Сьогодні отці Церкви розкажуть Вам, як перемогти початок усіх пристрастей та зберегти здоров'я. Декілька важливих порад від професіоналів духовної битви – у нашому сьогоднішньому тексті.
Що таке обжерливість і чим воно небезпечне?
Нам здається, що обжерливість не про нас. Начебто вживаємо їжу в міру. Але в тому й підступність пристрасті, що в наші дні її розуміння спрощене і недооцінене. Святі отці ставлять обжерливість на третє (!) місце після гордості та розпусти. Загалом, від звички смачно поїсти, нездатності обмежити себе в їжі на час посту та нестриманості взагалі і криються багато початків інших гріхів.
Церква не обмежує людину: треба їсти, але не треба об'їдатися, можна пити, але не впиватись, краще знати міру у всьому.
Святі отці говорили, що обжерливість приспає розум і волю. Ненаситність у їжі та пристрасть до вишуканих страв оголює пристрасті самолюбства та хтивості. Неможливість отримати бажані ласощі роблять людину злим і дратівливим. На перший погляд, дуже важко зрозуміти, в чому ж тут гріх. Адже бажання до вживання їжі є природною потребою.
Але виходить так, що з неї все починається. Подивіться на примхливих дітей, які раптом не отримали ласощів. Нам здається, що це просто дитяча витівка. Насправді батьки, самі того не бажаючи, ще в малому віці через ласощі привчають дітей до гріха. Найяскравіші наслідки обжерливості проявляються в людині явно: від надмірного вживання їжі можна заробити ожиріння, підірвати здоров'я неправильним харчуванням (в основі якого зазвичай лежить пристрасть до солодкого, смаженого чи борошняного), а також заробити залежність (наприклад, від алкоголю).
І ще про одну крайність тут може йтися. Як не здасться дивним, але захоплення дієтами теж можна вважати різновидом гріха обжерливості. Будь-яка зайва розбірливість у тому, що ми їмо, прихильність до певних продуктів відволікають думки людини від головного у житті. Ставлячи їжу на перше місце, ми віддаляємось від Бога. Напевно, у кожного в оточенні є завзяті послідовники певних дієт і теорій харчування, подивіться з якою зарозумілістю вони ставляться до тих, хто не поділяє їхніх поглядів. Виходить, що з обжерливості може народитися і злість, і гордість, і марнославство.
Пряма мова: святі отці про боротьбу з обжерливістю
«Хто жадібно віддається стравам, підриває сили тіла, так само як зменшує і послаблює міцність душі»
«…Адама вигнало з раю обжерливість; воно ж за часів Ноя було причиною погону; воно ж і на содомлян скинуло вогонь. Хоча злочином їх було і хтивість, але корінь тієї і іншої страти походить від обжерливості ... »
Святитель Іоанн Златоуст
«Обжерливість поділяється на три види: один вид спонукає приймати їжу раніше за певну годину; інший любить тільки пересичуватися, якою б там не було їжею; третій хоче ласої їжі. Проти цього християнин повинен мати трояку обережність: чекати певного часу для їди; не пересичуватися; задовольнятися всякою скромною їжею»
Іоанн Кассіан Римлянин
«…Якщо володітимеш утробою, то житимеш у раю; а якщо не опануєш їх, то станеш здобиччю смерті».
Святитель Василь Великий
«Я вам говорив і кажу: їжте досхочу, але не до пересичення. Сити, покладіть ложку. А інший уже ситий, а все-таки є та їсти, очі не ситі – це гріх»
Варсонофій Оптинський (Плиханков)
«…Уникаючи непоміркованості в насолоді, метою смакування треба постачати не приємність, а потреба їжі для життя; бо робити задоволенням не що інше означає, як лоно своє робити богом»
Василь Великий
Постом і молитвою: як перемогти пристрасть обжерливості?
Перемогти звичку до обжерливості однією силою волі складно.
«Без Мене нічого не можете робити» (Ів. 15:1).
