Tuareglər dünyada yeganə insanlardır ki, kişilərdən, hətta ev çevrəsində belə, üzlərini sarğı ilə örtmək tələb olunur.
Tuareglər, ərəb işğalçılarının hakimiyyəti altında yaşamaq istəməyən və cənubdan Saharaya gedən Şimali Afrikanın orijinal Berber əhalisinin bir hissəsidir. Orta əsrlərdə onlar köçəri həyat tərzi keçirirdilər, lakin bu gün Tuareglərin böyük əksəriyyəti kəndlərdə və şəhərlərdə yaşayır. Yalnız bir neçəsi Saharada, əsasən onun Əlcəzair hissəsində gəzir. Malinin səhra bölgələrinə də daxil olurlar, çünki köçərilər sərhədlərin nə olduğunu bilmirlər. Bu ölkədə onlar yerli əhali ilə asanlıqla ortaq dil tapırlar, onların əhəmiyyətli bir hissəsi onların məskunlaşmış həmvətənləridir. Tuareglərin necə yaşadıqlarını, hələ də gəzməyə davam edənləri görmək üçün səhraya getmək lazımdır.
Mali, Niger, Burkina Faso, Mərakeş, Əlcəzair və Liviyada yaşayırlar. Tuareglər mədəni kimliklərini qadınların xüsusi mövqeyinə borcludurlar. Onların qohumluğu ana tərəfdən hesablanır, halbuki əmlak mirası ata tərəfdəndir. Bu ənənə gənc həyat yoldaşlarının arvadın anasının qohumlarının yanında məskunlaşma adətini də əhatə edir. İbtidai dünyada insanlar yad adamın və onun qohumlarının ruhlarının onlara zərər verə biləcəyinə inanırdılar. Ruhların gücü insanın başında cəmləşir və ağız, burun və ya qulaqdan çıxa bilər. Buna görə də Tuareqlər hələ də başqa ailədən olan yad ərini üzünü örtüklə örtməyə məcbur edirlər. Tuareglər daim indiqo boyalı paltar geyinirlər və boya onların dərisinə mavi rəng verir. Buna görə Afrikada onları "mavi insanlar" adlandırırlar.
Öz əfsanələrinə görə, Tuareglərin ilk məskəni Atlantik Okeanında bir ada idi və yox olduqdan sonra yalnız Şimali Afrikanın liman şəhərlərində olan tacirlər sağ qaldı. Araşdırmalara görə, tuareglər Şimali Afrikanın Afrika və Ərəb əhalisi ilə qarışmış Zenaqa Berberlərinin (Qafqaz irqi) nəslindən sayılırlar. Zenaqa bərbərləri Ərəbistan yarımadasının cənub hissəsində kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdular, lakin 8-ci əsrdə. ərəb işğalçıları tərəfindən Şimali Afrikaya qovuldu, burada bərbər dilini və mədəniyyətini qoruyaraq köçəri həyat tərzi keçirdilər.
Tuareg dili "Tamasheq" Berber dilidir, baxmayaraq ki, zahirən tuareglər Atlas dağlarının bərbərlərindən çox fərqlidir. Eyni zamanda, tuareglərin qədim Liviya hərfindən gələn xüsusi “qadın” “Tifinagh” (tamaşek dilində) hərfi var. Kişilər ərəb əlifbasından istifadə edirlər.
Seksual mənada tuareg qadınları dünyanın ən azad qadınlarıdır. Bəzən doğulan bir uşağın atasının kimliyini öyrənmək üçün gəlir. Adətən belə çıxır: bütün kənd məclis üçün toplanır və uşağın və iddia edilən ataların oxşar xüsusiyyətlərini tapmağa çalışır. Sübut tapılanda atanın razılığı olmadan uşaq qeydə alınır.
Tuareg mədəniyyətində nikahdan əvvəlki təcrübə həm kişilər, həm də qadınlar üçün üstünlük hesab edilir. Tuareg qadınına verilən hörmət və azadlıq qadınların daha az azadlığa malik olduğu digər qəbilələr tərəfindən yanlış şərh olunur. Tuareg cəmiyyətinin özü fahişəliyi qəti şəkildə pisləyir.
Evlənməmişdən əvvəl tuareg qadınları heyrətamiz azadlıqdan zövq alırlar. Onlar işləmir, işləmək əvəzinə rəqs edir, oxuyur, şeir yazır. Tuareg cəmiyyətində nəcib təbəqə və qul sinfi var. Bəzi qəbilə qurumları irsi status vasitəsilə başqalarına xidmət edir. Qul sahibi olan nəcib qadınlar çox az işləyirlər. Pendir-yağ düzəldir, keçi otar, gün sayırlar. Hesab olunur ki, onlar dəri emal etməyi, kişilər isə tikməyi və tikməyi bilirlər.
Qonşularından fərqli olaraq, tuareg qadınları həyat yoldaşı seçmək hüququna malikdirlər; Kişilərin birdən çox arvadı ola bilər, lakin adətən yalnız bir qadın olur. Bəzən Tuareglər xüsusi tədbirlər keçirirlər - "tendi" və "ahal", burada yeni evlənənlərin görüşür və rəqs rəqsləri edir. Tendi adətən günorta, ahal axşam keçirilir. Ahal musiqiçilər tərəfindən ifa edilə bilər. Tuareqlərin hətta iki hadisəyə sədrlik etmək üçün seçilmiş bir "sultan" və "sultana" ilə orta əsrlərdəki "eşq məhkəməsi"nə ekvivalenti var. Çox vaxt ahaldan sonra qız dəvənin üstündə oturur və bütün gecəni kişi ilə görüşmək üçün gəzir, sonra birlikdə onun yanına qayıdırlar. Və bəzən pərəstişkarı sadəcə xanımını görmək üçün həqiqətən qeyri-insani səyahətlər edir.
Tuareg gəlini bütün şəxsi əmlaka, o cümlədən mal-qaraya nəzarət edir; ailə xərclərini ər ödəyir. Evləndikdən sonra hər ikisinin özünü layiqli aparması gözlənilir, lakin qadının sevgilisi və rəfiqəsi ola bilər (Qərbdə “dost” sözünün mənasında). Bir tuareg atalar sözü deyir: “Kişi və qadın bir-birinə gözləri və qəlbləri ilə yaxındırlar, nəinki yataqda”.
Tuareg mədəniyyəti güclü matriarxal quruluşa malikdir. Başçıların və məclis üzvlərinin yerlərini kişilər tutur, lakin qəbilə başçısı vəzifəsi qadın nəsli ilə irsi olur. Vərəsəlik ana tərəfdən olur və başqa qəbilədən olan qadınla evlənən kişi öz arvadının qəbiləsinə keçir. Kişi yüksək statuslu qadınla evlənərək qəbilə sosial nərdivanını yüksəldə bilər, lakin qadınlar özləri nadir hallarda onlardan aşağı kişilərlə evlənirlər. Qadınlar güc yarışlarında iştirak edirlər. Tuareg kişiləri səhranın ən şiddətli döyüşçüləri və ən yaxşı səhra tacirlərindən biri hesab olunurlar. Tuareq tayfasında qadınların mövqeyi unikaldır.
Tuareglər qəbilə bölgülərini və patriarxal sistemin mühüm elementlərini saxlayırlar: xalq hər birinə bir liderin rəhbərlik etdiyi, gücünü nağara ilə simvollaşdıran "baraban" qruplarına bölünür. Və hər şeydən əvvəl bir lider var.
Ən böyük qəbilə qrupları Yllemiden, Iforas, Kel Ahaggar və Kel Adjer (cənub Əlcəzair), Kel Adrar (Şimali Mali), Kel Air (Şimali Niger), Kel Geres (Qres) (düz ərazilər), şərqdə Allemmeden Kel Dennek, Qərbdə Allemmeden Kel Atatam.
