வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கின் சிக்கல். எல்.என் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ளது போல. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை டால்ஸ்டாய் தீர்க்கிறார்? வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்?

1. "போரும் அமைதியும்" ரஷ்ய மக்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய நாவல்.
2. குதுசோவ் - "மக்கள் போரின் பிரதிநிதி."
3. குதுசோவ் மனிதன் மற்றும் குதுசோவ் தளபதி.
4. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு.
5. டால்ஸ்டாயின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ளதைப் போன்ற உறுதியுடனும் வலிமையுடனும் ரஷ்ய மக்களின் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் வேறு எந்தப் படைப்பும் இல்லை. நாவலின் முழு உள்ளடக்கத்துடன், சுதந்திரத்திற்காக போராட எழுந்த மக்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்களை விரட்டியடித்து வெற்றியை உறுதி செய்தவர்கள் என்பதை டால்ஸ்டாய் காட்டினார். ஒவ்வொரு படைப்பிலும் கலைஞர் முக்கிய யோசனையை நேசிக்க வேண்டும் என்று டால்ஸ்டாய் கூறினார், மேலும் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் அவர் "மக்களின் சிந்தனையை" விரும்புவதாக ஒப்புக்கொண்டார். இந்த யோசனை நாவலின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை விளக்குகிறது. "மக்கள் சிந்தனை" என்பது வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நாவலின் மற்ற அனைத்து ஹீரோக்களின் மதிப்பீட்டில் உள்ளது. டால்ஸ்டாய் குதுசோவின் சித்தரிப்பில் வரலாற்று மகத்துவத்தையும் நாட்டுப்புற எளிமையையும் ஒருங்கிணைக்கிறார். பெரிய மக்கள் தளபதி குதுசோவின் உருவம் நாவலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. குதுசோவின் மக்களுடனான ஒற்றுமை "தேசிய உணர்வின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, அவர் அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் வலிமையிலும் அவருக்குள் சுமந்தார்." இந்த ஆன்மீக குணத்திற்கு நன்றி, குதுசோவ் "மக்கள் போரின் பிரதிநிதி".

முதல் முறையாக, டால்ஸ்டாய் 1805-1807 இராணுவ பிரச்சாரத்தில் குதுசோவைக் காட்டுகிறார். Braunau இல் நடந்த நிகழ்ச்சியில். ரஷ்ய தளபதி வீரர்களின் ஆடை சீருடைகளைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அது இருந்த நிலையில் படைப்பிரிவை ஆராயத் தொடங்கினார், ஆஸ்திரிய ஜெனரலுக்கு உடைந்த வீரர்களின் காலணிகளைச் சுட்டிக்காட்டினார்: இதற்காக அவர் யாரையும் குறை கூறவில்லை, ஆனால் அது எவ்வளவு மோசமானது என்பதை அவனால் பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. வாழ்க்கையில் குதுசோவின் நடத்தை, முதலில், ஒரு எளிய ரஷ்ய நபரின் நடத்தை. அவர் "எப்போதும் எளிமையான மற்றும் சாதாரண மனிதராகத் தோன்றினார், மேலும் எளிமையான மற்றும் மிகவும் சாதாரணமான பேச்சுகளைப் பேசினார்." குதுசோவ் உண்மையில் மிகவும் எளிமையானவர், அவர் போரின் கடினமான மற்றும் ஆபத்தான வணிகத்தில் தோழர்களைக் கருத்தில் கொள்ள காரணம் உள்ளவர்களுடன், நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளில் பிஸியாக இல்லாதவர்களுடன், தங்கள் தாயகத்தை நேசிக்கிறார். ஆனால் குதுசோவ் எல்லோரிடமும் அவ்வளவு எளிமையானவர் அல்ல. இது ஒரு எளியவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு திறமையான இராஜதந்திரி, ஒரு புத்திசாலி அரசியல்வாதி. அவர் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளை வெறுக்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களின் இயக்கவியலை நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் அவரது நாட்டுப்புற தந்திரத்தால் அவர் பெரும்பாலும் அனுபவம் வாய்ந்த சூழ்ச்சியாளர்களை சிறப்பாகப் பெறுகிறார். அதே நேரத்தில், மக்களுக்கு அந்நியமான மக்கள் வட்டத்தில், குதுசோவ் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழியில் பேசத் தெரியும், பேசுவதற்கு, எதிரியை தனது சொந்த ஆயுதத்தால் தாக்குகிறார்.

போரோடினோ போரில், குதுசோவின் மகத்துவம் வெளிப்பட்டது, இது அவர் இராணுவத்தின் உணர்வை வழிநடத்தியது. இந்த மக்கள் போரில் ரஷ்ய ஆவி வெளிநாட்டு இராணுவத் தலைவர்களின் குளிர் விவேகத்தை எவ்வளவு மிஞ்சுகிறது என்பதை எல்.என். டால்ஸ்டாய் காட்டுகிறார். எனவே குதுசோவ் வைடெம்பர்க் இளவரசரை "முதல் இராணுவத்தின் கட்டளைக்கு" அனுப்புகிறார், ஆனால் அவர், இராணுவத்தை அடைவதற்கு முன்பு, மேலும் துருப்புக்களைக் கேட்கிறார், உடனடியாகத் தளபதி அவரைத் திரும்ப அழைத்துக் கொண்டு, அவர் தனக்காக நிற்பார் என்பதை அறிந்த ரஷ்யரான டோக்துரோவை அனுப்புகிறார். மரணம் வரை தாய்நாடு. அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் பார்த்த உன்னதமான பார்க்லே டி டோலி, போரில் தோற்றதாக முடிவு செய்ததாக எழுத்தாளர் காட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் ரஷ்ய வீரர்கள் மரணம் வரை போராடி பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள். பார்க்லே டி டோலி ஒரு நல்ல தளபதி, ஆனால் அவருக்கு ரஷ்ய ஆவி இல்லை. ஆனால் குதுசோவ் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர், தேசிய ஆவி, மற்றும் தளபதி தாக்குதல் நடத்த உத்தரவிடுகிறார், இருப்பினும் இராணுவத்தால் அத்தகைய மாநிலத்தில் முன்னேற முடியவில்லை. இந்த உத்தரவு "தந்திரமான பரிசீலனைகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவிலும் உள்ள உணர்விலிருந்து" வந்தது, மேலும் இந்த உத்தரவைக் கேட்டதும், "சோர்ந்துபோன மற்றும் தயங்கிய மக்கள் ஆறுதல் மற்றும் ஊக்கம் பெற்றனர்."

