Mohandas Gandi: Mening hayotim. Mening hayotim - Mahatma Gandi Download Gandi mening hayotim

Meni hayotim

Kitobni http://filosoff.org/ bepul elektron kutubxonasidan yuklab olganingiz uchun tashakkur!

Mahatma Gandi Mening hayotim.
KIRISH.
Taxminan besh yil oldin, eng yaqin hamkasblarimning talabi bilan I
avtobiografiya yozishga rozi bo‘ldi. Ammo birinchi sahifani tugatmasdanoq, Bombeyda tartibsizliklar boshlandi va men ishni to'xtatishga majbur bo'ldim.
Keyin voqealar men uchun qamoq bilan yakunlandi
Yerwadi. Qamoqxonada men bilan birga bo'lgan advokat Jeramdas menga maslahat berdi
boshqa barcha ishlarni bir chetga surib, tarjimai holimni tugat. Lekin men allaqachon men deb javob berdim
Men o'zim uchun dastur tuzdim va u hozir bo'lganida boshqa hech narsa haqida o'ylay olmayman
ijro etilmaydi. Vaqtimga xizmat qilganimda, avtobiografiyamni tugatgan bo'lardim.
butunlay, lekin men bir yil oldin ozod qilindi. Endi Svami Anand buni takrorladi
taklif va men Janubiy Afrikada satyagraha tarixini tugatganimdan beri, keyin
“Navojivon” uchun avtobiografiya yozishni boshlashga qaror qildi. Swami meni xohlardi
avtobiografiyasini alohida kitob sifatida chiqardi, lekin menda buning uchun resurslar yo'q edi
bo'sh vaqt: Men haftada faqat bir bob yozishim mumkin edi. "Navajeevan" uchun
Men hali ham haftada bir narsa yozishim kerak edi. Nega yo'q
Bunday holda, men avtobiografiya yozishni boshlashim kerak emasmi? Svami bunga rozi bo'ldi va men
sidqidildan ishga kirishdi.
Ayni paytda, xudojo'y do'stlarimdan birining shubhasi bor edi, u mening "jimlik kunimda" men bilan baham ko'rdi.
- Sizni bu sarguzashtga nima undadi? – deb so‘radi u mendan. Muqaddas Kitob
avtobiografiya - G'arb odatidir. Men birorta odamni tanimayman
Sharq, kim buni qiladi, bo'ysunadigan shaxslar bundan mustasno
G'arb ta'siri. Nima haqida yozasiz? Aytaylik, ertaga siz rad qilasiz
bugungi yoki kelajakda o'z printsiplaringiz deb hisoblagan qoidalar
bugungi rejalarni qayta ko'rib chiqing. O'z ishida sizning nufuzli so'zingiz bilan yo'l-yo'riq ko'rgan insonlar rahnamo bo'lmaydimi?
chalg'ituvchi? Undan butunlay voz kechgan ma'qul emasmi yoki ozgina bo'lsa ham?
turingmi?
Bu bahslar menda qandaydir taassurot qoldirdi. Lekin men bormayman
haqiqiy avtobiografiya yozing. Men shunchaki bir voqeani aytib bermoqchiman
ularning haqiqatni izlashlari. Va bunday kvestlar hammaning mazmunini tashkil qilganligi sababli
mening hayotim, keyin ular haqidagi hikoya, albatta, avtobiografiyaga o'xshash narsa bo'ladi.
Lekin avtobiografiyaning har bir sahifasida aytilishiga qarshi emasman
faqat mening izlanishlarim haqida. Men bunga ishonaman yoki hech bo'lmaganda ishonishga harakat qilaman
buning izchil bayoni o'quvchiga foyda keltiradi. Mening sohadagi izlanishim
siyosatchilar endi nafaqat Hindistonga, balki ma'lum darajada butun dunyoga ma'lum
"tsivilizatsiyalashgan" dunyo. Ular men uchun unchalik qadrli emas. Ko'proq
olgan "Mahatma" unvoni men uchun unchalik qadrli emas
bu izlanishlar tufayli. Bu nom ko'pincha meni juda xafa qiladi va esimda yo'q
Bu meni xursand qilgan birorta ham voqea emas. Lekin, albatta, xohlardim
Men sizga faqat menga ma'lum bo'lgan ruhiy izlanish haqida gapirib bermoqchiman, unda men
siyosat sohasidagi faoliyati bilan kuch topdi. Agar mening izlanishlarim
ular haqiqatan ham ruhiy tabiatga ega bo'lsalar, ular uchun joy yo'q
o'z-o'zini tabriklayman va mening hikoyam faqat kamtarligimni oshirishi mumkin. Ko'proq
Men o'tmishni o'ylayman va orqaga qarayman, o'z cheklovlarimni shunchalik aniq his qilaman.
O'ttiz yil davomida men faqat bir narsaga - o'z-o'zini bilishga intildim. Men xoxlayman; Men istayman
Xudoni yuzma-yuz ko'rish, moksha holatiga erishish. Men yashayman, harakat qilaman va
Men faqat shu maqsadga erishish uchun borman. Men aytgan va yozgan hamma narsa meniki
siyosiy faoliyat- hammasi shu maqsad sari qaratilgan. Ammo bir kishi uchun mumkin bo'lgan narsa hamma uchun mumkinligiga ishonchim komil ekan, men o'z sirimni saqlamayman
izlanish. Bu ularning ma’naviy qiymatini pasaytirmaydi, deb o‘ylayman. Shunday narsalar bor
faqat sizga va yaratuvchingizga ma'lum. Albatta, ularni oshkor qilib bo'lmaydi.
