Čednost je... Čednost i njeni oblici u savremenom životu, stavovi prema njoj u različitim religijama Celibat u savremenom životu

ŠTA JE ČEDNOST? OVO JE INTEGRITET I ČISTOTA LJUDI Mnogi savremeni stanovnici nemaju pojma šta je ljudska čednost, pa je svode samo na sudbinu lepe polovine čovečanstva, pa i tada, ograničavajući je na period pre gubitka nevinosti. .. Etimologija čednosti „Prema svom etimološkom sastavu, grčka riječ „čednost“ (moralna vrlina) označava zdravlje, integritet, jedinstvo i općenito normalno stanje unutrašnjeg duhovnog života..., integritet i snagu ličnosti, svježinu duhovnih snaga , duhovna struktura unutrašnjeg čoveka” - P. Florenski. Čednost i plemenitost su dvije aksiološke kategorije koje čine pojam časti. A naši preci su nas savetovali da od malih nogu vodimo računa o svojoj časti... Čednost je „potpuna mudrost, kao i mentalna i moralna“ (Fedorov N.F.). „Čednost je ono što štiti duh osobe od uranjanja u tijelo; to je samoodržanje ljudskog duha, bez kojeg čovjek postaje tjelesan, životinjski i gubi sve ljudsko” - sv. Efraim Sirijac. Istinitost ove tvrdnje u moderno doba ne zahtijeva dokaze, sva moderna kultura to potvrđuje. Čednost je stanje ljudske duše i tijela, koje karakteriše integritet, jedinstvo volje i djelovanja, sloboda od unutrašnjeg mentalnog nesklada, koja nije određena vanjskim faktorima; održavanje mentalne i fizičke čistoće u komunikaciji sa drugim ljudima. „Samo sačuvaj, molim se, svu čistotu prelepe duše I jednostavan i jasan pogled na život,...” Apolon Grigorijev 1850 Y.M. Masyutin „Assol” Identifikovanje čednosti sa nevinošću je sužavanje koncepta. Tako Ambrozije Milanski govori o najmanje tri oblika čednosti: „Postoje tri oblika vrline čednosti: čednost devičanstva, čednost supružnika i čednost udovstva...“. Dakle, čednost ne znači samo onaj aspekt života osobe koji se odnosi na tijelo. Odnosi se na holistički sastav osobe, na njegovu ličnost u cjelini. Otuda i sama riječ "čednost", tj. mudrost cjeline i jednog - boravak u svijesti Univerzalnog svjetskog poretka i njegovih zakona. Gubitak čednosti je korupcija.Korupcija je aktivnost koja sužava viziju stvarnog svetskog poretka na njegovu beznačajnu materijalnu komponentu, koja se proglašava najvažnijom i najvrednijom u životu živog bića. „Treba napomenuti da dušu ne kvare samo telesni gresi, već i: srebroljublje, slavoljublje (taština), zavist i mržnja, gnev, drskost i tvrdoglavost, laž, pohlepa i zaborav Boga. , i sva druga zla. ..” - velečasni Efraim Sirijac. Dakle, čednost u širem smislu te riječi sastoji se od „održavanja svih vrlina netaknutih, promatranja sebe u svim postupcima, riječima, djelima, mislima“ - Otk. Ambrose Optinsky. „Čednost se sastoji ne samo u uzdržavanju od preljube, već i u oslobađanju od drugih strasti.” Jovan Zlatousti Stoga se kaže da ako je osoba u svom unutrašnjem stanju ispunjena svim vrstama loših sklonosti, požuda i živi sa tim strasnim mislima i osjećajima, onda se ne može nazvati čednom, iako se to spolja još uvijek malo manifestira, ali jer će mudro i iskusno oko to odmah biti vidljivo. „... čistoća spoljašnjeg čoveka, tj. čistoća tijela, bez čistoće unutrašnjeg čovjeka, tj. duh, nije čistota...” U izgledu čoveka, u svim njegovim telesnim pokretima, duša se ogleda, kao u ogledalu, a sve nam to služi kao odjek ili znak duše, tako da iz spoljašnjeg djelovanja naše tjelesne prirode, kroz blisku povezanost duše sa tijelom, zaključujemo i o unutrašnjim svojstvima naše duhovne prirode. Spoljašnji znakovi čednosti uključuju skromnost ponašanja i stidljivost. Skroman položaj tijela, i općenito vanjsko ponašanje, živi je odraz pobožnog duha, lijepog ponašanja i skromnosti. Čedna skromnost se ne očituje samo u riječima i djelima, već i u pokretima tijela, u hodu, u sposobnosti skromnog ponašanja u društvu. „Sramežljivost je stalni pratilac čednosti i moralne čistote, koji u međusobnoj povezanosti čuvaju naš moral (naročito u mladosti)... Stid je odličan mentor i putokaz u održavanju telesne čistote“ - Sv. Ambrozije Milanski. Drski hod, sa raznim ludorijama, neskromnim pozama i pokretima tela, služi kao izraz lakomislenosti i neskromnosti (Sv. Ambrozije Milanski). Čednost se pojavljuje i u riječi – u čistoti našeg jezika. Oči i uši čedne osobe odvraćaju se od svake neskromnosti (zavodljive spektakle, slike, knjige, priče, neskromni ples i zabava, itd.). Kako kažu, ono što je u glavi, to je i na jeziku: „Jezik (ljudi) pohotnih (i pokvarenih) izbacuje mnogo sramnih stvari, izbacuje mnogo skrivenih i zavodljivih stvari u uši onih koji slušaju” - Sveti Grigorije Bogoslov. „Kao što neoštećeno oko sve vidi čisto, istinski određujući šta je... tako čista duša sve vidi besprijekorno i čisto, ali ogorčena duša (okaljana grijesima), s okom pokrivenim prahom grijeha, ne može vidjeti dobar kao dobar.” - velečasni