Cahil bir kişinin, aklının ve zevkinin kontrolü dışında kalan şeyleri yargılamaya girişmesiyle ortaya çıkan adil olmayan bir durum, sıklıkla saldırgan bir şekilde ortaya çıkar. Bu Ivan Krylov'un "Eşek ve Bülbül" masalı.
Anlaşmazlık
Çağdaşlar, şairin bu eseri yaratmak için hayatındaki bir olaydan ilham aldığını söyledi. Krylov'un sanatsal masal performansını dinleyen yüksek rütbeli bir asilzade, yazarı övdü, ancak (Krylov'dan çok daha zayıf yazan) başka bir yazarın örneğini takip etmediği için onu azarladı. Masaldaki kızgınlığını dile getiren Ivan Andreevich, inkar edilemez derecede yetenekli bir yaratıcı ile cahil ama kendine güvenen bir eleştirmen arasındaki tipik anlaşmazlığın bir örneğini yaratmayı hâlâ başardı. Çatışma sonsuz olmaya mahkumdur. Bunun hayatlarımıza tekrar tekrar yansıtılması, "aşçının devleti yönetmeye başladığı" zamanların gelişiyle gerçekleşti. Nüfuzlu kişilerin, çalışmaları hakkında düpedüz saçmalık söyleyerek omuzlarını küçümseyerek okşadıkları zaman acı verici şaşkınlık anları yaşayan yaratıcılar için, bu çarpışmanın "Eşek ve Bülbül" masalı tarafından temsil edilen alegorik bir tasvirini görmek sevindiricidir.
Sanatsal medya
Yazar, karakterleri, kahramanların konuşma tarzını tasvir etmek ve durumun saçmalığını anlatmak için cömertçe kullanıyor. Her şeyden önce muhalefet devreye giriyor. İnatçılığın ve aptallığın kişileşmesi olan eşek, ilham ve şiirin sembolü olan Bülbül ile tezat oluşturuyor. Eşek'in kaba konuşması onun kaba ve hırslı doğasını hemen ortaya çıkarır. Bülbül'e basit bir şekilde hitap ediyor: dostum, usta... Eşek, Bülbül'ün büyüleyici şarkısını duymuştur ama şüphe eder: "... bu gerçekten harika... beceri mi?" Bülbül'ün cevabı - cennet gibi şarkı söylemek - etrafındaki her şeyi sevindirir. Eşeğin kullandığı "beceri" ismi, Bülbül'ün ortaya çıkardığı sanatla tezat oluşturuyor.
Yazar, benzersiz derecede güzel bir tril ileten, birbirini güçlendiren bir dizi fiil sunuyor: "tıklandı", "ıslık çaldı", "parıldadı", "çekildi", "hafifçe zayıflatıldı", "boru gibi yankılandı", "bir boru gibi dağıldı" atış." “Eşek ve Bülbül” masalı, Bülbül'ün şarkısıyla doğada ve insanların ruhlarında ortaya çıkan tam uyumu anlatıyor. Yazarın burada yüksek kelime dağarcığı kullanması boşuna değil: herkes evcil hayvanı dinledi, sessizleşti, sürü uzandı. Pastoral bir motif var. Çoban çocuğun Bülbül'ün "biraz nefes almasını" dinlemesiyle anlatı doruk noktasına ulaşır. Şarkı biter bitmez Eşek ağır değerlendirmesini yapıyor: "Hemen hemen!" Krylov, "derin" bir eleştirmenin şarkıcının saygılı sanatına nasıl tepki verdiğini açıklayarak hiciv etkisini katlıyor: aptalca "alnıyla yere bakıyor." Sadece "Bülbül'ü sıkılmadan dinleyebiliyor." Ve tabii ki kendisini büyük bir uzman olarak görüyor, bu yüzden öğretmenin görevi olduğuna inanıyor. Eşek, buraya günlük konuşma dilindeki "canlandı" kelimesini ekleyerek, Bülbül'ün horozdan "biraz öğrenirse" daha iyi şarkı söyleyeceğini önemli bir şekilde belirtiyor. “Eşek ile Bülbül” masalından çıkan ders, kısa ve öz bir ifadeyle şöyle ifade edilir: “Allahım, bizi böyle hakimlerin elinden kurtar.” Ve aslında sahte eşek otoritesi, yaşamı yüceltmek için tasarlanmış sanatın yolunda büyük bir engeldir.