Baş liderdir. Liderin səlahiyyəti qeyri-məhdud deyil, əksər qərarlar "baraban" qruplarının rəhbərlərinin iclası tərəfindən qəbul edilir və amenokalın anası istənilən qərarın həyata keçirilməsinə qadağa qoya bilər.
Dininə görə Tuareglər sünni müsəlmanlardır. Bununla belə, onlar matrilineal qəbilə təşkilatı, matrilocal nikah məskunlaşması və matrilateral orto-cousin nikahı kimi bir çox İslamdan əvvəlki ənənələri saxladılar. Tuareglərin çoxarvadlılığa icazə verilən İslam dininə etiqad etmələrinə baxmayaraq, əsl tuareg həyatında yalnız bir dəfə evlənir.
Tuareg cəmiyyətində qadınlara hörmət edirlər. ilə qızlar erkən yaş oxumağı və yazmağı öyrənin, amma kişiyə savadsız olmağa icazə verilir. Əsas məşğuliyyət xırdabuynuzlu mal-qaranın yetişdirilməsi ilə birləşərək çapaqçılıqdır (taxıllar, paxlalılar, tərəvəzlər). Əlcəzair Saharasında və Tenere səhrasında yaşayan bəzi tuareglər dəvə və keçi sürüləri ilə gəzirlər.
Aristokratlar ağ dərili, hündür və arıqdırlar. Əsilzadələr adətən qolsuz köynək və geniş şalvar geyinirlər. Üstünə mavi papaq geyilir. Sinədə iki enli lent kəsişir, çoxrəngli ipək krujevalardan toxunur, uclarında qotazlar vardır. Kişilər üzlərini örtən ağ və ya mavi şərflə başlarını bağlayırlar, yalnız gözləri açıq qalır. Saçlar hörülür. Ayaqlarda dəri sandaletlər var. Əsilzadə zərgərlik kimi daş bilərzik, bəzən barmağına sadə gümüş üzük taxır.
Tuareg aristokrat qadın saçlarını hörüklə bağlayır. O, uzun ağ köynək və mavi şərf geyinib. Qadının boynunda gümüş zinət əşyaları, əllərində üzüklər var. Bayramlarda qadınlar və kişilər qaşlarını və göz qapaqlarını sürmə ilə boyayırlar.
Bir gənc 18 yaşına çatdıqda, ailəsi Tuareglərə mavi və ya ağ eşarp - "tagelmust" (Şaş ərəb) və ya uzunluğu 40 metrə çata bilən tülkülər verildiyi bir bayram təşkil edir. Bu andan etibarən o, yetkin sayılır, tülküsüz camaat arasında görünmək ona yaraşmaz və yalnız yemək yeyərkən tülküləri çənəsinə qədər aşağı salmaq olar. Köhnə günlərdə kim tuareqin üzünü görsə, onun tərəfindən öldürülmənin qeyrətsiz taleyi ilə üzləşirdi. Bunu etmək mümkün olmasa, Tuareglər intihar etmək məcburiyyətində qaldılar. Buna görə də, məsələn, Tunis Saharasında bir tuareglə görüşmək hələ də pis əlamət hesab olunur. Amma tuareg qadınları üzlərini örtmürlər.
Maraqlı sualları və onlara cavabları dərc etməyə davam edirik. Bu sual tuareglərin yaşadığı səhraya aiddir. Düzgün cavab ənənəvi olaraq mavi və qalın rənglərlə vurğulanır.
Tuareglər hansı səhrada yaşayırlar?
Tuareglər (öz adı - imoşaq, imoşaq) Mali, Niger, Burkina Faso, Əlcəzair və Liviyada bərbər qrupuna daxil olan xalqdır. Tuareglər haqqında ilk elmi araşdırma Henri Duveyrier tərəfindən aparılmışdır.
Sirli bir xalq, Tuareg, Sahara səhrasında və qonşu ölkələrdə yaşayır. Və bu söz tez-tez xarici salnamələrin səhifələrində görünsə də, əslində bu xalq, onların tarixi və mədəniyyəti haqqında çox şey məlum deyil.
Dininə görə Tuareglər sünni müsəlmanlardır. Bununla belə, onlar matrilineal qəbilə təşkilatı, matrilocal nikah məskunlaşması və matrilateral orto-cousin nikahı kimi bir çox İslamdan əvvəlki ənənələri saxladılar. Tuareglərin çoxarvadlılığa icazə verilən İslam dininə etiqad etmələrinə baxmayaraq, əsl tuareg həyatında yalnız bir dəfə evlənir.
- Atakama
- Sahara
- Qarakum
Artıq bildiyimiz kimi, sualın düzgün cavabı belədir: Şəkər.
Göz yaşlarımı görməni istəmirəm
belə ki, necə yorğun olduğumu və sevgi ilə yandığımı biləm.
Səs-küylü ahalda qəmli, titrəyərəm
və Əmzad onun əlindən düşür.
Pusuya düşmüş ovçu kimi sakitcə otururam,
Sənin gəlməyini gözləyirəm, dostum.
Hiyləgər olsan da yenə də tutulacaqsan,
Sən mənim sakit çadırıma ürəyinlə uzanacaqsan,
içmək istəyirsən? Mən susuz səhrada bulaqam.
Üşümüsən? Mən səni qızdıracağam, sən soyuqsan.
Qızın ürəyi, sevgilinin ürəyi...
günorta isti qum kimi.
Mavi insanlar - "Şeş" baş geyimlərinin rənginə (indiqo) görə "mavi insanlar" adlanırlar.
Sirli bir xalq, Tuareg, Sahara səhrasında və qonşu ölkələrdə yaşayır. Və bu söz tez-tez xarici salnamələrin səhifələrində görünsə də, əslində bu xalq, onların tarixi və mədəniyyəti haqqında çox şey məlum deyil. Və eyni zamanda, Tuareglər Afrikanın bütün digər xalqlarından təəccüblü şəkildə fərqlənirlər.
Bir çox tuareglər açıq dərili, uzun boylu, mavi gözlü, bir az dalğalı saçlıdır, yəni Aralıq dənizi sakinlərinin tipik görünüşünə malikdirlər.
Cari paylama sahəsi və nömrələr
Tuareglərin əsas yaşayış yeri
Cəmi: 5,2 milyon nəfər: Niger - 1,72 milyon nəfər, Mali - 1,44 milyon nəfər,
Əlcəzair - 1,025 milyon nəfər, Burkina Faso - 600 min nəfər, Liviya - 557 min nəfər
Dil: ərəb, fransız, tamaşek
Din: İslam
Tuareglər Şimali Afrikanın Afrika və Ərəb əhalisi ilə qarışan Zenaqa Berberlərinin (Qafqaz irqi) nəslindən hesab olunurlar.
Tuareglərin hamısı Tunis və Liviyada ətrafdakı xalqlardan fərqli olaraq qara dərilidir. Zenaqa bərbərləri Ərəbistan yarımadasının cənub hissəsində kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdular, lakin 8-ci əsrdə. ərəb işğalçıları tərəfindən Şimali Afrikaya qovuldu, burada bərbər dilini və mədəniyyətini qoruyaraq köçəri həyat tərzi keçirdilər.
11-ci əsrdə Ərəb fatehləri Şimali Afrikadakı Tuareq yaşayış məntəqəsini işğal edərək, yenidən Tuareq yaşayış məntəqəsini qərbə köçürdülər. Bu dövrdə tuareglər islamlaşma və ərəbləşməyə məruz qaldılar.
