Şairin ve şiirin teması Rus edebiyatı için gelenekseldir. Her sanatçı eserinin anlamını anlamaya çalıştı. A. S. Puşkin, M. Yu.Lermontov, N. A. Nekrasov gibi klasiklerin şiirlerinde ve 20. yüzyıl şairlerinin eserlerinde bu tema belirli bir dönemin koşullarına uygun olarak yansıtılmıştır. Puşkin, Peygamber'de yaratıcının peygamberlik kaderini ilan etti. "Bir fiille insanların kalplerini yakın" - şairin çağrısı buydu. “Şair” şiirinde Lermontov şiire karşı tutumunu tanımlar. Müthiş bir silah veya "altın oyuncak" olabilen bir hançerle karşılaştırılır. Kimin sahibi olduğuna bağlı. Lermontov'a göre şair, çağdaşlarının zihnine sahiptir ve bu nedenle görevi "savaşçıyı savaş için ateşlemektir". Nekrasov, Puşkin ve Lermontov'un geleneklerini sürdürüyor. Şiirin yüce amacından bahseder; “Şair ve Yurttaş” şiirinde mücadeleye çağırır: “Gidin ve kusursuz bir şekilde yok olun.” Mayakovski'nin çağdaşı A. Blok, "Bülbül Bahçesi" adlı şiirinde gerçek bir şairin günümüzün sorunları hakkında yazması gerektiğini söylüyor:
Denizin uğultusunu susturun
Bülbülün şarkısı bedava değil.
Yesenin, eserinde sürekli olarak şairi İsa Mesih'e benzetme konusuna dönüyor, yani şair insanlara doğru yolu gösterebilir, peygamber olabilir...
V.V. Mayakovsky, bir yandan şairin amacına ilişkin geleneksel fikrin devamıydı, diğer yandan şiirsel yaratıcılığın görevlerini yeni bir şekilde yeniden düşündü. Mayakovski, şairin seçilmişliği temasını geliştirmesi açısından gelenekseldir.
Şair her zaman
evrenin borçlusu.
Yaratıcı kişinin özel bir yeteneği vardır ve bu yeteneğini nasıl kullanacağı ona bağlıdır. Şair, seçilmişliğinin anlamını anlamalıdır. Mayakovski, insanları aktif eyleme çağırma görevini yerine getirmesi gerektiğine inanıyordu. Bu pozisyonda Nekrasov'a benziyor. Şair halka önderlik eder, onlarla aynı düzende savaşır ve daima öndedir.
Mayakovski, çalışmasının başında şu sloganı takip etti: "Geçmişin mirası olan modernite gemisinden uzaklaşın!" Yavaş yavaş bu kadar kategorik olmayı bırakıyor. Şair, "Yıldönümü" şiirinde klasik Puşkin'e karşı tavrını yazıyor. Puşkin'in artık hayatta olmadığına üzülüyor ve onun dehasını takdir ediyor: "İyi bir tarzın var." Ancak Mayakovski şairin bir put ya da tanrı olarak tapılmasına karşı çıkıyor.
Seni seviyorum,
ama hayatta
mumya değil.
Yazar, şairin erdemlerini tanırken dışsal ritüelizmi tanımıyor. Kendisine bir taş anıt dikerek yaratıcı faaliyetinin önemini değerlendirmek imkansızdır çünkü eserlerinde kendisi için zaten "ellerle yapılmamış bir anıt" dikmiştir.
Mayakovski, bir şairin eserinin diğer eserlere eşdeğer olduğunu iddia eder. “İşçi Şair” şiirinde şöyle yazıyor: “Ben de bir fabrikayım”, “Ruh aynı kurnaz motordur”, bir çeşit yakıta ihtiyaç duyan ve kontrol edilebilmesi gereken. Şair de işçi de aynı amaç için çalışır. Onlar “beden ve ruh proleterleridir.” Şiir çok zor ve sorumlu bir iştir, çok çaba gerektirir ve her zaman başarı ile sonuçlanmaz. Mayakovski "Mali Müfettişle Konuşma"da şöyle yazıyor:
Şiir -
aynı radyum madenciliği.
Gram başına üretim,
yıllık emek.
Bir kelime uğruna tükeniyorsun
Binlerce ton
sözlü cevher.
Ancak şiirsel çalışma aynı zamanda keyifli, önemli ve anlamlıdır çünkü "bu sözler binlerce yıllık milyonlarca kalbi harekete geçirir." Puşkin insanların kalplerini "yakar" ve Mayakovski "onları harekete geçirir." Onun anlayışında yaratıcılığın hedefi her ne şekilde olursa olsun somut mücadeleye çağrıdır; şiir askeri bir silahtır. Mayakovski'nin, “Sesimin Tepesinde” şiirinin girişinde şiirleri askerlerle, şiirleri silahlarla, tekerlemeleri keskin mızraklarla karşılaştırarak Lermontov geleneklerini sürdürdüğünü ve geliştirdiğini söyleyebiliriz. Lermontov'un hançeri yeni bir silah türüne dönüştürülerek daha tehditkar bir görünüm kazanıyor.
Şairin toplumdaki rolü büyüktür. Mayakovski de Nekrasov gibi görevini halka hizmet etmekte görüyor.
Vatandaş ol!
Hizmet sanatı.,
Komşunuzun iyiliği için yaşayın! (N. A. Nekrasov)
Şair halkın yolunu aydınlatmalı, onları eğitmelidir.
Şairin kafiyesi -
sevgi ve slogan,
ve bir süngü ve bir kırbaç.
Mayakovski, "Filistin'in sisinde" hayatı yeniden yaratıyor. Mevcut sisteme hizmet ediyor, her şeyi devrimin yararına yapıyor. Mayakovski, "Sanat Ordusu Düzeni"nde tüm "yazılı yoldaşları" "kalplerin ve ruhların barikatlarına" çağırıyor. Eserin başlığı Mayakovski'nin sanatın amacına dair anlayışını içeriyor. Tüm yaratıcı bireyler büyük bir orduda birleşmeli ve yaşamlarını devrime adamalıdır. Şair, "Sanat Ordusuna İlişkin 2 Nolu Emir" de yeni sanat yaratma ihtiyacından bahsediyor. Eski formlar artık günümüzün gerçeklerine karşılık gelmiyor. "Cumhuriyeti çamurdan çıkarmak için" "iambik çapakları atmak" gerekiyor. Kalabalığı klasik dille çekmek artık imkansız; sokak sizi anlamayacak. Edebi dilin yenilenmesi Puşkin'le başladı. Günlük konuşma dilini, basit Rusça'yı edebiyata tanıtan ilk kişi oydu. Bu bakımdan Mayakovski geleneklerin devamı sayılabilir. Ancak Mayakovsky sadece "sokak argosunu" kullanmakla kalmadı, dikkat çekmeyi, kalabalığa dikkat çekmeyi, onlarda bir tür tepkiye neden olmayı amaçlayan yeni, özel kelimeler yarattı, yani şair ne olursa olsun insanları etkilemeli, asıl mesele onları yanınıza çekmektir.
Mayakovski, "proleter şairlere" hangisinin daha büyük olduğu konusunda tartışmayı bırakmaları çağrısında bulundu.
Haydi keselim
ortak zafer tavuk
ve bunu herkese vereceğiz
eşit parçalar halinde.
