Nikolay Gogolning mashhur "O'lik jonlar" she'rining nomi allaqachon ushbu asarning asosiy tushunchasi va g'oyasini o'z ichiga oladi. Yuzaki nuqtai nazardan, sarlavha firibgarlikning mazmunini va Chichikovning shaxsiyatini ochib beradi - u allaqachon o'lgan dehqonlarning ruhlarini sotib olgan. Ammo Gogol g'oyasining butun falsafiy ma'nosini tushunish uchun siz sarlavhaning so'zma-so'z talqinidan va hatto she'rda nima sodir bo'layotganidan ham chuqurroq qarashingiz kerak.
"O'lik ruhlar" ismining ma'nosi
"O'lik jonlar" sarlavhasi asarning birinchi jildida muallif aytganidan ko'ra muhimroq va chuqurroq ma'noni o'z ichiga oladi. Gogol bu she’rni dastlab Dantening mashhur va o‘lmas “Ilohiy komediya”siga o‘xshatib yozishni rejalashtirgani va siz bilganingizdek, u uch qismdan – “Do‘zax”, “Tozalash” va “Jannat”dan iborat bo‘lganligi uzoq vaqtdan beri aytiladi. . Gogol she'rining uchta jildlari ularga mos kelishi kerak edi.
Muallif o'zining eng mashhur she'rining birinchi jildida rus haqiqatining do'zaxini, o'sha davr hayoti haqidagi dahshatli va chinakam dahshatli haqiqatni, ikkinchi va uchinchi jildlarda esa - Rossiyada ma'naviy madaniyat va hayotning yuksalishini ko'rsatishni maqsad qilgan. . Asar nomi maʼlum darajada N. tuman shaharchasidagi hayot timsoli boʻlib, shaharning oʻzi esa butun Rossiya timsoli boʻlib, shu tariqa muallif oʻz ona yurtining dahshatli ahvolda ekanligiga ishora qiladi. Eng achinarlisi va eng dahshatlisi shundaki, bu odamlarning ruhi asta-sekin muzlab, qo'pol bo'lib, o'lib ketishi tufayli sodir bo'ladi.
O'lik ruhlarning yaratilish tarixi
Nikolay Gogol 1835 yilda "O'lik jonlar" she'rini yozishni boshladi va umrining oxirigacha uning ustida ishladi. Dastlab, yozuvchi o'zi uchun romanning kulgili tomonini ajratib ko'rsatgan va uzoq asar uchun "O'lik ruhlar" syujetini yaratgan. Gogol she'rning asosiy g'oyasini A.S.dan olgan degan fikr bor. Pushkin, chunki Benderi shahrida "o'lik jonlar" haqidagi haqiqiy voqeani birinchi marta aynan shu shoir eshitgan. Gogol roman ustida nafaqat vatanida, balki Shveytsariya, Italiya va Fransiyada ham ishlagan. "O'lik jonlar" ning birinchi jildi 1842 yilda tugallangan va may oyida u "Chichikov yoki o'lik jonlarning sarguzashtlari" nomi bilan nashr etilgan.
Keyinchalik, roman ustida ishlayotganda, Gogolning asl rejasi sezilarli darajada kengaydi va o'sha paytda "Ilohiy komediya" ning uch qismi bilan o'xshashlik paydo bo'ldi. Gogol she'r oxirida ular ruhiy yuksalish va qayta tug'ilish uchun o'z qahramonlari do'zax va poklik davralaridan o'tishlarini maqsad qilgan. Muallif hech qachon o'z g'oyasini amalga oshira olmadi, faqat she'rning birinchi qismi to'liq yozilgan. Ma'lumki, Gogol she'rning ikkinchi jildi ustida ishlashni 1840 yilda boshlagan va 1845 yilga kelib she'rni davom ettirish uchun bir nechta variant tayyor edi. Afsuski, bu yil muallif asarning ikkinchi jildini mustaqil ravishda yo'q qildi, yozganlaridan norozi bo'lib, "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismini qaytarib bo'lmaydigan tarzda yoqib yubordi. Yozuvchining bu xatti-harakatining aniq sababi hozircha noma'lum. Gogol qog'ozlari ochilgandan so'ng topilgan ikkinchi jildning to'rt bobining qoralama qo'lyozmalari mavjud.
Shunday qilib, Gogol she'rining markaziy kategoriyasi va ayni paytda asosiy g'oyasi ruh ekanligi ayon bo'ladi, uning mavjudligi insonni to'liq va haqiqiy qiladi. Aynan shu narsa asarning asosiy mavzusi bo'lib, Gogol Rossiyaning alohida ijtimoiy qatlamini ifodalovchi ruhsiz va qo'pol qahramonlar misolida qalbning qadr-qimmatini ko'rsatishga harakat qiladi. Gogol o'zining o'lmas va yorqin asarida bir vaqtning o'zida Rossiyadagi inqiroz mavzusini ko'taradi va bu bevosita nima bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Muallif ruh insonning tabiati ekani, usiz hayotning ma’nosi yo‘qligi, usiz hayot o‘lik bo‘lib qolishi, uning tufayli najot topilishi haqida gapiradi.
Nikolay Vasilevich romanning ma'nosi nima bo'lishi haqida uzoq vaqt o'yladi. Natijada, men butun rusni, odamlarni barcha kamchiliklari, salbiy fazilatlari va qarama-qarshi xarakterlari bilan ko'rsatish kerak degan xulosaga keldim. Gogol odamlarga tegishni, dunyoda nima sodir bo'layotganini, nimadan qo'rqish kerakligini ko'rsatishni xohlardi. U kitobxonlar uning asarini o‘qib chiqqach, asarda qo‘yilgan muammolar haqida o‘ylashlarini istardi.
