Qarışqa ölkəsi qısa oxuyun. İşin təhlili və ideyası

Şeir Nikita Morgunkun getməsinin təsviri ilə açılır.

Hamamda yuyulub, pencək və çəkmə geyinib, sanki piroq üçün qohumlarına baş çəkməyə gedir.

Nikita babasının ona dediyi müəyyən bir Muravia ölkəsini axtarmağa gedir. Babası ona tez-tez deyirdi:

Sağlamlıq - vaxt, şans - zaman, Sərvət və zəka. Əvvəllər baba qafiyə ilə deyirdi, əllərini açır: - Necə ki, iyirmi yaşında Silenka yoxdur, olmayacaq, gözləməyin. Necə ki, otuz yaşınız olanda heç bir səbəbiniz yoxdur, - Olmayacaq, ona görə də davam edin. Necə ki, qırxda firavanlıq yoxdur, daha uzağa baxma...

Nikita artıq 40 yaşına yaxınlaşdığından və həyatı çətin olduğundan, şansını Qarışqa ölkəsində sınamaq qərarına gəldi. Bu ölkə azadlıq və ədalətlə məşhur idi:

Torpağın uzunluğu və eni onun hər tərəfindədir. Bir başı əkirsən, o da sənindir.

Bu, öz qanunları olan, kəndli qaydaları ilə yaşayan xüsusi bir dünyadır, kommunizm və ya kolxoz yoxdur. Nikitanın babası ona bu ölkə haqqında danışdı.

İndi də doğma kənd geridə qalıb. Morqunok baldızını ziyarət etməyi özünə borc bilir. Onlar gənc yaşlarından dost idilər və ruhən bir-birinə çox yaxın idilər. Nikita baldızına gələcək səyahətindən danışır. Sonuncu dəfə mahnını birlikdə oxuyurlar. Nikita "özü üçün ağlayır". O, kilsənin darvazasında anadan olub, on yeddi yaşında evlənib, fermaya gedib və ayrılıb. Mən kolxoza qoşulmadım, amma indi xoşbəxtliyimi axtarmağa getdim. Onun yolunun təsviri yerə tez-tez istinadlarla müşayiət olunur:

Torpaq!.. Getdikcə daha gözəl və görünən Ətrafda uzanır. Və bundan yaxşı xoşbəxtlik yoxdur - ölənə qədər yaşamaq.

Morgunok kəndini tərk edir. Yol boyu gələn kəndlər artıq ona tanış deyil. Onun atı Boz arıqlayıb tərlədi. Bu at Morgunkun həyatında ən qiymətli şeydir. Onun bütün ailəsi son sancağa qədər atın üstündə idi. Nikita Bozun qayğısına qaldı - "sağ əli kimi", "alnındakı göz kimi". Bu onun dostudur, “at deyil, adamdır”.

Yolda Morqunok bir keşişlə qarşılaşır. Danışırlar, Nikita atını cibindən çıxarır və keşişlə şam yeməyinə oturur. O, həyatından danışır: daha kilsələr, xidmətlər yoxdur və o, kəndləri gəzib, xidmətlərini təklif etməklə doyur:

Allaha inanan yerlər var, - Kahin yoxdur, Mən də buradayam. Gəlin və bəy orada gözləyir, - Kahin yoxdur, mən də buradayam. Orada körpəyə baxırlar, - Kahin yoxdur, mən də buradayam.

Və keşişin yeganə peşmanlığı onun atı olmamasıdır, əks halda rus torpağında gəzmək çox çətindir. O, Nikitanı birlikdə gəzməyə dəvət edir: "Araba sənindir, mənim alətimdir." Lakin Nikita razılaşmır və öz yolu ilə gedir. Morqunka müxtəlif insanlarla tanış olmalı idi. Bir gün təsadüfi yoldaşlarından birindən sökük daxmada yaşayan bir baba və qadın haqqında “pəncərələr yerdə, dam bir tərəfdə” hekayəsini eşidir. Baba kolxoza, sovxoza getmədi və cəmi bir il su güclü qalxmağa başladı. Su daxmanı qaldırıb uzaqlara apardı, malikanəyə gətirib burada qoydu. Baba yalnız dedi ki, o və yaşlı qadın indi yeni şəkildə yaşayacaqlar. Nikita dinləyir və uyuyur. Və haradasa Qarışqa ölkəsi yatır.

Tezliklə Nikita yoldaş Stalinin Rusiyanı gəzdiyi və bəlkə də birbaşa Morqunkuya getdiyi barədə şayiə eşidir. Nikita isə Stalinə necə sual verəcəyini düşünür ki, insanlar yeni həyat naminə hər şey bərbad vəziyyətdə olanda bu “hay-küyün” sonunu nə qədər gözləməlidirlər? O, Stalinin tək qalmasını və bütün Rusiyada təkbaşına kolxoza məcbur edilməməsini xahiş etmək istəyir. Bir atı var, gözəl atı var, cəmi iki il qalıb

Nikitanın qırx yaşı olacaq, özü üçün sərvət qazanmaq üçün çox gec olacaq.

Yol uzundur, Morqunok artıq toz basıb. Yolda rastlaşan təsadüfi səyyah Nikita gözlənilmədən onun keçmiş qonşusu İvan Kuzmiç olur. O, sanki kor, bir oğlanın, oğlunun qolu ilə aparır. İvan Kuzmiçin hekayəsindən aydın olur ki, o, uzun müddətdir ki, dünyanı belə dolaşır və yalnız oğlu onunla qalır. Onun artıq işləməyə gücü yoxdur, o, ancaq dilənməklə yaşayır. Nikita ilk dəfə qonşusunun yanında sakit və möhkəm yuxuya getdi. Səhər ancaq atın kişnədiyini eşitdim. O, yerindən sıçradı, hamısı dondu, amma qonşusu yox idi, atı da yox idi. “Araba burada, oğlan da buradadır. Bəs at?.. At yoxdur...” Nikita uşağı yuxudan oyatdı və o, atasının onu cilovlu atla dəyişdiyini söylədi və Morgunka ömürlük dərs verdi. Nikita nə edə bilərdi ki, valları arabaya bağladı və getdi. Yorğun və tamamilə sınmış Nikita yol boyu gedir. İnsanlar uzun müddət onun arxasınca baxırlar, nadir hallarda belə eksantrik görürsən. Bəli, itlər əsəbidir. Kəndlərin birində kənd sovetinə aparırlar, sənədlərinə baxırlar. Onların Morqunokdan alacaqları heç nə yox idi, ona görə də onu buraxdılar. Və yenə sadiq dostu atı axtarmağa getdi.

Nikita heyrətamiz bir şey görür - qaraçılar tarlada biçirlər. Morgunkun qəlbində torpağa məhəbbət hissi oyandı, özü də tarlada dəyirmanla gəzmək istəyirdi. Qaraçılardan xahiş edir ki, atını ona versinlər. Qaraçılar onu tövlələrinə gətirirlər. Onun qabağına əvvəlcə bir at, sonra başqa bir at çıxarılır. Atlar biri digərindən gözəldir, amma Nikita heç birini tanımırdı:

Bağışlayın, bacarmıram - yalan deyirəm, hesabdan çıxıram. "Budur," onlar Morqunkanı barmağı ilə hədələdilər, "bu belədir ...

Nikita qaraçıların yanında gecələyir və ertəsi gün yeni at almaq üçün bazara getməyə qərar verir. Gecələr əzab-əziyyətlə fikirləşir ki, əsrlər boyu qaraçılar at oğurlayırlar, bəs indi onlardan yaxşı at oğurlamaq olarmı? O, yavaş-yavaş tövləyə tərəf sürünür, lakin mühafizəçinin səsi onu dayandırır. Nikita utanaraq arabasına qayıdır və tez oradan ayrılır.

