Tuarezi su jedini narod na svijetu kod kojeg muškarci, čak i u kućnom krugu, moraju pokrivati svoja lica zavojem.
Tuarezi su onaj dio izvornog berberskog stanovništva sjeverne Afrike koji nije želio živjeti pod vlašću arapskih osvajača i otišao je na jug u Saharu. U srednjem vijeku su vodili nomadski način života, ali danas velika većina Tuarega živi u selima i gradovima. Samo nekoliko njih luta Saharom, uglavnom u njenom alžirskom dijelu. Ulaze i u pustinjske krajeve Malija, jer nomadi ne znaju šta su granice. U ovoj zemlji lako pronalaze zajednički jezik sa lokalnim stanovništvom, čiji su značajan dio njihovi doseljeni suplemenici. Da biste vidjeli kako žive Tuarezi, oni koji i dalje lutaju, morate otići u pustinju.
Žive u Maliju, Nigeru, Burkini Faso, Maroku, Alžiru i Libiji. Tuarezi svoj kulturni identitet duguju posebnom položaju žena. Njihovo srodstvo se računa po majčinoj strani, iako je nasljedstvo imovine po očevoj strani. Ova tradicija uključuje i običaj da se mladi supružnici nastanjuju u blizini rođaka ženine majke. U primitivnom svijetu ljudi su vjerovali da im duhovi stranca i njegovih rođaka mogu naštetiti. Snaga duhova koncentrisana je u glavi osobe i može izaći kroz usta, nos ili uši. Zbog toga Tuarezi i dalje tjeraju svog muža, stranca iz druge porodice, da pokrije lice velom. Tuarezi stalno nose indigo obojenu odjeću, a boja njihovoj koži daje plavkastu nijansu. Zato ih u Africi zovu "plavi ljudi".
Prema njihovoj vlastitoj legendi, prvobitno naselje Tuarega bilo je ostrvo u Atlantskom okeanu, a nakon njegovog nestanka preživjeli su samo trgovci koji su u tom trenutku bili u lučkim gradovima sjeverne Afrike. Prema istraživanjima, Tuarezi se smatraju potomcima Zenaga Berbera (bijelaca), pomiješanih s afričkim i arapskim stanovništvom Sjeverne Afrike. Berberi Zenaga bavili su se poljoprivredom na južnom dijelu Arapskog poluostrva, ali u 8. stoljeću. su ih arapski osvajači protjerali u sjevernu Afriku, gdje su usvojili nomadski način života, uz očuvanje berberskog jezika i kulture.
Jezik Tuarega "Tamasheq" je berberski jezik, iako su Tuarezi spolja veoma različiti od Berbera sa planine Atlas. Istovremeno, Tuarezi imaju posebno "žensko" slovo "Tifinagh" (na jeziku Tamashek), koje dolazi od drevnog libijskog pisma. Muškarci koriste arapsko pismo.
U seksualnom smislu, žene Tuarega su najslobodnije žene na svijetu. Ponekad se svede na otkrivanje identiteta oca rođenog djeteta. Obično ispadne ovako: cijelo selo se okupi na savjet i pokušava pronaći slične osobine djeteta i navodnih očeva. Kada se pronađu dokazi, dijete se evidentira bez pristanka oca.
U kulturi Tuarega, predbračno iskustvo se smatra prednošću i za muškarce i za žene. Poštovanje i slobodu koja se daje ženi Tuarega pogrešno tumače druga plemena, u kojima žene imaju mnogo manje slobode. Samo društvo Tuarega oštro osuđuje prostituciju.
Pre braka, žene Tuarega uživaju u neverovatnoj slobodi. Ne rade, a umjesto da rade plešu, pjevaju i pišu pjesme. U društvu Tuarega postoji klasa plemića i klasa robova. Neki plemenski entiteti služe drugima kroz naslijeđeni status. Plemićke žene koje posjeduju robove rade vrlo malo. Prave sir i puter, stadu koze i broje dane. Vjeruje se da znaju da obrađuju kožu, a muškarci da šiju i veze.
Za razliku od svojih susjeda, žene Tuarega imaju pravo da biraju partnera; Muškarci mogu imati više žena, ali obično samo jednu. Ponekad Tuarezi održavaju posebne događaje - "tendi" i "ahal", gdje se mladenci sastaju i plešu plesove udvaranja. Tendi se obično održava popodne, ahal uveče. Ahal mogu svirati muzičari. Tuarezi čak imaju ekvivalent srednjovjekovnom "dvoru ljubavi" sa "sultanom" i "sultanom" izabranim da predsjeda ova dva događaja. Često nakon ahala, djevojka sjedne na kamilu i jaše cijelu noć da se nađe sa čovjekom, a onda joj se zajedno vraćaju. A ponekad obožavalac pravi zaista neljudska putovanja samo da vidi svoju damu.
Tuareška nevjesta kontroliše svu ličnu imovinu, uključujući i stoku; muž plaća porodične troškove. Nakon braka od oboje se očekuje da se ponašaju pristojno, ali žena može imati dečke i devojke (u zapadnom smislu reči „prijateljica“). Tuareška poslovica kaže: „Muškarac i žena su bliski jedno drugom očima i srcem, a ne samo u krevetu.”
Kultura Tuarega ima snažnu matrijarhalnu strukturu. Muškarci zauzimaju mjesta poglavica i savjetnika, ali je položaj plemenskog poglavice nasljedan po ženskoj liniji. Nasljeđe se javlja po majčinoj strani, a muškarac koji se oženi ženom iz drugog plemena prelazi u pleme svoje žene. Muškarac može napredovati na plemenskoj društvenoj lestvici oženivši ženu višeg statusa, ali same žene retko se udaju za muškarce ispod njih. Žene učestvuju u takmičenjima snage. Ljudi Tuarega smatraju se nekim od najžešćih ratnika pustinje i nekima od najboljih pustinjskih trgovaca. Položaj žena u plemenu Tuarega je jedinstven.
Tuarezi zadržavaju plemenske podjele i značajne elemente patrijarhalnog sistema: ljudi su podijeljeni u grupe „bubnjeva“, od kojih svaka vodi vođa, čiju moć simbolizira bubanj. A iznad svih grupa postoji vođa.
Najveće plemenske grupe su Yllemiden, Iforas, Kel Ahaggar i Kel Adjer (južni Alžir), Kel Adrar (sjeverni Mali), Kel Air (sjeverni Niger), Kel Geres (Gres) (ravninska područja), Allemmeden Kel Dennek na istoku, Allemmeden Kel Atatam na zapadu.