Nikolay Vasilevich inson qalbining yashirin burchaklarini, turli vaziyatlardagi xarakterning namoyon bo'lishini, baxtli hayot kechirishga xalaqit beradigan ba'zi kamchiliklarni ochib berdi. U o'z ijodini faqat ma'lum bir davrda yashovchi aniq odamlar uchun emas, balki barcha avlodlar uchun ham yozgan. U romanda tasvirlangan narsalar takrorlanishi mumkin bo'lgan kelajak haqida xavotirda edi. U odamlarning ruhi qanchalik "o'lik" bo'lishi mumkinligini va bu ruhni uyg'otish va unga erishish qanchalik qiyinligini har tomonlama ko'rsatdi. Gogol Rossiyani fosh qilishga, odamlarning salbiy fazilatlarini ochib berishga harakat qildi, shekilli, ko'pchilik o'quvchilar tomonidan qahramonlarga bunday munosabatda bo'lish uchun qabul qilinmaydi.
Ammo Gogolni ayblashning hojati yo'q. U ko'pchilik qila olmagan ishni qildi: yozuvchi odamlarga haqiqatni etkazish uchun kuch topa oldi! Yozuvchi o‘zi rejalashtirgan narsalarni asarida aks ettirishga muvaffaq bo‘ldi.
"O'lik jonlar" tushunchasi va tarkibi
Buyuk yozuvchi Nikolay Vasilyevich Gogolni ko‘pchilik zamondoshlari qabul qilmadilar va barchasi u yoki bu asarning tub mohiyatini tushunmaganliklari uchun. Gogol haqida gapirganda, yozuvchi 17 yil davomida ishlagan uning ajoyib "O'lik jonlar" romanini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Nikolay Vasilevichning ijodiy faoliyati 23 yil davom etganini hisobga olish kerak. Shu sababli, "O'lik jonlar" Gogol hayotida alohida o'rin egallaganligi aniq.
Ishonchli va ishonchli o'rtoq A.S. Pushkin ushbu ijod uchun syujetni taklif qildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlabki uchta bobni Gogol Rossiyada, keyingilarini esa chet elda yaratgan. Ish og'ir edi, chunki Nikolay Vasilyevich har bir tafsilotni o'ylab, har bir so'zni ta'kidladi. Hatto romandagi nomlar ham hayratlanarli bo‘lib qoldi, chunki yozuvchi bu harakati bilan boy-badavlat kishilarning mohiyatini yaqqol ochib berishni, vatan xarakterini ko‘rsatishni, kamchiliklarni ochib berishni, odamlarning salbiy tomonlarini ochib bermoqchi bo‘lgan. Ehtimol, bunday harakat tufayli "O'lik ruhlar" ko'pincha salbiy tanqidga duchor bo'lgan, Gogolga hujum qilishgan, chunki yozuvchi aytgan haqiqat odamlar tomonidan qabul qilinishini istamagan, ular bunga tayyor emas edilar.
Nikolay Vasilevich romanni yaratishda hech narsani o'tkazib yuborishni xohlamadi. U qalbni bezovta qiladigan va hayajonlantiradigan hamma narsani unda gavdalantirishni orzu qilardi. Shuning uchun yaratuvchi odamlarning turli xil tafakkurlari bilan bog'liq ko'plab voqealarni boshladi, bitta qahramon Chichikov. Gogol er egalarining kundalik hayotini tasvirlagan. Har bir faol odamga sayohat qilgan xarakter har qanday odamga xos bo'lgan kamchiliklarini ochib beradi. Roman sahifalarida o‘quvchilar o‘zini nafsga berilib, ish bilan shug‘ullanishdan to‘xtamay, faqat samoviy hayotni o‘zi tasvirlagan narsa bilan shug‘ullanadigan, erishib bo‘lmaydigan narsani tasavvur qiladigan Manilovni ko‘rishi mumkin. Shunisi e'tiborga loyiqki, Manilov hayotni noto'g'ri tushunadi, chunki xayolparastlik uni shunchalik qamrab oladiki, uning girdobidan chiqish juda qiyin.
To'liq yolg'on, yolg'on va ikkiyuzlamachilikning aksi Chichikov ham tashrif buyuradigan Nozdryovning xarakterida namoyon bo'ladi. Sobakevich shuningdek, quloqlarni va odamlarga nisbatan tajovuzkor munosabatni ko'rsatadi. Qanday bo'lmasin, har bir belgi Chichikov tomonidan ochib berilgan o'ziga xos xususiyatga ega. Qahramonlarning salbiy tomonlariga e'tibor qaratib, Gogol bizni har bir kishi o'z hayoti haqida o'ylashi, o'z qarashlarini o'zgartirishi, qahramonlar kabi o'xshash his-tuyg'ular bilan Yerda xotirjam yurish mumkin emasligini tushunishi kerakligi haqida ogohlantiradi. Va butun she'r davomida Nikolay Vasilyevich muhim kompozitsion muammoni qo'yadi: hukmron sinf va oddiy odamlar o'rtasidagi tafovut. "O'lik jonlar" kompozitsiyasida yo'l tasvirining paydo bo'lishi bejiz emas. Bu yozuvchi Rossiya ataylab faqat oldinga, orqaga burilmasdan va dovdirab yurmasdan harakat qilishi kerakligiga ishora qiladi. Gogol o'z vataniga juda mehribon, uning qulashini yoki unutilishini xohlamaydi. Yozuvchi Rossiya haqida qayg'uradi, shuning uchun u ko'p yillarini "O'lik jonlar" ni yozishga bag'ishladi!
