"Rusda kim yaxşı yaşayır": süjet və yaradılış tarixi. Dərs-mühazirə “N.Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” dastanının yaranma tarixi” “Rusda yaxşı yaşayan” poeması yaradılmışdır.

Nekrasov həyatının bir çox ilini "sevimli beyin övladı" adlandırdığı şeir üzərində işləməyə həsr etdi. "Mən qərara gəldim ki," Nekrasov dedi, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təqdim etmək qərarına gəldim və "Rusda kim yaxşı yaşaya bilər" dedim. Bu, müasir kəndli həyatının dastanı olacaq”.

Yazıçı, etiraf etdiyi kimi, "iyirmi il sözbəsöz" şeir üçün material saxladı. Ölüm bu nəhəng işi dayandırdı. Şeir yarımçıq qaldı. Şair ölümündən bir az əvvəl demişdi: “Bir şeyə çox təəssüf edirəm ki, “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirimi bitirməmişəm.

Nekrasov poema üzərində işləməyə 19-cu əsrin 60-cı illərinin birinci yarısında başlamışdır. Şeirin birinci hissəsinin əlyazması 1865-ci ildə Nekrasov tərəfindən qeyd edilmişdir. Bu il şeirin birinci hissəsi artıq yazılmışdı, lakin açıq-aydın bir neçə il əvvəl başlamışdır. Sürgün edilmiş polyakların birinci hissəsində (“Torpaq sahibi” fəsli) qeyd olunması, Polşada üsyanın yatırılması 1863-1864-cü illərə təsadüf etdiyi üçün 1863-cü ili bundan əvvəl bu fəslin yazıla bilməyəcəyi tarix hesab etməyə imkan verir.

Halbuki, şeir üçün ilk eskizlər daha əvvəl yarana bilərdi. Bunun göstəricisi, məsələn, 1860-cı ilin payızında Nekrasovun mənzilinə səfərini təsvir edən şairin bu sözlərini çatdıran Q.Potaninin xatirələrində var: “Mən... uzun müddət yazdım. dünən, amma bir az bitirmədim, indi bitirəcəm...” Bu, onun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirinin eskizləri idi. Ondan sonra uzun müddət çap olunmadı”.

Beləliklə, ehtimal etmək olar ki, materialı uzun illər ərzində toplanmış gələcək şeirin bəzi obrazları və epizodları yaradıcı təxəyyülşairdir və şeirin birinci hissəsinin əlyazma tarixi olan 1865-ci ildən əvvəl qismən poeziyada təcəssüm edilmişdir.

Nekrasov işini yalnız 70-ci illərdə, yeddi illik fasilədən sonra davam etdirməyə başladı. Şeirin ikinci, üçüncü və dördüncü hissələri qısa fasilələrlə bir-birinin ardınca gedir: “Sonuncu” 1872-ci ildə, “Kəndli qadın” - 1873-cü ilin iyul-avqust aylarında, “Bütün dünya üçün bir bayram” - ildə yaradılmışdır. 1876-cı ilin payızı.

Nekrasov birinci hissə üzərində işi bitirdikdən sonra şeiri çap etməyə başladı. Artıq Sovremennikin 1866-cı ilin yanvar kitabında şeirin proloqu çıxdı. Birinci hissənin çapı dörd il çəkdi. Sovremennikin onsuz da təhlükəli mövqeyini sarsıtmaqdan qorxan Nekrasov şeirin birinci hissəsinin sonrakı fəsillərini dərc etməkdən çəkindi.

Nekrasov, 1868-ci ildə Nekrasovun yeni "Otechestvennıe zapiski" jurnalının ilk nömrəsində nəşr olunan şeirin birinci fəsli ("Pop") çıxdıqdan dərhal sonra başlayan senzura təqibindən qorxurdu. Senzor A.Lebedev bu fəsli belə təsvir etmişdir: “Sözügedən poemada digər əsərləri kimi Nekrasov da öz istiqamətinə sadiq qalmışdır; orada rus adamının tutqun və kədərli tərəfini öz kədəri və maddi çatışmazlıqları ilə təqdim etməyə çalışır... elə... ədəbsizliyində sərt olan yerlər var”. Senzura komitəsi “Vətən qeydləri” kitabının nəşrinə razılıq versə də, yenə də “Rusda yaxşı yaşayan” poeması haqqında ən yüksək senzura orqanına mənfi rəy göndərib.

Şeirin birinci hissəsinin sonrakı fəsilləri “Oteçestvennıe zapiski”nin 1869 (“Kənd yarmarkası” və “Sərxoş gecə”) və 1870-ci il üçün (“Xoşbəxt” və “Torpaq sahibi”) fevral saylarında dərc edilmişdir. Şeirin bütün birinci hissəsi yazıldıqdan cəmi səkkiz il sonra çap olundu.

“Sonuncu”nun (“Oteçestvennыe zapiski”, 1873, № 2) nəşri senzuraların yeni, daha da böyük çaşqınlıqlarına səbəb oldu, onlar hesab edirdilər ki, şeirin bu hissəsini “... məzmunun son dərəcə çirkinliyi ilə seçilir. .. bütün zadəgan təbəqə üçün böhtan xarakteri daşıyır”.

Nekrasovun 1873-cü ilin yayında yaratdığı "Kəndli qadın" şeirinin növbəti hissəsi 1874-cü ilin qışında "Vətən qeydləri"nin yanvar kitabında nəşr olundu.

Nekrasov sağlığında şeirin ayrıca nəşrini görməmişdi.

Ömrünün son ilində Nekrasov Krımdan ağır xəstəliyə dönərək, burada şeirin dördüncü hissəsini - "Bütün dünya üçün bir bayram" nı heyrətamiz enerji və əzmkarlıqla tamamladı, senzura ilə vahid döyüşə girdi. , "Bayram ..." nəşr etmək ümidi ilə. Şeirin bu hissəsi senzuraların xüsusilə şiddətli hücumlarına məruz qaldı. Senzura yazırdı ki, “bütün “Bütün dünya üçün bir bayram” şeirini məzmununa görə son dərəcə zərərli hesab edir, çünki o, iki təbəqə arasında düşmənçilik hissləri oyada bilər və bu, son vaxtlar torpaq sahibini sevən zadəganları xüsusilə təhqir edir. hüquqları...”.

Bununla belə, Nekrasov senzura ilə mübarizəni dayandırmadı. Xəstəlikdən yataq xəstəsi olan o, inadla “Bayram...”ın nəşri üçün can atırdı. Mətni yenidən işləyir, qısaldır, üstündən xətt çəkir. Nekrasov gileyləndi: “Bu, bizim yazıçı sənətimizdir. - Ədəbi fəaliyyətə başlayanda və ilk əsərimi yazanda dərhal qayçı ilə qarşılaşdım; O vaxtdan 37 il keçdi və mən burada ölürəm, son əsərimi yazıram və yenə eyni qayçı ilə üz-üzə qaldım!” Şeirin dördüncü hissəsinin mətnini "qarışdıraraq" (şair senzura naminə əsərin dəyişdirilməsini belə adlandırdı) Nekrasov icazəyə inandı. Bununla belə, “Bütün Dünya üçün bir bayram” yenidən qadağan edildi. "Təəssüf ki," Saltykov-Shchedrin xatırladı, "narahat etmək demək olar ki, faydasızdır: hər şey o qədər nifrət və təhlükə ilə doludur ki, hətta uzaqdan yaxınlaşmaq belə çətindir." Lakin bundan sonra da Nekrasov hələ də silahını yerə qoymadı və son çarə olaraq, 1876-cı ilin yazında ona “şəxsi şəfaətini” vəd edən Senzura Baş İdarəsinin rəisi V.Qriqoryev “yaxınlaşmaq” qərarına gəldi. ” və F. Dostoyevski vasitəsilə yayılan şayiələrə görə, guya “Bütün Dünya üçün bir bayram”ı “nəşr edilməsi tamamilə mümkün” hesab edirdi.