Nikita arabaya qoşub üç gecə üç gün gəzir. Xalq heyran. Və birdən qabaqda dırnaqların səsini eşidir. Birdən küncdən Nikitanın atında Boz sürən bir keşiş görünür. Morqunkı görən keşiş atını yavaşlatdı, arxaya dönüb çaparaq yola düşdü. Nikita kəmərləri açıb arabadan çıxarkən keşiş artıq uzaqda idi. Nikita keşişə çatmaq üçün var gücü ilə yola düşdü, ona qışqırdı, ancaq o, sadəcə yorulub, yara kimi böyründən yapışaraq yolda yıxıldı. Oğlan gəlib onu çağırana qədər Nikita uzun müddət orada yatdı. Bilinmir o atı keşiş alıb, yoxsa oğru onu oğrudan oğurlayıb, bəs Nikitanın nə vecinə? Evdə onu gözləyən arvadını xatırlayaraq çətinliklə yoluna davam edir. O heç nə bilmir.

Nəhayət, Nikita bazara çatır. Ya keşişi, ya da atını axtarır, boz atı görəndə ürəyi sıxılır. Burada o, cinayətkarı İvan Kuzmiçlə də tanış olur. Kor bir insanı təsvir edərək, sədəqə diləyir. Nikita onu tutdu, ona söykəndi, tutdu, buraxmadı. Lakin Buqrov hiyləgərliklə onun əlindən qaçır və qaçır. Nikita yenə heç nə ilə qalmadı.

Yenə yoldadır. Traktorda bir oğlanla tanış olur. Onu qaldırmağı və arabanı yedəkləməyi təklif edir. Nikita razılaşır. Gələcək marşrutu oğlandan öyrənəcək. Oğlan onu Ostrov kəndinə yönləndirir, orada at ala bilər.

Bu kənddə Nikita tam dağıntı görür. “Nazik damlar”, “yıxılmış hasarlar”, “insanlar isə kölgədəki ağacların üstündə boş yerə siqaret çəkirlər”. Bir baba skamyada oturur, boruları çırpır. Morqunok bildiyi kimi, bunlar kolxozsuz insanlardır. Burada Nikita özünə at satmağa çalışır, baba ona atını satmağa razılaşır. Atı görən Morqunok belə bir naq almaqdansa, bütün həyatı boyu gəzməyin onun üçün daha yaxşı olduğuna qərar verir. Nikitadan belə sözləri eşidən baba bir az inciyərək həyatlarının niyə pis olduğunu soruşur. Morgunok etiraz edir: "Sən zəngin yaşamırsan." Saytdan material

Bəs xoşbəxtlik var-dövlətdə deyil, niyə var, oğul?

Baba deyir ki, yaşamağa bir tikə çörək bəsdir, narahat olmasın. Övladları “boz donuzlardan da pis” yaşayırlar, lakin onların günahı yoxdur, “atası günahkardır”.

Nikita yenidən kolxoza qayıdır, arabasını imzaya qarşı qoyub. Sədr Andrey Fokiç Frolov ona kolxozu göstərməyə hazırdır. Nahar zamanı Frolov öz hekayəsini danışır. Düşmənindən - Qraçovdan danışır. Frolov bir vaxtlar çəmənləri böldü, vergi aldı və buna görə döyüldü. Qraçovlar onu kənddən uzaqda və hamısı palıdla qarşıladılar. Atasının evinə güclə süründü. İndi də kolxoz sədri olub. Nikita da burada qalıb, toyda iştirak edib. Andrey Frolovun babası qoca Miron Frolov da toya gəlir. Özü də ilk dəfə yüz il əvvəl evlənib. Toy məclisi qızışır, qarmon ifaçısı mahnısına başlayır. Rəqs hələ sönməmişdi ki, astanada ya dilənçi, ya da qonaq peyda oldu. Sahibəni çağırmağı xahiş etdi. Bu, keçən bir keşişdir, o, indi də yeni evlənənlərlə evlənməyə razıdır. Nikita dərhal astanaya qaçdı, küçəyə atıldı və cilovu qıraraq atın boynuna asıldı.

Nikita yavaş-yavaş yol boyu sürür və atı ilə danışır. Yolda Lavraya tərəf gedən ağ saçlı bir qocaya rast gəlir. Nikita müdrik qocadan qarışqalar ölkəsinin harada olduğunu soruşur. Qoca cavab verir ki, belə ölkə yoxdur.

Muravskaya ölkəsi var idi, belə bir şey yoxdur. Gözdən itdi, üstünü ot və qarışqa basdı.

Ağsaqqal Nikitaya kolxoza qoşulmağı məsləhət görür. Nikita hələ də bir az şübhələnir və artıq şən evə gedir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:

• Qarışqa ölkəsi onlayn izlə
• Tvardovski Qarışqa Ölkəsi onlayn oxunur
• qalın gənclik ideyası
• qarışqa ölkəsi xülasə
• mövzusunda dərs Tvardovskinin qarışqa ölkəsi şeirin təhlili

Yenidən izahat planı

1. Nikita Morqunok Qarışqa ölkəsini axtarmaq üçün evdən çıxır və ya toyda, ya da yas mərasimində bitir.
2. Qəhrəman qaynının yanına gedir: kolxoza qoşulmamaq üçün ailəni tərk etmək qərarına gəlir.
3. Morqunok babasının insan həyatının müxtəlif “terminləri” haqqında dediyi sözləri xatırlayır.
4. Kahinlə görüş.
5. Seldən əziyyət çəkən qoca ilə qarı məsəli.
6. Morqunokla Stalin arasında xəyali söhbət.
7. Nikita dilənçi obrazında görünən qonşusu İlya Kuzmiçlə qarşılaşır. Qonşu atını oğurlayır.
8. Arabanı Morqunok özü idarə edir. Öyrənir ki, bu rayonda ancaq artellər var, yəni. kolxozlar.
9. At axtarışında qaraçılarla görüş.
10. Nikita bir keşişin atında çapdığını görür. O, bazarda at axtarır.
11. İlya Kuzmiçlə növbəti görüş. Keçmiş qonşu qaçır.
12. Morqunkanın arabasını traktor sürücüsü çəkir.
13. Qəhrəman özünü kolxozlara getməyənlərdən ibarət Ostrov kəndində tapır.
14. Kolxoz sədri və gecə gözətçisi ilə söhbət.
15. Kənddə toy. Morgunok atı tapır.
16. Qəhrəman qarışqanın olmadığını izah edən qoca ilə danışır. O, kolxoza qoşulmaq qərarına gəlir.

Yenidən danışmaq

“Qarışqalar ölkəsi” qeyri-adi əsərdir. Burada süjetin faktiki epik təbəqəsi - kollektivləşmə, kolxozların formalaşması və möhkəmlənməsi mənzərəsi demək olar ki, yoxdur. Müəllif təbiətin irihəcmli simvolik obrazları silsiləsi vasitəsilə kəndin köhnə həyat tərzinə hücumun özünün ruhunu hiss etdirir:

Güclü bahar gəlirdi,
Gecələr qar dağıldı,
Bütün Rusiyaya yayıldı
Bütün dənizlərin və çayların suları.

Bu hiperbola təkcə ona görə diqqəti cəlb etmir ki, o, kəndlərdə kollektivləşmənin gətirməli olduğu sosial və mənəvi dəyişikliklərin həyatverici gücündən danışır. Belə bir simvolik mənzərə həm də narahatlıq hissini ehtiva edir, “bütün dənizlərin və çayların” daşqın sularının həyat sahillərinə sıçrayacağı qaçılmaz çətinliklərə işarə edir.

Təsadüfi deyil ki, yuxarıdakı misranın və ondan sonrakı epizodun komik konteksti təsadüfi deyil: sel iki inadkar insanın - kolxoza qoşulmaq istəməyən baba və nənənin daxmasını tutdu, amma ironik olaraq, düz kolxoz mülkünə mıxladı:

Sular azaldı. Quru oldu.
Baba günəşdə qapıya baxır:
“Yaxşı, belə olacaq, yaşlı qadın,
İndi biz yenidən yaşamalıyıq...”

