Nekrasov qanday muzey obrazini yaratadi? "Musa" she'rini tahlil qilish (N. A. Nekrasov). Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Mavzu: "N. A. Nekrasov asarlaridagi musiqa"

Maqsadlar:

1. Nekrasov musiqasining o'ziga xosligi va ijtimoiy shartliligini ko'rsatish, uni boshqa shoirlar asarlaridagi muza obrazi bilan solishtirish;
2. she'riy asarlarni tahlil qilish ko'nikmalarini shakllantirish;
3. solishtirish, isbotlash, o‘z fikrlarini to‘liq va malakali ifodalash;
4. fuqarolik va vatanparvarlik tuyg‘ularini tarbiyalash.

Darslar davomida:

I. O’qituvchining davr va shoir ijodining o’zaro bog’liqligi haqidagi kirish so’zi. O'qituvchi o'ninchi sinf o'quvchilarini N.A.ning o'ziga xos xususiyatlarini eslab qolishga taklif qiladi. Nekrasov adabiyotga kirdi:

Nekrasovning adabiy faoliyati boshlangan davr uning ijodining mohiyatini deyarli to'liq aniqladi. Erkin shaxs ifodasi - san'atning ma'nosi va maqsadi orqada qolib, ijtimoiy muammolar birinchi o'ringa chiqdi. O'sha paytda Rossiya "boy" bo'lgan muammolar orasida eng dolzarb muammo - bu xalqni serflikdan ozod qilish zarurati edi. Bu erda axloqiy, ijtimoiy va iqtisodiy jihatlar bir-biriga bog'langan; Yildan yilga tugun yanada qattiqlashdi, hal qilinmagan muammolar yuki og'irlashdi va azob chekayotgan mamlakat taraqqiyotini sekinlashtirdi. Hukumat demokratik islohotlarni amalga oshirishga jur'at eta olmadi va "yangi odamlar" o'z hayotining mazmunini bu islohotlarga erishishda ko'rdilar.

Bunday vaziyatda san'at maqsad emas, balki vositaga aylanadi. U jamiyatga xizmat qilishga safarbar qilingan. Shoir ijodi ijtimoiy manfaat, qulaylik va soddalikni talab qiladi.

Kam ta’minlanganlar uchun kurashning insonparvarlik maqsadi “yangi odamlar”, demokratlarga o‘z tarixiy taqdirini his qilish imkonini beradi. Ularning yoshligi hayotni ro'yxatga olish va dogma bilan cheklab qo'ygan bir paytda keldi. Shuning uchun Nikolay I ning o'limi o'z-o'zidan ular uchun ozodlikka aylandi va ularga o'zgarish yaqinda ekanligiga ishonch hosil qildi. Ular o‘z xalqi uchun nimadir qilish imkoniyati paydo bo‘lganidan cheksiz baxtiyor edilar: xalq manfaati uchun mehnat qilishni baxt deb his qildilar. Ularning chaqirdi , va 40-yillarning ma'nosiz mavjudligining azobi va aks ettirilishidan so'ng, ular his qildilartalab.

Asosiy va yagona narsa ular uchun bo'ladi xizmat , bu odamni butunlay oladi, shaxsiy, oddiy inson hayotiga vaqt qoldirmaydi.

Nekrasov bu idealni tanladi. U ehtirosli va ehtirosli odam edi. U butun hayotini insonparvarlik g'oyasiga xizmat qilishga bag'ishladi, xalq himoyachisi rolini o'z zimmasiga oldi va bu uning "umrboqiy roli" bo'ldi.

Nekrasov ham o‘z davridagi Pushkin singari she’riy mazmun va shakl sohasida novator edi. U she'riyat chegaralarini kengaytirdi, uning ob'ekti bo'lishi mumkinligiga ishondi har qanday element, har qanday tuyg'u yoki hissiyot

Hikoyani aytib berishda o'qituvchi talabalar e'tiborini doskada ko'rsatilgan ma'ruza rejasiga qaratadi. Talabalar buni daftarlariga yozadilar. Ushbu sxemaga ko'ra, ular o'qituvchi aytgan hamma narsani xotiralarida eslashlari oson bo'ladi:

(Erkin shaxsiy ifoda - san'atning maqsadi va ma'nosi - fonda.

Birinchisi, ijtimoiy muammolar).