Men gaplashmoqchi bo'lgan qidiruv boshqa turdagi. Ular ruhiy yoki aniqrog'i
axloqiy reja, chunki dinning mohiyati axloqdir.
Tarjimai holimda men faqat dinning o'sha masalalariga to'xtalaman
kattalar uchun ham, bolalar uchun ham birdek tushunarli. Agar ular haqida aytib bersam
kamtarlik va g'ayrat bilan, shunda haqiqatni izlayotgan ko'pchilik bu erda kuch topadi
oldinga keyingi harakat. Men izlanishlarimga olim sifatida qarayman
Garchi u ularni juda to'g'ri, ehtiyotkorlik bilan va o'ylangan holda olib borsa ham, u hech qachon
xulosalarida yakuniy ekanligini da'vo qiladi va katta imkoniyatlar yaratadi
aks ettirishlar. Men eng chuqur introspektsiyadan o'tdim, o'zimni sinchkovlik bilan tekshirdim, barcha psixologik jihatlarni tadqiq qildim va tahlil qildim. Va shunga qaramay, men uzoqdaman
fikrlar o'z xulosalarining yakuniy yoki xatosizligini da'vo qiladi.
Men da'vo qiladigan yagona narsa bu: ular menga berishadi
berilgan daqiqa uchun mutlaqo to'g'ri va yakuniy ko'rinadi.
Agar shunday bo'lmaganida, men ularni faoliyatimning asosiga aylantirmagan bo'lardim. Lekin
har qadamda men ularni qabul qildim yoki rad etdim va shunga muvofiq harakat qildim
yo'l. Va mening harakatlarim aqlim va qalbimni qondirar ekan, men kerak
asl xulosalaringizga qat'iy rioya qiling.
Agar hammasi men uchun akademik tamoyillarni muhokama qilish bilan bog'liq bo'lsa, men, albatta, avtobiografiya yozmagan bo'lardim. Lekin mening maqsadim ko'rsatish edi
turli hollarda bu tamoyillarni amaliy qo'llash va shuning uchun deyiladi
Men yozmoqchi bo'lgan bu boblar "haqiqat izlashim haqidagi hikoyadir".
Bu zo'ravonlik qilmaslik, turmush qurmaslik va boshqalarni qo'llashni qidirishni o'z ichiga olishi kerak
odatda boshqa narsa sifatida qaraladigan xatti-harakatlar tamoyillari
haqiqat. Lekin men uchun haqiqat eng asosiy tamoyil bo'lib, u ko'pchilikni o'z ichiga oladi
boshqa tamoyillar. Bu haqiqat nafaqat so'zda, balki haqiqatda hamdir
fikrlar, nafaqat bizning tushunchalarimizning nisbiy haqiqati, balki mutlaq
haqiqat, abadiy tamoyil, ya'ni Xudo. Cheksiz ko'p ta'riflar mavjud
Ilohim, Uning ko'rinishlari son-sanoqsizdir. Ular meni hayratga soladi va
dahshat va bir lahza hayratda qoldi. Lekin men sajda qilaman
Xudoga faqat haqiqat sifatida. Men uni hali topa olmadim, lekin izlayapman. Men izlanishga tayyorman
- men uchun eng aziz bo'lgan hamma narsani qurbon qilish. Agar qurbonlik kerak bo'lsa, men beraman
hatto hayot, men bunga tayyorman deb o'ylayman. Shunga qaramay, men bilgunimcha
bu mutlaq haqiqat, men o'zimdagi nisbiy haqiqatga rioya qilishim kerak
uni tushunish. Bu nisbiy haqiqat mening mayoq va qalqonim bo'lishi kerak. Garchi
bu yo'l to'g'ri va tor, xuddi ustaradek, men uchun bu eng tez va
oson. Shu tufayli mening ulkan xatolarim ham menga ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi
chunki men bu yo'lga qat'iy amal qilganman.
Bu yo'l meni qayg'udan qutqardi va men rahbarlik qilib oldinga indim
ichki yorug'lik. Ko'pincha bu yo'lda men mutlaqning zaif ko'rinishlarini ko'rdim
haqiqat, Xudo, va har kuni menda faqat U ekanligiga ishonch kuchayib borardi
haqiqiydir, qolgan hamma narsa haqiqiy emas. Menda qandayligini bilmoqchi bo'lganlar bilsin
bu ishonch kuchaydi; ular, agar ular mumkin bo'lsa, men bilan mening quest baham, va
mening ishonchim ham. Menda hamma narsa ochiq ekanligiga ishonch hosil qildi
men uchun, hatto bola uchun ham mavjud; Buni yaxshi sabab bilan aytyapman. Bularni mashq qiling
izlanish qiyin bo'lgani kabi oddiy. Ular butunlay ko'rinishi mumkin
o'ziga ishongan odam uchun etib bo'lmaydigan va begunoh chaqaloq uchun juda qulay.
Haqiqat izlovchi tuproqdan ham kamtar bo'lishi kerak. Dunyo tuproqni oyoq osti qiladi, ammo izlovchi
haqiqat shu qadar kamtar bo'lishi kerakki, uni hatto chang ham oyoq osti qilishi mumkin. Lekin faqat
Undan oldin emas, balki u haqiqatning nigohlarini ko'radi. Mutlaqo kuchayib bormoqda
Vasishta va Vishvamitra o'rtasidagi muloqotdan aniq. Xristianlik va islom ham
buni to'liq tasdiqlang.
Agar o'quvchi mening so'zlarimda g'urur bordek tuyulsa, bu nimanidir anglatadi
Mening izlanishimda noto'g'ri va men haqiqatning ko'rinishini emas, balki shunchaki sarobni ko'rdim.