குதுசோவ் மனிதனும், போர் மற்றும் அமைதியின் தளபதி குதுசோவ்வும் பிரிக்க முடியாதவர்கள், இதற்கு ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. குதுசோவின் மனித எளிமை, அவரது இராணுவத் தலைமையில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த தேசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தளபதி குதுசோவ் அமைதியாக நிகழ்வுகளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைகிறார். சாராம்சத்தில், "போர்களின் தலைவிதி" "இராணுவத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மழுப்பலான சக்தியால்" தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்த அவர் துருப்புக்களை சிறிதும் வழிநடத்துகிறார். "மக்கள் போர்" ஒரு வழக்கமான போரைப் போல இல்லாதது போல, தளபதி குதுசோவ் அசாதாரணமானவர். அவரது இராணுவ மூலோபாயத்தின் நோக்கம் "மக்களை கொன்று அழிப்பது" அல்ல, மாறாக "அவர்களைக் காப்பாற்றுவதும், இரக்கப்படுவதும்" ஆகும். இது அவரது இராணுவ மற்றும் மனித சாதனை.

குதுசோவின் உருவம் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை டால்ஸ்டாயின் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, போரின் காரணம் "மக்கள் கொண்டு வந்தவற்றுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் வெகுஜனங்களின் அணுகுமுறையின் சாரத்திலிருந்து பாய்கிறது." இவ்வாறு, டால்ஸ்டாய் வரலாற்றில் தனிமனிதனின் பங்கை மறுக்கிறார். தன் விருப்பப்படி வரலாற்றை புரட்டிப் போடும் சக்தி ஒருவருக்கும் இல்லை என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். மனித மனம் வரலாற்றில் வழிகாட்டும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்க முடியாது, குறிப்பாக இராணுவ அறிவியல், போரின் வாழ்க்கைப் போக்கில் நடைமுறை அர்த்தத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் மிகப்பெரிய சக்தி மக்களின் உறுப்பு, தடுக்க முடியாத, அடக்க முடியாத, தலைமை மற்றும் அமைப்புக்கு ஏற்றதாக இல்லை. இருப்பினும், எழுத்தாளர் தன்னை வெகுஜனங்களுக்கு மேல் வைத்து, மக்களின் விருப்பத்துடன் கணக்கிட விரும்பாத ஒருவரை மட்டுமே மறுத்தார். ஒரு தனிநபரின் நடவடிக்கைகள் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டால், அவர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்.

குதுசோவ் தனது "நான்" க்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இணைக்கவில்லை என்றாலும், டால்ஸ்டாய் ஒரு செயலற்றவராக அல்ல, ஆனால் ஒரு செயலில், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தளபதியாகக் காட்டப்படுகிறார், அவர் தனது உத்தரவுகளால் மக்கள் எதிர்ப்பின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறார் மற்றும் இராணுவத்தின் உணர்வை பலப்படுத்துகிறார். . வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை டால்ஸ்டாய் இவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்: “ஒரு வரலாற்று ஆளுமை என்பது வரலாறு இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வின் மீது தொங்கும் முத்திரையின் சாராம்சம். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு இதுதான் நடக்கும்: "ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று உலகளாவிய இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக பணியாற்றுகிறார்." எனவே, "தர்க்கமற்ற", "நியாயமற்ற" நிகழ்வுகளை விளக்கும்போது வரலாற்றில் அபாயவாதம் தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு நபர் வரலாற்று வளர்ச்சியின் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மனதின் பலவீனம் மற்றும் தவறானது, அல்லது மாறாக, எழுத்தாளரின் எண்ணங்களின்படி, வரலாற்றின் விஞ்ஞானமற்ற அணுகுமுறை, இந்த சட்டங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் கண்டிப்பாக வர வேண்டும். இது எழுத்தாளரின் தனித்துவமான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கையாகும்.

வரலாற்று செயல்முறையின் பொருள். வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு.

உடற்பயிற்சி. கட்டுரையின் ஆய்வறிக்கையை அடிக்கோடிட்டு, கேள்விகளுக்கான பதிலைத் தயாரிக்கவும்:

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று செயல்முறையின் பொருள் என்ன?

1812 போரின் காரணங்கள் மற்றும் போரைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை குறித்து டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்கள் என்ன?

- வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு என்ன?

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் திரள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? சிறந்த மனித இருப்பு என்ன? எந்த ஹீரோக்கள் இந்த சிறந்த இருப்பு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்?

நாவலில் உள்ள இந்த தலைப்பு முதலில் 1812 போரின் காரணங்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் தத்துவ விவாதத்தில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது (மூன்றாவது தொகுதியின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் பகுதிகளின் ஆரம்பம்). டால்ஸ்டாய் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய ஒரே மாதிரியாக கருதும் வரலாற்றாசிரியர்களின் பாரம்பரிய கருத்துகளுக்கு எதிராக இந்த பகுத்தறிவு சர்ச்சைக்குரிய வகையில் இயக்கப்படுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, போரின் தொடக்கத்தை ஒருவரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தால் விளக்க முடியாது (எடுத்துக்காட்டாக, நெப்போலியனின் விருப்பம்). அன்றைய தினம் போருக்குச் செல்லும் எந்தவொரு கார்போரலும் போலவே நெப்போலியன் இந்த நிகழ்வில் புறநிலையாக ஈடுபட்டார். போர் தவிர்க்க முடியாதது, அது கண்ணுக்குத் தெரியாத வரலாற்று விருப்பத்தின்படி தொடங்கியது, இது "பில்லியன் கணக்கான விருப்பங்களை" கொண்டுள்ளது. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு நடைமுறையில் மிகக் குறைவு. அதிகமான மக்கள் மற்றவர்களுடன் இணைந்திருப்பதால், அவர்கள் "தேவை", அதாவது. அவர்களின் விருப்பம் மற்ற விருப்பங்களுடன் பின்னிப்பிணைந்து சுதந்திரம் குறைவாகிறது. எனவே, பொது மற்றும் அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் குறைவான அகநிலை இலவசம். "ராஜா வரலாற்றின் அடிமை." (அலெக்சாண்டரின் சித்தரிப்பில் டால்ஸ்டாயின் இந்த யோசனை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?) நெப்போலியன் நிகழ்வுகளின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்று நினைக்கும் போது தவறாக நினைக்கிறார். "...உலக நிகழ்வுகளின் போக்கு மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கும் மக்களின் அனைத்து தன்னிச்சையான தற்செயல் நிகழ்வுகளையும் சார்ந்துள்ளது, மேலும் ... இந்த நிகழ்வுகளின் போக்கில் நெப்போலியன்களின் செல்வாக்கு வெளிப்புறமானது மற்றும் கற்பனையானது" (தொகுதி. 3, பகுதி 2, அத்தியாயம்.XXVII). குடுசோவ், நடக்கவிருக்கும் விஷயங்களில் "தலையிடக்கூடாது" என்ற தனது வரியை திணிப்பதை விட, புறநிலை செயல்முறையை கண்டிப்பாக பின்பற்ற விரும்புகிறார் என்பதில் குடுசோவ் சரியானவர். நாவல் வரலாற்று மரணவாதத்தின் சூத்திரத்துடன் முடிகிறது: "...இல்லாத சுதந்திரத்தை கைவிட்டு, நாம் உணராத சார்புநிலையை அங்கீகரிப்பது அவசியம்."

