Bölmələr: Ədəbiyyat

Məqsəd: Şagirdləri İ.A.-nın nağılı ilə tanış etmək. Krılovun “Çarı xahiş edən qurbağalar”. Nağılların alleqorik mənasını və onların əxlaqını anlamaq bacarığını inkişaf etdirməyə davam edin.

Avadanlıqlar: Krılovdan kitablar, fabulistin portretləri, nağıllar üçün illüstrasiyalar.

Metodiki üsullar: söhbət elementləri ilə mühazirə, audio yazıların dinlənilməsi, dinlənilmiş təmsillərin təhlili, ifadəli oxu, mətnin təhlili, məsələlərə dair söhbət.

1800-cü illərdə İ.A. Krılov həm tarixin gedişatına, həm də “nəzəriyyə”nin bəşəriyyətin tarixi praktikasına şüurlu müdaxiləsinə münasibətini yenidən nəzərdən keçirir. Krılov hadisələrin gedişatına nəzəri müdaxiləni tamamilə rədd edir, bu, yalnız daha böyük pisliyə səbəb ola bilər.

Fransız İnqilabından əvvəl Krılov da digər pedaqoqlar kimi əsilzadələrin ağlına, geniş təhsil və tərbiyəsinə, onların şüuruna ağlabatan sosial anlayışların yeridilməsinə böyük ümidlər bəsləyirdi. Belə bir zehni maarifləndirmə, onun fikrincə, bütün cəmiyyəti dəyişdirməyə qadir idi. Əgər əsilzadələrin əksəriyyəti ağlabatan davranışın faydasını başa düşsə, təhkimçilərə zülm etməsə, kasıbların sosial ehtiyaclarını ödəməsə, ictimai vəzifəni eqoist, nəfs istəklərindən üstün tutsa və s., onda ədalət və firavanlıq dövləti yaranar.

Lakin sonra Fransa inqilabı baş verdi. Krılov da digər mütərəqqi insanlar kimi maarifçilərin proqnozlarının özünü doğrultmadığı faktı ilə üzləşmişdi. Tarixdən dərs çıxararaq, əvvəlki mövqelərə yenidən baxmaq lazım idi. Onun qarşısında sual yarandı: tarix nə üçün maarifçilərə “qulaq asmadı”, onların ümidlərini niyə aldatdı?

19-cu əsrin əvvəllərində Krılov xalq mədəniyyəti ilə bağlı nağıl janrına müraciət etdi. Nağıllarında o, aktual həyat problemlərinə cavab verirdi.

Krılov tarixin insanların “məntiqi”, “baş” göstərişləri ilə deyil, öz qanunları ilə hərəkət etməsi, tarixə bütün əvvəlki tarixi təcrübələri nəzərə almayan müəyyən “ağlabatan” tələblər qoymağa cəhd etdiyi həqiqətinə aydınlıq gətirdi. uğursuzluğa məhkumdur və təbii hərəkət nəticəsində yarananlardan daha pis nəticələrə gətirib çıxarır.

Bu baxımdan, Krılovun məşhur və məşhur nağıl süjeti olan "Çardan soruşan qurbağalar" (1809) çox əlamətdardır. Lafontaine tərəfindən hazırlanmış bu nağılın ümumi ideyası Krılov tərəfindən də qorunub saxlanılmışdır: bədbəxtliklərində qurbağaların özləri günahkardırlar, xalqın hökmranlığı ilə kifayətlənməyərək bir padşah istədilər.

2. Nağılın oxunması və təhlili

– Bu nağılda hansı şübhə ifadə olunur? (dövlətin müqavilə nəzəriyyəsində, xüsusən də Russo tərəfindən işlənib hazırlanmış və yakobinlər tərəfindən tətbiq edilən versiyada dərin şübhə. Bu, tarixin şüurlu şəkildə, qabaqcadan qurulmuş, baş Nəzəriyyələr əsasında qurulmasının mümkünlüyünə şübhəni ifadə edir).

– Ancaq Krılovun bu süjeti inkişaf etdirməsində tamamilə özünə aid olan bir şey də var. Krılovun nağılı arasında nə fərq var? (La Fontaine ilə müqayisədə Turnanın hakimiyyətinin təfərrüatlı, daha ətraflı təsviri. La Fontaine-də Turna Kralı qurbağalarla eynilə Turna kimi davranır: tutur, öldürür və udur. Turnanın hərəkətlərinin bütün bu təsviri iki şey alır. La Fontaine-dən sətirlər.Krılovda Turnanın hakimiyyəti 12 sətirdə təsvir edilmişdir:

Bu padşah blokbaş deyil, tamamilə fərqli bir xasiyyətə malikdir:
Xalqını ərköyün etməyi sevmir;
O, günahkarı yeyir: və məhkəməsində
Heç kim haqlı deyil;
Amma o artıq var
Səhər yeməyi, nahar və ya şam yeməyindən asılı olmayaraq, cəza var.
Bataqlıqların sakinlərinə
Qara il gəlir.
Hər gün Qurbağalarda böyük bir qüsur olur.
Səhərdən axşama kimi onların Padşahı səltənətdə gəzir
Və qarşılaşdığı hər kəs,
O, dərhal mühakimə edəcək və onu udacaq.

– Krılov Turnaya hansı xüsusiyyətləri verir? (Krılovun Turnası öz adı ilə nağılda yalnız bir dəfə görünür; sonra onu hər yerdə Çar adlandırırlar və onun bütün hərəkətləri ikiqat planda təsvir olunur: durna kimi qurbağaları yeyir, padşah kimi öz işini mühakimə edir " insanlar” yazır və hamını edam cəzasına məhkum edir).

Onunla yaşa ki, sənin üçün daha da pis olmasın!)

– Qurbağalar niyə cəzalandırıldı? (qurbağalar dəyişiklik ehtiraslarına, mövcud vəziyyətlə hesablaşmaq istəməmələrinə, keçmişə və öz təcrübələrinə baxmadan həyat tərzini dəyişmək istəyinə görə cəzalandırıldılar)

Və onlara heç də nəcib görünmürdü
Xidmətsiz və yaşamaq azadlığında.

Lafontenin son sözü yoxdur. Ola bilsin ki, Krılovun “La Fontaine” əsərini tərcümə və uyğunlaşdırarkən demokratik hökuməti müfəssəl tənqid edən V.Maykovu nəzərdə tuturdu. Onun qurbağaları Yupiterə belə şikayət edir:

Biz istəklə yaşayırıq; Kifayət qədər yalanlarımız var
bizdə var
Hər saat üçün
Bir-birlərinə nifrət edirlər;
Güclülər gücsüzləri incidəcək;
Güclülər isə güclüləri düşmən hesab edir. 1

Qurbağaların "axmaqlığı", Krılovun fikrincə, istəklərinin nəzəri təbiətində, başqa bir hökuməti sınamaq lazım olduğuna inamındadır.

Qurbağaların keçdiyi sınaq yolu maarifçi nikbinliyin son nəticədə yer üzündə “saf ağıl” qaydasının bərqərar olacağına inamı ilə təkzibidir (Karamzin). 2

– Krılovun nağılını oxuduqdan sonra hansı nəticəyə gələ bilərik? O bizə nə öyrədir? (tarix insanların “məntiqi”, “baş” göstərişləri ilə deyil, öz qanunları ilə hərəkət edir, tarixə əvvəlki bütün tarixi təcrübələri nəzərə almayan müəyyən “ağlabatan” tələblər qoymaq cəhdləri uğursuzluğa məhkumdur. və təbii hərəkətin nəticəsi olanlardan daha pis nəticələrə gətirib çıxarır.

Əgər reallığın inkişafını proqnozlaşdırmaq və proqnoz vermək mümkün deyilsə, o zaman sual oluna bilər ki, ağlın rolu nədir? Krılov belə cavab verir: ağlın rolunu şişirtmək və ona etinasız yanaşmaq eyni dərəcədə təhlükəlidir. Əqlin əməli fəaliyyətə qarışmaması durğunluğa, ətalətə və rutinliyə gətirib çıxarır.

“Çarı soruşan qurbağalar” nağılı üçün sitat planı hazırlayın.

İ.A.Krılovun təmsilləri antik dövrdən miras qalmış xüsusi satirik janrdır. Klassikizm dövründə nağıllar "aşağı" janrlara aid idi, buna görə də sadə danışıq nitqi kimi səslənirdi. Nağılların qəhrəmanları ya xalqdan olan insanlar, ya da müəyyən xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirən heyvanlar ola bilər.

“Çar istəyən qurbağalar” nağılında qəhrəmanlar Qurbağalardır, lakin bu, əlbəttə ki, bir alleqoriyadır. Alleqoriya - təşbeh - təmsilin xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Qurbağalar dedikdə, tanrılardan onlara hökmranlıq vermələrini istəyən insanları nəzərdə tuturuq.

Zevs onlara bir Kral verdi, lakin heç bir şeyə reaksiya verməyən bir ağcaqovaq blok idi.