Menga o'xshagan yuzlab odamlar o'lsin, lekin haqiqat g'alaba qozonadi. Hatto bir soch kengligida ham
bunday adashganlar hukm qilinayotganda haqiqatdan chetga chiqmaslik kerak
men kabi odamlar.
Men sahifalar bo'ylab tarqalgan maslahatlarni hech kim hisobga olmasligini so'rayman
keyingi boblar, shubhasiz. Men tasvirlab bergan topshiriq quyidagicha
faqat illyustratsiya sifatida qabul qilinadi. Ular bilan tanishgan har bir kishi buni qila oladi
o'zingizning xohishingizga ko'ra o'zingizning qidiruvlaringizni amalga oshiring va
qobiliyatlar. Men ishonamanki, bu ogohlantirish bilan men taklif qiladigan rasmlar
Bu juda foydali bo'ladi, chunki men yashirmoqchi emasman yoki porlamayman
gapirish uchun yoqimsiz narsalar. Men o'quvchini tanishtirmoqchiman
barcha xatolaringiz va aldanishlaringiz bilan. Mening vazifam mening izlanishimni tasvirlashdir
satyagraha sohasida va men qanchalik yaxshi ekanligim haqida umuman gapirmayman.
O'zimni baholashda men haqiqat kabi qattiqqo'l bo'lishga harakat qilaman va buni xohlayman
boshqalar ham xuddi shunday edi. Surdas kabi o'zimga ushbu standartni qo'llashim mumkin
hayqirmoq:
Dunyoda harom bormi?
Men kabi yovuz va jirkanchmi?
Men ijodkorimni tark etdim
Men juda xiyonatkorman.
Chunki men uchun abadiy azob bo'lib, men kabi undan uzoqdaman
Men aniq bilaman, u mening har bir nafasimni boshqaradi va men o'zimni boshqaraman
Boshlash. Yomon ehtiroslarim meni undan uzoqlashtirayotganini bilaman, lekin men hali u yerda emasman
ulardan qutulishga qodir.
Ammo tugatish vaqti keldi. Keyingi bobda men o'zim haqida gapirishni boshlayman
hayot.
Ashram, Sabarmati
1925 yil 26 noyabr
M.K. Gandi
BIRINCHI QISM
I. OILA VA QARINCHONLAR
Gandilar Baniya kastasiga mansub va bir vaqtlar, aftidan, ular bo'lgan
baqqollar. Lekin mendan boshlab oxirgi uch avlod vakillari
bobo, Katiavarning bir qancha knyazlik shtatlarida bosh vazir bo'lgan. Mening bobom
Ottamchand Gandi yoki uni tez-tez chaqirishgan Ota Gandi butun dunyoda edi
ehtimollik, printsipial odam. Davlat intrigalari uni majbur qildi
devon bo‘lgan Porbandarni tashlab, Junagarhdan panoh so‘ra. U yerda
Navobga chap qo‘li bilan salom berardi. Kimdir buni aniq sezadi
axloqsizlik, bobodan bunga nima sabab bo'lganini so'radi. "Mening o'ng qo'lim unga tegishli
Porbandar, - javob berdi u.
Ota Gandi beva bo'lib, yana turmushga chiqdi. Birinchi xotinidan to'rttasi bor edi
o'g'il, ikkinchidan - ikkita. Esimda, bolaligimda Ota Gandining o‘g‘illari bir onadan emasligini hech qachon his qilmaganman va, ehtimol, bilmasdim ham. Beshinchisi
Bu olti aka-ukadan Karamchand Gandi yoki uni Kaba Gandi deb atashgan bo'lsa, oltinchisi Tulsidas Gandi edi. Ikkala aka-uka ham birin-ketin bu lavozimni egallashdi
Porbandar bosh vaziri. Kaba Gandi mening otam. U a'zo edi
Rajasthan sudi. Endi bu sud endi mavjud emas, lekin o'sha paytda shunday edi
klanlar boshliqlari va a'zolari o'rtasidagi kelishmovchiliklarni hal qiladigan juda ta'sirli organ.
Kaba Gandi bir muncha vaqt Rajkotda, keyin esa bosh vazir bo'lgan
Wankanere. U vafotigacha Rajkot hukumatidan nafaqa olgan.
Kaba Gandi to'rt marta uylangan. Birinchi uchta xotini vafot etdi. Birinchi va
Ikkinchi turmushidan ikki qizi qolgan. Putlibayning to'rtinchi xotini tug'di
bir qizi va uch o'g'li bor. Men eng kichigi edim.
Ota o'z oilasiga sadoqatli, rostgo'y, mard va saxovatli edi, lekin
jahldor U ma'lum darajada shahvoniy lazzatlarsiz yashay olmasdi. IN
U qirqdan oshganida to'rtinchi marta turmushga chiqdi. U buzilmas edi va
Odilligi uchun u oilasida ham, begonalar orasida ham hurmatga sazovor edi.
Uning Rajkot shtatiga sodiqligi hammaga ma'lum edi.
Bir kuni siyosiy agent yordamchisi Rajkot haqida haqoratli gapirdi
Otasi xizmatda bo'lgan Takor Sohib. Ota haqoratga javob qaytardi
haqorat qilish. Agent jahli chiqdi va Kab Gandidan kechirim so'rashni talab qildi. Ota
kechirim so‘ramagan va hibsga olingan. Biroq, Kaba Gandini ko'rgandan keyin
qat'iy, agent bir necha soatdan keyin uni ozod qilishni buyurdi.
Ota hech qachon boylikka intilmagan va bizni juda oz qoldirgan
davlat.
U hech qanday ta'lim olmadi, faqat katta amaliy tajribaga ega bo'ldi.
tajriba; eng yaxshi holatda u beshinchi sinfgacha Gujarati maktabida o'qigan. Haqida
tarix va geografiya otasi