போருக்கான அணுகுமுறை.போர் நெப்போலியனுக்கும் அலெக்சாண்டருக்கும் இடையேயான சண்டையாகவோ அல்லது குதுசோவோடு அல்ல, இது இரண்டு கொள்கைகளின் (ஆக்கிரமிப்பு, அழிவு மற்றும் இணக்கமான, ஆக்கபூர்வமான) சண்டையாகும், அவை நெப்போலியன் மற்றும் குதுசோவ் மட்டுமல்ல, தோன்றும் கதாபாத்திரங்களிலும் பொதிந்துள்ளன. சதித்திட்டத்தின் மற்ற நிலைகள் (நடாஷா, பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் பலர்). ஒருபுறம், போர் என்பது மனிதர்களுக்கு எதிரான ஒரு நிகழ்வு, மறுபுறம், இது ஒரு புறநிலை யதார்த்தம், அதாவது ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட அனுபவம். போரைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் தார்மீக அணுகுமுறை எதிர்மறையானது.

அமைதியான வாழ்க்கையில், ஒரு வகையான "போர்" கூட ஏற்படுகிறது. மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஹீரோக்கள், தொழில்வாதிகள் - ஒரு வகையான "சிறிய நெப்போலியன்கள்" (போரிஸ், பெர்க்), அதே போல் போர் ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களை (பிரபுக்கள் டோலோகோவ், விவசாயி டிகோன் ஷெர்பாட்டி) உணரும் இடமாக இருப்பவர்கள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஹீரோக்கள் "போர்" கோளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் நெப்போலியன் கொள்கையை உள்ளடக்குகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் "தனிப்பட்ட" மற்றும் "திரள்" வாழ்க்கை.உலகத்தைப் பற்றிய அத்தகைய பார்வை ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையானது என்று தோன்றலாம்: சுதந்திரம் என்ற கருத்து மறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் மனித வாழ்க்கை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. உண்மையில் இது உண்மையல்ல. டால்ஸ்டாய் மனித வாழ்க்கையின் அகநிலை மற்றும் புறநிலை நிலைகளை பிரிக்கிறார்: ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சிறிய வட்டத்தில் (மைக்ரோகோசம், "தனிப்பட்ட" வாழ்க்கை) மற்றும் உலகளாவிய வரலாற்றின் பெரிய வட்டத்தில் (மேக்ரோகோசம், "திரள்" வாழ்க்கை). ஒரு நபர் தனது "தனிப்பட்ட" வாழ்க்கையை அகநிலை ரீதியாக அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் அவரது "திரள்" வாழ்க்கை எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பார்க்க முடியாது.

"தனிப்பட்ட" மட்டத்தில், ஒரு நபர் போதுமான தேர்வு சுதந்திரம் பெற்றவர் மற்றும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க முடியும். ஒரு நபர் அறியாமலேயே "திரள்" வாழ்க்கையை வாழ்கிறார். இந்த நிலையில், அவரால் எதையும் தீர்மானிக்க முடியாது; வரலாறு அவருக்கு ஒதுக்கிய பாத்திரமாக அவரது பங்கு எப்போதும் இருக்கும். நாவலில் இருந்து எழும் நெறிமுறைக் கொள்கை பின்வருமாறு: ஒரு நபர் தனது "திரள்" வாழ்க்கையுடன் உணர்வுபூர்வமாக தொடர்புபடுத்தக்கூடாது, அல்லது வரலாற்றுடன் எந்த உறவிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளக்கூடாது. பொது வரலாற்று செயல்முறையில் உணர்வுபூர்வமாக பங்கேற்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு நபரும் தவறாக நினைக்கிறார்கள். போரின் தலைவிதி தன்னைச் சார்ந்தது என்று தவறாக நம்பிய நெப்போலியனை நாவல் இழிவுபடுத்துகிறது - உண்மையில், அவர் ஒரு தவிர்க்க முடியாத வரலாற்றுத் தேவையின் கைகளில் ஒரு பொம்மை. உண்மையில், அவர் நினைத்தபடி, தானே தொடங்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறையின் பலியாக மட்டுமே மாறினார். நெப்போலியன்களாக இருக்க முயன்ற நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும் விரைவில் அல்லது பின்னர் இந்த கனவை விட்டுவிடுகிறார்கள் அல்லது மோசமாக முடிவடைகிறார்கள். ஒரு எடுத்துக்காட்டு: இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஸ்பெரான்ஸ்கியின் அலுவலகத்தில் அரசு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய மாயைகளை முறியடித்தார் (இது சரியானது, ஸ்பெரான்ஸ்கி எவ்வளவு "முற்போக்கானது").

மக்கள் தங்களுக்குத் தெரியாத வரலாற்றுத் தேவையின் சட்டத்தை கண்மூடித்தனமாக நிறைவேற்றுகிறார்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்களைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது, மேலும் உண்மையிலேயே (மற்றும் "நெப்போலியன்" அர்த்தத்தில் அல்ல) பெரிய மனிதர்களால் மட்டுமே தனிப்பட்டதைத் துறக்க முடியும், வரலாற்று இலக்குகளில் ஊக்கமளிக்க முடியும். தேவை, மற்றும் உயர்ந்த விருப்பத்தின் நனவான நடத்துனராக மாறுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான் (எடுத்துக்காட்டு - குடுசோவ்).