Shuning uchun: san'at maqsad emas, balki

Malumot uchun material:

Muse Calliope. Antik davrda unga murojaat qilish marosim edi. Hamma narsada qadimiy modellarga taqlid qilgan klassitsizm davrida ham xuddi shunday bo'ladi. Romantiklar uchun Muse efirdir, u boshqa dunyoning maxluqi, "sof daho", "chiroyli qiz". 19-asrning o'rtalarida Musega murojaat qilish mashhurligini yo'qotdi. Faqat 19-asrning ikkinchi yarmida Muse alohida o'rin egalladi. Bu, ayniqsa, N. A. Nekrasov asarlarida yaqqol ko'rinadi.

III. Nima innovatsion?Nekrasov Muse qiyofasida?

Biz bu savolga asta-sekin javob beramiz, talabalar bilan taqqoslash jadvalini tuzamiz:

IV. Nekrasov muzeyi obrazini hisobga olgan holda sinfda tahlil qilinishi mumkin bo'lgan she'rlar:

- "Oh Muse, men tobut eshigidaman ...";

- "Kecha...";

- "Musa";

- "Men tez orada o'laman ..."

- "Dushman quvonadi, kechagi do'st sarosimada jim...";

- “Umr bayrami – yoshlik yillari...”.

V. O‘qituvchi darsni yakunlaydi.

VI. Uy vazifasi.

O'qituvchi tanlagan she'rlaridan birini, shuningdek, "Kecha..." she'rini - yoddan tahlil qilish.

ERA

N.A. ijodining tabiati Nekrasova

san’at vositasidir

nimani anglatadi?

Demokratik islohotlar

Xalq taraqqiyoti

Kam ta'minlanganlar uchun kurash

Nekrasov va demokratlar o'zlarining tarixiy taqdirlarini his qilishdi

Xizmat motivi, shuning uchun:

19-asrning 1-yarmi.

Bosh qahramon - "azob chekuvchi egoist", "qo'shimcha odam".

19-asrning 2-yarmi.

Bosh qahramon - harakatchan odam. Uning hayoti tarixiy sharoitlarga emas, balki o'ziga bog'liq, shuning uchun ular ijodining asosiy motivi mas'uliyat motividir.

shakl va mazmunning yangiligi

1. Har qanday ob'ekt, har qanday tuyg'u san'atning predmeti bo'lishi mumkin.

2. Siz farovon va xo'rlanganlar o'rtasida teng belgi qo'yishingiz mumkin.

3. San'at ijtimoiy zaruratga bo'ysundirilishi mumkin. (N. A. Nekrasovning Muravyovga bag'ishlangan she'ri - jallod).

Masalan, Troyka qahramoni haqida ko'p gapirish mumkin. Uning romantik portreti ham, taqdirining naturalistik tavsifi ham o'ziga xos milliy ahamiyatga ega she'riyatga ega emas edi. Ammo Nekrasov o'zining bu dastlabki tasvirini shunday lirik motivlar bilan o'rab oldi, unda bevosita mazmunli mazmun milliy mavjudlik ramzi bilan deyarli xiralashgan edi. Aynan shu ma'noda Nekrasov she'rida yo'l motiflari va troyka tasviri kiritilgan. Ushbu ramziylik nuri "Troyka" qahramoniga romantik lirikada yoki ijtimoiy va kundalik dramada mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan she'riyatdan beqiyos yuqori she'riyat berdi. IN ayol tasviri shoir milliy timsol sifatida tug'ildi, keyinchalik Nekrasov she'riyatining butun majoziy dunyosi tomonidan ma'qullandi.

Nekrasov hayot tasvirini eng yuqori she'riy umumlashtirishga ko'tarib, ayni paytda samimiy ohangni saqlaydi. "Yosh dehqon ayol" va Muse o'rtasida hech qanday to'siq yo'q, ular shoir uchun bir xil darajada aziz va yaqin. Ularning umumiyligi, birinchidan, dehqon ayoli va Muso haqidagi she'rlarning to'rtliklarni yopishi va bir-biriga aniq bog'liqligi, ikkinchidan, iboraning bir xil teskari tuzilishi bilan ta'kidlanadi ("yosh dehqon ayol" - " aziz singlingiz"). Nihoyat, ikkinchi qism dramasi birinchisining odatiyligi bilan keskin farq qiladi va bu ko'plab mutlaqo noan'anaviy real va she'riy assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradigan yangi poetik uchqunni keltirib chiqaradi. Nekrasov qisqa she'rida uning Muso xo'rlangan va azob chekayotgan dehqon ayolining singlisi ekanligini, u xalqning qayg'usidan qayg'urayotganini, u ham qiynoqlar, tsenzura va boshqa ta'qiblar, jismoniy zo'ravonlik, u xuddi dehqon ayoli kabi kuchsiz ekanligi, u, Nekrasov, xalq shoiri, chunki dehqon ayol butun xalqni anglatadi.

