Цнотливість — це…. Цнотливість та її форми в сучасному житті, ставлення до нього в різних релігіях Целібат у сучасному житті

ЩО ТАКЕ ЦЕМІДНІСТЬ? Це цілісність і чистота людини Багато сучасних обивателів поняття не мають що таке цнотливість людини, тому зводять його лише до долі прекрасної половини людства, та й то, обмежуючи його тимчасовим періодом, до втрати цноти... Ціломурна етимологія «цнотливість» (моральна чеснота) вказує на здоров'я, непошкодженість, єдність і взагалі нормальний стан внутрішнього духовного життя..., цілісність і міцність особистості, свіжість духовних сил, духовну влаштованість внутрішньої людини» - П.Флоренський. Цнотливість і шляхетність - дві аксіологічні категорії, що становлять поняття честі. А наші предки радили нам берегти честь змолоду... Цнотливість - це «повна мудрість, скільки розумова, стільки ж і моральна» (Федоров Н.Ф.). «Цнотливість - це те, що оберігає дух людини від занурення його в плоть; це самозбереження людського духу, без чого людина стає плотяною, твариною, втрачає все людське» - св. Єфрем Сірін. Правдивість цього висловлювання у час не вимагає доказів, вся сучасна культура цьому підтвердження. Цнотливість - це стан душі та тіла людини, що характеризується цілісністю, єдністю волі та дії, свободою від внутрішнього душевного розладу, яка не обумовлюється зовнішніми факторами; збереження душевної та тілесної чистоти у спілкуванні з іншими людьми. «Лише збережіть, я благаю, Всю чистоту душі прекрасної І погляд на життя простий і ясний, ...» Аполлон Григор'єв 1850 Ю.М.Масютін «Ассоль» Ототожнення цнотливості з невинністю - звуження поняття. Так Амвросій Медіоланський говорить мінімум про три форми цнотливості: «Існують три форми чесноти цнотливості: цнотливість цноти, цнотливість подружжя і цнотливість вдівства...». Таким чином, цнотливість означає не тільки той бік життя людини, що відноситься до тіла. Вона належить до цілісного складу людини, її особистості загалом. Звідси й саме слово «цнотливість», тобто. мудрість цілого та єдиного – перебування у свідомості Вселенського світоустрою та його законів. Втрата цнотливості - це розбещення Рослина - це діяльність, яка звужує бачення реального світоустрою до його незначної матеріальної складової, яка і проголошується як найважливіша та найцінніша в житті живої істоти. «Слід зауважити, що душа розтлінується не тільки плотськими гріхами, а й: сріблолюбством, славолюбством (мандрівністю), заздрістю і ненавистю, гнівом, зухвалістю і жорстокосердям, брехнею, лихоємством і богозабуттям, і всяким іншим злом. ..» - преподобний Єфрем Сірін. Таким чином, цнотливість у широкому значенні слова полягає в тому, щоб «дотримуватися цілими всі чесноти, спостерігаючи за собою у всіх діях, словах, справах, помислах» - преп. Амвросій Оптинський. «Цнотливість полягає не тільки в тому, щоб утримуватися від перелюбу, а й у тому, щоб бути вільним і від інших пристрастей.» Іоанн Златоуст Тому й говориться, що якщо по-своєму внутрішньому стану людина виконана будь-яких поганих схильностей, пожадань і живе цими пристрасними думками, почуттями, то цнотливою його назвати ніяк не можна, хоча зовні це поки що мало проявляється, але для мудрого і досвідченого ока це буде одразу ж видно. ...чистота зовнішньої людини, тобто. чистота тіла, без чистоти внутрішньої людини, тобто. духу, не є чистота... » У зовнішності людини, у всіх її рухах тіла відбивається душа, як у дзеркалі, і все це служить для нас як би відлунням або вивіскою душі, так що з зовнішніх дій нашої тілесної природи, за тісним зв'язком душі з тілом ми укладаємо і про внутрішні властивості нашої духовної природи. До зовнішніх ознак цнотливості належать скромність поведінки та сором'язливість. Скромне становище тіла, і взагалі зовнішня поведінка - живе відображення благочестивого духу, доброчесності та скромності. Цнотлива скромність проявляється не тільки в словах і вчинках, але і в самих рухах тіла, в ході, в умінні скромно поводитися в суспільстві. «Соромливість є постійна супутниця цнотливості та моральної чистоти, які у взаємному своєму поєднанні охороняють нашу моральність (особливо в юному віці)... Сором є чудовим наставником і керівником у зберіганні тілесної чистоти» - святий. Амвросій Медіоланський. Нахабна хода, з різними кривляннями, нескромними позами і рухами тіла, служить виразом легковажності і нескромності (свят.Амвросій Медіоланський). Цнотливість є і в слові – у чистоті нашої мови. Погляд і слух цнотливої ​​людини відвертається від будь-якої нескромності (спокусливих видовищ, картин, книг, оповідань, нескромних танців та веселощів тощо). Як мовиться, що в голові, то і мовою: «Багато сором'язливого вивергає мову (людей) хтивих (і розпусних), багато потаємного і спокусливого викидає він у вуха тих, хто слухає» - святий Григорій Богослов. «Як непошкоджене око все бачить чисто, справді так визначаючи, як що є... так і чиста душа все бачить бездоганно і чисто, а душа обурена (опоганена гріхами), маючи око, вкрите пилом гріха, і доброго не може бачити добрим» - преподобний Єфрем Сирін -, і (людини) чистої, цнотливої ​​підозрює в лицемірстві та прихованих пороках. Краса людського тіла не викликає в цнотливих пристрасних почуттів, але спонукає до прославлення та захоплення Бога. Так, з житій святих відомо, що подвижники, які прославилися цнотливістю і святістю, коли зустрічали прекрасну обличчям жінку чи юнака, не спокушалися тілесною красою, але своїми помислами підносилися до Верховної святій Красі, винуватці будь-якої краси земної та небесної, тобто. до Бога, прославляючи Його за те, що Він з землі робить таку красу, дивуючись красі образу Божого, що сяє навіть у пошкодженому гріхом єстві людському, вони подумки споглядали невимовну доброту Божого обличчя, красу святих Божих, святих Ангелів і Божої Матері, і тим більше гріли в собі чисте кохання до єдиного Бога, «який створив всяку красу Собі заради» - святий Іоанн Кронштадський. «Чистота, наслідок цнотливості, є ознака здоров'я душі, джерело духовної радості. Хто бажає здобути любов до Бога, повинен мати піклування про чистоту своєї душі. Справжня чистота робить те, що душа набуває сміливості у годину молитви. Зухвалість є плід чистоти і праць над набуттям її. - Преподобний Ісаак Сірін. У чистоти чисте серце, горло солодке і обличчя світло. Чистота – дар Божий, сповнений доброти, настанови та знання. Чистота радує серце, що набуло її, і окрилює душу до небесного. Чистота породжує духовну радість і вбиває смуток, Чистота вбиває пристрасті і справляє безпристрасність. «Приємність чистоти цнотливості не можна словами пояснити тому, хто не удостоївся досягти висоти цієї чесноти. Дивне діло Боже! Людина плотяна, перебуваючи в плоті, відкидає тілесні пристрасті і за великого розмаїття життєвих обставин, ворожих нападів і спокус перебуває непохитною в чистоті силою Божою. Хто досягне цього стану чесноти, з особливої ​​благодаті, сам дивуючись, із щирим настроєм серця волатиме: дивна діла Твоя, і душа моя знає зело» - Пс. 138:14. «Цілість, що цілком дозріла, завжди зберігає незворушну і непохитну чистоту тіла і душі і є не що інше, як святість.» Фундамент цнотливості «Цнотливість - це стан того, хто досяг такої духовної цілісності, такої внутрішньої мудрості, яка не дає йому відхилитися від Бога, відхилитися від чистоти, відхилитися від своєї людської величі, тобто від служіння образу Божого в собі самому.» – митрополит Сурозький Антоній. У такому стані немає необхідності у помірності, про що говорить преподобний Іоанн Кассіан: «Інше, – каже він, – бути поміркованим, а інше чистим і, так би мовити, прийти в розташування непорочності та нерозтлінності, що називається невинністю...». «Святість, – пише єпископ Феофан Затворник, – є виконання серця всіма чеснотами, але переважно вона свідчить чистотою від плотських потягів та співчуття». Праведно жити - значить не тільки не порушувати правди по відношенню до інших, а й робити їм всяке добро. Жити благочестиво – значить все творити, посвячуючи Богу і всіляко прославляючи Його ім'я. Благочестя всебічно обіймає ставлення нашого розуму і серця до Бога, найбільше - молитву і творіння всього на Його славу. «Цнотливість грунтується на смиренності. «Не можна придбати цієї чесноти, якщо раніше не буде покладено підстави смирення». За смиренномудрістю слідує помірність у всьому, самообмеження, внутрішнє духовне благоустрій і благоприкрасу душі цнотливістю» - преподобний Іоанн Кассіан Римлянин. Доброчесність цнотливості немислима без милосердя, без любові, що оживотворює кожну чесноту. За словами того ж святителя, без милосердя втрачається чеснота цнотливості. Цнотливість і любов перебувають у тісному зв'язку. Через посередництво щирої любові чистота і цнотливість зводять людину до святості і богоспілкування - «поєднують з Богом» - преп. Микита Стіфат. Цнотливість, ЗАКЛЮЧНЕ СЛОВО Цнотливість насправді охоплює всі сторони людського життя, тому невірно зводити сенс цієї чесноти лише до статевої помірності. Проте статева розбещеність, безперечно, є протилежністю цнотливого стану. Блудне життя не залишається без наслідків, воно неминуче руйнує гармонію та цілісність душі. Деякі гріхи завдають такої ж тяжкої шкоди духовному здоров'ю особистості. Апостол Павло так пояснював свою думку: «Кожен гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла», тобто руйнує себе. Тому наслідки розпусти наступають не в майбутньому тільки, вони наздоганяють людину і в земному її житті. Цнотливість - мудра спрямованість до набуття та збереження цілісності, внутрішньої єдності особистості, що перебуває у злагоді душевних та тілесних сил. Розпуста відокремлює тілесні прояви статі від життя душі, від кохання, вірності, відповідальності. Тимось воно і страшне. У життя людини вноситься згубне розщеплення. Притуплюється духовний зір, озлоблюється серце і стає вже нездатним до справжньої, всеосяжної, жертовної любові. Щастя внутрішньої гармонії, радість цілісної єдності, що переживається у сімейному житті, стають недоступними для блудника. Він сам себе обкрадає. Kris.h.Nive за матеріалами «Абетки Віри»

