1782-ci ildə hələ o qədər də məşhur olmayan şair Derjavin “Qırğız-Kaisak şahzadəsi Felitsa”ya həsr olunmuş qəsidə yazdı. Qəsidə belə adlanırdı "Felitsaya" . Çətin həyat şairə çox şey öyrətdi, ehtiyatlı olmağı bilirdi. Qəsidə İmperator II Yekaterinanın insanlarla münasibətdə sadəliyini və insanpərvərliyini və onun hakimiyyətinin müdrikliyini tərənnüm edirdi. Ancaq eyni zamanda, adi, kobud olmasa da, danışıq dilində, dəbdəbəli əyləncələrdən, Felitsa xidmətçilərinin və saray əyanlarının boş-boşluğundan, hökmdarlarına heç bir şəkildə layiq olmayan "Murzalar" haqqında danışdı. Murzalarda Ketrinin sevimliləri aydın görünürdü və odenin imperatriçənin əlinə mümkün qədər tez keçməsini istəyən Derzhavin eyni zamanda bundan qorxurdu. Avtokrat öz cəsarətli hiyləsinə necə baxacaq: sevimlilərinə istehza! Ancaq sonda qəsidə Ketrinin masasına çatdı və o, bundan məmnun qaldı. Uzaqgörən və ziyalı qadın anlayırdı ki, saray əyanlarını zaman-zaman öz yerinə qoymaq lazımdır və qəsidə işarələri bunun üçün əla fürsət idi. II Yekaterina özü yazıçı idi (Felitsa onun ədəbi təxəllüslərindən biri idi), buna görə də əsərin bədii məziyyətlərini dərhal qiymətləndirdi. Xatirəçilər yazır ki, şairi yanına çağıraraq imperatriça onu səxavətlə mükafatlandırdı: ona qızıl dukatlarla dolu qızıl snoffbox verdi.
Şöhrət Derzhavinə gəldi. İmperatriçanın dostu şahzadə Daşkovanın redaktoru olduğu və Yekaterinanın özünün nəşr etdiyi “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti” adlı yeni ədəbi jurnal “Felitsaya” qəsidəsi ilə açıldı. Derzhavin haqqında danışmağa başladılar, o, məşhur oldu. Söhbət təkcə odenin imperatriçəyə uğurlu və cəsarətli ithaf edilməsindən gedirdi? Əlbəttə yox! Oxuyan ictimaiyyəti və yazıçı həmkarlarını əsərin forması heyran etdi. “Yüksək” odik janrının poetik nitqi ucalıq və gərginlik olmadan səslənirdi. Real həyatın necə işlədiyini yaxşı anlayan insanın canlı, təxəyyüllü, istehzalı nitqi. Əlbəttə, onlar imperatriça haqqında təriflə danışdılar, həm də təmtəraqlı deyildilər. Və bəlkə də rus poeziyasında ilk dəfə səmavi varlıq deyil, sadə bir qadın haqqında:
Murzalarınızı təqlid etmədən tez-tez gəzirsiniz və ən sadə yeməklər süfrənizdə olur.
Sadəlik və təbiilik təəssüratını gücləndirən Derzhavin cəsarətli müqayisələr aparmağa cəsarət edir:
Səhərdən səhərə qədər mənim kimi kart oynamırsan.
Üstəlik, o, qeyri-ciddidir, qəsidə detalları və o dövrün dünyəvi standartlarına uyğun olmayan səhnələri daxil edir. Məsələn, bir Murza saraylısı, avara aşiq və ateist gününü belə keçirir:
Yoxsa evdə oturub oyun oynayacağam, Arvadla axmaq oynayacağam; Gah onunla göyərçinliyə gedirəm, gah kor kimi əylənirəm, gah onunla bir qalaqda əylənirəm, gah onunla başımın içinə baxıram; Onda kitabları vərəqləməyi sevirəm, ağlımı, ürəyimi işıqlandırıram: Polkan və Bova oxuyuram, İncilin üstündə yatıram, əsnəyirəm.
Əsər gülməli və çox vaxt kinayəli eyhamlarla dolu idi. Yaxşı yeməyi və yaxşı içməyi sevən Potemkin (“Vafliləri şampan ilə yuyuram / Dünyadakı hər şeyi unuduram”). Möhtəşəm səyahətləri ilə öyünən Orlovda (“İngilis dilində möhtəşəm qatar, qızıl vaqon”). Ov naminə hər şeydən əl çəkməyə hazır olan Narışkin haqqında (“Bütün işlərdən narahatam / Geridə qoyub ova gedirəm / İtlərin hürməsi ilə əylənirəm”) və s. Təntənəli tərifli qəsidə janrında əvvəllər belə bir şey yazılmayıb. Şair E.İ. Kostrov uğurlu rəqibinə qarşı ümumi fikir və eyni zamanda bir qədər qıcıqlandı. Onun “Qırğızkaysatskaya şahzadəsi Felitsanın mədhinə bəstələnmiş qəsidə yaradıcısına məktub” poetik əsərində sətirlər var:
Açığı, aydındır ki, gurultulu qəsidələr dəbdən düşüb; Sadəliklə aramızda özünüzü yüksəltməyi bilirdiniz.
İmperator Derzhavini ona yaxınlaşdırdı. Təbiətindəki "döyüş" keyfiyyətlərini və pozulmaz dürüstlüyünü xatırlayaraq, onu müxtəlif yoxlamalara göndərdi, bir qayda olaraq, yoxlanılanların səs-küylü qəzəbi ilə başa çatdı. Şair daha sonra Tambov vilayətinin Olonets qubernatoru təyin edildi. Lakin o, uzun müddət müqavimət göstərə bilmədi: yerli məmurlarla həddən artıq canfəşanlıq və sərt davranırdı. Tambovda iş o yerə çatdı ki, bölgənin qubernatoru Qudoviç 1789-cu ildə heç kimi və heç nəyi nəzərə almayan qubernatorun "özbaşınalığı" barədə imperatriçəyə şikayət etdi. İş Senat Məhkəməsinə verilib. Derzhavin vəzifəsindən azad edildi və məhkəmənin sonuna qədər Moskvada, indi deyəcəkləri kimi, getməmək barədə yazılı bir öhdəçiliklə yaşamaq əmri verildi.
Və şair bəraət qazansa da, o, vəzifəsiz və imperatriçanın lütfündən məhrum qaldı. Bir daha deyirəm, yalnız özünə güvənmək olardı: müəssisəyə, istedada və şansa. Və ürəyini itirmə. Ömrünün sonunda tərtib etdiyi avtobioqrafik “Qeydlər”də şairin özündən üçüncü şəxs kimi danışdığı etiraf edir: “İstedadına əl atmaqdan başqa yol qalmadı, nəticədə o, ode "Felitsanın obrazı" və sentyabrın 22-də, yəni imperatriçanın tacqoyma günü onu məhkəməyə verdi.<…>İmperator onu oxuyandan sonra ertəsi gün sevimlisinə (Yetrinin sevimlisi Zubov nəzərdə tutulur - L.D.) əmr etdi ki, müəllifi onunla nahara dəvət etsin və həmişə onu söhbətinə aparsın”.