Nekrasov çarın özünün icazəsini alaraq senzuradan tamamilə yan keçmək niyyətində idi. Bunun üçün şair məhkəmə naziri qraf Adlerberqlə tanışlığından istifadə edib, o zaman saray həkimi olan S.Botkinin vasitəçiliyinə də müraciət etmək istəyirdi (“Bütün dünya üçün bayram” idi. Nekrasovu müalicə edən Botkinə həsr olunmuşdur). Açığı, məhz bu münasibətlə Nekrasov şeirin mətninə “diş qıcayaraq” çara həsr etdiyi məşhur “Salam, xalqa azadlıq verən!” misralarını yerləşdirmişdi. Nekrasovun bu istiqamətdə real addımlar atdığını, yoxsa cəhdlərin puç olduğunu anlayaraq niyyətindən əl çəkdiyini bilmirik.

"Bütün dünya üçün bir bayram" 1881-ci ilə qədər "Vətən qeydləri" nin ikinci kitabında çıxana qədər senzura qadağası altında qaldı, lakin böyük ixtisarlar və təhriflərlə: "Veselaya", "Corvee", " mahnıları. Əsgər”, “Göyərtə palıddır...” və s. "Bütün dünya üçün bir bayram" dan senzuradan keçmiş hissələrin əksəriyyəti ilk dəfə yalnız 1908-ci ildə nəşr olundu və bütün şeir senzurasız nəşrdə 1920-ci ildə K. İ. Çukovski tərəfindən nəşr olundu.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” poeması yarımçıq formada yazıldıqları vaxta görə aşağıdakı ardıcıllıqla düzülmüş dörd ayrı hissədən ibarətdir: birinci hissə, proloqdan və beş fəsildən; "Sonuncu"; Proloq və səkkiz fəsildən ibarət “Kəndli qadın”; "Bütün dünya üçün bir bayram."

Nekrasovun yazılarından aydın olur ki, şeirin gələcək inkişafı planına əsasən, ən azı daha üç fəsil və ya hissə yaratmaq planlaşdırılırdı. Onlardan biri, Nekrasov tərəfindən şərti olaraq "Ölüm" adlandırılan, yeddi kəndlinin qarayaradan mal-qaranın geniş miqyasda tələf olduğu zaman tapdıqları Şeksna çayında qalması, bir məmurla görüşü barədə olmalı idi. Nekrasov gələcək fəsildən bir neçə misraya istinad edərək yazır: “Bu, bir mahnıdır yeni fəsil"Rusiyada kim yaxşı yaşayır." Şair bu fəsil üçün material toplamağa 1873-cü ilin yayında başlayıb. Bununla belə, yazılmamış qaldı. Yalnız bir neçə nəsr və poetik qaralama parçaları günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

O da məlumdur ki, şair kəndlilərin vəzirin yanına getməli olduqları Sankt-Peterburqa gəlişindən danışmaq və ayı ovunda çarla görüşlərini təsvir etmək niyyətində olub.

N. A. Nekrasovun (1873-1874) “Şeirlər”inin ömürlük sonuncu nəşrində “Rusda kim yaxşı yaşayır” aşağıdakı formada çap olunur: “Proloq; Birinci hissə" (1865); "Sonuncu" ("Rusda yaxşı yaşayan" ikinci hissədən) (1872); "Kəndli qadın" ("Rusda yaxşı yaşayan" üçüncü hissədən) (1873). 1873-cü il nəşrində "Rusda kim yaxşı yaşayır"ın hissələrinin sırası müəllifin istəyinə uyğundurmu?

Şeirin süjeti və quruluşu

Nekrasov şeirin yeddi və ya səkkiz hissədən ibarət olacağını güman edirdi, lakin bəlkə də bir-birinin ardınca getməyən yalnız dördünü yaza bildi.

Birinci hissə

Tək birinin adı yoxdur. O, təhkimçilik hüququnun ləğvindən az sonra yazılmışdır ().

Proloq

“Hansı ildə - sayın,
Hansı torpaqda - təxmin edin
Səkidə
Yeddi kişi bir araya gəldi...”

Mübahisə etdilər:

Kim əylənir?
Rusda pulsuz?

Onlar bu suala altı mümkün cavab təklif etdilər:

• Roman: torpaq sahibinə
• Demyan: məmura
• Qubin qardaşları - İvan və Mitrodor: tacirə;
• Paxom (qoca): nazirə

Kəndlilər düzgün cavab tapana qədər evlərinə qayıtmamaq qərarına gəlirlər. Onları yedizdirəcək və yola düşəcək öz-özünə yığılmış süfrə tapırlar.

Kəndli qadın (üçüncü hissədən)

Sonuncu (ikinci hissədən)

Bayram - bütün dünya üçün (ikinci hissədən)

həmçinin bax

Bağlantılar

Wikimedia Fondu. 2010.

Ədəbiyyat terminləri lüğəti

Bu məqalə və ya bölməyə yenidən baxılmalıdır. Zəhmət olmasa məqaləni məqalə yazma qaydalarına uyğun təkmilləşdirin. Şeir... Vikipediya

ŞEİR- (yunan póiēma, poiéō sözündən edirəm, yaradıram), povest və ya lirik süjetli böyük poetik əsər. P. həm də qədim və orta əsrlər dastanı adlanır (həmçinin bax Epos), adsız və müəllifi, ya ... ... Ədəbi ensiklopedik lüğət

- (yunan póiema) povest və ya lirik süjetli böyük poetik əsər. P. həm də qədim və orta əsrlər dastanı adlanır (Bax: Dastan) (həmçinin bax: Epos), adsız və müəllifdir, ya ... vasitəsilə tərtib edilmişdir.

şair; 22 noyabr 1821-ci ildə Podolsk vilayətinin Vinnitsa rayonundakı kiçik bir yəhudi şəhərində anadan olub, o vaxt atası Aleksey Sergeyeviç Nekrasovun xidmət etdiyi ordu alayının yerləşdiyi yerdə. A.S. kasıb zadəganlara mənsub idi... ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

I. GİRİŞ II.RUS ŞİFZİ ŞEİRİ A. Şifahi poeziya tarixinin dövrləşdirilməsi B. Qədim şifahi şeirin inkişafı 1. Şifahi şeirin ən qədim mənşəyi. Şifahi poeziya yaradıcılığı qədim rus 10-cu əsrdən 16-cı əsrin ortalarına qədər. 2.XVI əsrin ortalarından sonuna kimi şifahi poeziya... ... Ədəbi ensiklopediya

Nikolay Alekseeviç (1821 1877) ən görkəmli rus inqilabçı demokrat şairi. 4 dekabr 1821-ci ildə varlı torpaq sahibinin ailəsində anadan olub. Uşaqlığını Yaroslavl vilayətindəki Qreşnevo malikanəsində keçirib. atasının amansız repressiyalarının son dərəcə çətin vəziyyətində... Ədəbi ensiklopediya

RSFSR. I. Ümumi məlumat RSFSR 25 oktyabr (7 noyabr) 1917-ci ildə yaradılmışdır. Şimal-qərbdən Norveç və Finlandiya ilə, qərbdən Polşa ilə, cənub-şərqdən Çin, MXR və KXDR ilə, habelə SSRİ-nin tərkibində olan ittifaq respublikaları: V.-dən... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Dərs-mühazirə “N.Nekrasovun epik poemasının yaranma tarixi

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır"

Məqsədlər:

1. Şeirin yaranma tarixi ilə tanış olmaq;
2. Lazımi emosional əhval-ruhiyyə yaradın, tələbələrə kəndlilərin sosial faciəsini hiss etməyə kömək edin.
3. Şeirə maraq oyatmaq.

Avadanlıq : N.A. Nekrasovun portreti, rəssamların rəsmləri, kartlar.

Plan:

1. 1861-ci il kəndli islahatı haqqında tarixi məlumat
2. Poemanın yaranma tarixi.
3. Şeirin janrı, tərkibi.
4. Dərsin xülasəsi.

Dərslər zamanı

Milli fəlakətlərin tamaşası
Dözülməz dostum...
ÜSTÜNDƏ. Nekrasov

1. Müəllimin mühazirəsi

Tarixi istinad.