Її можна трактувати по-різному. Але завжди вона залишиться актуальною для дівчат. Один раз зіпсувавши свою репутацію легковажною поведінкою, наслідки можна пожинати все життя. Чинність і цнотливість - чи є різниця між цими поняттями, і якщо так - то яка?

Термін "цнотливість"

Це поняття має на увазі насамперед моральну чистоту. Наші сучасниці рідко замислюються про свій спосіб життя. Дівчата, починаючи з самого раннього віку, хочуть стати дорослішими і для цієї мети не гидують жодними способами. Зустрічі з дорослими чоловіками, розпиття алкогольних напоїв, куріння, бажання мати найсучасніші гаджети і пристрасть до подорожей - чи можна дівчину з такими життєвими цінностями назвати цнотливою?

Сучасне суспільство настільки розкріпачилося і втратило рамки моральності і моралі, що термін "цнотливість" став носити дещо гумористичний, розв'язний відтінок. Ніхто не замислюється про його справжнє значення. Багато людей підмінюють поняття, вважаючи термін "цнотливість" синонімом слова "невинність". Нібито, цнотлива дівчина обов'язково має бути незайманою. Насправді, це міф.

Які якості властиві для цнотливої ​​дівчини?

Нині така характеристика не сподобається багатьом. Але люди, які замислюються про своє майбутнє, гідно оцінять цнотливу дівчину.