Variant 3
Nikolay Vasilevich Gogol asarning g'oyasi qanday bo'lishini uzoq vaqt muhokama qildi. Yozuvchi chuqur o‘yga botdi. Biroz vaqt o'tgach, u Rossiyani xalqqa qanday bo'lsa, shunday ko'rsatishga qaror qildi. Mubolag'asiz va yolg'onsiz. U insoniyatga muammolarni hal qilish kerakligini, odamlar yolg‘on gapirib, mamlakatni talon-taroj qilishayotganini yetkazmoqchi edi. She'rning butun g'oyasi firibgarlar va ularning qilmishlari haqida. Firibgarlardan biri Chichikov bo'lib, u o'lgan ishchilarning ruhlarini sotib olganini ishidan bilamiz. Va er egalari mamnuniyat bilan sotishdi, chunki ular ham foyda olishni xohlashdi. Yozuvchi Rossiyani ham yaxshi, ham yomon tomondan ko'rsatdi. O'sha davrning har bir yozuvchisi buni qilishga qaror qilmagan.
She’rning faqat birinchi jildigina o‘quvchiga yetib kelgani achinarli. Ikkinchi muallif uni shaxsan yo'q qildi, uni yoqib yubordi, lekin Xudoga shukur, qoralamalar odamlarga etib bordi va Gogol hech qachon uchinchi jildni yozishni boshlamadi.
Nikolay Vasilyevich o‘quvchi ko‘z o‘ngida qahramonlar ruhini ichkariga aylantirdi. U qahramonlarning turli vaziyatlarda o'zini qanday tutishini va bu holatda ularning xarakteri qanday namoyon bo'lishini ko'rsatdi. Bu she’r yaratilganda muallif uni nafaqat o‘sha davrda yashab o‘tgan odamlarga yetkazishni umid qilgan. Yozuvchi yuz yildan keyin o‘qiladigan asar yaratmoqchi edi. U odamlar qanday xatolarni takrorlashidan qat'i nazar, o'tishni xohlardi. Gogol pulga kelganda tirik odamlarning "o'lik" ruhlari qanchalik kuchli bo'lishi mumkinligini va insonda doimo mavjud bo'lgan yaxshi ruhga, hatto eng yomon narsaga erishish qanchalik qiyinligini ko'rsatdi. She'r o'quvchi uchun juda qiyin, ehtimol Gogol insofsiz odamlarni ochiq joyga olib chiqadi va odamlar buni o'qishni yoqtirmaydilar.
Gogol Rossiyada o‘sha davr haqiqatini odamlarga yetkaza olgan yagona yozuvchidir. U haqiqatni qanday bo'lsa, shunday yozgan va hech narsani yashirmagan.
U Rossiyaga nisbatan vatanparvarlik tuyg'ularini juda aniq ifodalaydi. Yozuvchi davlat hududini o‘z qadrdon xalqining cheksiz ma’naviy boyligi bilan qiyoslaydi. U o‘z xalqining porloq kelajagidan umidvor. Yillar, ming yillar o'tadi, odamlar she'rni o'qiydilar, o'qimaydilar, ota-bobolarining xatolarini takrorlaydilar, Nikolay Vasilyevich Gogolning umidi shunday. Ammo bizning davrimizda bu haqiqatmi? Men bu haqda yana bir she'r yozishim mumkin edi. Lekin yozuvchi o‘z xalqiga ishonadi, ertami kechmi yaxshi tomonga o‘zgaradi, dono bo‘ladi.
Gogol o'zining yaratilish maqsadi haqida uzoq va chuqur o'ylab, uning maqsadi butun Rossiyani o'ziga xos qarama-qarshi xususiyatlar bilan, haqiqiy rus odamini butun to'laligi bilan, milliy xarakter va xususiyatlarning ko'p qirraliligi bilan ko'rsatish degan xulosaga keldi. . Yozuvchi bizga rus qalbining barcha yashirin burchaklarini, rus odamining kamchiliklari va yashirin afzalliklarini ochib berishni xohladi, har kungi mayda narsalar, ishlar va voqealar to'ri bilan o'ralgan, ichkaridan yeydi. Gogol kelajakdagi ijodi haqida o'ylab, o'zida hatto missionerlik ruhini ham his qila boshlaydi.
Qudrat: u rus odamining "o'lik", uxlab yotgan ruhini eng yaxshi dori - tozalovchi kulgi bilan uyg'otib, vataniga yordam berishga intiladi. She'r "harakatsiz" Rossiya uchun ochib beruvchi, qutqaruvchi vosita sifatida mo'ljallangan edi; Gogol bu uning burchi, har qanday oddiy davlat xizmatchisi kabi o'z yozuvi orqali foydali bo'lish imkoniyati vatanga foydali ekanligiga ishondi. Nikolay Vasilevich bir-biriga bog'langan va bir-biridan oqib chiqadigan uchta qismdan iborat ulkan, keng qamrovli asar yaratishni maqsad qilgan. Ular Rossiyaning "letargik uyqu" dan xabardorlik, uyg'onish, poklanish va tez axloqiy o'zini o'zi rivojlantirishgacha bo'lgan noyob yo'lini ramziy qildi.
Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, "O'lik jonlar" she'rining kontseptsiyasi murakkab rus hayotining qahramonlari, qahramonlari, g'oyalari, voqealari va hodisalarini yoritishda juda keng edi.
"O'lik jonlar" she'ri hatto muallif tomonidan belgilab qo'yilgan asar janrida ham qarama-qarshi ko'rinadi. Zero, ta’rifdan ma’lumki, she’r o‘zining she’riy shakli bilan ajralib turadigan adabiyot janridir. Ma’lum bo‘lishicha, Gogol mavjud janr chegaralarini chetlab o‘tib, biz hozir aytganimizdek, nasriy she’r yaratadi. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Javob yana bir qarama-qarshilikda: o‘z ijodi haqida fikr yuritar ekan, yozuvchi nihoyatda keng ko‘lamli, universal asar yaratish g‘oyasini qat’iy tutib, uni o‘xshatishni, dostonga tenglashtirishni, o‘zaro o‘xshatishni xohladi. Dantening «Ilohiy komediya», Gomer she'rlari kabi ulkan asarlar. Va bu fikrlarning barchasini nasrda amalga oshirish faqat hikoya davomida ko'plab lirik chekinishlar tufayli mumkin bo'ldi, bu o'quvchiga rejaning ulug'vorligini, uning hali noma'lum, ammo buyuk yo'lda yanada rivojlanishini eslatdi.