Müstəmləkə dövründə Tuareglər Fransanın Qərbi Afrikasına daxil edildi. Bir çox başqa xalqlardan fərqli olaraq Tuareglər yeni hökumətə uzun müddət müqavimət göstərdilər.Fransa müstəmləkə hökuməti qəbilə liderləri vasitəsilə tuareglərə nəzarət edirdi, qəbilələrarası ziddiyyətlərdən istifadə etməyə çalışırdı.
Fransanın müstəmləkəçiliyi nəticəsində tuareglər oturaq əkinçilərə hökmranlıq etmək qabiliyyətini itirdilər. Bu səbəblə yanaşı, digər etnik qrupların siyasətdən kənarda qalması, 1970-1980-ci illərin quraqlıqları nəticəsində iqtisadi vəziyyətin pisləşməsi. Niger, Əlcəzair və Malidə açıq silahlı müqavimətə səbəb oldu. Tuareglər Azawad dövlətinin yaradılmasını müdafiə edirdilər.
Taureglərin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif əfsanələri var:
Tuareglərin vətəni Atlantik okeanında bir ada idi, təbii fəlakət nəticəsində yoxa çıxdıqdan sonra burada yaşayan insanlarla birlikdə yalnız tacirlər, tacirlər və onları müşayiət edən insanlar qaldı, sonra bütün Afrikada məskunlaşdılar. ;
Bütün Tuareq tayfalarının banisi, qulluqçusu ilə birlikdə indi Mərakeşin işğal etdiyi ərazidən gəlmiş böyük kraliça Tin Hinan idi. Tin Xinandan, əfsanəyə görə, tuareqlərin əsas dəstəsi, onun qulluqçusundan isə tabe tayfalar gəldi. (Yüksək Tuareq tayfaları ilə onlara tabe olan tayfalar arasındakı münasibətə görə, sonuncular daha məhsuldar oldu). Tin Hinanın şöhrəti o qədər böyük idi ki, Tuareglər onu hələ də "anamız" adlandırırlar.
Ən maraqlısı isə odur ki, arxeoloji qazıntılar zamanı Tin Hinanın qarət edilməmiş məzarı tapılıb, bunu orada tapılan yazılar sübut edir. İndi qəbirdən tapılan hər şey muzeylərə yerləşdirilib, məzarın özü isə bərpa edilib, ibadət yerinə çevrilib;
Digər əfsanəvi Tuareg hökmdarı Kahina ərəb işğalçılarına qarşı çox uzun və son dərəcə şiddətli bir müqavimət təşkil etdi və döyüşdə öldü. Bu, yeri gəlmişkən, tuareqlərin torpaqlarında Amazonların mifik krallığının yerləşdirilməsi üçün əsas verdi. Ancaq tuareglər heç vaxt ərəblərə tabe olmadılar - sadəcə olaraq ayrıldılar. Və bu günə qədər köçəri tuareglər özlərini "imişaq" və ya "imoşaq" - azad insanlar adlandırırlar. Sərhədlərə əhəmiyyət vermədən Sahara və ona bitişik ölkələri gəzirlər.
Tuareg dili Tamaşek Berber dilidir, baxmayaraq ki, tuareglər Atlas Dağları Berberlərindən çox fərqlidirlər. Eyni zamanda, tuareglərin qədim Liviya hərfindən gələn Tifinagh (tamasheq dilində) xüsusi “qadın” hərfi var. Kişilər ərəb əlifbasından istifadə edirlər.
Dininə görə Tuareglər sünni müsəlmanlardır. Bununla belə, onlar İslamdan əvvəlki bir çox ənənələri qoruyub saxlamışlar. Çoxarvadlılığın qəbul edildiyi Tuareglərin müsəlman olmasına baxmayaraq, əsl tuareg həyatında yalnız bir dəfə evlənir.
Tuareg cəmiyyətində qadınlara hörmət edirlər. Qızlar kiçik yaşlarından yazıb-oxumağı öyrənirlər, kişilərə isə savadsız olmağa icazə verilir. Əsas məşğuliyyət xırdabuynuzlu mal-qaranın yetişdirilməsi ilə birləşən çapaqçılıqdır (taxıllar, paxlalılar, tərəvəzlər). Əlcəzair Saharasında və Tenere səhrasında yaşayan bəzi tuareglər dəvə və keçi sürüləri ilə gəzirlər.
Tuareglər dünyada yeganə xalqdır ki, qadınlar deyil, kişiləri üzlərini sarğı ilə örtürlər, buna görə də onlar və onların qohum tayfaları onları “Tigel Must” - örtülü insanlar adlandırırlar. Və bu günə kimi yetkinlik yaşına çatmış bir gənc atasından bunun əlaməti olaraq iki şey alır - iki ağızlı qılınc və üz örtüyü.
Kiməsə sarğısız görünmək ədəbsizliyin zirvəsi hesab olunur, necə ki bizdə camaat arasında çılpaq olmaqdır. Sarğı hətta evdə, yemək yeyərkən və yatarkən çıxarılmır.
Bir gənc 18 yaşına çatdıqda, ailəsi Tuareglərə mavi və ya ağ eşarp - "tülkülər" verildiyi bir bayram təşkil edir. Bu andan etibarən o, yetkin sayılır, tülküsüz camaat arasında görünmək ona yaraşmaz və yalnız yemək yeyərkən tülküləri çənəsinə qədər aşağı salmaq olar. Tuareg qadınları isə müsəlman qadınlardan fərqli olaraq üzlərini örtmürlər.
Tuareg pəhrizinin əsas və əhəmiyyətli hissəsi süd və süd məhsullarıdır. Bundan əlavə, pəhrizdə darı və bəzən buğda istifadə olunur. Tuareglərin qidalanmasında qurudulmuş xurma mühüm rol oynayır (burada satılan qurudulmuş xurma deyil, çınqıl kimi qurudulmuş). Xurma əzilərək dəvə südü ilə yeyilir. Hər kəs tuaregləri maldar hesab etsə də, onlar ətdən yalnız müstəsna hallarda - ailə şənliklərində, dini bayramlarda, həmçinin qida çatışmazlığından mal-qaranın kütləvi şəkildə tələf olması təhlükəsi olduqda (yeməkdənsə yemək daha yaxşıdır) istifadə edirlər. itirmək).
Tuareglər yemək yeyərkən, əksər müsəlman xalqlarından fərqli olaraq, yalnız onlar üçün xarakterik olan qaşıqlardan istifadə edirlər. Su və süd içirlər və keçən əsrin əvvəllərindən Afrikada çay kolları yetişdirilməyə başlayandan Tuareglər bu adəti ərəblərdən götürərək yaşıl çay içməyə başladılar.
Və nəhayət, ən maraqlısı tuareg cəmiyyətində qadınların rolu və yeri ilə bağlıdır. Tuareglər arasında ər arvadının ailəsinə gəlir və digər Afrika xalqlarında olduğu kimi əksinə deyil. Buna görə də, xüsusən, arvadın ailəsini yad qəribin başında yaşayan ruhlardan qorumaq üçün bu başdan çıxan bütün çıxışlar - ağzı, burnu və qulaqları möhkəm bağlanmalıdır. Tuareglər arasında torpaqların sahibi qadınlardır və ailə dəyərləri, və onların yalnız boşanma hüququ var. Tuareg evi məşuqənin adı ilə çağırılır - onun başı.