Krylov'un notalarda "Eşek ve Bülbül" masalı
Krylov'un hikayesinin konusu, Rus bestecilere bu konuda aynı isimde eserler yaratma konusunda ilham verdi. Dmitry Shostakovich, "I. Krylov'dan İki Masal" adlı bestesinde, karakterlerin yaşam konumlarının çatışmasını melodik bir dille olağanüstü bir ifadeyle aktardı. Rimsky-Korsakov'un popüler bir masalın sözlerine dayanan romantizmi de oldukça etkileyici.
Beceriksizlik, atalet, incelik eksikliği, ince duygusal dürtülerdeki yetersizlik - bunlar, "Eşek ve Bülbül" masalının ya da daha doğrusu yazarının - parlak yayıncı, şair ve çevirmen Ivan Andreevich Krylov'un alay ettiği niteliklerdir.
Bülbülün büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu duyan eşek, ondan bu sanatını göstermesini istemiş. Bülbül, insanların ve doğanın dinlediği harika bir tınıya dönüştü. Eşek, bülbülü ölçülü bir şekilde övdü ve ona şarkı söylemede "daha keskin olması" için bahçedeki horozdan öğrenmesini tavsiye etti.
Krylov'un ahlakı "Tanrım, bizi bu tür yargıçlardan kurtar".
Eşek ve bülbül
Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar.
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğin ne kadar büyük?”
Bülbül burada sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu
Aurora'nın favorisine ve şarkıcısına:
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinlerken çobana gülümsedi
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek;
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.”
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalktı ve uzak tarlalara uçtu.
Allahım bizi böyle hakimlerden koru.
_____________________
Aurora, eski Romalılar arasında şafak tanrıçasıdır.
Masalı dinleEşek ve bülbül
Masalın yaratılmasının nedeni Krylov'un hayatından bir olaydı: “Bazı asilzadeler (bazılarına göre Kont Razumovsky, diğerlerine göre Prens A.N. Golitsyn), belki de şairi koruyan İmparatoriçe Maria Fedorovna'nın örneğini takip ediyor. Ya da belki de içtenlikle tanışmak isteyerek onu evine davet etti ve iki veya üç masal okumasını istedi. Krylov, La Fontaine'den ödünç alınan biri de dahil olmak üzere çeşitli masalları sanatsal olarak okudu. Asilzade onu olumlu bir şekilde dinledi ve düşünceli bir şekilde şöyle dedi: "Bu iyi, ama neden Ivan Ivanovich Dmitriev gibi tercüme etmiyorsun?" Şair alçakgönüllülükle, "Nasıl olduğunu bilmiyorum" diye yanıtladı. Konuşmanın sonu buydu. Eve dönen fabülist, çabuk dokunarak safrasını "Eşek ve Bülbül" masalına döktü. Krylov'un masalının yayınlanmasından sonra ona "Bülbül" denmeye başlandı. Bu takma ad literatüre girdi.
