Bes grykësi. Si të shpëtojmë nga larva e grykësisë. Pirja, pirja e duhanit, varësia nga droga

Sot Etërit e Kishës do t'ju tregojnë se si të kapërceni fillimin e të gjitha pasioneve dhe të ruani shëndetin tuaj. Disa këshilla të rëndësishme nga profesionistët e luftës shpirtërore janë në tekstin tonë të sotëm.

Çfarë është grykësia dhe pse është e rrezikshme?

Na duket se grykësia nuk ka të bëjë me ne. Ashtu si të hahet me moderim. Por fshehtësia e pasionit qëndron në faktin se sot kuptimi i tij është krejtësisht i thjeshtuar dhe nënvlerësuar. Etërit e shenjtë e vendosin grykësinë në vendin e tretë (!) pas krenarisë dhe kurvërisë. Në përgjithësi, nga zakoni i të ngrënit të shijshëm, pamundësia për të kufizuar veten në ushqim gjatë agjërimit dhe mospërmbajtja në përgjithësi, shumë prej fillimeve të mëkateve të tjera qëndrojnë.

Kisha nuk e kufizon një person: ju duhet të hani, por nuk duhet të hani, mund të pini, por jo të deheni, është më mirë të dini masën në gjithçka.

Etërit e shenjtë thanë se grykësia e qetëson mendjen dhe vullnetin. Pangopshmëria në ushqim dhe varësia ndaj pjatave të shijshme ekspozon pasionet e dashurisë për veten dhe epshit. Pamundësia për të marrë trajtimin e dëshiruar e bën një person të zemëruar dhe nervoz. Në pamje të parë, është shumë e vështirë të kuptosh se cili është mëkati këtu. Në fund të fundit, dëshira për të ngrënë ushqim është nevoja më e natyrshme.

Por rezulton se gjithçka fillon me të. Shikoni fëmijët e këqij që papritmas nuk morën kënaqësi. Ne mendojmë se është thjesht një shaka fëminore. Në fakt, prindërit, duke mos dashur vetë, edhe në moshë të vogël i mësojnë fëmijët të mëkatojnë përmes ushqimeve të shijshme. Pasojat më të habitshme të grykësisë manifestohen qartë tek një person: nga konsumimi i tepërt i ushqimit, ju mund të fitoni mbipeshë, të dëmtoni shëndetin nga kequshqyerja (i cili zakonisht bazohet në varësinë ndaj ushqimeve të ëmbla, të skuqura ose niseshte), dhe gjithashtu të fitoni varësi ( Për shembull, nga alkooli).

Dhe një ekstrem më shumë mund të diskutohet këtu. Sado e çuditshme të duket, por dieta mund të konsiderohet edhe një lloj mëkati i grykësisë. Çdo kuptueshmëri e tepruar në atë që hamë, lidhje me produkte të caktuara shpërqendrojnë mendimet e një personi nga gjëja kryesore në jetë. Duke vënë ushqimin në vend të parë, ne distancohemi nga Zoti. Me siguri të gjithë në mjedis kanë ndjekës të zellshëm të disa dietave dhe teorive të të ushqyerit, shikoni sa arrogantë janë me ata që nuk ndajnë pikëpamjet e tyre. Rezulton se zemërimi, krenaria dhe kotësia mund të lindin nga grykësia.

Fjalimi i drejtpërdrejtë: Etërit e shenjtë për luftën kundër grykësisë

"Ai që kënaqet me lakmi në ushqim, minon forcën e trupit, si dhe pakëson dhe dobëson forcën e shpirtit"

“...Ademin e dëboi nga parajsa grykësia; ishte shkaku i ndjekjes në kohën e Noeut; Ajo gjithashtu solli zjarr mbi Sodomitët. Megjithëse krimi i tyre ishte lakmia, por rrënja e të dy ekzekutimeve erdhi nga grykësia ... "

Shën Gjon Gojarti

Grykësia ndahet në tre lloje: një lloj inkurajon të ngrënit para një ore të caktuar; tjetri i pëlqen vetëm të ngopet, çfarëdo ushqimi që të jetë; E treta dëshiron ushqim të shijshëm. Përkundër kësaj, i krishteri duhet të jetë i kujdesshëm në tre mënyra: të presë një kohë të caktuar për të ngrënë; mos u lodhni; të jesh i kënaqur me çdo ushqim më të përulur ".

Gjon Kasiani Romak

“... Nëse e zotëroni barkun, atëherë do të banoni në parajsë; por nëse nuk e zotëroni, atëherë do të bëheni pre e vdekjes”

Shën Vasili i Madh

“Të thashë dhe them: hani sa të ngopeni, por jo deri sa të ngopeni. I kënaqur, vendosi lugën. Dhe tjetri tashmë është plot, por ende ka, po, ka, sytë nuk janë plot - ky është një mëkat.

Varsonofy Optinsky (PLIKHANKOV)

“... Shmangia e përbuzjes në kënaqësi, qëllimi i të ngrënit nuk duhet të jetë kënaqësia, por nevoja për ushqim për jetën; sepse të kërkosh kënaqësi nuk është gjë tjetër veçse ta bësh barkun zot".