Boşanma halında ər arvadını və uşaqlarını orada qoyaraq evi tərk edir. Kişi daha yüksək sosial təbəqədən olan qadınla evlənərək statusunu yaxşılaşdıra bilər. Amma eyni zamanda özü də zadəgan ailəsindən olmalıdır. Qadınlar ərini özləri seçirlər. Tuareg kişiləri ən güclü və amansız döyüşçülər, ən yaxşı treyderlər hesab olunurlar, yəni kifayət qədər müstəqildirlər. Və eyni zamanda, heç bir ailə mülkü olmadığı üçün ər ailəni saxlamağa borcludur.
Tuareg qadınları mədəni məlumatların toplanması və saxlanmasında mühüm rol oynayır. Savadlıdırlar, əmzad adlı bir simli musiqi alətinin müşayiəti ilə mahnı bəstələyirlər və oxuyurlar.
Tuareg amuletləri Tuareg xaçı Tuareglər xaçı çox güclü talisman hesab edirdilər, digər qəbilələr də ona hörmət edirdilər. Adətən xaç Tuareglər tərəfindən çox hörmət edilən gümüşdən hazırlanırdı. Tuareglər adətən qızıl geyinmirdilər, çünki bu metalın insanlara bədbəxtlik gətirdiyinə inanırdılar. Çox vaxt oazis şəhərlərinin adları bu və ya digər şəkildə xaç anlayışı ilə əlaqəli idi.
Malidən olan Tuareg tərəfindən yaradılmış müasir zərgərlik (ağac üzərində oyma)
Tuareg qadınları 30 yaşına qədər evlənməkdən imtina edirlər. Ərinə sadiq qalmağı pis zövq əlaməti hesab edirlər. Bu adət həm qızın valideynləri, həm də bütün kişilər tərəfindən bəyənilir. Ancaq qadınlar yalnız öz qəbiləsinin kişiləri ilə yaşaya bilər və eyni zamanda onlarla bərabər statusa malikdirlər. Bu iki qaydanı pozan qadınlar özlərini rüsvay və şərəfsizliyə məhkum edirlər.
Tuareg qadını nəhayət evlənəndə əri onu özünün yeganə qanuni arvadı hesab etməyə borcludur. Digər müsəlman xalqlarından fərqli olaraq burada çoxarvadlılıq yoxdur. Ərin cariyələri ola bilər, lakin ailə çadırına giriş onlar üçün bağlıdır. İtaliya hakimiyyəti dövründə işğalçılar müxtəlif liviyalı qadınları fahişəliyə cəlb edirdilər, lakin tuareglərdən deyil.
Taureg zərgərlik
Tuareqin qaradərili quldan bir oğlu varsa, o, azad edildi; atasının miras hüququna malik olsa da, tam Tuareg ola bilmədi. Amma tuareq qəbiləsindən olan qadınların qaradərili qullarla münasibət qurması qadağan edilmişdi, əks halda onlar ictimai lağa qoyulacaq və rüsvayçılıqla qəbilədən qovulacaqdılar.
Tuareglər qəbilə bölgülərini və patriarxal sistemin mühüm elementlərini saxlayırlar: xalq qəbilə və ya “baraban” qruplarına bölünür, onların hər birinə bir lider rəhbərlik edir, hakimiyyəti nağara ilə simvollaşdırır. Və hər şeydən əvvəl bir lider var.
Baş liderdir. Liderin səlahiyyəti qeyri-məhdud deyil, əksər qərarlar "baraban" qruplarının rəhbərlərinin iclası tərəfindən qəbul edilir və amenokalın anası istənilən qərarın həyata keçirilməsinə qadağa qoya bilər.
Lider - amenokal
Amenokal ana
Ənənəvi Tuareg sosial bölgüsü kastalara bölünməyi də əhatə edir. Kastalar:
Əsilzadələr və ya zadəganlar dəvə sürülərinə sahibdirlər.
İmanın vəliləri və ya ruhani rəhbərlər qeyri-adi insanlardır.
vassallar keçiçiliklə məşğul olan imqadlardır.
qullar - iklanlar.
dəmirçilər inedensdir.
Qulların və dəmirçilərin ali kastaların tuaregləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Onlar adətən tünd dərilidirlər, Tuareglərin özləri isə açıq dərili, hündür və arıqdırlar.
Saharada "mavi insanların" yırtıcı basqınları haqqında çoxlu hekayələr və əfsanələr var; Tuareglər tez-tez bunu edirdilər. Edien - quldur hücumu, Tuareglərin döyüşkənliyi ilə izah edilə bilər. Edien təkcə soyğunçuluq, yemək və quyuları ələ keçirmək, hətta qisas almaq və ya başqa tayfaları öz hakimiyyətinə tabe etmək üçün deyil, sadəcə olaraq qadınların qarşısında fərqlənmək, zəngin qənimətlər gətirmək üçün törədilib. xanımlarına hədiyyə. Cəsarət və cəsarət göstərərək özünü sübut etmək istəyi qadınlar arasında tam rəğbət qazandı.
Tuareglər arasında oğurluq anlayışı tamamilə yoxdur. Sakit bir oğurluq ayıbdır, 100 il əvvəl baş vermiş Edien isə qürurlu hekayələrin mövzusudur. Maldarlara və ya dəvə tacirlərinə basqın edildikdə, hücum edənlər mal-qaranı götürməklə kifayətləndilər. Lakin düşərgə talan edilərsə, tuareglər afrikalıları əsir götürərək onları öz qulluqçularına və ya qullarına çevirdilər. (Buradakı xətt çox incədir; adətən yalnız qara afrikalılar qul olurlar)
Tuareglər fiziki əməyə və qullara xor baxırdılar - oazislərdəki sənətkarlar onların həyatında böyük rol oynayırdılar.
Avtomobilin Saharaya gəlməsi ilə Tuareglərin həyatı çox dəyişdi.
Yük maşınları dəvə karvanlarına ölümcül zərbə vurdu. Tuareglər min il ərzində səhranın ustası olublar və heç vaxt işləməyiblər. Ərəblər və qaradərililər çox yoxsullaşan “mavi xalqı” ticarətdən kənarlaşdırdılar.
Sirli Afrika Tuareq tayfası haqqında çox az şey məlumdur. Onun mədəniyyəti, adət-ənənələri, tarixi qitənin digər xalqlarından heyrətamiz dərəcədə fərqlənir. Bir zamanlar Tuareglər əsrlər boyu Sahara çöllərinin geniş ərazilərində dolaşan köçərilər idi. Güclü və döyüşkən qəbilə əla silahları və döyüş arabaları ilə məşhur idi. Döyüşçülər heç kimin hakimiyyətini tanımadan bir çox qonşu tayfaları fəth etdilər. Bu gün onların sayı 1 milyona yaxın olan oturaq xalqdır. Onun yalnız kiçik bir hissəsi köçəri həyatını davam etdirir.
Tuareglər islamı qəbul etmələrinə baxmayaraq, irq baxımından cənubi avropalılar kimi təsnif edilirlər. Berber qrupunun nümayəndələri olduqları üçün bir vaxtlar ərəb işğalçılarının hakimiyyəti altında yaşamaq istəmədilər və cənub bölgələrinə köçdülər. Tuareglər qədim yazıda yalnız qadınlar danışsalar da, özünəməxsus dillərini - tamaşek və yazı - Tifinağı qoruyub saxlaya bildilər. Kişilər ərəb əlifbasından və ya latın əlifbasından (müstəmləkə yazılarını saxlamış ölkələrdə) istifadə edirlər. Tuareglərin əksəriyyəti hündürdür, açıq dəri və göy kimi mavi gözlərə malikdir. Hətta ev dairəsində də kişilərdən üzlərini örtüklə örtmələri tələb olunur. Yetkinlik yaşına çatan qəbilə gənci atasından hədiyyə olaraq iki ən vacib şeyi - qılınc və "tagelmust" - uzunluğu 40 metrə çatan mavi və ya ağ yaylıq alır.