Говорить нам Господь зі сторінок Євангелія. Виходить, що першим кроком на шляху до перемоги над першою пристрастю треба вдатися до молитви:
Великомученик і цілитель Пантелеїмон
Праведний Іоанн Кронштадський
Блаженна Матрона Московська
Чому Церква так суворо судить підвищену потребу людського організмуу харчуванні? Якщо Бог дає наїдки та питво для підтримки в здоров'ї тіла, храму Божого, а людина з подякою Всевишньому приймає їжу, то чому гріх чревоугоддя? Про це далі у статті.
Історичний аспект
Угодження плоті свідчить про перемогу плоті над духовністю, дозволяючи всім пристрастям розквітати в християнському тілі.
Що говорить церква про пристрасть обжерливості
Саме пристрасті занапастили землю перед потопом, коли Творець не побачив у людях Божого відображення, Він знищив Своє творіння. Черевоугоддя робить людину потворною, спотворюючи храм Божий, що є великий гріх. Наповнене черево стає важкою гирею для духовної душі, тягне її постійно до пристрастей.
У Стародавньому Римі верхівка знаті настільки загрузла у догодженні своєї плоті, що через обжерливість про горнє і не згадували. У деяких випадках поклонінню животу доходило до абсурду, коли організм вже не міг приймати їжу, а горло вимагало продовження бенкету, ненажери викликали блювоту спеціальним пір'ям і продовжували набивати себе їжею.
Чим відрізняється звичайне прийняття їжі від обжерливості
Приймаючи здорову їжу щодня, узгоджуючи з постами та обмеженнями, встановленими Церквою, та ще й роблячи це у колі сім'ї та друзів, ми зміцнюємося як тілесно, а й душевно. Деякі священики називають прийняття їжі християнами у спільній молитві подяки продовженням Літургії.
молитви на їжу)Таємна молитва для непомірних у харчуванні
(читається усно після
Також молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, нехай їжджаючи їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
Молитва св. Іоанна Кронштадтського
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, і дієве слово Твоє.
св. Олексію, людині Божій
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій! Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому. Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.
Святителю Ігнатію Брянчанінову
О великий і чудесний угодник Христов, святитель отче Ігнатіє! Милостиво прийми наші молитви з любов'ю і подякою тобі принесені! Почуй нас, сирих і безпорадних (імена), до тебе з вірою і любов'ю тих, що припадають і твого теплого предстання про нас перед Престолом Господа Слави, хто просить. Віми, як багато може молитва праведника, Владику умилостивляющая. Ти від років немовлят Господа палко полюбив Ти і Йому Єдиному служити захотівши, вся червона світу цього ні в що ж поставив Ти. Ти відкинувся собі і, вземи твій хрест, Христу пішов Ти. Ти шлях вузький і сумний житія чернечого волею собі обрав Ти і на цьому шляху чесноти великі здобував Ти. Ти писаннями твоїми серця людей глибокого благоговіння і покірності перед Всемогутнім Творцем виконував ти, а грішників, що занепали мудрими словеси твоїми в свідомості своєї нікчемності і своєї гріховності, в покаянні і смиренності вдаватися до Бога наставляєш ти. Ти ніколи не приходив до тебе відкидав, але всім батько чадолюбний і пастир добрий був. І нині не залиши нас, що старанно тобі моляться і твоя допомога і предстання просять. Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах цього віку, зігрій вогнем молитви, що охолодила серця і, допоможи нам, покаянням очистившим християнську кончину живота з з усіма обраними та тамо з тобою покланятися Отцю і Сину та Святому Духу на віки віків. Амінь.
Не слід забувати, що людина взята з праху і в неї ж перетвориться, при цьому їжа в шлунку постійно перетворюється на випорожнення.
Необхідно навчитися ненавидіти той смердючий вантаж, що розкладається у власному тілі.
При накладанні їжі в тарілку слід щоразу прибирати з неї поступово четверту, третю, а потім і половину порції, яку можна буде з'їсти через 2 - 3 години, якщо виникне голод, але не виникає так швидко.
Диявол шепотітиме на вухо, що обмежений прийом їжі шкодить здоров'ю, але це тільки його брехня.
Порада! Домашні та близькі люди повинні підтримати обжеру у його боротьбі, перейшовши разом з ним на правильне харчування.