Va nihoyat, asosiy syujet va kompozitsion qarama-qarshiliklardan biri bu Gogolning barcha g'oyalarini amalga oshirish imkoniyatidir. Yozuvchi tom ma'noda barcha kitobxonlarga kuchli ta'sir ko'rsatadigan asar yaratishni orzu qilgan. Unda u yovuz rus qalblarining haqiqiy yo'lidagi tanazzul, turg'unlik, uyg'onish va shakllanishini aniq va aniq ko'rsatmoqchi edi. Biroq, u o'zining boshida paydo bo'lgan badiiy idealni dunyoga shunchaki taqdim etishni xohlamadi. Aksincha, u bor kuchi va dahosi bilan yonimizda turgandek, ko‘zga tashlanadigan va haqiqatda mavjud bo‘lgan tirik odamni chizishga harakat qildi. Yozuvchi so‘zma-so‘z insonni gavdalantirmoqchi, unga jonli ruh singdirmoqchi edi. Va bu fojiali ravishda amalda amalga oshirishga zid edi: bunday vazifa nafaqat Gogolning kuchidan, balki yaratuvchining o'ziga ajratilgan vaqtdan ham tashqarida bo'lib chiqdi.
Bu iboradagi qarama-qarshilik aniq: axir, bu adabiy oksimoron (xuddi shunday, masalan, "tirik murda", "qayg'uli quvonch" va boshqalar). Ammo she'rning o'ziga murojaat qilsak, biz boshqa ma'nolarni topamiz.
Birinchidan, "o'lik jonlar" shunchaki o'lik serflardir, ular uchun "ov" Chichikovning shaxsiy farovonligiga erishishning asosiy vazifasidir.
Ammo bu erda, ikkinchidan, asarning g'oyaviy tarkibiy qismi uchun muhimroq bo'lgan boshqa ma'no ochiladi. "O'lik jonlar" - bu Chichikov harakat qiladigan er egasi va byurokratik doiraning "chirigan", yovuz ruhlari. Bu ruhlar nima ekanligini unutgan haqiqiy hayot, pokiza, olijanob tuyg‘ular va insoniy burchga sodiqlik bilan to‘la. Sof tashqi tomondan bu odamlarning barchasi tirikdek tuyuladi, ular gaplashadi, yuradi, ovqatlanadi va hokazo. Ammo ularning ichki mazmuni, ma'naviy to'lishi o'likdir, u yo abadiy unutiladi yoki katta kuch va azob-uqubatlar bilan qayta tug'ilishi mumkin. .
Uchinchidan, iboraning yana bir yashirin ma'nosi bor. Bu diniy va falsafiy g'oyani ifodalaydi. Xristian ta'limotiga ko'ra, insonning ruhi ta'rifiga ko'ra o'lik bo'lishi mumkin emas, u doimo tirik, faqat tanasi o'lishi mumkin.
Ma'lum bo'lishicha, Gogol qayta tug'ilish, "iflos" ruhni yangilash ma'nosini kuchaytiradi, uni oddiy inson tanasiga o'xshatadi.
Shunday qilib aytishimiz mumkinki, she'rning shunday qisqa va lo'nda nomi ham yozuvchiga asarda aks ettirilgan g'oya va mavzularning juda xilma-xilligini etkazish va ochishga yordam beradi.
Yozuvchining diniy va axloqiy izlanishlari bevosita "O'lik ruhlar" tushunchasi bilan bog'liq. Aytishimiz mumkinki, butun asar diniy, axloqiy va falsafiy g'oyalar asosida qurilgan.
Nikolay Vasilevich she'rda "gunohkorlar" ning "solih odamlarga" qayta tug'ilishini ko'rsatishga harakat qildi. U qahramonning axloqiy qayta tarbiyalanishi va o'zini o'zi tarbiyalashini xristian aqidasi bilan chambarchas bog'ladi. Axir, nasroniy sifatida yashash, ilohiy amrlarga muvofiq yashashni anglatadi, ularga rioya qilish insonning eng yaxshi fazilatlarini aks ettiradi. Yagona Xudoga ishonish, hurmatli bo'lish, hasad qilmaslik, o'g'irlik qilmaslik va o'g'irlik qilmaslik, hurmatli va umuman olganda solih bo'lish - bu Gogol o'z asarida o'z ichiga olmoqchi bo'lgan diniy va axloqiy idealdir. U o'z ustidan kulish, azob-uqubatlarni tozalash va keyin haqiqatga ergashishni qabul qilish orqali butunlay yovuz odamni o'zgartirish mumkin deb hisoblardi. Bundan tashqari, yozuvchi rus shaxsining va tez orada butun Rossiyaning reenkarnatsiyasining bunday namunasi boshqa xalqlar va hatto butun dunyo uchun "mayoq" bo'lib xizmat qilishi mumkinligiga ishongan. U erishib bo'lmaydigan idealni - gunohlar tubidan butun dunyo bo'ylab, umumbashariy tiklanishni va adolatni o'rnatishni orzu qilgan bo'lishi mumkin.
Gogol o'z izlanishlarini she'r g'oyasi bilan chambarchas bog'lab, ushbu fikrlardan asarning butun "konturini" to'qdi.
She’rda ko‘plab yer egalarining xarakteri ko‘rsatilgan, ularning hayoti, ehtiroslari, axloqi tasvirlangan. Ammo faqat ikki kishining o'tmishi haqida hikoyasi bor. Bular Plyushkin va Chichikov.