Aşağıdakı fotoda indiqo rəng və kişilərin örtülü üzləri:
Tuareglər patriarxal sistemin qorunub saxlanmış xüsusiyyətləri ilə qəbilə bölünməsi ilə xarakterizə olunur. Xalq tayfa qruplarına bölünür, onlara ən layiqli nümayəndələr rəhbərlik edir. Onların gücü nağara ilə simvollaşdırılır. Bütün qəbilənin başçısı məhdud səlahiyyətə malik olan başçıdır. Tuareq qəbiləsində qadınlar qədim zamanlardan xüsusi mövqe tuturlar. Burada hələ də matriarxat elementləri qorunub saxlanılır. Gənc həyat yoldaşları, məsələn, arvadın anasının evinin yaxınlığında məskunlaşırlar. Qədim əfsanələrə görə, pis ruh insanın başında yaşayır və hər an qulaq, ağız və ya burun vasitəsilə çıxa bilir. Buna görə də, başqa ailədən arvadının evinə gələn gənc ər mütləq üzünü örtüklə örtməlidir.
Gözəl qadın fotoları:
Tuareglər geyimdə mavi rəngə üstünlük verirlər. İndiqo boyasından inanılmaz dərəcədə gözəl bir kölgə alırlar. Üstəlik, parça, adət olduğu kimi, boya ilə doymur, lakin suya qənaət etmək üçün sanki daşlarla döyülür. Boya tez-tez parçalanır, bədəni mavi rəngə çevirir. Buna görə də, Tuaregləri çox vaxt "mavi insanlar" adlandırırlar. Tuareglər tədricən Avropa geyimlərinə öyrəşsələr də, yenə də böyük məmnuniyyətlə dokkali geyinirlər - ənənəvi enli tünd göy tunikalar və ya nazik yun haik.
Tuareglərin daha bir neçə fotoşəkili:
Video: Tuaregləri ziyarət etmək. Baraban mürəbbəsi.
Video: Tuareg qəbiləsi
Video: tuaregs
Video: Touareg musiqisi
13.3.1. tuareglər
Ümumi məlumat. Tuareglər, Fezzanda (Liviya) yaşamış qədim Qaramantlardan olan Berber mənşəli bir xalqdır. Qaramante sivilizasiyası romalılar tərəfindən məhv edildi, lakin yeni dövrün əvvəllərində dəvələrin inkişafı Saxaranı qaçqınların üzünə açdı və bu, onların sığınacağı və zənginləşmə mənbəyi oldu. Saharadan keçən ticarət karvan yolları Tuareq-Qaramanteslərin əlinə keçdi. Qara Afrika ilə ticarət nəticədə Tuareqlərin bir hissəsinə çevrilən qaradərili qulların meydana çıxmasına səbəb oldu. Sonrakı əsrlərdə əfsanələrdə Kraliça Tin Xinana (e. IV-V əsrlər) aid edilən Tuareglərin Sahel zonasına köçü baş verdi. Tuareglər 7-11-ci əsrlərdə ərəblər tərəfindən nəhayət Şimali Afrikadan qovuldular. Tuareglər ərəblər tərəfindən fəth edilməyib, lakin onlar İslamı qəbul edib bəzi ərəb adətlərini qəbul ediblər.
Cəmi 5,2 milyon Tureq var, lakin onlar Sahara səhrasının geniş ərazisində və Sahel sərhədinin çöllərində məskunlaşıblar. Tuareglərin yarıdan çoxu Saharanın cənubunda və Saheldə - Niger, Mali və Burkino Fasoda - 3,76 milyon; qalanları şimalda - Əlcəzair və Liviyada - 1,44 milyon nəfərdir. Afroasiatik dillər ailəsinin Berber qolunun ümumi tuareg dili təxminən 4-cü əsrdə dialektlərə ayrıldı. n. e. Əsas dialektlər bunlardır tamahak mərkəzi Sahara və tamaşek Saheldə. Tuareglər dəyişdirilmiş formada olsa da, qədim Liviya əlifba yazısını qoruyub saxlamışlar. Tifinaq, yuxarı kastadan olan qadın və kişilərə məxsusdur. Tuareglər kastalara bölünür: nəcib - İmxarov; ruhanilər - Inslimen; çoban vassalları - İmradov; qulluqçular - iklans. İmxarlardan asılı olan şəxsi azad insanların kiçik kateqoriyaları da var.
İmharalar Tuareq aristokratiyasıdır. ad imxari“zadəgan” sözü “soymaq” feli ilə eyni kökə malikdir. Əvvəllər onların varlıq mənbəyi quldurluq olub. Səhrada böyük məsafələri qət etmək, qarət etmək, həyatı riskə atmaq, döyüşmək və öldürmək - bu, yüksək doğulmuş Tuareqlərə layiq bir həyatdır. İmxarlar imradların vassallarını öz səfərlərinə cəlb edərək qənimətdən onlara pay verirdilər. Evə qayıdaraq dincəldilər: qadınlara baxdılar, şeir yazdılar və ya yatdılar. İmxarlar mal-qaranı otarmaq üçün onlara təhvil verdikləri imradların hesabına, özlərinə yemək üçün bir neçə keçi, minmək üçün dəvələri, oazislərdə yaşayan əkinçilərin hesabına yaşayırdılar. Xaratinov. Məişət ehtiyacları üçün qara iklanlar vardı. Öz növbəsində imxarlar öz vassalları olan imradlar uğrunda döyüşməyə həmişə hazır idilər. İmharalar (və İnislimen ruhaniləri) tuareglər arasında ən qafqazlılardır. İmxarlar, bir qayda olaraq, hündürboy, arıq və zərif, tünd dərili, lakin tünd dərili deyil, üz cizgiləri nizamlı olurlar. Saç buruq deyil, geniş dalğalıdır; boz və yaşıl gözlər görüşür. Özlərini ləyaqətlə, nəcib aparırlar. Tuareglər arasında yaşayan Henri Lot İmxarları belə təsvir edir:
“Ümumiyyətlə, imxarlar imradlardan qat-qat zərifdir. Onların geyimləri daha incə, yerişləri daha nəcibdir və çox vaxt əzəmətli duruşları ilə vassallardan seçilə bilirlər. Daha zərif üslubda danışırlar, nitqlərində qulluqçuların dilinə xas olan kobud ifadələr yoxdur. Bu davranış və dil fərqi İmhara qadınları arasında xüsusilə nəzərə çarpır. Sonuncular bəzən öz lütfləri və gözəl davranışları ilə heyran qalırlar. Dəri çadırlarında ziyafətlər verəndə onlar çox vaxt əsl “böyük xanımlara” - yüksək cəmiyyətli avropalı qadınlara bənzəyirlər. Onlar qonaqları yaxşı qəbul etməkdən və skripka ifaları ilə onları sevindirməkdən böyük qürur duyurlar. Tuareglər arasında gənc qızın çadırda rahatlıq yaratmaq, bəzi dəri sənətkarlıqları hazırlamaq, onları tikmə ilə bəzəmək (dostlara və ya sevgilinizə hədiyyələr) və skripkada ifa etmək bacarığı kimi keyfiyyətlər yüksək qiymətləndirilir”.
Tuareg imhar (zadəgan) dəvəsi ilə. Kaya əyaləti (indiki Burkina Fasoda). 20-ci əsrin ortaları Tropiklər Muzeyi. Amsterdam. Wikimedia Commons.