Qorxudan dincələn Qurbağalar cəsarətli və cəsarətli oldular və sonra yeni hökmdarla heç maraqlanmadılar. Yupiterdən onlara “həqiqətən şöhrət üçün” başqa bir Padşah verməsini xahiş edərək, güclərinə görə Turna aldılar. İndi onları başqa bir ifrat gözləyirdi: Turna günahkarları yedi, "və onun məhkəməsində heç kim haqlı deyildi". Tezliklə Qurbağalar istəklərindən tövbə etdilər və yenidən Yupiterə dua etdilər ki, “hətta onlar da... burnunu çölə çıxara və ya sağ-salamat hönkürə bilməzlər”.

Amma indi Yupiter artıq güzəştə getmir.

Yupiterin son sözləri əxlaqlıdır

Nağıllar, nağılın əsas mənasını ehtiva edən qısa ibrətamiz ifadə:

“...Sənə Padşah verildi? - o, çox sakit idi:

Gölməçəndə üsyan etdin,

Başqa biri sizə verildi - buna görə də bu çox cəsarətlidir;

Onunla yaşa ki, sənin üçün daha pis olmasın!”

Bu, insanlara dərsdir: onlar cəmiyyətin mərhələli, tarixən inkişaf etməli olduğunu nəzərə almadan kənar müdaxilə ilə həyatlarını dəyişmək istəyirlər. Axmaq Qurbağalar yalnız güc haqqında fikirlərindən irəli gəlir, lakin onların zəkaları sosial münasibətlərin tədricən inkişafının zəruriliyini başa düşmək üçün kifayət deyil. Bunun üçün Allah onları cəzalandırır.

Müəllif nağılda danışıq və danışıq ifadələrindən istifadə edir: “səltənətə çatdı”, “hər yerdən qurbağaların ayaqları qorxudan çırpındı”, “hər zamankindən daha çox uğultu və inilti var”, “milçək kimi onları uddu. ” Bir çox söz və ifadələr köhnəlib. Ancaq Krılovun nağılının ideyası köhnəlməyib, eyni zamanda həm kədər, həm də gülüş doğuran hələ də əhəmiyyətlidir.

(Hələ Reytinq yoxdur)

Oxşar yazılar:

1. Nağılda deyilir ki, varlılar, güclülər və hakimlər haqqında şikayətləri eşidən Leo mallarını yoxlamağa getdi. Tezliklə o, tavada diri-diri balıq qovuran kişiyə rast gəldi. O, Aslanın (padşahın) suallarını cavablandıraraq dedi ki, o və camaat (balıqlar) onu qarşılamağa toplaşıblar, ona görə də başlarını, quyruqlarını yelləyirlər. Aslan inandı, yaladı [...]
2. İ.A.Krılovun bir çox nağılları konkret tarixi vəziyyətlərə, xüsusən 1812-ci il müharibəsinə həsr edilmişdir. Müəllif nağıllara xas olan bir texnikadan - alleqoriyadan, yəni alleqoriyadan istifadə edir. Bu "Oboz" nağılıdır. Tarixdən məlumdur ki, komandir M.İ.Kutuzov öz strategiyasına və taktikasına görə I Aleksandrın davamlı hücumlarına məruz qalmışdır. Səbirsiz çar Kutuzovun qətiyyətli […]...dən yayınmasını başa düşə bilmədi.
3. L. N. Tolstoyun nağılı nəsr üslubunda yazılmışdır. Nağılın qəhrəmanları Qarışqalar və İynəcələrdir. Müəllif bizə qarışqaları zəhmətkeş bir xalq kimi təqdim edir, İynəcə isə yalnız əyləncəni sevən, sabahı düşünməyən tənbəl insan kimi təsvir edilir. Nağılın sonunda hər bir qəhrəman qazandığını alır. İ.Xemnitser, İ.Krılov və L.Tolstoyun nağılları süjet baxımından oxşardır […]...
4. İ.A.Krılovun təmsilləri həyatın, hadisələrin və personajların müşahidələri üçün əla məktəbdir. Nağıllar həm dinamik süjetlərinə, həm də personajların, xüsusən də heyvanların, həşəratların və quşların xarakterlərinin təsvirinə görə maraq doğurur. Halbuki nağıllarda heyvanlar, həşəratlar və balıqlar İ.Frankonun dəqiq ifadəsi ilə “insanlara bir qaşla göz vururlar”. Deməli, hər oxunan nağıl insanı düşündürür. "Demyanovun çorbası" nağılı oxuyarkən, [...]
5. Krılovun nağıllarına ümumi qiymət verərkən söyləmək lazımdır ki, onların əsas bədii məziyyətləri, birincisi, formanın dili və bədiiliyində, ikincisi, onların heyrətamiz qabarıqlığında və realizmindədir. Krılov sırf rus dilində, xalqın dilində danışır; o, tez-tez kiçildici sözlərdən - “kumanek”, “svetik” - və ya yalnız adi insanlara, gündəlik dilə xas olan bu cür ifadə və nitq fiqurlarından istifadə edir: “gəlin-qız bəy haqqında düşünürdü”, “bir neçə [...]
6. Krılovun 1809-cu ildə nəşr olunan ilk nağıl kitabı olan "Fables" heyrətamiz bir uğur idi. Sentimentalizm, klassisizm və yeni yaranan romantizm arasında gərgin mübarizənin getdiyi bir vaxtda Krılovun realistik nağılları üstünlük təşkil edirdi: onlar hamı tərəfindən tanınırdı. Xalqın həyata baxışı, kəndli ruhu onun nağıl yaradıcılığını müəyyən edirdi. Üç onillikdə Krılov rus ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil edilmiş 204 nağıl yazdı. Onlar […]...
7. Uşaqlıqdan biz Krılovun təmsillərini bilirik. Aydın, asan, hikmətli şeirlər ruha batar. Əxlaqi təlim - və o, mütləq nağılda mövcuddur - tədricən mənimsənilir və onun təsir gücü çox böyükdür. Nağıllar dürüst olmağı, Vətəni sevməyi, insanların xeyrinə işləməyi, zəiflərə kömək etməyi, yalan danışmamağı, paxıllıq etməməyi öyrədir. Pis işlərdən çəkindirir, yaxşı işlərə tövsiyyə edirlər. Nağıl heyvanlar […]...
8. 1. Fabulist Krılovun məharəti. 2. Nağılların rus ləzzəti. 3. Krılovun yeniliyi. 4. Nağıldakı eyham. Fakt budur ki, Krılovun ən yaxşı nağıllarında nə ayılar, nə də tülkülər var, baxmayaraq ki, bu heyvanlar onlarda hərəkət edir, amma insanlar və ruslar var. V. G. Belinski İ. A. Krılovun ilk nağıl kitabı 1809-cu ildə […]...
9. İ.A.Krılov öz təmsillərində hansı insani pislikləri və çatışmazlıqları ələ salır? Krılovun nağıllarının hər biri "sirrli tabutdur". Bu hikmətli nəsihət, xəbərdarlıq və xahişdən ibarətdir. Müəllifin səsini hamı eşidə bilmir. Pisliklərdən, nöqsanlardan xilas olmaq istəyənlər eşidib nəticə çıxaracaqlar. Təkəbbürlü, narsist, vicdansızı nağılda tapa bilməz […]...
10. Üçüncü dərəcəli yazıçıların çox olduğu bir vaxtda, yəni nağıllara müraciətin onun ədəbi mövqeyinə daha uyğun olduğu bir vaxtda Krılov niyə nağıl janrında çıxış etmədi? İndi komediya aktyoru kimi tanındıqdan sonra başqa janrın lehinə seçim edərək teatrı əbədi tərk edir. Krılovun ədəbiyyatdakı bütün yolu janrlara doğru hərəkəti təmsil edir [...]
11. Krılov öz nağılında görmə qabiliyyəti pisləşən meymun haqqında danışır. O, özünə kömək etmək və insanlar kimi eynək almağa qərar verdi. Ancaq o, heç vaxt eynək taxmırdı və o, onlardan necə istifadə edəcəyini də bilmirdi. Eynək onun əlinə düşəndə ​​Meymun onları başının tacına sürtməyə başladı, sonra fırladıb taxdı […]...
12. Krılov İvan Andreeviç məşhur, dünya şöhrətli fabulistdir. Onun hər bir əsəri ibrətamiz şah əsərdir. Uşaqlıqdan müəllimlər və valideynlər bizə Krılovun nağıllarını oxumağı tapşırırlar ki, biz düzgün nümunələr və əxlaqla böyüyək və böyüyək. Beləliklə, İvan Andreeviçin məşhur "Dördlük" əsəri bizə daha çox özünütənqid etməyi öyrədir. Axı nağılın süjetinə görə problem [...]
13. Krılovun təmsillərindəki bədii ustalığı həqiqətən mükəmməldir. Lakin mükəmməlləşdirilmiş misra böyük əmək bahasına Krılova verildi. Nağıllarını diqqətlə bitirən Krılov bir çox sətirləri on-iyirmi dəfə yenidən yazır, hər sətir və cümlə üçün yeganə, əvəzolunmaz ifadələr və sözlər seçirdi. Və nağılı yazdıqdan sonra onun mətnini təkmilləşdirməyə davam etdi. “O vaxta qədər mən yeni […]...
14. Nağıl alleqorik məna ehtiva edən qısa hekayədir. Alleqoriya və alleqoriya yazıçının mücərrəd düşüncə və ya konsepsiyanı konkret obyektin, canlı məxluqun və ya real həyat hadisəsinin təsviri ilə əvəz etdikdə meydana çıxır. Nağıllardakı personajlar adətən hərəkətlərində və danışıqlarında insani xüsusiyyətlərə malik heyvanlar, quşlar və həşəratlardır. Qədim Yunanıstanda nağıllar bizim eranın 5-6-cı əsrlərindən məlumdur. e. Nağıllar var idi [...]
15. İvan Andreeviç Krılov 2 fevral 1769-cu ildə Moskvada anadan olub və ataları ağır xidmət bahasına bəzən zadəgan titulu qazanan "baş zabit övladlarından" çıxıb. Kasıb ordu zabiti Andrey Proxoroviç Krılov xidməti vəzifələrinə görə tez-tez yaşayış yerini dəyişirdi. Gələcək fabulist doğulanda atası Moskvada yaşayırdı, lakin tezliklə Puqaçov üsyanının başlaması ilə o və […]...
16. Krılovun təmsillərində kəndli demokratiyası, müəllifin zəhmətkeş xalqa rəğbəti aydın şəkildə özünü göstərirdi. Şair pisliklərin ifşaçısı kimi çıxış edir, padşahları və onların nökərlərini cəsarətlə qınayır, cəzadan qorxmadan həqiqəti söyləyir. Satirik yazıçıların asketizmini qeyd edən A. A. Bestujev Krılovun yaradıcılığının milliliyini və milli mənsubiyyətini vurğulayırdı: “...Orijinal, təkrarolunmaz Krılov bütün milləti boyu həm şüurunu, həm də rus dilini daim yeniləyirdi. Yalnız […]...
17. Görkəmli rus fabulisti İ. A. Krılovun əsərləri dünya şöhrətlidir. Nağıllar 19-cu əsrdə heyranlıq və geniş maraq doğurmuş və bu gün də öz aktuallığını itirmir. Bu qısa poetik hekayələrin belə heyrətamiz canlılığının səbəbi nədir? Qoqolun Krılovun nağıllarını “xalqın öz müdrikliyi kitabı” adlandırması əbəs yerə deyildi, çünki onlar […]...
18. Ezop və İvan Krılovun əsərləri əsasında hazırlanmış esse. Nağılın banisi qədim qul rəssamı Ezop hesab edilir. Həqiqətən də onun nağıllarının hikməti o qədər dərin və tükənməzdir ki, fabulistlər bundan əsrlər boyu istifadə edirlər. Onlar nağıl üçün yeni forma yaradırlar, onu təkmilləşdirirlər, lakin məzmununu dəyişməyi zəruri hesab etmirlər ki, bu da tam və buna görə də əbədidir. Ezopun üç təmsilinə baxaq, [...]
19. Böyük rus fabulisti İvan Andreeviç Krılovun əsərləri bizə uşaqlıqdan tanışdır. O, ibrətamiz xarakterli gözəl qısa hekayələr - insan qüsurlarını pisləyən, məsxərəyə qoyduğu təmsillər yazıb. Nağıllardakı personajlar heyvanlardır, insani keyfiyyətlərin təzahür etdiyi əşyalardır. Krılovun təmsilləri onun sağlığında geniş yayılmışdı, lakin hələ də geniş istifadə olunur […]...
20. Miflə yanaşı bədii təfəkkürün ilk formalarından biri də nağıl - qısa hekayə, daha çox poetik formada, əsasən satirik xarakter daşıyırdı. Ədəbi janrın bu qədər uzunömürlülüyünün sirri nədir? Nağıl bizə nə öyrədir? Çox vaxt nağılın qəhrəmanları insanların çatışmazlıqları və ya çatışmazlıqları haqqında danışmağa imkan verən heyvanlar, bitkilər, cansız obyektlərdir. Və oxucu, kimi […]...
21. "Balıq rəqsləri" məşhur bir nağıldır. İlk versiya senzuradan keçmədiyi üçün bu nağıl bizə iki variantda gəlib çatmışdır. İkinci variant daha bitmiş olsa da, birinci “qaralama” variantı bizim üçün daha çox maraq doğurur, çünki o, Krılovun bütün yaradıcılığının ruhunda və təbii ki, mütərəqqi rus ədəbiyyatının “ruhunda”dır. Birinci, “layihə” variantı hakimiyyət üçün əlverişsiz nəticəyə malikdir. […]...
22. Nağıl da nağıl kimi canlı və cansız varlıqlar arasında məntiqi əlaqəni pozur və təcəssümdən geniş istifadə edir. Məhz buna görə də onda heyvanlar və bitkilər, əşyalar və təbiət hadisələri insanlarla bərabər fəaliyyət göstərir, onlara insan münasibətləri və həyat formaları verilir. Krılovun təmsillərində obrazlar sistemini təyin edən məhz budur. Onlarda ən çox aşağı təbəqənin nümayəndələri olan insanlarla yanaşı heyvanlar da [...]
23. “Kiçik Qarğa” 1811-ci ilə qədər müəyyən əhəmiyyətsiz bir həqiqəti təsdiq edən bir “əxlaq”a söykənir: Oğrular nədən qaçırsa, oğrular döyülür. Görünür, ümumi, endemik dövlət oğurluğu mənzərəsi bu nağılı doğurdu. Müqayisələr də buradan qaynaqlanır. Əsas oğru taxtdakı oğru Qartaldır. Sürüdən quzunu qoparan, Kiçik Qarğanı "aldadan" və onu şücaətə sövq edən o idi. […]...
24. "Arı və milçəklər" 1817-ci ilə aid bir nağıldır. Bu vaxta qədər Krılov artıq Arı obrazını formalaşdırmışdı. Yeri gəlmişkən, 1827-ci ildə o, “Milçək və arı” nağılını yazacaq, burada 1808-ci ilin “zəhmətkeş” lovğasının (“Milçək və yolçular”) xarakteri bir qədər fərqli şəkildə açılacaq, lakin, ümumiyyətlə, eyni keyfiyyətdə. “Arı və milçəklər” nağılında şair hesab edir ki, [...]
25. Nağıl nə adlanır və onun əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Nağıl qəhrəmanları heyvanlar, insanlar, bitkilər və ya əşyalar olan ibrətamiz xarakterli qısa, əsasən poetik hekayədir. Əsas ideya əxlaq adlanır. O, nağılın əvvəlində və ya sonunda yerləşə bilər. Nağıl üçün təşbeh, satira və istehzadan istifadə məcburidir. Alleqoriya (yunan dilindən tərcümədə […]... deməkdir.
26. Təlimlərin həlli. Səhifə 34-43: NƏFƏLƏR. RUSS FABULORLARININ NƏFALLARI. RUS FABULORLARI səh. 34. İynəcə və Qarışqa (İ. A. Krılov) İ. A. Krılov Qarışqanı zəhmətkeş və çalışqan kimi təsvir etmişdir. Giriş: “Atlanan Cırcığaq qırmızı yay oxudu; Qış gözlərimə dolanarkən arxaya baxmağa vaxtım yox idi”. Moral: “Hər şeyi oxumusan? Məsələ budur: gəlin və rəqs edin!” I. A. Krılov […]... haqqında danışır.
27. Nağılın niyə “Qartal və balaca qarğa” deyil, “Kiçik qarğa” adlanmasını necə izah edirsiniz? Nağıl "Kiçik Qarğa" adlanır, çünki orada layiqli və sərt bir dərs alan Kiçik Qarğadır. Nağıl qəhrəmanın gücü ilə bərabər olmayan biri ilə bərabər olmağa çalışdığı axmaq təqliddən danışır. Voronenokun uğursuzluğunu necə izah etmək olar: gücü hesablaya bilməmək, tamahkarlıq, təkəbbür, sadəcə […]...
28. 1. Qarğa və Tülkü haqqında bütün nağılları oxuyun və onları müqayisə edin. Onlardan ikisini - ən çox bəyəndiyinizi müqayisə edə bilərsiniz. Bütün bu nağıllar bir süjet üzərində qurulub: yaltaq Tülkü (Tülkü) aldatma yolu ilə Qarğanın (Qarğa) sahib olduqlarını əldə etmək istəyir və o, buna nail olur. Və Ezop və La Fonten üçün onun Qarğa olması faktı və […]...
29. Qonşunuz sizinlə ürəkdən rəftar edəndə süfrədə olmaq gözəl görünür. Üstəlik, dediyi kimi: "Qulaq, yeri gəlmişkən, izzət üçün bişirilir!" Bununla belə, Foki çoxdan dolu kimi tərləyirdi və bütün bunlar ona görə idi ki, masa arxasında olmaq onun üçün ağır, yorucu işdən daha pis olmuşdu. “Qonşu, bezmişəm...” deyə yalvarır. Nağılda […]...
30. Krılov isə bu gün də ona görə böyükdür ki, o, öz əsərlərində ahəngdar azad əmək fəlsəfəsini, yaradıcılıq və yaradıcılıq fəlsəfəsini yaratmış və inkişaf etdirmiş, əməyin ictimai əhəmiyyətini və mahiyyətini açmış, bu mövzunu milli-vətənpərvərlik ləyaqəti səviyyəsinə qaldırmış və göstərmişdir. onun dünya-tarixi əhəmiyyəti. Onun 1811-ci ildə yazdığı "Yarpaqlar və Köklər" nağılı iki mövzunun qovşağındadır. Uğurla tapılmış alleqoriya [...]
31. “Canavar və Quzu” nağılı erkəndir. 1808-ci ildə yazılmış və bir il sonra - 1809-cu ildə nəşr olunan ilk kitaba daxil edilmişdir. Kitaba birdən çox yazıçı cavab verib. Onların arasında Jukovski də var. Lakin o, fabulistin ən mükəmməl (oxucu tərəfindən çox sevilən) əsərlərindən olan bu əsəri təhlil etməyə cəsarət etmədi. Nağıl son dərəcə yığcam şəkildə ifadə edilən bir postulatla başlayır, [...]
32. "Siçanlar Şurası" quyruqsuzlara icazə verilməməli olduğu quyruqlular şurası haqqında bir nağıldır. Və nəhayət, un tövləsində... quyruqluların məclisi açıldı. Buna baxmayaraq, quyruqsuz bir siçovul var idi. Gənc siçanı həyəcanlandıran da budur. “Bizim qanunumuz hara getdi?” – boz saçlı Siçandan soruşur. Gənc siçanın bu qəzəbli səsinin ardınca qoca Siçanın sakitləşdirici cavabı gəldi: “Sus!” […]...
33. Krılovun təmsilləri həyatı, hadisələri və personajları müşahidə etmək üçün gözəl bir məktəbdir. Nağıllar həm dinamik süjetlərinə, həm də personajların, xüsusən də heyvanların, həşəratların və quşların xarakterlərinin təsvirinə görə maraq doğurur. Oxuduğun hər bir nağıl insanı düşündürür. "Demyanın qulağı" nağılını oxuyanda başa düşürsən: müəllifin danışdığı hekayə ümumiyyətlə konkret Demyan və Fok haqqında deyil, qulaq və həddindən artıq qonaqpərvərlik haqqında deyil. Demyan […]...
34. "Qazlar" nağılı böyük fabulistin bütün yaradıcılığının mərkəzi əsərlərindən biridir. Bu əsərdə onun təhkimçiliyə qarşı fikirləri özünün son ifadəsini tapdı. Bu, öz əcdadlarının xidmətləri ilə öyünən insanlara (bəzi alimlərin düşünməyə meylli olduğu kimi) öyünməyə istehza deyil, satira deyil - bu, Krılovun demokratik ideologiyasının əsaslarını ifadə edir, həm də ideologiyanın əsaslarına zərbə vurur. təhkimli sahiblərinin. Axı, “primogeniture” prinsipi, doğuş hüququ, [...]
35. 1830-cu il nağılına müraciət edək. Adı "Aslan"dır. Sadəcə "Lev", "və" olmadan. Şir bürcü, belə demək mümkünsə, ən təmiz formada. Və nağılın həqiqəti də saf formada verilir: hekayənin izahı yoxdur, mənəviyyat yoxdur. Reallıqdan çəkilmiş sadəcə bir şəkil. Şəkil, lakin alleqorikdir, lakin bu, onu daha doğru edir. Beləliklə, Leo qocalanda və zəifləyəndə o, çətin […]
36. “Səskin və kirpi” (1814) nağılı poeziyadan, onun mahiyyətindən, həqiqətindən, qəhrəmanın tərənnümündən, əsl qəhrəmanlıqdan və əsl qəhrəmanlıqdan, bu dünyanın böyüklərindən, şairin həyat qarşısındakı vəzifələri və həqiqətə. Nağıl mürəkkəbdir. Orada Krılov Birinci İskəndəri izzətləndirməkdən imtina etdi. O, bunu incə və mürəkkəb şəkildə etdi, lakin elə bir şəkildə etdi ki, hamı […]...
37. Vahid Dövlət İmtahanına Hazırlıq: “Dördlük” və “Qu, xərçəng və Pike” təmsillərinin esse təhlili Krılov I. A. Yoldaşlar arasında razılıq olmadıqda, bildiyimiz kimi, onların işləri yaxşı getməyəcək... Lakin, “ yoldaşlar arasında razılaşma” uğurlu fəaliyyət üçün yeganə şərt deyil. Layihə iştirakçılarının hər biri lazımi qabiliyyətlərə malik olmalıdır, əks halda kor korlara rəhbərlik edərsə […]...
38. "Ərəngli qoyun" nağılında Lev özü qoyunları məhv etmək istədi, lakin buna baxmayaraq Krılov sistemin necə işlədiyini, yəni nəyi təmsil etdiyini diqqətlə izləyir. Nağıl belə başlayır. Leo rəngarəng qoyunları bəyənmədi və onları sadəcə köçürmək istədi, lakin bu, ədalətsizlik olardı, çünki İvan Andreeviçin qeyd etdiyi kimi, səhv səbəblərə görə meşələrdə […]...
39. Məlumdur ki, bir çox nağılların süjetləri çoxdan yaranıb, lakin müxtəlif ölkələrdən olan fabulistlər onlardan yeni əsərlər yazmaq üçün istifadə edirlər. Tanınmış süjet əsasında yeni bir əsərin necə yarandığını, gəlin Ezop və Krılovun nağıllarından istifadə edərək bunu araşdırmağa çalışaq. Ezop nağıl janrının banisi sayılan əfsanəvi şairdir. Ezopun təmsilləri nəsr, povest, lakonikdir. Əsas diqqət [...]
40. Qədim yunan yarı əfsanəvi fabulisti. Ezopun adı tarixçi Herodotun (e.ə. V əsr) əsərlərində rast gəlinir, o, Ezopun Samosiya adasında yaşadığını, fiziki qüsurlu qul olduğunu, sonunda azadlığa çıxdığını və təmsillər yazdığını bildirir. Ezopun kolleksiyasında nəsrlə yazılmış 426 nağıl var. Əsərləri qısa, əxlaqı kifayət qədər birbaşa və lakonikdir. Məsələn, “Qarğa və tülkü” nağılının əxlaqı […]...