Mohandas Karamchand Gandi

MENI HAYOTIM

Kirish

Taxminan besh yil oldin, eng yaqin hamkasblarimning talabi bilan men avtobiografiya yozishga rozi bo'ldim. Ammo birinchi sahifani tugatmasdanoq, Bombeyda tartibsizliklar boshlandi va men ishni to'xtatishga majbur bo'ldim. Keyin voqealar men uchun Yerwadi qamoqxonasida qamoq bilan yakunlandi. Qamoqxonada men bilan birga bo‘lgan advokat Jeramdas boshqa barcha ishlarni bir chetga surib, avtobiografiyamni tugatishimni maslahat berdi. Ammo men o'zim uchun o'quv dasturini allaqachon tuzganman va u tugaguniga qadar boshqa hech narsa haqida o'ylay olmayman, deb javob berdim. Agar butun jazo muddatini o‘taganimda, avtobiografiyamni tugatgan bo‘lardim, lekin bir yil oldin ozodlikka chiqdim. Endi Svami Anand bu taklifni takrorladi va men Janubiy Afrikadagi Satyagraxa tarixini tugatganim uchun Navajivanning avtobiografiyasini olishga qaror qildim. Svami mening avtobiografiyamni alohida kitob sifatida nashr etishimni xohladi, ammo buning uchun menda bo'sh vaqt yo'q edi: haftada faqat bir bob yozishim mumkin edi. Navajeevan uchun men hali ham har hafta nimadir yozishim kerak edi. Nega bu holatda avtobiografiya qilmaslik kerak? Svami bunga rozi bo'ldi va men astoydil ishlay boshladim.

Ayni paytda, xudojo'y do'stlarimdan birining shubhasi bor edi, u mening "jimlik kunimda" men bilan baham ko'rdi.

Sizni bu sarguzashtga nima undadi? — deb soʻradi u mendan. Avtobiografiya yozish G'arbga xos odatdir. G‘arb ta’siriga tushib qolgan odamlar bundan mustasno, men Sharqda buni qiladigan bironta odamni bilmayman. Nima haqida yozasiz? Aytaylik, ertaga siz bugun o'z printsiplaringiz deb hisoblagan qoidalardan voz kechasiz yoki kelajakda bugungi rejalaringizni qayta ko'rib chiqasiz. Shunda sening obro'li so'zingga amal qilgan kishilar adashib qolishmaydimi? Undan butunlay voz kechish yoki hech bo'lmaganda biroz kutgan ma'qul emasmi?

Bu bahslar menda qandaydir taassurot qoldirdi. Lekin men haqiqiy avtobiografiya yozmoqchi emasman. Men haqiqatni izlashim haqidagi voqeani aytib bermoqchiman. Va bunday izlanishlar butun hayotimning mazmunini tashkil etganligi sababli, ular haqidagi hikoya haqiqatan ham avtobiografiyaga o'xshaydi. Ammo men avtobiografiyaning har bir sahifasida faqat mening izlanishlarim haqida gapirishiga qarshi emasman. Men ishonaman yoki hech bo'lmaganda ishonishga harakat qilaman, bu haqda izchil hikoya o'quvchiga foyda keltiradi. Mening siyosat sohasidagi izlanishlarim endi nafaqat Hindistonga, balki ma'lum darajada butun "tsivilizatsiyalashgan" dunyoga ma'lum. Ular men uchun unchalik qadrli emas. Bu izlanishlar tufayli olgan “Mahatma” unvoni men uchun bundan ham kam qadrli. Bu nom ko'pincha meni juda xafa qiladi va bu menga yoqqanini eslay olmayman. Lekin men, albatta, faqat o'zimga ma'lum bo'lgan, siyosat sohasidagi faoliyatim uchun quvvat olgan ruhiy izlanish haqida gapirmoqchiman. Agar mening izlanishlarim haqiqatan ham ruhiy bo'lsa, unda o'z-o'zini tabriklash uchun joy yo'q va mening hikoyam faqat kamtarligimni oshirishi mumkin. Qanchalik ko'p o'ylayman va o'tmishga nazar tashlasam, o'z cheklovlarimni shunchalik aniq his qilaman.