Efraim Sirijac - i sumnjiči (a) čistu, čednu osobu za licemjerje i skrivene poroke. Ljepota ljudskog tijela ne izaziva strasna osjećanja u čednoj osobi, već podstiče veličanje i divljenje Bogu. Tako se iz žitija svetih zna da podvižnici, poznati po svojoj čednosti i svetosti, kada su sreli lijepu ženu ili mladića, nisu bili zavedeni fizičkom ljepotom, već su se svojim mislima uzdizali ka Najvišoj Svetoj ljepoti, krivac za sve lepote na zemlji i nebu, tj. Bogu, slaveći Ga što je stvorio takvu ljepotu od zemlje, diveći se ljepoti lika Božijeg, koji blista i u ljudskoj prirodi oštećenoj grijehom, u mislima su razmišljali o neopisivoj dobroti lica Božijeg, o ljepoti svetih. Boga, svetih Anđela i Bogorodice, a još više zagrejali u sebi čista ljubav jedinom Bogu, „koji je stvorio svu ljepotu radi sebe“ - Svetog Jovana Kronštatskog. PLODOVI ČEDNOSTI „Čistoća, posljedica čednosti, znak je zdravlja duše, izvor duhovne radosti. Ko želi da stekne ljubav prema Bogu, mora da vodi računa o čistoti svoje duše. Prava čistota znači da duša stječe smjelost u času molitve. Hrabrost je plod čistoće i truda da se ona postigne.” - Prečasni Isak Sirijac. Čistoća ima čisto srce, slatko grlo i svetlo lice. Čistoća je Božji dar, pun dobrote, izgrađivanja i znanja. Čistoća prija srcu koje je stekne i nadahnjuje dušu nebu. Čistoća stvara duhovnu radost i umrtvljuje tugu, Čistoća mršavi strasti i proizvodi bestrasnost. „Prijatnost čistote čednosti ne može se riječima objasniti nekome ko nije bio dostojan da dosegne visine ove vrline. Divno delo Božije! Prirodni čovjek, budući u tijelu, odbacuje tjelesne strasti i, unatoč velikoj raznolikosti životnih okolnosti, neprijateljskih napada i iskušenja, ostaje nepokolebljiv u čistoti silom Božjom. Ko dostigne ovo stanje vrline, posebnom milošću, i sam zadivljen, sa iskrenim raspoloženjem srca, zavapiće: Divna su djela tvoja, i duša moja dobro zna” - Ps. 138:14. “Savršeno zrela čednost uvijek čuva nepokolebljivu i nepokolebljivu čistotu tijela i duše i nije ništa manje nego svetost.” Osnova čednosti „Čednost je stanje onoga ko je postigao takav duhovni integritet, takvu unutrašnju mudrost koja mu ne dozvoljava da odstupi od Boga, da odstupi od čistote, da odstupi od svoje ljudske veličine, odnosno od služenja Liku. Boga u sebi.” - Mitropolit Antonije iz Suroža. U takvom stanju nema potrebe za uzdržavanjem, kao što kaže sveti Jovan Kasijan: „Jedno je, kaže on, biti uzdržan, a drugo je biti čist i, da tako kažem, doći u raspoloženje. čistote i neiskvarenosti, što se zove nevinost...”. „Svetost je, piše episkop Teofan Otšnik, ispunjenje srca svim vrlinama, ali se to uglavnom dokazuje čistoćom od tjelesnih želja i simpatija. Živjeti pravedno znači ne samo ne kršiti istinu u odnosu na druge, već im činiti svako dobro. Živjeti pobožno znači raditi sve posvećujući se Bogu i proslavljajući Njegovo ime na svaki mogući način. Pobožnost sveobuhvatno obuhvata odnos našeg uma i srca prema Bogu, a najviše – molitvu i stvaranje svega na slavu Njegovu. „Čednost se zasniva na poniznosti. “Ovu vrlinu ne možete steći ako se prvo ne postave temelji poniznosti.” Poniznost prati uzdržavanje u svemu, uzdržavanje, unutrašnje duhovno blagostanje i uljepšavanje duše čednošću” - Sveti Jovan Kasijan Rimljanin. Vrlina čednosti je nezamisliva bez milosti, bez ljubavi, koja oživljava svaku vrlinu. Prema istom svecu, bez milosti se gubi vrlina čednosti. Čednost i ljubav su blisko povezane. Iskrenom ljubavlju, čistota i čednost uzdižu čovjeka do svetosti i zajedništva s Bogom – „s Bogom su sjedinjeni“ – Otk. Nikita Stifat. ČEDNOST, ZAVRŠNA RIJEČ Čednost zapravo pokriva sve aspekte ljudskog života, stoga je pogrešno značenje ove vrline svoditi samo na seksualnu apstinenciju. Međutim, seksualni promiskuitet je nesumnjivo suprotnost čednog stanja. Rasipnički život ne ostaje bez posljedica, on neminovno uništava harmoniju i integritet duše. Malo koji grijeh uzrokuje tako ozbiljnu štetu duhovnom zdravlju pojedinca. Apostol Pavle je ovako objasnio svoju misao: „Svaki greh koji čovek počini je van tela, a bludnik greši protiv svog tela“, odnosno uništava sebe. Dakle, posljedice bluda ne nastaju samo u budućnosti, one sustižu čovjeka u njegovom zemaljskom životu. Čednost je mudra težnja za sticanjem i očuvanjem integriteta, unutrašnjeg jedinstva osobe koja je u skladu sa psihičkim i fizičkim silama. Razvrat odvaja tjelesne manifestacije seksa od života duše, od ljubavi, vjernosti i odgovornosti. Zato je strašno. U život osobe se unosi destruktivni rascjep. Duhovni vid postaje tup, srce otvrdne i postaje nesposobno za pravu, sveobuhvatnu, požrtvovanu ljubav. Sreća unutrašnje harmonije, radost integralnog jedinstva doživljena u porodičnom životu, postaju nedostupne bludniku. On se pljačka. Kris.h.Nive prema materijalima iz “ABC of Faith”