Nağılları I.A. Krılova antik dövrdən miras qalmış xüsusi satirik janrdır. Klassikizm dövründə nağıllar "aşağı" janrlara aid idi, buna görə də sadə danışıq nitqi kimi səslənirdi. Nağılların qəhrəmanları ya xalqdan olan insanlar, ya da müəyyən xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirən heyvanlar ola bilər.

“Çar istəyən qurbağalar” nağılında qəhrəmanlar Qurbağalardır, lakin bu, əlbəttə ki, bir alleqoriyadır. Alleqoriya - təşbeh - təmsilin xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Qurbağalar dedikdə, tanrılardan onlara hökmranlıq vermələrini istəyən insanları nəzərdə tuturuq. Zevs onlara bir Kral verdi, lakin heç bir şeyə reaksiya verməyən bir ağcaqovaq blok idi. Qorxudan dincələn Qurbağalar cəsarətli və cəsarətli oldular və sonra yeni hökmdarla heç maraqlanmadılar. Yupiterdən onlara “həqiqətən şöhrət üçün” başqa bir Padşah verməsini xahiş edərək, güclərinə görə Turna aldılar. İndi onları başqa bir ifrat gözləyirdi: Turna günahkarları yedi, "və onun məhkəməsində heç kim haqlı deyildi". Tezliklə Qurbağalar istəklərindən tövbə etdilər və yenidən Yupiterə dua etdilər ki, “hətta onlar da... nə burnunu çəkə bilsinlər, nə də təhlükəsiz şəkildə mırıldansınlar”. Amma indi Yupiter artıq güzəştə getmir.

Yupiterin son sözləri nağılın əxlaqıdır, nağılın əsas mənasını ehtiva edən qısa ibrətamiz ifadədir:

“...Sənə Padşah verildi? - o, çox sakit idi:

Başqa biri sizə verildi - buna görə də bu çox cəsarətlidir;

“Çar istəyən qurbağalar” nağılında gülməli və kədərli hadisələr eyni vaxtda baş verir. Qurbağalar “xalq hakimiyyəti” altında, yəni ali hakimiyyət olmadan yaşaya bilməzdilər. Onlar tanrılardan padşah istəməyə başladılar.

İki dəfə tanrılar onlara bir hökmdar göndərdi, iki dəfə də bunun dəhşətli nəticələri oldu. Birinci halda, "bu padşah bir ağcaqovaq gövdəsi idi", ikincisində isə Turna.