Şairlerin ortak bir amaç için birleşmeleri ve her birinin kendi "kelime tuğlasını" "ortak inşaat alanına" koyması gerekiyor. Gerçek bir şair şöhrete ya da paraya önem vermez. Kendini ve armağanını yeni bir toplum yapısının inşasına özverili bir şekilde veriyor. "Proleter şairler" arasında hiçbir anlaşmazlık olamaz, "sonuçta barikatların diğer tarafında çok sayıda düşman var."
Mayakovski, eserlerinde şairleri “saf sanat”la eleştirir. Yine Nekrasov'la bir paralellik kurulabilir:
Kederli bir zamanda daha da utanç verici
Vadilerin, gökyüzünün ve denizin güzelliği
Ve tatlı sevginin şarkısını söyle.
Mayakovsky, toplumsal yankıdan yoksun şiiri kınadı. Yazar, "Şairler Üzerine" şiirinde, iambik ve "klasik bir imaj" olduğu sürece, kafiyeleri "çıkarmakta" zorluk çekenlerle alay ediyor. Tüm şiir boyunca Mayakovski, bu tür şairlerin yaptıklarının önemsiz, ayaktakımı, bayat bir şey olduğunu söylüyor. Şair, karakteristik alaycılığıyla "melankolik bir nudi" yaratmak için özel tarifini sunuyor: klasikler bir kıyma makinesinden geçirilir, sonra kurutulur, "yapışkan kağıda (sinek yakalamak için)" serilir ve bir süre sonra her şey yoluna girer. "kullanıma hazır". Yazar, şairin imajını ve şiir yaratma eylemini karşılaştırarak azaltır. yaratıcı aktivite bir mutfak tarifinin hazırlanması ile. Yemek insanın midesini doyurur ve fiziksel ihtiyaçlarını karşılar. Yemek yedikten sonra kişi sakinleşir ve uykuya çekilir. Aynı şekilde Mayakovski'ye göre "saf sanat" eserleri melankoliyi ve dinginliği çağrıştırır. Ama artık başka bir sanata, başka bir şaire ihtiyaç var.
Bizim zamanımızda...
o yazar
kim faydalı...
kim yazacak
yürüyüş ve slogan!
Mayakovski, şairin kendi zamanının, sınıfının çıkarlarını yansıtması gerektiğinden, pek çok eserini toplumsal bir düzende, günün konusuna göre icra eder. "Aşağı!" Şiiri - Batılı kardeşlere bağlılık. Yazar, savaşa karşı protestoyu ifade etmek için şiirsel sözün gücünden yararlanıyor ve tüm şairleri bunu yapmaya çağırıyor:
Şairlerin yücelttiği
savaş ve askeri
Şair olmalı
üzerine tükürdü ve çürüttü.
Mayakovsky, çalışmalarını "Sesimin en yüksek noktasında" şiirinin girişinde özetliyor gibi görünüyor. Bu çalışma onun hem programı hem de torunlarına vasiyetidir. Şair, “Sesimin Zirvesinde” şiirinde şiirin amacına dair kendi konumundan ve anlayışından bahseder. O bir “kışkırtıcıdır, boş konuşan bir liderdir”, halka gerçekleri gösterir. Şairin yolu zordur, sürekli savaşlardan ve kavgalardan oluşur. Sanatçı tüm gücünü “gezegeni proleterlere” veriyor ama karşılığında hiçbir şey talep etmiyor. Anavatana hizmeti özverilidir.
Bana bir ruble bile tasarruf etmediler
çizgiler.
Ve Mayakovski, ebedi anıtının "savaşla inşa edilen sosyalizm" olmasını umuyor.
Böylece amacını anlamada Rus şairlerinin geleneklerini benimseyen Mayakovski, şiirsel yaratıcılığın hedeflerini toplumun yeni ihtiyaçları ile bağlantılı olarak yeniden değerlendirdi.