VI Fəsildəki digər mövzuları da oxuyun.
Yaradılış tarixi. Ode "Felitsa" (1782), Qabriel Romanoviç Derzhavinin adını məşhur edən ilk şeir. Bu, rus poeziyasında yeni üslubun parlaq nümunəsi oldu. Şeirin alt başlığında aydınlıq gətirilir: “Uzun müddətdir Moskvada məskunlaşan və Sankt-Peterburqda biznesi ilə yaşayan tatar Murza tərəfindən yazılmış müdrik qırğız-kaysak şahzadəsi Felitsa qəsidəsi. Ərəb dilindən tərcümə olunub”. Bu əsər qeyri-adi adını müəllifi II Yekaterinanın özü olan "Şahzadə Xlorun nağılı"nın qəhrəmanının adından almışdır. O, latınca xoşbəxtlik mənasını verən bu adla da adlandırılır, Derzhavinin qəsidəsində imperatriçanı tərənnüm edir və ətrafını satirik şəkildə xarakterizə edir.
Məlumdur ki, Derzhavin əvvəlcə bu şeiri dərc etmək istəməyib və hətta orada satirik şəkildə təsvir olunan nüfuzlu zadəganların qisasından qorxaraq müəllifliyini gizlədib. Lakin 1783-cü ildə geniş yayıldı və İmperatriçənin yaxın adamı Şahzadə Daşkovanın köməyi ilə II Yekaterinanın özünün də əməkdaşlıq etdiyi “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti” jurnalında dərc olundu. Sonradan Derzhavin xatırladıb ki, bu şeir imperatora o qədər toxunub ki, Daşkova onu göz yaşları içində tapıb. II Yekaterina onun bu qədər dəqiq təsvir olunduğu şeiri kimin yazdığını bilmək istəyirdi. Müəllifə minnətdarlığını bildirərək, o, ona beş yüz chervonets və bağlamanın üzərində "Orenburqdan Qırğız şahzadəsindən Murza Derjavinə qədər" ifadəli yazı olan qızıl enfiye qutusu göndərdi. O gündən indiyədək heç bir rus şairinin bilmədiyi ədəbi şöhrət Derjavinə gəldi.
Əsas mövzular və ideyalar. İmperatorun və onun ətrafının həyatından yumoristik eskiz kimi yazılmış “Felitsa” poeması eyni zamanda çox mühüm problemlər də qaldırır. Bir tərəfdən, “Felitsa” qəsidəsində şairin maariflənmiş monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi “tanrıya bənzər şahzadə” obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:
Mənə bir məsləhət ver, Felitsa:
Möhtəşəm və həqiqətlə necə yaşamaq olar,
Ehtirasları və həyəcanı necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Digər tərəfdən, şairin şeirlərində təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı ideyası verilir:
Cazibədarlıq və yaltaqlıq hər yerdə yaşayır,
Lüks hər kəsi sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Bu fikir özlüyündə yeni deyildi, lakin qəsidə təsvir olunan zadəganların obrazlarının arxasında gerçək insanların cizgiləri aydın şəkildə üzə çıxırdı:
Fikirlərim ximeralarda fırlanır:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Sonra oxları türklərə doğru yönəldirəm;
Sonra yuxuda sultan olduğumu görüb,
Baxışlarımla kainatı qorxuduram;
Sonra birdən geyimi məni aldatdı.
Kaftan üçün dərziyə gedirəm.
Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriçanın sevimli Potemkini, onun yaxın adamları Aleksey Orlov, Panin və Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axır ki, incitdiyi zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəlliflə məşğul ola bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.
Ancaq hətta imperatriçəyə də məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahların, həm də onların təbəələrinin tabe olduğu qanuna əməl etmək:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik onların bütövlüyünü gücləndirəcək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Derjavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dillə ifadə edildi.
Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona ən yaxşı arzuları diləməsi ilə bitir:
Səmavi güc diləyirəm,
Bəli, onların sapfir qanadları açılıb,
Onlar səni görünməz şəkildə saxlayırlar
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Əməllərinin səsi nəsillərdə eşidilsin,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Bədii orijinallıq.
Klassizm yüksək qəsidə və aşağı janrlara aid satiranı bir əsərdə birləşdirməyi qadağan edirdi, lakin Derjavin onları nəinki qəsidə təsvir olunan müxtəlif şəxslərin səciyyələndirilməsində birləşdirmir, o, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir iş görür. Tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozan Derzhavin ona danışıq lüğətini və hətta xalq dilini geniş şəkildə təqdim edir, lakin ən əsası, imperatriçanın təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Odur ki, qəsidə məişət səhnələri və natürmort var;
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
“Tanrıya bənzəyən” Felitsa, qəsidəsinin digər personajları kimi gündəlik həyatda da nümayiş etdirilir (“Sağlığına dəyər vermədən, / Oxuyursan, üz qabığına yaz...”). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki həyatdan tam surətdə kopyalanır. “Felitsa” şeirini oxuyarkən əmin olursan ki, Derzhavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini parlaq, yaddaqalan və başa düşülən edir.
Beləliklə, “Felitsa”da Derjavin tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirərək, aşağı üslub elementlərini yüksək qəsidə janrına daxil edərək cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi. Sonralar şair özü “Felitsa” janrını qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirdi. Derjavin iddia edirdi ki, dövlət məmurlarının və hərbi rəhbərlərin tərifləndiyi, təntənəli tədbirlərin tərənnüm edildiyi klassiklik üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, “qarışıq qəsidə” “şair hər şey haqqında danışa bilər”. Klassizmin janr qanunlarını məhv edərək, bu şeirlə o, Puşkinin yaradıcılığında parlaq inkişaf qazanmış yeni poeziyaya - “əsl poeziya”ya yol açır.
Əsərin mənası. Derzhavin özü sonradan qeyd etdi ki, onun əsas xidmətlərindən biri "Felitsanın fəzilətlərini gülməli rus üslubunda elan etməyə cəsarət etməsi" idi. Şairin yaradıcılığının tədqiqatçısı V.F.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Xodaseviç, Derzhavin fəxr edirdi ki, "o, Ketrinin fəzilətlərini kəşf etdiyinə görə deyil, "məzəli rus üslubunda" danışan ilk şəxsdir. O, başa düşürdü ki, onun qəsidəsi rus həyatının ilk bədii təcəssümüdür, bu, bizim romanımızın rüşeymidir. Və bəlkə də, - Xodaseviç fikrini inkişaf etdirir, "qoca Derjavin" heç olmasa "Onegin"in birinci fəslinə qədər yaşasaydı, onda öz qəsidəsinin əks-sədasını eşidərdi."
Allah kimi Şahzadə
Qırğız-Kaisak qoşunu!
Kimin müdrikliyi misilsizdir
Düzgün yolları kəşf etdi
Gənc Xlorus Tsareviçə
O yüksək dağa qalx
Tikansız gül harada bitir?