Для її портрета характерні такі риси:

• Лагідність. Вона не нахвалюватиме себе перед викладачами чи подругами. Краще довести свої знання предмета та здібності до навчання безпосередньо на ділі.
• Серйозність до власних обіцянок та слів. Вона не кидає фрази на вітер - розуміє, що "слово - не горобець, вилетить - не зловиш".
• Відсутність шкідливих звичок. Цнотлива жінка розуміє, що сигарета в зубах і келих навіть найдорожчого коктейлю в руці жінки виглядає карикатурно і пішло. Така жінка викликає зневагу і може зацікавити своєю персоною чоловіка лише для короткострокових відносин.
• Цнотливість - це моральна чистота. Таким людям немає потреби гнатися за грошима та визнанням. Вони живуть не примарними короткочасними цілями, а фундаментальними – сім'єю, інтересами роду, наукою, альтруїзмом.
• Для цнотливої ​​дівчини характерні благодійні вчинки. Вона допомагає тваринам, старим та дітям не заради красивого жесту чи слова "дякую". Вона це робить за велінням душі.

Ставлення релігії до цнотливості

Багато наших сучасників при фразі "цнотливість - помислів" або подібних відразу згадують про секти або різного роду релігії. Це помилка, який завжди це поняття має подібний підтекст.

Будь-які релігії (чи то православ'я чи іслам) не вітають розв'язний і розпусний спосіб життя. Але хіба бажання вести гідне життя обов'язково лише під страхом порушити догми своєї віри? Сотні тисяч жінок ведуть цнотливий спосіб життя, бережуть свою честь не під гнітом міфічних заповідей, а завдяки світовідчуттю.

Що означає "цнотлива дівчина" з погляду православ'я? Вона не тільки дотримується себе щодо чоловіків, але й дотримується постів, регулярно причащається, знає і вивчає Слово Боже, сповідається Батюшці.

Цнотлива дівчина - це добре чи погано? Відповідь це питання однозначний. Сім'я та школа повинні прищепити дівчинці почуття власної гідності, повагу до старших, альтруїзм та вірне розуміння поняття "цнотливість".

Яка дівчина вважається незайманою

Поняття цноти трохи відрізняється від вищеописаного. Це — медичний термін. Незаймана плева - це перешкода, яка виникає перед першим у житті кожної дівчини статевим актом. Після її порушення можна говорити про те, що незайманість загублена.

Це може статися лише один раз у житті. Після цього моменту дівчина стає жінкою. У світському суспільстві прийнято вважати, що статус "жінка" істота жіночої статі набуває лише після того, як стане матір'ю. Погляди це питання може бути різними.

Незайманість – це недолік чи перевага?

Вирішальний момент у цьому питанні – вік особини жіночої статі. Зрозуміло, якщо вік більше двадцяти п'яти років, цнота стає проблемою і джерелом комплексів. Все має відбуватися свого часу. Якщо є постійний партнер, взаємне кохання між хлопцем і дівчиною - то в акті кохання немає нічого страшного. Навпаки, він стане джерелом радості та щастя для обох партнерів.

Займатися вихованням дівчинки повинні обоє батьків. Прищепити належну самооцінку, цінувати себе і дотримуватись своєї честі неможливо в умовах постійних сімейних скандалів. Дуже рідко цнотлива дівчина може вийти з проблемної сім'ї, де п'яні скандали та рукоприкладство є нормою.

Якщо у сім'ї росте дівчинка...

То обидва батьки повинні докласти всіх зусиль, щоб навчити її цнотливій поведінці та прищепити здорову самооцінку. У наш час, у зв'язку зі складною економічною ситуацією в країні та втратою цінності сімейного статусу, діти ростуть як "бур'ян". Вони надані самі собі, гуляють на вулицях без нагляду дорослих і черпають з інтернету відомості про темні сторони дорослого життя. Хіба може дівчинка вирости в такій обстановці цнотливою?

Основною цінністю стали гроші та фінансове благополуччя. Юні дівчатка дивляться на поведінку ровесниць, починають курити і пити, зустрічатися з хлопчиками не заради почуттів, а заради помилкового престижу. Заради нового "айфона" вони готові буквально на все. І таким їхній світ робимо ми – дорослі люди. Якими вони можуть зрости у подібній обстановці? А потім по телевізору народ дивується черговій програмі "Нехай говорять" про п'ятнадцятирічної школярки, яка народила двійню.

Незайманість та цнотливість: різниця

"Незайманість" - це фізичне поняття. А "цнотливість" - духовне. У цьому полягає основна різниця.

Духовний світ кожної людини може бути гарним, а може бути потворним. Жадібність, заздрість, користолюбство, зрада - ці якості влаштовують у душі кожної людини персональне пекло вже за життя. Не ведучи розмови у релігійному руслі, навіть з погляду обивательської кухонної психології, кожен із нас визнає, що ці якості руйнівні.

Що означає "цнотлива дівчина" з погляду світського суспільства? Чесна, добра, без злих помислів, завжди готова простягнути руку допомоги ближньому. Тільки недалека людина, почувши це слово, починає хихикати і уявляти непристойні сцени з усіх відомих фільмів. Добра освіта, гідна сім'я та коло спілкування, якісний кінематограф благотворно впливають на виховання дівчаток та допомагають їм вирости цнотливими та цілісними особистостями.

Час на читання: 2 хв

Цнотливість – це моральна чеснота, стан душі і тіла індивіда, у якому він вибирає собі тілесну і духовну чистоту. В даний час значення цнотливості частково забуте і для багатьох навіть є смішним і непотрібним. Стан справ такий, що з кожним роком технічний прогрес розвитку суспільства дає все більше можливостей для підростаючих поколінь уникати цензури з боку дорослих, батьків та наставників. Але при цьому мало дається основ та понять моральних цінностей, таких як шляхетність, честь, цнотливість, скромність. Бути таким у сьогоднішній дійсності, особливо в мегаполісах, майже нездатності до виживання. Однак у кожного з нас є можливість вибору, яким нам бути. Може усвідомлений вибір на користь чеснот і не принесе багатства та слави, але дозволить залишатися самим собою.