Принципи досягнення перемоги
- Звести до мінімуму застосування спецій, прянощів, солей і особливо приправ, що містять глутамат натрію.
- Повністю відмовитися від солодкого та цукру, замінивши його медом та натуральним цукрозамінниками.
- Жирна їжа оголосити бойкот.
- Ретельно пережовувати їжу, приймаючи їжу в мовчанні, без перегляду телевізора та читання. Відволікаючись на сторонню інформацію, важко контролювати кількість з'їденої порції.
- Пережовуючи їжу, слід читати молитви, які можна виписати на папірець, доки вони не надрукуються в розумі.
Протоієрей А. Ткачов про гріх обжерливості
Використання лярви в біополі відбувається різними способами:
Лярви проникають у астральне тіло, а згодом може перейти у фізичне людське тіло. При підселенні лярви обжерливості людина стає залежною від їжі. У нього часто виникає гостре бажання з'їсти що-небудь, неважливо що вони постійно хочуть щось жувати.
Лярви обжерливості найчастіше чіпляються до заздрісних людей, які часто відчувають гнів, але намагаються його приховати. Буря пристрастей, гнівних думок вирує всередині людини. Втихомирити її може тільки постійне жування чогось, що більше він їсть, то швидше заспокоюється і врівноважується.
Локалізація лярви обжерливості - область 4 чакри, її лігво знаходиться в животі. Форма та розміри цієї сутності можуть бути зовсім різними. У більшості випадків вона схожа на змію чи п'явку та кількома присосками. У народі їх звуть "гади".
Ознаки присутності в людині лярви обжерливості
- Сильна залежність від їжі. Людина упереджений до їжі. Він є тоді, коли навіть не хоче і не отримує від їжі задоволення, але відмовитися від звички він не може.
- Підвищена психічна дратівливість, агресивність, якщо вона голодна, зміна настрою, часті депресивні стани.
- Часті болі в животі, попереку, збої в роботі шлунка, печінкові коліки.
Чим небезпечна лярва обжерливості
Згодом сутність виростає, набирає сили, вона повністю підпорядковує людину собі. Він перестає отримувати радість життя, швидко втомлюється, стає апатичним.
Робота органів травлення погіршується. Травна система знаходиться у дисгармонії. На початковому етапі страждає шлунок, потім шлунково-кишковий тракт, потім збій відбувається в підшлунковій залозі, що у свою чергу призводить до порушень обміну речовин та гормональної системи.
Після ритуалу має з'явитися почуття ознобу чи навпаки тепла. Хвиля може пройти по всьому тілу. Може виникнути відчуття трепету у сфері живота. Буде почуття легкості та звільнення. Іноді після ритуалу виникає блювота чи нудота. Не тримайте негатив у собі, випустіть його назовні. Поступово до людини повернеться гарний настрій, підуть погані сни і повернеться контроль над апетитом та процесом їжі.
Гріх Адама, що передається від покоління до покоління, містить у собі потенціал усіх людських гріхів. Святі отці, що пройшли багаторічний досвід аскези, бачили глибини людської душі - цієї схованки, де зароджуються думки та бажання. Зі складної мозаїки гріхів вони виділили і описали вісім головних пристрастей - вісім виразок душі, вісім рік мертвої води, що течуть з пекла, від яких як струмки і потоки беруть початок інші гріхи. Русла цих річок немов меридіани оперізують землю, які витоки і гирла з'єднуються в пекло.Вісім пристрастей пов'язані один з одним як ланки ланцюга, яким диявол ковує людей і тягне за собою як переможець бранців. Це вісім розділів гідри, з якою повинен боротися кожен християнин; це невидима мережа, в яку сатана вже восьме тисячоліття прагне зловити, як звірів видобуток, земну кулю.