Inslimen- kahinlər, ruhani tərbiyəçilər və Quran müəllimləri rolunu yerinə yetirən ruhanilər sinfi. Tuareg cəmiyyətinin iyerarxiyasında onlar İmharalara tabe olurlar. Bəzi qəbilələrdə onların öz imradları var, baxmayaraq ki, bu, Quranda qadağandır. İnislimenlər də imxarlar kimi qafqazlıdırlar və çox vaxt heç bir xüsusi səbəb olmadan özlərini şəriflər - peyğəmbərin nəslindəndir. İmharalar İnislimlərlə evlənməyə icazə verir.
Ən böyük kastadır İmrad: onların sayı imxarlardan 5-8 dəfə çoxdur. İmradlar efiopiyalılara bənzəyirlər. Onlar tünd dərili, orta boylu, qafqaz cizgilərinə malikdir, saçları qaradərililər qədər qıvrım deyil. ad imrad sözündən gəlir yayımlanan -"keçi" Keçmişdə imradların dəvələri yox, keçi, qoyun və eşşək bəsləyirdilər. İmxarların nəzarəti altına düşən imradlılar dəvə sürməyə başladılar - Mehari. Donanma ayaqlı Mehari Tuareglər basqınlar üçün istifadə edildi. Köhnə bir mahnıda deyilir: "Mənə bir xəz, yəhər və çadır verin - və mən xoşbəxt olacağam." Hər bir İmxara tayfası bir neçə İmrad qəbiləsinə tabe idi, onlar keçilərlə xərac verir və bir müddət dəvələrlə təmin edirdilər. İmxarlar heç vaxt imradlara zülm etmirdilər - yalnız lazım olanı alırdılar. İmradlar öz növbəsində imxarların yürüşlərində iştirak etmişlər və onlardan qat-qat zəngin olsalar da, bu günə qədər ağalara sadiq qalırlar. İmxarlar kimi imradların da öz iklanları ola bilərdi.
Oturaq əkinçilər təhkimçi mövqeyində idilər haratinlər; vahələrdə xurma, darı, qarpız və bostan yetişdirir, məhsulun bir hissəsini imhara verirdilər. Haratinlər də imradlar kimi xarici görünüşcə efiopiyalılara bənzəyirlər. Kasta iyerarxiyasının ən aşağı səviyyəsini qulların nəsilləri tutur. iklans- "xidmətçilər". Mənşəcə İklanlar basqınlar zamanı Tuareqlər tərəfindən əsir götürülən qaradərililərdir. İklanlar sahibləri üçün darı və buğda yetişdirir, oazislərdə bağlarına, bağlarına baxır, mal-qaranı otarır. 19-20-ci əsrlərin sonu. İklanların bəziləri vahaya və ya daha çox Saheliyalı fermerlərə çevrildi; bəzi yerlərdə iklanlar haratinlərlə qarışmışlar.
Mənzil və geyim. Tuareglər otlaqların mal-qara üçün qida ilə zəngin olduğu və yaxınlıqda su hövzəsinin olduğu yerlərdə düşərgə salırlar. Dayanacaqda qalma vaxtı otlaqda ərzağın bolluğundan asılıdır. On gündən bir aya qədər, nadir hallarda daha çox davam edə bilər. Otlaqdan otlaya keçid qidadan asılıdır və adətən 1-3 km-dən çox deyil, şiddətli quraqlıq halları istisna olmaqla, daha firavan əraziyə köçmək lazımdır.
Tuareglərin uzun tüklü dəvələri yoxdur və ərəblərdən fərqli olaraq çadırlar üçün dəridən istifadə edirlər. çadır ( ehan) 30–40 kvadratlıq dəridən hazırlanmış çadırdır (görüş çadırı olarsa 80 ədədə qədər). Yumşaq və davamlı muflon dərisi yüksək qiymətləndirilir. Muflon tapılmayan yerlərdə iribuynuzlu dərilərdən istifadə edilir. Dəri suya davamlı olması üçün yağda isladılır, sonra günəş işığından və yağışdan qorumaq üçün qırmızı oxra ilə işlənir. Çadırlar həsirlərlə kişi və qadın yarılarına bölünür. Kişi və qadın hər biri öz yarısında yatır: oğlanlar ataları ilə, qızlar anası ilə. Qadınlar quzu dərisində, xalçada, hətta çadıra tökülmüş incə qumun üstündə yatır. Yayda, xüsusilə isti olanda, tuareglər bəzən samandan daxmalar tikirlər: gündüzlər isti dəri çadırda qalmağı dözülməz edir və insanlar hara imkan verirlərsə, kölgəyə sığınırlar. Oazislərdə haratinlər və iklanlar yastı daşlardan ev tikirlər.
Geyimdə Tuareglər indiqo boyasından əldə edilən mavi rəngə üstünlük verirlər. Paltarlar bu boya ilə isladılmır (suya qənaət olunur), daşlarla döyülür. Aşındıqda boya parçalanır, bədənə daxil olur və onu ləkələyir, buna görə Tuareglərə "mavi insanlar" ləqəbi verilir. Tuareglər iddia edirlər ki, bədən boyası nəm saxlayır, bu da onlara daha az içməyə imkan verir. Geyim ayaq biləyindən bağlanmış enli şalvar, ağ kətanla işlənmiş dəri kəmər və tünd göy tunikadan ibarətdir - dokkali. Sərin havalarda yun papaqlar geyilir. Onlar Saharanın cənub bölgələrində qara dərzilər tərəfindən tikilir; bütün papağın tikişli parça zolaqlarından ibarətdir. Tuareglər qum və daş üzərində gəzmək üçün hazırlanmış geniş altlıqlı və əyri barmaqlı sandaletlər geyinirlər. Başını örtür tülkülər– yaylıq kimi mavi və ya ağ parça parçası. Başın ətrafına bükülür və üzü gözlərə qədər örtür. Tuareglər yemək yeyərkən və yatarkən belə tülküləri çıxarmırlar. Yeməyi ağzına qoymaq üçün onu bir az hərəkət etdirir. Yuxarı kastalar İklanlar kimi bədənlərinə döymə vurmur və rəngləməzlər.
Qadınlar üzlərini örtməzlər: yad adamların yanında yalnız yüngül örtük məqbuldur. Ərəb qadınlarından fərqli olaraq, onlar çiçəklər geyinmirlər, ağ kətan parçasını ətək şəklində ombalarına sarırlar. Üstündə ağ parçadan köynək geyinirlər. Zəngin qadınlar ona ikinci indiqo köynək geyindirdilər. Kətandan, zərif yundan və ya ipəkdən hazırlanmış indiqo rəngli yorğan çiyinlərə atılır. Qadınlar xına taxır, kosmetikadan geniş istifadə edirlər. Günəşdən qorunmaq və gözəllik üçün üzə oxra çəkirlər, dodaqlarını indiqo ilə rəngləyirlər. Yanaqlara və alına tünd oxra qatı çəkilir, gözlər kömürlə çəkilir. Səyahət zamanı günəşdən qorunmaq üçün enli saman papaqlar taxırlar. Tuareg kişi və qadınların zərgərlik və bəzək əşyalarına hədsiz həvəsi var. İmxarlar yaxın vaxtlara qədər, bəziləri isə bu günə qədər kəmərlərinə uzun qılınc taxırlar - Takuba, aristokratların imtiyazı.