1861-ci il fevralın 19-da İskəndər təhkimçiliyi ləğv edən Manifest və Qaydalar dərc etdi. Kişilər bəylərdən nə aldılar?

Kəndlilərə şəxsi azadlıq və öz əmlakına sərəncam vermək hüququ vəd edildi. Torpaq torpaq mülkiyyətçilərinin mülkiyyəti kimi tanınırdı. Torpaq sahiblərinə kəndlilərə torpaq sahəsi və tarla sahələri ayırmaq vəzifəsi qoyulmuşdu.

Kəndlilər torpağı mülkədardan almalı idilər. Torpaq sahələrinin alınmasına keçid kəndlilərin istəklərindən deyil, torpaq sahibinin iradəsindən asılı idi. Onun icazəsi ilə torpaq sahələrinin geri alınmasına keçən kəndlilər mülkiyyətçi, geri almaya keçməyənlər isə müvəqqəti mükəlləf adlanırdı. Torpaq mülkiyyətçisindən satınalmaya verilməzdən əvvəl alınan torpaq sahəsindən istifadə hüququ üçün onlar məcburi vəzifələri yerinə yetirməli idilər (ödəniş və ya iş korvée).

Müvəqqəti məcburi münasibətlərin qurulması feodal istismar sistemini qeyri-müəyyən müddətə saxlayır. Torpaq sahəsinin dəyəri torpağın faktiki bazar dəyəri ilə deyil, torpaq sahibinin təhkimçilik hüququ altında olan əmlakdan aldığı gəlirlə müəyyən edilirdi.

Torpaq alarkən kəndlilər onun iki dəfə və faktiki dəyərinin üç mislini ödəyirdilər. Torpaq sahibləri üçün geri alma əməliyyatı islahatdan əvvəl əldə etdikləri gəliri tam şəkildə saxlamağa imkan verdi.

Dilənçi payı kəndlini doyura bilmədi və o, şərikli əkinçiliyi qəbul etmək xahişi ilə eyni torpaq sahibinin yanına getməli oldu: ustanın torpağını öz alətləri ilə becərmək və əməyinin müqabilində məhsulun yarısını almaq. Kəndlilərin bu kütləvi əsarəti köhnə kəndin kütləvi şəkildə dağıdılması ilə başa çatdı. Dünyanın heç bir ölkəsində kəndli Rusiyadakı kimi “azadlıqdan” sonra belə xarabalığa, belə yoxsulluğa məruz qalmamışdır. Məhz buna görə də Manifestə və Əsasnaməyə ilk reaksiya kəndlilərin böyük hissəsinin bu sənədləri qəbul etməkdən imtina etməsi ilə açıq müqaviməti oldu.

O dövrün ədəbiyyatı təlatümlü idi. O dövrdə yazılan əsərlər öz sözünü deyir. Çernışevskinin “Nə etməli?” romanı, Turgenevin “Atalar və oğullar” və s.

N. A. Nekrasov xalqa istədiyi azadlığı verməyən islahatı necə qəbul etdi? Şair həmin illərin hadisələrini faciəvi şəkildə yaşayıb, bunu xüsusilə N.Q.Çernışevskinin xatirələri sübut edir: “Vəsiyyət elan olunan gün yanına gəlib yataqda tapdım. O, son dərəcə depressiyaya düşmüşdü; çarpayının hər tərəfində kəndlilər haqqında “Əsasnamə”nin müxtəlif hissələri düzülmüşdü”. “Bu həqiqi iradədirmi! - dedi. "Xeyr, bu, saf aldatmadır, kəndliləri ələ salmaqdır."

2. Poemanın yaranma tarixi.

Kəndli İslahatından az sonra, 1862-ci ildə şeir ideyası yarandı.

Nekrasov öz məqsədini bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan sahibsiz kəndlilərin təsviri hesab edirdi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər poema üzərində işləmişdir, yəni. təxminən 14 yaşında. Bu müddət ərzində plan dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığı üçün onun tərkibi ilə bağlı tənqidlərdə yekdil fikir yoxdur. Onun hissələrinin düzülmə qaydası məsələsi hələ də həllini tapmayıb. Ən əsaslandırılmış sıra hissələrin yazılma xronologiyasına görə sırası sayıla bilər.

"Proloq" və 1-ci hissə - 1868

"Sonuncu" - 1872

"Kəndli qadın" - 1873

Nekrasov artıq ölümcül xəstəliyə düçar olarkən “Bütün dünya üçün ziyafət” yazırdı, lakin o, bu hissəni sonuncu hesab etməmiş, şeiri Sankt-Peterburqda sərgərdanların obrazı ilə davam etdirmək niyyətindədir.

Ədəbiyyatşünas V.V. Gippius hələ 1934-cü ildə “Rusda yaxşı yaşayır” poemasının tədqiqi haqqında” məqaləsində yazırdı: “Şeir yarımçıq qaldı, şairin niyyəti aydınlaşdırılmadı; şeirin ayrı-ayrı hissələri müxtəlif vaxtlarda bir-birini izləyir və həmişə ardıcıllıqla deyil. Şeirin tədqiqində ilkin əhəmiyyət kəsb edən iki sual hələ də mübahisəli olaraq qalır: 1) bizə gəlib çatan hissələrin nisbi mövqeyi haqqında və 2) yazılmamış hissələrin yenidən qurulması və hər şeydən əvvəl, tənzimləmə. Aydındır ki, hər iki məsələ bir-biri ilə sıx bağlıdır və onları birlikdə həll etmək lazımdır”.

Məhz V.V. Gippius şeirin özündə hissələrin ardıcıllığının obyektiv göstəricilərini tapmışdır: “Vaxt onda “təqvimə görə” hesablanır: “Proloqun” hərəkəti yazda, quşlar yuva qurduqda və quşlar yuva qurduqda başlayır. ququ qarğalar. “Pop” fəslində sərgərdanlar deyirlər: “Vaxt tez deyil, may ayı yaxınlaşır.” “Kənd yarmarkası” fəslində belə bir qeyd var: “Yalnız baharın Müqəddəs Nikolayında hava dəyişdi. baxmaq”; Göründüyü kimi, Müqəddəs Nikolay Günündə (9 may, köhnə üslubda) yarmarkanın özü keçirilir. “Sonuncu” da dəqiq tarixlə başlayır: “Petrovka. İsti vaxtdır. Ot biçənləri tam sürətlə gedir”. “Bütün dünya üçün bayram” filmində ot biçini artıq başa çatıb: kəndlilər otla bazara gedirlər. Nəhayət, “Kəndli qadın”da məhsul var. “Bütün dünya üçün bayram” əsərində təsvir edilən hadisələr payızın əvvəlinə (Qriqori göbələk yığır) aiddir və Nekrasovun düşündüyü, lakin həyata keçirmədiyi “Sankt-Peterburq hissəsi” qışda, sərgərdanların gəlişində baş verməli idi. Sankt-Peterburqa “nəcib boyar, suveren nazir”lə görüşmək üçün. Güman etmək olar ki, şeir Peterburq epizodları ilə bitə bilərdi. Müasir nəşrlərdə fəsillər yazıldıqları vaxta görə düzülür.

3. Şeirin janrı, kompozisiyası.

Nekrasovun özü "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri adlandırdı, lakin onun yaradıcılığı janr baxımından Nekrasova qədər rus ədəbiyyatında tanınan şeirlərin heç birinə bənzəmir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsərinin məzmunu onun həyata keçirilməsi üçün bəzi yeni janr formasını tələb etdi və Nekrasov onu yaratdı.

Şeir (yunan dilindən “yaratmaq”, “yaratmaq”) böyük epik poetik əsərdir.

Epik (yunan dilindən “mahnılar, nağıllar toplusu”) dünyanın taleyi haqqında dərin düşüncələr və fərdin intim təcrübələri daxil olmaqla, dünyanın geniş, çoxşaxəli, hərtərəfli mənzərəsini verən epik ədəbiyyatın ən böyük monumental formasıdır. . Poemanın orijinallığı ondadır ki, bu əsər bədii üsuluna görə realist, məna və mövzularına görə xalqa xas, gerçəkliyin təsviri və qəhrəmanlıq pafosunun genişliyinə görə dastandır.