Що таке цнотливість

Спробуємо спертися на саме слово «цнотливість». Якщо розбити на два слова, то виходить, що цнотливою буде та людина, яка виявляє мудрість, залишаючись цілою і цілісною. Я та мій світ – єдине збалансоване ціле. У Геракліта (Геракліт Ефесський, давньогрецький філософ, 544-483 рр. до н.е.) є дуже гарне визначення мудрості, і звучить воно так: «бути мудрим це є найвищою чеснотою і мудрість полягає в тому, щоб говорити істину і узгодити з нею свої дії, запитуючи природу у тому, щоб дізнатися істину».

Синонімами цнотливості є такі поняття як непорочність, моральність, честь, чистота, розсудливість, невинність, незайманість.

Чи завжди поняття цнотливості стосується невинності та цноти? Аж до ХХ століття цнотливість жінки мала величезне значення, особливо в житті дівчини, і було пов'язано не стільки зі становищем у суспільстві, скільки забезпечувало ставлення до неї оточуючих і чоловіків та жінок. Якщо дівчина будь-якого стану, чи то Європа, чи Росія, берегла свою невинність до шлюбу, то в суспільстві їй було гарантовано пошану. Наприклад, у Росії ще з язичницьких часів із втратою цноти був пов'язаний дуже серйозний і відповідальний ритуал. Коли відповідно до свят і свят було призначено день весілля, збиралися гості та молоді сідали між батьками та сваями, починалися побажання, тости та ритуальні пісні. Коли приходив час для наречених готувалося ложе, і вони проводжалися дружками, сваями, батьками та всіма бажаючими під пісні та приказки до кімнати. Це вважалося найвідповідальнішим моментом, оскільки саме ознаки цноти – плями крові при позбавленні цнотливості на білизну нареченої, і визначали її чесність перед майбутньою сім'єю та чоловіком. Якщо ж дівчина не була безневинною, її з ганьбою могли повернути батькам, і в майбутньому всю сім'ю чекало дуже невтішне майбутнє.

Притча про лілію. Біля берега однієї річки росла чудова біла лілія. І так вона була прекрасна, що почав її спокушати вир. Він нашіптував, у які дали він віднесе лілію, які насолоди їй подарує. І ніжна лілія, обворожена обіцянками і в передчутті нового і незвіданого, вже була готова погодитися і стрибнути у вир. Але тут втрутився соловей, котрий давно й пристрасно любив лілію. Вони довго сперечалися, соловей благав її не робити цього, бо там небезпека і темрява, і нічого більше. Але лілія не погоджувалась. І щоб довести свою любов і врятувати ніжну і довірливу лілію, соловей злетів угору і каменем упав у вир. І вир поглинув його благородне і палке серце назавжди. Тільки тоді прекрасна лілія зрозуміла, від якої небезпеки її врятували.

Лише кілька десятиліть тому західне та європейське суспільство послабили жорсткість щодо невинності подружжя до шлюбу. Необхідно сказати, що християнські та православні церковні школи донині навчають своїх вихованців чітким поняттям цнотливості, непорочності та чистоти.

У середніх школах та університетах однієї з провінцій Китаю викладатимуть предмет «вчення про життя», на якому розглядатимуться міжстатеві відносини, любов, поняття шлюбу, а також поняття цнотливості. Учням пропонується написати листа своєму синові або дочці, в якому буде розказано, з якими труднощами та спокусами зустрічається людина на початку свого шляху, а головне – чому вони повинні починати вести статеве життя лише після одруження. Які переваги дає заощадження чистоти, яке значення цнотливості загалом для створення щасливого майбутнього. У посібниках з навчання цього предмета цнотливість до шлюбу пропонується, як єдиний спосіб зберегти здоров'я, не заразитися венеричними захворюваннями і потрапити у залежність від небажаної вагітності, що загалом щодня змінює багато долі назавжди.

Цікавий досвід у питаннях значення цнотливості та статевого виховання однієї з англіканських церковних шкіл у Великій Британії. Тут християнські цінності подаються вихованцям як теми для роздумів, а чи не непорушні догми. Учнів навчають думати і висловлювати думку про те, що відбувається у світі, і одночасно спиратися на християнські заповіді. Навчають терпимості до інших особистостей і до себе самих.

Саме поняття цнотливості можна поділити на дві парадигми – релігійну (церковну) та соціально-побутову.

Розглянемо спочатку соціально-побутову. У якому віці може стати питання ухвалення рішення чи зберігати жінці цнотливість? Вікова психологія вважає, що у пубертаті, тобто. статевому дозріванні, коли питання становлення та знаходження свого місця підлітка у своїй спільноті стають провідною діяльністю на тлі все зростаючого інтересу до інтиму, дослідження свого мінливого тіла, відкриття пов'язаних із цим задоволень.

При різних, характерах і соціальних статусах рішення зберігати цнотливість можуть бути різними. Тут необхідно виявляти і, щоб не піддатися хибній поведінці – якщо всі мої подружки в чотирнадцять займаються інтимом (хоча це, можливо, далеко не так), то я не хочу від них відрізнятись. З боку батьків мають бути виявлені максимальні тактовність і терпіння щодо поведінки, важливі як для дівчаток, майбутніх жінок, а й у меншою мірою для підростаючих чоловіків.

Релігійне поняття. Це чеснота, спрямована на перемогу над пожадливістю, особливо інтимною, тому що бажати людина може і матеріальні цінності, а не тільки тілесні насолоди.

У релігії поняття цнотливості тісно пов'язане з поняттям гріха. Захиститися від гріха добродійній і релігійній людині допомагає обітниця або зарок. Обітниця існує як стимул для виконання задуманого, чи то перемога на лайливому полі, чи духовний розвиток.

Обітниця цнотливості

Обітниця цнотливості дається безпосередньо Богу і вважається безповоротною. Дала подібна обітниця вже не має права одружуватися і мати дітей, а також займатися інтимом назавжди. Обітницю цнотливості можуть давати і чоловіки і жінки, і в чернецтві, і у світі. Монашество, а також Еноцтво – перекладається як «відокремлене, самотнє проживання».