O'ttiz yil davomida men faqat bir narsaga - o'z-o'zini bilishga intildim. Men Xudoni yuzma-yuz ko'rishni, moksha holatiga erishishni xohlayman. Men faqat shu maqsadga erishish uchun yashayman, harakat qilaman va mavjudman. Hamma aytganim va yozganim, butun siyosiy faoliyatim – barchasi shu maqsad sari qaratilgan. Ammo, bir kishi uchun mumkin bo'lgan narsa hamma uchun mumkinligiga ishonchim komil ekan, men izlanishimni sir saqlamayman. Bu ularning ma’naviy qiymatini pasaytirmaydi, deb o‘ylayman. Shunday narsalar borki, ularni faqat siz va ijodkoringiz biladi. Albatta, ularni oshkor etib bo'lmaydi. Men gaplashmoqchi bo'lgan qidiruv boshqa turdagi. Ular ma'naviy yoki to'g'rirog'i axloqiydir, chunki dinning mohiyati axloqdir.

Mening tarjimai holimda men faqat kattalar va bolalar uchun bir xil darajada tushunarli bo'lgan din masalalariga to'xtalaman. Agar ular haqida kamtarlik va beparvolik bilan gapira olsam, haqiqatni izlayotgan ko'pchilik bu erdan oldinga intilish uchun kuch oladi. Men o‘z izlanishlarimga olim sifatida qarayman, u ularni juda to‘g‘ri, puxta va o‘ylangan holda olib borsa-da, hech qachon o‘z xulosalarining yakuniyligiga da’vo qilmaydi va mulohaza yuritish uchun katta imkoniyatlar yaratadi. Men eng chuqur introspektsiyadan o'tdim, o'zimni sinchkovlik bilan tekshirdim, barcha psixologik jihatlarni tadqiq qildim va tahlil qildim. Va shunga qaramay, men xulosalarimning yakuniyligi yoki noto'g'riligini da'vo qilish fikridan uzoqman. Men da'vo qiladigan yagona narsa shundan kelib chiqadi: ular menga mutlaqo to'g'ri va hozirgi vaqtda yakuniy tuyuladi. Agar shunday bo'lmaganida, men ularni faoliyatimning asosiga aylantirmagan bo'lardim. Lekin har qadamda ularni yo qabul qildim, yo rad etdim va shunga yarasha harakat qildim. Va mening harakatlarim ongimni va qalbimni qondirar ekan, men o'zimning dastlabki xulosalarimga qat'iy rioya qilishim kerak.

Mohandas Karamchand Gandi

MENI HAYOTIM

Hammaga salom. 2016 yilning yozida men Gandiga bag'ishlangan fotoko'rgazmada qatnashdim. Bayonotlar, shuningdek, fotosuratlar juda kuchli taassurot qoldirdi va men u, uning hayoti, ijodi va falsafasi haqidagi standart klişe va statuslar haqida ko'proq bilishni xohlardim.

O'sha paytda menga bu shunchaki o'tkinchi istak bo'lib tuyuldi, lekin ehtimol Kievdagi kitob do'konidan Mahatma Gandining tarjimai holi yozilgan kitobni olishim uchun etarli edi. Tabiiyki, "Mening tarjimai holim" xotira kitobi endi mening o'sib borayotgan kutubxonamning bir qismiga aylandi.

Aytgancha, hindistonlik uchun o'z tarjimai holini yozish juda g'alati Ingliz tili. Ammo Angliyada oliy ma'lumot olgan Gandi uchun bu juda normal holat. Ushbu avtobiografik kitobning boshlanishi qamoqxonada yozilgani juda achinarli. Lekin shoshilmaylik - keling, hamma narsa haqida tartibda gaplashaylik.

Gandi birinchi sahifalardanoq o‘z oilasi va qarindoshlari, ularning oilasining urf-odatlari haqida gapiradi. Dastlab bobosi, keyin esa otasi devonda bosh vazirlik lavozimlarida ishlagan boʻlsa-da, merosxoʻrlar oilasi. siyosatchilar juda kamtarona yashagan va Gandining o'ziga ko'ra, hatto kambag'al edi. Gandining xizmatchi qarindoshlaridan hech biri yaxshi ta'lim olmadi, lekin ular buni hayotiy tajriba va donolik bilan qopladilar.

Oilada barcha diniy urf-odatlar va urf-odatlar qat'iy bajarilgan. Hech kim sut ichmadi va go'sht yemadi. Ushbu an'analardan biriga ko'ra, 13 yoshli maktab o'quvchisi Mohandas, uning oqsoqollari va amakivachchalari to'y marosimlari uchun qo'shimcha xarajatlarni oldini olish uchun bir kunda turmush qurishgan.