Vasili i Madh

Agjërimi dhe lutja: si ta mposhtim pasionin e grykësisë?

Është e vështirë të kapërcesh zakonin e grykësisë vetëm me vullnet.

"Pa mua nuk mund të bësh asgjë" (Gjoni 15: 1)

Zoti na flet nga faqet e Ungjillit. Rezulton se hapi i parë në rrugën drejt fitores mbi pasionin e parë është t'i drejtohesh lutjes:

Dëshmor i Madh dhe Healer Panteleimon

Gjoni i drejtë i Kronstadt

Matrona e Bekuar e Moskës

Pse Kisha e gjykon kaq ashpër nevojën e shtuar? Trupi i njeriut në të ushqyerit? Nëse Zoti jep ushqim dhe pije për të ruajtur shëndetin e trupit, tempullit të Zotit dhe një person me falënderim ndaj të Plotfuqishmit merr ushqim, atëherë pse është grykësia një mëkat? Më shumë për këtë më vonë në artikull.

Aspekti historik

Kënaqësia e mishit dëshmon për fitoren e mishit mbi spiritualitetin, duke lejuar që të gjitha pasionet të lulëzojnë në trupin e krishterë.

Çfarë thotë Kisha për pasionin e grykësisë

Ishin pasionet që shkatërruan tokën para përmbytjes, kur Krijuesi nuk e pa pasqyrimin e Zotit te njerëzit, shkatërroi krijimin e Tij. Grykësia e bën njeriun të shëmtuar, duke e shpërfytyruar tempullin e Zotit, që është mëkat i madh. Barku i mbushur bëhet një peshë e rëndë për shpirtin shpirtëror, duke e tërhequr vazhdimisht poshtë, drejt pasioneve.

Në Romën e lashtë, maja e fisnikërisë ishte aq e zhytur në kënaqësinë e mishit të tyre, saqë për shkak të grykësisë ata as që mbanin mend për malin. Në disa raste, adhurimi i stomakut arrinte deri në absurditet, kur trupi nuk mund të merrte më ushqim, dhe fyti kërkonte vazhdimin e banketit, grykësit shkaktonin të vjella me pupla të veçanta dhe vazhdonin të mbusheshin me ushqim.

Cili është ndryshimi midis ngrënies normale dhe grykësisë

Duke marrë çdo ditë ushqim të shëndetshëm, në përputhje me agjërimet dhe kufizimet e vendosura nga Kisha, madje duke e bërë atë me familjen dhe miqtë, ne forcohemi jo vetëm fizikisht, por edhe mendërisht. Disa priftërinj e quajnë ngrënien e ushqimit nga të krishterët në një lutje të përbashkët falënderimi një vazhdim të Liturgjisë.

Lutja e fshehtë për të pamaturit në të ushqyer

(lexohet me gojë më paslutjet për të ngrënë)

Edhe unë të lutem Ty, o Zot, më çliro nga ngopja, lakmia dhe më jep në paqen e shpirtit tim të pranoj me nderim dhuratat e Tua bujare, në mënyrë që duke i ngrënë ato të marr forcim të forcës sime shpirtërore dhe trupore për të të shërbyer Ty, Zot. , në pjesën tjetër të jetës sime në tokë.

Lutja e St. Gjoni i Kronstadtit

Zot, Brasno ynë më i ëmbël, që nuk humbet kurrë, por mbërrin në barkun e përjetshëm: pastroje shërbëtorin Tënd nga papastërtia e grykësisë, çdo mish i krijuar dhe i huaj për Shpirtin Tënd, dhe jepi atij të njohë ëmbëlsinë e furçës Tënde shpirtërore jetëdhënëse, që është mishi dhe gjaku juaj dhe fjala juaj e shenjtë, e gjallë dhe e efektshme.

St. Alexy, njeriu i Zotit

O shenjtori i Krishtit, njeriu i shenjtë i Perëndisë Aleksis! Na shiko me mëshirë, shërbëtor i Zotit (emra) dhe me lutje shtriji duart e tua të ndershme ndaj Zotit Zot dhe kërkoji falje për mëkatet tona vullnetare dhe të pavullnetshme, një jetë paqësore dhe të krishterë dhe një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit e Krishtit. Ajo, shërbëtorja e Zotit, mos na turpëro shpresën, iriq, sipas Zotit dhe Nënës së Zotit, ne vendosim; por bëhu ndihmësi dhe mbrojtësi ynë për shpëtim; po, duke marrë hir dhe mëshirë nga Zoti me lutjet tuaja, le të përlëvdojmë filantropinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe ndërmjetësimin tuaj të shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Shën Ignatius Bryanchaninov