Masal Eşek ve Bülbül - analiz
Krylov'un masalındaki Eşek ve Bülbül'de kahramanların her biri, düşünmeye değer niteliklerin sembolüdür. Yani Bülbül. Kuş, güzel şarkılarıyla, Doğanın kendisinden gelen bir armağanla, sanatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Bunu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve herkes Bülbül'ün haklı olarak gurur duyduğu yeteneğini çok takdir eder. Krylov, Bülbül'e yönelik bu kadar etkileyici tonlamalar ve sözler kullanıyor ki, görünüşe göre hiçbir Rus yazar bunu aşamamış. Alımlı, detaylı açıklamalarÇevre, insanların ve hayvanların kuşun cıvıltısına verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir masalcı değil, büyük bir şair olduğunu da kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki, eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise tam tersine şarkı söylemekten hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama yeteneğinden yoksun olduğumdan, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyebileceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun saçmalığını aktarıyor ve masalın son satırındaki dersi özetliyor: hakkında hiçbir fikrinizin bile olmadığı bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalcadır. Bülbül ile Horoz'u karşılaştıran Eşek, iki tam karşıtlığı yan yana getirerek bize hiçbir zevkin olmadığını gösteriyor.
Bu ilginç!
St. Petersburg'daki Krylov Anıtı
1848'de fabülist I.A.'ya bir anıt yaratmak için bir yarışma duyuruldu. Krylov. Klodt'un projesi kazandı. Klodt gerçekçi derecede doğru bir portre görüntüsü oluşturdu. Heykeltıraş, fabülisti, sanki Yaz Bahçesi'nin ıhlamur ağaçlarının altında dinlenmek için oturmuş gibi, gündelik kıyafetlerle, doğal, rahat bir pozisyonda bir bankta otururken tasvir etti. Tüm bu unsurlar, heykeltıraşın Krylov'un kişiliğinin özelliklerini aktarmaya çalıştığı şairin yüzüne dikkat çekiyor. Heykeltıraş, çağdaşları tarafından tanınan şairin portresini ve genel benzerliğini aktarmayı başardı.
Nazik bir gülümsemeyle, dostça bir bakışla,
O, sanki bunak bir konuşma yavaşlığıyla,
Bize mama sandalyelerinden şunu söylüyor:
Hayvanların tuhaf gelenekleri ve aptallıkları hakkında,
Ve etrafındaki herkes gülüyor ve kendisi de sessizce neşeli.
Heykeltıraş, Krylov anıtının kaidesine yerleştirilen kısmalarda masallarından sahneler tasvir etti.
I. A. Krylov anıtının yaratılması, heykeltıraş P. K. Klodt'un son büyük eseridir. Sanatçı A. A. Agin, heykeltıraşın anıt üzerinde çalışmasına yardımcı oldu.
Krylov anıtını yaratma sürecinde heykeltıraşın atölyesinde çok sayıda kuş ve hayvan yaşıyordu: eşek, kedi, köpekler, maymunlar, kuzulu koyun, tilki, turna, kurbağa. Onlardan masal karakterleri yarattı. Ustanın, bir kurt (kraliyet avcıları tarafından gönderilen) ve bir ayı ve yavru (heykeltraşın erkek kardeşi tarafından gönderilen) gibi büyük yırtıcı hayvanları bile vardı. Böyle bir mahalle Klodt için özel bir sorun yaratmadı. Klodt'un atölyeye yerleştirmeye cesaret edemediği tek hayvan vardı: Keçi. Ne zaman yakınlarda yaşayan yaşlı bir kadın onu Pyotr Karlovich'e götürüyordu. Hayvanlar birbirleriyle sakince anlaşıyorlardı. Yalnızca kurt sürekli olarak kedileri avladı ve ayı, işçilerin ona tedavi ettiği alkole bağımlı hale geldi. Klodt, hayattan bir aslan heykeli yapmak için Fontanka'daki Alman Zam hayvanat bahçesine gitti. Heykeltıraş, fili Tsarskoe Selo'daki hayvanat bahçesinde gözlemledi.
İşin sonunda Klodt, tüm evcil hayvanlarını Zam'ın hayvanat bahçesine transfer etti.
P. K. Klodt'un oğlunun anılarından:
Bu hayvanlar bizimle aile üyeleri gibi yaşadılar. Ve babamın geniş atölyelerinde ne eksikti! Sürekli bir kükreme, uluma, meleme, ciyaklama ile doluydular... Bütün bu rengarenk toplum sadece kafeslerde yan yana yaşamıyordu, çoğu atölyede ve odalarda özgürce dolaşıyordu ve kurt dışında birbirleriyle dost canlısıydı, kedi avına karşı koyamayan.