Gap shundaki, Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdryov va boshqalar yorqin, "butun shon-shuhratlari bilan" ko'rsatilgan va biz ular haqidagi taassurotlarimizni to'liq shakllantirishimiz va ularning kelajakdagi taqdirini bashorat qilishimiz mumkin. Bu belgilar inson mohiyatining "turg'unligi" ning vakillari bo'lib, ular o'zlarining barcha illatlari va nomukammalliklari bilan kimlardir va ular endi boshqacha bo'lmaydi.
Chichikov va Plyushkinga kelsak, bu erda yozuvchining buyuk rejasining bir jihati ochiladi. Bu ikki qahramon, muallifning fikricha, hali ham o‘z ruhini rivojlantirishga, yangilashga qodir. Shuning uchun Plyushkin ham, Chichikov ham biografiyaga ega. Gogol o'quvchini butun hayoti davomida olib borishni, ularning xarakterining shakllanishining to'liq rasmini ko'rsatishni, keyin esa keyingi jildlarda personajlarning o'zgarishi va yangi shakllanishini ko'rsatishni xohladi. Darhaqiqat, insonning butun tarixi bilan, butun hayotining past-balandliklari bilan tanishmaguningizcha, uning butun mohiyatini tushunib bo'lmaydi va Gogol buni yaxshi bilardi.
1842 yil may oyida har ikki poytaxtdagi kitob do'konlarida Gogolning yangi asari paydo bo'ldi. Keling, "O'lik jonlar" she'rining maqsadi nima ekanligini aniqlashga harakat qilaylik. Kitobning muqovasi nihoyatda murakkab edi, uni ko'rib, o'quvchilar uning muallifning o'zi eskizi bo'yicha yaratilganligini ham bilishmasdi. Muqovaga qo'yilgan chizma Gogol uchun juda muhim edi, chunki u 1846 yilda uning hayoti davomida she'rning ikkinchi nashrida takrorlangan.
Keling, "O'lik jonlar" kontseptsiyasining tarixi va uning amalga oshirilishi bilan tanishaylik, keling, u qanday o'zgarganini, barcha xilma-xillikni o'z ichiga olgan monumental epik tuval yaratish g'oyasi asta-sekin kristallanganligini ko'rib chiqaylik. Rus hayoti. Bunday ulug'vor rejaning timsoli tegishli badiiy vositalardan, adekvat janrdan va maxsus, ramziy nomdan foydalanishni nazarda tutgan.
Gogol allaqachon shakllangan madaniy an'anaga asoslanib, syujetni qahramonning sayohatiga asoslaydi, ammo bizning oldimizda alohida sayohat turibdi: bu nafaqat insonning vaqt va makondagi harakati, balki insonning sayohatidir. jon.
Keling, fikrimizni aniqlashtirishga harakat qilaylik. "Chichikovning sarguzashtlari" haqidagi dahshatli intriga va hikoyalar o'rniga, o'quvchiga Rossiyaning viloyat shaharlaridan biri taqdim etildi. Qahramonning sayohati yaqin atrofda yashaydigan beshta er egasini ziyorat qilish bilan yakunlandi va muallif u bilan xayrlashishdan bir oz oldin bosh qahramonning o'zi va uning asl niyatlari haqida gapirib berdi. Hikoya davom etar ekan, muallif syujetni unutib, hatto intriga bilan bog‘liq bo‘lmagan voqealar haqida gapiradi shekilli. Lekin bu beparvolik emas, balki yozuvchining ongli munosabati.
Gap shundaki, "O'lik jonlar" she'rining kontseptsiyasini yaratishda Gogol boshqa madaniy an'anaga amal qilgan. U Dantening “Ilohiy komediya” asari asosida uch qismdan iborat asar yozishni maqsad qilgan. Buyuk italyan she'rida insonning sayohati, to'g'rirog'i, uning qalbi illatdan komillikka ko'tarilish, insonning asl maqsadini va dunyo uyg'unligini anglash sari ko'tarilgan. Shunday qilib, Dantening "Do'zax" she'rning birinchi jildi bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqdi: she'rning lirik qahramoni singari, er qa'riga ziyorat qilgan Gogolning Chichikov asta-sekin yomonlik tubiga tushib ketadi, personajlar " biri ikkinchisidan ko'ra qo'polroq" o'quvchi oldida paydo bo'ladi. Va finalda to'satdan Rossiyaning madhiyasi, "uch qush" yangradi. Qayerda? Nega? "Bu hali ham sir, - deb yozgan Gogol birinchi jild ustida ishlashni tugatgandan so'ng, "bu to'satdan hammani hayratda qoldirishi kerak ..."
Ko'p jihatdan, rejaning amalga oshirilishi sir bo'lib qoldi, o'quvchi uchun ochiq bo'lmadi, ammo ikkinchi jildning saqlanib qolgan boblari va zamondoshlarning bayonotlari keyingi ikki jildni "Tozalash" va "Jannat" bilan bog'lash kerakligini aytishga imkon beradi. ”.