இலட்சியமாக இருப்பது நல்லிணக்கம், உடன்பாடு (உலகத்துடன், அதாவது, "அமைதி" நிலை (பொருளில்: போர் அல்ல). இதற்கு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை "திரள்" வாழ்க்கையின் சட்டங்களுடன் நியாயமான முறையில் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். தவறானது என்பது இந்த சட்டங்களுடனான விரோதம், "போர்" நிலை, ஹீரோ தன்னை மக்களுக்கு எதிர்க்கும்போது, ​​தனது விருப்பத்தை உலகில் திணிக்க முயற்சிக்கிறார் (இது நெப்போலியனின் பாதை).

நாவலில் நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகள் நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் அவரது சகோதரர் நிகோலாய் (இணக்கமான வாழ்க்கை, அதன் சுவை, அதன் அழகைப் புரிந்துகொள்வது), குதுசோவ் (வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கிற்கு உணர்திறன் மற்றும் அதில் அவரது நியாயமான இடத்தைப் பிடிக்கும் திறன்), பிளாட்டன். கரடேவ் (இந்த ஹீரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை நடைமுறையில் "திரளில்" கரைந்து போகிறது, அவர் தனது சொந்த "நான்" இல்லை என்று தெரிகிறது, ஆனால் ஒரு கூட்டு, தேசிய, உலகளாவிய "நாங்கள்" மட்டுமே).

இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் பெசுகோவ், தங்கள் வாழ்க்கைப் பாதையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில், நெப்போலியனைப் போல மாறி மாறி, தங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பத்தால் வரலாற்று செயல்முறையை பாதிக்க முடியும் என்று நினைக்கிறார்கள் (போல்கோன்ஸ்கியின் லட்சிய திட்டங்கள்; பியர் முதலில் ஃப்ரீமேசனரி மீதும் பின்னர் ரகசிய சமூகங்கள் மீதும்; பியர் விருப்பம் நெப்போலியனைக் கொன்று ரஷ்யாவின் மீட்பராக) , ஆழ்ந்த நெருக்கடிகள், மனக் கொந்தளிப்புகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வையைப் பெறுகிறார்கள். இளவரசர் ஆண்ட்ரி, போரோடினோ போரில் காயமடைந்த பிறகு, உலகத்துடன் இணக்கமான ஒற்றுமையை அனுபவித்து இறந்தார். இதேபோன்ற அறிவொளி நிலை பியருக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில் வந்தது (இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், ஹீரோக்கள், எளிய, அனுபவ அனுபவத்துடன், ஒரு கனவு அல்லது பார்வை மூலம் மாய அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க). (உரையில் இதைக் கண்டறியவும்.) இருப்பினும், மீண்டும் பியருக்குத் திரும்புவதற்கான லட்சியத் திட்டங்களுடன், அவர் இரகசிய சமூகங்களில் ஆர்வம் காட்டுவார் என்று கருதலாம், இருப்பினும் பிளாட்டன் கரடேவ் இதை விரும்பாமல் இருக்கலாம் (எபிலோக்கில் நடாஷாவுடன் பியர் உரையாடலைப் பார்க்கவும்) .

"தனிப்பட்ட" மற்றும் "திரள்" வாழ்க்கையின் யோசனை தொடர்பாக, இரகசிய சமூகங்களைப் பற்றி பியருடன் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் சர்ச்சை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பியர் அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார் ("டுகெண்ட்பண்ட் என்பது நல்லொழுக்கம், அன்பு, பரஸ்பர உதவி ஆகியவற்றின் ஒன்றியம்; இதைத்தான் கிறிஸ்து சிலுவையில் பிரசங்கித்தார்") மற்றும் நிகோலாய் நம்புகிறார் "ஒரு இரகசிய சமூகம் - எனவே விரோதமானது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், இது தீமையை மட்டுமே உருவாக்க முடியும்,<…>நீங்கள் ஒரு ரகசிய சமூகத்தை உருவாக்கினால், நீங்கள் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கத் தொடங்கினால், அது எதுவாக இருந்தாலும், அதற்குக் கீழ்ப்படிவது எனது கடமை என்பதை நான் அறிவேன். அரக்கீவ் இப்போது என்னிடம் ஒரு படைப்பிரிவுடன் சென்று வெட்டச் சொன்னார் - நான் ஒரு நொடி கூட யோசிக்க மாட்டேன், நான் செல்கிறேன். பின்னர் நீங்கள் விரும்பியபடி தீர்ப்பளிக்கவும்.இந்த சர்ச்சை நாவலில் தெளிவற்ற மதிப்பீட்டைப் பெறவில்லை; அது திறந்தே உள்ளது. நாம் "இரண்டு உண்மைகள்" பற்றி பேசலாம் - நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் பியர். நிகோலென்கா போல்கோன்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து பியர் மீது அனுதாபம் காட்டலாம்.

இந்த உரையாடலின் தலைப்பில் நிகோலெங்காவின் குறியீட்டு கனவுடன் எபிலோக் முடிவடைகிறது. பியரின் காரணத்திற்கான உள்ளுணர்வு அனுதாபம் ஹீரோவின் மகிமையின் கனவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் "அவரது டூலோன்" பற்றிய இளமைக் கனவுகளை நினைவூட்டுகிறது, அவை ஒரு காலத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டன. எனவே, நிகோலெங்காவின் கனவுகளில் டால்ஸ்டாய் விரும்பத்தகாததாகக் கண்டறிந்த "நெப்போலியன்" உறுப்பு உள்ளது; அது பியரின் அரசியல் கருத்துக்களிலும் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, அத்தியாயத்தில் நடாஷா மற்றும் பியர் இடையேயான உரையாடல். எபிலோக்கின் முதல் பகுதியின் XVI, பிளாட்டன் கரடேவ் (பியருக்கு முக்கிய தார்மீக அளவுகோல்களுடன் தொடர்புடைய நபர்) அவரை "அங்கீகரிக்க மாட்டார்" என்று பியர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அரசியல் செயல்பாடு, ஆனால் "குடும்ப வாழ்க்கையை" அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

"நெப்போலியன் வழி"

நெப்போலியன் பற்றிய உரையாடல் நாவலின் முதல் பக்கங்களிலேயே தொடங்குகிறது. அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரரின் வரவேற்பறையில் கூடியிருந்த சமூகத்தை அவர் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறார் என்பதை அறிந்த பியர் பெசுகோவ், "விரக்தியுடன்," "மேலும் மேலும் அனிமேஷன்", "நெப்போலியன் சிறந்தவர்," "மக்கள் அவரை ஒரு சிறந்த மனிதராகப் பார்த்தார்கள்" என்று வலியுறுத்துகிறார். ” அவரது உரைகளின் "தியாகம்" அர்த்தத்தை மென்மையாக்குதல் ("புரட்சி ஒரு பெரிய விஷயம்," Monsieur Pierre தொடர்ந்தார், இந்த அவநம்பிக்கையான மற்றும் எதிர்மறையான அறிமுக வாக்கியத்துடன் தனது சிறந்த இளமையைக் காட்டினார்..."), ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்கிறார். "ஒரு அரசியல்வாதியின் செயல்களில் ஒரு தனிப்பட்ட நபர், ஒரு தளபதி அல்லது ஒரு பேரரசரின் செயல்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம்",இந்த பிந்தைய குணங்களை உள்ளடக்கியதில் நெப்போலியன் "சிறந்தவர்" என்று நம்புகிறார்.

