Ne na pëlqen të lexojmë përralla të Krylovit që nga fëmijëria. Imazhet e Krylovit ruhen në kujtesën tonë, të cilat shpesh shfaqen në kokën tonë në situata të ndryshme të jetës; ne u drejtohemi atyre dhe çdo herë nuk pushojmë së mahnituri me depërtimin e Krylovit.
Ndodh që më kujtohet Pugu, i cili leh Elefantin për të lënë përshtypjen e guximit dhe të patrembur, ose papritmas më del para syve Majmuni, i cili tallej veten, duke mos e njohur reflektimin në Pasqyrë. Të qeshura, dhe kaq! Dhe sa shpesh ndodhin takime që krahasohen në mënyrë të pavullnetshme me Majmunin, i cili nga injoranca e saj, duke mos ditur vlerën e gotave, i theu ato në një gur. Fabulat e vogla të Krylovit janë të shkurtra në përmasa, por jo në kuptim, sepse fjala e Krylovit është e mprehtë, dhe morali i fabulave është kthyer prej kohësh në shprehje popullore. Fabulat e Krylovit na shoqërojnë gjatë gjithë jetës, na janë afruar dhe në çdo kohë do të gjejnë mirëkuptim tek ne dhe do të na ndihmojnë të ri-realizojmë vlerat tona.
Krylov është një shkrimtar i famshëm. Nga të gjitha poezitë dhe fabulat e fëmijëve, veprat e Krylovit janë gjithmonë më të mirat, ato nguliten në kujtesë dhe shfaqen gjatë gjithë jetës kur ndeshen me veset njerëzore. Thuhet shpesh se Krylov nuk ka shkruar për fëmijë, por a nuk është i qartë kuptimi i fabulave të tij për fëmijët? Zakonisht morali shkruhet qartë, kështu që edhe fëmija më i vogël mund të lexojë me përfitim fabulat e Krylovit.
Veprat më të mira të autorit në prezantimin origjinal, si dhe morali për lehtësi dhe memorizim më të mirë të mendimeve filozofike. Si fëmijët ashtu edhe të rriturit do të gjejnë shumë kuptim në këto histori të vogla të jetës, në të cilat kafshët simbolizojnë njerëzit, veset dhe sjelljet e tyre qesharake. Fabulat e Krylovit në internet janë të jashtëzakonshme sepse përmbajnë jo vetëm tekst, por edhe një pamje të jashtëzakonshme, navigim të lehtë, fakte edukative dhe arsyetim. Pas leximit, autori me siguri do të bëhet i preferuari juaj dhe esetë e tij të jetës në formën e fabulave humoristike do të mbahen mend për shumë vite.
Fabulisti bëri një jetë absolutisht të hapur, komunikoi shumë, botoi libra njëri pas tjetrit dhe nuk u shmang nga mbipesha dhe dembelizmi i tij. Çuditë që i ndodhën Krylovit u shprehën prej tij në skena udhëzuese, thjeshtësia e të cilave është mashtruese. Ai nuk ishte një fabulist, ai ishte një mendimtar-filozof, i aftë që, me modesti dhe lehtësi fëminore, të përshkruante në mënyrë komike të metat e njerëzve në një formë mahnitëse të arritshme vetëm për të. Nuk ka nevojë të kërkoni vetëm satirë në fabulat e Krylovit; vlera e tyre nuk përfundon këtu. Përmbajtja dhe kuptimi janë më shumë filozofike sesa humoristike. Krahas veseve njerëzore, të vërtetat e ekzistencës, bazat e sjelljes dhe marrëdhëniet mes njerëzve paraqiten në formë të lehtë. Çdo fabul është një ndërthurje e mençurisë, moralit dhe humorit.
Është më mirë të filloni t'i lexoni përrallat e Krylovit për një fëmijë që në moshë të re. Ata do t'i tregojnë atij se çfarë duhet të ketë kujdes në jetë, çfarë sjellje dënojnë të tjerët dhe çfarë mund të inkurajojnë. Sipas Krylov, ligjet e jetës janë të natyrshme dhe të mençura; ai përçmon artificialitetin dhe interesin vetjak. Morali, i pastruar nga çdo papastërti dhe prirje, është i qartë dhe konciz, që përmban ndarjen midis së drejtës dhe së gabuarës. Mënyra e jashtëzakonshme e të shkruarit çoi në faktin se çdo moral u bë një fjalë e urtë popullore ose një aforizëm gazmor. Veprat janë shkruar në një gjuhë të tillë, saqë, megjithëse duken si forma letrare, ato në fakt mbartin intonacione dhe tallje të natyrshme vetëm në mendjen e madhe kombëtare. Fabulat e vogla të Krylovit ndryshuan pikëpamjen e përgjithshme të këtij zhanri. Inovacioni u shfaq në realizëm, një notë filozofike dhe mençuri botërore. Fabulat u bënë romane të vogla, ndonjëherë drama, në të cilat zbulohej mençuria dhe dinakëria e akumuluar e mendjes ndër shekuj. Është për t'u shquar se me gjithë këtë, autori nuk e ktheu fabulën në një poezi satirike, por arriti të ruante një pjesë të thellë kuptimplote, të përbërë nga një tregim i shkurtër dhe moral.