Також існують подібні поняття: аске́за (від грец. «Вправа»), як вид духовної практики, метою якої є досягнення певного духовного стану або набуття надприродних здібностей, визнана у всіх релігіях та культурах; целібат (букв. «безшлюбність»), брахмача́р'я – статеве утримання; самоконтроль над бажаннями, прагнення чистоти помислів, слів і справ завжди і за всіх обставин.

Обітниця цнотливості, можливо, одна з найскладніших обітниць, оскільки вона йде в розріз із самою природою людини. Той, хто обрав цей шлях, зіткнеться з безліччю спокус і складнощів у приборканні своїх природних бажань.

Пояс цнотливості

Пояс цнотливості, пояс вірності або «венеціанські грати» - шкіряний або металевий пристрій, що механічно робить статевий акт неможливим.

Поняття «пояс цнотливості» згадується вперше у давньогрецьких текстах. Нібито він був створений для того, щоб уберегти рабинь від небажаної вагітності, яка б заважала використати їхню працю.

Історично склалося, що згадок про пояс цнотливості найбільше посідає епоху середньовіччя. Коли чоловік відлучався з дому, щоб його дружина не піддавалася спокусі зради, їй на стегна одягався шкіряний чи металевий пояс, спереду кріпилася смужка металу чи шкіри, проводилася через промежину та закріплювалася ззаду. Ключ від пояса вручався чоловікові. Сьогодні вважається, що пояс вірності – це вигадка, якщо спиратися на логіку та уявлення, скільки можна проходити у шкіряних чи металевих «стрингах», не пошкодивши шкірних покривів, не кажучи вже про неможливість дотримуватися хоча б часткової гігієни. Але історія знає безліч прикладів катування людей, особливо в ім'я збереження цнотливості жінки. Але подібні пояси згодом стали створюватися як зберігання жіночої вірності. Різні моделі поясів для хлопчиків, що перешкоджають мастурбації, досі зберігаються в деяких європейських музеях.

Спікер Медико-психологічного центру «ПсихоМед»

«Цнотливість – це цілісність, мудре ставлення до життя, чистота душі і тіла, цілісність розуму, не забрудненого пристрастями.»
Черниця Ніна (Кригіна), «Цнотливість Царської сім'ї»

«Цнотливість - всеосяжна назва всіх чеснот».
Іван Ліствичник.

Цнотливість – це чеснота, що є духовною і тілесною чистотою, непорочністю.
Це внутрішня чистота душі, цілісність помислів та вчинків, що не обумовлюється зовнішніми факторами.

Цнотливість і шляхетність– дві моральні цінності, які більшою мірою пов'язані з поняттям "Честі".

"Цнотливість" у словнику російських синонімів:
бездоганність, бездоганність;
розсудливість, цнотливість, безгріховність, дівоцтво, дівочий колір, незіпсованість, чистота, непорочність, моральність, невинність, незайманість, честь, чесність, безгрішність, скромність.

Словникові визначення

У словнику Ушакова (Тлумачний словник російської Ушакова)
Цнотливість, цнотливості, мн. ні, пор. (Книж.). Чеснота, суворість у моральному відношенні.

У словнику Ожегова (Тлумачний словник Ожегова)
Цнотливість:
1. Те ​​саме, що незайманість;
2.перен. Сувора моральність, чистота.

Найбільш близько до сучасного трактування визначає цнотливість словник Даля:
«Цнотливий - що зберіг себе в незайманій (юність чиста до шлюбу) і в шлюбній чистоті, непорочний, що веде життя в шлюбі чисто, непорочно».

"Цнотливість" в сучасному тлумачному словнику вид. «Велика Радянська Енциклопедія» Термін «цнотливість» у словнику не знайдено.

«Цнотливість» у християнській релігійній традиції

Слово «цнотливість» – це релігійне, це духовне слово.І тому, щоб стати цнотливим, потрібно стати трішки релігійним. Священики це знають. Слово, поняття «цнотливість» виникло задовго до народження Русі. Ось два дуже невеликі приклади.

Ось послання апостола Павла до римлян. 3-й з 12-го розділу:
1) церковнослов'янською мовою:
«Я ж глаголю благодаттю, що дала мені, кожному, хто в вас не мудрувати більше, ніж личить мудрувати: але мудрувати в цнотливості, якому як Бог розділив є міру віри».
2) російською:
«По даній мені благодаті, кожному з вас говорю: не думайте про себе більше, ніж треба думати; але думайте цнотливо, скромно, у міру віри, яку кожному Бог приділив»

Ось молитва Єфрема Сиріна, який жив у IV столітті
«Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння та любові, даруй мені рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь».

Звідси видно, що цнотливість – це дух, це дар, який потрібно питати і отримавши, дуже дбайливо його зберігати.

Цнотливість – це релігійне поняття. Цнотливість – це не добре чи погано, це – чи є, чи ні. Незайманість, подружня вірність, скромність тощо. все це про цнотливість, але не цнотливість. Цнотливість починається з послуху: батькам, вчителям, чоловікові, дружині... Але як утриматися в послуху, якщо людина не релігійна, якщо її оцінки всього на рівні: «добре – погано». Та ще й того «добре – погано», як він сам їх собі уявляє.

Святитель Ігнатій Брянчанінов пояснює поняття цнотливості так:
«Цнотливість - ухилення від всякого роду блудних справ. Ухилення від хтивих розмов і читання, від вимови хтивих, поганих і двозначних слів. Зберігання почуттів, особливо зору і слуху, і ще більше дотику. Скромність. Відмова від помислів та мрій блудних.
Мовчання. Безмовність. Служіння хворим та калічним. Спогади про смерть та пекло. Початок цнотливості - розум, що не вагається від блудних помислів і мрій;
досконалість цнотливості - чистота, яка зряча Бога».

Святий Амвросій Медіоланський говорить про три форми цнотливості:
«Існують три форми чесноти цнотливості: цнотливість подружжя, цнотливість вдівства і цнотливість цноти. Ми не вихваляємо одні з них, крім інших. У цьому – багатство церковної дисципліни».

Визначення з Вікіпедії - вільної енциклопедії.