பியர் பெசுகோவின் நம்பிக்கை மிகவும் ஆழமானது, அவர் "நெப்போலியனுக்கு எதிரான போரில்" பங்கேற்க விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இது "உலகின் மிகப் பெரிய மனிதருடன்" (தொகுதி 1, பகுதி 1, அத்தியாயம் 5) சண்டையாக இருக்கும். அவரது வாழ்க்கையின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நிகழ்வுகள் தொடர்பாக ஏற்பட்ட அவரது பார்வையில் ஒரு கூர்மையான மாற்றம், 1812 ஆம் ஆண்டில் அவர் தீமையின் உருவகமான நெப்போலியன் ஆண்டிகிறிஸ்டில் பார்க்கிறார் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. பியரின் கூற்றுப்படி, நெப்போலியனிடமிருந்து மட்டும் வந்த தனது முன்னாள் சிலையை கொல்ல, இறக்க அல்லது ஐரோப்பா முழுவதும் துரதிர்ஷ்டத்தை நிறுத்த "அவசியம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை" அவர் உணர்கிறார்" (தொகுதி. 3, பகுதி 3, அத்தியாயம் 27).

ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, நெப்போலியன் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் லட்சிய திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வரவிருக்கும் இராணுவ பிரச்சாரத்தில், அவர் நெப்போலியன்களை விட "மோசமாக இல்லை" வகைகளில் நினைக்கிறார் (தொகுதி. 1, பகுதி 2, அத்தியாயம் 23 ) அவரது தந்தையின் அனைத்து ஆட்சேபனைகள், தவறுகள் பற்றிய "வாதங்கள்", இது அவரது கருத்துப்படி, "எல்லாப் போர்களிலும் மற்றும் அரசு விவகாரங்களிலும் கூட" அவர் "இன்னும் ஒரு சிறந்த தளபதி" (t .1, ) என்ற ஹீரோவின் நம்பிக்கையை அசைக்க முடியாது. பகுதி 1, அத்தியாயம் 24). கூடுதலாக, அவர் நெப்போலியனின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தனது சொந்த "மகிமைக்கான பாதை" ("ரஷ்ய இராணுவம் அத்தகைய நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருப்பதைக் கண்டறிந்தவுடன், அது அவருக்கு ஏற்பட்டது. . இதோ, அந்த டூலோன்...” - t. 1, பகுதி 2, அத்தியாயம் 12). இருப்பினும், உத்தேசித்த சாதனையை நிறைவேற்றிய பிறகு ("இதோ!" - இளவரசர் ஆண்ட்ரே, கொடிக்கம்பத்தைப் பிடித்து, தோட்டாக்களின் விசில் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார், வெளிப்படையாக அவரை நோக்கி இயக்கினார்" - பகுதி 3, அத்தியாயம் 16) மற்றும் அவரது பாராட்டுகளைப் பெற்றார். "ஹீரோ", அவர் நெப்போலியனின் வார்த்தைகளில் "ஆர்வமில்லை" என்பது மட்டுமல்லாமல், "அவற்றை கவனிக்கவில்லை அல்லது உடனடியாக மறந்துவிட்டார்" (தொகுதி. 1, பகுதி 3, அத்தியாயம் 19). அவர் இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு அவருக்கு வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கையின் உயர் அர்த்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் முக்கியமற்றவராகவும், குட்டியாகவும், சுய திருப்தியாகவும் தெரிகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டு நடந்த போரில், "பொதுவான உண்மையின்" பக்கத்தை எடுத்த முதல் நபர்களில் போல்கோன்ஸ்கியும் ஒருவர்.

நெப்போலியன் தன்னார்வ மற்றும் தீவிர தனித்துவத்தின் உருவகம். அவர் தனது விருப்பத்தை உலகில் (அதாவது, பரந்த மக்கள்) திணிக்க முயல்கிறார், ஆனால் இது சாத்தியமற்றது. வரலாற்று செயல்முறையின் புறநிலை போக்கிற்கு ஏற்ப போர் தொடங்கியது, ஆனால் நெப்போலியன் தான் போரைத் தொடங்கினார் என்று நினைக்கிறார். போரில் தோற்றதால், அவர் விரக்தியையும் குழப்பத்தையும் உணர்கிறார். நெப்போலியன் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் உருவம் கோரமான மற்றும் நையாண்டி நிழல்கள் இல்லாமல் இல்லை. நெப்போலியன் நாடக நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் (உதாரணமாக, மூன்றாம் தொகுதியின் இரண்டாம் பாகத்தின் XXVI அத்தியாயத்தில் "ரோமன் ராஜா" உடனான காட்சியைப் பார்க்கவும்), நாசீசிசம் மற்றும் வேனிட்டி. லாவ்ருஷ்காவுடன் நெப்போலியன் சந்தித்த காட்சி, வரலாற்றுப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு டால்ஸ்டாயால் புத்திசாலித்தனமாக "ஊகிக்கப்பட்டது", வெளிப்படையானது.