Može se tumačiti na različite načine. Ali to će uvijek ostati relevantno za djevojke. Kada jednom neozbiljnim ponašanjem uništite svoju reputaciju, posledice možete da žate do kraja života. Djevičanstvo i čednost - postoji li razlika između ovih pojmova, i ako postoji, koja je to?

Izraz "čednost"

Ovaj koncept podrazumijeva, prije svega, moralnu čistoću. Naši savremenici retko razmišljaju o svom načinu života. Djevojke, počevši od samog početka rane godine, žele da postanu zreliji i u tu svrhu ne preziru nikakva sredstva. Sastanci sa starijim muškarcima, ispijanje alkoholnih pića, pušenje, želja za posjedovanjem najsavremenijih naprava i strast za putovanjima - može li se djevojka s takvim životnim vrijednostima nazvati čednom?

Moderno društvo se toliko oslobodilo i izgubilo je moralne i etičke okvire da je izraz "čednost" počeo da ima pomalo duhovit, bezobrazan prizvuk. Niko ne razmišlja o njegovom pravom značenju. Mnogi ljudi zamjenjuju koncept, smatrajući da je izraz "čednost" sinonim za riječ "djevičanstvo". Navodno, čedna djevojka mora biti djevica. Ovo je zapravo mit.

Koje osobine su karakteristične za čednu djevojku?

Danas se ova karakteristika mnogima neće svidjeti. Ali ljudi koji razmišljaju o svojoj budućnosti će cijeniti čednu djevojku.

Njen portret karakterišu sledeće karakteristike:

• Krotkost. Neće se hvaliti ni pred nastavnicima ni pred prijateljima. Bolje je da svoje poznavanje predmeta i sposobnosti učenja dokažete direktno u praksi.
• Ozbiljnost prema vlastitim obećanjima i riječima. Ona ne baca fraze u vjetar - razumije da "riječ nije vrabac, ako izleti, nećete je uhvatiti."
• Bez loših navika. Čedna žena razumije da cigareta u ustima i čaša čak i najskupljeg koktela u ženskoj ruci izgledaju karikaturalno i vulgarno. Takva dama izaziva prezir i može zainteresovati muškarca za svoju osobu samo za kratkotrajnu vezu.
• Čednost je moralna čistoća. Takvi ljudi ne moraju juriti za novcem i priznanjem. Ne žive od iluzornih kratkoročnih ciljeva, već od fundamentalnih - porodice, klana, nauke, altruizma.
• Čednu djevojku karakteriziraju dobrotvorna djela. Pomaže životinjama, starcima i djeci ne zbog lijepog gesta ili riječi "hvala". Ona to radi po volji svoje duše.

Odnos religije prema čednosti

Mnogi naši savremenici, kada čuju frazu „čednost je misao“ ili slične, odmah pomisle na sekte ili razne vrste religija. Ovo je greška; ovaj koncept nema uvijek takve konotacije.

Nijedna religija (bilo pravoslavlje ili islam) ne pozdravlja bezobrazan i raskalašen način života. Ali da li je želja da se vodi pristojan život potrebna samo pod strahom od kršenja dogmi svoje vjere? Stotine hiljada žena vode čedan način života, štiteći svoju čast ne pod jarmom mitskih zapovijedi, već zahvaljujući svom svjetonazoru.

Šta znači "čedna devojka" sa stanovišta pravoslavlja? Ona ne samo da pazi na sebe u odnosu na muškarce, već i postuje, redovno se pričešćuje, poznaje i proučava Reč Božiju i ispoveda se pred Ocem.

Da li je čedna djevojka dobra ili loša? Odgovor na ovo pitanje je jasan. Porodica i škola moraju djevojčici usaditi samopoštovanje, poštovanje prema starijima, altruizam i ispravno razumijevanje pojma „čednosti“.

Koja devojka se smatra nevinom?

Koncept nevinosti se malo razlikuje od gore navedenog. Ovo je medicinski termin. Himen je prepreka koja nastaje prije prvog seksualnog odnosa u životu svake djevojke. Nakon njegovog kršenja, možemo reći da je nevinost izgubljena.

Ovo se može dogoditi samo jednom u životu. Nakon ovog trenutka djevojka postaje žena. U sekularnom društvu opšte je prihvaćeno da žensko biće stiče status “žene” tek nakon što postane majka. Stavovi o ovom pitanju mogu se razlikovati.

Da li je nevinost mana ili prednost?

Odlučujuća tačka u ovom pitanju je starost ženke. Naravno, ako imate više od dvadeset pet godina, himen postaje problem i izvor kompleksa. Sve se mora dogoditi u svoje vrijeme. Ako postoji stalni partner, međusobna ljubav između momka i devojke, onda u ljubavnom činu nema ništa strašno. Naprotiv, postaće izvor radosti i sreće za oba partnera.

Oba roditelja moraju biti uključena u podizanje djevojčice. Nemoguće je usaditi odgovarajuće samopoštovanje, cijeniti sebe i održati svoju čast pred stalnim porodičnim skandalima. Vrlo je rijetko da čedna djevojka može doći iz problematične porodice, u kojoj su pijani skandali i napadi uobičajena pojava.

Ako devojka odrasta u porodici...

Tada bi oba roditelja trebala uložiti sve napore da je nauče čednom ponašanju i usađuju zdravo samopoštovanje. U današnje vrijeme, zbog teške ekonomske situacije u zemlji i gubitka vrijednosti porodičnog statusa, djeca rastu kao “korov”. Prepušteni su sami sebi, hodaju ulicama bez nadzora odraslih i crpe informacije s interneta o najmračnijim stranama života odraslih. Kako devojka može da odraste čedna u takvom okruženju?

Glavna vrijednost je postao novac i financijsko blagostanje. Mlade devojke gledaju na ponašanje svojih vršnjaka, počinju da puše i piju, i izlaze sa dečacima ne zbog osećanja, već zbog lažnog prestiža. Spremni su učiniti bukvalno sve zarad novog iPhonea. I ovako mi, odrasli, pravimo njihov svijet. Kako mogu da odrastaju u takvom okruženju? A onda na TV-u ljudi su iznenađeni sljedećom emisijom „Neka pričaju“ o petnaestogodišnjoj školarci koja je rodila blizance.

Djevičanstvo i čednost: razlika

"Djevičanstvo" je fizički koncept. A "čednost" je duhovna. Ovo je glavna razlika.