Fəzilətin yaşadığı yerdə, -
Ruhumu və ağlımı ovsunlayır,
Qoy onun məsləhətini tapım.Buyurun, Felitsa! göstəriş:
Möhtəşəm və həqiqətlə necə yaşamaq olar,
Ehtirasları və həyəcanı necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Səsiniz məni həyəcanlandırır
Oğlunuz məni müşayiət edir;
Amma mən onlara tabe olmaqda acizəm.
Həyatın mənasızlığından narahat,
Bu gün özümü idarə edirəm
Sabah isə mən şıltaqlığın quluyam.Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda baş verir;
Sənin dincliyinə dəyər vermədən,
Siz kürsü qarşısında oxuyursunuz, yazırsınız
Və hamısı sənin qələmindən
Fanilərə səadət tökürsən;
Sanki kart oynamırsan,
Mənim kimi səhərdən səhərə kimi.Siz maskaradları çox sevmirsiniz
Və hətta kluba ayaq basa bilməzsən;
Adət-ənənələrə, rituallara riayət etmək,
Özünüzlə kixotik davranmayın;
Parnassın atını yəhərləyə bilməzsən,
Ruhlar məclisinə girmirsən,
Sən taxtdan Şərqə getmirsən;
Amma mülayimlik yolu ilə gedən,
Xeyriyyəçi ruhla,
Gününüz məhsuldar keçsin.Mən isə günortaya qədər yatmışam,
Mən tütün çəkirəm və qəhvə içirəm;
Gündəlik həyatı bayrama çevirmək,
Fikirlərim ximeralarda fırlanır:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Sonra oxları türklərə doğru yönəldirəm;
Sonra yuxuda sultan olduğumu görüb,
Baxışlarımla kainatı qorxuduram;
Sonra birdən paltara aldanaraq,
Kaftan üçün dərziyə gedirəm.Yoxsa zəngin ziyafətdəyəm,
Mənə harada bayram verirlər?
Süfrənin gümüş və qızılla parıldadığı yerdə,
Minlərlə müxtəlif yeməklər haradadır:
Gözəl Vestfal vetçinası var,
Həştərxan balıqlarının bağları var,
Orada plov və piroq var,
Mən vafliləri şampanla yuyuram;
Və mən dünyada hər şeyi unuduram
Şərablar, şirniyyatlar və ətir arasında.Və ya gözəl bir bağın arasında
Fəvvarənin səs-küylü olduğu besedkada,
Şirin səsli arfa çalanda,
Küləyin güclə nəfəs aldığı yerdə
Hər şeyin mənim üçün lüks olduğu yerdə,
Tutduğu düşüncənin ləzzətlərinə,
Qanı zəiflədir və canlandırır;
Məxmər divanda uzanıb,
Gənc qız incə hiss edir,
Onun ürəyinə sevgi tökürəm.Və ya möhtəşəm bir qatarda
İngilis vaqonunda qızılı,
Bir it, bir zarafatcıl və ya bir dostla,
Ya da bir az gözəlliklə
Mən yelləncək altında gəzirəm;
Meyxanalara şirniyyat içməyə gedirəm;
Yoxsa nədənsə darıxacağam,
Dəyişməyə meylimə görə,
Papağım bir tərəfdə,
Sürətli qaçışda uçuram.Ya musiqi və müğənnilər,
Birdən bir orqan və çanta ilə,
Və ya yumruq döyüşçüləri
Mən isə rəqs etməklə ruhumu şad edirəm;
Və ya bütün məsələlərə diqqət yetirmək
Mən çıxıb ova gedirəm
Mən isə itlərin hürməsi ilə əylənirəm;
Və ya Neva sahilləri üzərində
Gecələr buynuzlarla əylənirəm
Və cəsarətli avarçəkənlərin avarçəkmələri.Ya da evdə oturub oyun oynayacağam,
Arvadımla axmaqlıq etmək;
Sonra göyərçinxanada onunla görüşürəm,
Bəzən biz kor adamın buffında əylənirik;
Sonra onunla əylənirəm,
Sonra onu beynimdə axtarıram;
Kitabları vərəqləməyi xoşlayıram,
Mən ağlımı və ürəyimi işıqlandırıram,
Polkan və Bovanı oxudum;
Müqəddəs Kitabın üstündə əsnəyərək yatıram.Budur, Felitsa, mən pozğunam!
Amma bütün dünya mənə bənzəyir.
Kim bilir nə qədər hikmət,
Amma hər insan yalançıdır.
İşıqlı yollarla getmirik,
Xəyalların ardınca pozğunluq edirik.
Tənbəllə küylü arasında,
Mənasızlıq və pislik arasında
Kimsə təsadüfən tapıb?
Fəzilət yolu düzdür.Tapdım, amma niyə yanılmayaq?
Bizə, ey zəif insanlar, bu yolda,
Ağıl özü harada büdrəyir
Və ehtirasların arxasınca getməlidir;
Haradadır alim cahillər bizim üçün?
Səyahətçilərin qaranlığı kimi göz qapaqları da qaranlıqdır?
Cazibədarlıq və yaltaqlıq hər yerdə yaşayır,
Paşa hər kəsi dəbdəbə ilə sıxışdırır.-
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə! qaranlıqdan işıq yaratmaq;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik onların bütövlüyünü gücləndirəcək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Beləliklə, sükançı nümayişdən keçərək,
Yelkən altında gurultulu küləyi tutmaq,
Gəmi idarə etməyi bilir.Təki incitməyəcəksən,
Heç kəsi təhqir etməyin
Siz barmaqlarınızın arasından axmaqlığı görürsünüz
Sənin dözə bilməyəcəyin tək şey şərdir;
Səbirsizliklə səhvləri düzəldirsən,
Canavar kimi insanları əzmirsən,
Onların qiymətini dərhal bilirsiniz.
Onlar padşahların iradəsinə tabedirlər, -
Amma Allah daha ədalətlidir,
Onların qanunları ilə yaşamaq.Ləyaqət haqqında ağıllı düşünürsən,
Ləyaqətlilərə şərəf verirsən,
Sən onu peyğəmbər hesab etmirsən,
Kim yalnız qafiyələr toxuya bilər,
Bu nə dəli əyləncədir?
Şərəf və izzət yaxşı xəlifələrə.
Siz lirik rejimə boyun əyirsiniz:
Şeir sənə əzizdir,
Xoş, şirin, faydalı,
Yayda dadlı limonad kimi.Hərəkətləriniz haqqında şayiələr var,
Siz heç fəxr etmirsiniz;
Biznesdə və zarafatlarda mehriban,
Dostluq və möhkəmlikdə xoş;
Bəlalara niyə biganəsən?
Və izzətdə o qədər səxavətli,
O, imtina etdi və müdrik hesab edildi.
Həm də deyirlər ki, yalan deyil,
Sanki həmişə mümkündür
Həqiqəti deməlisən.Bu da eşidilməyən,
Tək sənə layiq
Sanki insanlara qarşı cəsarətlisən
Hər şey haqqında və onu göstər və əlində,
Mənə bilməyə və düşünməyə icazə verirsən,
Və özünüzə qadağa qoymursunuz
Həm doğru, həm də yalan danışmaq;
Sanki timsahların özlərinə,
Zoylasa bütün mərhəmətləriniz,
Siz həmişə bağışlamağa meyllisiniz.Göz yaşlarından ləzzətli çaylar axır
Ruhumun dərinliklərindən.