நெப்போலியன் தன்னார்வ பாதையின் முக்கிய சின்னம், ஆனால் பல ஹீரோக்கள் இந்த பாதையை நாவலில் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்களை நெப்போலியனுடன் ஒப்பிடலாம் (cf. "சிறிய நெப்போலியன்கள்" - நாவலின் வெளிப்பாடு). வேனிட்டி மற்றும் தன்னம்பிக்கை பென்னிக்சென் மற்றும் பிற இராணுவத் தலைவர்களின் சிறப்பியல்புகள், குதுசோவ் செயலற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டிய அனைத்து வகையான "இயல்புகளின்" ஆசிரியர்கள். மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் உள்ள பலர் ஆன்மீக ரீதியாக நெப்போலியனைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் "போர்" நிலையில் வாழ்கிறார்கள் (மதச்சார்பற்ற சூழ்ச்சி, தொழில்வாதம், மற்றவர்களை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பம் போன்றவை). முதலாவதாக, இது குராகின் குடும்பத்திற்கு பொருந்தும். இந்த குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆக்ரோஷமாக தலையிடுகிறார்கள், தங்கள் விருப்பத்தை திணிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த ஆசைகளை நிறைவேற்ற மற்றவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் காதல் சதித்திட்டத்தின் (நடாஷாவின் உலகில் துரோக அனடோலின் படையெடுப்பு) வரலாற்று (நெப்போலியன் ரஷ்யாவின் படையெடுப்பு) உடன் குறியீட்டு தொடர்பை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், குறிப்பாக போக்லோனயா மலையின் அத்தியாயம் ஒரு சிற்றின்ப உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதால் (“மேலும் இதிலிருந்து பார்வையில், அவர் [நெப்போலியன்] தனக்கு முன்னால் படுத்திருப்பதைப் பார்த்தார், அவர் முன்பு பார்த்திராத ஒரு கிழக்கு அழகு [மாஸ்கோ]<…>உடைமையின் உறுதி அவரை உற்சாகப்படுத்தியது மற்றும் பயமுறுத்தியது" - ச. மூன்றாம் தொகுதியின் மூன்றாம் பகுதியின் XIX).

நாவலில் நெப்போலியனுக்கு அதன் உருவகம் மற்றும் எதிர்நிலை குடுசோவ். அவரைப் பற்றிய உரையாடலும் முதல் அத்தியாயத்தில் இளவரசர் ஆண்ட்ரி அவரது துணைவர் என்ற உண்மையுடன் எழுகிறது. குடுசோவ் நெப்போலியனை எதிர்க்கும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதி. இருப்பினும், அவரது கவலைகள் வெற்றிகரமான போர்களை இலக்காகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் "ஆடையின்றி, சோர்வடைந்த" துருப்புக்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ளன (தொகுதி. 1, பகுதி 2, அத்தியாயங்கள் 1-9). வெற்றியை நம்பாமல், ஒரு பழைய இராணுவ ஜெனரலான அவர், "விரக்தியை" அனுபவிக்கிறார் ("காயம் இங்கே இல்லை, ஆனால் இங்கே!" குதுசோவ், காயமடைந்த கன்னத்தில் ஒரு கைக்குட்டையை அழுத்தி, தப்பியோடுவதை சுட்டிக்காட்டினார்" - தொகுதி 1, பகுதி 3, அத்தியாயம் 16). அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு, அவரது நடத்தையின் மந்தநிலை மற்றும் தன்னிச்சையானது

வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தம்.நாவலின் இறுதி சொற்றொடர் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையைப் பற்றி அவநம்பிக்கையான முடிவை எடுக்க வாசகரைத் தூண்டுகிறது. இருப்பினும், "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற சதித்திட்டத்தின் உள் தர்க்கம் (இதில் மனித வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முழு பன்முகத்தன்மையும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ஏ.டி. சின்யாவ்ஸ்கி கூறியது போல், "முழு யுத்தமும் முழு உலகமும் ஒரே நேரத்தில்") பரிந்துரைக்கிறது. எதிர்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்? ("போர் மற்றும் அமைதி") மற்றும் சிறந்த பதிலைப் பெற்றது

கலினா[குரு]விடமிருந்து பதில்
டால்ஸ்டாய் ஆளுமையின் பாத்திரத்தில் தனது சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தார்
வரலாற்றில்.
ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரண்டு வாழ்க்கைகள் உள்ளன: தனிப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான.
ஒரு நபர் உணர்வுடன் வாழ்கிறார் என்று டால்ஸ்டாய் கூறினார்
தனக்காக, ஆனால் ஒரு மயக்க கருவியாக செயல்படுகிறது
உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைய.
வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு மிகக் குறைவு.
மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபரால் கூட முடியாது
வரலாற்றின் இயக்கத்தை இயக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பம்.
இது வெகுஜனங்களால், மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, தனிப்பட்ட ஒருவரால் அல்ல.
மக்களை விட உயர்ந்தது.
ஆனால் அவர் ஒரு மேதை என்ற பெயருக்கு தகுதியானவர் என்று டால்ஸ்டாய் நம்பினார்
ஊடுருவும் திறன் கொண்டவர்களில் ஒருவர்
வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கில், அவற்றின் பொதுவானவற்றைப் புரிந்து கொள்ள
பொருள்.
எழுத்தாளர் குதுசோவை அத்தகையவர்கள் என்று கருதுகிறார்.
அவர் தேசபக்தி உணர்வை வெளிப்படுத்துபவர்
மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் தார்மீக வலிமை.
இது ஒரு திறமையான தளபதி.
குதுசோவ் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோ என்று டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்துகிறார்.
நாவலில் அவர் ஒரு உண்மையான ரஷ்ய மனிதராகத் தோன்றுகிறார்.
பாசாங்கு இல்லாமல், ஒரு புத்திசாலித்தனமான வரலாற்று நபர்.
குதுசோவை எதிர்க்கும் நெப்போலியன்,
அழிவுகரமான வெளிப்பாட்டிற்கு வெளிப்படும்,
ஏனெனில் அவர் தனக்காக "தேசங்களை நிறைவேற்றுபவர்" என்ற பாத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்தார்;
குதுசோவ் ஒரு தளபதியாக உயர்ந்தவர்.
அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தையும் கீழ்ப்படுத்த முடியும்
பிரபலமான உணர்வு.

இருந்து பதில் 3 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்? ("போர் மற்றும் அமைதி")