Xo'sh, oldimizda ruhning sayohati, lekin qanday ruh? O'lganmi? Ammo ruh o'lmasdir. Buni muallifga Moskva tsenzura qo'mitasi ta'kidladi, senzor Goloxvastov qo'lyozmaning faqat sarlavhasini ko'rib, tom ma'noda qichqirdi: "Yo'q, men bunga hech qachon yo'l qo'ymayman: ruh o'lmas ..." - va bermadi. chop etish uchun ruxsat. Do‘stlarining maslahati bilan Gogol qo‘lyozmani u yerdagi senzuraga ko‘rsatish va kitobni o‘sha yerda nashr etish uchun Peterburgga boradi. Biroq, tarix qaysidir ma'noda takrorlanadi. Tsenzura Nikitenko chop etishga ruxsat bergan bo'lsa-da, u matnga o'zgartirishlar kiritishni talab qildi: sarlavhani o'zgartirish va "Kapitan Kopeikin ertaki" ni olib tashlash. Gogol noilojlik bilan yon berib, “Ertak...”ni qayta tikladi va sarlavhani biroz o‘zgartirdi. Endi u boshqacha eshitildi: "Chichikovning sarguzashtlari yoki o'lik jonlar". Ammo birinchi nashrning muqovasida darhol ko'zni tortgan eski nom edi. Muallifning talabiga binoan, u nafaqat syujet bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ayniqsa katta shriftda ta'kidlangan: "o'lik jonlar" Chichikovning firibgarligi sotib olish va sotish atrofida aylangan tovarga aylandi. Biroq, rasmiy hujjatlarda qayta ko'rib chiqilgan ertaklarga ko'ra tiriklar ro'yxatiga kiritilgan o'lgan dehqonlar "rad etilgan" deb nomlangan. Buni uning zamondoshi M.P.Pogodin yozuvchiga ta’kidlagan edi: “...rus tilida “o‘lik jon” yo‘q, revizion ruhlar, tayinlangan jonlar, ketgan va yetib kelgan jonlar bor”. Gogol buni bilmaganiga ishonish qiyin, lekin baribir "o'lik" so'zini Chichikov olgan qalblarga nisbatan she'r qahramonlarining og'ziga solib qo'ygan. (Qavslar ichida ta'kidlaymizki, Plyushkin bilan shartnoma tuzayotganda, Chichikov nafaqat o'liklarni, balki qochib ketgan, ya'ni "o'lik" deb tasniflangan "kastlangan" dehqonlarni ham sotib oladi.)
Shunday qilib, "o'lik" so'zini ishlatib, Gogol butun asarga alohida ma'no bermoqchi edi. Bu so'z "O'lik ruhlar" ning umumiy tushunchasini ochishga yordam beradi.
1. Rus xalqining xarakterining xilma-xilligi.
2. N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'ri tushunchasining mohiyati.
3. She’rdagi rus xalqi obrazi.
4. Yozuvchi ko‘targan mavzuning ahamiyati.
Kuchga to'la uyg'onasanmi,
Yoki taqdir qonunga bo'ysunadi,
Siz allaqachon qo'lingizdan kelganini qildingiz -
Nola kabi qo'shiq yaratdi
Va ruhan abadiy dam olganmisiz?..
N. A. Nekrasov
Rus xalqi va uning mamlakat tarixidagi roli mavzusi deyarli barcha rus yozuvchilari tomonidan ko'rib chiqildi. Unda bir tomondan saxovat, insonparvarlik va qalb saxovati, sabr-toqat va iroda, ruh va fidoyilik ulug‘vorligi, ulkan harbiy g‘alabalar va inson imkoniyatlaridan tashqarida ko‘ringan davlat loyihalarini amalga oshirish mujassam. Boshqa tomondan, nomuvofiqlik, befarqlik, kamtarlik va ko'pincha jaholat va uzoqni ko'ra olmaslik mavjud. Xarakterning bu xilma-xilligi ko'plab mahalliy va xorijiy faylasuflar va yozuvchilarning rus qalbining buyuk sirlari, rus xalqi haqida gapirishlariga sabab bo'ldi. Shuni ta'kidlash kerakki, N.V.Gogolning ishi ko'p jihatdan bu muhokamaning rivojlanishini aynan shu erda ma'lum bir sirning mavjudligi yo'nalishida kutgan.
N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rining sarlavhasi asarning asosiy g'oyasini emas, balki yagona g'oyani o'z ichiga oladi. So'zma-so'z mazmuni Chichikovning firibgarligining mohiyatiga to'g'ri keladi: u o'lik dehqonlarning ruhlarini sotib oldi. Chuqur ma'no Rossiya nima va bu davlat unda yashovchi odamlar bilan qanday bog'liqligi haqida o'ylashdir. U zamonaviy Rossiya hayotining salbiy va ijobiy tomonlarini har tomondan ko'rsatdi. "O'lik jonlar" g'oyasini tushuntirishga urinib, Gogolning o'zi ta'kidlaganidek, she'rdagi tasvirlar "arzimas odamlarning portretlari emas, aksincha, ular o'zlarini boshqalardan yaxshiroq deb biladiganlarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi". Ular hisoblashadi, lekin hisoblashadimi? Va biz bunday emasligini ko'ramiz.
Yozuvchi ijodining ko‘plab tadqiqotchilarining fikriga ko‘ra, Gogol ham D.Aligeri singari o‘z qahramoni Chichikovni “O‘lik jonlar”ning birinchi jildidagi “do‘zax” orqali, so‘ngra ikkinchi jilddagi “poklik” orqali, nihoyat "jannatda" uchinchi jildning tavsifini tugating, ya'ni uni Rossiyaning ruhiy yuksalishi bilan yakunlang. N.V.Gogol o'zini Rossiyaning kelajakda tiklanishiga hissa qo'shadigan yozuvchi va'zgo'y sifatida ko'rdi. Ma’lumki, Gogol “O‘lik ruhlar”ning birinchi nashrini o‘zi chizgan sarlavha sahifasi bilan nashr etmoqchi edi. O'rtada "bosh suyaklari" bilan o'ralgan Rossiyani anglatuvchi "Chichikov aravachasi" tasvirlangan, go'yo tirik odamlarning "o'lik" ruhlarini ifodalaydi. Bu g'oya haqiqatdan ham ulug'vor edi. Ammo bu rejalar amalga oshmadi.