O shenjtor i madh dhe i mrekullueshëm i Krishtit, At Ignatius! Pranojini me dashamirësi lutjet tona me dashuri dhe mirënjohje të sjella për ju! Na dëgjoni, jetimë dhe të pafuqishëm (emra), që ju bien me besim e dashuri dhe ndërmjetësimin tuaj të ngrohtë për ne përpara Fronit të Zotit të Lavdisë duke kërkuar. Vema, pasi lutja e të drejtëve mund të bëjë shumë, duke e shlyer Zotin. Që nga vitet e foshnjërisë suaj, ju e keni dashur me pasion Zotin dhe duke dashur t'i shërbeni vetëm Atij, ju i keni konsideruar asgjë të kuqes së kësaj bote. Ti e mohove veten dhe, duke marrë kryqin tënd, ndoqe Krishtin. Ju keni zgjedhur rrugën e një jete të ngushtë dhe të penduar të një vullneti monastik dhe në këtë rrugë keni fituar virtyte të mëdha. Ju mbushët me shkrimet e zemrave tuaja njerëz me nderimin dhe përulësinë më të thellë para Krijuesit të Plotfuqishëm, ndërsa mëkatarët që ranë të urtë me fjalët tuaja në vetëdijen e parëndësisë dhe mëkatit të tyre, në pendim dhe përulësi, iu drejtuan Zotit, ju udhëzuan. , duke i inkurajuar me shpresë në mëshirën e Tij. Ti nuk i ke refuzuar ata që erdhën te ti, por ke qenë një baba i dashur për të gjithë dhe një bari i mirë. Dhe tani mos na lini, duke ju lutur me zjarr dhe duke kërkuar ndihmën dhe ndërmjetësimin tuaj. Na kërkoni nga Zoti Njerëzorë shëndetin tonë shpirtëror e trupor, pohoni besimin tonë, forconi forcën tonë, të rraskapitur në tundimet dhe hidhërimet e kësaj epoke, ngrohni zemrat e ftohta me zjarrin e lutjes dhe na ndihmoni ne që kemi pastruar të krishterët. mbarimi i këtij barku me pendim dhe futuni në pallatin e Shpëtimtarit, i zbukuruar me të gjithë të zgjedhurit dhe atje me ju përkuluni Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Nuk duhet harruar se njeriu hiqet nga pluhuri dhe do të kthehet në të, ndërsa ushqimi në stomak transformohet vazhdimisht në jashtëqitje.

Është e nevojshme të mësosh të urresh atë ngarkesë të ndyrë që dekompozohet në trupin e vet.

Kur vendosni ushqimin në një pjatë, çdo herë duhet të hiqni gradualisht pjesën e katërt, të tretën dhe më pas gjysmën e pjesës, e cila mund të hahet pas 2-3 orësh nëse ju vjen uria, por nuk lind aq shpejt.

Djalli do t'i pëshpërisë në vesh se marrja e kufizuar e ushqimit është e dëmshme për shëndetin, por kjo është vetëm gënjeshtra e tij.

Këshilla! Shtëpia dhe njerëzit e afërt duhet të mbështesin grykësin në luftën e tij, duke ecur me të drejt ushqimit të duhur.

Parimet për arritjen e fitores

1. Minimizoni përdorimin e erëzave, erëzave, kripërave dhe veçanërisht erëzave që përmbajnë glutamat monosodium.
2. Hiqni dorë plotësisht nga ëmbëlsirat dhe sheqerin, duke e zëvendësuar me mjaltë dhe ëmbëlsues natyralë.
3. Bojkotoni ushqimet e yndyrshme.
4. Përtypni ushqimin tërësisht, duke ngrënë në heshtje, pa parë televizor ose pa lexuar. Duke qenë të hutuar nga informacionet e jashtme, është e vështirë të kontrollosh sasinë e porcioneve të ngrëna.
5. Gjatë përtypjes së ushqimit, njeriu duhet të lexojë lutjet që mund të shkruhen në një copë letër derisa të nguliten në mendje.

Kryeprifti A. Tkaçev për mëkatin e grykësisë

Futja e larvës në biofushë ndodh në mënyra të ndryshme:

Larvat depërtojnë në trupin astral dhe me kalimin e kohës mund të lëvizin në trupin fizik të njeriut. Kur futet larva e grykësisë, një person bëhet i varur nga ushqimi. Ai shpesh ka një dëshirë të fortë për të ngrënë diçka, pa marrë parasysh çfarë, ata vazhdimisht duan diçka për të përtypur.

Larvat e grykësit më së shpeshti ngjiten pas njerëzve ziliqarë që shpesh përjetojnë zemërim, por përpiqen ta fshehin atë. Një stuhi pasionesh, mendime të zemëruara zien brenda një personi. Vetëm përtypja e vazhdueshme e diçkaje mund ta qetësojë atë, sa më shumë të hajë, aq më shpejt qetësohet dhe ekuilibrohet.

Lokalizimi i larvës së grykësisë është rajoni i çakrës së 4-të, strofulla e saj është në stomak. Forma dhe madhësia e këtij entiteti mund të jenë krejtësisht të ndryshme. Në shumicën e rasteve, duket si një gjarpër ose një shushunje dhe disa pinjollë. Njerëzit i quajnë "bastardë".