Janr baxımından poema bir xalq dastanıdır, şairin planına görə Nekrasovun hər üç növünün janr xüsusiyyətlərini özündə ehtiva etməli idi: "kəndli", satirik, qəhrəmanlıq-inqilabi.

Əsərdə istifadə olunan səyahət forması, görüşlər, suallar, hekayələr, təsvirlər həyatın hərtərəfli təsvirini vermək üçün çox əlverişli idi.

4. Dərsin xülasəsi.

Növbəti dərsdə N.Nekrasovun şeiri ilə tanışlığımızı davam etdirəcəyik. Bu dərsdə əldə olunan biliklər sizin üçün faydalı olacaq, çünki biz şeiri təhlil edəcəyik və təsvirlər sistemini nəzərdən keçirəcəyik.

Ədəbiyyat.

1. V.V. Gippius "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin öyrənilməsinə.
2. Rusiyada yaxşı yaşayan N.A. Nekrasov, Moskva, 1987.

Nəticələr. Nekrasovda bütün həyatı boyu iki nəfər yaşayırdı: biri poetik istedada malik, insan ruhunun ən incə hərəkətlərini tərənnüm etməyə qadir, digəri isə vəzifəsi və vicdanı “dərələrin, səmaların gözəlliyinə yol verməyən. və dənizlər və dənizin şirin sevgisi”. Buna görə də onun tutqun ilhamvericisi özü qisas və kədər ilhamına çevrilməyə məhkum idi, şairin qamçı zərbələri ilə xalqın dərdlərini təsvir etməyə və onların azadlığı uğrunda mübarizəyə çağırmağa məcbur etdiyi ilhamverici ilhamverici idi. Estetik hisslərin tərənnümü ilə “sənət naminə sənət”i rədd edən, satirik “Qoqolist istiqamət”in şüurlu müdafiəçisi olan Nekrasov xalqa xidmət edənləri əsl şair, şeir yazmağa can atmayanların əsl vətəndaşı hesab edirdi. lakin öz həyat tərzi ilə məzlum xalqın azadlığı uğrunda mübarizəyə töhfə verirlər. “Çıxarış” (“Gecə. Hər şeydən həzz almağı bacardıq...”, 1858) şeiri qul əməyində, səbirli rus xalqına dua kimi səslənir. O insanlar üçün "kobud əlləri işləyən, bizi hörmətlə sənətə, elmlərə qərq etməyə, xəyallara və ehtiraslara qapılmağa buraxan". Nekrasov bütün ömrünü xalqa kifayət qədər fəal xidmət etmədiyinə görə özünü qınamaqla keçirdi, buna görə də ilhamvericisinə alovlu mübarizə nəğmələri oxumağı öyrətdi. Nekrasovun fikrincə, şairin məqsədi xalqa fədakarlıqla xidmət etməkdir, hətta qaranlıq və məzlum insanlar özləri bunu heç vaxt bilməsələr və qiymətləndirməsələr də.

Nikolay Alekseeviç Nekrasov bütün dünyada xalq və qeyri-adi əsərləri ilə tanınır. Onun sadə xalqa, kəndli həyatına, qısa uşaqlıq dövrünə, yetkinlik həyatında davamlı sıxıntılara məruz qalması təkcə ədəbi deyil, həm də tarixi maraq doğurur.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” kimi əsərlər 19-cu əsrin 60-cı illərinə əsl ekskursiyadır. Şeir oxucunu sözün əsl mənasında təhkimçilikdən sonrakı hadisələrə qərq edir. Rusiya İmperiyasında xoşbəxt insan axtarışı səyahəti cəmiyyətin çoxsaylı problemlərini üzə çıxarır, reallığın laksız mənzərəsini çəkir və yeni tərzdə yaşamağa cəsarət edən ölkənin gələcəyi haqqında düşünməyə vadar edir.

Nekrasov poemasının yaranma tarixi

Şeir üzərində işin nə vaxt başladığı dəqiq məlum deyil. Lakin Nekrasovun yaradıcılığının tədqiqatçıları diqqəti ona yönəltdilər ki, o, artıq birinci hissəsində sürgün edilmiş polyaklardan bəhs edir. Bu, şairin şeir ideyasının təxminən 1860-1863-cü illərdə yarandığını və Nikolay Alekseeviçin onu təxminən 1863-cü ildə yazmağa başladığını güman etməyə imkan verir. Baxmayaraq ki, şairin eskizləri əvvəllər də hazırlana bilərdi.

Heç kimə sirr deyil ki, Nikolay Nekrasov yeni poetik əsəri üçün material toplamağa çox uzun müddət sərf edib. Birinci fəsildən sonrakı əlyazmadakı tarix 1865-ci ildir. Amma bu tarix “Torpaq sahibi” fəsli üzərində işlərin bu il başa çatdırılması deməkdir.

Məlumdur ki, 1866-cı ildən başlayaraq Nekrasovun yaradıcılığının birinci hissəsi gün işığını görməyə çalışırdı. Dörd il ərzində müəllif əsərini dərc etməyə çalışdı və daim senzuranın narazılığına və sərt qınaqına məruz qaldı. Buna baxmayaraq, şeir üzərində iş davam edirdi.

Şair onu yavaş-yavaş həmin “Sovremennik” jurnalında çap etdirməli idi. Beləliklə, dörd il nəşr olundu və bütün bu illər senzura narazı qaldı. Şairin özü də daim tənqid və təqiblərə məruz qalırdı. Buna görə də bir müddət işini dayandırdı və yalnız 1870-ci ildə yenidən işə başlaya bildi. Ədəbi yaradıcılığının bu yeni yüksəliş dövründə o, bu şeirə müxtəlif dövrlərdə yazılmış daha üç hissə yaradır:

✪ "Sonuncu" - 1872.
✪ "Kəndli qadın" -1873.
✪ "Bütün dünya üçün bir bayram" - 1876.

Şair daha bir neçə fəsil yazmaq istəyirdi, lakin xəstələnməyə başladığı bir vaxtda şeiri üzərində işləyirdi, ona görə də xəstəliyi bu poetik planlarını həyata keçirməyə mane oldu. Ancaq yenə də tezliklə öləcəyini anlayan Nikolay Alekseeviç son hissəsində onu bitirməyə çalışdı ki, bütün şeir məntiqi tamlığa malik olsun.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin süjeti

Volostların birində, geniş bir yolda, qonşu kəndlərdə yaşayan yeddi kişi var. Və onlar bir sual üzərində düşünürlər: kim öz vətənində yaxşı yaşayır. Və onların söhbəti o qədər pisləşdi ki, tezliklə mübahisəyə çevrildi. Axşam gec idi, lakin bu mübahisəni həll edə bilmədilər. Və birdən kişilər gördülər ki, onlar artıq uzun məsafə qət ediblər, söhbətdən uzaqlaşıblar. Buna görə də evə qayıtmamaq, təmizlikdə gecələmək qərarına gəliblər. Lakin mübahisə davam edib və davaya səbəb olub.

Belə bir səs-küy üzündən Paxom xilas edən cücə cücəsi düşür və bunun üçün nümunəvi ana kişilərin istənilən istəyini yerinə yetirməyə hazırdır. Sehrli süfrəni alan kişilər onları çox maraqlandıran suala cavab tapmaq üçün səyahət etmək qərarına gəlirlər. Tezliklə onlar yaxşı və xoşbəxt bir həyat sürdüyünə dair kişilərin fikrini dəyişdirən bir keşişlə tanış olurlar. Qəhrəmanlar da kənd yarmarkasına çıxırlar.

Sərxoşlar arasında xoşbəxt insanları tapmağa çalışırlar və tezliklə aydın olur ki, kəndlinin xoşbəxt olmaq üçün çox şeyə ehtiyacı yoxdur: o, kifayət qədər yemək yeyir və özünü bəlalardan qoruyur. Və xoşbəxtliyi öyrənmək üçün qəhrəmanlara hamının tanıdığı Ermila Girin tapmağı məsləhət görürəm. Sonra kişilər onun hekayəsini öyrənirlər və sonra usta görünür. Amma həyatından da şikayətlənir.