Qeyd edək ki, daxma elə bağlanmışdı ki, qapısı meşəyə yox, çölə deyil, günəşə baxır. Bu epizodun rolu: o, qəhrəmanın xoşbəxtlik tapmaq üçün səyahətinin komik "əksinə çevrilməsi" rolunu oynayır və sovet xalqının həyatının mənzərəsinə uyğun gəlir.

“Qarışqa” süjetinin epik təbəqəsini də dəfələrlə ortaya çıxan “verdi” obrazı təşkil edir:

Yol uzaqlarda uzanır
Və kədər sinəmi sıxır:
Nə qədər yer və göy
Geridə qaldı.

Genişmiqyaslı və emosional cəhətdən zəngin bir ümumiləşdirməni qeyd edək: geridə qalanlar kilometrlərlə deyil, kəndlər deyil, cənnət və yer idi... Bu sətirlər “məsafə” obrazlarının semantik və emosional əhəmiyyətini nümayiş etdirir və bütün dünya boyu eşidilir. bütün şeir. Tvardovski tarixin çətinliklərinə səssiz qalmır, lakin tarixin dramatik hərəkəti onun parlaq perspektivlərini də istisna etmir. “Qarışqa”da öz əksini tapmış tarixi hadisələrin çərçivəsinə həm də “kolxoz quruluşunun təntənəsi” və “kulaklar dünyasının ölümü” adlandırıla bilən iki şərti şəkil daxildir. Onlar, ümumiləşdirmənin folklor növünə görə, bir-birinə münasibətdə gözəl və çirkin qütb rənglərinə boyanır. Beləliklə, ilk kolxoz əkin və ya xırman mənzərəsi azad əmək bayramı kimi, gözəl kimi qəbul edilir. Tam eyni şəkildə, sevinc və parlaq rənglərin mənəvi bolluğu ilə dolu bir kolxoz toyunun şəkli çəkilir. Burada şair təkcə indini deyil, gələcəyi də utopiya və ya fantaziya qiyafəsində deyil, ideal prizmadan çəkir.

“Qarışqa” mehriban, varlı qaraçı kolxozunu təsvir edir. Gündəlik inandırıcılıq standartları burada uyğun deyil: qarşımızda ən kəskin xəyal, yeni insan münasibətlərinin gözəlliyi idealı var. Əsas xarakter Tvardovski tərəfindən, zamanın epik panoraması kimi, onun gələcəyinə inamla, həm də ziddiyyətləri tam dərk etməklə yazılmışdır. Kənddə baş verən tarixi dəyişikliklər təkcə iqtisadiyyata aid deyildi. Ən vacib və çətin iş fərdi fermerin adi mənəvi quruluşunun dəyişdirilməsi idi. Həyat hər bir kəndliyə qaçılmaz, təcili və çətin bir sual verdi: bundan sonra necə yaşamaq olar? Kolxoz nə vəd edir? Nikita Morgunkla məhz belə dramatik anda qarşılaşırıq. Nikita Morgunok "rəngli" bir obrazdır - epik qəhrəman, gözəl və gülməli, dramatik və komik. Tvardovski kənd həyatının orijinallığının ətirini, heyrətamiz dərəcədə uyğun və dəqiq bir dili - xalqın dilini çatdırır. “Tək xoşbəxtlik” axtarışında olan səyahətin süjeti bizə təkcə qəhrəmanın təkamülünü deyil, həm də yer üzünə yaxın olan bir işçinin xarakterini görməyə imkan verir, onun üçün iş həyatın əsas vəzifəsidir. Hətta təfərrüatlarda Morgunkun “ustalığı” göz qabağındadır. Məsələn, onun atını cəld və çevik şəkildə sürmək vərdişini götürək; Şair eyni zamanda qeyd etməyi də unutmur:

Boz at oxların arasından dolanır
Boyalı qövs altında,
Və şorba sıx şəkildə çəkilir
Ustanın əli ilə.

"Evdar qadın" tərifi təkcə birbaşa mənası deyil, həm də Nikitanın kəndlinin gündəlik həyatında tələb olunan hər şeyi ustalıqla, səmərəli və məharətlə götürmək qabiliyyətinə işarədir. Nikita “kahin-otxodnik”in işini sevmir və ona işləməyi məsləhət görür: “Mən arıları görməli, samanı dırmdırmalı idim”. Qovulduğu uzaq bölgənin şaxtasından şikayətlənən qulaq Buqrova heç də rəğbət bəsləmir, ona sərfəli olmayan işə. Morqunok üçün işləmək insan təbiətinin özündədir. Kəndli işləri görmək üçün uzun səfərə həsrət qalan Morqunok könüllü olaraq xırmanda kolxozçulara kömək etdi və əziz sözlərini deməyi bacardı:

Bəli, mən imtina edən deyiləm, pis adam deyiləm,
Bəli, mən bütün insanlardan pis deyiləm.

Qəhrəmanın fikrincə, əməyi sevmək normal insan vəziyyətinin sübutudur, əksinə isə dəyərsiz insanların, az qala cinayətkarların əlamətidir. Əbəs yerə deyildir ki, “işgüzar” və “bədxah” tərifləri vergüllə bir-birini izləyir və mənaca bərabərdir. Bir cərəyan üzərində işləmək Morgunokun ən xoşbəxt xatirələridir. Və hər hansı bir kəndli işi qəhrəmanın sevimlisidir. İndiki səhnənin özü isə şeir və gözəlliklə doludur:

Amma Morgunka bunu sevirdi,
İsti qülləni asıb,
Otur və cərəyanda külək
Bir günlük çörək.

Bu şəkil xatirələrin yaratdığı kədərli və ülvi əhval-ruhiyyəni ortaya qoyur və onları rəngləndirir: Morgunk üçün əziz olan hər şey indi onun üçün çox uzaq görünür, bəlkə də əbədi olaraq itirilir. Yuxarıdakı sətirlərdə gözəllik hissi get-gedə güclənir: o, sanki xalq-poetik “məhəbbət”dən lirik rəngli “meh”, “ovuc” kəlmələrinə keçir və son obrazda – “qızıl aypara”da emosional kulminasiyaya çatır. . "Qızıl çovdar" xalq poeziyasında, Nekrasovun, Koltsovun poeziyasında sevimli bir ifadədir. Qəhrəman təbiətə heç vaxt kənardan baxmır, o, onun mənəvi dünyasına iş kimi təbiiliklə daxil olur. Sanki keçərkən Nikita şəhər adamının əhəmiyyət vermədiyi hər şeyi görür: yay suyunun çətin hiss olunan ətri, küləyin toxunuşu, unudulmuş, yolda tərk edilmiş kötük və ya kol. Burada müəllifin adından rəvayət də qəhrəmanın yaşadıqlarının təbiiliyini çatdırmağa kömək edir, xüsusən də şair Nikita ilə eyni xalq dilində danışan Morgunkun gözü ilə ətrafına baxır.

Başqalarının dərdlərinə asanlıqla cavab verən Morqunok yolda öz dərdlərinə və həyat narahatlıqlarına təmkinlə yanaşır və onları şişirtmir. Çox vaxt belə məqamlarda qəhrəman təəssüflə özünü ələ salır. Beləliklə, məsələn, Buqrovun alçaqlığına (o, Morgunokun atını oğurladı) heyran oldu və baş verənlərdən sadəcə öldürüldü, buna baxmayaraq, səyahət qayğılarına müraciət etdi:

Gün qısa, səyahət uzun,
Günəş isə - artıq haradadır!..
Morgunok ayaqqabısını dəyişdi,
Və ruh üçün daha asandır.

Son sətirlərin yumoru Morgunkun mənəvi sağlamlığından danışır - xalq qəhrəmanının nəzərə çarpan xüsusiyyəti.