Glava je vođa. Moć vođe nije neograničena, većinu odluka donosi sastanak vođa "bubanjskih" grupa, a majka amenokala može zabraniti provođenje bilo koje odluke.
Po vjeri, Tuarezi su sunitski muslimani. Međutim, oni su zadržali mnoge predislamske tradicije, kao što su matrilinearna klanova organizacija, matrilokalna bračna nagodba i matrilateralni orto-rođački brak. Uprkos činjenici da Tuarezi praktikuju islam, gdje je poligamija dozvoljena, pravi Tuareg se ženi samo jednom u životu.
Žene se poštuju u društvu Tuarega. Djevojke sa rane godine nauči čitati i pisati, ali čovjek smije biti nepismen. Glavno zanimanje je uzgoj motike (žitarice, mahunarke, povrće), u kombinaciji sa uzgojem sitne stoke. Neki od Tuarega koji nastanjuju alžirsku Saharu i pustinju Tenere lutaju sa stadima deva i koza.
Aristokrate su bijele puti, visoke i vitke. Plemići obično nose košulju bez rukava i široke pantalone. Preko njega se nosi plavi ogrtač. Na prsima se ukrštaju dvije široke trake, pletene od raznobojnih svilenih čipki, na čijim se krajevima nalaze rese. Muškarci pokrivaju glavu bijelom ili plavom maramom, koja im pokriva lice, ostavljajući samo oči otvorene. Kosa je upletena. Na stopalima su kožne sandale. Plemić kao nakit nosi kamenu narukvicu, ponekad i jednostavan srebrni prsten na prstu.
Tuareška aristokratska žena nosi kosu u pletenicama. Odjevena je u dugu bijelu košulju i plavi šal. Žena ima srebrni nakit na vratu i prstenje na rukama. Na praznicima, žene i muškarci farbaju obrve i kapke antimonom.
Kada mladić napuni 18 godina, njegova porodica organizira praznik na kojem se Tuaregu poklanja plavi ili bijeli šal - "tagelmust" (arapski šaš) ili lisice, čija dužina može doseći i do 40 metara. Od tog trenutka on se smatra odraslim, više nije u redu da se u javnosti pojavljuje bez lisice, a tek kada jede dozvoljeno je spuštati lisice do brade. U stara vremena, ko god je vidio lice Tuarega, suočio se sa nezavidnom sudbinom da ga on ubije. Ako se to ne bi moglo učiniti, Tuarezi su bili primorani počiniti samoubistvo. Stoga se susret s Tuaregom, na primjer, u tuniskoj Sahari i dalje smatra lošim predznakom. Ali žene Tuarega ne pokrivaju svoja lica.
Nastavljamo sa objavljivanjem zanimljivih pitanja i odgovora na njih. Ovo pitanje se tiče pustinje u kojoj žive Tuarezi. Tačan odgovor je tradicionalno označen plavom bojom i podebljanim.
U kojoj pustinji žive Tuarezi?
Tuarezi (samoime - imoshag, imoshag) su narod berberske grupe u Maliju, Nigeru, Burkini Faso, Alžiru i Libiji. Prvu naučnu studiju o Tuarezima izveo je Henri Duveyrier.
Tajanstveni narod, Tuarezi, živi u pustinji Sahare iu susjednim zemljama. I iako se ova riječ često pojavljuje na stranicama stranih kronika, zapravo se o ovom narodu, njegovoj povijesti i kulturi ne zna mnogo.
Po vjeri, Tuarezi su sunitski muslimani. Međutim, oni su zadržali mnoge predislamske tradicije, kao što su matrilinearna klanova organizacija, matrilokalna bračna nagodba i matrilateralni orto-rođački brak. Uprkos činjenici da Tuarezi praktikuju islam, gdje je poligamija dozvoljena, pravi Tuareg se ženi samo jednom u životu.
- Atacama
- Sahara
- Karakum
Kao što već znamo, tačan odgovor na pitanje je: Šećer.
Ne želim da vidiš moje suze,
da znam kako venem i gorim od ljubavi.
Tužan sam i drhtim u bučnom ahalu
i amzad mu ispada iz ruku.
Kao lovac u zasedi, mirno sedim,
Čekam da se pojaviš, prijatelju.
I dalje ćeš biti uhvaćen, iako si lukav,
Dohvatićeš srcem do mog tihog šatora,
Hoćeš li piti? Ja sam izvor u pustinji bez vode.
Je li ti hladno? Zagrejaću te, hladno ti je.
Srce devojke, srce ljubavnika -
kao vreli pesak u podne.
Plavi ljudi - Zovu ih "plavi ljudi" zbog boje (indigo) njihovih "šeš" pokrivala za glavu.
Tajanstveni narod, Tuarezi, živi u pustinji Sahare iu susjednim zemljama. I iako se ova riječ često pojavljuje na stranicama stranih kronika, zapravo se o ovom narodu, njegovoj povijesti i kulturi ne zna mnogo. A u isto vrijeme, Tuarezi se upadljivo razlikuju od svih drugih naroda Afrike.
Mnogi Tuarezi su svijetle puti, visoki, plavooki, blago valovite kose, odnosno imaju tipičan izgled stanovnika Mediterana.
Trenutno područje distribucije i brojevi
Glavno stanište Tuarega
Ukupno: 5,2 miliona ljudi: Niger - 1,72 miliona ljudi, Mali - 1,44 miliona ljudi,
Alžir - 1,025 miliona ljudi, Burkina Faso - 600 hiljada ljudi, Libija - 557 hiljada ljudi
Jezik: arapski, francuski, tamashek
Religija: Islam
Tuarezi se smatraju potomcima Zenaga Berbera (bijelaca), koji su se miješali s afričkim i arapskim stanovništvom Sjeverne Afrike.
Svi Tuarezi su tamnoputi, za razliku od naroda oko njih u Tunisu i Libiji. Berberi Zenaga bavili su se poljoprivredom na južnom dijelu Arapskog poluostrva, ali u 8. stoljeću. su ih arapski osvajači protjerali u sjevernu Afriku, gdje su usvojili nomadski način života, uz očuvanje berberskog jezika i kulture.
U 11. veku Arapski osvajači napali su područje naselja Tuarega u sjevernoj Africi, ponovo pomjerajući područje naselja Tuarega na zapad. Tokom ovog perioda, Tuarezi su prošli islamizaciju i arabizaciju.