Şeirin sonunda qəhrəmanlar qadınlar arasında xoşbəxt insanları axtarmağa çalışırlar. Onlar Matryona adlı bir kəndli qadınla tanış olurlar. Onlar Korçaginaya tarlada kömək edirlər və bunun müqabilində o, onlara öz hekayəsini danışır, burada qadının xoşbəxt ola bilməyəcəyini deyir. Yalnız qadınlar əziyyət çəkirlər.

İndi kəndlilər artıq Volqa sahillərindədir. Sonra təhkimçiliyin ləğvi ilə barışa bilməyən bir şahzadə haqqında, sonra iki günahkar haqqında bir hekayə eşitdilər. Sekstonun oğlu Qrişka Dobrosklonovun hekayəsi də maraqlıdır.

Sən də kasıbsan, Sən də bolsan, Sən də qüdrətlisən, Sən də acizsən, Rus Ana! Köləlikdə xilas, könül azaddır - Qızıl, qızıl, xalq ürəyi! Xalq gücü, qüdrətli qüdrət - sakit vicdan, mətanətli həqiqət!

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin janrı və qeyri-adi kompozisiya

Nekrasovun şeirinin bəstələnməsi ilə bağlı yazıçılar və tənqidçilər arasında hələ də mübahisələr gedir. Nikolay Nekrasovun ədəbi yaradıcılığının əksər tədqiqatçıları belə qənaətə gəliblər ki, material aşağıdakı kimi tərtib edilməlidir: proloq və birinci hissə, sonra “Kəndli qadın” fəsli yerləşdirilməlidir, məzmundan sonra “Sonuncu Bir" və yekunda - "Bütün Dünya üçün bir bayram".

Şeirin süjetində fəsillərin bu cür düzülməsinə dəlil budur ki, məsələn, birinci hissədə və sonrakı fəsildə kəndlilərin hələ azad olmadıqları zamanlar dünya təsvir olunur, yəni bu dünyadır. bir az əvvəl: köhnə və köhnəlmiş. Növbəti Nekrasov hissəsi artıq bunun necə olduğunu göstərir köhnə dünya tamamilə məhv olur və ölür.

Ancaq Nekrasovun son fəslində şair yeni həyatın başladığının bütün əlamətlərini göstərir. Hekayənin tonu kəskin şəkildə dəyişir və indi daha yüngül, daha aydın və daha sevinclidir. Oxucu hiss edir ki, şair də öz qəhrəmanları kimi gələcəyə inanır. Bu aydın və işıqlı gələcəyə can atmaq xüsusilə şeirin meydana çıxdığı məqamlarda hiss olunur əsas xarakter- Qrishka Dobrosklonov.

Bu hissədə şair şeiri tamamlayır, ona görə də bütün süjet hərəkətinin ifşası məhz burada baş verir. Və işin əvvəlində verilən sualın cavabı budur ki, Rusiyada kimin yaxşı və azad, qayğısız və şən yaşayır. Belə çıxır ki, ən qayğısız, şən və şən insan öz xalqının qoruyucusu olan Qrişkadır. O, gözəl və lirik nəğmələrində xalqının xoşbəxtliyini proqnozlaşdırırdı.

Amma şeirin son hissəsində necə bitdiyini diqqətlə oxusanız, povestin qəribəliyinə diqqət yetirə bilərsiniz. Oxucu kəndlilərin evlərinə qayıtdığını görmür, səyahətlərini dayandırmır və ümumiyyətlə, Qrişa ilə tanış olmurlar. Ona görə də burada davamı nəzərdə tutulmuş ola bilər.

Poetik kompozisiyanın da özünəməxsus xüsusiyyətləri var. İlk növbədə klassik dastan əsasında qurulmuş tikintiyə diqqət yetirməyə dəyər. Şeir ayrı-ayrı fəsillərdən ibarətdir ki, burada müstəqil süjet var, lakin xalqdan bəhs etdiyi üçün şeirdə baş qəhrəman yoxdur, sanki bütün xalqın həyatının dastanıdır. Bütün süjeti əhatə edən motivlər sayəsində bütün hissələr bir yerə bağlanır. Məsələn, kəndlilərin xoşbəxt bir insan tapmaq üçün getdiyi uzun bir yolun motivi.

Kompozisiyanın inanılmazlığı əsərdə asanlıqla görünür. Mətndə folklora asanlıqla aid edilə bilən çoxlu elementlər var. Səyahət boyu müəllif öz lirik kənarlaşmalarını və süjetlə tamamilə əlaqəsi olmayan elementləri əlavə edir.

Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin təhlili

Rusiya tarixindən məlumdur ki, 1861-ci ildə ən biabırçı fenomen - təhkimçilik hüququ ləğv edildi. Amma belə bir islahat cəmiyyətdə iğtişaşlara səbəb oldu və tezliklə yeni problemlər yarandı. Əvvəla, belə bir sual yarandı ki, hətta azad kəndli, kasıb və kasıb belə xoşbəxt ola bilməz. Bu problem Nikolay Nekrasovu maraqlandırdı və o, kəndli xoşbəxtliyi məsələsinin nəzərdən keçiriləcəyi bir şeir yazmağa qərar verdi.

Əsər sadə dildə yazılmasına və folklordan bəhs etməsinə baxmayaraq, ən ciddi fəlsəfi problem və məsələlərə toxunduğundan oxucuya adətən mürəkkəb görünür. Müəllif özü bütün həyatı boyu sualların əksəriyyətinə cavab axtarıb. Yəqin buna görədir ki, şeir yazmaq onun üçün çox çətin olub və onu on dörd il ərzində yaradıb. Amma təəssüf ki, iş heç vaxt başa çatmayıb.

Şair şeirini səkkiz fəsildə yazmaq niyyətində idi, lakin xəstəlik üzündən cəmi dörd fəsil yaza bildi və onlar gözlənildiyi kimi bir-birinin ardınca getmirlər. İndi şeir uzun müddət Nekrasovun arxivini diqqətlə araşdıran K.Çukovskinin təklif etdiyi formada və ardıcıllıqla təqdim olunur.

Nikolay Nekrasov poemanın qəhrəmanı kimi adi insanları seçdiyi üçün xalq dili lüğətindən də istifadə edib. Uzun müddətdir ki, hələ də kimin şeirin əsas personajları sayıla biləcəyi barədə mübahisələr gedirdi. Beləliklə, fərziyyələr var idi ki, bunlar qəhrəmandır - ölkəni gəzən, xoşbəxt bir insan tapmağa çalışan kişilər. Ancaq digər tədqiqatçılar hələ də bunun Grishka Dobrosklonov olduğuna inanırdılar. Bu sual bu gün də açıq qalır. Amma bu şeirə elə baxa bilərsiniz ki, sanki onun içindəki baş qəhrəman bütün sadə insanlardır.

Süjetdə bu kişilərin dəqiq və müfəssəl təsviri yoxdur, onların xarakterləri də anlaşılmazdır, müəllif onları sadəcə olaraq ortaya qoymur, göstərmir. Ancaq bu adamları bir məqsəd birləşdirir, bunun üçün səyahət edirlər. Maraqlıdır ki, Nekrasovun şeirindəki epizodik simalar müəllif tərəfindən daha aydın, dəqiq, təfərrüatlı və canlı çəkilmişdir. Şair təhkimçiliyin ləğvindən sonra kəndlilər arasında yaranmış bir çox problemləri qaldırır.

Nikolay Alekseeviç göstərir ki, şeirindəki hər bir qəhrəmanın öz xoşbəxtlik anlayışı var. Məsələn, zəngin insan xoşbəxtliyi maddi rifahda görür. Kişi xəyal edir ki, həyatında kəndlini hər addımda gözləyən heç bir kədər və çətinliklər olmayacaq. Elə qəhrəmanlar da var ki, başqalarının xoşbəxtliyinə inandıqları üçün xoşbəxt olurlar. Nekrasovun şeirinin dili xalqa yaxındır, buna görə də çoxlu sayda xalq dilini ehtiva edir.