Fabula e Krylovit depërtoi në thelbin e gjërave, personazhet e personazheve dhe u bë një zhanër praktikisht i paarritshëm nga autorë të tjerë. Pavarësisht satirës, fabulisti e donte jetën në të gjitha manifestimet e saj, por ai do të donte shumë që të vërtetat e thjeshta dhe të natyrshme të zëvendësonin më në fund pasionet e ulëta. Zhanri i fabulës nën penën e tij është bërë aq i lartë dhe i rafinuar, saqë, pasi të rilexoni fabulat e autorëve të tjerë, do të kuptoni se nuk ka asnjë të tillë dhe nuk ka gjasa të ketë.
Fabula Gomari dhe Bilbili
Gomari pa bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, shok!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës. 
Unë do të doja shumë
Gjykojeni vetë, pasi keni dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?"
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikoi dhe fishkëlliu
Mbi një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Pastaj butësisht ai u dobësua
Dhe tingulli i dobët i tubit jehoi në distancë,
Pastaj papritmas u shpërnda në fraksione të vogla në të gjithë korijen.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurorës;
Erërat janë shuar, koret e zogjve kanë heshtur,
Dhe kopetë u shtrinë
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes.
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë,
"Pak shumë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Unë mund t'ju dëgjoj pa u mërzitur;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Sikur të ishe bërë më vigjilent,
Sikur të mësoja pak prej tij”.
Duke dëgjuar këtë gjykim, Bilbili im i gjorë
Ai u ngrit dhe fluturoi larg.
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë.
Morali i fabulës: Gomari dhe Bilbili
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë (është absurde të gjykosh pa dijeninë e çështjes dhe aq më tepër të marrësh parasysh gjykime të tilla)Fabula Gomari dhe bilbili - analizë
Në fabulën e Krylovit, Gomari dhe Bilbili, secili prej heronjve është një simbol i cilësive për të cilat ia vlen të mendohet. Pra, Nightingale. Zogu, me këndimin e tij të bukur, personifikon një person - një mjeshtër i zanatit të tij, me një dhuratë nga vetë Natyra. Kushdo që e dëgjon dëgjon këngën e zogut dhe të gjithë e vlerësojnë shumë talentin e Bilbit, për të cilin ai është me të drejtë krenar. Krylov përdor intonacione dhe fjalë të tilla shprehëse drejtuar Nbilbilit, të cilat duket se asnjë nga shkrimtarët rusë nuk i ka tejkaluar. simpatik, përshkrime të hollësishme mjedisi, reagimet e njerëzve dhe kafshëve ndaj këngës së zogut, dëshmojnë gjithashtu se Krylov nuk është thjesht një fabulist, ai është një poet i madh. Bilbili është përshkruar në mënyrë të tillë që nuk ka asgjë më shumë që ia vlen të shtohet.
Gomari, përkundrazi, nuk e kupton fare këngën, por e konsideron të mundur vlerësimin e Bilbit. Në mungesë të dëgjimit dhe të kuptuarit të së bukurës, mendova se edhe një gjel mund të këndonte më mirë. Krylov këtu përcjell absurditetin e situatës aktuale dhe përmbledh moralin në rreshtin e fundit të fabulës: të marrësh përsipër të gjykosh diçka për të cilën as nuk e ke idenë është marrëzi. Gomari, duke krahasuar Bilbilin me Gjelin, vë përballë dy të kundërta të përsosura, duke na treguar mungesën e çdo shijeje.
Gjoks fabul
Na ndodh shpesh
Aty ku ju duhet vetëm të merrni me mend
Thjesht merruni me biznes.
Një arkivol iu soll dikujt nga mjeshtri.
Më ranë në sy dekorimi dhe pastërtia e Arkivit;
Epo, të gjithë e admiruan Arkivolin e bukur.
Këtu një i urtë hyn në dhomën e mekanikës.
Duke parë arkivolin, ai tha: "Një arkivol me një sekret,
Kështu që; nuk ka as bravë;
Dhe unë marr përsipër ta hap; po, po, jam i sigurt për këtë;
Mos qesh kaq fshehurazi!