Birinchi marta Nekrasova bu paradoksal tasvir 1846 yilda she'rda namoyon bo'ladi "Kecha soat oltilarda men Sennayaga bordim ...". Uning Musasining "singlisi" dehqon ayol bo'lib chiqdi - xo'rlangan, sharmanda qilingan, qamchi bilan kaltaklangan. Bu rus o'quvchisi uchun kutilmagan va vahshiy bo'lib tuyuldi, u o'sha paytgacha Muse - "bacchante", "tumanlik yosh xonim" "ko'zlarida qayg'uli fikr" - shoirlarning ilohiy ilhomchisini bilardi.

Yana qaysi rus shoiri o‘z Musosining qul ekanligini tan olardi?! O'sha paytdan boshlab shoir o'zining "So'nggi qo'shiqlar" to'plamini tugatgunga qadar, uning asaridagi Muse obrazi o'zgarmagan - baxtsiz, mag'lub, Qasos va qayg'u ilhomi, mag'rur, o'z taqdiriga qat'iy bardosh beradi va shu bilan birga yiqilib, "xo'rlab so'raydi" - bularning barchasi tasvirda birlashtirilgan. Nekrasova yuksak ijodkorlik timsoli, timsoli bo‘lishdan to‘xtaydi, balki tana, xarakter va taqdirga ega bo‘lgan butunlay ko‘rinadigan xarakterga aylanadi. Musoga xalq xarakterining xususiyatlari berilgan: odamlar uning og'zidan gapiradi - rahm-shafqat so'raydi, adolat talab qiladi. Musani sirli auradan mahrum qilib, u (so'zma-so'z) uni osmondan, yetib bo'lmaydigan Olimpdan yerga tushiradi. (“Muse”, 1852). Va u unga "zo'ravonlik va yovuzlik, mehnat va ochlikning qorong'u tubsiz qa'rini" ko'rsatdi - rassomga dunyoga odamlarning azoblari, inson tushadigan tubsizliklar haqida aytib berish vazifasi berildi.

Muse murakkab qiyofasining asosiy xususiyati doimo uzoq davom etadigan azob-uqubatlar bo'lib, unda odamlarning azoblari bir vaqtning o'zida birlashadi. ("Men odamlarni sabr-toqat bilan hayratda qoldiradigan azoblaringizni kuylash uchun chaqirilganman".), muallifning o'zi esa - norozilikdan, o'lim qo'rquvidan, hayotini bag'ishlagan ishining maqsadsizligini his qilishdan. Muse Nekrasova- ba'zan g'azablangan, ba'zida sabrli - abadiy azob chekuvchi. Va bu nafaqat tegishli asosiy mavzu uning ijodi, xalq mavzusi. Shoirga na ishqda, na tabiatda orom yo‘q (“Isyonkor ehtiros qiynaganda...”, “Va mana, ma’yuslikdan ruh yengadi”, “Qaytish”). Uning uchun xotirjamlik va og'riqdan xalos bo'lish daqiqalari juda kam uchraydi. Binobarin, she’riyat – uning ikkinchi umri ham kasal qalb azobiga to‘la.

San'atga xizmat qilishning avvalgi oliy maqsadi Nekrasov boshqasi bilan almashtirildi: san'atning ijtimoiy zaruratga bo'ysunishi. Bunday maqsadni faqat qasos va g‘am-g‘ussa ilhomlantirishi mumkin edi.Ulug‘ ishda yo‘lboshchi bo‘lgan, xizmati shoirga nafaqat fuqarolik mamnunligi, balki ijodiy erkinlikdan voz kechish azobini ham keltirgan ( odatdagidek, Pushkin ma'nosida), Nekrasov lirikasida o'zgarmagan. O'z sovg'asini "ongli zarurat" ga bo'ysundirib, bu maqsadni eng oliy deb tasdiqlagan holda, u o'z oyatini o'ldirdi va uni his qilib, azob chekdi.

Va shunga qaramay, hamma narsaga qaramay, xuddi shunday Muse - qattiqqo'l, quvnoq - tuyulardi. Nekrasov uning xalq va vatan bilan uzviy aloqasi kafolati, chunki u Rossiya manfaati uchun undan ilhomlangan hamma narsani qildi. Achinarlisi, ammo qochib qutulib bo‘lmas umid bilan shoir o‘zining muallaq she’rida o‘z Musosi bilan xayrlashadi. (“Oh Muse! Men tobut eshigidaman!”, 1977)

Lirik qahramon:

Nekrasovning lirik qahramoni muallifning ko'plab xususiyatlariga (fuqarolik, demokratiya, ishtiyoq, halollik) ega bo'lib, o'z davrining xususiyatlarini, ilg'or ideallarini va "yangi odamlar" ning axloqiy tamoyillarini o'zida mujassam etgan.