Duhovni svijet svake osobe može biti lijep, a može biti i ružan. Pohlepa, zavist, stjecajnost, izdaja - ove osobine stvaraju lični pakao u duši svake osobe tokom života. Bez vođenja razgovora u religioznom pravcu, čak i sa stajališta filozofije filistarske kuhinje, svatko od nas priznaje da su te kvalitete destruktivne.

Šta znači "čedna djevojka" sa stanovišta sekularnog društva? Iskrena, ljubazna, bez zlih misli, uvek spremna da pruži ruku pomoći svom bližnjem. Samo uskogrudna osoba, čuvši ovu riječ, počne se kikotati i zamišljati nepristojne scene iz svih poznatih filmova. Dobro obrazovanje, pristojan porodični i društveni krug, kvalitetan bioskop blagotvorno utiču na vaspitanje devojčica i pomažu im da izrastu u čedne i celovite ličnosti.

Vrijeme čitanja: 2 min

Čednost je moralna vrlina, stanje duha i tijela pojedinca u kojem on za sebe bira tjelesnu i duhovnu čistotu. Trenutno je značenje čednosti dijelom zaboravljeno, a mnogima je čak i smiješno i nepotrebno. Stanje stvari je takvo da svake godine tehnološki napredak društva pruža sve više mogućnosti mlađim generacijama da izbjegnu cenzuru odraslih, roditelja i mentora u nastavi. Ali u isto vrijeme, malo je dato o temeljima i konceptima moralnih vrijednosti, kao što su plemenitost, čast, čednost, skromnost. Biti takav u današnjoj stvarnosti, posebno u megagradovima, gotovo je jednako nemogućnosti preživljavanja. Međutim, svako od nas ima priliku da odabere šta treba da bude. Svjestan izbor u korist vrlina možda neće donijeti bogatstvo i slavu, ali će vam dati priliku da ostanete svoj.

Šta je čednost

Pokušajmo se osloniti na samu riječ "čednost". Ako to rastavite u dvije riječi, ispada da je čedna osoba ona koja pokazuje mudrost tako što ostaje cijela i cjelovita. Ja i moj svijet smo jedna uravnotežena cjelina. Heraklit (Heraklit iz Efeza, starogrčki filozof, 544-483 pne) ima veoma lepu definiciju mudrosti, a ona zvuči ovako: „biti mudar je najviša vrlina, a mudrost se sastoji u tome da govori istinu i da se slaže sa njenim postupcima, preispitivanje prirode kako bi se saznala istina.”

Sinonimi za čednost su pojmovi kao što su čistoća, moral, čast, čistoća, zdrav razum, nevinost, nevinost.

Da li se koncept čednosti uvijek odnosi na nevinost i nevinost? Sve do dvadesetog veka, čednost žene bila je od velikog značaja, posebno u životu devojke, i bila je povezana ne toliko sa njenim položajem u društvu, već sa stavom onih oko nje, i muškaraca i žena. Ako je djevojka bilo koje klase, bila to Evropa ili Rusija, štitila svoju nevinost do udaje, tada joj je zajamčeno poštovanje u društvu. Na primjer, u Rusiji se još od paganskih vremena vrlo ozbiljan i odgovoran ritual povezivao s gubitkom nevinosti. Kada se, u skladu sa Badnjim danima i praznicima, određivao dan vjenčanja, okupljali su se gosti i mladenci sjeli između roditelja i tazbine, započinjale su želje, zdravice i obredne pjesme. Kada je došlo vreme za mladence, krevet je bio pripremljen, a u sobu su ih ispratili prijatelji, tazbina, roditelji i svi koji su to želeli, uz pesme i uzrečice. Ovo se smatralo najpresudnijim momentom, jer su upravo znaci nevinosti - mrlje od krvi na mladenkinom donjem vešu tokom lišavanja čednosti - određivali njeno poštenje pred budućom porodicom i mužem. Da djevojčica nije nevina, mogla bi biti vraćena roditeljima na sramotu, a cijelu porodicu je čekala vrlo razočaravajuća budućnost.

Parabola o ljiljanu. Predivan bijeli ljiljan rastao je blizu obale jedne rijeke. I bila je toliko lepa da je bazen počeo da je zavodi. Šaptao je na koje će udaljenosti odneti ljiljan, kakva bi mu zadovoljstva pružio. I nežni ljiljan, očaran obećanjima i u iščekivanju novog i nepoznatog, bio je spreman da pristane i skoči u bazen. Ali onda se umiješao slavuj, koji je dugo i strastveno volio ljiljan. Dugo su se svađali, slavuj ju je molio da to ne radi, jer je opasnost i mrak, i ništa više. Ali Lily se nije složila. I da bi dokazao svoju ljubav i spasio nježni i povjerljivi ljiljan, slavuj se vinuo i kao kamen pao u bazen. I vir je zauvijek progutao njegovo plemenito i vatreno srce. Tek tada je prelepi ljiljan shvatio od kakve opasnosti je spasena...

Prije samo nekoliko decenija, zapadna i evropska društva ublažila su svoje stroge odredbe o nevinosti u braku prije braka. Mora se reći da hrišćanske i pravoslavne crkvene škole do danas uče svoje učenike jasnim pojmovima čednosti, čistote i čistote.

U srednjim školama i na univerzitetima u jednoj od kineskih provincija predavat će se predmet „Nastava o životu“ koji će ispitivati ​​međurodne odnose, ljubav, pojam braka, kao i pojam čednosti. Studenti su pozvani da svom sinu ili kćeri napišu pismo u kojem će im reći na koje teškoće i iskušenja se osoba susreće na početku svog puta, i što je najvažnije, zašto bi trebalo da počne da bude seksualno aktivna tek nakon braka. Koje su prednosti održavanja čistoće, koliki je značaj čednosti uopšte za stvaranje srećne budućnosti. U nastavnim pomagalima na ovu temu, čednost prije braka se predlaže kao jedini način da se očuva zdravlje, da se ne zarazi polno prenosivim bolestima i ne postane ovisan o neželjenoj trudnoći, koja, općenito, svakodnevno zauvijek mijenja mnoge sudbine.