காவிய நாவலான போர் மற்றும் அமைதியில், லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் வரலாற்றின் உந்து சக்திகளின் கேள்வியில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கையும் விளைவுகளையும் தீர்க்கமாக பாதிக்க சிறந்த ஆளுமைகளுக்கு கூட வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை என்று எழுத்தாளர் நம்பினார். அவர் வாதிட்டார்: "மனித வாழ்க்கையை பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நாம் கருதினால், வாழ்க்கையின் சாத்தியம் அழிக்கப்படும்." டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றின் போக்கு ஒரு உயர்ந்த சூப்பர் பகுத்தறிவு அடித்தளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - கடவுளின் பாதுகாப்பு. நாவலின் முடிவில், வரலாற்றுச் சட்டங்கள் வானவியலில் உள்ள கோப்பர்நிக்கன் அமைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: “வானியலைப் பொறுத்தவரை பூமியின் இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள சிரமம் பூமியின் அசைவின்மையின் நேரடி உணர்வையும் அதே உணர்வையும் கைவிடுவதாகும். கிரகங்களின் இயக்கம், எனவே வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் விதிகளுக்கு தனிநபர் அடிபணிவதை அங்கீகரிப்பதில் சிரமம் மற்றும் ஒருவரின் ஆளுமையின் சுதந்திர உணர்வை உடனடியாக கைவிடுவதே காரணம். ஆனால் வானியல் போலவே, புதிய பார்வை கூறியது: “பூமியின் இயக்கத்தை நாம் உணரவில்லை என்பது உண்மைதான், ஆனால் அதன் அசைவற்ற தன்மையைக் கருதி, நாம் முட்டாள்தனத்திற்கு வருகிறோம்; இயக்கத்தை அனுமதிப்பதன் மூலம், நாம் உணராத, நாங்கள் சட்டங்களுக்கு வருகிறோம்," மற்றும் வரலாற்றில் புதிய பார்வை கூறுகிறது: "நம் சார்ந்திருப்பதை நாம் உணரவில்லை என்பது உண்மைதான், ஆனால் நமது சுதந்திரத்தை அனுமதிப்பதன் மூலம், நாம் முட்டாள்தனத்திற்கு வருகிறோம்; வெளி உலகம், நேரம் மற்றும் காரணங்களைச் சார்ந்திருப்பதை அனுமதித்த பிறகு, நாங்கள் சட்டங்களுக்கு வருகிறோம்.

முதல் வழக்கில், விண்வெளியில் அசையாமையின் உணர்வைக் கைவிட்டு, நாம் உணர முடியாத இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பது அவசியம்; தற்போதைய சூழ்நிலையில், உணரப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் துறந்து, நமது கண்ணுக்குத் தெரியாத சார்புநிலையை அங்கீகரிப்பது அவசியம்.

மனித சுதந்திரம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சார்புநிலையை உணர்ந்து, அதிகபட்சமாக அதைப் பின்பற்றுவதற்கு விதிக்கப்பட்டதை யூகிக்க முயற்சிப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. எழுத்தாளனைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவுக்கு மேல் உணர்வுகளின் முதன்மை, தனிப்பட்ட நபர்களின் திட்டங்கள் மற்றும் கணக்கீடுகள் மீதான வாழ்க்கை விதிகள், மேதைகள் கூட, அதற்கு முந்தைய மனநிலையின் மீதான உண்மையான போரின் போக்கு, பெரிய தளபதிகளின் பாத்திரத்தின் மீது வெகுஜனங்களின் பங்கு. மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் தெளிவாக இருந்தனர். டால்ஸ்டாய் "உலக நிகழ்வுகளின் போக்கு மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கும் மக்களின் அனைத்து தன்னிச்சையான தற்செயல் நிகழ்வுகளையும் சார்ந்துள்ளது, மேலும் இந்த நிகழ்வுகளின் போக்கில் நெப்போலியனின் செல்வாக்கு வெளிப்புறமானது மற்றும் கற்பனையானது" என்று நம்பினார். "பெரிய நபர்கள் ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கும் லேபிள்கள், இது லேபிள்களைப் போலவே, நிகழ்வோடு மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது." போர்கள் மக்களின் செயல்களால் அல்ல, மாறாக பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தால் ஏற்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, "பெரிய மனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பங்கு, அவர்களுக்கு யூகிக்க அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டால், மிக உயர்ந்த கட்டளையைப் பின்பற்றுவதாகும். ரஷ்ய தளபதி எம்.ஐ.யின் உருவத்தின் எடுத்துக்காட்டில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. குடுசோவா. மிகைல் இல்லரியோனோவிச் "அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் இரண்டையும் வெறுத்தார், மேலும் விஷயத்தை முடிவு செய்திருக்க வேண்டிய வேறு ஒன்றை அறிந்திருந்தார்" என்று எழுத்தாளர் நம்மை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். நாவலில், குதுசோவ் நெப்போலியன் மற்றும் ரஷ்ய சேவையில் உள்ள ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் இருவருடனும் முரண்படுகிறார், அவர்கள் போரில் வெற்றிபெறும் விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். விரிவான திட்டம், அவர்கள் வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆச்சரியங்களையும், போரின் எதிர்கால உண்மையான போக்கையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வீணாக முயற்சி செய்கிறார்கள். ரஷ்ய தளபதி, அவர்களைப் போலல்லாமல், "நிகழ்வுகளை நிதானமாக சிந்திக்க" திறன் கொண்டவர், எனவே "பயனுள்ள எதையும் தலையிட மாட்டார் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் அனுமதிக்க மாட்டார்" இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வுக்கு நன்றி. குதுசோவ் தனது இராணுவத்தின் மன உறுதியை மட்டுமே பாதிக்கிறார், ஏனெனில் "பல வருட இராணுவ அனுபவத்திலிருந்து அவர் அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவரது முதுமை மனதில் ஒரு நபர் நூறாயிரக்கணக்கான மக்களை மரணத்துடன் போராடுவது சாத்தியமற்றது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் அறிந்திருந்தார். போர் தளபதியின் உத்தரவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, துருப்புக்கள் நிற்கும் இடத்தால் அல்ல, துப்பாக்கிகள் மற்றும் கொல்லப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, ஆனால் இராணுவத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் அந்த மழுப்பலான சக்தி, அதை அவர் கண்காணித்தார். அது அவனுடைய சக்தியில் இருந்தவரை பலப்படுத்தி வழிநடத்தியது. ஜெனரல் வோல்சோஜனுக்கு குடுசோவின் கோபமான கண்டனத்தை இது விளக்குகிறது, அவர் மற்றொரு ஜெனரலின் சார்பாக வெளிநாட்டு பெயரைக் கொண்ட எம்.பி. பார்க்லே டி டோலி, ரஷ்ய துருப்புக்களின் பின்வாங்கல் மற்றும் போரோடினோ களத்தில் அனைத்து முக்கிய நிலைகளையும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கைப்பற்றியதைப் பற்றிய அறிக்கைகள். கெட்ட செய்தியைக் கொண்டு வந்த ஜெனரலிடம் குதுசோவ் கத்துகிறார்: “உனக்கு எப்படி... எவ்வளவு தைரியம்! உனக்கு எதுவும் தெரியாது. ஜெனரல் பார்க்லேயிடம் அவருடைய தகவல் நியாயமற்றது என்றும், போரின் உண்மையான போக்கு அவரை விட தளபதியான எனக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்றும் சொல்லுங்கள்... எதிரி இடதுபுறம் விரட்டப்பட்டு வலதுபுறம் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பக்கவாட்டில்... தயவு செய்து ஜெனரல் பார்க்லேயிடம் சென்று, எதிரியைத் தாக்கும் எண்ணம் கொண்ட எனது இன்றியமையாத செய்தியை நாளை அவருக்குத் தெரிவிக்கவும்... அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் விரட்டியடிக்கப்பட்டனர், அதற்காக நான் கடவுளுக்கும் எங்கள் துணிச்சலான இராணுவத்திற்கும் நன்றி கூறுகிறேன். எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டான், நாளை நாம் அவரை புனித ரஷ்ய நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவோம். இங்கே