Agar shoirning o‘zi o‘z qishlog‘ida mulkdor bo‘lgan bo‘lsa, uning lirik qahramoni insonga xos bu ojizliklardan tozalangan. Agar Nekrasov "maqsad sari ikkilanib qadam tashladim, buning uchun o'zini qurbon qilmadi" deb ishongan bo'lsa, she'rlarining lirik qahramoni "baxtsiz va irodasiz" xalq bilan birga bo'g'ilib, bu fikrlarni haqli ravishda rad etib, chaqiradi. bo'ron.

Aynan lirik qahramon Nekrasovda qanday qudratli inqilobiy ruh yashaganligi, uning ilhomini "qasos va qayg'u ilhami" qilgani, unda kurashga chanqoqlik, bu odam qanday halollik, poklik va o'ziga talabchanlik haqida gapirib beradi. bor edi!

N. A. Nekrasovning asarlarida ma'lum mavzularni ajratib ko'rsatish mumkin: rus xalqining mashaqqatli mehnat hayotini tasvirlash, har xil zolimlarning satirik fosh etilishi, "xalq himoyachilarining" ulug'vor obrazlarini yaratish, sevgi, tabiat mavzulari. , shoir va she’riyatning maqsadi. Har bir siklning lirik qahramoni xalqqa chuqur hamdard bo‘ladi, hayotga uning ko‘zi bilan qaraydi, kurashga chorlaydi.

Shunday qilib, Nekrasovning barcha asarlarining lirik qahramoni fuqarodir. Shuning uchun ham ko‘p she’rlar mazlumlar, nohaq xafa bo‘lganlar dardiga to‘la. Nekrasov hamma joyda ochiq-oydin adolatsizlikni ko'rdi, hokimiyatdagi hamma dehqonni aldashga harakat qiladi. Mag'rurlik, maqtanchoqlik, mehnatsevarlik, mehribonlik, zukkolik va eng muhimi, jasoratda siz bunday jasorat va topqirlikni topadigan odamlar, rus dehqonlari - bu odamlar bardosh beradi.

Lirik qahramon va muallif Belinskiy, Dobrolyubov, Pisarev, Chernishevskiy, Shevchenkoga bag'ishlangan she'rlar tsiklida birlashadi. Shoir "Vatan sha'ni uchun, // E'tiqod uchun, sevgi uchun" o'tga tushganlarga ta'zim qildi. "Xalq himoyachisi" obrazi Nekrasovni doimo ilhomlantirgan, uning lirik qahramoni shunday edi. Uning "ustozi" Belinskiy bo'lib, u "ko'pchilikni insoniy fikrlashga o'rgatgan".

Fuqarolik lirikasi namoyandasi Nekrasov oʻz ilohim bilan qiyin munosabatda boʻlgan. Ko'pgina she'rlarida u o'zining alohida taqdirini yashayotgan, charchagan, qamchi bilan kesilgan, barcha kambag'al va dehqonlarning hamrohi, adolatsizlik va dahshatli taqdir haqida kuylagan holda ko'rinadi.

Nekrasovning ilhomi "Menga azob-uqubatlarni his qilishni o'rgatdi va buni dunyoga e'lon qilish uchun baraka berdi ..."

Nekrasov bolaligini politsiyachi bo'lib ishlagan zolim otasi bilan sayohat qilib, dehqonlardan qarz yig'ish bilan o'tkazdi. Bolaligidan Nikolay ochlik, qashshoqlik va o'limning dahshatli rasmlarini ko'rdi. Shuning uchun ham uning she’riyati “sof san’at”dan uzoq, chunki u lirani “o‘z xalqiga” bag‘ishlagan. Buning uchun u boy va imtiyozli odamlar bo'lganligi sababli ishchilar va dehqonlar azobini tushunmagan va ko'rishni istamagan zamondoshlari tomonidan shafqatsizlarcha qoralangan.

Ko'pgina she'rlarida u o'zining ilhomlantiruvchisi haqida gapiradi - qo'shiqchi va go'zal emas, balki "qayg'uli kambag'allarning qayg'uli hamrohi". 1852 yilda yozilgan she'rda shoirning hayot davrlari aniq tasvirlangan. Og'ir bolalik, og'ir yoshlik, baxtsiz hayot (otasi o'g'lini adabiy ijodda o'z sohasini topgani uchun nafaqasidan mahrum qildi).