1852 baharında Klodt, Sanat Akademisi'nin değerlendirmesi için anıtın büyük bir modelini sundu. Mayıs 1853'teki onayın ardından Krylov anıtı bronzdan döküldü.
Kaidenin rölyefleri masallardan karakterleri ve sahneleri tasvir ediyor: “Tilki ve Üzümler”, “Kurbağa ve Öküz”, “Avdaki Aslan”, “Karga ve Tilki”, “Göldeki Fil” Tarla”, “Horoz ve İnci Tanesi”, “Küçük Karga”, “Dörtlü”, “Aslan ve Leopar”, “Maymun ve Gözlük”, “Kurt ve Turna”, “Sincap”, “Guguk Kuşu ve Horoz” , “Demyan'ın Kulağı”, “Şans ve Dilenci”.
12 Mayıs 1855'te açıldı. Yaz Bahçesi'nde (St. Petersburg), Çay Evi'nin önündeki sitede yer almaktadır.
Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar.
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğin ne kadar büyük?”
Bülbül burada sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu
Aurora'nın favorisine ve şarkıcısına:
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Eşek alnını yere dikerek:
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.”
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalktı ve uzak tarlalara uçtu.
Allahım bizi böyle hakimlerden koru.
Kahramanlar
Eşek ve Bülbül 🙂
Özet
Eşek, bülbülün büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu öğrenmiş. Bülbülden kendi hünerlerini göstermesini istedi. Bülbül güzelce şarkı söylemeye başladı. Herkes onun şarkısını dinledi. Eşek şarkıcıyı övse de bahçedeki horozdan ders alarak kendi yeteneğini geliştirmesi yönünde tavsiyelerde bulundu.
Ahlak
Hikayenin ana fikri, Tanrı'nın bizi bu tür yargıçlardan eşek gibi kurtaracağıdır.
Masal Analizi
Yaratılış tarihi
1811'de I. A. Krylov'un "Eşek ve Bülbül" masalı "Rus Sözünü Aşıkların Konuşmasında Okumak" dergisinde yayınlandı. V. Kenevich, yazının tarihiyle ilgili şu olayı anlattı. Krylov, "bir asilzade" (muhtemelen Kont Razumovsky veya Prens A.N. Golitsyn) tarafından masallarını okuma talebiyle evine davet edildi. Fabülist, övgüye değer bir eleştiri almayı umarak bunu büyük bir sanatla yaptı. Asilzade, Krylov'a mütevazı bir şekilde teşekkür ederek şunu sordu: “... neden Yves gibi tercüme etmiyorsun? IV. Dmitriev mi? Eve dönen şair, bu sahneyi yeni bir masalda anlattı.
İsmin anlamı
Ana fikir
Eserin ana teması hayali şiir bilenlerle alay etmektir.
Krylov, çalışmalarının görünüşte kibirli bir şekilde Bülbül'ün harika şarkılarıyla karşılaştırılmasından dolayı suçlanmamalıdır. Şair, Rus edebiyatının altın fonunda yer alan masallarını takdir etti.
Nankör bir asilzadenin bir Eşekle karşılaştırılması da daha az doğru değildir. Kendisinin davet ettiği yazarın çalışmalarına fazla önem vermeden I. I. Dmitriev'den bahsediyor. Bu şair, Karamzin ile birlikte Rus şiirinin kökeninde durmuş ve şiirler, masallar, masallar ve diğer eserlerden oluşan çok zengin bir edebi miras bırakmıştır. Ancak asilzade, Dmitriev'in tercüman olarak çalışmalarından daha çok etkileniyor. Krylov'u suçladığı şey tam da çeviri eksikliğidir.
Krylov çevirileri ötmeye benzetiyor. Belli bir değerleri var ama yine de gerçek yeteneğin tezahürü olarak kabul edilemezler.