HAQQINDA! insanlar xoşbəxt olanda
Onların taleyi olmalıdır,
Haradadır həlim mələk, dinc mələk,
Porfir yüngüllüyündə gizlənir,
Geyinmək üçün göydən bir əsa endirildi!
Orada söhbətlərdə pıçıldaya bilərsiniz
Və edam qorxusu olmadan, yeməklərdə
Padşahların sağlamlığı üçün içməyin.Orada Felitsa adı ilə edə bilərsiniz
Sətirdəki yazı səhvini silin,
Və ya diqqətsiz bir portret
Yerə atın.
Buz vannalarında qızardılmırlar,
Onlar zadəganların bığlarına basmırlar;
Şahzadələr toyuqlar kimi çırpmazlar,
Sevimlilər onlara gülmək istəmirlər
Və üzlərini his ilə ləkələmirlər.Bilirsən, Felitsa! haqlıdırlar
Kişilər və padşahlar;
Əxlaqı işıqlandıranda,
İnsanları belə aldatmazsan;
Biznesdən istirahətinizdə
Nağıllarda dərs yazırsan
Və əlifba ilə Xloru təkrarlayırsınız:
“Pis bir şey etmə,
Və pis satirik özü
Siz alçaq bir yalançı edəcəksiniz”.Böyük sayılmaqdan utanırsan,
Qorxulu və sevilməyən olmaq;
Ayı layiqincə vəhşidir
Heyvanları cırmaq və qanlarını tökmək.
Anın istisində həddindən artıq sıxıntı olmadan
Həmin adama lanset lazımdırmı?
Onlarsız kim edə bilərdi?
Zalım olmaq nə gözəldir,
Tamerlan, vəhşilikdə böyük,
Allah kimi yaxşılıqda kim böyükdür?Felitsa izzəti, Allaha izzət,
Döyüşü kim sakitləşdirdi;
Hansı ki, kasıb və yazıqdır
Örtülür, geyindirilir və qidalanır;
Hansı ki, parlaq bir göz ilə
Klounlar, qorxaqlar, nankorlar
O, nurunu salehlərə verir.
Bütün faniləri eyni dərəcədə işıqlandırır,
Xəstələrə təsəlli verir, sağaldır,
O, yalnız xeyir üçün yaxşılıq edir.azadlığı kim verdi
Xarici bölgələrə atlayın,
Xalqına icazə verdi
Gümüş və qızıl axtarın;
Kim suya icazə verir
Və meşənin kəsilməsini qadağan etmir;
Toxuculuq, əyirmə və tikiş sifarişləri;
Ağlın və əlin bağını,
Ticarəti, elmi sevməyi deyir
Və xoşbəxtliyi evdə tapın;Kimin qanunu, sağ əli
Onlar həm mərhəmət, həm də hökm verirlər.
Peyğəmbərlik, müdrik Felitsa!
Bir yaramazın namusdan nə fərqi var?
Qocalıq dünyanın harasında gəzmir?
Ləyaqət özünə çörək tapırmı?
Qisas heç kimi hara aparmır?
Vicdan və həqiqət harada yaşayır?
Fəzilətlər harada parlayır? -
Taxtda sənin deyilmi?Bəs sənin taxtın dünyanın harasında parlayır?
Harada, ey cənnətin budağı, çiçək açırsan?
Bağdadda? Smyrna? kaşmir? -
Qulaq as, harada yaşayırsan, -
Sənə təriflərimi qiymətləndirirəm,
Şapka və ya beşmetya haqqında düşünməyin
Onlar üçün səndən istədim.
Xoş həzzi hiss edin
Ruhun zənginliyi belədir,
Hansı Croesus toplamadı.Böyük peyğəmbərdən soruşuram
Ayaqlarının tozuna toxunacam,
Bəli, sözləriniz ən şirin cərəyandır
Və mən mənzərədən həzz alacağam!
Səmavi güc diləyirəm,
Bəli, onların sapfir qanadları açılıb,
Onlar səni görünməz şəkildə saxlayırlar
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Əməllərinin səsi nəsillərdə eşidilsin,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Derzhavinin "Felitsa" şeirinin təhlili
1781-ci ildə "Şahzadə Xlorun nağılı" çap olundu və onu İmperator II Yekaterina öz nəvəsi, gələcək imperator I Aleksandr üçün bəstələdi. Bu ibrətamiz əsər təkcə balaca Aleksandr Pavloviçə deyil, həm də Qabriel Romanoviç Derjavinə (1743-1816) təsir etdi. Bu, şairi imperatriçaya qəsidə yaratmağa ruhlandırdı və o, onu “Müdrik qırğız şahzadəsi Felitsa haqqında qəsidə” adlandırdı. Ərəb dilindən tərcümə 1782."
Şeir ilk dəfə 1783-cü ildə "Sobesednik" jurnalında dərc olunub. Şair əsərin altında imza qoymayıb, ancaq qəsidə bütün mətni kimi başlığı da eyhamlarla doludur. Məsələn, “Qırğız-Kaisak şahzadəsi” qırğız torpaqlarının məşuqəsi olmuş II Yekaterina deməkdir. Murzanın altında isə özünü tatar şahzadəsi Baqrimin nəslindən hesab edən şair özüdür.
Qəsidə II Yekaterinanın hakimiyyəti ilə bağlı müxtəlif hadisələrə, insanlara və deyimlərə çoxlu eyhamlar daxildir. Məsələn, müəllifin ona verdiyi adı götürək. Felitsa "Şahzadə Xlorun nağılı"nın qəhrəmanıdır. İmperator kimi, onun da yaxşı niyyətlərini həyata keçirməsinə mane olan əri var. Bundan əlavə, Felitsa, Derzhavinin izahına görə, qədim Roma səadət ilahəsidir və bir çox müasirlər elmlərə, sənətlərə üstünlük verən və ictimai quruluşa kifayət qədər sərbəst fikir verən II Yekaterinanın hakimiyyətini məhz bu sözlə xarakterizə edirdilər.
İmperatorun bu və digər çoxsaylı fəzilətləri Qabriel Romanoviç tərəfindən təriflənir. Qəsidin ilk misralarında şair imperatriçanın ətrafını gəzir. Müəllif saray əyanlarının ləyaqətsiz davranışlarını alleqorik şəkildə təsvir edir, sanki özündən danışır:
Papağım bir tərəfdə,
Sürətli qaçışda uçuram.
Bu hissədə sürətli yarışlara can atan qraf Aleksey Orlovdan bəhs edirik.
Başqa bir fraqment buludlarda uçan boş Şahzadə Potemkin haqqında danışır:
Mən isə günortaya qədər yatmışam,
Mən tütün çəkirəm və qəhvə içirəm;
Gündəlik həyatı bayrama çevirmək,
Fikirlərim ximeralarda fırlanır.
Bu oyun qurucularının fonunda müdrik, fəal və ədalətli imperatriçanın fiquru fəzilət aurası qazanır. Müəllif onu “səxavətli”, “işgüzarlıqda və zarafatda mehriban”, “dostluqda xoş”, “müdrik” epitetləri, “cənnət budağı”, “həlim mələk” metaforaları ilə mükafatlandırır.