Do ta gjej sekretin dhe do t'ju zbuloj gjoksin e vogël:
Në mekanikë, unë gjithashtu vlej diçka."
Kështu që ai filloi të punonte në arkivol:
E kthen nga të gjitha anët
Dhe ai thyen kokën;
Së pari një karafil, pastaj një tjetër, pastaj një kllapa.
Këtu, duke e parë atë, një tjetër
tund kokën;
Ata pëshpërisin dhe qeshin mes tyre.
E vetmja gjë që më kumbon në vesh është:
"Jo këtu, jo ashtu, jo atje!" Mekaniku është edhe më i etur.
I djersitur, i djersitur; por më në fund u lodha
Larçikun e lashë pas
Dhe nuk mund ta kuptoja se si ta hapja:
Dhe arkivoli thjesht u hap.
Morali i fabulës Larchik
Na ndodh shpesh
Dhe punë dhe mençuri për të parë atje,
Aty ku ju duhet vetëm të merrni me mend
Thjesht merruni me biznes.
Fabula Larchik - analizë
"Arkivol" është një vepër historike për fabulistin e madh. Analiza e fabulës së Krylovit, Kaseta zakonisht fillon nga fundi, me frazën "Dhe arkivoli sapo u hap". Me këto fjalë, Krylov thotë se nuk duhet t'i ndërlikoni shumë detyrat pa u përpjekur t'i zgjidhni ato në mënyrën më të thjeshtë.
Por në këtë kontekst, përpjekjet e gjata të një mjeshtri me përvojë dhe sugjerimet absurde të publikut janë gjithashtu të një rëndësie të konsiderueshme. Ky është personifikimi i përpjekjeve për të kuptuar vetë Krylovin. Shkrimtari pretendon se nuk ka nevojë të zgjidhni me kujdes çelësin e fabulave të tij - më shpesh, ai shtrihet pikërisht në sipërfaqe!
Ka një mënyrë tjetër për të lexuar këtë vepër. Shkrimtari nuk i dha kurrë lexuesit një kuptim konkret se si u hap saktësisht arkivoli? Një moral tjetër i përrallës së Krylovit Larchik rrjedh nga kjo - asnjë problem i vetëm nuk ka zgjidhjen e vetme të saktë, secili rast kërkon një qasje të veçantë. Lexuesi duhet të kuptojë vetë nëse gjoksi me të vërtetë nuk kishte një bravë, apo mekaniku thjesht nuk mund ta gjente atë.
Fabula Gjethet dhe rrënjët e lexuara
Në një ditë të bukur vere,
Duke hedhur një hije përtej luginës,
Gjethet e pemës me marshmallow pëshpëritën,
Ata mburreshin me dendësinë dhe gjelbërimin e tyre
Dhe kështu e interpretuan veten zefirët për veten e tyre:
“A nuk është e vërtetë që ne jemi bukuria e gjithë luginës?
Që e bëmë pemën kaq të harlisur dhe kaçurrelë,
I shtrirë dhe madhështor?
Si do të ishte pa ne? Epo, e drejtë,
Ne mund ta lavdërojmë veten pa mëkat!
A nuk jemi nga vapa e bariut
Dhe ne e strehojmë endacakin në hijen e ftohtë?
A nuk jemi me bukurinë tonë?
A i tërheqim barinjtë për të kërcyer këtu?
Kemi një agim herët dhe vonë
Bilbili bilbil.
Po, ju, marshmallows, jeni vetëm
Pothuajse nuk ndahesh kurrë me ne”.
"Ne gjithashtu mund të themi faleminderit këtu,"
Një zë iu përgjigj me përulësi nga nëntoka.
“Kush guxon të flasë kaq paturpësisht dhe me arrogancë!
Kush jeni ju atje?
Pse po guxojnë të na trajtojnë kështu?" -
Gjethet filluan të shushurijnë dhe të shushurijnë në dru.
"Ne jemi ata -
Atyre iu përgjigjën nga poshtë:
E cila, këtu duke gërmuar në errësirë,
Ne ju ushqejmë. A nuk e njeh vërtet?
Ne jemi rrënjët e pemës në të cilën ju lulëzoni.
Tregohu në kohën e duhur!
Vetëm mbani mend ndryshimin mes nesh:
Se me pranverën e re do të lindë një gjethe e re,
Dhe nëse rrënja thahet, -
Pema do të jetë zhdukur dhe as ju".