Deneme Mayakovsky V.V. - Çeşitli

Konu: - Şairin amacını ve şiirini anlatan şiirler

halkın hizmetçisi mi?
V. Mayakovski

Tüm zamanların ve çağların ilerici yazarları şiirin rolü ve amacı konusunda endişe duymuşlardır ve hala da öyledirler. Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, çalışmalarında bu konuyu defalarca ele aldı ve büyük öncüllerini - 19. yüzyılın şairlerini - takip ederek şiirin sosyal amacını doğruladı. Gorki'nin başlattığı yeni sanat mücadelesini tüm karakteristik açık sözlülüğü ve gücüyle tutkuyla sürdüren Mayakovski, bir söz sanatçısının eserinin ulusal davaya bir katkı olduğunu ilan etti:

ben kendim
Kendimi bir Sovyet fabrikası gibi hissediyorum.
mutluluk üretmek. İstemiyorum
beni tarlalardan bir çiçek gibi koparsınlar diye
zorlu işlerden sonra. İstiyorum,
yani tartışmada
Gosplan terledi, bana verdi
yılın ödevleri.

Fütüristlerle işbirliği yapan ilk Mayakovski bile onlara değil, yeni sistemin aktif yaratıcılarına yakındı. Bu, bu yıllardaki sosyal faaliyetleri ve bu dönemde yarattığı eserlerle kanıtlanmaktadır: “Yıldönümü”, “Tanrının Kuşu”, “Sergei Yesenin'e”. Ancak program çalışmaları “Mali Müfettişle Şiir Üzerine Söyleşi” ve “En Yüksek Sesimle” şiirinin girişidir.
Yirmili yılların ortalarında “Bir Mali Müfettişle Şiir Üzerine Bir Konuşma” yazıldı. Bu şiirde şairin aşina olduğu “sohbet” biçiminin kendine has özellikleri vardır: Burada şair, bu konudan uzak bir kişiyle kendisinden ve eserinden bahseder. Şair, şiirsel çalışmanın nelerden oluştuğunu bilmeyenlere açıklarken, çoğu şiirin aforizmaları ve formülleri haline gelen canlı ve ikna edici karşılaştırmalar ve metaforlar bulur. Yaratıcı sürecin inanılmaz derecede zor olan radyum madenciliği süreciyle karşılaştırılması dikkat çekicidir:

Şiir -
aynı radyum madenciliği.
Gram başına üretim,
yıllık emek.
Taciz edici
bin ton için tek kelime
sözlü cevher.

Ama nasıl
soldurarak
bu kelimeler yakınlarda yanıyor
için için yanan
ham kelimeler. Bu kelimeler
binlerce yıldır harekete geçen
milyon kalp.

Mayakovski'nin sosyalist dönemin şairi ile halkı arasındaki ayrılmaz bağdan bahsettiği yer burasıdır.

BEN
insanların şoförü ve aynı zamanda -
halkın hizmetçisi mi?

Burada, her ne kadar paradoksal görünse de, Mayakovski'nin yurttaşlık şiirinin Puşkin, Lermontov ve Nekrasov'un çalışmalarıyla sürekliliği açıkça görülüyor.
1930'da şair, ilk beş yıllık plana ithaf edilen "Sesinin zirvesinde" şiiri üzerinde çalışmaya başladı. Mayakovski'nin şiiri yazacak zamanı yoktu, giriş yazıldı. İçeriği derin bir liriktir, bu nedenle şairin lirik mirasının ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir. Mayakovski kendisinin de torunlarıyla "aracılar" olmadan konuşmak istediğini söyledi.

Canım
yoldaşların torunları!..

Bu, tribün şairi ile gelecekteki okuyucular arasındaki ateşli, polemikli bir konuşmadır. Yeni dönem şiirde devrim niteliğinde bir devrimin başlangıcıydı. Şair, bu dönüştürücü faaliyetteki yerini kararlı ve keskin bir şekilde şöyle tanımlıyor:

Ben, kanalizasyon adamı
ve bir su taşıyıcısı,
devrim
seferber edildi ve çağrıldı,
ön tarafa gitti
yüce bahçelerden ve şiirden -
kadınlar kaprislidir.

Mayakovski burjuva-filistin şiirini reddediyor, şair-ajitatörün sesi öyle bir güçle dolu ki, uzak torunlara sıcaklığını kaybetmeden canlı olarak ulaşacak. "Eski ama zorlu bir silah gibi" şiiri, mutlu bir yaşam mücadelesinde insanlara her zaman yardımcı olacaktır. Mayakovski yirmi yıllık şiirsel faaliyetini özetliyor; güçlü silahını emekçi halka veriyor:

Ve bu kadar
silahlı birlikler dişlerinin üzerinde,
o yirmi yıllık zaferler
tüm yol boyunca uçtu
Sana son yaprağı veriyorum
gezegen proleteri.

Şairin emekçi halkla ayrılmaz bağı, sınıf görüş ve çıkarlarının ortaklığına, mücadelenin amaç ve hedeflerinin net bir şekilde anlaşılmasına, ortak bir kadere, devrimci teorinin pratik gelişimine dayanmaktadır, dolayısıyla bu bağlantı yıkılmazdır. .

Hadi
Ortak bir anıt olacak
inşa edilmiş
savaşlarda
sosyalizm.