Şair II Yekaterinanın siyasi uğurlarından bəhs edir. “Xaosu nizamlı şəkildə kürələrə bölmək” metaforasından istifadə edərək, 1775-ci ildə vilayətin yaradılmasına və yeni ərazilərin Rusiya imperiyasına birləşdirilməsinə işarə edir. Müəllif imperatriçanın hakimiyyətini sələflərinin hakimiyyəti ilə müqayisə edir:
Orada təlxək toyları yoxdur,
Buz vannalarında qızardılmırlar,
Əsilzadələrin bığlarına basmazlar...
Burada şair Anna İoannovna və I Pyotrun hakimiyyətinə işarə edir.
Qabriel Romanoviç də kraliçanın təvazökarlığına heyrandır. Sətirlərdə:
Böyük sayılmaqdan utanırsan,
Qorxulu, sevilməyən olmaq...
II Yekaterinanın 1767-ci ildə Senat zadəganları tərəfindən ona təklif edilən "Böyük" və "Müdrik" titullarından imtina etdiyini göstərir.
Bir sənətkar kimi şairi xüsusilə imperatriçanın ifadə azadlığına münasibəti valeh edir. Müəllifi kraliçanın poeziya sevgisi (“Şeir sənə əzizdir, Xoş, şirin, faydalı...”), onun təsdiqlədiyi kimi düşünmək və istədiyin kimi danışmaq, səyahət etmək, müəssisələr təşkil etmək və s.
II Yekaterina özü də şairin məharətini yüksək qiymətləndirirdi. "Felitsa" qəsidəsini o qədər bəyəndi ki, imperatriça Derzhavinə zəngin bəzədilmiş enfiye qutusu hədiyyə etdi, onu özü də ətrafına göndərdi. Müasirləri də şeirə çox müsbət reaksiya verdilər. Bir çox rəylər qəsidə sətirlərində təkcə həqiqəti və yaltaqlığın olmadığını deyil, həm də zərif kompozisiyasını və poetik üslubunu qeyd etdi. Rus filoloqu J. K. Qrot öz şərhində yazdığı kimi, bu qəsidə yeni üslubun yaranmasına səbəb oldu. "Felitsa" təmtəraqlı ifadələrdən məhrumdur və əvvəllər adət edildiyi kimi tanrıların siyahısını ehtiva etmir.
Həqiqətən də qəsidə dili sadə, lakin incədir. Müəllif epitetlərdən, metaforalardan, şəkilli müqayisələrdən (“göydəki ulduzlar kimi”) istifadə edir. Kompozisiya sərt, lakin ahəngdardır. Hər misra on misradan ibarətdir. Əvvəlcə abab formasının çarpaz qafiyəli dördlük, sonra cc kuplet, sonra isə forma əməlinin həlqəli qafiyəli dördlük gəlir. Metr: iambik tetrametr.
Şeirdə bu gün köhnəlmiş kifayət qədər ifadələr olsa da və bir çox eyhamlar anlaşılmaz olsa da, oxumaq asandır.
XVIII əsrin son üçdə birində dramaturgiyada olduğu kimi poeziyada da böyük dəyişikliklər baş verdi. Poeziyanın gələcək inkişafı tanış köhnə formaların dəyişməsi, pozulması və sonra məhv edilməsi olmadan baş verə bilməzdi. Bu pozuntuları klassik yazıçıların özləri törətməyə başladılar: Lomonosov, Sumarokov, Maykov, daha sonra isə Xeraskov və onun çevrəsinin gənc şairləri.
Amma janrlar aləmində əsl üsyanı Derjavin etdi. Əsl təbiəti çoxsəsli və rəngarəng bir dünya kimi əbədi hərəkət və dəyişkənlikdə dərk edən şair poetikanın hüdudlarını hədsiz genişləndirmişdir. Eyni zamanda, Derjavinin əsas düşmənləri "ictimai rifahı", xalqın mənafeyini unudan, məhkəmədə sibarizmlə məşğul olanlar idi.
Poeziya obyektinin əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi yeni ifadə formalarını tələb edirdi. Derjavin bu axtarışa klassikliyin qurulmuş janr sistemini dəyişdirməklə başladı.
Derzhavin təntənəli qəsidə janrının dərhal "məhv edilməsinə" tərifi satira ilə birləşdirərək "Felitsa" ilə başladı.
“Felitsa” qəsidəsi 1782-ci ildə Sankt-Peterburqda yaradılmışdır. Derzhavinin onu oxuduğu dostlar əsər haqqında amansız bir hökm verdilər: qəsidə əladır, lakin imperatorun qeyri-kanonik obrazı və müasirləri tərəfindən asanlıqla tanınan Yekaterina zadəganlarının satirik portretləri səbəbindən onu dərc etmək mümkün deyil. Derjavin ah çəkərək qəsidi büronun çekmecesinə qoydu, orada bir ilə yaxın qaldı. Bir gün kağızları sıralayarkən əlyazmanı stolun üstünə qoydu, orada şair Osip Kozodavlev gördü. O, şeirləri heç kimə göstərməyəcəyinə and içərək əlyazmanı oxumaq üçün yalvarırdı. Bir neçə gündən sonra məşhur zadəgan və ədəbiyyatsevər İ.İ. Şuvalov böyük təşviş içində Derjavinin yanına adam göndərdi və ona bildirdi ki, Əlahəzrət Şahzadə Potemkin onun şeirlərinin oxunmasını xahiş edir. “Hansı şeirlər? – şair təəccübləndi. - "Murza Felitsaya." - "Onları hardan tanıyırsan?" - “Cənab Kozodavlev onları mənə dostluqdan verdi”. - "Bəs şahzadə Potemkin onları necə tanıdı?" - “Dünən mən qraf Bezborodko, Qraf Zavadovski, Strekalov və ədəbiyyatı sevən başqaları kimi cənablarla şam yeməyi yedim; Hələ asan və xoş bir şeirimiz olmadığından danışanda, sizin yaradıcılığınızı onlara oxudum”. Qonaqlardan biri, Şuvalovun inandığı kimi, Şahzadə Potemkinin xoşuna gəlmək istəyən dərhal bu ayələri imperatorun sevimlisinə bildirdi. Şuvalov təcrübəli bir saray xadimi kimi Derjavinə Sakit Əlahəzrətinin "zəif tərəfləri" ilə bağlı qəsidən sətirləri çıxartmağı tövsiyə etdi, lakin şair onu aldatmadı, düzgün hesab etdi ki, Potemkin odenin tam mətnini alsa, düşünəcək. özünü təhqir etdi. Şeiri alan və onunla tanış olan ağıllı şahzadə bu işin ona heç bir aidiyyəti olmadığını iddia etdi. Derjavin rahat nəfəs aldı.