Tokom kolonijalne ere, Tuarezi su uključeni u francusku Zapadnu Afriku. Za razliku od mnogih drugih naroda, Tuarezi su se dugo opirali novoj vlasti.Francuska kolonijalna vlada kontrolisala je Tuarege preko vođa klanova, pokušavajući da iskoriste međuklanske kontradikcije.
Kao rezultat francuske kolonijalne vladavine, Tuarezi su izgubili sposobnost da dominiraju sjedilačkim farmerima. Ovaj razlog, kao i isključenost iz politike drugih etničkih grupa, pogoršanje ekonomske situacije kao rezultat suša 1970-1980-ih. dovela do otvorenog oružanog otpora u Nigeru, Alžiru i Maliju. Tuarezi su se zalagali za stvaranje države Azavad.
Taurezi imaju različite legende o svom porijeklu:
Domovina Tuarega bilo je ostrvo u Atlantskom okeanu, nakon čijeg nestanka kao posljedica prirodne katastrofe, zajedno s ljudima koji su ga naseljavali, ostali su samo trgovci, trgovci i ljudi koji ih prate, koji su se potom naselili po cijeloj Africi. ;
Osnivač svih plemena Tuarega bila je velika kraljica Tin Hinan, koja je stigla sa teritorije koju sada zauzima Maroko, zajedno sa svojom sluškinjom. Od Tin Hinana, prema legendi, potekla je glavna grupa Tuarega, a od njene sluškinje potčinjena plemena. (Sudeći po odnosu između viših plemena Tuarega i njima podređenih plemena, potonja su se pokazala plodnijim). Slava Tin Hinan bila je tolika da je Tuarezi i dalje zovu "naša majka".
A ono što je najzanimljivije je da je tokom arheoloških iskopavanja pronađena neopljačkana grobnica Tin Hinana, o čemu svjedoče i natpisi koji su tamo pronađeni. Sada je sve što je pronađeno u grobnici smješteno u muzeje, a sama grobnica je obnovljena i postala bogomolja;
Druga legendarna vladarka Tuarega, Kahina, organizirala je vrlo dug i izuzetno žestok otpor arapskim osvajačima; poginula je u borbi. To je, inače, dalo osnovu za postavljanje mitskog kraljevstva Amazonki na zemlje Tuarega. Ali Tuarezi se nikada nisu pokorili Arapima - jednostavno su otišli. I do danas, nomadski Tuarezi sebe nazivaju "imishag" ili "imoshag" - slobodni ljudi. Lutaju Saharom i susjednim zemljama, ne obraćajući pažnju na granice.
Jezik Tuarega Tamashek je berberski jezik, iako se po izgledu Tuarezi veoma razlikuju od Berbera sa planine Atlas. Istovremeno, Tuarezi imaju posebno „žensko“ pismo, Tifinagh (na jeziku Tamashek), koje dolazi iz drevnog libijskog pisma. Muškarci koriste arapsko pismo.
Po vjeri, Tuarezi su sunitski muslimani. Međutim, zadržali su mnoge predislamske tradicije. Uprkos činjenici da su Tuarezi muslimani, gdje je poligamija prihvaćena, pravi Tuareg se ženi samo jednom u životu.
Žene se poštuju u društvu Tuarega. Djevojčice od malih nogu uče čitati i pisati, ali muškarcima je dozvoljeno da budu nepismeni. Glavno zanimanje je uzgoj motike (žitarice, mahunarke, povrće), u kombinaciji sa uzgojem sitne stoke. Neki od Tuarega koji nastanjuju alžirsku Saharu i pustinju Tenere lutaju sa stadima deva i koza.
Tuarezi su jedini narod na svijetu čiji muškarci, a ne žene, pokrivaju svoja lica velom zavoja, zbog čega ih oni i njihova srodna plemena zovu "Tigel Must" - narod vela. I do današnjeg dana, mladić koji je dostigao zrelost dobija od oca dve stvari u znak toga - mač sa dve oštrice i veo na licu.
Pojavljivanje bilo kome bez zavoja smatra se vrhuncem nepristojnosti, kao što je kod nas biti gol u javnosti. Zavoj se ne skida ni kod kuće, dok jedete i spavate.
Kada mladić napuni 18 godina, njegova porodica organizuje praznik na kojem Tuarezi dobijaju plavi ili bijeli šal - "lisice". Od tog trenutka on se smatra odraslim, više nije u redu da se u javnosti pojavljuje bez lisice, a tek kada jede dozvoljeno je spuštati lisice do brade. A žene Tuareg, za razliku od muslimanki, ne pokrivaju svoja lica.
Glavni i značajan dio prehrane Tuarega su mlijeko i mliječni proizvodi. Osim toga, u ishrani se koristi proso, a ponekad i pšenica. Osušene hurme igraju važnu ulogu u ishrani Tuarega (ne sušene hurme, koje se ovdje prodaju, već sušene, poput kamenčića). Hurme se drobe i jedu sa kamiljim mlekom. Iako Tuarege svi smatraju stočarima, meso konzumiraju samo u izuzetnim slučajevima - na porodičnim slavljima, na verske praznike, a takođe i kada postoji opasnost od masovnog uginuća stoke usled nedostatka hrane (bolje jesti nego jesti). biti izgubljen).
Kada jedu, Tuarezi, za razliku od većine muslimanskih naroda, koriste kašike, što je tipično samo za njih. Piju vodu i mlijeko, a od početka prošlog stoljeća, kada su se u Africi počeli uzgajati grmovi čaja, Tuarezi su počeli piti zeleni čaj, posudivši ovaj običaj od Arapa.
I na kraju, najzanimljivije je o ulozi i mjestu žene u društvu Tuarega. Kod Tuarega muž dolazi u ženinu porodicu, a ne obrnuto, kao kod drugih afričkih naroda. Stoga, posebno, kako bi se zaštitila ženina porodica od duhova koji žive u glavi stranca, svi izlazi iz ove glave - njegova usta, nos i uši - moraju biti čvrsto pokriveni. Među Tuarezima, žene su te koje posjeduju zemlju i porodične vrednosti, a isključivo imaju pravo na razvod. Kuća Tuarega se zove po imenu gospodarice - njenoj glavi.