Birinci hökmdar öz dözümlülüyü ilə qurbağalara yaraşmadı və onlar istədikləri kimi davranmağa başladılar. Turna soyuqqanlı və cəld mühakimə edirdi, “kimlə görüşməsə, dərhal mühakimə edib udacaq”. Tanrılar üçüncü tələbi (bu hökmdarı əvəz etmək üçün) təmin etmədilər.

Nağıldakı alleqoriya şəffafdır. Qurbağalar dövlətin çox hissəsini təşkil edən adi insanlardır. Krallar - bu təsvirlər vasitəsilə iki növ hökumət göstərilir.

Nağıl fabulistin aşağıdakı fikirlərini əks etdirir:

Xalq öz həyatını idarə edə bilmir, naməlum səbəblərdən azadlıqdan əl çəkməyə hazırdır;

Əgər padşah sakitdirsə, xalq öz vəzifəsindən sui-istifadə etməyə başlayır, lakin bu, onların xoşuna gəlmir;

“Fərqli xarakterli” hökmdar öz qəddarlığı ilə xalqa yaraşmaz;

- “göydən gələn səs” (tanrıların rəyi) qurbağaların davranışını dəlilik kimi qiymətləndirir;

Tanrılar "yaxşı" padşah seçimini təklif etmir, çünki insanlar buna layiq deyillər.

Biz bunu həqiqətən gülməli və eyni zamanda kədərli hesab edirik. Adi qurbağaların davranışı gülməli şəkildə təsvir edilir və birinci hökmdar gülməli səciyyələndirilir. Bu, üzücüdür, çünki bu, insanlar arasında özünüdərk çatışmazlığını, hökmdarların idealdan uzaq olduğunu göstərir, amma daha yaxşıları olmayacaq.

Rusiya tarixində oxşar nümunələr çoxdur.

Nağıl qurbağaların azad həyatdan, “xidmətsiz və azadlıqda” yaşamaqdan razı qalmadıqları ironik və bir qədər kədərli hekayə ilə başlayır. Onlar özləri könüllü olaraq tanrılardan onlara padşah vermələrini xahiş etdilər.

Birinci padşahın qaydası o idi ki, o, passiv idi, bu da müəyyən xaosa səbəb oldu: qurbağalar həyasızlaşdılar və ona hörmət və hörmət etməyi dayandırdılar. Turna qaydası tam əksi idi: cəza onun əsas qaydası idi, qurbağalar qorxurdular, çünki hər yerdə həyat üçün təhlükə görməyə başladılar.

Belə çıxır ki, Krılov real hakimiyyət nümayiş etdirməyib. Ola bilsin ki, o, hakimiyyətlə xalqın daim qarşıdurmada olduğuna inanırdı. Həmçinin güman etmək olar ki, xalq “xalq hakimiyyəti” altında yaşaya bilmədiyi üçün belə hökmdarlara layiq idi.

Kömək - kömək; aspen log - kobud, "ağır", axmaq və kobud bir insan; hər gün qurbağalarda böyük bir qüsur var - hər gün cəzalandırılır (ölür) çoxlu sayda qurbağalar; Qara bir il gəlir - uğursuzluq və kədər vaxtı.

Nağılın əxlaqı son sətirlərdə öz əksini tapır. Bu sözləri ("Niyə əvvəllər xoşbəxt yaşamağı bilmirdin?", "Onunla yaşa ki, hər şey sənin üçün pis olmasın!") göydən gələn tanrılar tərəfindən tələffüz olunur.

Adi həyatda, bu sözləri kiməsə və ya özünüzə xatırlatmaq lazım olduqda deyilə bilər ki, bizim həmişə düşüncəsizliyə görə istifadə etmədiyimiz imkanlarımız var; o zaman özümüzün günahkar olduğumuz bir çox problemlər var.

“Çardan soruşan qurbağalar” nağılının təhlili cəmiyyətdə hökmdarlar və liderlər haqqında mənfi rəyi vurğulamağa imkan verir. 200 ildən çox əvvəl yazılmış bir əsər müəyyən hallarda bu gün bəziləri üçün nümunə ola bilər.

Ezopdan Krılova qədər

Qədim ədəbiyyatdan bəri nağıl xüsusi yer tutur. O, həmişə pis hesab edilən və mənfi hisslərə səbəb olan insan xarakterinin belə xüsusiyyətlərini görə bildi. Nağılların dilində insan qüsurlarından bəhs edən ilk şəxs ən müdrik qədim yunan şair-filosofu Ezop olmuşdur. Müəyyən bir insanın adını çəkməmək, alleqoriyaya müraciət etmək, mübarizə aparmaq lazım olan çatışmazlıqları göstərirdi.

Lafontaine onun davamçısı oldu. “Çarı soruşan qurbağalar” onun qələmindən bir nağıldır. Alleqoriya müəlliflərə heyvanlar aləminin nümayəndələrini əsas personajlar etməyə imkan verir. Bu texnikanın necə işlədiyini başa düşmək üçün “Çardan soruşan qurbağalar” nağılını təhlil etməlisiniz.

Yaxşı, bu parça nə haqqındadır? Uzun müddət əvvəl bataqlıqların sakinləri onlara rəhbərlik etmək üçün bir padşah istəyirdilər. Yupiter onların xahişinə qulaq asdı və səltənətinə nəhəng bir ağcaqovaq gövdəsi göndərdi. Qurbağalar ondan qorxdular, lakin sonra cəsarət qazanaraq, yeni hökmdarlarının yüksək tituluna baxmayaraq, hədsiz hərəkətlər etməyə başladılar.

Blok baş heç nəyə qarışmırdı, təbəələrini heç nəyə görə qınamırdı. Lakin o, heç vaxt onlar üçün faydalı bir iş görməmişdir. Bu, padşahın ətrafındakıların narazılığına səbəb oldu. Qurbağalar səmərəli bir suveren istəyirdilər və belə bir xahişlə yenidən Yupiterə müraciət etdilər.

Bir ilan taxta çıxdı. Çevik və gözəl, itaətsizliyi şiddətlə cəzalandırdı. Hətta günahsız qurbağalar da onun şam yeməyinə çevrildi. Sağ qalanlar səmavi ağaya şikayət etdilər. Yupiter təəccübləndi, lakin qurbağaların başqa bir xahişini rədd etdi və onlara padşah olaraq əvvəlkilərdən daha pis bir hökmdar göndərəcəyini vəd etdi.

Zevsin Xəbərdarlığı

Nəinki Lafontaine hakimiyyətdəkilərdən narazılıq haqqında yazırdı, Krılov da bu mövzuya müraciət edir, “Çardan soruşan qurbağalar” - onun kolleksiyasında olan bir nağıl. Qurbağalar dedikdə insanları nəzərdə tuturuq. Krılov üçün ilk lal hökmdar hələ də Kran ilə əvəz olunan ağcaqovaq logdur.

Hakimiyyət prosesinə təzad əlavə etmək və qurbağaların vəziyyətini daha aydın təsvir etmək üçün nağıl müəllifləri ilan və durnanı ikinci padşah seçirlər, çünki onların hər ikisi qurbağalarla ziyafət etməyi sevirlər. Sakit və sakit bir padşah verildi, onu kiçik hesab etdilər, o, sakit və sakit bir həyat istəmirdi, qurbağalara çox darıxdırıcı və maraqsız görünürdü. Digəri isə daha da pis oldu. “Yaxşıdan yaxşılıq istəməzlər” demələri də boş yerə deyil. "Onunla yaşa ki, sənin üçün daha pis olmasın!" - Zevs qurbağaları xəbərdar edir.

"Çarı soruşan qurbağalar" nağılının təhlili bu nağılda hansı əxlaqın olduğunu müəyyən etməyə kömək edəcəkdir. Və bu sadədir: hər şeyi bir anda dəyişə bilməzsiniz. Nəzərə almaq lazımdır ki, təbiətdə hər şeyin öz inkişafı var, lakin bu, tədricən baş verir. Qurbağalar səbirli olsaydılar, taxta bloka uyğunlaşar və hətta onunla ünsiyyət qurmaqdan böyük fayda əldə etməyi öyrənərdilər. Nağıl əxlaqının mahiyyəti öz aktuallığını itirməmişdir.

Qafiyə, personajlar haqqında

İvan Andreeviç Krılovun (“Çarı xahiş edən qurbağalar”) misra ilə yazdığı nağıl. Müəllifin çox aydın qafiyəsi var: yan tərəfə - meylli, yaxında - geriyə, güc - şöhrətə.

Cəmiyyətdə hökm sürən və müəllifin qeyd etdiyi əsas çatışmazlıq dəyişiklik üçün ağrılı ehtiras, mövcud vəziyyəti olduğu kimi qəbul etmək istəməmək, keçmişə və təcrübəyə güvənmədən əvvəlki həyat tərzini dəyişmək istəyidir. Qurbağalar "xalq qaydalarını sevmirdilər" və "azad və azad yaşamağı sevmirdilər".

Müəllifin ən diqqətçəkən və yaddaqalan ifadələri bunlardır: “səltənət üçün çatladı”, “tamamilə alçaq görünürdü”.