Shenjat e pranisë së një larve të grykësisë tek një person

• Varësia e fortë nga ushqimi. Personi është i varur nga ushqimi. Ai ha kur as nuk do dhe nuk i pëlqen ushqimi, por nuk mund të heqë dorë nga zakoni i të ngrënit.
• Rritja e nervozizmit mendor, agresiviteti nëse është i uritur, luhatje humori, gjendje të shpeshta depresive.
• Dhimbje të shpeshta në bark, në pjesën e poshtme të shpinës, keqfunksionime të stomakut, dhimbje barku hepatike.

Çfarë është grykësia e rrezikshme e larvës

Me kalimin e kohës, thelbi rritet, fiton forcë, ai nënshtron plotësisht një person në vetvete. Ai pushon së marrë gëzim nga jeta, shpejt lodhet, bëhet apatik.

Puna e organeve të tretjes po përkeqësohet. Sistemi tretës është në disharmoni. Në fazën fillestare, stomaku vuan, pastaj trakti gastrointestinal, më pas ndodh një dështim në pankreas, i cili nga ana tjetër çon në çrregullime metabolike dhe të sistemit hormonal.

Pas ritualit, duhet të ketë një ndjenjë të dridhura ose anasjelltas ngrohtësi. Vala mund të kalojë nëpër të gjithë trupin. Mund të ketë një ndjenjë dridhjeje në bark. Do të ketë një ndjenjë lehtësie dhe çlirimi. Ndonjëherë pas ritualit ndodhin të vjella ose të përziera. Mos e mbani negativitetin brenda, lëreni jashtë. Gradualisht, një person do të kthehet në një humor të mirë, ëndrrat e këqija do të zhduken dhe kontrolli mbi oreksin dhe procesi i të ngrënit do të kthehet.

Tetë pasionet janë të lidhura me njëra-tjetrën si hallka në një zinxhir me të cilin djalli i shtrëngon njerëzit dhe i tërheq robërit me vete si pushtues. Këto janë tetë kokat e hidrës me të cilat duhet të luftojë çdo i krishterë; ajo është një rrjetë e padukshme në të cilën Satani është përpjekur për mijëvjeçarin e tetë për të kapur globin si një kurth.

Lidhja e parë në këtë zinxhir është grykësia. Për shumë njerëz duket se është një dobësi e pafajshme që nuk ngjall shumë frikë, aq më tepër që pasojat e këtij mëkati, si zgjebet e lebrës, nuk shfaqen menjëherë, por pas vitesh. Por duhet të kujtojmë se pas rënies së Adamit, harmonia midis shpirtit dhe trupit të njeriut u prish. Trupi – instrument i shpirtit dhe pjesë organike e personalitetit njerëzor – është bërë nënshtresa e pasioneve dhe e epshit. Trupi është skllav i shpirtit. Kjo skllave, duke u favorizuar nga shpirti i saj, deshi ta komandonte. Ajo, si Eva e Adamit, nganjëherë josh mendjen me ëmbëlsinë imagjinare të pasioneve dhe magjeps zemrën me misterin e errët të mëkatit, si një rebel që rebelohet kundër shpirtit, duke u përpjekur ta rrëzojë atë nga froni dhe të bëhet mbretëresha e trimeria njerëzore - shpirti, shpirti dhe trupi.

Trupi është një mik i keq dhe një armik i mirë. Pa trupin, personaliteti i njeriut nuk formohet. Pa trup, shpirti dhe shpirti nuk mund të manifestohen nga jashtë përmes fjalëve dhe veprave. Mishi dinak është gjithmonë gati t'ia tradhtojë shpirtin djallit për qindarkat e bakrit të kënaqësive të ulëta - siç Juda e shiti në vdekje Mësuesin e tij për tridhjetë copë argjendi. Trupi është një shoqërues tinëzar i shpirtit në rrugën e mprehtë për në mbretërinë e parajsës, i cili ose e ndjek me kujdes, ose përpiqet ta tërheqë atë përgjatë rrugës së gjerë, të shtruar me gurë, që çon në vdekjen e përjetshme. Ju mund të krahasoni shpirtin dhe trupin me një kalorës dhe një kalë të egër: nëse kalorësi e liron grimin, atëherë kali do të nxitojë kudo që t'i shikojnë sytë dhe të dy do të bien në gropë.