U slučaju razvoda, muž napušta kuću, ostavljajući tu ženu i djecu. Muškarac može poboljšati svoj status oženivši ženu sa višeg društvenog nivoa. Ali u isto vrijeme on sam mora biti iz plemićke porodice. Žene same biraju muža. Tuareški muškarci smatraju se najjačim i najnemilosrdnijim ratnicima, najboljim trgovcima, odnosno prilično su neovisni. I istovremeno, pošto nema porodičnu imovinu, muž je dužan da izdržava porodicu.
Tuareške žene igraju važnu ulogu u akumulaciji i skladištenju kulturnih informacija. Oni su pismeni, komponuju i pjevaju pjesme uz pratnju jednožičanog muzičkog instrumenta zvanog amzad.
Tuareški amajlije Tuareški križ Tuarezi su krst smatrali vrlo moćnim talismanom; poštovali su ga i druga plemena. Obično je krst bio napravljen od srebra, koje su Tuarezi veoma poštovali. Tuarezi obično nisu nosili zlato jer su vjerovali da ovaj metal ljudima donosi lošu sreću. Često su imena gradova oaza bila na ovaj ili onaj način povezana s konceptom križa.
Savremeni nakit koji je stvorio Tuareg iz Malija (rezbarenje)
Do 30. godine, žene Tuarega odbijaju da se udaju. Oni smatraju da je znak lošeg ukusa biti veran svom mužu. Ovaj običaj odobravaju i roditelji djevojčice i svi muškarci. Ali žene mogu živjeti samo sa muškarcima iz svog plemena i istovremeno imati jednak status s njima. One žene koje krše ova dva pravila osuđuju se na sramotu i sramotu.
Kada se žena Tuareg konačno uda, njen muž je dužan da je smatra svojom jedinom zakonitom ženom. Za razliku od drugih muslimanskih naroda, ovdje nema poligamije. Muž možda ima konkubine, ali im je ulazak u porodični šator zatvoren. U periodu italijanske vladavine, okupatori su privlačili razne Libijske žene u prostituciju, ali ne od Tuarega.
Taureg nakit
Ako je Tuareg imao sina od crnog roba, bio je oslobođen; nije mogao postati punopravni Tuareg, iako je imao pravo na očevo naslijeđe. Ali ženama iz plemena Tuarega bilo je zabranjeno da imaju veze sa crnim robovima, inače bi bile izložene javnom ismijavanju i sramotno izbačene iz plemena.
Tuarezi zadržavaju plemenske podjele i značajne elemente patrijarhalnog sistema: ljudi su podijeljeni u plemenske ili „bubnjarske“ grupe, na čijem čelu je svaki vođa, čiju moć simbolizira bubanj. A iznad svih grupa postoji vođa.
Glava je vođa. Moć vođe nije neograničena, većinu odluka donosi sastanak vođa "bubanjskih" grupa, a majka amenokala može zabraniti provođenje bilo koje odluke.
Vođa - amenokal
Amenokalna majka
Tradicionalna društvena podjela Tuarega također uključuje podjelu na kaste. kaste:
Plemići ili plemstvo posjeduju stada deva.
Čuvari vjere ili duhovni vodiči su ne-slemeni.
vazali su imgadi koji se bave uzgojem koza.
robovi - iklani.
kovači su inedens.
Robovi i kovači nemaju nikakve veze sa Tuarezima viših kasta. Obično su tamnoputi, dok su sami Tuarezi svijetle puti i visoki i mršavi.
Postoje mnoge priče i legende o grabežljivim napadima "plavih ljudi" u Sahari; Tuarezi su to često činili. Edien - pljačkaški napad, može se objasniti ratničkim raspoloženjem Tuarega. Edien je počinio ne samo u svrhu pljačke, zapljene hrane i bunara, pa čak ni radi osvete ili potčinjavanja drugih plemena njegovoj vlasti, već jednostavno da bi se istakao pred ženama, da bi donio bogat plijen kao poklon njegovim damama. Želja da se dokaže pokazujući hrabrost i hrabrost naišla je na puno odobravanje među ženama.
Koncept krađe potpuno je odsutan među Tuarezima. Tiha krađa je sramota, dok je Edien, koji se dogodio prije 100 godina, predmet ponosnih priča. Kada su upadali stočari ili trgovci kamilama, napadači su se ograničili na oduzimanje stoke. Ali ako je logor opljačkan, Tuarezi su zarobljavali Afrikance, pretvarajući ih u svoje sluge ili robove. (Ovdje je linija vrlo tanka; obično su samo crni Afrikanci postali robovi)
Tuarezi su prezirali fizički rad i robove - zanatlije u oazama igrali su veliku ulogu u njihovim životima.
Život Tuarega uvelike se promijenio dolaskom automobila u Saharu.
Kamioni su zadali smrtonosni udarac karavanima kamila. Hiljadu godina Tuarezi su bili gospodari pustinje i nikada nisu radili. Arapi i crnci su istjerali „plave ljude“ iz trgovine, koji su uveliko osiromašili.
Malo se zna o misterioznom afričkom plemenu Tuarega. Njegova kultura, tradicija, istorija upadljivo se razlikuju od drugih naroda na kontinentu. Nekada davno, Tuarezi su bili nomadi koji su vekovima lutali po ogromnim prostranstvima Sahare. Moćno i ratoborno pleme bilo je poznato po izvrsnom oružju i ratnim kočijama. Ne priznavajući ničiju vlast, ratnici su pokorili mnoga susjedna plemena. Danas su to naseljeni narod koji broji oko milion ljudi. Samo mali dio nastavlja nomadski život.
Rasno, Tuarezi su klasifikovani kao južni Evropljani, iako ispovijedaju islam. Kao predstavnici berberske grupe, jedno vrijeme nisu htjeli živjeti pod vlašću arapskih osvajača i preselili su se u južne krajeve. Tuarezi su uspjeli sačuvati svoj jedinstveni jezik - Tamashek i pismo - Tifinagh, iako samo žene govore drevno pismo. Muškarci koriste arapsko ili latinično pismo (u zemljama koje su zadržale kolonijalno pismo). Većina Tuarega je visoka, svijetle puti i plavih očiju poput neba. Čak iu kućnom krugu od muškaraca se traži da pokrivaju svoja lica velom. Mladić iz plemena koji odrasta dobija na poklon od oca dvije najvažnije stvari - mač i "tagelmust" - plavi ili bijeli šal, čija dužina može doseći 40 metara.