Nağılın əsas personajları qurbağalardır, onlar Zevs və dəyişən padşahlarla daim təmasda olurlar. Xarakterik xüsusiyyətlərinə görə onları belə adlandırmaq olar:

• qorxaq;
• status baxımından onlardan qat-qat yüksək olanlara itaətkardır.

Lakin onlar cəzasızlıq hiss edən kimi dərhal ondan üz döndərməklə ona qarşı nifrətlərini nümayiş etdirirlər. Zevs ona ünvanlanan bütün istəklərə çox diqqətlə yanaşır.

• Blokun kralı sakit, səssiz, böyük boyludur.
• Turnanın fərqli bir xasiyyəti var, heç kimə ərköyün gəlməyi və heç kimə güzəştə getməyi sevmir. Onun iki obrazı var. Bu qurbağaları yeyən quşdur. Təbəələrini fərq qoymadan cəzalandıran dəhşətli padşah.

İşin milliyyəti

“Çardan soruşan qurbağalar” nağılında əxlaqı məşhur atalar sözləri ilə əvəz etmək olar: “əldəki quş göydəki tortdan yaxşıdır”, “at yemək üçün ovlamaz”, “onlar yaxşılıqdan yaxşılıq axtarmayın”.

Krılov həmişə gülüş və incə zarafatla hansı məqamların düşünməyə dəyər olduğunu göstərməyi xoşlayır. Və nağılda onların çoxu var.

Bildiyiniz kimi, insanlar götürür məşhur əsərlər gündəlik nitqdə fəal istifadə olunan canlı ifadələr, bununla da bu ifadələri qanadlı və aforistik edir. Bu ifadələr danışanın lüğətini bəzəyir. Bundan əlavə, danışıq nitqi əsəri xalqa yaxınlaşdırır. Budur bir neçə misal: “kədərə kömək etmək üçün”, “milçək kimi udqunlar”, “burnunu çəkmə”, “niyə - niyə”.

Krılovun fikirləri və onların nağıllarda ifadəsi

Hər halda, əsərin lap sonunda Zevsin söylədiyi ifadə silinməz təsir bağışlayır. Bu belə səslənir: "Onunla yaşa ki, sənin üçün daha da pis olmasın!" Beləliklə, "Çarı soruşan qurbağalar" nağılının təhlili bizə deməyə imkan verir ki, bu, müəllifin hakim imperiya elitasına mənfi münasibətini maksimum şəkildə ifadə etməyə çalışdığı çox kəskin və kəskin mövzudur. Fabulist inanırdı ki, yaxşı padşahlar yoxdur və hər bir sonrakı hökmdar daha da pisləşəcək. Yaradıcılıq həyatı boyu iblis İvan Andreeviç Krılov çox yazdı: "Çardan soruşan qurbağa", "Vaqon qatarı" və başqaları, o, cəzadan qorxmadan rus çarlarına münasibətini cəsarətlə göstərir.

Beləliklə, nağıl əxlaqı bu gün də tətbiq oluna bilər. Nə qədər yaxşı rəhbər və ya hökmdar olsa da, insan həmişə öz işindən narazılığını bildirir, yenilik istəyir. Və o, saxta bir log və ya bir kran ola bilər.

1. Krılovun yaradıcılığının Rusiyanın ictimai həyatı və Rusiya və Avropada baş verən tarixi hadisələrlə əlaqəsi. 2. 1812-ci il hadisələri və onların Krılovun əsərlərində əksi (“İtxanada canavar”, “Pişik və aşpaz”, “Qarğa və toyuq”). 3. “Çarı xahiş edən qurbağalar” nağılındakı monarxiya hakimiyyətinin mənfi cəhətləri. Rus ədəbiyyatında realizmin əsasını qoyanlardan biri də görkəmli rus yazıçısı, fabulist İ.A.Krılov olmuşdur. Nağıllarının sevimli personajlarına çevrilmiş heyvan obrazlarının arxasında müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinə malik olan insanlar asanlıqla seçilir; lakin müəllifin müasirləri onları konkret şəxslərlə əlaqələndirmişlər. Krılovun bir çox nağılları təkcə Rusiya üçün deyil, həm də bütün Avropa üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən tarixi hadisələrə bir növ cavabdır. 1812-ci il hadisələri - rus qoşunlarının Napoleon ordusu üzərində qələbəsi bir çox yazıçıları, o cümlədən Krılovu ruhlandırdı. Onun bu hadisələrə həsr etdiyi ən məşhur nağıllarından biri “İtnaxanadakı canavar”dır.

Krılov hazırcavab və incə bir tərzdə küncə sıxılmış Qurdun (yəni İmperator Napoleonun) sülh təkliflərindən danışır: “Mən sənin köhnə çöpçatan və xaç atanın,/mən səninlə barışmağa gəlmişəm, heç də xatirinə yox. mübahisə; / Keçmişi unudaq, ümumi harmoniya yaradaq!” Krılov bu nağılı qoşunlara oxuyan feldmarşal Kutuzova göndərdi. Nağılda Ovçu Qurda deyir: "Sən bozsan, mən isə dostum, boz". İpucu göz qabağındadır: rus komandiri gənc deyildi və Fransa imperatorunun boz paltosu kifayət qədər məşhur idi. Bu nağılda düşmənlə son qələbəyə qədər vuruşmaq üçün birmənalı çağırış var: “...Mən sənin canavar təbiətini çoxdan tanıyıram; /Ona görə də mənim adətim belədir: /Canavarlarla barışmağın başqa yolu yoxdur, /Sanki onların dərisini soydun”. "Pişik və aşpaz" nağılı Çar I Aleksandrın qətiyyətsizliyini lağa qoyur, Napoleon ordusu artıq Avropada birdən çox dövləti ələ keçirmişdi və Fransa İmperatoru Rusiyaya hücum etməyə hazırlaşırdı: "Və mən başqa bir aşpaz əmr edərdim / divarı sındırmaq: / Çıxışlar var ki, boş yerə sərf etməsin, /Gücdən istifadə etmək lazım olan yerdə.” Napoleonla müharibəyə həsr olunmuş başqa bir nağıl “Qarğa və toyuq”dur. Moskvanın fransızlara təslim olmasından bəhs edir, lakin Krılovun bütün nağılları kimi, o, dövrdən və tarixi hadisələrdən asılı olmayan əbədi bir məna ehtiva edir: “İnsan tez-tez hesablamalarında kor və axmaq olur. /Deyəsən, xoşbəxtliyin dabanında tələsirsən: /Bəs əslində bununla necə məşğul olacaqsan - /Şorba içində qarğa kimi tutuldu!” “Çar istəyən qurbağalar” nağılının tarixi analogiyaları o qədər də şəffaf və aydın deyil. “Qurbağaların xoşuna gəlmədi / Xalqın hökuməti...” – bu sözlərlə fabulist hekayəsinə başlayır. Bu başlanğıc təbii olaraq Varangiya knyazlarının Rusiyaya çağırılması ilə əlaqələndirilir; lakin sonrakı rəvayət belə bir ehtimalı təkzib edir. Şübhə yoxdur ki, heterojen slavyan tayfalarını özünə tabe etdirməyi bacaran Şahzadə Rurik heç bir şəkildə Krılovun nağılındakı ağcaqanad ağacı ilə müqayisə edilə bilməz. Yupiterin qurbağaların onlara padşah verməklə bağlı təkrar xahişinə verdiyi cavab başqa bir fərziyyəyə əsas verir ki, söhbət Romanovlar sülaləsinin taxt-taca qoşulmasından, gənc yaşlarında taxta çıxan və heç kim olmayan çar Mikayıldan gedir. hökmdar üçün lazım olan kifayət qədər həyat təcrübəsi və xarakter gücü, eləcə də hakimiyyətinin başlanğıcı Streltsy iğtişaşları ilə əlamətdar olan və həlledici yenilikləri çoxlarının narazılığına səbəb olan Çar Pyotr Alekseeviç haqqında. Bununla belə, aydın tarixi paralel aparmaq kifayət qədər çətindir; buna görə də, bu nağıl haqqında yuxarıda göstərilənlərin hamısı yalnız qeyri-müəyyən təxminlər hesab edilməlidir, başqa heç nə. Başqa bir şey də göz qabağındadır: bu nağılda Krılov bizə insan təbiətinin çox ümumi xüsusiyyətini göstərir - o, tez bir zamanda sakitlikdən və dinclikdən doyur, bəlalar və iğtişaşlar axtarmağa başlayır. Nəticə çox vaxt fəlakətlidir; insanlar axtardıqlarını tapırlar, lakin bu, onların bu mövzudakı fikirləri ilə heç də uyğun gəlmir. Nəticə etibarı ilə insanların öz səyləri hesabına vəziyyəti daha da pisləşir. Onlar Taleyə, Tanrıya, hər kəsə gileylənməyə başlayırlar - amma boş yerə. Krılovun “Çarı soruşan qurbağalar” nağılının mənası təxminən budur. Krılovun bir neçə başqa nağılını konkret hadisələrlə əlaqələndirmək olar, amma düşünürəm ki, bu, əsas məsələ deyil. İstənilən dövrün sənətkarının dühası, ilk növbədə, əsərin uzun müddətdən sonra - yer üzündə insanlar yaşadıqca həmişəlik gənc, yəni aktuallığını qoruyub saxlamasındadır.