Sorunlar
Görünüşte basit olan bu masal, Peter I'in hükümdarlığından bu yana Rusya'da geçerli hale gelen çok ciddi bir sorunu içeriyor: yüksek sosyetenin, ulusal sanatın aleyhine Avrupa sanatına olan hayranlığı.
Rusya'nın uzun zamandır kendi yetenekli şairleri (Bülbüller) vardı, ancak yargıçları (Eşekler) hala eski ve Batı eserlerini tercih ediyor. Buna inanıyorlar En iyi manzara ulusal yaratıcılara yönelik etkinlikler - klasik şiir örneklerinin çevirisi.
Eşek, Krylov'un masalındaki Bülbül'ün şarkısını değerlendiriyor. Komik, güzel ve çok incelikli bir hikaye.
Eşek ve Bülbül masalını okuyun
Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar.
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğin ne kadar büyük?"
Burada Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısına;
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnını yere dikmiş eşek,
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim."
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalkıp uzaklara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Masalın ahlaki: Eşek ve Bülbül
Allah bizi bu tür yargıçlardan korusun (davayı bilmeden yargılamak, hatta bu tür yargıları dikkate almak saçmadır)Masal Eşek ve Bülbül - analiz
Krylov'un masalındaki Eşek ve Bülbül'de kahramanların her biri, düşünmeye değer niteliklerin sembolüdür. Yani Bülbül. Kuş, güzel şarkılarıyla, Doğanın kendisinden gelen bir armağanla, sanatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Bunu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve herkes Bülbül'ün haklı olarak gurur duyduğu yeteneğini çok takdir eder. Krylov, Bülbül'e yönelik bu kadar etkileyici tonlamalar ve sözler kullanıyor ki, görünüşe göre hiçbir Rus yazar bunu aşamamış. Çevrenin büyüleyici, ayrıntılı tasvirleri, insanların ve hayvanların kuşun şarkısına verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir masalcı değil, büyük bir şair olduğunu da kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki, eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise tam tersine şarkı söylemekten hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama yeteneğinden yoksun olduğumdan, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyebileceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun saçmalığını aktarıyor ve masalın son satırındaki dersi özetliyor: hakkında hiçbir fikrinizin bile olmadığı bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalcadır. Bülbül ile Horoz'u karşılaştıran Eşek, iki tam karşıtlığı yan yana getirerek bize hiçbir zevkin olmadığını gösteriyor.
Çocukluğumuzdan beri Krylov'un masallarını okumayı seviyoruz. Krylov'un çeşitli yaşam durumlarında sıklıkla aklımızda beliren görüntüleri hafızamızda kayıtlıdır; onlara dönüyoruz ve her seferinde Krylov'un içgörüsü karşısında hayrete düşmeyi bırakmıyoruz.
Cesur ve korkusuz izlenimi vermek için Fil'e havlayan Pug'ı hatırlıyorum ya da Aynadaki yansımayı tanımadan kendisiyle alay eden bir Maymun aniden gözlerimin önünde beliriyor. Kahkahalar ve hepsi bu! Ve kendi cehaletinden, Gözlüklerin değerini bilmeden onları bir taş üzerinde kıran Maymun ile istemeden karşılaştırılan karşılaşmalar ne sıklıkla meydana gelir? Krylov'un küçük masallarının boyutu kısadır, ancak anlam bakımından değildir, çünkü Krylov'un sözleri keskindir ve masalların ahlaki değerleri uzun zamandır popüler ifadelere dönüşmüştür. Krylov'un masalları yaşam boyunca bize eşlik ediyor, bize yakınlaştı ve her an içimizde anlayış bulacak ve değerlerimizi yeniden gerçekleştirmemize yardımcı olacak.