İşin yarımçıq qalmasına baxmayaraq, baş verənlərin bütün reallığını əks etdirir. Bu, bütün poeziya, tarix və ədəbiyyatsevərlərə əsl ədəbi hədiyyədir.

İzahlı qeyd
"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri N.A. Nekrasovun yaradıcılığında əsas yer tutur. Onun öyrənilməsi 10-cu sinifdə ənənəvi ədəbiyyat proqramının bir hissəsi kimi təmin edilir. Əsərin öyrənilməsinə 5 saat vaxt ayrılır.
Təklif olunan materialda müfəssəl, müfəssəl dərs planı “Şeirin konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiyası. Proloqun təhlili, “Pop”, “Kənd yarmarkası”, “Bütün dünya üçün bayram” fəsilləri.
İnkişafdan ədəbiyyat müəllimləri N.A. Nekrasovun əsərləri üzrə dərsə hazırlıq zamanı istifadə edə bilərlər.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiya. Proloqun təhlili, "Pop", "Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" fəsilləri

Şeir süjet-povest təşkilatı ilə böyük poetik əsərdir; şeirdə hekayə və ya roman; epik və lirik prinsiplərin qovuşduğu çoxhissəli əsər.
Epic böyük epik və oxşar əsərlər üçün ümumi təyinatdır:
Janr baxımından “Rusda yaxşı yaşayan” bir çox cəhətdən XX əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı üçün xarakterik olan lirik-epik şeirlərdən daha çox nəsr poemasına yaxındır.
1. Görkəmli milli tarixi hadisələr haqqında şeir və ya nəsrdə geniş povest.
2. Bir sıra əsas hadisələr də daxil olmaqla bir şeyin mürəkkəb, uzun tarixi.
2. Şeirin yaranma tarixi, onun kompozisiyasına giriş (şagird mesajı)
"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin yaranma tarixi.
Şeirin ideyası. "Xalq azaddır, amma xalq xoşbəxtdirmi?" - "Elegiya" dan bu sətir N.A.-nın mövqeyini izah edir. Nekrasov, 1861-ci il Kəndli İslahatına münasibətdə, torpaq sahiblərini yalnız formal olaraq keçmiş hakimiyyətlərindən məhrum etdi.

Ancaq əslində o, kəndli Rusı aldatdı və qarət etdi. Şeir Kəndli İslahatından az sonra başladı. Nekrasov öz məqsədini bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan sahibsiz kəndlilərin təsviri hesab edirdi. Cəmiyyətin yuxarı eşelonları arasında xoşbəxtlik axtarışı Nekrasov üçün yalnız bir kompozisiya vasitəsi idi. "Güclü" və "yaxşı qidalanan" xoşbəxtlik onun üçün şübhəsiz idi. Nekrasovun fikrincə, "şanslı" sözü imtiyazlı təbəqələrin nümayəndəsinin sinonimidir. (Bax. “... amma xoşbəxtlər yaxşıdan kardırlar” - “Əsas girişdə düşüncələr.”) Nekrasov hakim sinifləri (kahin, torpaq sahibi) təsvir edərək, ilk növbədə islahatın o qədər də təsir etmədiyinə diqqət yetirir. "bir ucu ağada", lakin "fərqli insanlar kişiləri sevirlər". 2. Şeirin yaranma tarixi və bəstələnməsi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər, yəni təxminən 14 il poema üzərində işləmişdir. Bu müddət ərzində onun planı dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığından onun tərkibi ilə bağlı tənqiddə yekdil fikir yoxdur. Şair sərgərdanları “zamana bağlı” adlandırır ki, bu da şeirin 1863-cü ildən gec olmayaraq başladığını göstərir, çünki sonralar bu termin kəndlilərə çox nadir hallarda şamil edilirdi.
2) Kompozisiya - əsərin qurulması.(ekranda)
Şeir 4 hissədən ibarətdir. Alimlər hissələrin ardıcıllığı məsələsi ilə qarşılaşdılar. Əksəriyyət belə qənaətə gəldi ki, birinci hissədən sonra “Kəndli qadın”, daha sonra “Sonuncu” və nəhayət, “Bütün dünya üçün bir ziyafət” oldu. Arqumentlər: birinci hissədə və “Kəndli qadın”da köhnə, köhnəlmiş dünya təsvir edilmişdir. "Sonuncu"da - bu dünyanın ölümü. “Bayram...”da yeni həyatın əlamətləri var. Bəzi nəşrlərdə şeir aşağıdakı ardıcıllıqla çap olunur: birinci hissə, "Sonuncu", "Kəndli qadın", "Bütün dünya üçün bir bayram".
3. “Proloq” fəslinin təhlili
Gəlin əsərin əvvəlinə, “Proloq” adlı fəslə, yəni əvvəlinə keçək. Onun bir parçasını verək (şagirdlərdən biri oxuyur). Dilin xüsusiyyətləri nələrdir? Nekrasov xalq dilinin zənginliyini, ifadəliliyini çatdıra bildimi? Şeirin poetik ölçüsünü müəyyənləşdirin.
(Bir çox azaldıcı şəkilçilər, inversiyalar - "Günortadan əvvəl evdən çıxdım", "mübahisəyə başladılar"; daimi epitetlər - boz dovşan, qara kölgələr, qırmızı günəş, hiperbolalar - "Və onların sarı gözləri on dörd parlaq şam kimi yanır. mum”
Müəllif daha hansı bədii və ifadəli vasitələrdən istifadə edir - müqayisələr - “On dörd şam yanan mum kimi yanır!” , metaforalar - "tez-tez yanan ulduzlar"; təcəssümlər - “Ay kölgələr, qara kölgələr, kimə yetişməyəcəksiniz? Kimi ötməyəcəksiniz?”
"Eko oyandı və gəzməyə getdi."
- Şeiri folklora yaxınlaşdıran daha hansı üsullar var? (folklor hekayəsi üslubu, mahnılar, tapmacalar - Onu heç kim görmədi,
Və hamı eşitdi,
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dil olmadan - qışqırır;
atalar sözləri, məsəllər, frazeoloji vahidlər - başınıza bir növ şıltaqlıq yapışacaq - onu oradan payla vura bilməzsiniz; "Baxdım - ağlımı dağıtdım", nağıl motivləri - "özünə yığılmış süfrə", danışan heyvanlar). Müəllifin yeddi kişidən bəhs etməsi də təsadüfi deyil, Rusiyada müqəddəs rəqəm olan yeddi rəqəmi idi.
Şeir ümumi nitqə mümkün qədər yaxın “azad” dildə yazılmışdır. Tədqiqatçılar Nekrasovun şeirinin misrasını “parlaq tapıntı” adlandırırlar. Sərbəst və çevik poetik meyar və qafiyədən müstəqillik xalq dilinin bütün dəqiqliyini qoruyub saxlayaraq orijinallığını səxavətlə çatdırmaq imkanı açmışdır.
Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, A.N.Nekrasov əsərində nağıl başlanğıcından istifadə edir, müəllif ölkəni təkcə bu günü ilə deyil, həm də keçmişi ilə əhatə etməyə çalışır - bütün tarixi əhəmiyyəti və coğrafi ucsuz-bucaqsızlığı + müəllifin ironikası ilə. kəndlinin formalaşmamış şüuru.
- Gələk proloqun süjetinə:
Şeirin povesti tapmaca ilə başlayır, onu həll etməyə çalış
Hansı ildə - hesablayın
Hansı ölkədə - təxmin et...(1-ci misra)
(Torpaq bütün Rusiyadır: kasıb, xaraba, ac. İl “müvəqqəti məcburi” kəndlilərin vaxtıdır (termin açıqlanması)? Rusiyanın istənilən nöqtəsindən kəndlilərin azad edilməsi (toponimik danışan).
Nəticə: oturaq Rusiya hərəkətə başlayır. Bunu mətndən nümunələrlə sübut edək:
Kəndlilərin başqa bir şüursuz addımı evdən çıxmaqdır (lakin çoxları üçün eyni zamanda)
Şans görüş + birləşmə və yan-yana yol.
Onların qarşısında hansı yol dayanır? Bilmirlər.
Motiv “Ora get, bilmirəm hara.
Müəllif romanın ilk fəsillərində hansı problemi qoyur? (Təhkimiyyətin ləğvindən sonra milli xoşbəxtlik problemi)
N.A.Nekrasovun öz xalqına qarşı hansı hisslər keçirdiyini “Proloq”da (Şəfqət, mərhəmət) əks etdirmişdir.
Niyə oradakı kişilər özlərini yığmaq üçün süfrədən az şey istəyirlər? (Sərbəst var-dövlət düşüncəsi onların ağlına gəlmədiyi üçün yalnız ehtiyac duyduqlarını istəyirlər)
- "Şeirin qəhrəmanları" mövzusunda bir sinxronizasiya yaradın
Misal: uşaqlar
ac, bədbəxt
mübahisə etmək, axtarmaq, düşünmək
Rusiyada kim rahatdır
Xalq
4. “Pop”, “Kənd yarmarkası” fəslinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar. Cədvəlin tərtib edilməsi
Kişilər bu fəsildə xoşbəxtlik tapdılarmı? Niyə keşişin özü özünü bədbəxt hesab edir? Beləliklə, fəsil kəndlilərin vəziyyətini necə təsvir edir? Onların başına hansı bəlalar gəlir? (Xeyr, onlar yox, kəndlilər daha çox “kiçik adamlara” rast gəlirlər - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlər. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: nə xoşbəxtlik var?
Kahin özünü bədbəxt hesab edir, çünki kahinin fikrincə xoşbəxtlik üç şeydə olur: “sülh, zənginlik, şərəf” və bu, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra artıq mövcud deyil.
Hansı sözlər və ifadələr keşiş və kəndlilərin həyatının obrazlı şəkillərini çəkir? Müəllifin onlara münasibəti necədir? Kəndli özü möhtacdır, verməkdən məmnun olardı, amma heç nə yoxdur..., müəllif kəndlilərə yazığı gəlir:
Dözüləcək ürək yoxdur.
Heç bir təşviş olmadan
Ölüm səsi
Dəfn ağı
Yetim kədəri!