Şair, gelecekteki mutlulukları daha da yakınlaştıran eserinin önemini ve zorluğunu anlamak için torunlarından zihinsel olarak kendi çağına geçmelerini ister.

Senin için,
Hangi
sağlıklı ve çevik, şair
yaladı
tüketim tükürüğü
posterin kaba dili.

Şairin hayatı zor ve telaşlıdır ama bütün varlığı yeni bir toplum inşa etmeye yöneliktir. Onun şiiri bu amaca hizmet eder:

Yoldaş hayat,
Haydi
çabuk duralım,
hadi ezelim
beş yıllık plana göre
kalan günler.

Anavatan'a özverili hizmet, şairin ölümsüzlüğünün garantisidir:

Ortaya çıktıktan
TseKaKa'da
yürüme
parlak yıllar,
Çetenin üstünde
Şiirsel
kapkaççılar ve yanma
seni kaldıracağım
Bolşevik parti kartı gibi,
yüz cildin tamamı
Benim
parti kitapları.

Konuyu çözmedeki tutku ve kesinlik, görüntülerin parlaklığı ve netliği, konuşmanın sadeliği ve doğruluğu şair Mayakovski'nin ayırt edici özellikleridir. Yeni devletin yaratılmasındaki rolünden gurur duyuyor.
Övmek,
çekiç
ve ayet,
gençlik diyarı.

Herkes şiir yazamaz. Bu armağan, "Tanrı'nın kıvılcımı" ile donatılmış gerçek yeteneklerin doğasında vardır. Şair insanların zihinlerini ve kalplerini etkileyebilir, duygularını uyandırabilir. Ama her kalbe nüfuz edecek satırlar yazmak için ne kadar emek gerekiyor!

Şiirsel yetenekle donatılmış insanların özel bir zihinsel organizasyonu vardır. Şairler hayatın iniş ve çıkışlarını incelikle hissetme ve deneyimleme yeteneğine sahiptir; sıradan olanın içindeki mucizeyi görürler.

Mayakovski duygusal yazan şairlerden biridir. Yazısını hatırlayalım” Şiir nasıl yazılır“Kafasında tekerlemelerin nasıl “döndüğünü”, bunları nasıl sürekli tekrarladığını, yazdığını ve ezberlediğini yazıyor. Şiirlerinin temaları farklıydı: günlük yaşamla ilgili, aşkla ilgili. Şairin amacına yönelik şiir-düşünceler özel bir yer tutar.

« Bir bardaktan boya sıçratarak hemen günlük yaşamın haritasını lekeledim; Okyanusun çekik elmacık kemiklerini jöle tabağında gösterdim“- şairin, yaratıcının ruhunun içsel durumu hakkında söylediği şey budur. Peki bir şairin amacı nedir?

Mayakovski, devrimin arifesinde şairin toplumu eyleme, devrimci bir ayaklanmaya çağırmak zorunda olduğuna inanıyor. Şiirler ileriye doğru hareketi çağrıştırmalıdır; onlar insanlardan ayrılamazlar. Mayakovski halkla olan bağını şu satırlarla vurguluyor: “Ya ben halkın lideri ve aynı zamanda halkın hizmetkarıysam? Sınıf bizim sözümüze göre konuşur ve biz proleteriz, kalemi hareket ettirenleriz.”

Vladimir Mayakovsky devrimci bir şairdi. Onun zaferini memnuniyetle karşıladı ve yeni bir sanatı savundu. “Sanat Ordusu İçin 2 Numaralı Emir” şiirinde şairin kalem emekçilerine hitabı yer almaktadır: “Yoldaşlar! Bize yeni bir sanat verin; cumhuriyeti çamurdan çıkaracak bir sanat.”. Ve görevini ve amacını “her zaman parlamak, her yerde parlamak”ta görüyor (“ Dacha'da Vladimir Mayakovsky ile yaşanan olağanüstü bir macera"). Şair güneşle bir karşılaştırma yapıyor. Güneş tüm canlılara hayat verir, onsuz yaşamak mümkün değildir. Şair de öyle, ne olursa olsun yaratmalı, kitlelere canlı, tutkulu bir söz getirmelidir.