Səyahət, Nikita, olduğu kimi Xalq nağılları, özünü yol ayrıcında tapır; O, dəfələrlə hiyləgər bir aldadıcının əlinə düşür (Buqrovla görüş) və seçim qarşısında qalır: sola getsən, atını itirəcəksən; sağa - başını itirməyəcəksən. Və təbii ki, onu yolun xoşbəxt sonluğu gözləyir: bizim vəziyyətimizdə qəhrəman yeni həyatın astanasındadır.

“Qarışqa”da əsl Nikitanın obrazı ilə sərgərdanın ümumiləşdirilmiş fiquru arasında daimi əks-sədalar var. Müəllif əvvəlcə bizi qəhrəmanla belə tanış edir:

Səhərdən günortaya qədər gəzir,
Yol uzundur.

İndiyədək qəhrəmanın adı belə çəkilməyib. Dərhal sırf ənənəvi mənzərə gəlir. Belə ümumiləşdirilmiş geniş miqyaslı fonda evdən çıxanda ziyarətdən, bazardan uzağa getməyən əsl kənd sakini siması meydana çıxır. Yol boyu Nikita Morqunkanı çoxlu görüşlər gözləyir. Onlar ona necə təsir edir? Onun baxışları tez dəyişirmi? Şair bəzi ədəbi əsərlərdə olduğu kimi qəhrəmanını əsassız olaraq tez “ilahiləşdirməyə” sövq etmir. Əksinə, Morgunk xarakterində onun yuxusunda yeni və davamlı inamına inamsızlığına uyğun olaraq dəyişmənin ləngliyi var. Uzun müddət kolxozçularla görüşlər, hətta onların mehriban, gözəl işlərini müşahidə edəndə də Nikita Morqunkda heç bir təəssürat yaratmır. Gənc traktor sürücüsünün avtomobildə hansısa problemi düzəltməsini görən Morqunok istehza ilə məhz bunu, onun fikrincə, kolxoz maşınlarının və ustalarının etibarsızlığını qeyd edir (“Bəli,” Nikita dedi, “yaxşı sürmək!”).

Amma getdikcə Morqunokda kolxozlara maraq və hörmət yaranır. Poemada Morgunkun Frolovla görüşü mühüm yer tutur. Həm də təkcə qəhrəmanı kolxoz quruluşunun üstünlüklərinə inandırmaq üçün deyil, həm də şeirdə müstəqil məna kəsb edən kəndli obrazının konturunu çəkmək üçün. Tvardovski dastan ənənələrinə əsaslanaraq öz əqidəsini və qəhrəmanlığını vurğulayır. Bununla belə, şair öz qəhrəmanına etibarlı xarakter xüsusiyyətləri bəxş edir. Frolov həyatından, yumruqlarla ölümcül döyüşdən bəhs edən hekayəni ya gündəlik iradla: "Mən siqaret çəkmək istəyirəm" və ya Morgunk'a gündəlik sualla: "Yoruldunuz, qardaş?" Düşmənləri ilə təkbətək döyüşdə az qala ölən Frolovun oğluna vəd etdiyi hədiyyəni gətirmədiyi üçün kədərləndiyi barədə xatirələri çox insani idi.
Morqunok Frolova inamla doludur, çünki o, işdə qəhrəmandır (cərəyanda səhnə) və düzgün sözləri sevir və ümumiyyətlə Nikita ilə eyni adamdır ("İki kişi kölgədə oturub birinci üçün danışır" vaxt”).

Morqunkun poetik və psixoloji cəhətdən incə şəkildə nəql etdiyi bir çox təcrübələri kəndli olmayan insanların ruhunda əks-səda doğurur. Tvardovski yaradıcılığının bu xüsusiyyətini izah edərək qeyd edir ki, o, özünü təkcə Nekrasov məktəbinin deyil, həm də Tolstoy məktəbinin şagirdi hesab edir.

Əslində, "Böyük il" rus kəndliləri üçün faciəyə çevrildi. Tvardovskinin şeiri qəddar reallığı “nağıla” çevirdi.