Indigo boja i pokrivena lica muškaraca na fotografiji ispod:
Tuarege karakteriše plemenska podjela sa očuvanim obilježjima patrijarhalnog sistema. Ljudi su podijeljeni u plemenske grupe, na čelu sa najvrednijim predstavnicima. Njihovu moć simbolizuje bubanj. Glava cijelog plemena je poglavica s ograničenom moći. U plemenu Tuarega žene su od davnina zauzimale poseban položaj. Ovdje su još uvijek sačuvani elementi matrijarhata. Mladi supružnici, na primjer, naseljavaju se u blizini kuće ženine majke. Prema drevnim legendama, zao duh živi u čovjekovoj glavi i može izaći u bilo koje vrijeme kroz uši, usta ili nos. Stoga, mladi muž koji dolazi u kuću svoje žene iz druge porodice mora obavezno pokriti lice velom.
Prelepe slike zena:
Tuarezi preferiraju plavu boju u odjeći. Od indigo boje dobijaju neverovatno lepu nijansu. Štoviše, tkanina nije zasićena bojom, kao što je uobičajeno, već je, kako bi se uštedjela voda, doslovno zabijena kamenjem. Boja se često mrvi, pretvarajući tijelo u plavo. Stoga se Tuarezi često nazivaju "plavim ljudima". Iako se Tuarezi postupno navikavaju na evropsku odjeću, i dalje s velikim zadovoljstvom nose dokkali - tradicionalne široke tamnoplave tunike ili tanke vunene haike.
Još nekoliko fotografija Tuarega:
Video: Posjeta Tuarezima. Drum jam.
Video: Pleme Tuarega
Video: tuarezi
Video: Touareg muzika
13.3.1. Tuarezi
Opće informacije. Tuarezi su narod berberskog porijekla, porijeklom od drevnih Garamanta koji su živjeli u Fezzanu (Libija). Civilizaciju Garamante uništili su Rimljani, ali je razvoj deva na početku nove ere otvorio Saharu za bjegunce, koja je postala njihovo utočište i izvor bogaćenja. Karavanski putevi transsaharske trgovine prešli su u ruke Tuarega-Garamanta. Trgovina sa crnom Afrikom dovela je do pojave crnih robova, koji su na kraju postali dio Tuarega. U narednim stoljećima došlo je do seobe Tuarega u zonu Sahela, koja se u legendama pripisuje kraljici Tin Khinan (IV–V vijek nove ere). Tuarege su konačno protjerali iz Sjeverne Afrike od strane Arapa u 7.-11. stoljeću. Tuarege nisu pokorili Arapi, ali su prešli na islam i usvojili neke arapske običaje.
Turega ima samo 5,2 miliona, ali oni su naseljeni na ogromnoj teritoriji pustinje Sahare i stepama graničnog Sahela. Više od polovine Tuarega živi na jugu Sahare iu Sahelu - u Nigeru, Maliju i Burkino Faso - 3,76 miliona; ostali su na sjeveru - u Alžiru i Libiji - 1,44 miliona ljudi. Zajednički jezik Tuarega berberskog ogranka afroazijske porodice jezika raspao se na dijalekte oko 4. stoljeća. n. e. Glavni dijalekti su tamahak u centralnoj Sahari i tamashek u Sahelu. Tuarezi su sačuvali, iako u izmijenjenom obliku, drevno libijsko pismo Tifinagh, koja je u vlasništvu žena i muškaraca više kaste. Tuarezi se dijele na kaste: plemenite - Imkharov; sveštenstvo - Inislimen; pastiri vazali - Imradov; sluge - iklans. Postoje i male kategorije lično slobodnih ljudi koji zavise od imkhara.
Imhare su aristokratija Tuarega. Ime imkhari"plemeniti" ima isti korijen kao i glagol "pljačkati". Ranije je njihov izvor postojanja bila pljačka. Prevazilaženje ogromnih udaljenosti u pustinji, pljačka, rizikovanje života, borba i ubijanje - ovo je život dostojan visokorođenog Tuarega. Imhari su uključili vazale Imradova u svoje ekspedicije i dali im dio plijena. Vraćajući se kući, odmarali su se: čuvali žene, pisali poeziju ili spavali. Imhari su živjeli na račun imrada, kojima su predavali svoju stoku na ispašu, ostavljajući sebi samo nekoliko koza za hranu i deva za jahanje, te na račun farmera koji su živjeli u oazama Kharatinov. Za kućne potrebe imali su crne iklane. Zauzvrat, Imkhari su uvijek bili spremni da se bore za svoje vazale, Imrade. Imhare (i inislimensko sveštenstvo) su najbijelci među Tuarezima. Imkhari su po pravilu visoki, mršavi i vitki, tamnoputi, ali ne i tamnoputi, pravilnih crta lica. Kosa nije kovrčava, već široko valovita; susreću se sive i zelene oči. Ponašaju se dostojanstveno, plemenito. Henri Lot, koji je živio među Tuarezima, opisuje Imkhare na sljedeći način:
“Generalno, imhari su mnogo profinjeniji od imrada. Njihova odjeća je profinjenija, hod im je plemenitiji, a često se mogu razlikovati od vazala po dostojanstvenom držanju. Govore elegantnijim stilom, u njihovom govoru nema grubih izraza svojstvenih jeziku sluge. Ova razlika u ponašanju i jeziku posebno je uočljiva kod žena Imhara. Potonji ponekad zadivljuju svojom gracioznošću i dobrim manirima. Često izgledaju kao prave "grand dame" - evropske žene iz visokog društva - kada priređuju prijeme u svojim kožnim šatorima. Ponosni su što mogu dobro ugostiti goste i zadovoljiti ih svojim sviranjem violine. Među Tuarezima, takve osobine mlade djevojke kao što je sposobnost stvaranja udobnosti u šatoru, izrade kožnih rukotvorina, ukrašavanja vezom (pokloni za prijatelje ili vašeg dečka) su visoko cijenjene.”
Tuareg imhar (plemeniti) sa svojom devom. Provincija Kaya (sada u Burkini Faso). Sredinom 20. vijeka Muzej tropa. Amsterdam. Wikimedia Commons.
Inislimen- klasa klera koji obavljaju ulogu sveštenika, duhovnih vaspitača i učitelja Kurana. U hijerarhiji društva Tuarega oni slijede Imhare. U nekim plemenima imaju svoje imrade, iako je to zabranjeno Kuranom. Inislimeni, kao i Imkhari, su belci i često, bez ikakvog posebnog razloga, tvrde da su šerifi - potomci proroka. Imhare dozvoljavaju brakove sa inislimima.