8-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi.

Dərsin mövzusu: I. A. Krılovun həyat və yaradıcılığı.

"Qurbağalar çarı soruşur" nağılı.

Dərsin növü: Yeni materialın öyrənilməsi.

Dərs növü: birləşdirilmiş (söhbət, təqdimat)

Dərsin məqsədi tələbələrin müstəqil iş və mesajla ictimai nitq bacarıqlarını inkişaf etdirmək, məlumat əldə etmək təcrübəsi qazanmaqdır.

Tapşırıqlar :

Təhsil:

Tələbələri İ.A.Krılovun nağılları ilə tanış etməyə davam edin.

Nağıllar haqqında bilikləri təkrarlayın və ümumiləşdirin.

Dilə, məşhur ifadələrə, atalar sözünə və məsəllərə diqqət yetirin.

Tərbiyəçilər:

Şəxsin və komandanın emosional mədəniyyətini formalaşdırmaq.

Ümumi bir işə görə məsuliyyət hissini inkişaf etdirməyə çalışın.

Həmyaşıdları ilə ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Təhsil:

Təsəvvür və assosiativ təfəkkürün inkişafı üzərində işləyin.

Avadanlıq:

I.A.-nın portreti. Krılova;

İ.A.-nin abidəsinin fotoşəkili. Krılov Yay Bağında;

İ.A.-nın kitablarının sərgisi. Krılov və I.A. Krılov;

Dərsin epiqrafı - M. İsakovskinin sözləri:

Onun canlı sözlərini kim eşitməyib?

Həyatında onunla kim görüşməyib?
Krılovun ölməz yaradıcılığı
Hər il daha çox sevirik.

DƏRSLƏR zamanı.

1.Müəllimin açılış nitqi.

Artıq 5-ci sinifdə öz dövrünün ən savadlı adamı olan fabulist, şair və müdrik İ.A.Krılovun yaradıcılığına müraciət etdik. Bu janra aid müxtəlif təmsil və terminlərlə tanış olduq. 8-ci sinifdə təmsillər üzərində daha mürəkkəb işlərimiz olacaq.

2. Zehni fəaliyyətin aktivləşdirilməsi.

“FABLE” klasterinin tərtib edilməsi

3. Yenilənir.

1. QUIZ.

b) Krılovun 15 yaşında yazdığı ilk ədəbi əsərinin adı nə idi? ("Qəhvə evi" komik operası, 1784)

d) Krılovun təmsillərinin ilk toplusu neçənci ildə nəşr olundu? (1809)

e) Krılov neçə nağıl toplusu yazmışdır? (9).

g) Bu ifadələr Krılovun hansı nağıllarından götürülüb:

- “O, fəsaddır, bəladır, bu yerlərin bəlasıdır!” (“Pişik və aşpaz”).

- “Allah bizi belə hakimlərdən qorusun”. (“Eşşək və bülbül”).

- “Hər şey getdi: soyuq qışla

Ehtiyac, aclıq gəlir”. ("İjnəcə və qarışqa").

- “Keçmişi unudaq, ümumi harmoniya yaradaq”. ("Kanada canavar").

- “Bir şey nə qədər faydalı olsa da, qiymətini bilmədən

Cahil onun haqqında hər şeyi daha da pisləşdirir”. (“Meymun və eynək”).

- “O yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil”. ("Qarğa və tülkü").

2. Şərtlərlə işləmək

1. FABLE nədir?

Nağıl, adətən ayələrdə yazılmış qısa alleqorik əxlaqi hekayədir. Hər bir nağılın bir əxlaqi - ibrətamiz bir nəticəsi var.

2. Nağılın MORAL?

Nağıl əxlaqla başlayır və ya bitir - nəticə (təlim), burada nağılın mənası izah olunur.

3. Alleqoriya nədir?

Hər bir nağıl bir alleqoriyadır. Biz heyvanlardan danışırıq, başa düş: insanlar haqqında.

4. ALLEGORİYANIN nə olduğunu xatırlayın?

ALLEGORİYA (yunanca allegorein - “başqa cür demək”) - bədii əsərə xas olan gizli, gizli mənanın təfsiri, təfsiri.

4.Dərslik məqaləsini oxumaq.

Krılovun nağıl yaradıcılığı tarixində ilk böyük hadisə jurnalda ilk təmsillərinin nəşri və bundan sonra 1809-cu ildə onun təmsillərinin ilk kitabının çıxması oldu.

Məzmun baxımından Krılovun təmsillərinin birinci kitabı onun bütün nağıl topluları arasında ən maraqlısıdır. Bu onunla izah olunur ki, burada o, 18-ci əsrdə olduğu kimi eyni ideyaları, həyata baxışları məqsədyönlü şəkildə həyata keçirir. Sonra Krılov oxucuları inandırdı ki, ölkənin həyatını təşkil etmək üçün çara qətiyyən ehtiyac yoxdur (“Ruh poçtu”, “Kaib”).Birinci kitabın nağıllarında padşah eyni işıqda təsvir edilmişdir. O, “Çar istəyən qurbağalar”da:

Padşah möcüzəvi şəkildə onlara verildi

Təlaşlı deyil, təlaşlı deyil,

Sakit, səssiz və vacib;

O, qaməti və qaməti ilə nəhəng idi.

Bax, bu möcüzədir!

Çarın yalnız bir pis cəhəti var idi:

Bu padşah bir aspen bloku idi.

Başqası ilə əvəz olunur, bu:

Öz xalqını ərköyün etməyi sevmir:

O, günahkarı yeyir, məhkəməsində də

Heç kim haqlı deyil.

Səhərdən axşama kimi onların Padşahı səltənətdə gəzir

Və qarşılaşdığı hər kəs,

O, dərhal mühakimə edəcək və onu udacaq.

Qurbağalar yeni padşah istəyirlər, amma cavab alırlar ki, yeni padşah daha da pis olacaq: ən yaxşı padşah “boş yerdir”, yaxşı padşahlar yoxdur və ola da bilməz.

Bu, Krılovun ilk kitabının ən dramatik və sosial cəhətdən kəskin nağılıdır. Monarxiyanın konstitusiya arzuladığı bu illərdə, Speranskinin dövründə Krılov həyatında heç vaxt olmadığı qədər çapda daha səmimi olmağa imkan verir.

Qurbağalar narahat oldular

Hökumət xalqındır

Və onlara heç də nəcib görünmürdü

Xidmətsiz və yaşamaq azadlığında.

Kədərdə mənə kömək etmək üçün,

Sonra tanrılardan Kralı istəməyə başladılar.

Tanrılar heç bir cəfəngiyyata qulaq asmaq istəməsələr də,

Lakin bu dəfə Zevs onlara qulaq asdı:

Onlara padşah verdi...

Burada, “Çarı xahiş edən qurbağalar” nağılının əvvəlində Krılov öz yaradıcılığında yeganə dəfə fürsətdən istifadə edərək hakimiyyət idealını, monarxiyadan daha çox “xalq hakimiyyətinə” üstünlük verdiyini ifadə etdi. Krılov deyir ki, bu cəfəngiyyatdır: cəfəngiyatdır, cəfəngiyatdır - hüdudsuz artan zülmün boyunduruğu altında azad həyatı, insanların azadlığını həyata dəyişmək. O yazır ki, tanrılar belə cəfəngiyyatlara qulaq asmamalı idi. Amma tələsdilər, bir padşah peyda oldu... və bir padşahdan digərinə həyat getdikcə çətinləşdi. Daha yaxşı, "yaxşı" bir padşahın altında daha yaxşı həyat xəyal etmək absurddur, hər yeni padşah daha da pisləşəcək. "Bəs həll yolu nədir?" - oxucu özündən soruşa bilər və nağılı sona qədər oxuduqdan sonra onun başlanğıcı, xalq hakimiyyəti altında qurbağaların azad həyatı haqqında xatırlaya bilər.

Böyük fabulistin fikirləri haqqında nə yeni öyrəndiniz?

Krılovun nağıl yaradıcılığının başlanğıcı kimin adı ilə möhkəm bağlı idi?

Hansı yeni nağılları öyrənmisiniz?

5..“Çarı soruşan qurbağalar” nağılına giriş. Təqdimat.

- Nağılın ifadəli oxunuşu.

6. Söhbət

Bu nağıl nə haqqındadır?

(Krılov yeganə dəfə hakimiyyət idealını, monarxiyadan daha çox “xalq hakimiyyətinə” üstünlük verdiyini ifadə etdi).

Nağılda nə baş verir?

Niyə eyni anda gülməli və kədərli hiss edirik?

(Qurbağalar özlərinə padşah istəyirlər: ... və bir padşahdan digərinə həyat getdikcə çətinləşir: "Qurbağalarda hər gün böyük bir çatışmazlıq olur. Səhərdən axşama qədər onların Kralı səltənətdə gəzir. Qarşılaşmadığı hər kəs dərhal qınayacaq - və udacaq." Bu o deməkdir ki, daha yaxşı, yaxşı bir padşahın altında daha yaxşı həyat xəyal etmək absurddur.)