Fəsil 1
Oxucunu dönüş ilində kəndli həyatı və şeirin baş qəhrəmanı Nikita Morgunk ilə tanış edən qısa giriş. Morgunkun səyahətinin başlanğıcı.
Fəsil 2
Morgunok "qızıl qübbəli kənddə" yumruq məclisində. Firavan kəndlilər "Solovkiyə gedənlərin ruhunu" yad edirlər. Onlar yeni həyatları ilə barışmaq istəmirlər və kolxozlara getməmək üçün içib bütün əmlaklarını məhv etməyə hazırdırlar.
Fəsil 3
Yoluna davam edən Morqunok baldızı ilə vidalaşmaq üçün orada dayanır. O, Nikitanın getməsini bəyənmir. Torpağın kəndli əllərini gözlədiyini izah edərək qalmağı xahiş edir - indi işdən çıxa bilməzsən. Lakin Morqunok təkid edir və yenidən yola çıxır.
4-cü fəsil
Morqunokun bu qədər inadla hara getməyə çalışdığı barədə daha ətraflı məlumat verir. O, əfsanəvi Muraviya ölkəsini axtarır ki, burada “camaat” və “kolxozlar”sız zəhmətinlə varlanıb köhnə qaydada möhkəm yaşaya bilərsən. Nikita tələsir - onun qırx yaşı var, ona görə də vaxtında Muravianı tapa bilməsə, ömrünün sonuna qədər dilənçi olaraq qalacaq.
Fəsil 5
Yolda Morgunk kilsəsiz qalan keşiş Mitrofanla rastlaşır. Bu gün “kahinlər bütün dünyaya səpələnmişlər, çörəyi başqa bir yerdə qalmışdır”, onlar sakitləşmiş, solğunlaşmış və yaşayırlar. Ancaq bu köhnə qaydalara riayət edir və həmişə ayinləri qeyd etməyə ehtiyacı olan möminlərin harada saxlandığını axtarır. Mitrofan Nikitanı ümumi bir işə dəvət edir, çünki atda daha rahatdır. Lakin Morqunok bunun əleyhinədir, onun “özünün uzun yolu” var.
Fəsil 6
Yol boyu Nikita qoca və yaşlı qadınla qarşılaşır. Onlar da yeni həyata müqavimət göstərdilər - sadəcə olaraq, uzun illər fərdi təsərrüfatçılıqdan sonra kolxozda işləməyə necə başlayacaqlarını anlaya bilmədiklərinə görə. Qocalar bunun heç bir faydasını görmürdülər. Amma həyatın öz yolu var idi. Sanki nağıldakı kimi, yaz seli qocaların daxmasını düz kolxoz mülkünə apardı. Sonra baba qəti qərar verdi: "İndi yenidən yaşayacağıq."
Fəsil 7
Bu hadisədən sonra Morqunok uzun müddət yeni həyat haqqında düşünür. Şayiə çatır ki, Stalin kəndləri gəzir, hər şeyi kiçik bir kitaba yazır və sonra fikirləşir. Kəndli həyatında böyük dəyişikliklər yaxınlaşır. Nikita fikirlərində Stalinlə söhbətə başlayır: "Son göz qabağındadır, bütün bu təlaş yoxdurmu?" – deyə rəhbərə sual verir. Morqunok zəhmətkeş insan kimi köhnəni sındırmağın əleyhinə deyil, amma o, bir az da olsa babalarının və ulu babalarının arzuladığı kimi yaşamaq istərdi: güclü kənd varlısı kimi.
Fəsil 8
Morqunok artıq evindən uzaqlaşmışdı, lakin sonra o, əziz həmyerlisi - İlya Kuzmiç və kiçik oğlu ilə görüşdü. Kuzmiç də kənddəki dəyişikliklərlə barışmayıb, amma o, Qarışqa axtarmır, sədəqə ilə yaşayır. Gecə Kuzmiç oğlunu tərk edir və Morgunokun atını oğurlayır. Ertəsi gün Nikita oğlanı özü ilə yola çıxarır, at əvəzinə arabaya mindirir.
Fəsil 9
Bəxti gətirdi ki, yolda böyük bir kənd var. Nikita kəndi gəzdi və insanları güldürdü. Onu kənd sovetinə apardılar. Sədr soruşmağa başlayır ki, o kimdir və niyə arabaya asılır? Morgunkun cavablarına qulaq asdım, onsuz da orta yaşlı bir kişinin qəribəliklərinə heyran oldum, amma onu saxlamadım - yoluna davam et.
Fəsil 10
Bu vaxt Morqunok qaraçılarla başa çatır: onların atı əskik olsa nə olar? Qaraçılar ona öz atlarını göstərdilər - Nikita onları öz atları kimi tanımırdı, yalan demirdi. Qaraçılar isə artıq əvvəlki kimi deyillər. Oğurluq etmirlər, iş həyatı yaşayırlar, ot biçirlər - o qədər ki, Morgunka özü dərağa çəkildi. Gecələr qaraçıların bir atını oğurlamağa qərar verdi: əvvəllər oğurlayırdılar, yəni indi onlardan at oğurlamaq günah deyil. Lakin tövləyə gözətçi etibarlı şəkildə baxır, ona görə də Morqunok fikrindən əl çəkir və gün açılmamış düşərgəni tərk edir.
Fəsil 11
Müəllif yeni həyatı təsvir edir: tarlada traktor dəstəsi, səmada təyyarələr, dəmiryol relslərində qatarlar, dirəyi dövrə vuran buzqıran gəmilər. Və yalnız Morgunok hamı ilə deyil. "At kimi səbirli" o, daha yaxşı həyat axtarışında inadla arabasını Rusiyada minlərlə yoldan birində gəzdirir. Nikita yenidən köhnə tanışı ilə - keşişlə görüşdü. O, artıq at belindədir. Bu Morqunkanın atı deyilmi? Amma keşiş nədənsə qorxmuş kimi qaçdı.
Fəsil 12
Morqunok at tapmaq ümidi ilə arabası ilə bazara gəlir. Burada yenə də dilənçiliklə məşğul olan, bu dəfə özünü kor kimi göstərən Kuzmiçlə qarşılaşır. Morqunok onu tutur və atını geri qaytarmasını tələb edir. Lakin Kuzmiç Nikitanı üstələyib izdihamın arasında itməyi bacarır.
Fəsil 13
Morqunok yoluna davam edir və bir traktor sürücüsü ilə qarşılaşır. Orta yaşlı kişiyə yazığı gəlir və onu gətirmək üçün arabanı traktoruna bağlayır. Morqunok atı haradan ala biləcəyini soruşur. Traktorçu cavab verir ki, kolxozda at satmayacaqlar, ancaq fərdi təsərrüfat hələ də mövcud olan Ostrov kəndinə gedə bilərsiniz.
Fəsil 14
Nikita Ostrov kəndinə çatır. Burada hər şey əvvəlki kimi axır: çaya çar deyirlər, kilsədə məclis keçirilir, hasarlar sökülüb, kəndlilər işsiz qalıb, bütün kənd üçün bircə çoban var. Kənd tənəzzülə uğrayır, sakinləri ümidsizcə zamandan geri qalırlar: “saat neçədir, hansı gündür, adalar bilmir”. Yoxsulluğa, baxımsızlığa baxmayaraq, kəndlilərin bir bəhanəsi var - azaddırlar, öz ağaları kimi yaşayırlar, kolxozlardan asılı deyillər. Başqa bir bəhanə odur ki, var-dövlətdə xoşbəxtlik yoxdur. Nikitaya kor at təklif edirlər, amma Morqunok belə bir at, belə bir həyat istəmir.
Fəsil 15
Kolxoz Nikitanın yolunu kəsir. Burada həyat tamam başqadır: iqtisadiyyat yüksəlişdədir. Sahib sahibi olan deyil, ona əmanət edilmiş mülkün və mal-qaranın qayğısına qalandır - yerli sakinlər Morgunk'a belə öyrədirlər. İnsanı usta edən qazanc deyil, kənd işlərinə qeyrətli münasibətdir. Morgunk bunun nə qədər həyat olduğunu düşünür. Cavabı alır: əbədi.
Fəsil 16
Müəllif böyük Frolovlar ailəsində onun üçün obrazı təcəssüm etdirən kolxoz işçilərini çəkir. Frolovlar rus kolxozçularıdır, bütün ölkədə çoxları var: onlar hər yerdədir, həyatı etibarlı və əbədi olaraq quran bu insanlardır.
Fəsil 17
Morqunok kolxoz gözətçisi ilə Ant tapmaq arzusundan danışdı. Gözətçi Nikitanı ekssentrik hesab edir və Qarışqanın varlığına şübhə ilə yanaşır. Belə gəzintilər boş və faydasızdır. Məsələn, o, Morgunka Kiyev Lavraya zəvvar kimi getmiş qoca bir zəvvar haqqında danışır.
Fəsil 18
Kənddə gözətçi qızı Nastyanın toyu keçirilir. Bütün kolxoz gəzir. Müəllif sifətlər qalereyasını - yeni əməkçi xalqın tipik nümayəndələrini çəkir. Əcdadları hərbi şöhrətə büründüyü kimi, hamısı kənddə şərəflidir, hamısı əmək şöhrətinə bürünmüşdür.
Fəsil 19
Morqunok şübhələrdən əziyyət çəkərək doğma kəndinə qayıdır. Yolda Kiyevdən qayıdan qoca bir zəvvarla rastlaşır. O, qarışqa axtarışının axmaq bir fikir olduğu barədə gözətçinin sözlərini təkrarlayır və eyni zamanda özünü axmaqlığına görə qınayır. İnsan xoşbəxt sonluqla bitən nağıllara arxalanmamalıdır. Xoşbəxtlik müstəqil şəkildə, öz əllərinizlə edilməlidir. Nikita başa düşür ki, indi onun yalnız bir yolu var - kolxoza. Sadəcə başqalarının qarşısında ayıbdır: mən elə gəldim ki, elə bil hər şey hazırdı, belə birini aparacaqlar? Qoca əmin edir ki, bunu “əylənmək üçün” götürməlidirlər, çünki kolxoz işində həmişə işləyən insan lazımdır. Morqunok isə keçmiş hacı ilə razılaşır.

"Qarışqa ölkəsi"

Oxucunu dönüş ilində kəndli həyatı və şeirin baş qəhrəmanı Nikita Morgunk ilə tanış edən qısa giriş. Morgunkun səyahətinin başlanğıcı.

Morgunok "qızıl qübbəli kənddə" yumruq məclisində. Firavan kəndlilər "Solovkiyə gedənlərin ruhunu" yad edirlər. Onlar yeni həyatları ilə barışmaq istəmirlər və kolxozlara getməmək üçün içib bütün əmlaklarını məhv etməyə hazırdırlar.

Nikitanın getməsini təsdiqləyir. Torpağın kəndli əllərini gözlədiyini izah edərək qalmağı xahiş edir - indi işdən çıxa bilməzsən. Lakin Morqunok təkid edir və yenidən yola çıxır.

Morqunokun bu qədər inadla hara getməyə çalışdığı barədə daha ətraflı məlumat verir. O, əfsanəvi Muraviya ölkəsini axtarır ki, burada “camaat” və “kolxozlar”sız zəhmətinlə varlanıb köhnə qaydada möhkəm yaşaya bilərsən. Nikita tələsir - onun qırx yaşı var, ona görə də vaxtında Muravianı tapa bilməsə, ömrünün sonuna qədər dilənçi olaraq qalacaq.

Yolda Morgunk kilsəsiz qalan keşiş Mitrofanla rastlaşır.

Bu gün “kahinlər bütün dünyaya səpələnib, çörəyi başqasına dolaşıb”, sakitləşib, əyilib yaşayırlar. Ancaq bu köhnə qaydalara riayət edir və həmişə ayinləri qeyd etməyə ehtiyacı olan möminlərin harada saxlandığını axtarır. Mitrofan Nikitanı ümumi bir işə dəvət edir, çünki atda daha rahatdır. Lakin Morqunok bunun əleyhinədir, onun “özünün uzun yolu” var.