Перша ланка цього ланцюга - обжерливість. Багатьом людям воно здається безневинною слабкістю, яка не вселяє особливого побоювання, тим більше що наслідки цього гріха, як струпи прокази, виявляються не відразу, а через роки. Але треба пам'ятати, що після гріхопадіння Адама порушилася гармонія між душею і тілом людини. Тіло – інструмент душі та органічна частина людської особистості – стало субстратом пристрастей та похоті. Тіло – рабиня духу. Ця рабиня, будучи обласкана душею, захотіла наказувати їй. Вона, як Єва Адама, то спокушає розум уявною насолодою пристрастей, а серце зачаровує темною містерією гріха, те, як бунтівник повстає проти духу, намагаючись повалити його з престолу і стати царицею людської тримерії - духу, душі і тіла.
Тіло – це злий друг і добрий ворог. Без тіла не формується людська особистість. Без тіла дух і душа не можуть проявити себе назовні через слова та діяння. Лукаве тіло завжди готове зрадити душу дияволові за мідні гроші низовинних насолод - як Іуда за тридцять срібняків продав на смерть свого Вчителя. Тіло - підступний супутник душі на тернистому шляху до небесного царства, який то покірно слідує за нею, то намагається захопити її на широку викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Можна порівняти душу і тіло з вершником і диким конем: якщо вершник послабить вудила, то кінь помчить, куди дивляться очі, і обоє впадуть у яму.
Черевоугоддя – перемога тіла над духом; це широке поле, на якому бурхливо зростають усі пристрасті; це перший щабель стрімких, слизьких сходів, що ведуть до пекла. У біблійній Книзі Буття написано, що Бог глянув на землю і побачив, що всі люди тіло, і Його Дух не може перебувати в них. Допотопне людство не виконало свого призначення: тілесне начало перемогло духовне, ніби поглинуло його. Це був тріумф плоті, який став початком кінця. Людство не тільки поринуло в болото матеріальності, але забуло Бога; ставши земним прахом, воно спорудило собі з праху ідолів - нових мертвих богів. По всій землі стало поширюватися як чума ідолопоклоніння, чаклунство, магія, розпуста і людожерство. Культ плоті перетворив історію людства на нескінченну оргію. Вже до всесвітнього потопу людство духовно загинуло у потопі своїх пристрастей. Всесвітній потоп тільки як могильник викопав загальну могилу для мерців і зробив дно океану цвинтарем усякого тіла. Тіла обжерливих поглинуло морське черево, а душі демоноугодників - ненаситне черево пекла.
Історія повторюється. Господь порівняв часи Ноя з останнім часом. Знову плоть починає тріумфувати над духом, а демон - над плоттю, розтлівши, розбещуючи її, і всіляко знущаючись над нею.
Обжерливість спотворює людину. Побачивши чревоугодника мимоволі згадується ринок, де висять закривавлені туші тварин, привезених з бійні. Здається, що тіло обжерливого тіла висить на його кістках, як обдерті туші на залізних гаках.
Черево, що обтяжило від їжі, занурює розум у похмуру дрімоту, робить його лінивим і тупим. Черевоугодник не може глибоко мислити і міркувати про духовне. Його лоно, як свинцева гиря, тягне оземлену душу вниз. Особливо гостро відчуває така людина свою неміч під час молитви. Розум не може увійти до молитовних слів, як тупий ніж - різати хліб. У цьому сенсі обжерливість - постійна зрада своєї молитви.
Слід зазначити, що обжерливість затьмарює також інтелектуальні та творчі сили людини. Майже ніхто з видатних поетів і художників не відрізнявся обжерливістю і не мав тіла, що нагадує пивну діжку. Як виняток можна вказати на поета Апухтіна, схожого на картину Гаргантюа. Якось дитина, побачивши у своєму будинку серед гостей Апухтіна, здивовано закричала: «Мамо, що це за людиноподібну істоту!».
Нерідко чревоугодник, що втомився від вантажу власного тіла, що доводить до задишки та знемоги, і від необхідності постійно долати як перешкоду розміри власного живота, коли необхідно нахилитися, щоб підняти річ з підлоги або зав'язати шнурки на туфлях, вирішує оголосити війну бісові чревоугоддя власний жир. Він виписує дієти з журналів, і оголошує своїм близьким, що незабаром його постать буде схожа не на фламандський живопис, а на статую Аполлона. Однак такий чревоугодник, що сів на дієту, найчастіше опиняється в ролі гладіатора, який без зброї вступив у бій з диким звіром: в першу хвилину він ще пручається, але потім падає, роздертий кігтями та іклами хижака. Перший час чревоугодник дотримується суворої дієти і дивиться на оточуючих звитяжно, як Геракл після чергового подвигу, але потім, не витримавши болю в шлунку, що шкрябає, накидається на їжу, ніби хоче надолужити втрачене.