Mayakovski, şairin profesyonelliğini ön plana çıkardı. Gerçek bir söz ustası işi üzerinde çok çalışır, sözlerini halk tarafından duyulacak ve anlaşılacak şekilde geliştirir. Şair bu durumu şiirinde yansıtmaktadır. « Bir maliye müfettişiyle şiir üzerine sohbet": "Şiir aynı radyum üretimidir, Gram başına üretim, yıllık emek. Binlerce ton söz cevheri uğruna tek bir kelimeyi tüketiyorsunuz". Bu sözlerin “binlerce yıllık milyonlarca yüreği harekete geçirdiğini” söylüyor. Demek ki şairin ve şiirin amacı kendini çağırmak, mücadelenin ilham kaynağı olmaktır. "gri çöp". Mayakovski'ye göre bir şair, yaptığı işin karşılığını her zaman almayan sıradan bir şiir işçisidir, şöyle der: "Şair her zaman evrene borçludur, dağda faiz ve ceza öder."

Şiirin girişi " Yüksek sesle " Burada doğrudan yurttaşlık konumundan ve şiirin amacı olarak gördüğü şeyden bahsediyor: “ Dinleyin yoldaş torunlarım, kışkırtıcıya, geveze lidere“... Şairin kaderi zordur, o her zaman öndedir, tüm gücünü halkın yararına yaratıcılığa adar, özverili bir şekilde Anavatan'a hizmet eder: “Bana bir ruble replik bile kazandırmadılar…”

Materyal Larisa Gennadievna Dovgomelya tarafından hazırlandı.

Kompozisyon

Vladimir Mayakovsky genel olarak şiire ve özel olarak çalışmalarına çok ciddi ve sorumlu bir şekilde yaklaştı. Yazar, insanlara hizmet etme amacından enerjik ve mecazi bir şekilde bahsetti. Mayakovski, şairin çalışmalarını bir madenci ve madencinin çalışmalarıyla karşılaştırdı.

aynı radyum madenciliği. Gr üretiminde,

yıllık emek. Taciz edici

bin ton uğruna tek bir kelime

sözlü cevher.

Şair, basılı söze tavizsiz yaklaştı. Kız kardeşine göre, Vladimir Vladimirovich çoğu zaman bir iş üzerinde aylarca çalışarak onu mükemmelliğe ulaştırıyordu. Mayakovski güneşle karşılaştırılmaktan utanmadı. Şair, "Vladimir Mayakovski'nin Yazın Dacha'da Yaşadığı Olağanüstü Bir Macera" şiirinde güneşe hitap ederek onu "parazit" olarak adlandırır ve armatürü kolayca çay içmeye evine davet eder. Yazarın, okuyucularına şairin eserinin büyük önemini net bir şekilde anlatabilmesi için böylesine doğrudan bir iletişime ihtiyacı vardır. Onun işi insanlar için güneşin ışığı ve sıcaklığı kadar gereklidir. Mayakovski, şiirin halkın hayatındaki büyük rolünden bahsederken hiç abartmadı. Etkili bir sözün milyonlarca insanı savaşmaya ve çalışmaya çağırdığını ve yönlendirdiğini biliyoruz. Şiirin sonunda şair kibirli bir şekilde güneş gibi şunu yapacağını iddia eder:

Sürekli parla

her yerde parla

Donetsk'in son günlerine kadar

parlamak -

ve çivi yok!

Bu benim sloganımdır -

ve güneş!

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, keskin sözüne, tavizsiz hicivine ve politik açıdan net düşüncesine ihtiyaç duyulan yerde her zaman oradaydı. Mayakovski'nin şiiri, şairin kalbinden geçtiği için zamana direndi. Yazdığı her şey, büyük ve yetenekli bir sanatçı tarafından göz kamaştırıcı ve dürüst bir şekilde sunulmuş, yaşanmış ve yaşanmıştır. Vladimir Vladimirovich'in kendisi, insanların "daha iyi ve farklı şairlere" ihtiyacı olduğunu söyledi, onlar öncülük ediyor, milyonlarca okuyucuya yeni sınırlar açıyorlar.