Janr, yo'nalish, o'lcham

Asar janri: fuqarolik-falsafiy lirika. Muallif o‘z maqsadi – oddiy odamlarga yordam berish, ularning voqeasini aytib berish haqida gapiradi.

Yo'nalish: realizm. Shoir haqiqatda uning atrofida sodir bo'layotgan voqealar haqida gapiradi: ochlik, qashshoqlik, adolatsizlik va mamlakat mehnati bilan bog'liq bo'lgan odamning huquqlari yo'qligi haqida.

She'r o'lchagich: iambic.

Rasmlar va belgilar

Nekrasovning xayolparastligi vaqtinchalik yosh ayol emas, balki yosh dehqon ayolidir. Uning bunday ta’rifini “Kecha, soat oltilarda...” she’rida topishimiz mumkin. Bu she'r 1848 yilga borib taqaladi va Nekrasovning o'z ilhomi haqidagi birinchi eslatmasi hisoblanadi. "U erda ular bir ayolni, yosh dehqon ayolni qamchi bilan urishdi", - biz ushbu she'rda topamiz. Qamchi Rossiyadagi avtokratiyaning ramzidir, ma'lum bo'lishicha, u Nekrasovning xayolparastini Rossiyada hukmronlik qilayotgan rejim qiynagan.

O'sha Muse yig'laydi, qayg'uradi va azoblanadi,
Doim tashnalik, kamtarlik bilan so'rash –

Aynan shu nomdagi she'rdagi ilhomning tasviri Nekrasovning barcha asarlarida leytmotiv kabi o'tadi. Uning yuzida biz qashshoqlik va xorlikdan, dahshatli mehnat sharoitidan va hayotning o'zidan azob chekayotgan butun ona Rossiyaning xususiyatlarini ko'ramiz. Bu dehqon shoirining ilohimozining o‘ziga xos xususiyati.

Nekrasovning ilhomi yuksak ijodkorlikning timsoli bo'lishdan to'xtadi, u butunlay ko'zga ko'rinadigan personaj, u rus xalqining butun dardi, u qasos va qayg'u ilhomidir, u Nekrasovga azob-uqubatlarni his qilishni o'rgatgan. erta bolalik davridagi dehqonlar.

Mavzular va muammolar

Asarning muammolari va mavzulari Nekrasov ijodiga xosdir: bular liberal ziyolilar hokimiyatga murojaat qilgan ijtimoiy va siyosiy savollar: nega dehqonlar uchun hayot shunchalik qiyin? Qachongacha zulm va adolatsizlikka chidashi kerak?

• Asosiy mavzu - shoirning maqsadi. "Muse" rus yozuvining global mavzusi - shoir va she'riyatga bag'ishlangan. Nekrasov o'z o'quvchilari bilan "shirin ovozli qo'shiqlar" kuylash o'rniga shoirni qiynagan juda o'ziga xos ilhom bilan muloqot qilishdagi qiyinchiliklarni baham ko'radi.
• Qullik va zulm muammosi. Agar biz xunuk ilhomni rus xalqi bilan birlashtirsak, u ham odamlar kabi "balo ostida jim turishini" ko'ramiz ("Kecha, soat oltida" dan satr). Ko'r-ko'rona itoatkorlik rus xalqining siridir. Nega qasos olishga da'vatlar ("qasos! va zo'ravon til bilan // Egamizning momaqaldiroqlarini dushmanlar boshiga chaqiring!") hali ham qonunsizlik va qullikni qabul qilib, egilgan bosh bilan almashtiriladi?

asosiy fikr; asosiy g'oya

Yuqorida aytib o'tganimizdek, Nekrasov "sof san'at" dan uzoqdir va o'zini haqiqiy shoir deb hisoblamaydi, u musaga bag'ishlangan ko'plab she'rlarida o'z iztiroblari aybdori haqida gapirib, o'z ijodi uchun o'zini "oqlash" kabi ko'rinadi.

Nekrasovning ilhomi "mehribon va sevilmagan", u Nikolayning bolaligida va yoshligida ko'rgan hamma narsasidan - qashshoq qishloqlardan va Sankt-Peterburgning qashshoq joylaridan to'ygan. Bu rasmlar shoirning beg'araz o'smirlik davrini o'g'irlab, uni butun rus zulmatiga botirdi. Muso unga butun rus xalqidan nafratlanishni va qasos olishni o'rgatdi. Ushbu xabar ishning ma'nosidir.