Gəlin cədvəl yaradaq (gələcəkdə tələbələr bu cədvəli digər nümunələrlə tamamlayacaqlar)
Fəsil Qəhrəman Bədbəxtliyin səbəbləri
"Pop" Əsgərləri Əsgərlər bızla qırxır,
Əsgərlər tüstü ilə isinir -
Nə xoşbəxtlik var?
"Pop" Pop Sülh, zənginlik və şərəf yoxdur

"Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" bölməsinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar
Nekrasovun fikrincə, kəndlilərin xoşbəxt olmasına nə mane oldu? Nekrasovun şeirdə təsvir etdiyi rus milli xarakterinin ən yaxşı və ən pis xüsusiyyətləri hansılardır? Gəlin klaster yaradaq (klaster istənilən formada yaradıla bilər)
Kəndli - dava, sərxoşluq, tənbəllik, kobudluq, tərbiyəsizlik, AMMA - mehribanlıq, sadəlik, qarşılıqlı yardım, səmimilik, zəhmətkeşlik
4. Tələbələrin müstəqil işi.
Aşağıdakı suallara yazılı cavab verin:
Pavlusha Veretennikov kimdir? Onun həyat tərzi nədir? Bu obrazın hansı müəllif xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?
Müəllif yarmarkada “rəsmlər və kitablar olan” skamya şəklinə hansı məna verir? Onun xalq maarifinə münasibəti necədir?
Bu fəsil hansı əhval-ruhiyyə oyadır? Nə üçün çətinliyə baxmayaraq, rus kəndlisi özünü bədbəxt hesab etmirdi? Müəllif rus kəndlisinin hansı keyfiyyətlərinə heyrandır?
Nəticələr.
Nekrasov, Puşkinin və Qoqolun ardınca rus xalqının və onun əsas kütləsinin - islahatdan sonrakı dövrün rus kəndlisinin həyatının geniş bir kətanını təsvir etmək, kəndli islahatının yırtıcı xarakterini və xalqın maddi vəziyyətinin pisləşməsini göstərmək qərarına gəldi. çox. Eyni zamanda, müəllifin vəzifəsinə şairin Qoqol ənənələrinə əməl etdiyi "zirvələrin" satirik təsviri də daxil idi. Ancaq əsas odur ki, rus kəndlisinin istedadını, iradəsini, əzmkarlığını və nikbinliyini nümayiş etdirməkdir. Şeir üslub xüsusiyyətlərinə və poetik intonasiyalarına görə folklor əsərlərinə yaxındır. Şeirin kompozisiyası mürəkkəbdir, ilk növbədə ona görə ki, zaman keçdikcə onun konsepsiyası dəyişib, əsər yarımçıq qalıb, senzura məhdudiyyətlərinə görə bir sıra fraqmentlər çap olunmayıb.

Viktorina
1. Kim daha böyükdür?
Kişilərin gəldiyi kəndlərin adları nədir? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Şeirdəki personajların adları necədir? (Roman, Demyan, İvan, Mitrodor, qoca Paxom, Prov, Luka).
3. Poemanın qəhrəmanlarına görə Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır? (torpaq sahibi, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, suveren vəzir, çar).

Epik poema yol ayrıcında (bu obraz mətndə dəfələrlə görünür), özünü və həyat yolunu axtaran kəndliyə (rus adamına) həsr olunub.
İlk fəsillər oxucunu şeirin məqsədini qavramağa və anlamağa - dönüş nöqtəsində Rusiyanı göstərməyə hazırlayır.
III. Refleksiya.
- Sizcə, şeirin adında verilən sualın cavabını Nekrasov özü bilirdi?
Qleb Uspenski Nekrasovla söhbətini belə danışır: “Bir dəfə mən ondan soruşdum: “Rusda kim yaxşı yaşayır”ın sonu nə olacaq?” Bəs siz nə düşünürsünüz?
Nekrasov gülümsədi və gözlədi.
Bu təbəssüm mənə başa saldı ki, N.A. Nekrasovun sualıma bir növ gözlənilməz cavabı var və onu oyatmaq üçün şeirin əvvəlində adı çəkilən şanslılardan birinin adını təsadüfən çəkdim. Bu? - Soruşdum.
- Buyurunuz! Orada nə xoşbəxtlik!
Nekrasov isə az, lakin parlaq cizgiləri ilə adını çəkdiyim xoşbəxt adamın saysız-hesabsız qaranlıq anlarını və kabus kimi sevinclərini təsvir etdi. Bəs kim? – yenə soruşdum.
Sonra Nekrasov yenidən gülümsəyərək vurğuladı: ...."
- Təxminləriniz nədir? (oğlanların cavabları)
Son sitat:
- İçmə!
Sonra şeiri tam olaraq necə bitirmək niyyətində olduğunu söylədi. Rusda xoşbəxt adam tapmayan sərgərdan adamlar yeddi kəndinə qayıdırlar: Qorelov, Neelov və s. Bu kəndlər “bitişikdir”, bir-birinə yaxındır və hər birindən meyxanaya gedən yol var. Burada, bu meyxanada “kəmərli” sərxoş bir adamla qarşılaşırlar və onunla birlikdə stəkanın üstündə kimin yaxşı həyat sürdüyünü öyrənirlər.
- Şeirin özünün verdiyi cavab budur? Növbəti dərslərdə bu haqda danışacağıq və bəlkə də bu fikri dəyişdirəcəyik
Ev tapşırığı: "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini oxuyun. Cədvəli doldurmağı tamamlayın.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Rusda yaxşı yaşayanlar. Nikolay Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” (məzmun təhlili) | 62 nömrəli mühazirə

✪ 018. Nekrasov N.A. Rusda yaxşı yaşayan şeir

✪ Dmitri Bıkov ilə açıq dərs. "Nekrasovu səhv başa düşdüm"

✪ Mahnı Sözləri N.A. Nekrasova. “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri (test hissəsinin təhlili) | 63 nömrəli mühazirə

Altyazılar

Yaradılış tarixi

N. A. Nekrasov 19-cu əsrin 60-cı illərinin birinci yarısında "Rusda kim yaxşı yaşayır" poeması üzərində işləməyə başladı. Birinci hissədə, “Torpaq sahibi” fəslində sürgün edilmiş polyakların qeyd edilməsi, poema üzərində işin 1863-cü ildən tez başlamadığını göstərir. Ancaq əsərin eskizləri daha əvvəl ortaya çıxa bilərdi, çünki Nekrasov uzun müddət material toplayırdı. Şeirin birinci hissəsinin əlyazmasında 1865-ci il qeyd olunur, lakin ola bilsin ki, bu hissə üzərində işin tamamlanma tarixidir.