Krylov ünlü bir yazardır. Tüm çocuk şiirleri ve masalları arasında Krylov'un eserleri her zaman en iyisidir, hafızaya kazınır ve yaşam boyunca insan ahlaksızlıklarıyla karşılaşıldığında ortaya çıkar. Krylov'un çocuklar için yazmadığı sıklıkla söylenir, ancak masallarının anlamı çocuklar için açık değil mi? Genellikle ahlak açıkça yazılır, bu nedenle en küçük çocuk bile Krylov'un masallarını faydalı bir şekilde okuyabilir.
Yazarın en iyi eserleri orijinal sunumda, ayrıca ahlak açısından rahatlık ve felsefi düşüncelerin daha iyi ezberlenmesi için. Hayvanların insanları, onların kötü alışkanlıklarını ve saçma davranışlarını simgelediği bu küçük hayat hikayelerinde hem çocuklar hem de yetişkinler pek çok anlam bulacak. Krylov'un çevrimiçi masalları dikkat çekicidir çünkü yalnızca metin değil, aynı zamanda dikkat çekici bir resim, kolay gezinme, eğitici gerçekler ve akıl yürütme de içerirler. Okuduktan sonra yazar muhtemelen favoriniz olacak ve onun mizahi masallar şeklindeki hayat denemeleri uzun yıllar hatırlanacak.
Fabülist kesinlikle açık bir yaşam sürdü, çok iletişim kurdu, birbiri ardına kitap yayınladı ve obezitesinden ve tembelliğinden çekinmedi. Krylov'un başına gelen tuhaflıklar, sadeliği aldatıcı olan öğretici sahnelerde onun tarafından ifade edildi. O bir masalcı değildi, o bir düşünür-filozoftu, çocukça göze çarpmayan bir tavırla ve kolaylıkla insanların eksikliklerini yalnızca kendisinin erişebileceği çarpıcı bir biçimde komik bir şekilde anlatabilen bir düşünür-filozoftu. Krylov'un masallarında yalnızca hiciv aramaya gerek yok, değerleri burada bitmiyor. İçerik ve anlam mizahi olmaktan çok felsefidir. İnsani kötülüklerin yanı sıra varoluşun gerçekleri, davranışların temelleri ve insanlar arasındaki ilişkiler hafif bir biçimde sunulmaktadır. Her masal bilgeliğin, ahlakın ve mizahın bir birleşimidir.
Küçük yaşlardan itibaren bir çocuğa Krylov'un masallarını okumaya başlamak daha iyidir. Ona hayatta nelere dikkat etmesi gerektiğini, başkalarının hangi davranışları kınadığını ve neleri teşvik edebileceklerini gösterecekler. Krylov'a göre yaşam yasaları doğal ve bilgedir; yapaylığı ve kişisel çıkarları küçümser. Her türlü kirlilik ve eğilimden arındırılmış olan ahlak, açık ve nettir; doğru ile yanlış arasındaki ayrımı içerir. Dikkat çekici yazım tarzı, her ahlakın bir halk atasözü ya da neşeli bir aforizma haline gelmesine yol açtı. Eserler öyle bir dille yazılmıştır ki, her ne kadar edebî formlar gibi görünseler de aslında yalnızca büyük milli aklın doğasında olan tonlamaları ve alayları taşırlar. Krylov'un küçük masalları bu türün genel görüşünü değiştirdi. Yenilik, gerçekçilikte, felsefi bir notta ve dünyevi bilgelikte kendini gösterdi. Masallar, aklın yüzyıllar boyunca biriktirdiği bilgeliğin ve kurnazlığın ortaya çıktığı küçük romanlara, bazen de dramalara dönüştü. Tüm bunlarla birlikte yazarın masalı hicivli bir şiire dönüştürmemesi, kısa öykü ve ahlaktan oluşan derin anlamlı bir kısmı korumayı başarması dikkat çekicidir.
