofte gjorde med henne, med et smil om munnen, husket jeg umiddelbart obersten på plassen, og jeg følte meg på en eller annen måte keitete og ubehagelig, og jeg begynte å se henne sjeldnere. Og kjærligheten forsvant. Så dette er tingene som skjer og fra det som endrer og styrer hele livet til en person. Og du sier...” avsluttet han.