Bu nafaqat uyushtirilgan nikoh, balki o'sha yoshda ham. Yosh erning o'zi hali xotini va oilasi uchun mas'uliyatini to'liq anglamagan edi. Bu vaqt davomida u o'z ishtiyoqi va o'qish o'rtasida siqilib ketdi va xotini ko'p vaqtini ota-onasining uyida o'tkazdi. 16 yoshida Mohandasning otasi vafot etdi.

Maktabni tugatgach, u o'z kastasi tomonidan qoralangan oliy ma'lumot olish uchun Londonga yo'l oldi. Dengiz sayohati unga do'st va ittifoqchi berdi. Turar joy, ingliz oilasiga joylashish, Britaniya imperiyasi haqidagi ilk taassurotlar.

Hindistondan jo'nab ketayotganda, 19 yoshida, Gandi allaqachon o'g'il ko'rgan, xotiniga nikoh sadoqatini saqlashga va'da bergan va uning so'zlariga ko'ra, u tasodifan yoki qo'li bilan va'dasini buzishdan ikki marta qutulgan. Xudo. Bundan tashqari, uning "qo'li" va ovqatlanish masalalarida o'jarligi uni sut va go'shtni iste'mol qilishni taqiqlash va'dasini buzishdan qutqardi.

Lekin meni eng hayratga solgan narsa inglizlarning vegetarianlikka munosabati bo'ldi. Ularning aksariyati go'shtsiz odamlar omon qololmaydilar, ular tezda zaiflashadi va o'lishadi, degan fikrda edilar. Gandi o'zining "dietasi" bilan duch kelgan qiyinchiliklarni tasvirlaydi. Kitob do'konida u vegetarianizm asoslari haqida kitob topdi va mashq qila boshladi.

O'sha vaqtga kelib, u allaqachon universitet yaqinidagi alohida kvartirada yashagan, bu unga har qanday ob-havoda har kuni darslarga piyoda borishga imkon berdi va shu bilan sayohat va qo'llab-quvvatlash xarajatlarini tejaydi. sog'lom tasvir hayot.

Uyda boshlangan ma'naviy va diniy izlanish Londonda, uni o'z e'tiqodiga "aylantirishga" uringan nasroniylar jamoasi orasida davom etmoqda. Ammo gap munozara va suhbatlardan nariga o'tmadi, chunki hindistonlik yosh yangi din izlamagan, balki o'zini va boshqalarni tushunishga, boshqa yo'nalishlar prizmasidan o'z e'tiqodi va dinini chuqurlashtirishga va tushunishga harakat qilardi.

O'sha paytda Angliyada hindistonlik talabalar juda kam bo'lganligi sababli, ularning aksariyati o'z nikohlarini mahalliy jamiyatdan yashirgan, bu esa u erda yangi munosabatlarni boshlash imkonini bergan. Ammo Maxandada nafaqat kuchli uyatchanlik, balki halollik ham bor edi, bu unga bu haqiqatni boshqalardan yashirishga imkon bermadi. Bu unga nisbatan noto'g'ri tushunish va noto'g'ri tushunchaga olib kelishi mumkinligidan qo'rqardi.

Londondagi 4 yil davomida Gandi inglizlar orasida ko'plab tanishlar orttirdi, ular bilan butun umri davomida yaxshi munosabatlar va yozishmalar olib bordi. Imkon qadar vegetarian restoranlarda kechki ovqat uyushtirdim va ko'p kitob o'qidim. Ammo uyga qaytish vaqti keldi. Yana bir kema, lekin allaqachon vatani Hindistonga.

Uyga yangi ochilgan advokatning kelishi unga ish kafolatini bermadi va u sudda ko'rib chiqishga rozi bo'lgan yagona oddiy ish birinchi sud majlisida muvaffaqiyatsizlikka uchradi. U bir og‘iz so‘z aytolmadi. Shu payt u advokat sifatida ishlay olmasligini tushundi.

Biroz vaqt o'tgach, u kompaniyaning Janubiy Afrikadagi vakili bo'lish taklifini oldi. Ammo u erga kelganida, u qanday qilib foydali bo'lishi mumkinligini tushunmadi va kutish va ko'rish munosabatini oldi. Ammo ko'p o'tmay u bu mamlakatdagi hindularning ahvolini o'z terisi orqali angladi.

Britaniya imperiyasining koloniyalarida inglizlarning "odobliligi" va hindlarga bo'lgan munosabati sezilarli darajada farq qilar edi. Mohandas Gandi o'z tarjimai holida Natal va Janubiy Afrikaning boshqa shaharlarida o'z xalqi va boshqa millatlarning haqiqiy ahvolini tasvirlaganida, qarama-qarshilik uning shafqatsizligi va befarqligi bilan hayratlanarli edi.

Darhaqiqat, Britaniya koloniyalarida mahalliy oq tanli aholidan boshqa hech kim qonuniy yoki fuqarolik huquqlariga ega emas edi. Ammo bunchalik kamsitish va hindlarning huquqlarini ochiqdan-ochiq mensimaslikka qaramay, Gandi Britaniya imperiyasini hindular uchun eng yaxshi narsa sifatida qo'llab-quvvatlashda davom etdi. U qoʻzgʻolonlar chogʻida mahalliy hokimiyat organlari bilan hamkorlik qilishga urinib, tibbiyot boʻlinmalarini tashkil qilgan.