Ma'lumki, Gogol rus hayotining salbiy tomonlarini ko'rsatadigan asarning faqat birinchi jildi to'liq hajmga yetdi. Uchinchi jild hech qachon boshlanmadi. Ikkinchisi yoqib yuborildi, garchi qoralamalar bizga etib kelgan bo'lsa ham. Kitobning dramatik hikoyasida yozuvchining ichki dramasi aks etgan. Gogol ikkinchi jildini 1842 yilda yozishni boshlagan, ammo uch yildan so'ng qo'lyozmani yoqib yuborgan. Yaxshiyamki, "qo'lyozmalar yonmaydi". Ikkinchi jildning bizgacha yetib kelgan qismi yozuvchining asl niyatiga oydinlik kiritadi. Gogol Rossiyaning ijobiy qiyofasini yaratishga harakat qilmoqda. Ikkinchi jildning hikoya ohangi sezilarli darajada o'zgaradi, ijobiy belgilar paydo bo'ladi, garchi ular o'zlari yashayotgan muhitdan ajralib turadi. Ikkinchi jildning qahramoni, yosh er egasi Tentetnikov obrazi Onegin, Rudin, Oblomov kabi badiiy turlarga mos keladi. O'ziga xoslik bilan
Gogol irodasi zaif, dunyoga qarashi cheklangan provintsial mutafakkirni nozik did va psixologik haqiqiylik bilan ko'rsatadi. Ammo ko'plab tanqidchilarning fikriga ko'ra, yosh rus burjua soliq fermeri Murazovning qiyofasi ish bermadi. O'zlashtirish va yig'ishni qoralovchi so'zlar aynan shu belgiga tegishli. Ammo bu holda, g'oya ishonchli badiiy timsolni olmadi. Aniq, garchi to'liq bo'lmasa ham, birinchi jildning bosh qahramoni Pavel Ivanovich Chichikov bilan ham metamorfoz sodir bo'ldi. Muallifning fikricha, u ham ma’naviy poklanish yo‘lidan borishi kerak edi. Bu erda u hali to'liq o'zgargan yoki oddiy epitet bilan aytganda, "jonlangan" qahramon emas, lekin u endi shubhali korxonaning ruhsiz va tashabbuskor tashabbuskori emas. Bu tendentsiya uni uchinchi jildda to'liq ruhiy tirilishga olib borishi kerak edi.
Biroq, bu reja hatto birinchi jildda ham seziladi. "Yo'qolgan ruhlar" qahramonlarining butun galereyasi bilan bir qatorda, faqat ikkitasining tarixi va hali ham qaynayotgan ruhi bor. Bular Chichikov va Plyushkin. Plyushkinning hikoyasi uning hayotiy fojiasidir. Uning ruhi asta-sekin qotib qoldi. Bu ta'kidlangan va badiiy vositalar: yoki muallifning ta'kidlashicha, uning ko'zlari "hali o'chmagan", keyin "Plyushkinning yuzida qandaydir iliq nur o'tdi, bu ifodalangan tuyg'u emas, balki tuyg'uning rangpar aksi edi". Uning bog‘i ta’rifidan ko‘ramizki, u o‘sgan, qarovsiz qolgan, ammo baribir tirik. Yana bir muhim tafsilot shundaki, faqat Plyushkinning mulkida ikkita cherkov bor. Bundan kelib chiqadiki, uning ruhi hali to'liq qotib ulgurmagan. Ehtimol, uchinchi jildning rejasi Plyushkin mavzusining davomini o'z ichiga olgan. Haqiqiy dunyoning tirik jonga ega ikkinchi qahramoni - Chichikov. U ajoyib ismga ega - Pavlus. Ruhiy inqilobni boshdan kechirgan va hayotini orqaga qaytargan Injil havoriysi singari, Chichikov ham qayta tug'ilishni boshdan kechirishi kerak edi.
Biroq, Rossiyaning tirik ruhi, Gogolning so'zlariga ko'ra, o'z xalqining tirik qalbida yotadi. Yozuvchining rus xalqiga bo‘lgan ishonchi she’r konsepsiyasining asosini tashkil etadi. Eng yaxshi, haqiqiy, samimiy, ulug'vorlik odamlarda saqlanadi va namoyon bo'ladi. Muallifning ham, Chichikovning ham, er egalarining ham hayrati o'lgan dehqonlarning tavsiflarida mavjud. Ularni bilgan odamlar xotirasida ular epik qiyofa kasb etadi. "Milushkin, g'ishtchi! har qanday uyga pechka qo'yish mumkin edi. Maksim Telyatnikov, etikdo'z: ov bilan nima sanchilsa, keyin etik, qanaqa botinka, keyin rahmat, hatto mast og'izni og'zingga tiqsangiz ham! Va Bremey Sorokoplexin! Ha, o'sha yigitning o'zi hamma uchun turadi, u Moskvada savdo qildi, besh yuz rublga bitta ijara olib keldi. Axir, qanday odamlar!” Va "aravachi Mixeev hech qachon bahordan boshqa vagonlarni yaratmagan". Bu Sobakevichning so'zlari va Chichikovning ular faqat "tush" degan e'tirozlariga u e'tiroz bildiradi: "Xo'sh, yo'q, tush emas! Men sizga aytaman, Mixeev qanday edi, bunday odamlarni topa olmaysiz: shunday mashinaki, u bu xonaga sig'maydi ... Va uning yelkasida shunday kuch bor ediki, otda yo'q ... ” Serf duradgor Kork "qo'riqchiga mos keladi". Plyushkinning qochoq serf Abakum Fyrov asirlikka dosh bera olmadi, keng Volga bo'ylab qochib ketdi va "shovqin va quvnoq yurdi" Garchi u "rus kabi cheksiz qo'shiq ostida kamarni sudrab borishi" kerak bo'lsa ham. Rus shoirlari va san'atkorlari tomonidan kuylangan barja tashuvchilarning ushbu qo'shiqlarida Gogol nafaqat boshqa hayotga intilishni eshitdi.