Yol boyu Nikita qoca və yaşlı qadınla qarşılaşır. Onlar da yeni həyata müqavimət göstərdilər - sadəcə olaraq, uzun illər fərdi təsərrüfatçılıqdan sonra kolxozda işləməyə necə başlayacaqlarını anlaya bilmədiklərinə görə. Qocalar bunun heç bir faydasını görmürdülər. Amma həyatın öz yolu var idi. Sanki nağıldakı kimi, yaz seli qocaların daxmasını düz kolxoz mülkünə apardı. Sonra baba qəti qərar verdi: "İndi yenidən yaşayacağıq."

Bu hadisədən sonra Morqunok uzun müddət yeni həyat haqqında düşünür. Şayiə çatır ki, Stalin kəndləri gəzir, hər şeyi kiçik bir kitaba yazır və sonra fikirləşir. Kəndli həyatında böyük dəyişikliklər yaxınlaşır.

Nikita fikirlərində Stalinlə söhbətə başlayır: "Son göz qabağındadır, bütün bu təlaş yoxdurmu?" – deyə rəhbərə sual verir. Morqunok bir zəhmətkeş insan kimi köhnədən qopmağın əleyhinə deyil, amma o, bir az da olsa babalarının və ulu babalarının arzuladığı kimi yaşamaq istərdi: güclü kənd varlısı kimi.

Morqunok artıq evindən uzaqlaşmışdı, lakin sonra o, əziz həmyerlisi - İlya Kuzmiç və kiçik oğlu ilə görüşdü. Kuzmiç də kənddəki dəyişikliklərlə barışmayıb, amma o, Qarışqa axtarmır, sədəqə ilə yaşayır. Gecə Kuzmiç oğlunu tərk edir və Morgunokun atını oğurlayır. Ertəsi gün Nikita oğlanı özü ilə yola çıxarır, at əvəzinə arabaya mindirir.

Bəxti gətirdi ki, yolda böyük bir kənd var. Nikita kəndi gəzdi və insanları güldürdü. Onu kənd sovetinə apardılar. Sədr soruşmağa başlayır ki, o kimdir və niyə arabaya asılır? Morgunkun cavablarına qulaq asdım, onsuz da orta yaşlı bir kişinin qəribəliklərinə heyran oldum, amma onu saxlamadım - yoluna davam et.

Bu vaxt Morqunok qaraçılarla başa çatır: onların atı əskik olsa nə olar? Qaraçılar ona öz atlarını göstərdilər - Nikita onları öz atları kimi tanımırdı, yalan demirdi. Qaraçılar isə artıq əvvəlki kimi deyillər. Oğurluq etmirlər, iş həyatı yaşayırlar, ot biçirlər - o qədər ki, Morgunka özü dərağa çəkildi. Gecələr qaraçıların bir atını oğurlamağa qərar verdi: əvvəllər oğurlayırdılar, yəni indi onlardan at oğurlamaq günah deyil. Lakin tövləyə gözətçi etibarlı şəkildə baxır, ona görə də Morqunok fikrindən əl çəkir və gün açılmamış düşərgəni tərk edir.

Müəllif yeni həyatı təsvir edir: tarlada traktor dəstəsi, səmada təyyarələr, dəmiryol relslərində qatarlar, dirəyi dövrə vuran buzqıran gəmilər. Və yalnız Morgunok hamı ilə deyil. "At kimi səbirli" o, daha yaxşı həyat axtarışında inadla arabasını Rusiyada minlərlə yoldan birində gəzdirir. Nikita yenidən köhnə tanışı ilə - keşişlə görüşdü. O, artıq at belindədir. Bu Morqunkanın atı deyilmi? Amma keşiş nədənsə qorxmuş kimi qaçdı.

Morqunok at tapmaq ümidi ilə arabası ilə bazara gəlir. Burada yenə də dilənçiliklə məşğul olan, bu dəfə özünü kor kimi göstərən Kuzmiçlə qarşılaşır. Morqunok onu tutur və atını geri qaytarmasını tələb edir. Lakin Kuzmiç Nikitanı üstələyib izdihamın arasında itməyi bacarır.

Morqunok yoluna davam edir və bir traktor sürücüsü ilə qarşılaşır. Orta yaşlı kişiyə yazığı gəlir və onu gətirmək üçün arabanı traktoruna bağlayır. Morqunok atı haradan ala biləcəyini soruşur. Traktorçu cavab verir ki, kolxozda at satmayacaqlar, ancaq fərdi təsərrüfat hələ də mövcud olan Ostrov kəndinə gedə bilərsiniz.

Nikita Ostrov kəndinə çatır. Burada hər şey əvvəlki kimi axır: çaya çar deyirlər, kilsədə məclis keçirilir, hasarlar sökülüb, kəndlilər işsiz qalıb, bütün kənd üçün bircə çoban var. Kənd tənəzzülə uğrayır, sakinləri ümidsizcə zamandan geri qalırlar: “saat neçədir, hansı gündür, adalar bilmir”. Yoxsulluğa, baxımsızlığa baxmayaraq, kəndlilərin bir bəhanəsi var - azaddırlar, öz ağaları kimi yaşayırlar, kolxozlardan asılı deyillər. Başqa bir bəhanə odur ki, var-dövlətdə xoşbəxtlik yoxdur. Nikitaya kor at təklif edirlər, amma Morqunok belə bir at, belə bir həyat istəmir.

Kolxoz Nikitanın yolunu kəsir. Burada həyat tamam başqadır: iqtisadiyyat yüksəlişdədir. Sahib sahibi olan deyil, ona əmanət edilmiş mülkün və mal-qaranın qayğısına qalandır - yerli sakinlər Morgunk'a belə öyrədirlər. İnsanı usta edən qazanc deyil, kənd işlərinə qeyrətli münasibətdir. Morgunk bunun nə qədər həyat olduğunu düşünür. Cavabı alır: əbədi.

Müəllif böyük Frolovlar ailəsində onun üçün obrazı təcəssüm etdirən kolxoz işçilərini çəkir. Frolovlar rus kolxozçularıdır, bütün ölkədə çoxları var: onlar hər yerdədir, həyatı etibarlı və əbədi olaraq quran bu insanlardır.

Morqunok kolxoz gözətçisi ilə Ant tapmaq arzusundan danışdı. Gözətçi Nikitanı ekssentrik hesab edir və Qarışqanın varlığına şübhə ilə yanaşır. Belə gəzintilər boş və faydasızdır. Məsələn, o, Morgunka Kiyev lavrasına zəvvar kimi gedən qoca zəvvar haqqında danışır.

Kənddə gözətçi qızı Nastyanın toyu keçirilir. Bütün kolxoz gəzir. Müəllif sifətlər qalereyasını - yeni əməkçi xalqın tipik nümayəndələrini çəkir. Əcdadları hərbi şöhrətə büründüyü kimi, hamısı kənddə şərəflidir, hamısı əmək şöhrətinə bürünmüşdür.

Morqunok şübhələrdən əziyyət çəkərək doğma kəndinə qayıdır. Yolda Kiyevdən qayıdan qoca bir zəvvarla rastlaşır. O, qarışqa axtarışının axmaq bir fikir olduğu barədə gözətçinin sözlərini təkrarlayır və eyni zamanda özünü axmaqlığına görə qınayır. İnsan xoşbəxt sonluqla bitən nağıllara arxalanmamalıdır. Xoşbəxtlik müstəqil şəkildə, öz əllərinizlə edilməlidir. Nikita başa düşür ki, indi onun yalnız bir yolu var - kolxoza. Sadəcə başqalarının qarşısında ayıbdır: mən elə gəldim ki, elə bil hər şey hazırdı, belə birini aparacaqlar? Qoca əmin edir ki, bunu “əylənmək üçün” götürməlidirlər, çünki kolxoz işində həmişə işləyən insan lazımdır. Morqunok isə keçmiş hacı ilə razılaşır.