Tuareglər saç düzümünə böyük diqqət yetirirlər. Gənclər başlarını qırxırlar, yalnız uzununa bir saç zolağı və ya başın üstündə bir iplik buraxırlar. Yetkin kişilər saçlarını uzun hörüklə bağlayır və başlarının ön hissəsini qırxdırırlar. Saçlar ağarmağa başlayanda kişilər başlarını qırxırlar. Tuareglər saqqal saxlayırlar, lakin tülkülərinə mane olmamaq üçün bığlarını qırxırlar və ya qısa kəsirlər. Qadınlar saçlarını hörür. Qadınların bir-birinin saçını daraması adətdir. Vaxt və səbr tələb edən bu iş ayda bir və ya iki dəfə yerinə yetirilir. Birincisi, saç bir tarak ilə taranır və yağ çıxarmaq üçün qum və ya kül ilə səpilir; sonra bitlər məhv edilir. Sonra “bərbər” telləri saçdan ayırır və onları su və yağla nəmləndirərək üzün hər iki tərəfinə düşən üç-dörd hörük və ya çoxlu nazik hörüklər halına gətirir. Saçları quru, isti havadan qorumaq üçün yağlanır, bu da onları kövrək edir.
Qida. Tuareg yeməkləri köçəri məmulatları, xurma və dənli bitkilər - sorqo, darı, buğda, bəzən isə vahələrdən gələn tərəvəz və meyvələrlə məhdudlaşır. Yemək monoton və cüzidir: Tuareglər həqiqətən gündə yalnız bir dəfə yemək yeyirlər - axşam, mal-qara sağılanda. Gün ərzində onlar yalnız az miqdarda südlə kifayətlənirdilər. Süd - dəvə, keçi və ya qoyun, su və ya turş ilə seyreltilmiş sərxoşdur. Tam süd dəbdəbəli hesab olunur, süd verən analar, uşaqlar və xəstələr üçün əlverişlidir. Süd səhər və axşam, sağımdan sonra içilir; Gün ərzində yağ hazırlamaqdan qalan zərdabdan içirlər. Təbii formada yalnız dəvə südü istehlak edilir; keçi və qoyun südündən yağ və pendir istehsal olunur. Süd sıyıqlara, qablara əlavə edilir, xırdalanmış xurma ilə qarışdırılır. Tuareglər uzun səfərlərə çıxanda süd dərilərini dəvələrə yükləyirlər. Yolda süd kəsilir, turş dadı olan zərdab susuzluğu yaxşı yatırır. Lakin süddən əsasən yağ və pendir hazırlamaq üçün istifadə olunur. Sıyıqlara yağ qatılır, buğda tortları sürtülür, amma heç vaxt onunla qızardılmır. Tuareg pendiri quru kəsmikdir: əzilir və güveç və sıyıqlara əlavə edilir.
Tuareglər dəvə südü, yağ və ya pendirlə darı və ya sorqodan hazırlanmış sıyıq yeyirlər; Buğdadan yastı tortlar hazırlayırlar. Ərəblərdən alınan kuskus xüsusi günlər üçün hazırlanır. Manna yarmasından hazırlanır. İrmik su ilə səpilir, sonra yaranan kütlədən taxıllar əmələ gəlir, quru manna ilə səpilir, sonra süzülür. Kuskus buxarlanır. Fermerlərdən tərəvəz ala bildikləri yerdə tuareglər pomidor, soğan, balqabaq və qırmızı bibərdən sous hazırlayıb sıyıq və kuskusun üzərinə tökürlər. Tuareglər çoxlu qurudulmuş xurma yeyirlər; onlar döyülür və dəvə südü ilə doldurulur. Ət bəzən - ailə şənliklərində, bayramlarda və qida çatışmazlığından mal-qaranın tələf olması təhlükəsi olduqda yeyilir. Ət qaynadılır və ya küldə bişirilir. Yeyilən ət dəvə, keçi, qoç, öküz, ceyran, antilop, muflon ətidir. Əvvəllər tuareglər dəvə ətini yemirdilər, lakin ərəblərin təsiri ilə gənc dəvələrin ətini yeməyə başladılar. Tuareglər həmçinin toyuq, yumurta, balıq və sürünənləri, yəni uçan, üzən və ya sürünən heyvanları yemirlər. İndi toyuq və yumurta yeyirlər. Müsəlmanlar olaraq, tuareglər donuz əti və yaban ətindən və spirtli içkilərdən çəkinirlər. Lakin onlar çəyirtkələri sevirlər: kömürdə qovurur, qurudur, toz halına gətirir və yeməyə əlavə edirlər.
Tuareglər bir karkas kəsdikdə, ən yaxşı hissələr - baş və arxadan tenderloin - qadınlara, ən pis hissələri - ayaqları, boyunları, quyruğu - klanlara verilir. Bağırsaqlar mədəyə doldurulur, isti daşlarla qatlanır və mədənin hər iki ucundan bağlanaraq isti külə qoyulur. Böyük bayramlarda körpə dəvələr kəsilir və bütövlükdə küldə bişirilir. Bu yemək qaba kuskus ilə verilir. Tuareglər yemək yeyərkən Mavrlardan və oturaq Berberlərdən fərqli olaraq qaşıqdan istifadə edirlər. XX əsrin əvvəllərindən bəri. Tuareglər bu adəti ərəblərdən götürərək nanə ilə yaşıl çay içməyə başladılar. Çay mərasimi bədəvilərin çay içməsinə bənzəyir. Bəzən tuareglər çaylarına qovrulmuş fıstıq və badam əlavə edirlər. Bir vaxtlar geniş yayılmış qəhvə indi öskürək və ya mədə ağrısı üçün dərman kimi istifadə olunur. Tuareglər tütün çeynəməyi sevirlər. Sahel zonasında onlar kola qozunu çeynəmək kimi zənci vərdişini qəbul etdilər.
Qadın azadlığı. Tuareglər sünni müsəlmanlardır, lakin onlarda hələ də matriarxatın izləri var. Qadınlar ərəblər arasında görünməmiş hörmətə malikdirlər. İslam çoxarvadlılığa icazə versə də, tuareg həyatında yalnız bir dəfə evlənir. Qızlar kiçik yaşlarından oxuyub yazmağı öyrənirlər, lakin kişilər çox vaxt savadsız qalırlar. Tuareglər evləndikdə, ərinin qohumları ilə yaşamağa gələn arvad deyil, ər arvadının qohumları ilə yaşayır. Ailədə qadınların torpaq və ailə əmlakı var və yalnız onların boşanma hüququ var. Tuareg evi məşuqənin adı ilə çağırılır - onun başı. Boşanma halında ər arvadını və uşaqlarını orada qoyaraq evi tərk edir. Qadınlar ərlərini özləri seçirlər, ancaq öz kastaları daxilində. Yaxşı doğulmuş qadın adi bir insanı əri kimi qəbul edə bilməz. Oturaq müsəlmanlar arasında adət olunan tənhalıqdan çox fərqli olan tuareg qadınlarının azadlığını xüsusi qeyd etmək lazımdır. Tuareg qadınlarının vəziyyəti ərəbləri şoka salıb. 1352-1353-cü illərdə ziyarət edən məşhur səyyah İbn Battuta. Tuareq tayfası mussafa, təəssüratlarını bölüşür:
“Sakinlərin çoxu... Massoufa Berberlərə aiddir. Onların qadınları müstəsna dərəcədə gözəldir və sosial əhəmiyyətinə görə kişiləri üstələyir. ...Bu insanların keyfiyyətləri heyrətamiz, əməlləri isə qəribədir. Kişilərinə gəlincə, onlarda paxıllıq yoxdur. Onların heç biri öz mənşəyini atalarından yox, ana tərəfdən dayısından götürür. Kişiyə bacısının oğulları miras qalır, öz övladları isə istisnadır. Mən eyni vəziyyəti yalnız Hindistanın əl-Müleybər ölkəsinin kafirləri arasında gördüm. Bu məsuflara gəlincə, onlar müsəlmandırlar, namaz qılırlar, qanunları öyrənirlər, Quranı əzbərləyirlər. Qadınlara gəlincə, onlar namazda canfəşanlıq etmələrinə baxmayaraq, kişilərdən utanmır və üzlərini örtmürlər. Kim onları öz arvadına götürmək istəsə, bunu edə bilər. Ancaq əri getsə, arxasınca getmirlər. Onlardan kimsə bunu etmək istəsə belə, onun qohumları, şübhəsiz ki, ona mane olacaqlar”.