Krylov'un masalı, şeylerin özüne, karakterlerin karakterlerine nüfuz etti ve diğer yazarların neredeyse ulaşamayacağı bir tür haline geldi. Hicivlere rağmen, masalcı hayatı tüm tezahürleriyle seviyordu, ancak sonunda temel tutkuların yerini basit ve doğal gerçeklerin almasını gerçekten istiyordu. Kaleminin altındaki masal türü o kadar yüksek ve rafine hale geldi ki, diğer yazarların masallarını yeniden okuduktan sonra, onun gibi bir başkasının olmadığını ve olma ihtimalinin düşük olduğunu anlayacaksınız.
Masal Eşek ve Bülbül
Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar. 
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğin ne kadar büyük?"
Bülbül burada sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısına;
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnını yere dikmiş eşek,
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim."
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalkıp uzaklara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Masalın ahlaki: Eşek ve Bülbül
Allah bizi bu tür yargıçlardan korusun (davayı bilmeden yargılamak, hatta bu tür yargıları dikkate almak saçmadır)Masal Eşek ve Bülbül - analiz
Krylov'un masalındaki Eşek ve Bülbül'de kahramanların her biri, düşünmeye değer niteliklerin sembolüdür. Yani Bülbül. Kuş, güzel şarkılarıyla, Doğanın kendisinden gelen bir armağanla, sanatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Bunu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve herkes Bülbül'ün haklı olarak gurur duyduğu yeteneğini çok takdir eder. Krylov, Bülbül'e yönelik bu kadar etkileyici tonlamalar ve sözler kullanıyor ki, görünüşe göre hiçbir Rus yazar bunu aşamamış. Çevrenin büyüleyici, ayrıntılı tasvirleri, insanların ve hayvanların kuşun şarkısına verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir masalcı değil, büyük bir şair olduğunu da kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki, eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise tam tersine şarkı söylemekten hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama yeteneğinden yoksun olduğumdan, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyebileceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun saçmalığını aktarıyor ve masalın son satırındaki dersi özetliyor: hakkında hiçbir fikrinizin bile olmadığı bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalcadır. Bülbül ile Horoz'u karşılaştıran Eşek, iki tam karşıtlığı yan yana getirerek bize hiçbir zevkin olmadığını gösteriyor.
Masal Sandığı
Sık sık başımıza gelir
Sadece tahmin etmeniz gereken yer
Hemen işe koyulun.
Ustadan birine bir tabut getirildi.
Tabutun dekorasyonu ve temizliği dikkatimi çekti;
Herkes güzel Tabut'a hayran kaldı.
Burada bir bilge mekanik odasına girer.
Tabut'a bakarak şunları söyledi: “Sırrı olan bir tabut,
Bu yüzden; kilidi bile yok;
Ve onu açmayı taahhüt ediyorum; evet evet bundan eminim;
Bu kadar gizli gülme!
Sırrı bulacağım ve küçük sandığı sana açıklayacağım:
Mekanikte de bir değerim var."
Böylece Tabut üzerinde çalışmaya başladı:
Onu her taraftan çeviriyor
Ve kafasını kırar;
Önce bir karanfil, sonra bir tane daha, sonra da bir braket.
Burada ona bakan başka biri
Başını sallar;
Fısıldayıp kendi aralarında gülüyorlar.
Kulaklarımda çınlayan tek şey:
"Burada değil, öyle değil, orada değil!" Tamirci daha da istekli.
Terledim, terledim; ama sonunda yoruldum
Larchik'i arkamda bıraktım
Ve onu nasıl açacağımı bulamadım:
Ve tabut açıldı.
Masal Larchik'in ahlaki
Sık sık başımıza gelir
Ve orada görmek için çalışma ve bilgelik,
Sadece tahmin etmeniz gereken yer
Hemen işe koyulun.
Masal Larchik - analiz
“Tabut” büyük masal yazarı için dönüm noktası niteliğinde bir eserdir. Krylov'un masal Tabutunun analizi genellikle "Ve tabut yeni açıldı" ifadesiyle sondan başlar. Bu sözlerle Krylov, görevleri en basit şekilde çözmeye çalışmadan, çok fazla karmaşıklaştırmamanız gerektiğini söylüyor.