Lüğət:

• qarışqa ölkəsinin xülasəsi
• qarışqa ölkəsinin fəsil üzrə xülasəsi
• Tvardovski qarışqasının ölkəsi fəsil üzrə xülasə
• qarışqa ölkəsi qısaca
• Qarışqa ölkəsinin qısa təkrarı

Bu mövzuda digər işlər:

1. A. T. Tvardovskinin ədəbiyyatda ad çıxardığı ilk əsərlərindən biri kollektivləşməyə həsr olunmuş “Qarışqalar ölkəsi” (1934-1936) poemasıdır. Şairin əsəri üzərində işləmək...
2. Fəsil 1 Oxucunu dönüş ilində kəndli həyatı və şeirin baş qəhrəmanı Nikita Morgunk ilə tanış edən qısa giriş. Morgunkun səyahətinin başlanğıcı. 2-ci fəsil...
3. “Qarışqalar ölkəsi” Tvardovskinin əsl ədəbi karyerasının başladığı əsər hesab olunur. Şeir təkcə tənqidçilər tərəfindən deyil, həm də geniş oxucu kütləsi tərəfindən hərarətlə qarşılanıb. VƏ...
4. Şeir Nikita Morgunkun getməsinin təsviri ilə açılır. Hamamda yuyulub, pencək və çəkmə geyinib, sanki piroq üçün qohumlarına baş çəkməyə gedir. Nikita...
5. “Qarışqa ölkəsi” əsərinin təhlili Tvardovskinin əsl ədəbi karyerasının başladığı əsər hesab olunur. Şeir təkcə tənqidçilər tərəfindən deyil, həm də geniş kütlə tərəfindən hərarətlə qarşılanıb...
Tvardovskinin "Qarışqa ölkəsi" (1934-1936) şeiri o dövrün ədəbiyyatında adi olan kənddə baş verənlərin sadələşdirilmiş şərhindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi. Müəllif İsgəndərin təklif etdiyi süjetdən istifadə edib. Fadeev, kim ...

Tvardovski Alexander Trifonoviç

Qarışqa ölkəsi (şeir və şeirlər)

Aleksandr Trifonoviç Tvardovski

Qarışqa ölkəsi

Şeirlər

Kitaba məşhur “Qarışqa ölkəsi” poeması, poemaya tematik olaraq bitişik “Kənd salnaməsi” silsiləsindən şeirlər, həmçinin A. Tvardovskinin “Qarışqa ölkəsi haqqında” məqaləsi daxil edilmişdir.

QARŞIQLAR ÖLKƏSİ 1 Fəsil 2 Fəsil 3 Fəsil 4 Fəsil 5 Fəsil 6 Fəsil 7 Fəsil 8 Fəsil 9 Fəsil 10 Fəsil 11 Fəsil 12 Fəsil 13 Fəsil 14 Fəsil 15 Fəsil 16 Fəsil 17 Fəsil 18 Fəsil 19

KƏND XRONİKASI

Traktorun gedişi. (“Sosializmə gedən yol” şeirindən) “Qar əriyəcək, yer çəkiləcək...” “Dəniz kimi qışda qaralacaq...” Qonaq Bubaşka “Çovdar narahat idi...” “ İşıq açılmamış ayağa qalxdı...” Qardaşların malikanəsi “Gedib sevinirəm, mənim üçün asandır...” Donqarlı kəndli Yeni Göl “Narahat və kədərli atın kişnəməsi...” “Xoşbəxt, biri bütün bacılar...” Smolensk rayonu Kolxoz sədrinin hekayəsi “Ərinin evinə bir gözəlliklə gəldin...” Dost Katerina ilə görüş “Ağ ağcaqayınlar fırlanırdı...” Gəlinə Oğul Mübahisə mahnısı Səyyah “Sən cəsarətlə onu qaldırırsan...” Stansiya Poçinok “Səni kim tanıyırdı, mənim mehriban dostum...” “Səs-küylü, kolların arasından keçir...” “Açıq pəncərədən kənarda...” . . “Nə etdi, nə fikirləşdi...” “Sütunlar, kəndlər, yol ayrıcları...” Buz sürüşməsi “Gözəlliyin yaşlanmaz...” Kənddə Sürücü Yolu Əlvida Ana və oğul Rəqiblər “Mən gör nə qədər yaraşıqlısan... " "Və sən, nə qədər insansan..." Analar Yağışdan əvvəl Danila necə ölürdü Danila haqqında Danila haqqında daha çox baba Danila hamamda İvuşka Toyda Həmyaşıdlar "Biz az yaşamışıq. dünyada..." Ana və qızı Polina Yolda baş vermiş hadisə Dəmirçi ailəsi Bir buzovdan min kilometr aralıda Kənd səhəri "Ulduzlar, ulduzlar, mən necə olum..." Uşaqlar Köhnə həyətdə fermada Zagorye Dostlar üçün Zaqoreyə səyahət “Çovdar, çovdar... Çöl yolu...” Sürücünün evliliyi Danila baba meşəyə gedir “Gün isinəcək - evin yanında...” Lenin və soba ustası

TƏTBİQ

A. Tvardovskinin “Muravo dəftəri”ndən Gediş “İtlər ətrafda hürürdü...” “...Ata böyük atlı idi...” “İynələr səpilirdi...” Soba ustası “Gözəl bir qızıl gündə ...” “Təpədə kənd ayağa qalxdı...” “Qarışqa yurdu” haqqında

Qarışqa ölkəsi

Səhərdən günortaya qədər yol gedir, yol uzundur. İşıq dörd tərəfdən ağ, yuxarıda buludlar var.

Doğma hərarətinə həsrət, Uzaqlarda zəncirlə uçurlar, amma yer üzündə nə var, Turnalar bilmir...

Nəqliyyatda təkərlərin tıqqıltısı, şaqqıltısı, hubbubu, ayaq tıqqıltısı var. Adamlar gəzir, karvan sürünür, qoca bərə tərləyir.

Bərə cırıldayır, kəndir çatlayır, insanlar yan-yana dayanır. Komissar tələsir, qadın isə sinə ilə.

Bərə sürətli dalğalardan fırlanan karusel kimi gedir. Dülgər komandası qarmonu ölkənin kənarına aparır...

Sahənin üstündə məftillər uğuldayır, sütunlar irəli qaçır. Qatarlar relslər boyu cingildəyir, Sular axır uzaqlara.

Qar köpüklərinin qapaqları kolların yanında ağarır, Gənc ağcaqayın yarpağı tar iyi gəlir.

Dünyada isə minlərlə cığır, minlərlə yol var. Nikita Morgunok isə yoluna davam edir.

Boz at oxlarda dolaşır Boyalı qövs altında, Supon ustanın əli ilə bərk-bərk çəkilir.

Deqtyarkanı arxadan bağladı, ayağına qamçı basdı, Elə bil Morqunok gedirdi şəhərə, bazara.

Hamamda yuyulub, pencək və çəkmə geyinib, sanki piroq üçün qohumlarına baş çəkməyə gedir.

Həyət isə çox geridədir, Sütunlar irəli qaçır. Nə doğma daxma, nə dam, nə baca...

Bir qızılağac kolundan küləkdə tüstü izləri. “Əlvida,” Morqunok yelləyir, Atanın yerləri!..

Dağın arxasından Zolotolovoye kəndi bizə tərəf gəlirdi.

Burada, necə deyərlər, Napoleon Moskvaya keçdi. Burada otuz səkkiz il əvvəl Nikita vəftiz olundu.

Burada iyirmi kənd üçün zənglər çalındı, taxt və yarmarka yaşıl ruhlar günündə idi.

Və bütün həyətlərdən birincisi Həyət idi - magistral yola baxan, Eyvanın üstündə isə “İlya Buqrov” lövhəsi mavi idi...

Nikita düz sürürdü. Və birdən - kəndin ortasında, ya bazar, ya da poqrom, Şən şeylər!