У обжерливості можна розрізнити дві пристрасті: лихоманство і гортанобесие. Черевобесіє - це ненаситне бажання їжі, це агресія тіла проти душі, постійне домагання утроби, яке, як жорстокий митар, вимагає від людини непомірної данини, це безумство утроби, яке без розбору поглинає їжу, як голодна гієна видобуток. Шлунок такої людини подібний до мішка, куди скупий господар запихає без розбору речі, збираючись у далеку дорогу, а потім насилу тягне за собою непотрібний вантаж.
Гортанобесся - постійне бажання ласої та вишуканої їжі, це хтивість гортані. Людина має їсти, щоб жити, а тут вона живе, щоб їсти. Він заздалегідь складає меню з таким стурбованим виглядом, начебто вирішує ребус чи математичне завдання. Він витрачає на ласощі всі гроші, як гравець у азарті програє свій стан.
Є ще інші види обжерливості, це: тайноедіння - прагнення приховати свою ваду; раноїдність - коли людина, ледве прокинувшись, приймається за їжу, ще не зазнавши почуття голоду; поспішне отрута - людина намагається швидко наповнити черево і ковтає їжу не розжовуючи, наче індик; недотримання постів, вживання через пожадливість гортані шкідливих для здоров'я продуктів. Стародавні аскети вважали обжерливістю також надмірне вживання води.
Як позбутися обжерливості? Ось кілька порад. Перед трапезою треба потаємно помолитися, щоб Господь дав стриманість і допоміг покласти межу домаганням черева та гортані; пам'ятати, що наше тіло, ласе до їжі, рано чи пізно саме стане їжею для черв'яків, взяте із землі - жменею земного праху; уявити, на що перетворюється їжа в утробі. Потрібно подумки визначити для себе кількість їжі, яку хотілося б з'їсти, а потім відібрати від неї четверту частину і відкласти убік. Спочатку людина відчуватиме голод, але коли організм звикне, то треба знову відібрати від їжі четверту частину - так радить преподобний Дорофей у своїх повчаннях. Тут принцип поступового зменшення їжі до необхідної для життя кількості. Часто демон спокушає людину, лякаючи, що від нестачі їжі вона ослабне і захворіє, не зможе працювати і стане тягарем для інших. Домашні також хвилюватимуться і з тривогою дивитимуться в його тарілку, наполегливо переконуючи, щоб він поїв більше.
Святі отці радять спочатку обмежити вживання пряної і дратівливої апетит їжі, потім солодкої, що насолоджує горло, потім жирної, утучняє тіло. Слід їсти не поспішаючи – так скоріше з'являється почуття насичення. Вставати з трапези треба тоді, коли вгамований перший голод, але ще хочеться їсти. У давнину був звичай трапезувати мовчки. Сторонні розмови відволікають увагу, і людина, захопившись бесідою, може машинально з'їсти все, що лежить на столі. Старці також радили під час їжі читати Ісусову молитву.
Щодо міри вживання води слід пам'ятати, що спрага буває природна та хибна. Щоб розрізнити їх, треба потримати в роті трохи води, не ковтаючи її: якщо спрага помилкова, то вона проходить, а якщо залишається – то природна.
Усі пристрасті пов'язані друг з одним; їх поєднання є як би кольоровою мозаїкою або химерними візерунками килима. Так обжерливість може поєднуватися із пристрастю гніву. У деяких людей у стані гніву, і взагалі хвилювання та тривоги, з'являється бажання щось жувати, щоб відволікти свої думки; а оскільки гнівлива людина майже завжди у хвилюванні, то вона звикає постійно класти їжу до рота. Черевоугодники виправдовують свою пристрасть психічним станом - прагненням вийти зі стресу. Але в результаті вони набувають не спокою, а зайвих кілограмів.