Morali i fabulës: Gjethet dhe rrënjët
Morali i fabulës së Krylovit "Gjethet dhe rrënjët" është në rreshtat e fundit. Në bisedë hyjnë Rrënjët që janë harruar padrejtësisht. Ata u kujtojnë gjetheve arrogante se është nga rrënjët që e gjithë pema merr ushqim dhe çdo "pranverë e re do të lindë një gjethe e re" - domethënë, qeveria ndryshon, por njerëzit mbeten gjithmonë në vendin e tyre. Sa të jenë të gjalla rrënjët, shoqëria dhe shteti do të jenë gjallë.
Fabula Gjethet dhe rrënjët - analizë
Analiza e fabulës së Krylovit "Gjethet dhe rrënjët" fillon me një analizë të personazheve. Gjethet që u pëshpëritin Zefirëve (“zefiri” është një erë e ngrohtë pranverore) personifikojnë majat e shoqërisë. Në kohën e Krylovit, kjo ishte, para së gjithash, fisnikëria, tregtarët dhe kleri. Dhe Rrënjët janë njerëzit e thjeshtë, fshatarët dhe punëtorët që prodhojnë ushqime dhe të gjitha llojet e përfitimeve.
"Klasa e lartë", e shkëputur nga njerëzit, sipërfaqësore, arrogante, merret me narcizëm dhe mburrje. Gjethet besojnë se ato janë baza e jetës së Pemës. Por në fakt, ato janë vetëm pjesë e një sistemi që nuk mund të ekzistonte pa elementët e tjerë të tij.
Pasi dëgjoi se bilbili është një mjeshtër i madh i të kënduarit, gomari i kërkoi t'i tregonte artin e tij. Bilbili shpërtheu në një trill të mrekullueshëm, të cilin njerëzit dhe natyra e dëgjonin. Gomari i përmbajtur e lavdëroi bilbilin dhe e këshilloi që që të “bëhej më i mprehtë” në të kënduar, të mësonte nga gjeli i oborrit.
"Zot, na çliro nga gjyqtarë të tillë", është morali i Krylovit.
Gomar dhe bilbil
Gomari pa bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, shok!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
Unë do të doja shumë
Gjykojeni vetë, pasi keni dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?”
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikoi dhe fishkëlliu
Mbi një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Pastaj butësisht ai u dobësua
Dhe tingulli i dobët i tubit jehoi në distancë,
Pastaj papritmas u shpërnda në fraksione të vogla në të gjithë korijen.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurorës:
Erërat janë shuar, koret e zogjve kanë heshtur,
Dhe kopetë u shtrinë.
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë;
"Pak shumë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Unë mund t'ju dëgjoj pa u mërzitur;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Sikur të ishe bërë më vigjilent,
Sikur të mësoja pak prej tij.”
Duke dëgjuar këtë gjykim, Bilbili im i gjorë
U ngrit dhe fluturoi në fusha të largëta.
Zot, na ruaj nga gjyqtarë të tillë.
_____________________
Aurora është perëndeshë e agimit midis romakëve të lashtë.
Dëgjoni fabulënGomar dhe bilbil
Arsyeja e krijimit të fabulës ishte një incident nga jeta e Krylovit: "Disa fisnik (sipas disave, konti Razumovsky, sipas të tjerëve, Princi A.N. Golitsyn), ndoshta duke ndjekur shembullin e perandoreshës Maria Fedorovna, e cila patrononte poetin , ose ndoshta, duke dashur sinqerisht të njihej, ai e ftoi në shtëpinë e tij dhe i kërkoi të lexonte dy-tre fabula. Krylov lexoi artistikisht disa fabula, duke përfshirë një të huazuar nga La Fontaine. Fisniku e dëgjoi mirë dhe me mendime tha: "Kjo është mirë, por pse nuk përktheni si Ivan Ivanovich Dmitriev?" "Nuk e di si," u përgjigj poeti me modesti. Ky ishte fundi i bisedës. Pas kthimit në shtëpi, fabulisti, i prekur me shpejtësi, derdhi tëmthin e tij në fabulën "Gomari dhe bilbili". Pas botimit të fabulës së Krylovit, ata filluan ta quajnë atë "Nightingale". Ky pseudonim hyri në letërsi.