Adamlar qarmona doğru gedir, Şaft sıx meşədir, Atları görüb, at yolunu azıb... Adamlar çıxır:

Dur!.. - Dur, heç kəsə rəhm yox, Bir də namus var hər kəsə: Gedin toyda, axırıncı...

Bəziləri qolundan, bəziləri döşəmədən, Nikitanı evə, masaya aparırlar.

Onu gətirdilər və - bir stəkan - onu döyün! Və nəfəs almayın - dibinə qədər! - Toyda gəz, axırıncı odur...

Və sahibi stolun üstündən keçdi: - Mənim daxmam - Mənim məkanım. Çıx kürsüyə, oğlum, İç, gəzintiyə çıx, Taxtını qeyd et!.. Əylən, iç, camaat, Bir odur: Butulkada nə var, nimçədə nə var kimin? Kimin mal-qarası? Kimin anbarı? Rəfdə kimin samovarı var?..

Hamamda olduğu kimi masada izdiham var, Morgunok tərini silir, Bəy harda, gəlin harda, Toy haradadır? - Başa düşməyəcək.

Və sahibi, tərəddüd etmədən, başqa bir tökür. - Toy da var, oyanmaq da, dünyada hər şey var, əzizim.

Könülsüz, güclə bir stəkan Morqunok içdim. Qonaqlar yedilər, içdilər, oxudular, Dedilər nə bacarırlar...

Hansı qeyd? - Ümumi qeyd. - Kim gəzir? - Yumruqlar!

Solovkiyə gedən dünyasını dəyişənlərin ruhunu xatırlayırıq. - Döyülmədilər, bağlanmadılar, işgəncələrə məruz qalmadılar,

Onlar uşaqları və əşyaları ilə araba yüklərində daşınıb, daşınıblar. Özləri daxmadan çıxmayanları, huşunu itirənləri isə polis oğlanları qollarından tutaraq çölə çıxarırdılar...

Bizim üçün içəcək, axmaq olacaq... - İsa Məsih möcüzələr yaratdı...

Bəs kim ödədi, Ödəməyəndə?.. - Allah quşu, çörək dənəsini niyə dəmirsən?

Niyə balaca, gurultulu mahnılar oxumursan? Bu quş cavab verir: "Mən qəfəsdə yaşamaq istəmirəm."

Həbsxananı mənim üçün aç, azad uçacam... - Bizim üçün içəcək, axmaq edəcək.

Özümüzə gəlmək, evə getmək, düşünmək vaxtıdır: Sabah nə içək?

İsa Məsih suyun üzərində yeridi... - Mən ödəmədiyim halda kim ödədi? Çöldə atdığın hər saman tayasına, tövlədə saxladığın hər buynuza, tarladan gətirdiyin hər arabaya, it quyruğuna, pişik quyruğuna, daxmanın kölgəsinə,

Bacadan çıxan tüstü üçün, İşıq və qaranlıq üçün, Və sadəcə olaraq, və belə...

Biz bilirik! Sən özün axmaq deyilsən, Gecələr çörəyi suya atdın: Necə ki, nə mənə, nə də itə. Biz bilirik! Özünüz axmaq olmayın. İç və yeyin, yeyin və için!

Qırx il əvvəl orada bir əsgər yaşayırdı. Elə bu vaxt vəba gedirdi, Yarım kəndi yuvarlanırdı gündə. Onların hamısından yalnız bir əsgər sağ qalıb, deyirlər. Qəhrəman kimi içib-yeyib, hamıya məzmur oxuyub, qaba araq töküb, qazan düzəldib içib, hamı ölüb, amma əsgər bununla xilas olub, deyirlər.

Trulla-trulla-trulla-şi!.. Atam şumları içdi. Oğlu Hatchet, Qızı Daraq, Və ana, o cür, Tava içdi. O, sobanın altında süründü: “Oğlum, pancake bişirməyə heç nə yoxdur...”

Hamı qışqırır, amma mən susuram: Hamısı boşluqdur. İlya Kuzmiç üçün isə göz yaşları əyləncəli deyil...

Gətirin, çıxarın. Bir ləzzət gətirin! - Nə qədər mehribandır, nə qədər xoş xasiyyətli olub.

Deyirlər, biz dostuq, köhnə qonşuyuq. Necə ki, bütün kənd mənimlə Solovkiyə gedəcək...

Qulaq as, ağa, Allahın qəfəsli quşuna yazığı gəlmə. Doldur, qonaqları sula, son nəfəsini al!..

Qonaqlar qeyri-müəyyən zümzümə etdilər, Göz qırpıb ayağa qalxdı, səndələdi, sərxoş kimi, nəfəsi kəsildi, Yavaş-yavaş - eşikdən.

Yolun üstündən toz-torpaq çökdü, itin hürməsi səngimirdi. Söyüşlər, mahnılar...

Mənə toxun, Qrey. Hardasa bir son olacaq...

Uzaqlarda kənd susdu, Əlində qamçı soyudu, Göy buludlandı, Uzaqlarda qaranlıq oldu.

Və atın quyruğu qəfil küləkdən dağıldı və ildırım nəhəng bir körpü kimi hardasa gurultu ilə gurlandı.

Və tələsik, gənc yağış təsadüfi damcıladı. Yay suyu kimi iyi gəlirdi, Yer kürəsi, bir il əvvəlki kimi...

Və bir uşaq kimi, Morqunok birdən ovucunu uzatdı. Və başını yana əyərək at sərt və kədərli idi.

Bu at idi - belə atlar yoxdur! At deyil, kişi. Əvvəllər toy beş günə hiss olunurdu, qar yağırdı.

Torpaq, ailə, daxma və soba, Və divarda hər mismar, Ayaqdan paltar, çiyinlərdən köynək Saxlanır atda.

Atın sağ əli kimi, Alnındakı göz kimi Nikita Morqunok oğrudan, vəbadan və yanğından qoruyur.

Həyətdən çıxmazdan əvvəl gecə atla söhbət oldu ki, hələ də yaxşılıq gözləmək olmaz, atsız həyət yoxdur;

Neçə il bir yerdə yaşadıq ki, səkkiz dərd bir cavabdır.

At isə eyni yolda özünü irəli aparır. Qaralmış kürəkdən ağ buxar axır.

Yağış dayandı. Su ilə doldurulmuş dırnaq izləri. Qövsün üstündə əyri göy qurşağı asılıb...

Gün sona yaxınlaşır. Morqunka qaynına baş çəkməlidir: Gecəni saxla, sağol de. Mənəvi həyat adamı Morqunkovun qaynı idi. İki bacı ilə ailə qurduğumuz vaxtdan gənc yaşlarımızdan dost idik.

İyirmi il dostdular, İlk ağarana qədər, Eyni mahnıları bəyəniblər, Eyni söhbət ediblər...

Qəmli sahibi qonağı görüb sevinir, Qarşılaşır darvazada: - Sağ ol, qardaş. Hörmətli qardaş. Və eyvana aparır.

Ruhun sənə açıqdır, ilk dostun, baldızın: Bahar gəlir, yer yanır, Qərar verim, yoxsa nə?..

Və Morgunok ona cavab verdi:

İlk dost və baldız!

Pəncərədəki bütün işıqlar ağ deyil, məncə...

Ancaq Nikitaya deyir: "Mən nə etməliyəm, qayın?" Bahar gəlir, yer yanır, əl çəkməyə yol yoxdur.

Əvvəlki kimi masa arxasında otururlar. Və susdular. Hər biri öz haqqında. Uşaqlar künclərdə sıxışdılar. Sahibə onu yarıda arı "çörəyi", əzilmiş pətəklərdə bal ilə təqdim edir.

Bir stəkan içdik. Bir il, iki və üç əvvəlki kimi otururlar.

İkisi də qəmli oturur, gözlərini qaldırmır. - Yaxşı, oxuyaq?.. - Oxuyaq.Bəlkə sonuncu dəfə...

İyirmi il dostdular, İlk ağarana qədər, Yanaqları nəğmələri xoşlayırdı, Eyni söhbət edirdilər.