Цнотливість - позитивна моральна характеристика людини, яка розкривається у дотриманні свідомої самозаборони на пізнання, переживання та вчинення всього того, що може послабити чи зруйнувати здатність протистояти та чинити опір злу.

У повсякденному свідомості поняття цнотливість асоціюється з помірністю від сексуальних дослідів. У такому трактуванні під цнотливістю розуміють:
а). відмова людини від сексуальних відносин взагалі,
б). утримання від сексуальних відносин до та поза шлюбом.

У моральної філософії, крім цього змісту, в поняття цнотливості привносився деякий особливий зміст: по-перше, воно, як правило, застосовувалося як характеристики людини, що ще не сформувалася; по-друге, виражало належне ставлення (а саме - помірність) не тільки до сексуальних, а й до тілесних задоволень взагалі, а також до сильних пристрастей, потягів, неприборканих поривів тощо - до всього, що може зруйнувати цілісність людини. Цнотливість розумілося як відмова молодої людини від випробувань, з якими вона поки що не в змозі впоратися.

Деякі культури орієнтували на цнотливість як універсальний ідеал. У християнстві це частково виявилося в обітниці безшлюбності всього католицького духовенства (целібат) і православного чернецтва, а також у тому, що для мирян допустимими визнавалися лише шлюбні сексуальні стосунки, які єдине виправдання мають у народженні дітей.

Поняття цнотливості за значенням близьке поняття невинності. Як і стан невинності, цнотливий стан відрізняють цілісність, гармонійність, чистота. Істотна ж особливість цнотливої ​​людини полягає в тому, що вона не є безневинною щодо добра і зла, знає їхню абсолютну розрізненість, її думки, почуття і вчинки перебувають у полі напруженості, утвореному основною моральною дихотомією, тому підлягають моральній оцінці. Невинність позаморальна. Крім того, внутрішнє життя цнотливої ​​людини складне, диференційоване, усвідомлене. У силу цих особливостей збереження внутрішньої гармонії та гармонії зі світом, непорочності, спокою в добрі вимагає від цнотливої ​​людини, на відміну від невинної, для якої такий стан природний і несвідомий, здійснення певних зусиль. Моральне зусилля цнотливого спрямоване насамперед дотримання заборон. Підтримуване в результаті такого морального зусилля блаженство П. А. Флоренський визначав як «відпочинок від невпинно-жадібного і ніколи не задоволеного бажання, як самоув'язнення і самозібраність душі ...».

Іншим близьким за значенням поняття цнотливості є поняття помірності. Якщо цнотливість характерно для етапу духовного становлення людини, то поміркованість є чеснотою зрілої людини, вона проявляється у стійкому самовладанні, в умінні бути господарем своїх почуттів, бажань та пристрастей. Якщо цнотливий оберігає себе від непосильних випробувань, відмовляючись від усього того, що може привести його до влади спокус, то для поміркованих спокус не існує. За описом Аристотеля, помірний немає поганих потягів і відчуває задоволень, протилежних правильному судженню. Поміркованість є характеристикою прагнення до морально обгрунтованої чи допустимої, з погляду моральності, мети, чи то вище благо, беззавітне служіння Богу, щастя, виконання обов'язку перед собою. Цнотливість характеризує духовне дозрівання людини, її основне призначення - захистити неокрепшую душу і дати їй сформуватися.

У сучасній ліберальній етико-філософській думці поняття цнотливості переміщено у сферу сексуальності. Так, Р.Скрутон аналізує цнотливість у тих сексуального бажання. Цнотливість тут передбачає стриманість і здійснення лише такого сексуального бажання, яке спрямоване на об'єднання з іншим, що постає в рамках даного відношення у всій повноті своєї особистості. Цнотливість спрямовано підтримку цілісності людини, насамперед - єдності у ньому сексуального і особистісного. Воно проявляється у схильності уникати здійснення сексуального бажання, коли бажаним виявляється лише інше тіло. Інакше як суб'єкт, і об'єкт бажання виявляються позбавленими цілісності: тілесність і особистість обох виявляються відокремленими друг від друга, які відносини - знеособленими.

Цнотливість, сувора моральність, чистота відносин між дівчиною та юнаком. За таких відносин зберігається незайманість дівчини, непорочність юнака. Основою високої моральної чистоти є сором'язливість - якість, що набуває людина з віком. Сором'язливість до протилежної статі особливо сильно виражається з появою вторинних статевих ознак. У цей час молоді люди починають серйозно дружити, закохуватися. Дружба, а потім і любов між юнаком та дівчиною – серйозне випробування їхньої моральності. Спочатку щастям здається можливість доторкнутися до руки коханого, потім притиснутися до нього, поцілувати. Але людина швидко звикає до дозволеного, і ось уже новий "заборонений плід" манить, розпалює пристрасті. Потрапивши у повінь незвіданих відчуттів, молоді люди не завжди можуть розібратися у своїх почуттях, правильно оцінити перспективи стосунків один з одним. Тому дівчата повинні добре зважити всі за і проти дошлюбного статевого життя, а не керуватися хвилинним поривом. У всі часи молодим до шлюбу наказувалося цнотливість, хоча громадська думка легше прощала юнака і суворіше питала з дівчини.

Справа тут не лише у впливі церковної моралі, а й у тому, що біологічну відповідальність за інтимний зв'язок несе лише жінка. Їй народжувати, їй виховувати дитину, якщо батько відмовиться від неї. Сама природа наклала велику відповідальність на дівчину, позначивши цноту навіть анатомічно. Більше того, у багатьох випадках саме дівчина встановлює для юнака межу допустимих себе відносин. Вона задає тон любовним стосункам, робить їх вульгарними або високодуховними, справді красивими.

Не менш важливим у міжособистісних відносинах є і позиція юнака. Недарма мірилом чоловічої гідності завжди вважалося його ставлення до жінки. Справжнього чоловіка якраз і відрізняє по відношенню до коханої жінки стриманість та коректність. Сьогодні моральні вимоги до чоловіка і жінки стали менш суворими. Однак і в наші дні без любові, поваги, прихильності, почуття обов'язку інтимна близькість зводиться лише до звичайного фізіологічного акту. Ось чому юнацька стриманість, дівоча чистота, гордість, цнотливість – поняття не застарілі. Це питання не лише моралі, а й майбутнього здоров'я, щастя.