She'rning asosiy nuqtalaridan biri: "Dushmanlaringni kechir!" Muza buni pichirlaydi, lekin aslida hamma odamlar pichirlashadi. Nega bunday?! Nega dehqonlar bir to‘da yer egalari va amaldorlarga bo‘ysunadi? Bu sir Nekrasovni o'limigacha azoblaydi. Va uzoq kutilgan krepostnoylik bekor qilinganidan keyin shoir shunday yozadi: "Xalq ozod bo'ldi, lekin xalq baxtlimi?" Rus xalqi juda murakkab va ko'p qirrali, ba'zida ular o'zlari uchun nima yaxshi bo'lishini tushunishmaydi. Bu Nekrasovning ilhomi. Shoirning asosiy g'oyasi nafaqat azob-uqubatlarni, balki azob chekayotgan, lekin yaqinda to'kilgan ko'z yoshlari uchun jinoyatchilarni kechiradigan odamlarning yorqin axloqiy fazilatlarini ham ko'rsatishdir. Bu Rossiyaning go'zalligi va buyukligi.

Ifoda qilish vositalari

Matn salbiy ma’noli epitetlarga nihoyatda boy – mehribon, sevilmagan, g‘amgin, yig‘layotgan, g‘am-g‘ussa, og‘riyotgan, doimo tashna, kamtarona tilanchi, bechora, egilgan...

Mavjud vaziyatning qayg'uliligini ta'kidlash uchun muallif "qayg'uli kambag'alning qayg'uli hamrohi" takroridan foydalanadi.

"To'satdan u yig'lab yubordi" ning tez-tez o'zgarishi dinamikani, tinimsiz azob chekayotgan ilhomlantiruvchi tuyg'uni yaratadi. Xuddi shu maqsadda muallif “beshigimni telbalarcha o‘ynadi”, “azobimni his qilishni o‘rgatdi” mavzusini tashlab qo‘ygan.

She'rda ko'plab darajalar mavjud: "mayda va iflos behudalik hisoblari<. .. >la'natlar, shikoyatlar, kuchsiz tahdidlar." Ular she'rning keskin muhitini yaratadilar.

Nekrasovning yo'llari uning fikrlarini his-tuyg'ular bilan to'ldiradi va bo'yaydi va u o'zi ham shoir unvonini kamtarlik bilan rad etgan bo'lsa-da, uning asarlari nafis adabiyot jozibasi bilan ajralib turishini ko'ramiz.

Nekrasov uchun shoir va xalq o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in - bu Muse. Bu obraz 19-asr boshlari lirikasida shoir mifologiyasini tashkil etuvchi boshqa obrazlar kabi odatiy va adabiydir.

Qadimgi mifologiyada muzalar dastlab buloqlarning nimfalari bo'lgan (qadimgilarning g'oyalarida suv shifobaxsh va ilhomlantiruvchi kuchga ega edi). Musalar ijodkorlik in'omi va odamlarga iste'dodlarni berish qobiliyati bilan baholana boshladilar. Qadimgi yunon shoiri Gesiodning to'qqizta singlisi Musalar (Zevsning qizlari va xotira ma'budasi Mnemosine) xudolar va ilhomlantiruvchi shoirlarning bayramlarida qo'shiq aytadilar.

Pushkin uchun Muse insonning ilohiy bilan aloqasi ramzidir. "Yevgeniy Onegin" sakkizinchi bobining birinchi misralarida Pushkin o'zining "Muse" hikoyasi orqali o'z ijodini anglaydi: u yosh shoirda ijodiy iste'dodni uyg'otadi, uning sodiq do'sti bo'ladi, hayotining barcha bosqichlarida unga hamroh bo'ladi. . Musa qiyofasini o'zgartirib, she'riyatning yangi mavzulari va joy o'zgarishini anglatadi: u endi yoshlik bayramlarida o'ynoqi "bacchante", hozir Kavkaz tog'larida jasur chavandozlar, hozir Moldovada lo'lilar chodirlari orasida vahshiy, hozir "tumanlik yosh xonim", "ko'zlarida g'amgin fikr, qo'lida frantsuzcha kitob", keyin shoirning ijtimoiy tadbirdagi hamrohi. Pushkinning ilhomi individuallashtirilgan tasvirdir: u maftunkor, nazokatli, o'zgaruvchan, ba'zan o'ynoqi, ba'zida qo'rqoq. U o‘zining soddaligi bilan go‘zal, shoir unga nisbatan yo nozik, yo rashk tuyg‘usini boshdan kechiradi, u bilan faxrlanadi:

Va men do'stlar orasida faxrlanardim

Mening shamolli do'stim

…

Uning cho'lining zavqlari

Men rashkchi uyatchanlik bilan qarayman.