Aynan Natalda ishlaganda Gandi zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatishning yangi tamoyilini qo'llashga harakat qildi, bu esa keyinchalik butun falsafiy harakat - satyagraxaga olib keldi. Xuddi shu tamoyilni "sevgida mujassamlangan haqiqat" yoki "zo'ravonlikka asoslangan haqiqatda qat'iylik" deb ta'riflash mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hamma vaqtni maroqli o'tkazishi uchun rozi bo'laylik.

U erda, Natalda, o'zining birinchi muvaffaqiyatlaridan ilhomlanib, Gandi hindlar va kontrakt ishchilarining huquqlarini himoya qiluvchi partiya tuzdi. Ular aholi o‘rtasida ma’rifiy tadbirlar o‘tkazib, ularga o‘z huquqlari haqida gapirib, manfaatlarini himoya qilmoqda. Partiya juda tez o'sib boradi va ishchilar orasida juda mashhur bo'ladi. Aʼzolik badallaridan barqaror mablagʻ oladi.

Tabiiyki, o'zini kerakli va talabchan his qilib, 3 yildan so'ng Gandi oilasini Hindistondan olib kelib, Natalega joylashishga qaror qildi. Hindistonda 6 oy qolib, Gandi o'z vatandoshlarining e'tiborini Janubiy Afrikadagi hindularning muammolariga qaratishga harakat qildi, bu esa Nataldagi mojaroning barcha ishtirokchilarining tushunmovchiligi va g'azabiga sabab bo'ldi.

Hindistondagi ijtimoiy va siyosiy faoliyatdan so'ng Mohandas Gandining qaytishi g'alayon bilan kutib olindi. Natal hukumati uni shaharga qaytarib yubormoqchi emas edi, shuning uchun hindlar bo'lgan 3 ta kema karantinga joylashtirildi, bu esa portga kirishni taqiqladi.

Kemadan qochgan Gandi politsiyadan boshpana izlashga majbur bo'ldi. O‘z ishining ko‘rib chiqilishini kutgandan so‘ng, u o‘z himoyasi uchun barcha kerakli dalillarni taqdim etdi. Uning obro'si va obro'si nafaqat tiklandi, balki bir necha bor oshdi.

Gandi oilasida to'rtinchi farzand tug'ilganda, Mohandas brahmacharya qasamini olish haqida o'yladi, lekin hech qachon qaror qilmay, uni 1906 yilda Hindistonda qabul qildi. Brahmacharya - bu o'z-o'zini tarbiyalash deb talqin qilingan o'zini tutmaslik yoki poklik qasamidir. U ko'proq farzand ko'rishni istamadi, lekin bu uning ikki farzandga qaror qilish huquqiga ega degani emas. U xotini haqida o'yladimi? Bu nazrning yukini juda yosh ayol ko'tarishi kerak. Tabiiyki, u uning xohishini so'ramadi. Nima bo'lganda ham…

Janubiy Afrikada shunday muvaffaqiyatli bo'lganidan so'ng, u Hindistonga uyga qaytdi. Tabiiyki, bu vaqtga kelib uning obro'si allaqachon unga ishlagan edi. Turli majlis va qurultoylarda qatnashdi. Kalkutta, Benares va nihoyat Bombeyga joylashish. Va yana Janubiy Afrika. Doimiy sinovlar.

Men uning o'g'illarini tarbiyalash haqida o'z fikrlarimni bildirmoqchiman. Gandi maktab va universitet ta'limiga qat'iyan qarshi edi, shuning uchun bolalar uyda ta'lim olishlari kerak edi. Ammo otaning o'zi bunga vaqt topolmadi, shuning uchun "... biz hammamiz nimanidir o'rgandik va qandaydir tarzda ..."

Tabiiyki, bolalar o'sib ulg'ayganlarida, ular nafaqat tengdoshlari orasida pastlik kompleksini boshdan kechirdilar. Ammo Mohandas Gandining o'zi bolalarga davlat va xususiy ta'lim muassasalarida o'rgatib bo'lmaydigan eng kerakli narsalarni berganiga ishonchi komil. Men uni ham, o‘g‘illarini ham bilmayman, shuning uchun uning ta’lim sohasidagi tajribasi qanchalik muvaffaqiyatli bo‘lganini aytish qiyin.

Nasllarni tarbiyalash tajribadan o'tgan yagona soha emas. Tuproq va suv bilan davolash, keyinroq, og'ir kasallik paytida, u sut ichish va'dasidan voz kechishga majbur bo'ldi. Biz yetib keldik... Va bu ahismaning "oltin qoidasi" ni ko'p yillar davomida kuzatishdan keyin.

Feniksdagi koloniya jamiyatning paydo bo'lishi va satyagraxa harakati uchun asos bo'ldi, u joydan ikkinchi joyga aylanib, kengayib, o'sib bordi. Jamiyat donorlar puliga kun kechirardi. Bu erda Gandi qo'lda to'qishni jonlantirish uchun bor kuchini sarfladi. Biz buni juda muvaffaqiyatli qabul qilamiz.