Qurbağalara göndərilən Padşahların idarəsi nə idi?

Hansı sətirlərdə nağılın əxlaqı var?

Kim tələffüz edir?

7. Nağılın təhlili İ.A. Krılovun "Çarı xahiş edən qurbağalar".

Bu plana uyğun olaraq siniflə işləyin, qeyd dəftərinə qeydlər yazın.

Plan:
1. Giriş.
Nağıllar qədimdən miras qalmış bir janrdır.
2. Əsas hissə
Əsas aktyor nağıllar - qurbağalar:
a) alleqoriyadan istifadə;
b) qurbağalar dedikdə kim nəzərdə tutulur?
3.Yupiterin son sözləri - nağılın əxlaqı.
Nəticə

Nağılları I.A. Krılova antik dövrdən miras qalmış xüsusi satirik janrdır. Klassikizm dövründə nağıllar "aşağı" janrlara aid idi, buna görə də sadə danışıq nitqi kimi səslənirdi. Nağılların qəhrəmanları ya xalqdan olan insanlar, ya da müəyyən xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirən heyvanlar ola bilər.
“Çar istəyən qurbağalar” nağılında qəhrəmanlar Qurbağalardır, lakin bu, əlbəttə ki, bir alleqoriyadır. Alleqoriya - təşbeh - təmsilin xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Qurbağalar dedikdə, tanrılardan onlara hökmranlıq vermələrini istəyən insanları nəzərdə tuturuq. Zevs onlara bir Kral verdi, lakin heç bir şeyə reaksiya verməyən bir ağcaqovaq blok idi. Qorxudan dincələn Qurbağalar cəsarətli və cəsarətli oldular və sonra yeni hökmdarla heç maraqlanmadılar. Yupiterdən onlara “həqiqətən şöhrət üçün” başqa bir Padşah verməsini xahiş edərək, güclərinə görə Turna aldılar. İndi onları başqa bir ifrat gözləyirdi: Turna günahkarları yedi, "və onun məhkəməsində heç kim haqlı deyildi". Tezliklə Qurbağalar istəklərindən tövbə etdilər və yenidən Yupiterə dua etdilər ki, “hətta onlar da... burnunu çölə çıxara və ya sağ-salamat hönkürə bilməzlər”. Amma indi Yupiter artıq güzəştə getmir.
Yupiterin son sözləri nağılın əxlaqıdır, nağılın əsas mənasını ehtiva edən qısa ibrətamiz ifadədir:
“...Sənə Padşah verildi? - o, çox sakit idi:
Gölməçəndə üsyan etdin,
Başqa biri sizə verildi - buna görə də bu çox cəsarətlidir;
Onunla yaşa ki, sənin üçün daha da pis olmasın!”
Bu, insanlara dərsdir: onlar cəmiyyətin mərhələli, tarixən inkişaf etməli olduğunu nəzərə almadan kənar müdaxilə ilə həyatlarını dəyişmək istəyirlər. Axmaq Qurbağalar yalnız güc haqqında fikirlərindən irəli gəlir, lakin onların zəkaları sosial münasibətlərin tədricən inkişafının zəruriliyini başa düşmək üçün kifayət deyil. Bunun üçün Allah onları cəzalandırır. Müəllif nağılda danışıq və danışıq dilindəki ifadələrdən istifadə edir: “səltənətinə çatladı”, “hər yerdən qurbağaların ayaqları qorxudan çırpındı”, “hər zamankindən daha çox uğultu, inilti var”, “milçək kimi udmaq. ” Bir çox söz və ifadələr köhnəlib (“Niyə əvvəllər xoşbəxt yaşamağı bilmirdin?”). Ancaq Krılovun nağılının ideyası köhnəlməyib, eyni zamanda həm kədər, həm də gülüş doğuran hələ də əhəmiyyətlidir.

7.Dərsin xülasəsi.

Gəlin qeyd edək ki, bu gün nə yeni öyrəndik? Dərsdəki işin özəlliyi nə idi?

Gəlin qeyd edək ki, hansı məqsədlərimizə çatmamışıq? Nəyi unutmusan? Hansı nəzəri məlumatları hələ də təkrarlamalıyıq? Hələ hansı sözlərin üzərində işləmək lazımdır?

8. Fərqli ev tapşırığı:

1) Problemli suala cavab - Krılovun nağılını oxuduqdan sonra hansı nəticəyə gələ bilərik? O bizə nə öyrədir?

2) Dərsin mövzusunda Krılov və Lafentin təmsillərinin müqayisəli təhlili.

Aparıcı vəzifə:

“Oboz” nağılını oxuyaraq, tarixi əsası tapın.

“Çar istəyən qurbağalar” nağılında gülməli və kədərli hadisələr eyni vaxtda baş verir. Qurbağalar “xalq hakimiyyəti” altında, yəni ali hakimiyyət olmadan yaşaya bilməzdilər. Onlar tanrılardan padşah istəməyə başladılar.

İki dəfə tanrılar onlara bir hökmdar göndərdi, iki dəfə də bunun dəhşətli nəticələri oldu. Birinci halda, "bu padşah bir ağcaqovaq gövdəsi idi", ikincisində isə "Durna".

Birinci hökmdar öz dözümlülüyü ilə qurbağalara yaraşmadı və onlar istədikləri kimi davranmağa başladılar. Turna soyuqqanlı və cəld mühakimə edirdi, “kimlə görüşməsə, dərhal mühakimə edib udacaq”. Tanrılar üçüncü tələbi (bu hökmdarı əvəz etmək üçün) təmin etmədilər.

Nağıldakı alleqoriya şəffafdır. Qurbağalar dövlətin çox hissəsini təşkil edən adi insanlardır. Krallar - bu təsvirlər vasitəsilə iki növ hökumət göstərilir.

Nağıl fabulistin aşağıdakı fikirlərini əks etdirir:

Xalq öz həyatını idarə edə bilmir, naməlum səbəblərdən azadlıqdan əl çəkməyə hazırdır;

Əgər padşah sakitdirsə, xalq öz vəzifəsindən sui-istifadə etməyə başlayır, lakin bu, onların xoşuna gəlmir;

“Fərqli xarakterli” hökmdar öz qəddarlığı ilə xalqa yaraşmaz;

- “göydən gələn səs” (tanrıların rəyi) qurbağaların davranışını dəlilik kimi qiymətləndirir;

Tanrılar "yaxşı" padşah seçimini təklif etmir, çünki insanlar buna layiq deyillər.

Biz bunu həqiqətən gülməli və eyni zamanda kədərli hesab edirik. Adi qurbağaların davranışı gülməli şəkildə təsvir edilir və birinci hökmdar gülməli səciyyələndirilir. Bu, üzücüdür, çünki bu, insanlar arasında özünüdərk çatışmazlığını, hökmdarların idealdan uzaq olduğunu göstərir, amma daha yaxşıları olmayacaq.

Rusiya tarixində oxşar nümunələr çoxdur.

Nağıl qurbağaların azad həyatdan, “xidmətsiz və azadlıqda” yaşamaqdan razı qalmadıqları ironik və bir qədər kədərli hekayə ilə başlayır. Onlar özləri könüllü olaraq tanrılardan onlara padşah vermələrini xahiş etdilər.

Birinci padşahın qaydası o idi ki, o, passiv idi, bu da müəyyən xaosa səbəb oldu: qurbağalar həyasızlaşdılar və ona hörmət və hörmət etməyi dayandırdılar. Turna qaydası tam əksi idi: cəza onun əsas qaydası idi, qurbağalar qorxurdular, çünki hər yerdə həyat üçün təhlükə görməyə başladılar.

Belə çıxır ki, Krılov real hakimiyyət nümayiş etdirməyib. Ola bilsin ki, o, hakimiyyətlə xalqın daim qarşıdurmada olduğuna inanırdı. Həmçinin güman etmək olar ki, xalq “xalq hakimiyyəti” altında yaşaya bilmədiyi üçün belə hökmdarlara layiq idi.

Kömək - kömək; aspen log - kobud, "ağır", axmaq və kobud bir insan; hər gün qurbağalarda böyük bir qüsur var - hər gün çoxlu sayda qurbağa cəzalandırılır (ölür); Qara bir il gəlir - uğursuzluq və kədər vaxtı.

Nağılın əxlaqı son sətirlərdə öz əksini tapır. Bu sözləri ("Niyə əvvəllər xoşbəxt yaşamağı bilmirdin?", "Onunla yaşa ki, hər şey sənin üçün pis olmasın!") göydən gələn tanrılar tərəfindən tələffüz olunur.

Adi həyatda, bu sözləri kiməsə və ya özünüzə xatırlatmaq lazım olduqda deyilə bilər ki, bizim həmişə düşüncəsizliyə görə istifadə etmədiyimiz imkanlarımız var; o zaman özümüzün günahkar olduğumuz bir çox problemlər var.