1783-cü ilin yazında Rusiya Akademiyasının prezidenti Yekaterina Daşkova "Aşiqlərin həmsöhbəti" jurnalında Rus sözü“Kozodavlevin tövsiyəsi ilə müəllifdən xəbərsiz o, “Felitsa” qəsidəsini anonim şəkildə nəşr etdi. Daşkova jurnalın ilk nömrəsini imperatriça Yekaterina P.-yə təqdim edib. Qəsidəni oxuyandan sonra göz yaşlarına qərq olub və əsərin müəllifi ilə maraqlanıb. “Qorxma,” o, Daşkovaya dedi, “mən səndən məni o qədər yaxından tanıyan, o qədər xoş sözlər deyə bilən biri haqqında soruşuram ki, görürsən, axmaq kimi ağlayıram”. Şahzadə şairin adını açıqladı və onun haqqında çoxlu xoş sözlər söylədi. Bir müddət sonra Derzhavin poçtda almazlarla səpilmiş qızıl enfiye qutusu və beş yüz qızıl rubl olan bir zərf aldı. Tezliklə şair imperatriça ilə tanış oldu və onun tərəfindən bəyənildi. Odenin nəşri dərhal Derzhavini məşhur etdi, o, Rusiyanın ilk şairlərindən biri oldu.
Ode "Felitsa" düşüncə və forma baxımından cəsarətli yenilikçi bir əsərdir. Buraya yüksək, odik və alçaq, ironik-satirik daxildir. Lomonosovun qəsidələrindən fərqli olaraq, burada dövlət, milli maraqlar şəxsi maraqlarla birləşən şairin lirik vəziyyəti idi, Derjavin qəsidəsini poetikləşdirmə obyekti "taxtdakı adam" - II Yekaterina, onun dövlət işləri etdi. və fəzilətlər. “Felitsa” dostluq ədəbi mesajına, tərif sözünə və eyni zamanda poetik satiraya yaxındır.
Şair qəsidə imperatriçanın mənəvi, psixoloji, ideallaşdırılmış xarakter daşıyan ədəbi portretini daxil edib. Derjavin II Yekaterinanın hərəkət və əmrlərini, dövlət əməllərini təsvir etməklə qəhrəmanın daxili aləmini, onun əxlaq və vərdişlərini açmağa çalışır:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda baş verir;
Sənin dincliyinə dəyər vermədən,
Siz kürsü qarşısında oxuyursunuz, yazırsınız
Və hamısı sənin qələmindən
Ölümlülərə səadət tökmək...
Portret təsvirlərinin olmaması ode qəhrəmanının başqalarında yaratdığı təəssüratla kompensasiya olunur. Şair öz nöqteyi-nəzərindən maarifçi monarxın ən mühüm xüsusiyyətlərini vurğulayır: onun demokratikliyi, sadəliyi, iddiasızlığı, təvazökarlığı, mehribanlığı, görkəmli ağıl və dövlət xadimi istedadı ilə birləşir. Şair kraliçanın yüksək obrazını onun saray əyanının ironik portreti ilə qarşı-qarşıya qoyur. Bu, II Yekaterinanın ən yaxın silahdaşlarının xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən kollektiv obrazdır: Ruhunun genişliyinə və parlaq ağlına baxmayaraq, şıltaq və şıltaq xasiyyəti ilə seçilən Sakit Əlahəzrət Şahzadə Qriqori Potemkin; imperatriça Aleksey və Qriqori Orlovun sevimliləri, qvardiyaçılar - şənlər, yumruq döyüşlərini və at yarışlarını sevənlər; Kansler Nikita və feldmarşal Pyotr Panin, sevimli əyləncələri naminə dövlət qulluğu işlərini unudan ehtiraslı ovçular; İmperator sarayının ovçusu, məşhur musiqisevər, ilk dəfə korna musiqisi orkestrinə aparıcılıq edən Semyon Narışkin; Boş vaxtlarında məşhur məşhur hekayələri oxumağı sevən baş prokuror Aleksandr Vyazemski və ... Qavrila Romanoviç Derzhavin. O vaxta qədər dövlət müşaviri olmuş rus şairi bu nəcib sahədən fərqlənmir, əksinə, elita çevrəsində iştirakını vurğulayırdı:
Budur, Felitsa, mən pozğunam!
Amma bütün dünya mənə bənzəyir.
Sonralar məşhur və mötəbər saray əyanları haqqında şər satira yaratması ilə bağlı qınaqlardan özünü müdafiə edən Derjavin yazırdı: “Felitsaya qəsidə mən adi insan zəifliklərini özümə çevirdim... Şahzadənin fəzilətlərini axmaqlıqlarımla müqayisə etdim. ” İmperatriçəyə yaxın adamların qəribəliklərinə gülən şair onların həyata xas epikurçu münasibətinə yad deyil. O, onların insani zəifliklərini və pisliklərini qınamır, çünki başa düşür ki, II Yekaterina özünü istedadı ilə Rusiya dövlətinin çiçəklənməsinə xidmət edən insanlarla əhatə edib. Derzhavin özünü bu şirkətdə görməkdən məmnundur; o, Yekaterina zadəgan titulunu qürurla daşıyır.
Şair gözəl Təbiəti və onunla harmoniyada yaşayan İnsanı tərənnüm edir. Landşaft rəsmləri Sankt-Peterburq zadəganlarının salonlarını və qonaq otaqlarını bəzəyən qobelenlərdə təsvir olunan səhnələri xatırladır. Təsadüfi deyil ki, rəsm çəkməyi sevən müəllif “şeir danışan rəssamlıqdan başqa bir şey deyil” yazırdı.
Dəyərli şəxslərin portretlərini çəkən Derzhavin ədəbi lətifə üsullarından istifadə edir. 18-ci əsrdə lətifə satirik səsli və ibrətamiz xarakter daşıyan məşhur tarixi şəxs və ya hadisə haqqında folklor məzmununun bədii işlənmiş hekayəsi kimi başa düşülürdü. Derzhavinin Aleksey Orlov portreti anekdot xarakteri alır:
Ya musiqi və müğənnilər,
Birdən bir orqan və çanta ilə,
Və ya yumruq döyüşləri
Mən isə rəqs etməklə ruhumu şad edirəm;
Və ya bütün məsələlərə diqqət yetirmək
Mən çıxıb ova gedirəm
Və itlərin hürməsi ilə əyləndi...
Həqiqətən də, yumruq döyüşlərinin qalibi, mühafizəçi zabiti, at yarışlarının mükafatçısı, yorulmaz rəqqasə və uğurlu duelist, şən, qadın kişi, qumar ovçusu, imperator III Pyotrun qatili və sevimli həyat yoldaşı - Aleksey Orlov müasirlərinin yaddaşında belə qaldı. Saray əyanlarını təsvir edən bəzi sətirlər epiqramı xatırladır. Məsələn, xalq ədəbiyyatını ciddi ədəbiyyatdan üstün tutan knyaz Vyazemskinin “bibliofil” üstünlükləri haqqında belə deyilir:
Kitabları vərəqləməyi xoşlayıram,
Ağlıma və ürəyimi işıqlandıracağam,
Polkan və Bovanı oxudum;
Müqəddəs Kitabın üstündə əsnəyərək yatıram.