«Цнотливість - це не стільки фізіологічна і не тільки моральна категорія, це світоглядна категорія, що відображає цілісну картину буття, цілісний і мудрий образ світу».
Віра Абраменкова «Виховання цнотливості»

«Цнотливість - це суверенітет як особистості, так і суспільства по відношенню до зла».
Артемій Єрмаков «Держава та цнотливість»

Висловлювання великих і відомих людей про Цнотливість.

Альбер Камю (1913-1960, французький письменник та філософ): «Рознуздана чуттєвість приводить до переконання, що світ безглуздий. Цнотливість, навпаки, повертає світові сенс»

Іоанн Селянкін (1910-2006, священнослужитель РПЦ, архімандрит): «Краса душі – в цнотливості та правді, здоров'я душі – у мужності та розсудливості».

П'єр Огюстен Карон де Бомарше (1732-1799, французький драматург та публіцист): "Небо завжди захищає невинності!"

Павло Гумеров (р.1974, російський священик, письменник): "Зберігати в чистоті потрібно не тільки зір, а й розум. Нечисті, блудні думки, як бруд забруднюють, опоганюють душу і серце."

Вікторе Івановичу, щоб наблизитися до правди виховання цнотливості в дитині, розкажіть загалом, чи вроджена ця якість чи набута? Де шукати підстави цнотливості? Чи цнотлива новонароджена дитина?

У цьому питанні я свідомо хотів би уникнути ототожнення цього поняття з невинністю. «Цнотливість» людини необхідно розглядати в широкому сенсі: гармонійності та ієрархічності її в цілому. На жаль, зрозуміле начебто всім слово, що прямо означає «ціло» і «цілісність», у побутовому трактуванні розглядається саме як цілісність тіла, а руйнування цнотливості сприймається як втрата невинності. Цнотливість у найширшому розумінні було в людині єдиний раз на білому світі - в момент: все в ньому було досконало, гармонійно, ієрархічно. Внаслідок гріхопадіння в людині відразу ж зруйнувалася гармонійність і
ієрархія: кожна інстанція почала боротися за владу, тіло фактично окупувало душу, поставивши її на службу собі, а разом вони почали протистояти духу, блокувати його, нав'язуючи свої смисли та цілі. Хоча сучасна людина входить у цей світ із закладеною здатністю до цнотливості, ця якість має колись виявитися в людині, за аналогією з фотографічним зображенням, що проступає на фотопапері, і поступово нарощуватися.

Створивши чоловіка і жінку, Господь одразу створив і дім цнотливості – сім'ю. І якщо ми говоримо про виховання цнотливості в наші дні, перш за все треба звернути увагу на те, як влаштована наша сім'я, який батько і яка мати, в яких стосунках вони знаходяться між собою, до дітей, що вони дітям пропонують та пред'являють? Цнотливість розвивається в дітях тільки завдяки прикладу батьків, тобто все починається з нас - це не злісне середовище корежить і знищує цнотливість у дитині, а в першу чергу неправильне її виховання! Цнотливість не записано в генотипі, не «живе» воно і в моральних розпорядженнях. Жодні повчання, приписи та заклики «будь хорошим, будь вихованим, будь чемним, будь таким», як у пісні «стань таким, як я хочу», - нічого не дають! Цнотливість - це Божий задум про людину і існує у влаштуванні спільного життя дітей та дорослих. Як дорослі без дітей – безглузді істоти, так дитина без дорослих – істота неможлива. Тому перша заповідь батька, перше завдання дорослих людей – подивитися на свій власний життєустрій: чи правильно ми живемо. Дії дитини визначаються тією об'ємною картиною світу, яка складається у неї в батьківському домі! Отже, цнотливість, як внутрішня фундаментальна якість людини, засвоюється (зауважимо, не присвоюється!) дитиною через спільне буття дорослих та дітей.

«Живучи» між нами, воно стає тим внутрішнім кістяком, тією абсолютною цінністю і силою, яка дозволяє встояти, захиститися підростаючій людині в будь-яких життєвих ситуаціях. Якщо зруйнувати цю дитячо-дорослу спільність, то всі сподівання на цнотливість просто безглузді, тому що не залишиться тих життєво необхідних умов.

Через тричастини людини удар по цнотливості може припасти в будь-яке місце. Наприклад, тілесна чуттєвість збуджує в нього душевно-духовне, а в когось розбещення може початися на душевному рівні - з емоцій, переживань, картинок і т. д. Відомо, що крім пам'яті часу існує імпринтинг, тобто пам'ять-друк, картинка з дитячого життя друкується в підсвідомості, а потім спливає і виявляється провокатором дій людини в подальшому її житті.

Пряма загроза цнотливості - потурання і безвідповідальність батьків, коли їм просто ліньки думати: всі дрібниці, «чим би дитя не тішилося, аби не плакало»! У вихованні цілісного сприйняття світу, тобто цнотливості, важлива будь-яка дрібниця: наприклад, багато сучасних іграшок спрямовані на руйнування, на відчуження та відокремлення дитини від сім'ї. Замість того щоб пограти з дитиною, сучасна матуся нерідко сує їй іграшку лише для того, щоб вона відстала від неї: «Ти з нею повозись, а я поки в цей час займуся іншими важливими справами». Адже через іграшку дитині відкриваються грані світу, в який йому належить увійти та жити!

Зрозумійте, нам необхідно повернути самим собі вихідні смисли нашого існування, тільки тоді може відбутися усвідомлення того, що виховання дитини - це колосальна відповідальність, колосальне мистецтво і праця, що передбачають бачення перспективи людини, що росте: «Я вже зараз, поки моєму дитині, що тільки народилася дитині, два дні , повинен задуматися про те, що буде з ним у двадцять чи тридцять років».