Najveća kasta je imrads: ima ih 5-8 puta više od imhara. Imradovi izgledaju kao Etiopljani. Tamnoputi su, prosečne visine, belaca, a kosa nije kovrdžava kao kod crnaca. Ime imrad dolazi od riječi emitirano -"koza" U prošlosti, imradi nisu imali kamile, već su uzgajali koze, ovce i magarce. Pošto su pali pod kontrolu Imkhara, Imradovi su počeli da uzgajaju jahaće deve - Mehari. Mehari Tuarezi su korišćeni za napade. Jedna stara pesma kaže: „Daj mi krzno, sedlo i šator – i ja ću biti srećan.” Svaki klan Imkhara bio je podređen nekoliko Imradovih klanova, koji su plaćali danak u kozama i davali kamile neko vrijeme. Imhari nikada nisu tlačili imrade - uzimali su samo ono što je bilo potrebno. Sa svoje strane, Imradovi su učestvovali u pohodima Imhara, i do danas su ostali lojalni gospodarima, iako su mnogo bogatiji od njih. Poput imhara, imradi su mogli imati svoje iklane.
Seljački zemljoradnici bili su u položaju kmetova haratins; uzgajali su palme hurme, proso, lubenice i dinje u oazama, a dio uroda davali su Imharama. Haratinci su, poput Imrada, po izgledu slični Etiopljanima. Najniži nivo kastinske hijerarhije zauzimaju potomci robova iklans- “sluge”. Po porijeklu, Iklani su crnci koje su Tuarezi zarobili tokom napada. Iklani uzgajaju proso i pšenicu za svoje vlasnike, čuvaju svoje bašte i povrtnjake u oazama, pasu stoku. Krajem 19.–20. vijeka. neki od Iklana su pretvoreni u oaze ili, češće, u sahelske zemljoradnike; na nekim mjestima Iklani su se pomiješali sa Haratinima.
Stanovanje i odeća. Tuarezi kampuju na mjestima gdje su pašnjaci bogati hranom za stoku i gdje se u blizini nalazi voda. Vrijeme provedeno na parkingu ovisi o obilju hrane na pašnjaku. Može trajati od deset dana do mjesec dana, u rijetkim slučajevima i duže. Prijelazi s pašnjaka na pašnjak ovise o hrani i obično nisu duži od 1-3 km, osim u slučajevima jake suše, kada je potrebno preseliti se u prosperitetnije područje.
Tuarezi nemaju dugodlake deve, a za razliku od Arapa, za šatore koriste kožu. šator ( ehan) je šator napravljen od 30-40 kvadratnih komada kože (do 80 komada ako se radi o šatoru za sastanke). Mekana i izdržljiva koža muflona je visoko cijenjena. Tamo gdje se mufloni ne nalaze, koriste se goveđe kože. Koža je natopljena uljem kako bi bila vodootporna, a zatim tretirana crvenim okerom kako bi se zaštitila od sunčeve svjetlosti i kiše. Šatori su prostirkama podijeljeni na mušku i žensku polovicu. Muškarac i žena spavaju svako u svojoj polovini: dečaci sa ocem, devojčice sa majkom. Žene spavaju na jagnjećim kožama, na tepisima, čak i na sitnom pijesku nasutom u šator. Ljeti, kada je posebno vruće, Tuarezi ponekad grade kolibe od slame: danju vrućina čini boravak u kožnom šatoru nepodnošljivim, a ljudi se sklanjaju u hlad gdje god mogu. U oazama Haratini i Iklani grade kuće od ravnog kamena.
U odjeći, Tuarezi preferiraju plavu, dobivenu od indigo boje. Odjeća se ne natapa ovom bojom (štedi se voda), već se zabija kamenjem. Kada se nosi, boja se mrvi, dospije na tijelo i mrlje ga, zbog čega su Tuarezi dobili nadimak "plavi ljudi". Tuarezi tvrde da boja tijela zadržava vlagu, što im omogućava da manje piju. Odjeća se sastoji od širokih pantalona vezanih na gležnju, kožnog remena obrubljenog bijelim platnom i tamnoplave tunike - dokkali. Po hladnom vremenu nose se vunene pelerine. Šivaju ih u južnim krajevima Sahare crni krojači; cijeli ogrtač se sastoji od ušivenih traka tkanine. Tuarezi nose sandale sa širokim đonom i zakrivljenim prstima, napravljene za hodanje po pijesku i kamenju. Pokriva glavu lisice– komad plave ili bijele tkanine poput šala. Omota se oko glave i pokriva lice do očiju. Tuareg ne skida lisice čak ni dok jede i spava. Samo ga lagano pomiče da stavi hranu u usta. Više kaste ne tetoviraju niti farbaju svoja tijela kao Iklani.
Žene ne pokrivaju svoja lica: samo lagani veo je prihvatljiv u prisustvu stranaca. Za razliku od arapskih žena, one ne nose blumere, već omotavaju komad bijelog platna oko bokova u obliku suknje. Na vrhu nose košulju od bijele tkanine. Bogate žene su joj stavile drugu indigo košulju. Preko ramena se prebacuje pokrivač u indigo boji od lana, fine vune ili svile. Žene nose kanu i intenzivno koriste kozmetiku. Oker nanose na lice za zaštitu od sunca i za ljepotu, a usne farbaju indigom. Na obraze i čelo nanosi se sloj tamnog okera, a oči su obložene ugljenom. Kada putuju, nose slamnate šešire širokih oboda kako bi se zaštitili od sunca. Muškarci i žene Tuarega imaju neobuzdanu strast prema nakitu i ukrasima. Imhari donedavno, a neki i dan-danas, nose dugi mač za pojasom - takuba, privilegija aristokrata.
Tuarezi posvećuju veliku pažnju svojoj frizuri. Mladi ljudi briju glavu, ostavljajući samo uzdužnu traku kose ili pramen na vrhu glave. Odrasli muškarci nose dugu kosu u pletenicama i obrijani su prednji dio glave. Kada kosa počne da sijedi, muškarci briju glave. Tuarezi nose bradu, ali briju ili kratko šišaju brkove kako ne bi smetali svojim lisicama. Žene pletu kosu. Uobičajeno je da se žene međusobno češljaju. Ovaj posao, koji zahtijeva vrijeme i strpljenje, obavlja se jednom do dva puta mjesečno. Prvo se kosa češlja češljem i posipa pijeskom ili pepelom kako bi se uklonila masnoća; tada se vaške uništavaju. Zatim "frizer" odvaja pramenove od kose i, navlaživši ih vodom i uljem, plete ih u tri ili četiri pletenice, koje padaju na obje strane lica, ili u mnogo tankih pletenica. Kosa je nauljena kako bi se zaštitila od suhog, vrućeg zraka, što je čini lomljivom.