Grykësia është fitorja e trupit mbi shpirtin; është një fushë e gjerë në të cilën lulëzojnë të gjitha pasionet; është shkalla e parë e shkallëve të rrëshqitshme dhe të tejdukshme që të çojnë në botën e krimit. Në Librin biblik të Zanafillës, është shkruar se Perëndia shikoi tokën dhe pa që të gjithë njerëzit janë mish dhe Fryma e Tij nuk mund të banojë në to. Njerëzimi paradiluvian nuk e përmbushi fatin e tij: parimi mishor e mundi shpirtëroren, sikur e gëlltiti atë. Ishte triumfi i mishit që ishte fillimi i fundit. Njerëzimi jo vetëm që është zhytur në kënetën e materialitetit, por ka harruar Zotin; duke u bërë pluhur tokësor, nga pluhuri i ngriti vetes idhuj - perëndi të rinj të vdekur. Idhujtaria, magjia, magjia, shthurja dhe kanibalizmi filluan të përhapeshin si një murtajë në të gjithë tokën. Kulti i mishit e ka kthyer historinë e njerëzimit në një orgji të pafund. Tashmë përpara përmbytjes globale, njerëzimi u zhduk shpirtërisht në vërshimin e pasioneve të tij. Përmbytja vetëm si varrmihës gërmoi një varr të përbashkët për të vdekurit dhe e bëri fundin e oqeanit një varrezë të çdo mishi. Trupat e grykësve u gëlltitën nga barku i detit dhe shpirtrat e demonëve të pëlqyeshëm u gëlltitën nga barku i pangopur i nëntokës.

Historia përsëritet. Zoti i krahasoi kohët e Noeut me kohët e fundit. Përsëri, mishi fillon të triumfojë mbi shpirtin, dhe demoni - mbi mishin, duke e korruptuar, korruptuar dhe duke e tallur në çdo mënyrë të mundshme.

Grykësia e shpërfytyron një person. Me shikimin e një grykës, njeriu kujton pa dashje tregun, ku varen kufomat e gjakosura të kafshëve të sjella nga thertorja. Duket se trupi i grykësit varet në kockat e tij, si kufoma të lëkura në grepa hekuri.

Mitra, e rënduar nga ushqimi, e zhyt mendjen në një gjumë të zymtë, e bën atë dembel dhe të shurdhër. Një grykës nuk mund të mendojë thellë dhe të arsyetojë për shpirtëroren. Barku i tij, si një peshë plumbi, e tërheq shpirtin e tokëzuar poshtë. Një person i tillë e ndjen dobësinë e tij veçanërisht akute gjatë lutjes. Mendja nuk i fut dot fjalët e lutjes ashtu siç mund të presë bukën një thikë e shurdhër. Në këtë kuptim, grykësia është një tradhti e vazhdueshme ndaj lutjes së dikujt.

Duhet të theksohet se grykësia errëson edhe fuqitë intelektuale dhe krijuese të një personi. Pothuajse asnjë nga poetët dhe artistët e shquar nuk dallohej nga grykësia dhe nuk kishte një trup që i ngjante një fuçi birre. Si përjashtim, mund të përmendet poeti Apukhtin, i cili duket si një pikturë e Gargantua. Një herë një fëmijë, duke parë Apukhtin në mesin e të ftuarve në shtëpinë e tij, bërtiti me habi: "Mami, çfarë lloj krijese humanoide është kjo!".

Shpesh një grykës, i lodhur nga barra e trupit të tij, që çon në gulçim dhe rraskapitje, dhe nga nevoja për të kapërcyer vazhdimisht madhësinë e barkut të tij si pengesë, kur është e nevojshme të përkulet për të marrë një send. nga dyshemeja ose lidh lidhëset e këpucëve, vendos t'i shpallë luftë demonit të grykësisë dhe ta shkatërrojë atë si një dhjamë të vetë armikut. Ai shkruan dieta nga revistat dhe u njofton të dashurve të tij se së shpejti figura e tij nuk do të duket si një pikturë flamande, por si një statujë e Apollonit. Megjithatë, një grykës i tillë që ka mbajtur dietë më së shpeshti e gjen veten në rolin e një gladiatori, i cili, pa armë, hyri në një luftë me një bishë të egër: në minutën e parë ai ende reziston, por më pas bie, i copëtuar. nga kthetrat dhe fantazmat e një grabitqari. Në fillim, grykësi i përmbahet një diete të rreptë dhe i shikon ata përreth tij fitimtar, si Herkuli pas një vepre tjetër, por më pas, në pamundësi për të përballuar dhimbjen e gërvishtjes në stomak, ai hidhet pas ushqimit, sikur të donte të arrijë.

Në grykësinë dallohen dy pasione: grykësia dhe marrëzia e zorrëve. Grykësia është një dëshirë e pangopur për ushqim, është agresioni i trupit ndaj shpirtit, ngacmimi i vazhdueshëm i barkut, i cili si një tagrambledhës mizor, kërkon haraç të tepruar nga njeriu, kjo është çmenduria e barkut, e cila pa dallim thith ushqimin, si një pre e uritur e hienës. Barku i një personi të tillë është si një thes ku një pronar koprrac i mbush gjërat pa dallim, duke shkuar në një udhëtim të gjatë dhe më pas me vështirësi tërheq një ngarkesë të panevojshme.

Laringu - një dëshirë e vazhdueshme për ushqim të shijshëm dhe të shijshëm, kjo është lakmia e laringut. Njeriu duhet të hajë për të jetuar, por këtu ai jeton për të ngrënë. Ai e përgatit menunë paraprakisht me një vështrim kaq të preokupuar, sikur po zgjidh një rebus apo një problem matematikor. Ai i shpenzon të gjitha paratë e tij për ushqime, ashtu si humbet pasuria e një lojtari kumar.