Tuaregləri Hindistanın Malabar sahilindəki Nairlərlə (əl-Mulaibar) müqayisə etmək maraqlıdır. Nairlər eyni ana cinsli qohumluq və miras sisteminə malikdirlər, o zaman ki, insanın qazandığı şeylər onun övladları tərəfindən deyil, bacısının uşaqları tərəfindən alınır. Tuareg qadınlarının cinsi azadlığına gəlincə, bunu tez-tez 8-10 əri olan Nairlərin çoxarvadlılıq adətləri ilə müqayisə etmək olmaz. Tuareg aristokratını daha çox ərindən gizlənmədən pərəstişkarları olan 17-18-ci əsrlərin fransız xanımı ilə müqayisə etmək olar. İbn Batuta kökündən qəzəblənir: bütpərəst Hindistanda kafir Nair qadınları bir şeydir, müsəlman qadınlar və hətta Berber qadınları başqa şeydir, çünki İbn Batuta özü Berber ailəsindəndir.
“Orada qadınların əcnəbi kişilər arasından dostları və tanışları var, eyni şəkildə kişilərin də yadlar arasından sevgilisi var. Və elə olur ki, onlardan biri evinə girir və arvadını dostu ilə birlikdə tapır və bunda özü üçün xoşagəlməz bir şey görmür. ...Bir gün qadinin yanına... girməyə icazə aldıqdan sonra getdim və gördüm ki, yanında heyrətamiz gözəlliyə malik bir gənc qadın var. Onu görəndə utandım və getmək istədim. O, mənə gülməyə başladı və heç bir utancaqlıq və utanc göstərmədi. Qazi məndən soruşdu: “Niyə gedirsən? Bu mənim dostumdur." Və mən onların hər ikisinə heyran oldum”.
İbn Battuta da bu cür pozğunluğa yol verən kişilərdən qəzəblənir:
Bir gün Əbu Məhəmmədin yanına getdim..., bizimlə gəldiyimiz şəxs.... Mən onu xalçanın üstündə oturmuş gördüm və evinin ortasında bir çarpayı var idi, üstündə kölgəlik üçün çardaq vardı; çarpayıda bir qadın var idi və onunla bir kişi oturmuşdu. Danışırdılar. Mən Əbu Məhəmməddən soruşdum: “Bu qadın kimdir?” Və cavab verdi: “Bu mənim arvadımdır”. Sonra soruşdum: “Onun yanında oturan kişi kimdir?” Cavab verdi: “Bu, onun dostudur”. Sonra soruşdum: “Bəs buna icazə verirsən? Axı siz bizim ölkələrdə yaşamısınız və şəriət hökmlərini bilirsiniz!” O, deyib: “Bizim ölkədə qadınlar kişilərlə yaxşı və layiqli ünsiyyət qururlar. Bunda şübhəyə yer yoxdur. Axı bizim qadınlar sizin ölkələrin qadınları kimi deyillər!” Mən onun axmaqlığına heyran oldum, ondan ayrıldım və bundan sonra bir daha yanına gəlmədim. Məni bir neçə dəfə öz yerinə dəvət etdi, amma dəvətinə cavab vermədim”.
Nəzakətliliyi xüsusi qeyd etmək lazımdır imxarov - Tuareg aristokratları. İmajegan kişiləri orta əsr Provans cəngavərlərinə bənzəyirlər. Onlar nəinki nəhəng döyüşçülərdir, həm də gözəl şəkildə məhkəmə aparır və sevdiklərinə şeirlər həsr edirlər. Onlar həmsöhbətin ovucunda tifinağ işarələrini təkrarlamaqla orada olanlardan gizli şəkildə sevgi mesajlarını çatdırmağı bilirlər. Aristokrat qadınlar öz pərəstişkarlarına layiqdirlər - onlar savadlıdırlar, şeirlər və mahnılar yazır və müşayiətlə oxuyurlar. amzada- bir simli skripka. Bu mahnılar, eləcə də erotik rəqslər ifa olunur ahalah- subay qadınların və gənclərin görüşləri. Belə bir əhli A.V. 19-cu əsrin sonlarında Tuaregləri ziyarət edən Eliseev:
“Bir dəfə mən hətta... tuareg liderlərindən birinin verdiyi orijinal ziyafətə də getmişdim... Burada kişilərdən başqa, qadınlar da çox idi. Səhranın qızları uzun mavi paltar geyinmiş, boyunbağı və üzüklərlə bəzədilmişdi. Onların çoxunun üzü sarı oxra ilə boyanmışdı... Tuareg qadınları arasında gözəlliyinə baxmayaraq, qar kimi ağ qısa xalat geyinmiş, qırmızı qurşaqlı nazlı geyinmiş lider qızı xüsusilə seçilirdi... Bu gözəl qız ... bütün çətinliklərə tuareq döyüşçüsündən də pis dözmədi, o, kaman və nizə və sol qoluna taxdığı kiçik xəncəri mükəmməl bilirdi... Bayram başlayanda artıq gecə səhranın üstünə çökmüşdü. Hər iki cinsdən olan yüzə yaxın tuareg artıq düşərgəni doldurub öz aralarında səs-küylü söhbət edirdilər. Yaşlılar ayrı-ayrılıqda oturub qazlı soda ilə tütün çeynəyib iyləyir, gənclər isə oynayıb rəqs etməyə başlayırdılar. Ətirli bal ətirli süd və su fincanları qonaqların ətrafından keçdi. Qızlar dairəvi rəqs, cavanlar da əks istiqamətdə hərəkət edərək öz dairələrini formalaşdırdılar...”
Tuareglər arasında həmişə çoxlu şairlər və romantiklər olub. Qeyd edək ki, tuareglər arasında cinslər arasında sərbəst ünsiyyət uşaqlıqdan tətbiq olunub. Oğlan və qızlar yetkinlik yaşına çatdıqca cinsi təcrübə qazanırlar və bakirəliyin itirilməsi ayıb sayılmır. Bir qız hamilə qalıb uşaq dünyaya gətirsə, o zaman da pis bir şey olmaz. Bütün kənd məclis üçün toplanır və uşağın və mümkün ataların oxşar xüsusiyyətlərini tapmağa çalışır. Ehtimal olunan ata aşkar edildikdə, onun razılığından asılı olmayaraq, o, uşağın atası sayılır.
Tuareg qızlarının və qadınlarının cinsi azadlığı, Məğrib və Misir ərəbləri arasında çox məşhur olan İmharlar və İmradlar arasında pederastiyanın olmamasını izah edə bilər. Yalnız İklanlar arasında pederaslıq geniş yayılmışdır, lakin cinsi əlaqədə çətinlik çəkən gənc İklanlardır: ən yaxşı qadınları cariyələri kimi ağaları aparır, gəncləri isə kəndlərdən uzaqda sürüyə göndərilir və onlar , Tuareglər arasında yaşayan Ata de Fukodun sözləri ilə desək, “bacardıqları qədər məskunlaşın”.
Qəddafidən sonra Sahara tuaregləri...Səhra dəniz kimidir. Biz ucsuz-bucaqsız və əzəmətli qum təpələrinə baxırıq və görünür, bunlar hərəkətə başlamaq üzrə olan dalğalardır. Orada-burda, səthdə ağımtıl quzuya bənzər tornadolar görünür, dərhal qasırğaya bükülür,