Birinci hissə üzərində işi bitirdikdən az sonra şeirin proloqu Sovremennik jurnalının 1866-cı il yanvar nömrəsində dərc olundu. Çap dörd il davam etdi və Nekrasovun bütün nəşriyyat fəaliyyəti kimi, senzura təqibləri ilə müşayiət olundu.

Yazıçı poema üzərində işləməyə yalnız 1870-ci illərdə davam edərək əsərin daha üç hissəsini yazdı: “Sonuncu” (1872), “Kəndli qadın” (1873) və “Bütün dünya üçün bir bayram” ( 1876). Şair yazılı fəsillərlə məhdudlaşmaq fikrində deyildi, daha üç-dörd hissə nəzərdə tutulurdu. Ancaq inkişaf edən bir xəstəlik müəllifin planlarına mane oldu. Ölümün yaxınlaşdığını hiss edən Nekrasov, "Bütün dünya üçün bir bayram" olan son hissəyə bir qədər "tamlıq" verməyə çalışdı.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri aşağıdakı ardıcıllıqla dərc edilmişdir: “Proloq. Birinci hissə”, “Sonuncu”, “Kəndli qadın”.

Şeirin süjeti və quruluşu

Şeirin 7 və ya 8 hissədən ibarət olacağı güman edilirdi, lakin müəllif bəlkə də bir-birinin ardınca getməyən cəmi 4 hissəni yaza bildi.

Şeir iambik trimetrdə yazılmışdır.

Birinci hissə

Başlığı olmayan yeganə hissə. O, təhkimçilik hüququnun ləğvindən az sonra yazılmışdır (). Şeirin birinci rütbəsinə əsasən deyə bilərik ki, Nekrasov əvvəlcə Rusiyanın o dövrdəki bütün problemlərini anonim şəkildə xarakterizə etməyə çalışıb.

Proloq

Hansı ildə - hesablayın
Hansı torpaqda - təxmin edin
Səkidə
Yeddi kişi bir araya gəldi.

Mübahisə etdilər:

Kim əylənir?
Rusda pulsuz?

Bu suala 6 mümkün cavab təklif etdilər:

• Roman: torpaq sahibinə;
• Demyan: rəsmi;
• Qubin qardaşları - İvan və Mitrodor: tacirə;
• Paxom (qoca): vəzir, boyar;

Kəndlilər düzgün cavab tapana qədər evlərinə qayıtmamaq qərarına gəlirlər. Müqəddimədə onlara yemək verəcək öz-özünə yığılmış süfrə də tapıb yola düşürlər.

I fəsil. Pop

II fəsil. Kənd yarmarkası.

III fəsil. Sərxoş gecə.

IV fəsil. Xoşbəxt.

V fəsil. Torpaq sahibi.

Sonuncu (ikinci hissədən)

Ot biçininin qızğın vaxtında Volqaya sərgərdanlar gəlir. Burada onlar qəribə mənzərənin şahidi olurlar: zadəgan ailəsi üç qayıqla sahilə çıxır. Dincəlməyə təzəcə oturan biçənlər qoca ustaya canfəşanlıqlarını göstərmək üçün dərhal ayağa qalxdılar. Məlum olub ki, Vaxlaçina kəndinin kəndliləri varislərə təhkimçiliyin ləğvini dəli mülkədar Utyatindən gizlətməyə kömək edirlər. Bunun üçün sonuncunun qohumları Utyatin kişilərə sel çəmənliklərini vəd edir. Lakin Sonuncunun çoxdan gözlənilən ölümündən sonra varislər vədlərini unudurlar və bütün kəndli tamaşası boşa çıxır.

Kəndli qadın (üçüncü hissədən)

Bu hissədə sərgərdanlar qadınlar arasında “Rusda şən və rahat yaşaya biləcək” birini tapmaq üçün axtarışlarını davam etdirmək qərarına gəlirlər. Naqotino kəndində qadınlar kişilərə dedilər ki, Klində bir “qubernator” Matryona Timofeevna var: “Artıq mehriban və hamar qadın yoxdur”. Orada yeddi kişi bu qadını tapır və hekayəsini danışmağa inandırır, sonunda o, kişiləri öz xoşbəxtliyinə və ümumiyyətlə Rusiyada qadınların xoşbəxtliyinə inandırır:

Qadın xoşbəxtliyinin açarları,
Azad iradəmizdən
Tərk edilmiş, itirilmiş
Allahın özündən!..

• Proloq
• I fəsil. Nikahdan əvvəl
• II fəsil. Mahnılar
• III fəsil. Savely, qəhrəman, müqəddəs rus
• IV fəsil. Dyomuşka
• V fəsil. Canavar
• VI fəsil. Çətin il
• VII fəsil. Qubernatorun arvadı
• VIII fəsil. Yaşlı qadının məsəli

Bütün dünya üçün ziyafət (dördüncü hissədən)

Bu hissə ikinci hissənin (“Sonuncu”) məntiqi davamıdır. Sonuncu qocanın ölümündən sonra kişilərin atdıqları ziyafəti təsvir edir. Səyyahların sərgüzəştləri bu hissədə bitmir, axırda ziyafətlərdən biri - keşiş oğlu Qrişa Dobrosklonov ziyafətdən ertəsi gün səhər çay sahilində gəzərək rus xoşbəxtliyinin sirrini tapır, və onu V.İ.Leninin “Günümüzün əsas vəzifəsi” məqaləsində istifadə etdiyi “Rus” adlı qısa mahnıda ifadə edir. Əsər bu sözlərlə bitir:

Kaş sərgərdanlarımız bacara bilsələr
Öz damımın altında,
Kaş biləydilər,
Qrişaya nə oldu.
Sinəsində eşitdi
Böyük qüvvələr
Qulaqlarını sevindirdi
Mübarək səslər
Parlaq səslər
Soylu himn -
O, təcəssümü oxudu
İnsanların xoşbəxtliyi!..

Belə bir gözlənilməz sonluq ona görə yarandı ki, müəllif onun qaçılmaz ölümünün fərqində idi və əsəri bitirmək istəyərək, başlanğıcda N. A. Nekrasov 8 hissə düşünsə də, məntiqlə şeiri dördüncü hissədə tamamladı.

Qəhrəmanların siyahısı

Rusiyada xoşbəxt və azad yaşayanları axtarmağa gedən müvəqqəti kəndlilər:

İvan və Böyükşəhər Qubin,

Qoca Paxom,

Kəndlilər və təhkimlilər:

• Artyom Demin,
• Yakim Naqoy,
• Sidor,
• Egorka Şutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• İpat həssas bir serfdir,
• Yakov sadiq qulluqçudur,
• Gleb,
• Proşka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Torpaq sahibləri:

• Obolt-Obolduyev,
• Şahzadə Utyatin (sonuncu),
• Vogel (Bu torpaq sahibi haqqında kiçik məlumat)
• Şalaşnikov.

Digər qəhrəmanlar

• Elena Alexandrovna - Matryona'yı təslim edən qubernatorun həyat yoldaşı,
• Altynnikov - tacir, Ermila Girin dəyirmanının mümkün alıcısı,
• Qrişa Dobrosklonov.