Ka edhe lloje të tjera grykësie, këto janë: ngrënia e fshehtë - dëshira për të fshehur vesin; ngrënia e hershme - kur një person, pasi mezi është zgjuar, merr ushqim, duke mos përjetuar ende një ndjenjë urie; ushqimi i nxituar - një person përpiqet të mbushë shpejt barkun dhe gëlltit ushqimin pa përtypur, si një gjeldeti; mosrespektimi i agjërimeve, përdorimi i produkteve të dëmshme për shëndetin për shkak të epshit të laringut. Asketikët e lashtë gjithashtu e konsideronin konsumimin e tepërt të ujit si grykësi.

Si të shpëtojmë nga grykësia? Këtu janë disa këshilla. Para vaktit, njeriu duhet të lutet fshehurazi që Zoti të japë abstenim dhe të ndihmojë për t'i dhënë fund ngacmimit të stomakut dhe laringut; mos harroni se trupi ynë, i pangopur për ushqim, herët a vonë do të bëhet ushqim për krimbat, të marrë nga toka - një grusht pluhur tokësor; imagjinoni se në çfarë ushqimi shndërrohet në mitër. Ju duhet të përcaktoni vetë mendërisht sasinë e ushqimit që dëshironi të hani, dhe më pas t'i hiqni një të katërtën dhe ta lini mënjanë. Në fillim njeriu do të përjetojë ndjenjën e urisë, por kur trupi të mësohet, atëherë është e nevojshme të largohet sërish një e katërta nga ushqimi – këtë këshillon Shën Dorotheu në mësimet e tij. Këtu parimi është reduktimi gradual i ushqimit në sasinë e nevojshme për jetën. Shpesh një demon tundon një person, duke frikësuar se nga mungesa e ushqimit ai do të bëhet i dobët dhe i sëmurë, nuk do të jetë në gjendje të punojë dhe do të bëhet barrë për të tjerët. Familja gjithashtu do të shqetësohet dhe do të shikojë me ankth pjatën e tij, duke e nxitur me ngulm të hajë më shumë.

Etërit e Shenjtë këshillojnë që fillimisht të kufizohet konsumimi i ushqimeve pikante dhe irrituese, më pas ushqimeve të ëmbla që kënaqin laringun, më pas ushqimeve të yndyrshme që dhjamosin organizmin. Ju duhet të hani ngadalë - kështu që një ndjenjë e ngopjes duket më e mundshme. Ju duhet të ngriheni nga vakti kur uria e parë është e mbushur, por ju ende dëshironi të hani. Në kohët e vjetra ishte zakon të haje në heshtje. Bisedat e jashtme shpërqendrojnë vëmendjen dhe një person, i tërhequr nga një bisedë, mund të hajë automatikisht gjithçka që është në tryezë. Pleqtë këshilluan gjithashtu leximin e lutjes së Jezusit gjatë ngrënies.

Sa i përket masës së konsumit të ujit, duhet mbajtur mend se etja mund të jetë e natyrshme dhe e rreme. Për t'i dalluar ato, duhet të mbani pak ujë në gojë pa e gëlltitur: nëse etja është e rreme, atëherë kalon, dhe nëse mbetet, atëherë është e natyrshme.

Të gjitha pasionet janë të lidhura me njëra-tjetrën; kombinimi i tyre është si një mozaik me ngjyra ose modele të zbukuruara qilimi. Kështu grykësia mund të kombinohet me pasionin e zemërimit. Disa njerëz në një gjendje zemërimi, dhe në përgjithësi eksituese dhe ankthi, kanë dëshirë të përtypin diçka për të devijuar mendimet e tyre; dhe duke qenë se një person i zemëruar është pothuajse gjithmonë i shqetësuar, ai mësohet të vendosë vazhdimisht ushqim në gojë. Grykësit e justifikojnë pasionin e tyre me një gjendje mendore - dëshirën për të dalë nga stresi. Por si rezultat, ata fitojnë jo qetësi, por kile shtesë.

Grykësia ndonjëherë kombinohet me koprraci. Një person i tillë është gati të thithë ushqimin e prishur, të mykur, vetëm për të mos e hedhur. Grykësit koprrac ruajnë ushqimin si trashëgimi, të lumtur që kanë furnizime afatgjata. Vetëm kur ushqimi fillon të prishet dhe kalbet, atëherë vendosin ta përdorin për ushqim. Koprracët, që i trajtojnë mysafirët, në zemrat e tyre i urrejnë si pushtues dhe përjetojnë mundime për çdo copë që hanë. Por ata vetë pëlqejnë të shkojnë te miqtë për drekë, madje të bëjnë një orar - kur dhe kujt të shkojnë.