Derzhavinin istehzası yumşaq və xoş xasiyyətli olsa da, Vyazemski şairi bağışlaya bilmədi: "heç olmasa ona bağlandı, nəinki onu ələ saldı, həm də şairlərin heç bir şey edə bilməyəcəyini təbliğ etdi."
Anna İoannovnanın hakimiyyətinə aid olan qəsidə satira elementləri görünür. Şair qəzəblə yaxşı doğulmuş knyaz Mixail Qolitsın imperatorun şıltaqlığı ilə çirkin bir qoca cırtdanla evləndiyini və məhkəmə zarafatı etdiyini xatırladı. Eyni alçaldıcı mövqedə zadəgan rus ailələrinin nümayəndələri - knyaz N. Volkonski və qraf A. Apraksin də var idi. "Bu zarafatçılar," Derjavin ifadə edir, "İmperator kilsədə ibadət mərasimini dinləyərkən, kilsədən içəri otaqlara keçməli olduğu otaqda zənbillərdə oturdu və toyuqlar kimi döydü; qalanları eyni "Özlərini gərginləşdirərək güldülər." İnsan ləyaqətinin hər zaman tapdalanması, şairin fikrincə, ən böyük günahdır. Satirada olan təlim həm oxucuya, həm də qəsidin baş qəhrəmanına ünvanlanır.
Maarifpərvər monarxın ideal obrazını yaradan şair qanunlara tabe olmağa, mərhəmətli olmağa, “zəifləri” və “kasıbları” qorumağa borclu olduğunu təkid edirdi.
Qəsidə boyunca imperatriçanın nəvəsi üçün bəstələdiyi “Şahzadə Xlorun nağılı”nın təsvirləri və motivləri var. Qəsidə nağılın süjetinin təkrar nəqli ilə başlayır, əsas hissədə Felitsa, Tənbəl, Kəskin, Murza, Xlor, Tikansız Qızılgül obrazları görünür; son hissə şərq ləzzətinə malikdir. Qəsidə, lazım olduğu kimi, imperatorun tərifi ilə bitir:
Böyük peyğəmbərdən soruşuram
Ayaqlarının tozuna toxunacam,
Bəli, ən şirin sözləriniz
Və mən mənzərədən həzz alacağam!
Səmavi güc diləyirəm,
Bəli, sapfir qanadlarımı açdım,
Onlar səni görünməz şəkildə saxlayırlar
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Əməllərinin səsi nəsillərdə eşidilsin,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Derjavin poeziyasında II Yekaterinanın mövzusu və obrazı təkcə Felitsa ilə məhdudlaşmır; O, imperatriçaya “Felitsaya minnətdarlıq”, “Murzanın baxışı”, “Felitsanın obrazı”, “Abidələr” və başqa şeirlərini həsr edir. Bununla belə, Derzhavinin "vizit kartı"na çevrilən "Felitsa" qəsidəsi oldu; V. G. Belinskinin "biri" hesab etdiyi bu əsər idi. ən yaxşı canlılar"XVIII əsrin rus poeziyası. Tənqidçinin fikrincə, “Felitsa”da “hiss dolğunluğu rus zehninin göründüyü və rus nitqinin eşidildiyi formanın orijinallığı ilə xoşbəxt bir şəkildə birləşdirildi. Kifayət qədər böyük olmasına baxmayaraq, bu qəsidə daxili düşüncə birliyi ilə hopdurulmuşdur və əvvəldən axıra qədər tonda ardıcıldır”.
Derzhavin Gavrila Romanoviç (1743-1816). rus şairi. Rus klassizminin nümayəndəsi. G.R. Derzhavin Kazan yaxınlığında kiçik torpaqlı zadəgan ailəsində anadan olub. Derzhavin ailəsi könüllü olaraq Böyük Hersoq II Vasilinin (1425-1462) tərəfinə keçən Murza Bağrımın nəslindən yaranmışdır ki, bu da G.R.Derzhavinin şəxsi arxivindən olan sənəddə təsdiqlənir.
Derzhavinin işi dərin ziddiyyətlidir. Klassizmin imkanlarını üzə çıxarmaqla bərabər, eyni zamanda onu məhv edərək romantik və realist poeziyaya yol açmışdır.
Derzhavinin poetik yaradıcılığı genişdir və əsasən qəsidələrlə təmsil olunur, bunların arasında sivil, qalib-vətənpərvərlik, fəlsəfi və anakreontik qəsidələri ayırd etmək olar.
Böyük siyasi gücə malik olan şəxslərə: monarxlara, zadəganlara ünvanlanan sivil qəsdlər xüsusi yer tutur. Bu dövrün ən yaxşıları arasında II Yekaterinaya həsr olunmuş "Felitsa" qəsidəsidir.
1762-ci ildə Derzhavin Sankt-Peterburqda, Preobrazhenski Həyat Mühafizəsi Alayında hərbi xidmətə çağırış aldı. Bu andan etibarən Derzhavinin ictimai xidməti başladı, şair ömrünün 40 ilini ona həsr etdi. Preobrazhensky alayında xidmət vaxtı həm də Derzhavinin poetik fəaliyyətinin başlanğıcıdır, şübhəsiz ki, onun karyera tərcümeyi-halında müstəsna rol oynamışdır. Tale Derjavini müxtəlif hərbi və mülki vəzifələrə atdı: o, əsas vəzifəsi E.Puqaçevi ələ keçirmək olan xüsusi məxfi komissiyanın üzvü idi; Bir neçə il o, hər şeyə qadir olan Baş Prokuror Şahzadənin xidmətində olub. A.A. Vyazemski (1777-1783). Məhz bu vaxt o, 1873-cü il mayın 20-də “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti”ndə dərc olunmuş məşhur “Felitsa” qəsidəsini yazır.
"Felitsa" Derzhavinə səs-küylü ədəbi şöhrət gətirdi. Şairi imperatriça səxavətlə brilyantlarla səpilmiş qızıl enfiye qutusu ilə mükafatlandırdı. Senat departamentinin təvazökar məmuru bütün Rusiyada ən məşhur şair oldu.
Rusiyanın rifahı naminə zadəganların, zadəganların və məmurların sui-istifadələrinə qarşı mübarizə Derzhavinin həm dövlət xadimi, həm də şair kimi fəaliyyətinin müəyyənedici xüsusiyyəti idi. Və Derjavin dövləti ləyaqətlə idarə etməyə, Rusiyanı şöhrətə, tərəqqiyə, "xoşbəxtliyə" aparmağa qadir olan gücü yalnız işıqlı monarxiyada görürdü. Beləliklə, əsərində II Ketrin mövzusu - Felitsa görünür.
80-ci illərin əvvəllərində. Derzhavin hələ imperatriça ilə yaxından tanış deyildi. Şair obrazını yaradarkən onun haqqında hekayələrdən, yayılmasına Ketrin özünün qayğısına qaldığı hekayələrdən, ədəbi əsərlərində çəkdiyi avtoportretdən, “Təlimat” və fərmanlarında təbliğ olunan fikirlərdən istifadə edirdi. Eyni zamanda, Derzhavin Ketrin sarayının bir çox görkəmli zadəganlarını çox yaxşı tanıyırdı, onların əmri altında xidmət etməli idi. Buna görə də Derzhavinin II Yekaterina obrazını ideallaşdırması onun zadəganlarına tənqidi münasibətlə birləşir.