Fabula Gomari dhe bilbili - analizë
Në fabulën e Krylovit, Gomari dhe Bilbili, secili prej heronjve është një simbol i cilësive për të cilat ia vlen të mendohet. Pra, Nightingale. Zogu, me këndimin e tij të bukur, personifikon një person - një mjeshtër i zanatit të tij, me një dhuratë nga vetë Natyra. Kushdo që e dëgjon dëgjon këngën e zogut dhe të gjithë e vlerësojnë shumë talentin e Bilbit, për të cilin ai është me të drejtë krenar. Krylov përdor intonacione dhe fjalë të tilla shprehëse drejtuar Nbilbilit, të cilat duket se asnjë nga shkrimtarët rusë nuk i ka tejkaluar. Përshkrimet simpatike, të hollësishme të mjedisit, reagimet e njerëzve dhe kafshëve ndaj këngës së zogut, dëshmojnë gjithashtu se Krylov nuk është thjesht një fabulist, ai është një poet i madh. Bilbili është përshkruar në mënyrë të tillë që nuk ka asgjë më shumë që ia vlen të shtohet.
Gomari, përkundrazi, nuk e kupton fare këngën, por e konsideron të mundur vlerësimin e Bilbit. Në mungesë të dëgjimit dhe kuptimit të bukurisë, mendova se edhe një gjel mund të këndonte më mirë. Krylov këtu përcjell absurditetin e situatës aktuale dhe përmbledh moralin në rreshtin e fundit të fabulës: të marrësh përsipër të gjykosh diçka për të cilën as nuk e ke idenë është marrëzi. Gomari, duke krahasuar Bilbilin me Gjelin, vë përballë dy të kundërta të përsosura, duke na treguar mungesën e çdo shijeje.
Kjo eshte interesante!
Monument i Krylovit në Shën Petersburg
Në 1848, u shpall një konkurs për të krijuar një monument për fabulistin I.A. Krylov. Projekti i Klodt fitoi. Klodt krijoi një imazh portreti realist të saktë. Skulptori e përshkroi fabulistin të ulur në një stol të veshur me rroba rastësore në një pozë natyrale, të relaksuar, sikur të ishte ulur për të pushuar nën pemët e blirit të Kopshtit Veror. Të gjithë këta elementë përqendrojnë vëmendjen në fytyrën e poetit, në të cilin skulptori u përpoq të përçonte karakteristikat e personalitetit të Krylovit. Skulptori arriti të përcjellë portretin dhe ngjashmërinë e përgjithshme të poetit, i cili u njoh nga bashkëkohësit e tij.
Me një buzëqeshje të sjellshme, me një vështrim miqësor,
Ai, sikur me një ngadalësi pleqërie të të folurit,
Ai na thotë nga karriget e tij të larta,
Për zakonet e çuditshme dhe marrëzinë e kafshëve,
Dhe të gjithë qeshin rreth tij dhe ai vetë është i qetë i gëzuar.
Në basorelievet e vendosura në piedestalin e monumentit të Krylovit, skulptori përshkroi skena nga fabulat e tij.
Krijimi i monumentit të I. A. Krylov është vepra e fundit e madhe e skulptorit P. K. Klodt. Artisti A. A. Agin ndihmoi skulptorin në punën në monument.
Gjatë procesit të krijimit të monumentit të Krylovit, skulptori kishte shumë zogj dhe kafshë që jetonin në punëtorinë e tij: një gomar, një mace, qen, majmunë, një dele me qengja, një dhelpër, një vinç, një bretkocë. Prej tyre ai skaliti personazhe fabulash. Mjeshtri madje kishte grabitqarë kaq të mëdhenj si një ujk (të dërguar nga gjuetarët mbretërorë) dhe një ari dhe këlysh (të dërguar nga vëllai i skulptorit). Një lagje e tillë nuk i shkaktoi ndonjë telash të veçantë Klodtit. Kishte vetëm një kafshë që Klodt nuk guxoi të vendoste në punëtori - një dhi. Sa herë që një grua e moshuar që jetonte aty pranë e çonte te Pyotr Karlovich. Kafshët shkuan mirë me njëra-tjetrën. Vetëm ujku gjuante vazhdimisht mace, dhe ariu u bë i varur nga alkooli, të cilin punëtorët e trajtuan. Për të skalitur një luan nga jeta, Klodt shkoi në menagjerinë e gjermanit Zam në Fontanka. Skulptori vëzhgoi elefantin në menagjerinë në Tsarskoe Selo.
Në fund të punës, Klodt transferoi të gjitha kafshët e tij shtëpiake në menazhin e Zam.
Nga kujtimet e djalit të P. K. Klodt:
Këto kafshë jetonin me ne si anëtarë të familjes. Dhe çfarë i mungonte punëtorive të mëdha të babait tim! U mbushën me një ulërimë të vazhdueshme, ulërimë, blegërimë, kërcitje... E gjithë kjo shoqëri lara-lara jetonte krah për krah jo vetëm në kafaze, shumë shëtisnin lirshëm nëpër punishte e dhoma dhe ishin miqësorë me njëri-tjetrin, përveç ujkut, që nuk i rezistuan dot gjuetisë së maceve.