Pushkinning boshqa asarlarida Muse shoirning o'rnini egallaydi, u uning ijodiy shaxsining bir qismidir. Binobarin, shoir unga o‘zi kabi murojaat qiladi (“Allohning amriga, ey Muso, itoat et...”). Muz obrazi shoirga o‘z-o‘zini tavsiflash usullaridan biri sifatida kerak: Muso uning ikkinchi “men”idir, uning ijodiy dasturi, she’riyat haqidagi tushunchasi ifodasidir.

Nekrasov lirikasidagi Muse obrazi tubdan farq qiladi. U uni bevosita 19-asr boshlari sheʼriyatidan oladi, lekin bu obrazga butunlay boshqacha maʼno beradi va shu bilan uning klassik anʼanadan uzilishini taʼkidlaydi. 1852 yilgi "Musa" she'ri salbiy bilan boshlanadi:

Yo'q, Muse muloyim va chiroyli kuylaydi

Men tepamda shirin ovozli qo'shiqni eslay olmayman!

Nekrasov jasorat bilan o'zini Pushkin bilan solishtirishga, o'zining "Muse"sini o'zi bilan solishtirishga jur'at etadi. Bu taqqoslashda boshlang'ich nuqta Pushkinning «Musa» (1821) she'ridagi va «Yevgeniy»ning sakkizinchi bobidagi kabi bolalik motividir («Men trubalarimni tagliklarimda unutmadim ...»). Onegin” asarida shoirning bolalikdan o‘smirlik va yoshlik davrlarigacha shakllanishi mavzusi yoritilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Nekrasov she'ridagi "pamperslar" Pushkinniki bo'lib, ular "Sehrli antiklikning sirdoshi ..." (1821) she'ridan olingan:

Siz, chaqaloqning beshigini tebratasiz,

Yosh quloqlarimni ohanglar rom etdi

Va kafanlar orasida u quvur qoldirdi,

Bu uning o'zini hayratda qoldirdi.

Ko'rib turganimizdek, Nekrasov materialni hayotdan emas, balki adabiyotdan oladi va shu bilan birga uni polemik jihatdan keskinlashtiradi. Nekrasov she'riy "bo'ronlar" o'rniga har kungi, hayotiy aniq "o'rindiqlarni" qo'yadi. U klassik mifologiyani qayta talqin qiladi: uning Musasi yosh do'st emas, ma'buda emas, u kambag'al, sevilmagan, mehribon, qattiqqo'l, dehqon enagasiga o'xshaydi, og'ir mehnat bilan qiynalgan ("mehnat bilan egilgan, qayg'udan o'ldirilgan") . Muso "mehnat, azob va kishanlar" uchun tug'ilgan "qayg'uli kambag'allarning qayg'uli hamrohi" deb ataladi. Chaqaloqning beshigi - bo'lajak shoir "tutunli nur" bilan yoritilgan "bechora kulbada" turadi.

Nekrasovning xuddi shu nomdagi she'rining semantik markazi Muse qo'shig'idir. D. S. Merejkovskiy Nekrasovning musiqasi haqida "uning umuman lirasi yo'q, faqat ovozi borligini" ta'kidlaydi. U "o'ynamaydi, lekin qo'shiq aytadi; qo'shiq aytmaydi, lekin yig'laydi<...>Bu torlarni kuylash emas, balki yig'lashning ohangdorligidir." Muso beshik ustida yig'laydi, bolaning "yig'lashi" ni aks ettiradi yoki "g'alayonli qo'shiq" kuylaydi, unda "qayg'uli nola" ham eshitiladi. Musaning "yig'layotgan, qayg'uli va xafa qiladigan" ovozi ba'zan qo'rqinchli, qasoskor eshitiladi; u beshikni tebratmaydi, lekin g'azabda "jahl bilan" u bilan o'ynaydi.

Nekrasovning Muse obrazi sevgi va nafratni, jang qilish istagini va kechirimlilikni birlashtiradi. U 1855 yilgi she'rida o'z homiysini "Qasos va qayg'u musisi" deb atagan ("Jim bo'l, qasos va qayg'u musi!").