Ancak bu bağlamda deneyimli bir ustanın uzun vadeli çabaları ve kamuoyunun absürt ipuçları da oldukça önem taşıyor. Bu, Krylov'un kendisini anlama girişimlerinin kişileştirilmesidir. Yazar, masallarının anahtarını dikkatlice seçmeye gerek olmadığını iddia ediyor - çoğu zaman doğrudan yüzeyde yatıyor!
Bu eseri okumanın başka bir yolu daha var. Yazar, okuyucuya tabutun tam olarak nasıl açıldığına dair hiçbir zaman somut bir anlayış sunmadı mı? Krylov'un Larchik masalından başka bir ders de bundan çıkıyor - tek bir sorunun tek doğru çözümü yok, her vaka özel bir yaklaşım gerektiriyor. Okuyucu, sandığın gerçekten bir kilidi olup olmadığını veya tamircinin onu bulup bulamadığını kendisi anlamalıdır.
Masal Yaprakları ve kökleri okunur
Güzel bir yaz gününde,
Vadiye gölge düşüren,
Şekerlemeli ağacın yaprakları fısıldadı,
Yoğunluğu ve yeşilliğiyle övündüler
Zefirler kendileri hakkında şöyle yorumladılar:
“Tüm vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?
Ağacı o kadar gür ve kıvırcık yaptık ki,
Geniş ve görkemli mi?
Biz olmasaydık nasıl olurdu? Peki, doğru.
Günah işlemeden de kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcağından değil miyiz?
Ve gezgini serin gölgede mi saklayacağız?
Güzelliğimizin yanında değil miyiz?
Çobanları burada dans etmeye mi çekiyoruz?
Erken ve geç şafak vaktimiz var
Bülbül ıslık çalar.
Evet siz şekerlemeler tek başınızasınız
Neredeyse bizden hiç ayrılmıyorsun."
"Burada da teşekkür edebiliriz"
Yeraltından bir ses alçakgönüllülükle onlara cevap verdi.
“Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
Sen kimsin orada?
Neden bize böyle davranmaya bu kadar cüret ediyorlar?"
Yapraklar ahşabın üzerinde hışırdamaya ve hışırdamaya başladı.
"Biz yegane kişileriz -
Onlara aşağıdan cevap verildi:
Burada karanlıkta dolaşırken,
Seni besliyoruz. Gerçekten tanımıyor musun?
Bizler, üzerinde çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
İyi zamanda gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutmayın:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve eğer kök kurursa, -
Ağaç yok olacak, sen de yok olacaksın."
Masalın ahlaki: Yapraklar ve kökler
Krylov'un "Yapraklar ve Kökler" masalından alınacak ders son satırlarda yer alıyor. Haksız yere unutulan Kökler sohbete dahil olur. Kibirli yapraklara, tüm ağacın yiyecek aldığını ve her "yeni baharda yeni bir yaprağın doğacağını", yani hükümetin değiştiğini, ancak insanların her zaman yerinde kaldığını köklerden aldığını hatırlatıyorlar. Kökler yaşadığı sürece toplum ve devlet de yaşayacaktır.
Masal Yaprakları ve kökleri - analiz
Krylov'un "Yapraklar ve Kökler" masalının analizi, karakterlerin analiziyle başlar. Zefirlere fısıldayan yapraklar ("zefir" ılık bir bahar rüzgarıdır) toplumun zirvesini temsil eder. Krylov'un zamanında bu, her şeyden önce soylular, tüccarlar ve din adamlarıydı. Kökler ise yiyecek ve her türlü faydayı üreten basit insanlar, köylüler ve işçilerdir.
Halktan kopuk, yüzeysel, kibirli, narsisizm ve övünmeyle meşgul olan “üst sınıf”. Yapraklar, Ağacın yaşamının temeli olduğuna inanırlar. Ama aslında bunlar, diğer unsurları olmadan var olamayacak bir sistemin yalnızca bir parçasıdır.