Zanimljivo iskustvo o značenju čednosti i seksualnog obrazovanja jedne od anglikanskih crkvenih škola u Velikoj Britaniji. Ovdje su kršćanske vrijednosti učenicima predstavljene kao teme za razmišljanje, a ne kao nepromjenjive dogme. Učenici se uče da razmišljaju i izražavaju mišljenje o tome šta se dešava u svijetu i pritom se oslanjaju na kršćanske zapovijesti. Uče toleranciji prema drugim pojedincima i sebi.

Sam pojam čednosti može se podijeliti na dvije paradigme – vjersku (crkvenu) i društvenu.

Razmotrimo prvo društveni i svakodnevni život. U kojoj dobi se može postaviti pitanje da li žena treba da ostane u celibatu? Razvojna psihologija smatra da je upravo u pubertetu, tj. pubertet, kada pitanja postajanja i pronalaženja mjesta tinejdžera u njegovoj zajednici postaju vodeća aktivnost na pozadini sve većeg interesa za intimnost, istraživanje nečijeg tijela koje se mijenja i otkrivanje užitaka povezanih s tim.

S različitim ličnostima i društvenim statusima, odluke o tome hoće li se održati čednost mogu biti različite. Ovdje je potrebno pokazati i da ne podlegnem lažnom ponašanju - ako se sve moje djevojke seksaju sa četrnaest godina (iako je to možda daleko od slučaja), onda ne želim da se razlikujem od njih. Roditelji moraju pokazati maksimalan takt i strpljenje u ponašanju, što je važno ne samo za djevojčice i buduće žene, već, ništa manje, i za muškarce u razvoju.

Religijski koncept. Ovo je vrlina koja ima za cilj da pobedi požudu, posebno intimnu, jer čovek može da žudi za materijalnim vrednostima, a ne samo za telesnim zadovoljstvima.

U religiji je pojam čednosti usko povezan s pojmom grijeha. Zavjet ili zavjet pomaže čestitoj i religioznoj osobi da se zaštiti od grijeha. Zavjet postoji kao poticaj za ispunjenje plana, bilo da se radi o pobjedi na bojnom polju ili duhovnom razvoju.

Zavet čednosti

Zavjet čednosti se daje direktno Bogu i smatra se neopozivim. Onaj ko je dao takav zavet nema više pravo na brak i rađanje dece, kao i na seksualne odnose zauvek. I muškarci i žene mogu položiti zavet čednosti, kako u monaštvu tako i u svetu. Monaštvo, kao i monaštvo, prevodi se kao „usamljeni, usamljeni život“.

Postoje i slični koncepti: asketizam (od grčkog „vežbanje”), kao vrsta duhovne prakse, čija je svrha postizanje određenog duhovnog stanja ili sticanje natprirodnih sposobnosti, prepoznata je u svim religijama i kulturama; celibat (doslovno "celibat"), brahmacharya - seksualna apstinencija; samokontrola nad željama, želja za čistoćom misli, reči i dela uvek i pod svim okolnostima.

Zavjet čednosti je možda jedan od najtežih zavjeta koji se protivi samoj ljudskoj prirodi. Oni koji izaberu ovaj put suočit će se s mnogim iskušenjima i poteškoćama u obuzdavanju svojih prirodnih želja.

Pojas čednosti

Pojas čednosti, kaiš čednosti ili „venecijanska rešetka“ je kožna ili metalna naprava koja mehanički onemogućuje seksualni odnos.

Koncept "pojasa čednosti" prvi put se spominje u drevnim grčkim tekstovima. Navodno je stvoren kako bi robinje zaštitile od neželjene trudnoće, koja bi ometala korištenje njihovog rada.

Istorijski gledano, većina referenci na pojas čednosti javlja se u srednjem vijeku. Kada je muž bio odsutan od kuće, da njegova žena ne bi došla u iskušenje da prevari, na bokove joj se stavlja kožni ili metalni kaiš, sprijeda se zakopčava metalna ili kožna traka, prolazi kroz međunožje i pričvršćuje straga. . Ključ od pojasa dobio je muž. Danas se vjeruje da je pojas čednosti fikcija, ako se oslonite na logiku i ideje o tome koliko dugo možete hodati u kožnim ili metalnim “tangama” a da ne oštetite kožu, a da ne spominjemo nemogućnost održavanja barem djelomične higijene. Ali istorija poznaje mnogo primera mučenja ljudi, posebno u ime očuvanja ženske čednosti. Ali s vremenom su se takvi pojasevi počeli stvarati ne samo za očuvanje ženske vjernosti. U nekim evropskim muzejima i danas se čuvaju razni modeli kaiševa za dječake koji sprječavaju masturbaciju.

Predsjedavajući Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

„Čednost je poštenje, mudar odnos prema životu, čistota duše i tijela, poštenje uma, nezagađeno strastima.
Monahinja Nina (Krygina), „Čednost kraljevske porodice“

"Čednost je sveobuhvatan naziv za sve vrline."
John Climacus.

Čednost je vrlina koja pokazuje duhovnu i fizičku čistoću i čistoću.
To je unutrašnja čistoća duše, integritet misli i djela, koja nije određena vanjskim faktorima.

Čednost i plemenitost- dvije moralne vrijednosti koje su više povezan sa konceptom "časti".

"Čednost" u rječniku ruskih sinonima:
besprekornost, besprekornost;
zdrav razum, čednost, bezgrešnost, djevojaštvo, djevojačka boja, čistoća, čistoća, čistoća, moral, nevinost, nevinost, čast, poštenje, bezgrešnost, skromnost.

Definicije rječnika

U Ušakovljevom rječniku (Ušakovljev objašnjavajući rječnik ruskog jezika)
Čednost, čednost, množina. ne, up. (knjiga). Vrlina, moralna strogost.

U Ozhegovom rječniku (Ozhegov's Explanatory Dictionary)
čednost:
1. Isto što i nevinost;
2.trans. Strogi moral, čistoća.

Dahlov rečnik definiše čednost najbliže savremenom tumačenju:
"Čedan - sačuvavši sebe u djevičanstvu (čista mladost prije braka) i u bračnoj čistoti, besprijekoran, vodeći čist, neokaljan život u braku."