V. S. Baxtin she'rda Gogol tomonidan juda yaxshi ko'rilgan rus qahramonlari va ularning antipodlari, aniqrog'i, Gogolning er egalari va amaldorlari bo'lgan antibogatirlar, masalan, Sobakevich o'rtasidagi kontrast haqida gapiradi. Tashqi ko'rinishida u tipik qahramon, lekin hayotiy intilishlari nuqtai nazaridan u mayda odam va hurmatga loyiq emas. Hech qanday qahramon zodagonlik, jasorat yo'q, zaiflarni himoya qilish istagi yo'q. Ammo odamlarning qiyofasi ham "haqiqiy" va "ideal" tasvirlarga bo'linadi. She'r sahifalarida paydo bo'ladigan "haqiqiy" odamlar timsolida xalqning "ko'tarilishi" ga to'sqinlik qiladigan xislatlarga azob va umid, hurmat va ta'na, muhabbat va nafrat. to'liq balandlik", o'zlarini o'z mamlakatining to'laqonli fuqarolari sifatida anglaydilar.
Ayniqsa, krepostnoylar obrazlari orqali xalqning og'ir taqdiri keskin ko'rsatilgan. Gogol krepostnoylik insonga olib keladigan, tashabbus va tadbirkorlikni bostiruvchi holat haqida ko'p gapiradi. Bular Mitya amakining, o'ng va chapni ajrata olmaydigan qiz Pelageyaning, Plyushkin mulkidagi Proshka va mavrlarning ezilgan va tahqirlangan suratlari. Selifan va Petrushka ham xuddi shunday ahvolda. Har doimgidek, Gogol yozuvchining hazil-mutoyiba munosabatini va shu bilan birga xarakterga hamdardligini ta'kidlab, to'g'ri ifoda topadi. Misol uchun, Petrushka o'qishga moyil bo'lib tuyuldi, lekin u o'qiyotgan narsasiga emas, balki "ko'proq o'qishning o'zi yoki, yaxshiroq aytganda, o'qish jarayonining o'zi, har doim harflardan biron bir so'z chiqadi. ba'zan shayton bu nimani anglatishini biladi." Lekin ular ham rus xalqining bir qismi, garchi eng yaxshi qismi bo'lmasa ham.
O'z she'rida Gogol nafaqat voizlik, balki payg'ambar sifatida ham harakat qiladi. "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" da biz hokimiyatga bo'ysunish o'rnini shikoyatlar uchun qasos tuyg'usi bilan almashtirganiga guvoh bo'lamiz. Hikoya markazida 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni, hokimiyat tepasida turganlarning adolatsizligi tufayli jinoyat sodir etishga majbur bo‘lgan nogiron. Rus ruhiga xos bo'lgan bu potentsial kuchni yozuvchi haqiqatan ham his qildi: "Rus harakatlari ko'tariladi ... va ular slavyan tabiatiga qanchalik chuqur singib ketganini faqat boshqa xalqlarning tabiati orqali o'tib ketganini ko'radilar ...".
Gogol “Dikanka yaqinidagi ferma oqshomlari” asarida ham xalqni ezilgan va mazlum sifatida emas, balki kuchli, mag‘rur va erkinlikni sevuvchi sifatida tasvirlaydi. U axloqiy salomatlik bilan ajralib turadi. U ixtirolar bilan saxiy. Uning aql-zakovati, mardligi, epchilligi, qahramonlik qudrati, ma’naviy qamrovini hamma narsada sezish mumkin.
Gogol rus xalqining o'ziga xos iste'dodini iboralarning aniqligi va she'riyatida ko'radi: “Rus xalqi o'zini kuchli ifoda etadi! Va agar u kimnidir bir so'z bilan mukofotlasa, bu uning oilasi va avlodlariga o'tadi, u uni o'zi bilan birga xizmatga va pensiyaga, Sankt-Peterburgga va dunyoning oxirigacha sudrab boradi. Va sizning taxallusingiz qanchalik ayyor va ulug'vor bo'lmasin, hatto yozuvchilarni uni qadimgi knyazlik oilasidan ijaraga olishga majburlasangiz ham, hech narsa yordam bermaydi: laqab o'z-o'zidan qarg'aning tepasida o'zini egib aytadi va aytadi. qush qayerdan uchganligi aniq. To'g'ri aytilgan narsa yozilgan bilan bir xil, uni bolta bilan kesib bo'lmaydi. Nemislar ham, chuxonlar ham, boshqa qabilalar ham yo'q va hamma narsaning o'zi bir nugget, cho'ntagiga cho'ntagiga kirmaydigan jonli va jonli rus aqli bo'lgan Rossiyaning tubidan chiqqan hamma narsa qanchalik to'g'ri? so'z, tovuqning onasining jo'jalariga o'xshab, uni tug'dirmaydi, lekin u xuddi abadiy paypoqdagi pasport kabi darhol yopishadi va keyinroq qo'shadigan hech narsa yo'q, qanday burun yoki lablaringiz bor - siz bitta chiziq bilan tasvirlangan. boshdan oyoq!
She'rda yozuvchining vatanparvarlik tuyg'ularining eng yorqin ifodasi - bu xalq taqdiri bilan taqqoslash orqali Rossiyaning taqdiri haqidagi muhokama. “Ulkan kengliklarni” o‘z xalqining behisob ma’naviy boyliklari bilan qiyoslab, Gogol shunday deydi: “Bu yerda emasmi, o‘zing cheksiz bo‘lganingda ichingda cheksiz fikr tug‘ilmayaptimi? Qahramonning orqasiga o‘girilib yurishi uchun joy bo‘lsa, shu yerda bo‘lishi kerak emasmi? Va qudratli makon meni qo'rqinchli tarzda o'rab oladi, qalbimning tubida dahshatli kuch bilan aks etadi; Ko'zlarim g'ayritabiiy kuch bilan yoritilgan edi: yerga qanday yorqin, ajoyib, noma'lum masofa - Rus!
N.G.Chernishevskiy to'g'ri aytadi: "Dunyoda uzoq vaqtdan beri o'z xalqi uchun Gogol Rossiya uchun muhim bo'lgan yozuvchi bo'lmagan." Va, birinchi navbatda, Rossiya va uning fuqarolarining milliy o'ziga xosligi uchun.