“Musa” she’rida boshqa bir sof prozaik motiv – pul, hisob-kitob, “iflos behudalik” matniga kirib borishi kishini hayratga soladi. Hayotning past, she'riy bo'lmagan tomoni shunday ta'riflanadi - boylik uchun imkonsiz orzu bo'lgan kambag'allarning taqdiri. Bu boylik orzusi Nekrasovning Musosini ham xor qiladi. U nafaqat "motam va og'riqli", balki "oltin uning yagona buti bo'lgan kamsituvchi tilanchi" sifatida ham tasvirlangan.

Pushkinning "Kitob sotuvchi va shoir suhbati" she'rida she'riyat va pul (hisoblash) allaqachon aloqada bo'lgan. Biroq, u erda shoir o'z ijodi asarlarini sotish zarurati bilan umuman kamsitilgan emas; tabiiy zarurat sifatida tushunilgan. Shoir va kitob sotuvchisi bemalol “kelishib”, narxni kelishib olishardi. Nekrasovning musiqasi pulga chanqoq bo'lib, shoir bundan uyaldi - uning "yoshlikdagi go'zal orzulari" kundalik hayotning mayda bema'niliklari bilan aralashib ketganidan uyaldi. Qashshoqlik, xorlik, iztirob, pulga tashnalik, sharmandalik - Dostoevskiyning maqsadi; Dostoevskiy Nekrasov vafotidan keyin uning yaqinligi haqida yozganligi bejiz emas va aynan u shoirning qabrida dafn marosimida nutq so'zlagan.

Tahlil qilinayotgan she’rda Muso shoirning “Zo‘ravonlik va yovuzlik, mehnat va ochlikning qorong‘u tubsiz qa’ridan o‘tib” qo‘llanmasi bo‘lib chiqadi; в более раннем тексте (1848) поэт сам приводит свою Музу — и не на «раут светский», как у Пушкина, а на Сенную площадь (здесь снова очевидна близость с Достоевским: образ—«шестой час», «Сенная»—будущее « Jinoyat va Jazo").

...Uning ko'kragidan tovush yo'q,

Faqat qamchi o'ynab hushtak chaldi...

Va men Musaga dedim: “Mana!

Sizning aziz singlingiz!

Bu ilk she’rida shoir hali qayg‘u va yomonlikni bilmagan o‘z Musosiga saboq beradi, xo‘rlangan dehqon ayolida “singil”ni ko‘rishni o‘rgatadi. 30 yil o'tib yozilgan she'rida (1877 yil dekabrda, shoirning o'limi arafasida) Musaning o'zi "qamchi bilan kesilgan". Bu Nekrasovning she'riyat haqidagi matnlari doirasini yopadi:

Ey Muso! Men tobut eshigi oldidaman!

Aybim ko'p bo'lsa ham...

…

Yig `Lama! bizning taqdirimiz havas qilsa arziydi,

Ular bizni haqorat qilishmaydi...

Bu yerda musa shoirning o‘rnini bosmaydi, u uning yonida turadi, uning taqdirini baham ko‘radi, ularning taqdiri umumiydir. Ikkalasi ham ustunda turishadi. Va bu "ustun" shoirning "yodgorligi" o'rnini bosadi. Azob chekkan shoir o'zining abadiy sherigiga, o'lmas Musega "halol yuraklar" bilan ittifoq saqlashni vasiyat qiladi va uning iztiroblari rus qalbiga yaqin deb e'lon qilinadi. Nekrasovning boshqa she'rlarida bo'lgani kabi, bu erda she'riy bayonot "baquvvat va achchiq portlash" ni (I. S. Turgenev so'zlari) ifodalaydi, unda qarama-qarshi tuyg'ular - aybdorlik va mag'rurlik, ibodat va yig'lash intonatsiyalari keskin bog'langan. Pushkin o'zining Musasini butparast qildi: u yo uni ilohiy qildi yoki unga buyruq berdi. Nekrasovning Muse bilan munosabatlari ancha murakkab - bu ham rahm-shafqat, ham qattiqqo'llik, u ham himoyachi, ham azob beruvchi, ham oxirgi do'stdir. Shoir o'zining "So'nggi qo'shiqlari" da, og'ir iztirob soatlarida Musani yordamga chaqiradi. 1876 ​​yilda yozilgan "Tinchlaning, quvnoq musiqam..." she'rida unga murojaat ona va Vatanga - o'limdan keyin dafn etish va himoya qilish, bekorga hukm qilmaslik iltimosi bilan birlashtirilgan. . Nekrasovning o'lim lirikasida Muse - opa - ona - Vatan uyg'unlashadi, ularni shoir bilan bir narsa - azob va rahm-shafqat birlashtiradi.