„Čednost“ u savremenom eksplanatornom rečniku izd. “Velika sovjetska enciklopedija” Izraz “čednost” se ne nalazi u rječniku.

"Čednost" u kršćanskoj religijskoj tradiciji

Reč "čednost" je religiozna reč, to je duhovna reč. I stoga, da biste postali čedni, morate postati malo religiozni. Sveštenici to znaju. Riječ, koncept "čednosti" pojavio se mnogo prije rođenja Rusije. Evo dva vrlo mala primjera.

Evo pisma apostola Pavla Rimljanima. 3. od ovih iz 12. poglavlja:
1) na crkvenoslovenskom:
„Jer po milosti koja mi je data, kažem da svako ko je u vama ne treba da filozofira ništa više nego što treba da filozofira, nego filozofirati u čednosti, kako je Bog na svakoga podijelio, mjera je vjere. ”
2) na ruskom:
„Po milosti koja mi je data, svakome od vas kažem: nemojte misliti o sebi više nego što bi trebalo da mislite; ali razmišljaj čedno, skromno, prema mjeri vjere koju je Bog svima dodijelio.”

Ovdje se nalazi molitva Efraima Sirina, koji je živio u 4. vijeku
„Gospodaru i Gospodaru života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja. Daj mi duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi prema sluzi Tvome.
Njoj, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe, a ne da osudim brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova, amen.”

Iz ovoga je jasno da je čednost duh, to je dar koji se mora tražiti i pošto ga primi, vrlo pažljivo čuva.

Čednost je religiozni koncept. Čednost nije ni dobra ni loša, postoji ili ne postoji. Djevičanstvo, bračna vjernost, skromnost itd. sve je o čednosti, ali nije čednost. Čednost počinje poslušnošću: roditeljima, učiteljima, mužu, ženi... Ali kako održati poslušnost ako čovjek nije religiozan, ako su njegove ocjene samo na nivou „dobro – loše“. Pa čak i ono „dobro i loše“, kako ih on zamišlja.

Sveti Ignjatije Brjančaninov ovako objašnjava pojam celomudrenosti:
“Čednost je izbjegavanje svih vrsta bluda. Izbjegavanje sladostrasnih razgovora i čitanja, od izgovora pohotnih, gadnih i dvosmislenih riječi. Čuvanje čula, posebno vida i sluha, a još više čula dodira. Skromnost. Odbijanje od misli i snova rasipnika.
Tišina. Tišina. Ministarstvo bolesnima i invalidima. Sećanja na smrt i pakao. Početak čednosti je um koji se ne pokoleba od požudnih misli i snova;
savršenstvo čednosti - čistoća koja vidi Boga».

Sveti Amvrosije Milanski govori o tri oblika čednosti:
„Postoje tri oblika vrline čednosti: čednost supružnika, čednost udovstva i čednost devičanstva. Ne hvalimo neke od njih isključujući druge. To je bogatstvo crkvene discipline.”

Definicije iz Wikipedije - slobodne enciklopedije.

Čednost je pozitivna moralna osobina osobe koja se otkriva u poštivanju svjesne samozabrane poznavanja, doživljavanja i činjenja svega što može oslabiti ili uništiti sposobnost odupiranja i otpora zlu.

U svakodnevnoj svijesti, pojam čednosti je povezan sa apstinencijom od seksualnih iskustava. U ovom tumačenju, čednost se shvata kao:
A). odbijanje osobe da ima seksualne odnose općenito,
b). apstinencija od seksualnih odnosa prije i izvan braka.

U moralnoj filozofiji, pored ovog sadržaja, u pojam čednosti je uneto i neko posebno značenje: prvo, ona se, po pravilu, koristila kao karakteristika neformirane osobe; drugo, izražavao je odgovarajući stav (naime, apstinencija) ne samo prema seksualnim, već i prema tjelesnim užicima općenito, kao i prema snažnim strastima, nagonima, neobuzdanim impulsima itd. - prema svemu što može uništiti čovjekov integritet. Čednost je shvaćena kao mladićevo odbijanje da se suoči sa iskušenjima sa kojima još nije u stanju da se nosi.

Neke kulture su se orijentisale na čednost kao univerzalni ideal. U kršćanstvu se to djelomično očitovalo u zavjetu celibata cjelokupnog katoličkog sveštenstva (celibat) i pravoslavnog monaštva, kao i u činjenici da su za laike prihvatljivi samo bračni polni odnosi, a jedino opravdanje je rođenje djeca.

Koncept čednosti je po značenju blizak konceptu nevinosti. Kao i stanje nevinosti, čedno stanje odlikuje se integritetom, harmonijom i čistoćom. Bitna osobina čedne osobe je da ona nije nevina u odnosu na dobro i zlo, poznaje njihovu apsolutnu razliku, njegove misli, osjećaji i postupci su u polju napetosti koje formira osnovna moralna dihotomija, pa su stoga podložni moralnu procenu. Nevinost je nemoralna. Osim toga, unutrašnji život čedne osobe je složen, diferenciran i svjestan. Zbog ovih osobina, održavanje unutrašnje harmonije i harmonije sa svijetom, čistoće, mira u dobroti zahtijeva od čedne osobe, za razliku od nevine osobe, kojoj je takvo stanje prirodno i nesvjesno, da uloži određene napore. Moralni napor čedne osobe usmjeren je prvenstveno na poštivanje zabrana. P. A. Florenski je blaženstvo koje se održava kao rezultat takvog moralnog napora definisao kao „odmor od neumorno pohlepne i nikad zadovoljene želje, kao samozatvaranje i samosakupljanje duše...“.