Hrana. Hrana Tuarega ograničena je na nomadske proizvode, urme i žitarice - sirak, proso, pšenicu, a ponekad i povrće i voće iz oaza. Hrana je monotona i oskudna: Tuarezi zaista jedu samo jednom dnevno - uveče, kada se muzu stoka. Tokom dana bili su zadovoljni samo malom količinom mlijeka. Mlijeko – kamilje, kozje ili ovčje, pije se razrijeđeno vodom ili kiselo. Punomasno mlijeko se smatra luksuzom, pristupačnim za dojilje, djecu i bolesne. Mlijeko se pije ujutru i uveče, nakon muže; Tokom dana piju surutku koja je ostala od pripreme ulja. Samo kamilje mlijeko se konzumira u svom prirodnom obliku; kozje i ovčje mlijeko se prerađuje za proizvodnju putera i sira. Mlijeko se dodaje u kašice, umake i miješa sa zgnječenim hurmama. Kada Tuarezi putuju na duga putovanja, na deve tovare kože mlijeka. Na putu se mlijeko usiri, a surutka, kiselkastog ukusa, dobro gasi žeđ. Međutim, mlijeko se uglavnom koristi za pravljenje putera i sira. U kaše se dodaje ulje, njime se mažu pšenični kolači, ali se s njim nikada ne prže. Tuareg sir je suvi svježi sir: drobi se i dodaje u variva i kaše.
Tuarezi jedu kašu napravljenu od prosa ili sirka sa kamiljim mlekom, puterom ili sirom; Od pšenice prave kolače. Kuskus, posuđen od Arapa, priprema se za posebne prilike. Priprema se od griza. Krup se posipa vodom, zatim se od nastale mase formiraju zrnca koja se posipaju suvim grizom, a zatim prosijavaju. Kuskus se kuva na pari. Tamo gdje povrće mogu nabaviti od farmera, Tuarezi prave sos od paradajza, luka, bundeve i crvene paprike i prelivaju ga preko kaše i kus-kusa. Tuarezi jedu mnogo sušenih urmi; istucaju se i pune kamiljim mlijekom. Meso se jede povremeno - na porodičnim slavljima, praznicima i u slučaju opasnosti od uginuća stoke zbog nedostatka hrane. Meso se kuva ili peče u pepelu. Meso koje se jede je meso kamile, koze, ovna, bika, gazele, antilope i muflona. Ranije Tuarezi nisu jeli meso deva, ali su pod uticajem Arapa počeli da jedu meso mladih deva. Tuarezi takođe nisu jeli kokoške, jaja, ribu ili gmizavce, odnosno životinje koje lete, plivaju ili puze. Sada jedu kokoške i jaja. Kao muslimani, Tuarezi se uzdržavaju od svinjskog i bradavičastog mesa i alkoholnih pića. Ali vole skakavce: peku ih na ugljevlju, suše, melju u prah i dodaju u hranu.
Kada Tuarezi isjeku leš, najbolji dijelovi - glava i lopatica s leđa - daju se ženama, a najgori dijelovi - noge, vrat, rep - klanovi. Utrobe se nabijaju u želudac, oblažu vrelim kamenjem i, vežući stomak na oba kraja, stavljaju u vruć pepeo. Na velikim proslavama mlade kamile se kolju i peku cijele u pepelu. Ovo jelo se poslužuje sa grubim kus-kusom. Kada jedu, Tuarezi, za razliku od Maura i sjedilačkih Berbera, koriste žlice. Od početka dvadesetog veka. Tuarezi su počeli piti zeleni čaj s mentom, posudivši običaj od Arapa. Ceremonija čaja je slična beduinskom ispijanju čaja. Ponekad Tuarezi dodaju pečeni kikiriki i bademe u svoj čaj. Kafa, nekada široko rasprostranjena, danas se koristi kao lijek za kašalj ili bolove u stomaku. Tuarezi vole da žvaću duvan. U zoni Sahela usvojili su crnačku naviku žvakanja kola oraha.
Ženska sloboda. Tuarezi su sunitski muslimani, ali još uvijek imaju tragove matrijarhata. Žene uživaju poštovanje bez presedana među Arapima. Iako islam dozvoljava poligamiju, Tuareg se ženi samo jednom u životu. Djevojčice od malih nogu uče čitati i pisati, dok muškarci često ostaju nepismeni. Kada se Tuareg oženi, nije žena ta koja dolazi da živi sa rođacima svog muža, već muž sa rođacima svoje žene. U porodici žene posjeduju zemlju i porodičnu imovinu i samo one imaju pravo na razvod. Kuća Tuarega se zove po imenu gospodarice - njenoj glavi. U slučaju razvoda, muž napušta kuću, ostavljajući tu ženu i djecu. Žene same biraju svoje muževe, ali samo unutar svoje kaste. Dobro rođena žena ne može uzeti pučana za muža. Posebno treba spomenuti slobodu žena Tuarega, koja se toliko razlikuje od povučenosti uobičajene među sjedilačkim muslimanima. Situacija žena Tuarega šokirala je Arape. Čuveni putnik Ibn Battuta, koji je posjetio 1352–1353. Pleme Tuarega mussafa, dijeli svoje utiske:
“Većina stanovnika... pripada Massoufa Berberima. Njihove žene su izuzetno lijepe i po svom društvenom značaju nadmašuju muškarce. ... Kvaliteti ovih ljudi su neverovatni, a njihova dela čudna. Što se tiče njihovih muškaraca, oni nemaju ljubomore. Nijedan od njih ne vodi porijeklo od oca, već od strica po majci. Čovjeka nasljeđuju sinovi njegove sestre, a njegova vlastita djeca su isključena. Istu sam situaciju vidio samo među nevjernicima zemlje al-Mulaybar u Indiji. Što se tiče ovih masufa, oni su muslimani, drže namaz, proučavaju zakone i uče Kuran napamet. Što se tiče njihovih žena, one se ne stide muškaraca i ne pokrivaju svoja lica, uprkos tome što su revne u molitvi. Ako neko želi da ih uzme za ženu, može to učiniti. Međutim, ne prate svog muža ako on ode. Čak i da neko od njih to želi, njeni rođaci bi je sigurno spriječili.”