Në pranverën e vitit 1852, Klodt ofroi një model të madh të monumentit për shqyrtim nga Akademia e Arteve. Pas miratimit të tij në maj 1853, monumenti i Krylovit u derdh në bronz.
Relievet e piedestalit paraqesin personazhe dhe skena nga fabulat: "Dhelpra dhe rrushi", "Bretkosa dhe kau", "Luani në gjueti", "Korbi dhe dhelpra", "Elefanti në Fusha”, “Geli dhe kokrra e perlës”, “Korbi i vogël”, “Kuartet”, “Luani dhe leopardi”, “Majmuni dhe gotat”, “Ujku dhe vinçi”, “Ketri”, “Qyqeja dhe gjeli” , “Veshi i Demyanit”, “Pasuri dhe lypësi”.
U hap më 12 maj 1855. Ndodhet në Kopshtin Veror (Shën Petersburg), në vendin përballë Shtëpisë së Çajit.
Një situatë e padrejtë, kur një person injorant merr përsipër të gjykojë gjëra përtej kontrollit të mendjes dhe shijes së tij, ndodh shpesh në mënyrë fyese. Kjo është fabula "Gomari dhe bilbili" nga Ivan Krylov.
Konflikti
Bashkëkohësit thanë se poeti u frymëzua për të krijuar veprën nga një incident nga jeta e tij. Një fisnik i rangut të lartë, pasi kishte dëgjuar performancën artistike të fabulave të Krylovit, lavdëroi shkrimtarin, por e qortoi atë që nuk ndoqi shembullin e një autori tjetër (i cili shkroi shumë më dobët se Krylov). Pasi derdhi pakënaqësinë e tij në fabul, Ivan Andreevich ende arriti të krijojë një ilustrim të një mosmarrëveshjeje tipike midis një krijuesi të talentuar të pamohueshëm dhe një kritiku injorant, por me vetëbesim. Konflikti është i dënuar të jetë i përjetshëm. Projeksioni i tij i përsëritur në jetën tonë u bë me ardhjen e kohërave kur "kuzhinieri filloi të sundonte shtetin". Për krijuesit që kanë përjetuar momente hutimi të dhimbshme kur njerëz me ndikim i përkëdhelin me përbuzje mbi supe, duke thënë absurde të plota për veprat e tyre, është kënaqësi të shohësh një përshkrim alegorik të kësaj përplasjeje siç përfaqësohet nga fabula "Gomari dhe Bilbili".
Media artistike
Autori përdor bujarisht për të përshkruar personazhet, stilin e të folurit të heronjve dhe për të përshkruar absurditetin e situatës. Para së gjithash, opozita hyn në lojë. Gomari, personifikimi i kokëfortësisë dhe budallallëkut, bie ndesh me Bilbili - simbol i frymëzimit dhe i poezisë. Fjalimi i vrazhdë i gomarit zbulon menjëherë natyrën e tij të pahijshme dhe ambicioze. Ai i drejtohet bilbilit në një mënyrë të thjeshtë: shok, mjeshtër... Gomari ka dëgjuar për këngën simpatike të Bilbilit, por dyshon: "... a është vërtet e madhe kjo... aftësi?" Përgjigja e bilbilit - këndimi qiellor - kënaq gjithçka përreth. Emri "aftësi" i përdorur nga Gomari është në kontrast me artin e zbuluar nga Bilbili.
Autori ofron një kaskadë foljesh që përforcojnë njëra-tjetrën, duke përcjellë një trill unike të bukur: "klikoi", "fishkëlliu", "shkëlqeu", "u tërhoqi", "dobësova butësisht", "tingëlloi si një tub", "shpërndarë si një e qëlluar.” Fabula "Gomari dhe bilbili" përshkruan harmoninë e plotë që lind në natyrë dhe në shpirtrat e njerëzve nga kënga e bilbilit. Jo më kot autori përdor fjalor të lartë këtu: të gjithë dëgjuan kafshën shtëpiake, u qetësua, tufa u shtri. Ka një motiv baritor. Rrëfimi arrin kulmin kur djaloshi bariu dëgjon Bilbylin "duke marrë frymë pak". Sapo kënga ndalon, Gomari hedh poshtë vlerësimin e tij të rënduar: "Prety shumë!" Krylov e shumëfishon efektin satirik duke përshkruar se si një kritik "i thellë" reagon ndaj artit nderues të këngëtarit: marrëzi "duke ngulur sytë në tokë me ballë". Ai thjesht "mund të dëgjojë Nightingale pa u mërzitur". Dhe sigurisht, ai e konsideron veten një njohës të shkëlqyeshëm, ndaj beson se është detyrë e tij të japë mësim. Vërejtje më e rëndësishme gomari, duke futur këtu fjalën e folur "perked up", se Bilbili do të këndonte më mirë nëse "të mësonte pak" nga gjeli. Morali i fabulës "Gomari dhe bilbili" shprehet me një frazë të shkurtër dhe të përmbledhur: "O Zot, na çliro nga gjyqtarë të tillë". Dhe në fakt, autoriteti i rremë i gomarit është një pengesë e madhe në rrugën e artit, e krijuar për të fisnikëruar jetën.