Müdrik və fəzilətli qırğız şahzadəsi Felitsa obrazını Derjavin II Yekaterinanın nəvələri üçün yazdığı “Şahzadə Xlorun nağılı”ndan götürüb. "Felitsa" Lomonosovun təqdirəlayiq qəsidələri ənənəsini davam etdirir və eyni zamanda maarifçi monarx obrazının yeni təfsiri ilə onlardan fərqlənir. Maarifçi alimlər indi monarxda cəmiyyətin vətəndaşların rifahının qayğısına qalmasını həvalə etdiyi bir şəxsi görürlər; ona xalq qarşısında çoxsaylı vəzifələr həvalə edilmişdir. Derzhavinin Felitsa mərhəmətli monarx-qanunverici kimi çıxış edir:
Sənin dincliyinə dəyər vermədən,
Siz kürsü qarşısında oxuyursunuz, yazırsınız
Və hamısı sənin qələmindən
Ölümlülərə səadət tökmək...
Məlumdur ki, Felitsa obrazının yaradılmasının mənbəyi II Yekaterinanın özünün yazdığı “Yeni Məcəllənin hazırlanması üzrə Komissiyanın Sərəncamı” (1768) sənədidir. "Nakaz" ın əsas fikirlərindən biri dindirmə zamanı işgəncələrə, kiçik cinayətlərə görə ölüm cəzasına və s. icazə verən mövcud qanunların yumşaldılması zərurətidir, buna görə Derzhavin Felitsa'ya mərhəmət və yumşaqlıq bəxş etdi:
Böyük sayılmaqdan utanırsınız?
Qorxulu və sevilməyən olmaq;
Ayı layiqincə vəhşidir
Heyvanları parçalayın və qanlarını iç.
Zalım olmaq nə gözəldir,
Tamerlan, vəhşilikdə böyük,
Orada söhbətlərdə pıçıldaya bilərsiniz
Və edam qorxusu olmadan, yeməklərdə
Padşahların sağlamlığı üçün içməyin.
Orada Felitsa adı ilə edə bilərsiniz
Sətirdəki yazı səhvini silin
Və ya diqqətsiz bir portret
Yerə atın.
Prinsipcə yeni olan odenin ilk sətirlərindən şairin rus imperatorunu (və Felitsada oxucular onun Yekaterina olduğunu asanlıqla təxmin edirdilər) ilk növbədə onun insani keyfiyyətləri baxımından təsvir etməsi idi:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur...
Derzhavin Ketrini Rusiyada olduğu ilk günlərdən hər şeydə ona sığınan ölkənin "adətlərinə" və "ayinlərinə" əməl etməyə çalışdığına görə tərifləyir. İmperator buna müvəffəq oldu və həm məhkəmədə, həm də mühafizəçidə rəğbət oyatdı.
Derjavinin yeniliyi “Felitsa”da təkcə maarifpərvər monarx obrazının şərhində deyil, həm də tərif və ittiham prinsiplərinin, qəsidə və satiranın cəsarətli birləşməsində özünü göstərirdi. Felitsanın ideal obrazı səhlənkar zadəganlarla ziddiyyət təşkil edir (odada onlara “Murzalar” deyilir). "Felitsa" məhkəmədə ən nüfuzlu şəxsləri təsvir edir: Şahzadə G. A. Potemkin, Qraf Orlov, Qraf P. I. Panin, Şahzadə Vyazemski. Onların portretləri o qədər ifadəli işlənmişdi ki, orijinalları asanlıqla tanınırdı.
Hakimiyyət tərəfindən korlanmış zadəganları tənqid edən Derzhavin onların zəifliklərini, şıltaqlıqlarını, xırda maraqlarını, yüksək rütbəli şəxsə layiq olmadığını vurğulayır. Beləliklə, məsələn, Potemkin qonaqpərvər və qarınqulu, ziyafət və əyləncə həvəskarı kimi təqdim olunur; Orlovlar “ruhlarını yumruq döyüşləri və rəqslərlə əyləndirirlər”; Panin, "hər şeydən narahat olmaqdan əl çəkərək" ova gedir və Vyazemski "ağlını və ürəyini" işıqlandırır - "Polkan və Bova" oxuyur, "İncil üzərində yatır, əsnəyir".
Maarifçilər cəmiyyətin həyatını həqiqətlə yanlışın daimi mübarizəsi kimi başa düşürdülər. Derzhavinin qəsidəsində ideal, norma Felitsa, normadan yayınma onun diqqətsiz “Murzaları”dır. Derzhavin dünyanı rəssama göründüyü kimi təsvir etməyə başlayan ilk şəxs oldu.
Şübhəsiz poetik cəsarət “Felitsa” qəsidəsində şairin özünün gündəlik şəraitdə göstərilən, şərti poza ilə təhrif olunmayan, klassik qanunlarla məhdudlaşdırılmayan obrazının görünməsi idi. Derjavin ilk rus şairi idi ki, öz yaradıcılığında özünün canlı və həqiqətə uyğun portretini çəkməyi bacaran və ən əsası da canlandırmağa can atır:
Evdə oturub zarafat edəcəm,
Arvadımla axmaq oynamaq...
Odenin "şərq" ləzzəti diqqətəlayiqdir: tatar Murza adından yazılmışdır və orada şərq şəhərləri - Bağdad, Smyrna, Kəşmir qeyd olunur. Qəsifin sonu tərifli, yüksək üslubdadır:
Böyük peyğəmbərdən soruşuram
Mən sənin ayaqlarının tozuna toxunacağam.
Felitsa obrazı şairin həyatında baş verən müxtəlif hadisələrlə əlaqədar Derzhavinin sonrakı şeirlərində təkrarlanır: “Felitsaya təşəkkür”, “Felitsa obrazı”, “Murzanın baxışı”.
"Felitsa" qəsidəsinin yüksək poetik məziyyətləri ona o dövrdə ən qabaqcıl rus xalqının dairələrində geniş şöhrət gətirdi. Məsələn, A. N. Radişşev yazırdı: “Əgər Felitsa qəsidədən çoxlu misralar əlavə etsəniz və xüsusən Murzanın özünü təsvir etdiyi yerə, demək olar ki, poeziya poeziyasız qalacaq”. Odenin dərc olunduğu jurnalın redaktoru O. P. Kozodavlev, "Rus dilini oxuya bilən hər kəs bunu öz əlində tapdı" dedi.
Derjavin Yekaterinanın hakimiyyətini Rusiyada İmperator Anna İoannovnanın rəhbərliyi altında bironizm dövründə hökm sürən qəddar əxlaqla müqayisə edir və Felitsanı ölkə üçün faydalı olan bir sıra qanunlara görə tərifləyir.
Derzhavinin əks prinsipləri birləşdirdiyi "Felitsa" qəsidəsi: müsbət və mənfi, pafoslu və satira, ideal və real, nəhayət Derzhavin poeziyasında 1779-cu ildə başlayan şeyləri birləşdirdi - qatı janr sistemini qarışdırmaq, parçalamaq, aradan qaldırmaq.