Сьогодні ж батька ставлять в умови, коли він повинен, знає він чи не знає, вміє чи не вміє, потурбуватися лише про те, як професійно підготувати дитину спочатку до школи, потім молодшого школяра професійно підготувати до старшої школи, далі – професійно підготувати до вузу. Йде тотальна «професіоналізація»: батьки стурбовані, як максимально озброїти дитину компетенціями – лише в цьому випадку вона буде соціально «успішнішою». Про яку цнотливість може йтися, коли маленьку людину форматують і спеціалізують під запити та очікування ззовні? Ось чим замінили завдання нормального вирощування життєздатної, життєстійкої, життєлюбної, а отже, цнотливої ​​людини - її звели, у кращому разі, до медичного побуту! А це порушення у вихованні, яке я б сформулював у вигляді своєрідного антропологічного закону: «Будь-яка передчасність: інтелектуальна, фізична, емоційно-чуттєва, - носить рослинний характер».

Психологи розвитку знають, що сьогоднішня дія відгукнеться не завтра, навіть не післязавтра, а значно пізніше. Цього чуття часу та відстроченості наслідків позбавлений сучасного батька. Слово «розтління» означає умертвіння (від «тління» - вмирання), викликання того, що є молекулою, причиною смерті. Тобто передчасність – не просто руйнація цнотливості, це її умертвіння.

Нинішня тотальна фізична неціломудрість, я вже не кажу про моральну неціломудрість, стала результатом того самого процесу, що прискорюється всякої передчасності у вихованні. Його учасниками є і батьки, і суспільство – усі мають розуміти свою міру відповідальності.

Ми не усвідомлюємо навіть, що піддаємося якомусь негласному наказу, непереборному імпульсу: «треба встигнути, треба не запізнитися». А що це значить? Це означає: забути про Бога, сім'ю, батька з матір'ю – все потім, вони нікуди не подінуться, головне – «туди» не запізнитися, головне – «туди» встигнути! А насправді виявляється: туди встиг, а в руках нічого не залишилося. Дивуються, наприклад, чому це раптом дівчина поїхала на кастинг до Москви, а потім не знає, як повернутися до свого села до батьків! Та тут, на кастингу, вони «померли» у її свідомості, хоч фізично живі, - між дитиною та батьками прірва утворилася!

- Якщо говорити про виховання цнотливості у хлопчиках та дівчатках, чи є різниця у підходах?

Без розуміння вихідної точки, природи чоловіка і жінки у Божому задумі, ми не зможемо всерйоз розібратися в тому, що діється з нами.

Кожен новонароджений приходить у цей світ із завданням здійснення у ньому Божого задуму. На превеликий жаль, багато хто спрощує завдання виховання цнотливості у дітях: «Дайте рецепт, як це зробити». А завдання більш глобальне: треба виховувати не абстрактну цнотливість, а хлопчика-чоловіка-батька та дівчинку-жінку-дружину! Безглуздо говорити про цнотливість хлопчика, якщо немає виховання хлопчика-чоловіка та батька. Безглуздо говорити про цнотливість дівчинки, якщо немає виховання дівчинки-жінки, і не просто жінки, а ще й матері. Справа в тому, що «хлопчик» – це дівоче прізвище «чоловіка», як «дитина» – дівоче прізвище людини, а «дівчинка» – дівоче прізвище «жінки».

Приснопам'ятний, православний священик, психолог, педагог, громадський та науковий діяч, вперше всерйоз розглянув це питання з духовної точки зору, а не з погляду віково-статевих особливостей чоловіка чи жінки. До нього у разі описували поведінкові особливості хлопчиків і дівчаток: наприклад, чому першим властиво грати в машинки, а другим - в ляльки. А що ж за цим стоїть, що це означає? Чоловік і жінка, які мають свою місію в спільному будівництві сім'ї - малої Церкви. Побудова сім'ї ґрунтується на двох стовпах: чоловікові та жінці, батькові та матері, і все питання у тому, як ці стовпи ростуть, тобто як з хлопчика та дівчинки виростити гідних будівельників будинку цнотливості!

У своїй книзі «Вступ до християнської психології» отець Борис виховання хлопчиків називає наріжним каменем педагогіки та каже: «Які виховуються нині у нас хлопчики – від цього залежатиме вся доля нашої держави». Найважливішим моментом виховання цнотливості у хлопчика, на його думку, має стати виховання патріотизму, яке означає усвідомлення рідної землі як своєї, а себе - відповідальним за неї, за її добробут, усвідомлення себе в діалозі з живою історією землі, у ряді поколінь, які населяли цю землю. Це, нарешті, формування готовності, не засуджуючи, пробачити помилки батькам і дідам та спокутувати їх своїм життям. Останнє можна назвати випрямленням шляху роду (сім'ї) та народу загалом. Зазначає він ще дві основні чоловічі якості, які необхідно виховувати в хлопчиках. Ця мужність - фундамент характеру хлопчика, і жертовність - вершина його духовної подоби.

І далі він перераховує важливі моральні якості, психологічні здібності, які, з його погляд, актуальні для виховання сьогоднішніх хлопчиків: поняття про гріх, досвід покаяння в Бозі; досвід благодаті, радості та спокою після щирої молитви, близькість з природою, жертовність, почуття сорому та жалю, терпимість до будь-якої іншої позиції на тлі спокійного та глибокого усвідомлення своєї – і все це має бути розгорнуто, на його думку, у часі, досвідчено. Отець Борис особливо наголошує, що відсутність духовного виховання породжує у дітях ледарство душі. «Святковість, порожнеча, незатребуваність душі виникає навіть і при формальній завантаженості дітей у різних школах, секціях та гуртках. Але святе місце ніколи не буває порожнім. Суто енергетично душа дитини поступово заповнюється енергіями, що мають безблагодатну, а часто й відверто демонічну природу. З цим пов'язані зайва мрійливість та романтизм, пов'язані нерідко з частковою втратою почуття реальності. Глибина депресивності у багатьох сьогоднішніх дітей все частіше поєднується із суїцидальними тенденціями. Він каже, що причиною тому є відсутність мужності і ледарство, зазначаючи, що у сучасних хлопчиків і дівчаток є загальна моральна вада - це ледарство душі, а механічна зайнятість у гуртках і секціях лише частково вирішує проблему цієї порожнечі душі.