Fabula e Krylovit "Gomari dhe bilbili" në fletë muzikore
Komploti i tregimit të Krylovit frymëzoi kompozitorët rusë për të krijuar vepra me të njëjtin emër për këtë temë. Dmitry Shostakovich, në kompozimin e tij "Dy fabula nga I. Krylov", përcolli me një shprehje të jashtëzakonshme përplasjen e pozicioneve jetësore të personazheve në gjuhë melodike. Romanca e Rimsky-Korsakov bazuar në fjalët e një fabule popullore është gjithashtu shumë ekspresive.
Paaftësia, inercia, mungesa e taktit, paaftësia për impulse delikate emocionale - këto janë cilësitë që përqesh fabula "Gomari dhe bilbili", ose më saktë, autori i saj - publicisti, poeti dhe përkthyesi i shkëlqyer Ivan Andreevich Krylov.
Gomari vlerëson këngën e bilbilit në fabulën e Krylovit. Një histori qesharake, e bukur dhe shumë delikate.
Lexohet fabula Gomari dhe bilbili
Gomari pa bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, shok!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
Unë do të doja shumë
Gjykojeni vetë, pasi keni dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?"
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikoi dhe fishkëlliu
Mbi një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Pastaj butësisht ai u dobësua
Dhe tingulli i dobët i tubit jehoi në distancë,
Pastaj papritmas u shpërnda në fraksione të vogla në të gjithë korijen.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurorës;
Erërat janë shuar, koret e zogjve kanë heshtur,
Dhe kopetë u shtrinë
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes.
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë,
"Pak shumë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Unë mund t'ju dëgjoj pa u mërzitur;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Sikur të ishe bërë më vigjilent,
Sikur të mësoja pak prej tij”.
Duke dëgjuar këtë gjykim, Bilbili im i gjorë
Ai u ngrit dhe fluturoi larg.
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë.
Morali i fabulës: Gomari dhe Bilbili
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë (është absurde të gjykosh pa dijeninë e çështjes dhe aq më tepër të marrësh parasysh gjykime të tilla)Fabula Gomari dhe bilbili - analizë
Në fabulën e Krylovit, Gomari dhe Bilbili, secili prej heronjve është një simbol i cilësive për të cilat ia vlen të mendohet. Pra, Nightingale. Zogu, me këndimin e tij të bukur, personifikon një person - një mjeshtër i zanatit të tij, me një dhuratë nga vetë Natyra. Kushdo që e dëgjon dëgjon këngën e zogut dhe të gjithë e vlerësojnë shumë talentin e Bilbit, për të cilin ai është me të drejtë krenar. Krylov përdor intonacione dhe fjalë të tilla shprehëse drejtuar Nbilbilit, të cilat duket se asnjë nga shkrimtarët rusë nuk i ka tejkaluar. Përshkrimet simpatike, të hollësishme të mjedisit, reagimet e njerëzve dhe kafshëve ndaj këngës së zogut, dëshmojnë gjithashtu se Krylov nuk është thjesht një fabulist, ai është një poet i madh. Bilbili është përshkruar në mënyrë të tillë që nuk ka asgjë më shumë që ia vlen të shtohet.
Gomari, përkundrazi, nuk e kupton fare këngën, por e konsideron të mundur vlerësimin e Bilbit. Në mungesë të dëgjimit dhe kuptimit të bukurisë, mendova se edhe një gjel mund të këndonte më mirë. Krylov këtu përcjell absurditetin e situatës aktuale dhe përmbledh moralin në rreshtin e fundit të fabulës: të marrësh përsipër të gjykosh diçka për të cilën as nuk e ke idenë është marrëzi. Gomari, duke krahasuar Bilbilin me Gjelin, vë përballë dy të kundërta të përsosura, duke na treguar mungesën e çdo shijeje.
Vizatim gomari dhe bilbili
Lexoni tekstin në internet
Gomari pa bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, shok!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
Unë do të doja shumë
Gjykojeni vetë, pasi keni dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?"