Drugi koncept čednosti koji je blizak po značenju je koncept umjerenosti. Ako je čednost karakteristična za fazu duhovnog formiranja osobe, onda je umjerenost vrlina zrele osobe; ona se očituje u stabilnoj samokontroli, u sposobnosti da se bude gospodar svojih osjećaja, želja i strasti. Ako se čedna osoba štiti od nepodnošljivih iskušenja, odbijajući sve što bi je moglo gurnuti u moć iskušenja, onda za umjerenu osobu nema iskušenja. Prema Aristotelovom opisu, umjerena osoba nema loših sklonosti i ne doživljava užitke koji su suprotni ispravnoj prosudbi. Umjerenost je osobina nekoga ko teži moralno opravdanom ili prihvatljivom, s moralne tačke gledišta, cilju, bilo da se radi o najvišem dobru, nesebičnom služenju Bogu, sreći ili ispunjavanju dužnosti prema sebi. Čednost karakterizira duhovno sazrijevanje osobe, njena glavna svrha je zaštititi krhku dušu i omogućiti joj da se formira.

U modernoj liberalnoj etičkoj i filozofskoj misli, koncept čednosti je pomjeren u sferu seksualnosti. Tako R. Scruton analizira čednost u kontekstu seksualne želje. Čednost ovdje pretpostavlja suzdržanost i ispunjenje samo takve seksualne želje, koja ima za cilj sjedinjenje sa drugom osobom, koja se u okviru ovog odnosa pojavljuje u punoći svoje ličnosti. Čednost je usmjerena na održavanje integriteta osobe, prije svega, jedinstva njegovih seksualnih i ličnih kvaliteta. Ona se manifestuje u predispoziciji da se izbegne ispunjenje seksualne želje, kada se želi samo telo drugog. U suprotnom, i subjekt i objekt žudnje ispadaju lišeni integriteta: tjelesnost i ličnost i jednog i drugog ispada da su odvojeni jedno od drugog, a njihov je odnos bezličan.

Čednost, strogi moral, čistoća odnosa između djevojke i dječaka. U takvoj vezi čuva se nevinost djevojke i čistoća dječaka. Osnova visoke moralne čistoće je skromnost – osobina koju osoba stječe s godinama. Stidljivost prema suprotnom polu posebno je izražena kod pojave sekundarnih polnih karakteristika. U ovom periodu mladi ljudi počinju da postaju ozbiljni prijatelji i zaljubljuju se. Prijateljstvo, a potom i ljubav, između dečaka i devojke je ozbiljan test njihovog morala. Isprva se čini da je sreća prilika da dodirnete ruku voljene osobe, a zatim da se prigrlite uz njega i poljubite. Ali čovjek se brzo navikne na ono što je dozvoljeno, a sada novo „zabranjeno voće“ mami i rasplamsava strasti. Nalazeći se u poplavi nepoznatih senzacija, mladi ljudi ne mogu uvijek razumjeti svoja osjećanja ili ispravno procijeniti izglede za međusobne odnose. Stoga bi djevojke trebale pažljivo odmjeriti prednosti i nedostatke predbračnog seksa, a ne biti vođene trenutnim impulsom. U svakom trenutku, čednost je bila propisana mladima prije braka, iako je javno mnijenje lakše opraštalo mladiću i strože tražilo od djevojke.

Ovdje se ne radi samo o utjecaju crkvenog morala, već i o činjenici da je biološka odgovornost za intimni odnos isključivo na ženi. Ona mora da se porodi, mora da odgaja dete ako ga otac napusti. Sama priroda je djevojci nametnula veliku odgovornost, označavajući nevinost čak i anatomski. Štaviše, u mnogim slučajevima djevojka je ta koja dečaku postavlja granice prihvatljivih odnosa sa samom sobom. Postavlja ton ljubavnim vezama, čini ih vulgarnim ili visoko duhovnim, zaista lijepim.

Ništa manje važan u međuljudskim odnosima nije položaj mladića. Nije bez razloga mjerilo dostojanstva muškarca uvijek bio njegov odnos prema ženi. Pravog muškarca odlikuje suzdržanost i korektnost u odnosu prema ženi koju voli. Danas su moralni zahtjevi za muškarce i žene postali manje strogi. Međutim, čak i danas, bez ljubavi, poštovanja, naklonosti ili osjećaja dužnosti, intimna intimnost se svodi samo na običan fiziološki čin. Zato mladalačka suzdržanost, djevojačka čistota, ponos, čednost nisu zastarjeli pojmovi. To su pitanja ne samo morala, već i budućeg zdravlja i sreće.

“Čednost nije toliko fiziološka i ne samo moralna kategorija, već je kategorija svjetonazora, koja odražava holističku sliku postojanja, holističku i mudru sliku svijeta.”
Vera Abramenkova “Vaspitanje čednosti”

“Čednost je suverenitet i pojedinca i društva u odnosu na zlo.”
Artemy Ermakov "Država i čednost"

Izjave velikih i poznatih ljudi o Čednosti.

Albert Camus (1913-1960, francuski pisac i filozof): “Neobuzdana senzualnost vodi ka uvjerenju da je svijet besmislen. Čednost, naprotiv, vraća smisao svijetu.”

Jovan Krestjankin (1910-2006, duhovnik Ruske pravoslavne crkve, arhimandrit): "Ljepota duše je u čednosti i istini, zdravlje duše je u hrabrosti i razboritosti."

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, francuski dramaturg i publicista): "Nebo uvek favorizuje nevinost!"

Pavel Gumerov (r. 1974, ruski sveštenik, pisac): "Neophodno je održavati čistim ne samo svoj vid, već i um. Nečiste, rasipne misli, poput prljavštine, mrlje i prljaju dušu i srce."

Viktore Ivanoviču, da bismo se približili istini o odgoju čednosti kod djeteta, recite nam općenito, da li je ova osobina urođena ili stečena? Gdje tražiti temelje čednosti? Da li je novorođenče čedno?