Grykësia, e kombinuar me kotësinë, shkakton ushqim të fshehtë. Një njeri kot ka frikë se mos shihet si grykës. Hahet me modesti në publik, por kur mbetet vetëm, nxiton të kënaqë pasionin e tij. Ai ka një vend të çmuar ku fsheh ushqimin nga sytë kureshtarë. Duke parë përreth dhe duke u siguruar që nuk ka njeri, ai shkon në dollap, si një kalorës koprrac - në një arkë thesari, nxjerr ushqimin dhe e gllabëron shpejt. Duhet të them se fjala sllave "gëlltit" do të thotë "flijim". Grykësi i flijon barkut të tij si pagani idhullit.

Ka mëkate të ngjashme me grykësinë, të tilla si ngrënia pa lutje, murmuritja për ushqimin, tejkalimi i alkoolit, shakatë e pahijshme, gjuhët e ndyra, sharjet, grindjet dhe grindjet gjatë ngrënies. Demonët dynden në festa të tilla si mizat për mjaltin dhe e ndotin ushqimin me papastërti të padukshme.

Mund të themi se mëkati i grykësisë është ngrënia graduale e shpirtit nga trupi, si rezultat i së cilës parimi qiellor, shpirtëror zbehet tek një person dhe ai bëhet mish i verbër.

Grykësia është hallka e parë në zinxhirin e mëkatit. Shumëkujt duket se është vetëm një dobësi që nuk ngjall frikë të madhe dhe se pasojat e këtij mëkati, si zgjebe nga lebra, nuk shfaqen fare menjëherë, por pas disa vitesh. Duhet mbajtur mend se pasi Adami kreu një mëkat, harmonia e shpirtit me trupin e një personi u prish. Në fund të fundit, trupi është vetëm një instrument i shpirtit, por edhe një pjesë organike e personalitetit të njeriut. Dhe u kthye në një substrat për pasionet me epsh. Trupi duhet të jetë skllav i shpirtit. Por, në asnjë rast trupi nuk duhet të urdhërojë një person, shpirtin e tij. Idealisht, duhet të ketë një ekuilibër midis shpirtit, shpirtit dhe trupit.

Çfarë është trupi i njeriut

Trupi mund të quhet mik i keq dhe armik i mirë. Pa një trup, personaliteti i një personi nuk mund të formohet. Pa një trup, shpirti me shpirt nuk do të jetë në gjendje të shfaqet në botën e jashtme përmes fjalëve dhe veprave. Mishi dinak është gati në çdo moment t'ia tradhtojë shpirtin Djallit për të marrë kënaqësi të ndyra. Është sikur Juda e shiti Mësuesin e tij për tre duzina argjendi që të vdiste. Trupi është një shoqërues shumë tinëzar i shpirtit në rrugën e tij të vështirë për në mbretërinë e qiejve. herë e ndjek me bindje shpirtin, herë përkundrazi, përpiqet ta tërheqë zvarrë në një rrugë të gjerë e të rreshtuar me gurë, që të çon në vdekjen e përjetshme. Përndryshe, madje mund të krahasoni shpirtin dhe trupin me një kalorës të caktuar mbi një kalë të egër. Dhe sapo kalorësi të lirojë pak, kali do të nxitojë atje ku duken sytë, si rezultat i të cilit të dy do të bien në vrimën më të afërt.

E rëndësishme!!!

Grykësia është në thelb një fitore e trupit mbi shpirtin. Kjo është një lloj fushe e gjerë ku tërbohen pasione të ndryshme. Mund të flisni për të si hapin e parë të një shkalle të pjerrët dhe të rrëshqitshme që të çon drejt e në botën e krimit.

Mitra, sapo rëndohet nga ushqimi, fillon ta zhysë mendjen në një lloj humnere të zymtë gjumi, duke e bërë atë dembel, madje edhe budalla. Grykësi humbet aftësinë për të menduar thellë dhe saktë ose për të folur për diçka shpirtërore. Barku i tij, si një peshë e madhe plumbi, fillon ta tërheqë shpirtin e tokëzuar drejt poshtë. Në veçanti, një person i tillë është shumë i vetëdijshëm për dobësinë e tij gjatë namazit. Mendja nuk mund t'i depërtojë në asnjë mënyrë fjalët e shenjta, sikur një thikë e shurdhër nuk e pret bukën. Në këtë kuptim, grykësia mund të konsiderohet një tradhti e vazhdueshme ndaj lutjes së dikujt.

E rëndësishme!!!

Duhet të theksohet gjithashtu se grykësia, si çdo mëkat, errëson fuqinë intelektuale, madje edhe krijuese të atij që kënaqet me të. Pothuajse asnjë nga njerëzit e shquar, qofshin ata poetë dhe artistë, nuk ndryshonin në kohën e tyre nga grykësia, madje nuk kishin një trup që do t'i ngjante një fuçi birre.