Обжерливість іноді поєднується зі скупістю. Така людина готова поглинати зіпсовану, запліснілу їжу, аби не викинути її. Скупі обжерливі речовини зберігають продукти як реліквії, радіючи, що у них є запаси на довгий час. Тільки коли продукти починають псуватися і гнити, вони вирішуються використовувати їх у їжу. Скупці, пригощаючи гостей, у душі ненавидять їх як загарбників і переживають муки за кожен з'їдений шматок. Але самі вони люблять ходити до знайомих на обід і навіть складають розклад - коли і до кого йти.
Черевоугоддя, поєднане з марнославством, породжує тайноедіння. Марнославний боїться здатися ненажерою. Він при людях їсть помірковано, але коли залишається один, то поспішає задовольнити свою пристрасть. Він має заповітне місце, де він ховає їжу від сторонніх очей. Озираючись на всі боки і переконавшись, що нікого немає, він підходить до шафи, як скупий лицар - до скрині зі скарбами, дістає їжу і швидко пожирає її. Слід сказати, що слов'янське слово «пожирати» означає «приносити жертву». Черевоугодник приносить жертву своєму утробі як язичник ідолу.
Є гріхи, споріднені з обжерливістю, наприклад трапеза без молитви, ремствування на їжу, зловживання алкоголем, непристойні жарти, лихослів'я, лайка, суперечки та сварки під час їжі. На такі застілля злітаються біси, як мухи на мед, і опоганюють невидимими нечистотами їжу.
Можна сказати, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тілом душі, внаслідок чого в людині меркне небесний, духовний початок, і він стає сліпим тілом.
Першою ланкою гріховного ланцюга є обжерливість. Багатьом воно здається лише слабкістю, що не вселяє великого побоювання, та й що наслідки цього гріха, наче струпи від прокази, виявляються зовсім не відразу, а через кілька років. Потрібно пам'ятати, що після Адама, що вчинив гріх, порушилася гармонія душі з тілом у людини. Адже тіло є лише інструментом душі, а ще органічною частиною людської особистості. І воно перетворилося на субстрат для пристрастей з пожадливістю. Тіло має бути рабом духу. Але, в жодному разі тіло не повинно наказувати людиною, її душею. В ідеалі має бути баланс між духом, душею і тілом.
Що таке людське тіло
Тіло можна назвати злим другом та добрим ворогом. Без тіла не сформується особистість людини. Без тіла дух із душею не зможуть проявити себе у світ за допомогою слів і діянь. Лукаве тіло готове будь-якої миті зрадити душу Дияволу, щоб отримати низинні насолоди. Це, ніби Юда за три десятки срібняків на смерть продав свого Вчителя. Тіло є дуже підступним супутником душі на складному шляху її до царства небесного. воно то покірно слідує за духом, то навпаки, намагається захопити його на широку і викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Як варіант, можна навіть порівняти душу та тіло з якимсь вершником на дикому коні. І тільки-но вершник трохи послабить вудила, як кінь помчить туди, куди дивляться його очі, внаслідок чого обидва зваляться в найближчу яму.
Важливо!
Обжерливість за своєю суттю є перемогою тіла над духом. Це своєрідне широке поле, де бушують різні пристрасті. Можна говорити про нього, як про перший щабель стрімких і слизьких сходів, які ведуть прямо в пекло.
Черево, щойно воно обтяжує від їжі, починає занурювати розум у якусь похмуру безодню дрімоти, роблячи його лінивим і навіть тупим. Черевоугодник втрачає можливість глибоко і точно мислити чи міркувати про щось духовне. Його черево, наче величезна свинцева гиря, починає тягнути оземлену душу прямо вниз. Особливо гостро відчувається такою людиною його неміч під час молитви. Розум ніяк не може вникнути у святі слова, наче тупий ніж не ріже хліба. У такому сенсі обжерливість можна вважати постійною зрадою своєї молитви.
Важливо!
Слід також зазначити, що обжерливість, як і будь-який гріх, затьмарює інтелектуальні і навіть творчі сили того, хто йому вдається. Практично ніхто з видатних людей, якби вони були поетами та художниками, не відрізнявся свого часу обжерливістю, навіть не мав тіла, яке б нагадувало пивну бочку.