“Indian Opinion” gazetasini boshqarish va nashr etish, bu gazeta orqali jamiyatning muhim siyosiy, huquqiy, ijtimoiy va ijtimoiy masalalari xalqqa yetkazilgan. Tabiiyki, Gandi hibsga olinganidan keyin gazetaga talab deyarli 3-4 barobar kamaydi.

Uning siyosiy faoliyati Kalkuttada Kongress kotibi sifatida boshlangan. Uning vazifasi kiruvchi kongress hujjatlarini saralash va tarqatish, muhim xat va hujjatlarni aniqlashdan iborat edi. Qurultoy tamoyillari bilan tanishish unga zarur aloqalar va qo‘llab-quvvatlash imkonini berdi.

Mahatma Gandi ijtimoiy-siyosiy faoliyat bilan shug‘ullanar ekan, aholi orasida satyagraxa falsafasi va tamoyillarini joriy etishga harakat qilgan. U tabaqaviy tengsizlikni va daxlsizlarning boshqa ijtimoiy adolatsizliklarini yo'q qilish uchun kurashdi. Gandining "Hind Opinion" gazetasidagi nashrlari satyagraxa falsafasini omma orasida joriy etishga va zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatish uchun mitinglar tashkil etishga hissa qo'shdi.

Umumjahon ashram sharafiga o'tkazilgan ushbu mitinglardan biri zo'ravonliksiz kurash tamoyilining to'liq "qobiliyatsizligi" ga aylandi. Isyonkor va tajovuzkor namoyish hokimiyat tomonidan kuch bilan tarqatildi. Gandining o'zi tushundiki, satyagrahaning ko'rinadigan soddaligiga qaramay, odamlar uni hayotning asosiy printsipi sifatida qabul qilishga tayyor emaslar. Ammo 1940 yilda Hindistonning Britaniya imperiyasidan mustaqilligi haqidagi Kongress tomonidan qabul qilingan tamoyil aynan shu edi.

Gandi o'z xotiralarida dizenteriya kasalligini eslatib o'tadi, u bir martalik ovqat hazm qilish buzilishi, gemorroyning "agoniyalari" va to'g'ri ichakdagi yoriqlarni jarrohlik yo'li bilan olib tashlash deb o'ylagan. Men bu kasalliklar nimani anglatishini bilish uchun Luiza Xeylning ma'lumotnomasiga qarashga qarshilik qilolmadim. Birinchisi - qo'rquv va g'azabning kontsentratsiyasi, ikkinchisi - to'plangan muammolar, shikoyatlar va his-tuyg'ulardan xalos bo'lolmaslik.

Ko'rinishidan, satyagraha, kechirimlilik va yarashuv tamoyiliga asos solgan odamning o'zi haqiqatan ham o'z mezonlariga javob bermagan. Bunga asabiy va xavfli ijtimoiy-siyosiy faoliyat, shuningdek, yulduz jismlarining osmondagi noqulay joylashuvi ham sabab bo'lishi mumkin.

Ammo, menimcha, hatto Mahatma Gandining o'zi ham bu tamoyilni faqat tashqi tomondan qo'llagan. Ashram sharafiga qo'zg'olon kutilmagan narsa emas edi, u shunchaki Gandining o'zini, shuningdek, tashqi tajovuzdan himoya qilishda satyagraxa tamoyilini qo'llashni istamagan Kongressni aks ettirdi. O'zingiz xulosa chiqaring.

Yana bir xulosa sifatida shuni aytmoqchimanki, yaqinda men global o'zgarishlar, aniqrog'i, ularning yo'qligi haqida o'yladim. Menga nimanidir yaxshi tomonga o'zgartirishga bo'lgan barcha urinishlar befoyda bo'lib tuyuldi. Men oxirgi 2000 yildagi davrga qaradim.

Umuman olganda, mening fikrimcha, o'zgarishlar tubdan emas, kichik. Darhaqiqat, odamlar 2 ming yil avvalgidek qoladilar. Men bir savol haqida o'yladim: mavjud tizimlar va qoidalarni buzish uchun butun hayotimni behuda kurashga bag'ishlashga arziydimi? Yoki bu vaqtni ideal hayotingizni yaratish va suvda tosh bo'lish, inertsiya bilan atrofingizdagi hayotni yaxshilaydigan bir xil doiralarning to'lqinli effektini yaratishga sarflash yaxshiroqmi?

Ammo agar siz qisqaroq vaqtni olib, Mahatma Gandi qanday o'zgarishlarga erishganiga qarasangiz, ular yanada ta'sirli ko'rinadi. Xuddi shu o'zgarmas odamlar foydasiga kichik imtiyoz.

P.S. Kitob oxirida hind madaniyatining ufqlarini kengaytiruvchi kitobdagi "noma'lum" so'zlarning eslatmalari va tushuntirishlariga 25 sahifa bag'ishlangan.

Postskript 2. Gandining hindlarning asl ahvoli va qashshoqlik darajasini aks ettiruvchi avtobiografiyasini o‘qish menda chiroyli va rang-barang, ammo realistik bo‘lmagan hind filmlarini boshqacha idrok etishga majbur qildi.