Zanimljivo je uporediti Tuarege sa Nairima Malabarske obale Indije (al-Mulaibar). Nairovi imaju isti matrilinearni sistem srodstva i nasljeđivanja, kada ono što čovjek dobije ne primaju njegova djeca, već djeca njegove sestre. Što se tiče seksualnog oslobođenja žena Tuarega, ono se ne može porediti sa poligamnim običajima Naira, koji su često imali 8 do 10 muževa. Tuareški aristokrata se radije može porediti sa francuskom damom iz 17.–18. veka, koja, ne krijući se posebno od svog muža, stvara obožavatelje sa strane. Ibn Batuta je ogorčen do srži: nevjerničke Nair žene u paganskoj Indiji su jedno, muslimanke, pa čak i Berberke, su drugo, jer je i sam Ibn Batuta iz berberske porodice.
“Tamo žene imaju prijatelje i poznanike među stranim muškarcima, a na isti način muškarci imaju djevojke od stranaca. I desi se da jedan od njih uđe u njegovu kuću i zatekne svoju ženu zajedno sa njenom prijateljicom, i ne vidi u tome ništa neprijatno za sebe. ... Jednog dana sam otišao kod kadije ... nakon što sam dobio njegovu dozvolu da uđem, i vidio sam da sa sobom ima mladu ženu zadivljujuće ljepote. Kad sam je vidio, bilo mi je neugodno i htio sam otići. Počela je da mi se smeje i nije pokazivala stidljivost ili stid. Kadija me je pitao: „Zašto odlaziš? Ovo je moj prijatelj." I oduševio sam se obojici."
Ibn Battuta je također ogorčen zbog muškaraca koji dozvoljavaju takav razvrat:
Jednog dana sam otišao kod Abu Muhameda..., onog sa kojim smo stigli.... Našao sam ga kako sjedi na tepihu, a u sredini njegovog stana bio je krevet sa baldahinom na vrhu za hlad; na krevetu je bila žena, a sa njom je sjedio muškarac. Oni su razgovarali. Pitao sam Ebu Muhameda: “Ko je ova žena?” A on je odgovorio: "Ovo je moja žena." Onda sam pitao: „Ko je čovek koji sedi sa njom?“ Odgovorio je: "Ovo je njen prijatelj." Onda sam pitao: „I vi ovo dozvoljavate? Uostalom, ti si živio u našim zemljama i poznaješ šerijatske zapovijesti!” Rekao je: „U našoj zemlji žene komuniciraju sa muškarcima na dobar i pristojan način. U tome nema mjesta sumnji. Na kraju krajeva, naše žene nisu kao žene iz vaših zemalja!” Čudio sam se njegovoj gluposti, ostavio ga i više mu nisam došao nakon toga. Nekoliko puta me je pozivao kod sebe, ali se nisam odazvao njegovom pozivu.”
Posebno treba istaći uljudnost imkharov - Tuareški aristokrati. Imajegani su slični srednjovjekovnim vitezovima Provanse. Oni nisu samo strašni ratnici, već se i lijepo udvaraju i posvećuju pjesme svojim najmilijima. Znaju kako tajno prenijeti ljubavne poruke od prisutnih reprodukcijom tifinagh znakova na dlanu sagovornika. Aristokratske žene su dostojne svojih obožavatelja - one su pismene, pišu pjesme i pjesme i pjevaju uz pratnju amzada- violina sa jednom žicom. Na njima se izvode ove pjesme, kao i erotski plesovi ahalah- susreti neudatih žena i mladića. Takav ahal opisao je A.V. Elisejev, koji je posetio Tuarege krajem 19. veka:
“Jednom sam čak otišao na originalnu gozbu koju je priredio... jedan od vođa Tuarega... Ovdje je, pored muškaraca, bilo mnogo žena. Kćerke pustinje bile su obučene u duge plave haljine i ukrašene ogrlicama i prstenjem. Mnogi od njih su imali lica ofarbana žutim okerom... Među ženama Tuarega posebno se isticala ćerka vođe, koja je, uprkos svojoj lepoti, bila koketno odevena u snežno beli kratki ogrtač sa crvenim pojasom... Ova prelepa devojka ...izdržala sve muke ništa gore od ratnika Tuarega, odlično je vladala lukom i kopljem i malim bodežom koji je nosila na lijevoj podlaktici... Noć je već pala nad pustinju kada je počelo slavlje. Oko stotinu Tuarega oba pola već je punilo logor i bučno razgovaralo među sobom. Starci su sedeli odvojeno, žvakali i šmrkali duvan sa kaustičnom sodom, dok su se mladi počeli igrati i plesati. Krigle mlijeka i vode začinjene mirisnim medom obilazile su goste. Devojke su formirale kolo, mladići su takođe formirali svoj krug, krećući se u suprotnom smeru...”
Među Tuarezima je uvijek bilo mnogo pjesnika i romantičara. Treba reći da se slobodna komunikacija među spolovima prakticira među Tuarezima od djetinjstva. Kako dječaci i djevojčice uđu u pubertet, stiču seksualno iskustvo i gubitak nevinosti se ne smatra sramotnim. Ako djevojka zatrudni i rodi dijete, ni onda se ništa loše ne dešava. Cijelo selo se okuplja na vijeće i pokušava pronaći slične osobine djeteta i mogućih očeva. Kada se navodni otac pronađe, smatra se ocem djeteta, bez obzira na njegov pristanak.
Seksualna sloboda djevojaka i žena Tuarega može objasniti nedostatak pederastije među Imharima i Imradima, tako popularnim među Arapima Magreba i Egipta. Samo među Iklanima je raširena pederastika, ali mladi Iklani imaju poteškoće sa seksom: najbolje žene, poput konkubina, odvode njihovi gospodari, a mladiće šalju u stada daleko od sela, a oni , po riječima oca de Foucaulda, koji je živio među Tuarezima, „nastanite se najbolje što mogu“.
Tuarezi Sahare po Gadafiju... Pustinja je kao more. Gledamo u beskrajne i veličanstvene pješčane dine, i čini se da su to valovi koji će se pokrenuti. Tu i tamo se na površini pojave bjelkasti tornada nalik na jagnje, koji se momentalno sklupčaju u vihor,