Нерідко буває і так, що чревоугодник, який вже сильно втомився від вантажу свого власного тіла, яке його доводить до задишки і до знемоги, вирішує худнути. Його виснажує необхідність постійного подолання перешкоди у вигляді розміру власного живота, наприклад, коли потрібно нахилитися і підняти з підлоги річ чи навіть банально зав'язати собі шнурки на туфлях. Тоді логічно, що він вирішує оголосити війну і перемогти біса обжерливості шляхом знищення, як ворога, власного жиру. Така людина виписуватиме дієти з модних журналів, і навіть оголошує всім своїм друзям та близьким, що незабаром його фігура помітно зменшиться в обсягах. Але, такий чревоугодник, щойно сідає на дієту, виявляється, як би в ролі гладіатора, який беззбройним вступив у бій з величезним, диким звіром. Спочатку, перші хвилини він пручається, але потім падає, на шматки роздертий пазурами або іклами страшного хижака. Спочатку чревоугодник буде дотримуватися суворої дієти і дивитися на оточуючих майже переможно, але потім бажання поглинати їжу візьме своє і він, як і раніше, старатиметься в їжі.
Чи є певні види цього гріха чи його спрямування?
У обжерливості умовно можна розрізнити дві уподобання: чревобесся і гортанобесие.
Черевобесіє за своєю суттю є ненаситним бажанням їжі, свого роду агресією тіла, спрямованої проти душі. Тобто, постійне домагання з боку утроби, яке постійно вимагає від людини постійного вживання їжі. Таке можна порівняти з безумством утроби, яке поглинає будь-яку їжу без розбору. Шлунок у такої людини буде подібний до мішка, в який скупий господар пхає без розбору всі речі, після чого ледве може тягти за собою непотрібний вантаж.
Гортанобесіє є постійним бажанням ласої або вишуканої їжі, тобто, це хтивість гортані. Простіше кажучи, людина має їсти, щоб мати можливість жити, але ця людина живе для того, щоб їсти. Він завчасно складає своє меню, приділяючи стравам занадто багато уваги і ретельно їх вибираючи. Він на ласощі витрачає майже всі гроші, наче гравець програє в азарті свій стан.
Є й інші типи обжерливості, як, наприклад, тайноедіння – це прагнення приховувати свою ваду. Раноїдність полягає в тому, що людина, тільки прокинувшись, відразу приймається за їжу, ще до того, як почне відчувати голод. Порочна і поспішна отрута, при якій людина намагається дуже швидко наповнити шлунок і ковтає їжу, навіть не розжовуючи її, як індик. Гріховим вважається недотримання постів, а також вживання за своєю пожадливістю гортані різних шкідливих продуктів. Стародавні аскети взагалі вважали гріхом обжерливості навіть надмірне випивання води.
Як же позбавити себе обжерливості?
Святі отці рекомендують спочатку обмежитися вживанні пряної або дратівливої апетит їжі. Потім зробити собі обмеження в солодкій і насолоджуючій гортань їжі. Потім можна вже відмовлятися від жирної та утучнюючої тіло. Їсти треба неспішно, так швидше з'являтиметься відчуття насичення.
Порада
Вставати після трапези треба в стані, коли перший голод уже вгамований, але людина все ще відчуває спрагу їжі. Раніше навіть був звичай мовчки трапезувати. Будь-які сторонні розмови будуть відволікати увагу, а людина, яка захопилася бесідою, швидше за все, машинально з'їсть все, що є на столі. Добре було б також під час їжі про себе читати молитву.
Висновок:
Можна говорити про те, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тіла душі, а результатом цього є те, що в людині поступово тьмяніє небесний і духовний початок, а він перетворюється на сліпу плоть. Щоб позбутися обжерливості, необхідно відмовитися від пряної та дратівливої апетит їжі, обмежити вживання солодкого. І запам'ятайте одне правило - вставати з-за столу потрібно з легким почуттям голоду, тоді обжерливість не страшна.
Про обжерливість