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikoi dhe fishkëlliu
Mbi një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Pastaj butësisht ai u dobësua
Dhe tingulli i dobët i tubit jehoi në distancë,
Pastaj papritmas u shpërnda në fraksione të vogla në të gjithë korijen.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurorës;
Erërat janë shuar, koret e zogjve kanë heshtur,
Dhe kopetë u shtrinë
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes.
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë,
"Pak shumë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Unë mund t'ju dëgjoj pa u mërzitur;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Sikur të ishe bërë më vigjilent,
Sikur të mësoja pak prej tij”.
Duke dëgjuar këtë gjykim, Bilbili im i gjorë
Ai u ngrit dhe fluturoi larg.
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë.
Morali i fabulës së Ivan Krylovit "Gomari dhe bilbili".
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë
Moral me fjalët tuaja, ideja dhe kuptimi kryesor i fabulës Gomari dhe Bilbili
Nuk mund të gjykoni pa e ditur çështjen. Ju nuk mund të dëgjoni gjyqtarë që nuk e kuptojnë çështjen ose janë thjesht budallenj. Ndonjëherë është e pamundur të vlerësohet saktë një ngjarje ose veprim nëse të gjitha rrethanat janë të panjohura.
Gomari takoi bilbilin dhe i kërkoi të këndonte. Ai këndonte dhe ishte i bukur. Të gjithë dëgjuan. Por gomari e këshilloi të mësonte nga gjeli. Bilbili fluturoi.
Analizë e fabulës Gomari dhe bilbili, heronjtë e fabulës
Personazhet kryesore të fabulës janë një gomar dhe një bilbil. Fabula fillon drejtpërdrejt me zhvillimin e ngjarjeve. Secili prej heronjve është një tregues i cilësive të kundërta.
Bilbili- Ky është një zog që këndon bukur. Të gjithëve u pëlqen këndimi i tij. Zëri i ishte dhënë nga natyra. Në formën e një bilbili, Krylov tregon një burrë, një mjeshtër i zanatit të tij. Bilbili është krenar për zërin e tij, sepse kushdo që e dëgjon këngën e tij e vlerëson shumë talentin e tij. Krylov zgjodhi mirë fjalët për të përshkruar situatën rreth bilbilit, si dhe reagimet e kafshëve të tjera.
U gomar përkundrazi, nuk ka as dëgjim e as zë. Përkundër kësaj, ai beson se ka të drejtë të vlerësojë talentin e bilbilit. Për shkak se nuk ka vesh për muzikë, thotë se edhe një gjel mund të këndonte më mirë. Duke krahasuar bilbilin dhe gjelin, kjo na bën të bindemi edhe më shumë se sa budalla është gomari. Me këtë ai ofendon bilbilin, sepse të gjithë e admirojnë këndimin e tij. Duke krahasuar bilbilin dhe gjelin, gomari tregon se nuk ka asnjë ide për artin e vërtetë të të kënduarit.
Në rolin e gomarit, përkundrazi, është një person që nuk ka asnjë ide për këtë zanat. Pavarësisht se gomari nuk kupton asgjë nga këndimi, ai i thotë bilbilit se këndon keq. Kjo ndodh shpesh në mesin e njerëzve. Një person që nuk kupton asgjë nga profesioni i thotë mjeshtrit se çfarë të bëjë dhe si ta bëjë atë. Në këtë fabul, gomari paraqitet si një injorant.
Kuptimi i fabulës është se shpesh njerëzit që nuk kuptojnë asnjë profesion u japin këshilla mjeshtrave. Ata kritikojnë dhe theksojnë se po bëjnë diçka të gabuar. Por kritika reale mund të jepet nga një profesionist si ky person. Në këtë rast, profesionisti është bilbil. Dhe vetëm bilbilat si ai mund të japin kritika.
Autori tallet me mosrespektimin e gomarit ndaj bilbilit. Ai e bën të qartë se nuk mund të gjykoni dikë nëse nuk e kuptoni vetë. Por këtu nuk po flasim vetëm për ta, por edhe për njerëzit e thjeshtë. E njëjta gjë ndodh me njerëzit në jetën e përditshme.
Para se të gjykoni dikë, duhet të mendoni nëse mund ta bëni vetë. Nëse një person nuk ka asnjë ide për këtë zanat, atëherë ai nuk mund ta gjykojë atë.
Për ta bërë këtë, do t'ju duhet të provoni se personi që gjykon nuk mund të bëjë diçka si një profesionist. Në këtë rast, nëse bilbili do t'i kërkonte gomarit të këndonte, natyrisht, ai nuk do të mundte. Kështu, ai do të ishte në gjendje të provonte se gomari nuk ka të drejtë të gjykojë këndimin e tij.