பீல்ட் மார்ஷல் வெறுக்கத்தக்கவராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு போரோடினோ போரின் உண்மையான சாதகமற்ற விளைவு, மாஸ்கோவைக் கைவிடுவதற்கு வழிவகுத்தது, வோல்சோஜென் மற்றும் பார்க்லேவை விட மோசமாக அவருக்குத் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், குதுசோவ் போரின் போக்கைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வரைவதற்கு விரும்புகிறார், அது தனது கட்டளையின் கீழ் உள்ள துருப்புக்களின் மன உறுதியைப் பாதுகாக்க முடியும், அந்த ஆழமான தேசபக்தி உணர்வைப் பாதுகாக்கிறது, அது "தளபதியின் ஆன்மாவிலும், அதே போல். ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா.

நெப்போலியன் பேரரசரை டால்ஸ்டாய் கடுமையாக விமர்சித்தார். ஒரு தளபதியாக தனது துருப்புக்களுடன் மற்ற மாநிலங்களின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, எழுத்தாளர் போனபார்டே பலரை மறைமுகமாக கொலையாளியாக கருதுகிறார். இந்த வழக்கில், டால்ஸ்டாய் தனது அபாயகரமான கோட்பாட்டுடன் சில முரண்பாட்டிற்குள் வருகிறார், அதன்படி போர்கள் ஏற்படுவது மனித தன்னிச்சையை சார்ந்தது அல்ல. நெப்போலியன் இறுதியாக ரஷ்யாவின் வயல்களில் அவமானப்படுத்தப்பட்டார் என்று அவர் நம்புகிறார், இதன் விளைவாக, "மேதைக்கு பதிலாக முட்டாள்தனமும் அர்த்தமும் உள்ளன, அதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை." "எளிமை, நன்மை மற்றும் உண்மை இல்லாத இடத்தில் மகத்துவம் இல்லை" என்று டால்ஸ்டாய் நம்புகிறார். நேச நாட்டுப் படைகளால் பாரிஸ் ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு பேரரசர் “இனி அர்த்தமில்லை; அவனது செயல்கள் அனைத்தும் பரிதாபகரமானதாகவும், அருவருப்பானதாகவும் இருக்கிறது..." நூறு நாட்களில் நெப்போலியன் மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினாலும், அவர், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "கடைசி ஒட்டுமொத்த நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்த" வரலாற்றால் மட்டுமே தேவை. இந்த நடவடிக்கை முடிந்ததும், “கடைசி பாத்திரம் நடித்தது. நடிகருக்கு ஆடைகளை அவிழ்த்து, ஆண்டிமனி மற்றும் ரூஜைக் கழுவும்படி கட்டளையிடப்பட்டது: அவர் இனி தேவைப்பட மாட்டார்.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இந்த மனிதன் தன் தீவில் தனியாக ஒரு பரிதாபகரமான நகைச்சுவையை தனக்கு முன்னால் விளையாடுகிறான், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் பொய்களை விளையாடுகிறான், இந்த நியாயம் தேவைப்படாதபோது தனது செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறான், மேலும் உலகம் முழுவதும் மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைக் காட்டுகிறது. ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கை அவர்களை வழிநடத்தும் போது வலிமை.

மேனேஜர், நாடகத்தை முடித்துவிட்டு நடிகரின் ஆடைகளை அவிழ்த்து எங்களிடம் காட்டினார்.

நீங்கள் நம்பியதைப் பாருங்கள்! இதோ அவன்! அவர் அல்ல, நான் உன்னை நகர்த்தியது இப்போது தெரிகிறதா?

ஆனால், இயக்கத்தின் சக்தியால் கண்மூடித்தனமாக, மக்கள் நீண்ட காலமாக இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

நெப்போலியன் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்கள் இருவரும் அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு சக்தியால் இயக்கப்பட்ட நாடக தயாரிப்பில் பாத்திரங்களை வகிக்கும் நடிகர்களைத் தவிர வேறில்லை. இந்த பிந்தையது, அத்தகைய முக்கியமற்ற "பெரிய மனிதர்களின்" நபரில், மனிதகுலத்திற்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, எப்போதும் நிழலில் உள்ளது.

வரலாற்றின் போக்கை "எண்ணற்ற விபத்துக்கள்" மூலம் தீர்மானிக்க முடியும் என்பதை எழுத்தாளர் மறுத்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முழுமையான முன்னறிவிப்பை அவர் பாதுகாத்தார். ஆனால், நெப்போலியன் மற்றும் பிற வெற்றிகரமான தளபதிகள் மீதான விமர்சனத்தில் டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்தவ போதனைகளைப் பின்பற்றினார் என்றால், குறிப்பாக, "கொல்ல வேண்டாம்" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றினார், பின்னர் அவரது மரணவாதத்தால் அவர் உண்மையில் மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை அளிக்கும் கடவுளின் திறனை மட்டுப்படுத்தினார். "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியர் மேலே இருந்து விதிக்கப்பட்டதை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றும் செயல்பாட்டை மட்டுமே மக்களுக்கு விட்டுவிட்டார். எவ்வாறாயினும், லியோ டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் நேர்மறையான முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவர் தனது காலத்தின் பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலல்லாமல், வரலாற்றை செயலற்ற மற்றும் சிந்தனையற்ற கூட்டத்துடன் கொண்டு செல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட ஹீரோக்களின் செயல்களுக்கு வரலாற்றைக் குறைக்க மறுத்துவிட்டார். வெகுஜனங்களின் முதன்மையை, மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் மொத்தத்தை எழுத்தாளர் சுட்டிக்காட்டினார். போர் மற்றும் அமைதி வெளியிடப்பட்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாகியும், இன்றுவரை, வரலாற்றாசிரியர்களும் தத்துவஞானிகளும் வாதிடுகின்றனர்.