Yirminci yüzyılın en büyük şairi V. Mayakovsky, gürültülü bir şairdi, kasıtlı olarak parlak sarı bir ceketle performans sergiliyordu, konuşmalarına yuhalama ve ıslık eşlik ediyordu. Onun şiiri de bir o kadar gürültülü ve parlaktı.

V. Mayakovsky şiirlerinde şiirsel sözün gerekliliğine olan inancını ifade eder. Şairin amacını insanlarda dünyanın çirkinliğini yenme, dünyayı değiştirme arzusunu uyandırmak olarak görür.

Mayakovski tamamen estetik şiirden uzaktı, zevk veriyordu, ruhu yalnızca yüce lirizmle dolduruyordu. Gerçek bir şairi her şeyden önce bir kışkırtıcı, gürültücü, bir lider, kusurlu bir hayatın yeniden inşası için mücadele eden biri olarak görüyor. Mayakovski'ye göre şiirlerin mutlaka patlayıcı, etkili bir gücü olması gerekir. Şairin kendisi için bir şiir asla uyuşuk ve hareketsiz değildir; her zaman büyük bir fikir, tutku ve enerjiyle doludur. Mayakovski sadece dünyayı resmetmiyor, ikna edici bir şekilde kanıtlıyor ve okuyucusunu suç ortaklığına çağırıyor.

Mayakovski'nin şiiri, kesin bir siyasi konum, ateşli duygular, reformların uygulanmasına yönelik sabırsızlık ve ralli-sözlü, çekici bir tonlama ile karakterize edilir.

Tüm fütüristler gibi Mayakovski de bir söz ustasıdır. Şiiri, güncellenmiş kelime dağarcığı, orijinal ritim ve kafiye kullanımıyla karakterize edilir. Mayakovski'nin şiirsel tarzı, politik keskinlik, poster netliği, aforistik ifadeler, slogancılık ve düşünce netliği ile ayırt edilir.

“Sol Yürüyüş” şiiri denizcilere yapılan bir konuşma için yazılmıştır. Ayetin yapısı istenen kelimeyi vurguluyor ve takip edilen bir yürüyüş ritmi oluşturarak kitlesel bir izleyici kitlesinin ilgisini vurguluyor. Şair propaganda etkisine, anında ve anlık tepkiye güveniyor.

Yasalara göre yaşamak için yeterli

Adem ile Havva tarafından verilmiştir.

Tarihin dırdırını sürelim.

Sol!

Sol!

Sol!

“Sol Yürüyüş” dönemin gergin atmosferini hissetmenizi sağlıyor. İş gibi ve acıklı bir üslupla karakterizedir. Ayetin ruh hali, demir disipline, birlik ve mücadele ruhuna duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır. Mayakovsky, bir emir, bir emir gibi görünen tribün sözlerini ustaca kullanıyor.

Mayakovski, "Mali Müfettişle Şiir Üzerine Konuşma" şiirinde "şairin işçi sınıfındaki yeri" sorusunu gündeme getiriyor, çağımızın önemli bir sorununu gündeme getiriyor. Yazar, şairin eserinin özel bir standartla değerlendirilmesi gerektiğini, ciddiyetinin bir ruble ile ölçülemeyeceğini söylüyor. Mayakovski'ye göre şair "halkın lideri ve aynı zamanda halkın hizmetkarıdır." Kafiyesi “gelincik ve slogan, süngü ve kırbaç”tır. Mayakovski her zaman "kıvırcık saçlı söz yazarlarına" karşı çıktı. "Şiirsel aşk temaları üzerine meliyorlar" dedi. “Mali Müfettişle Konuşmasında” da onları eleştirdi.

Kesinlikle,

Şairlerin çeşitleri var.

Kaç şair

el hafifliği! çeker

bir sihirbaz gibi

ağzınızdan ve kendinizden bir satır

ve diğerlerinden. Ne söylemeliyim

lirik kastrati hakkında mı?

Mayakovski'ye göre şairin ve eserinin amacı yüksektir. Şiir Mayakovski'nin elinde bir silaha dönüşüyor. Yeni bir çağın sesi, sözcüsü oldu.