Ndodh shpesh që një grykës, i cili tashmë është shumë i lodhur nga ngarkesa e trupit të tij, që e çon në gulçim dhe në rraskapitje, vendos të humbasë peshë. Ai është i rraskapitur nga nevoja për të kapërcyer vazhdimisht pengesat në formën e madhësisë së stomakut të tij, për shembull, kur ju duhet të përkuleni dhe të merrni një send nga dyshemeja ose edhe të lidhni rëndom lidhësit e këpucëve. Atëherë është logjike që ai vendos të shpallë luftë dhe të mposhtë demonin e grykësisë duke shkatërruar dhjamin e tij si armik. Një person i tillë do të shkruajë dieta nga revistat e modës dhe madje do t'u njoftojë të gjithë miqve dhe të afërmve të tij se së shpejti figura e tij do të ulet ndjeshëm në vëllim. Por, një grykës i tillë, që mezi mban dietë, rezulton të jetë, si të thuash, në rolin e një gladiatori, i cili në mënyrë të paarmatosur hyri në një luftë me një bishë të madhe e të egër. Në fillim, në minutat e para, ai reziston, por më pas bie, i grisur në copa nga kthetrat ose fantazmat e një grabitqari të tmerrshëm. Në fillim, grykësi do t'i përmbahet një diete të rreptë dhe do t'i shikojë ata që e rrethojnë pothuajse fitimtar, por më pas dëshira për të përthithur ushqimin do ta bëjë të vetën dhe ai, si më parë, do të jetë i zellshëm në të ngrënë.

A ka disa lloje të këtij mëkati apo drejtimin e tij?

Në grykësinë, me kusht është e mundur të dallohen dy varësi: grykësia dhe marrëzia e zorrëve.

Grykësia është në thelb një dëshirë e pangopur për ushqim, një lloj agresioni i trupit i drejtuar kundër shpirtit. Domethënë ngacmim i vazhdueshëm që nga barku i nënës, i cili herë pas here kërkon që njeriu të hajë vazhdimisht ushqim. Kjo mund të krahasohet me çmendurinë e barkut, e cila konsumon çdo ushqim pa dallim. Stomaku i një personi të tillë do të jetë si një çantë në të cilën pronari koprrac fut të gjitha gjërat pa dallim, pas së cilës ai vështirë se mund të tërheqë një ngarkesë të panevojshme pas tij.

Tërbimi i laringut është një dëshirë e vazhdueshme për ushqim të shijshëm ose të shijshëm, domethënë është lakmia e laringut. E thënë thjesht, një person duhet të hajë që të mund të jetojë, por ky person jeton për të ngrënë. Ai e përgatit menunë e tij paraprakisht, duke i kushtuar shumë vëmendje pjatave dhe duke i zgjedhur ato me kujdes. Ai shpenzon pothuajse të gjitha paratë për gjëra të mira, sikur lojtari humbet pasurinë e tij në eksitim.

Ka edhe lloje të tjera grykësie, siç është ngrënia e fshehtë – kjo është dëshira për të fshehur vesin. Ushqimi i hershëm konsiston në faktin se një person, sapo zgjohet, menjëherë merr ushqim, edhe para se të fillojë të përjetojë urinë. Ushqimi i egër dhe i nxituar, në të cilin një person përpiqet të mbushë stomakun shumë shpejt dhe gëlltit ushqimin pa e përtypur, si gjeli i detit. Konsiderohet mëkat moskryerja e agjërimit, si dhe përdorimi i laringut të produkteve të ndryshme të dëmshme për epshin e vet. Asketikët e lashtë përgjithësisht e konsideronin pirjen e tepërt të ujit si një mëkat grykësie.

Si të shpëtoni nga grykësia?

Etërit e Shenjtë rekomandojnë që së pari të kufizoheni në ngrënien e ushqimeve pikante ose irrituese. Më pas bëni vetes një kufizim në ushqimin e ëmbël dhe të këndshëm për fytin. Atëherë ju tashmë mund të braktisni trupin me vaj dhe yndyrë. Ju duhet të hani ngadalë, kështu që do të ketë një ndjenjë të ngopjes më shpejt.

Këshilla

Është e nevojshme të ngriheni pas një vakt në një gjendje kur uria e parë tashmë është plotësuar, por personi ende ndjen etje për ushqim. Dikur ishte zakon të haje një vakt të heshtur. Çdo bisedë e jashtme do të shkëpusë vëmendjen, dhe një person që është i tërhequr nga një bisedë, ka shumë të ngjarë, automatikisht ha gjithçka që është në tryezë. Gjithashtu do të ishte mirë t'i lexoni një lutje vetes ndërsa hani.

konkluzioni:

Mund të themi se mëkati i grykësisë është ngrënia graduale e trupit të shpirtit dhe rezultati i kësaj është që fillimi qiellor dhe shpirtëror te njeriu zbehet gradualisht dhe ai kthehet në mish të verbër. Për të hequr qafe grykësinë, duhet të hiqni dorë nga ushqimi pikant dhe irritues, të kufizoni përdorimin e ëmbëlsirave. Dhe mbani mend një rregull - ju duhet të ngriheni nga tryeza me një ndjenjë të lehtë urie, atëherë grykësia nuk është e frikshme.