U ovom slučaju, namjerno bih želio izbjeći poistovjećivanje ovog koncepta s nevinošću. „Čednost“ osobe se mora posmatrati u širem smislu: njen sklad i hijerarhija u celini. Nažalost, riječ koja se čini svima razumljiva, a direktno znači “cjelina” i “integritet”, u svakodnevnom tumačenju smatra se upravo integritetom tijela, a uništavanje čednosti doživljava se kao gubitak nevinosti. Čednost u najširem smislu postojala je u čoveku samo jednom na ovom svetu – u ovom trenutku: sve je u njemu bilo savršeno, harmonično, hijerarhijsko. Kao rezultat pada, harmonija u čovjeku je odmah uništena i
hijerarhija: svaki autoritet je počeo da se bori za vlast, telo je zapravo okupiralo dušu, stavljajući je u službu, a zajedno su počeli da se opiru duhu, blokiraju ga, namećući svoja značenja i ciljeve. Iako savremeni čovek Uđe u ovaj svijet sa inherentnom sposobnošću za čednost, ta se kvaliteta jednog dana mora manifestirati u čovjeku, po analogiji sa fotografskom slikom koja se pojavljuje na fotografskom papiru, i postepeno rasti.

Stvorivši muškarca i ženu, Gospod je odmah stvorio kuću čednosti - porodicu. A ako govorimo o vaspitanju čednosti u naše dane, pre svega treba da obratimo pažnju na to kako je ustrojena naša porodica, kakvi su otac i majka, u kakvom su međusobnom odnosu, sa decom. , šta nude i poklanjaju djeci? Čednost se kod djece razvija samo zahvaljujući primjeru roditelja, odnosno sve počinje od nas - nije zla sredina koja narušava i uništava čednost kod djeteta, već prije svega njegovo nepravilno vaspitanje! Čednost nije zapisana u genotipu, niti „živi“ u moralnim propisima. Bez pouka, uputstava i poziva da “budi dobar, lepo vaspitan, pristojan, budi ovakav”, kao u pesmi “postani kako hoću”, daj ništa! Čednost je Božji plan za čovjeka i postoji u strukturi zajedničkog života djece i odraslih. Kao što su odrasli bez djece besmislena bića, tako je dijete bez odraslih nemoguće biće. Dakle, prva roditeljska zapovest, prvi zadatak odraslih, jeste da sagledamo sopstvenu životnu strukturu: živimo li ispravno? Postupci djeteta determinisani su trodimenzionalnom slikom svijeta koja se razvija u domu njegovih roditelja! Shodno tome, čednost, kao unutrašnji temeljni kvalitet osobe, dijete stiče (napomena, ne prisvaja!) zajedničkim postojanjem odraslih i djece.

“Živi” među nama, postaje onaj unutrašnji kostur, ta apsolutna vrijednost i snaga koja omogućava rastućoj osobi da se odupre i zaštiti u bilo kojoj životnoj situaciji. Ako se ova zajednica djece i odraslih uništi, onda su sve nade u čednost jednostavno besmislene, jer ti vrlo vitalni uslovi neće ostati.

Zbog trostruke prirode čovjeka, udarac čednosti može se dogoditi bilo gdje. Na primjer, tjelesna senzualnost u njemu budi mentalno i duhovno, a kod nekoga korupcija može početi i na mentalnom nivou - emocijama, doživljajima, slikama itd. Poznato je da pored sjećanja na vrijeme postoji utiskivanje, odnosno pečat pamćenja, kada se slika iz djetetovog života utisne u podsvijest, a zatim iskoči i pokaže se kao provokator nečijih postupaka u kasnijem životu.

Direktna prijetnja čednosti je dopuštanje i neodgovornost roditelja, kada su jednostavno previše lijeni da pomisle: sve su to gluposti, "ma šta dijete uživa, samo da ne plače"! U negovanju integralne percepcije sveta, odnosno čednosti, važan je svaki mali detalj: na primer, mnoge moderne igračke imaju za cilj uništenje, otuđenje i izolaciju deteta od porodice. Umjesto da se igra s djetetom, moderna majka mu često gurne igračku samo da bi ga natjerala da je ostavi iza sebe: „Ti se pomuči s tim, a ja ću se u međuvremenu baviti drugim važnim stvarima“. Ali kroz igračku dijete otkriva aspekte svijeta u koji će morati ući i živjeti!

Shvatite, treba da vratimo sebi prvobitna značenja našeg postojanja, tek tada možemo shvatiti da je podizanje djeteta kolosalna odgovornost, kolosalna umjetnost i rad, koji uključuje sagledavanje izgleda osobe koja raste: „Ja sam već sada, dok moja tek rođena beba ima dva dana, mora da razmisli šta će mu se desiti sa dvadeset ili trideset godina.”

Roditelj je danas stavljen u uslove da se mora, znao on ili ne, umeo ili ne, brinuti samo o tome kako da profesionalno pripremi dete, prvo za školu, a zatim da stručno pripremi mlađeg učenika za srednju školu, zatim ga profesionalno pripremiti za fakultet. Dolazi do potpune „profesionalizacije“: roditelji se brinu kako svom djetetu opremiti najviše kompetencija – samo će u tom slučaju ono biti društveno „uspješnije“. O kakvoj čednosti možemo govoriti kada je mala osoba oblikovana i specijalizirana da zadovolji zahtjeve i očekivanja izvana? To je ono što je zamijenilo zadatak normalnog njegovanja održive, životno otporne, životoljubive, a samim tim i čedne osobe - svedeno je, u najboljem slučaju, na medicinsku upotrebu! A to je kršenje u obrazovanju, koje bih formulirao u obliku svojevrsnog antropološkog zakona: „Svaka nedonoščad: intelektualna, fizička, emocionalno-senzualna je pokvareće prirode“.

Razvojni psiholozi znaju da će se današnja akcija vratiti da vas proganja ne sutra, pa čak ni prekosutra, već mnogo kasnije. Modernom roditelju nedostaje osjećaj za vrijeme i odgođene posljedice. Riječ “korupcija” znači mrtvljenje (od “corruption” - umiranje), izazivanje nečega što je molekul, uzrok smrti. Odnosno, nedonoščad nije samo uništavanje čednosti, to je njeno ubijanje.

Trenutna potpuna fizička nečednost, da ne spominjemo moralnu nečednost, bila je rezultat tog istog ubrzanog procesa bilo kakvog preuranjenosti u obrazovanju. Njegovi učesnici uključuju i roditelje i društvo – svako mora shvatiti svoju odgovornost.

Ni ne shvaćamo da podlegnemo nekakvom neizgovorenom nalogu, neodoljivom impulsu: „moramo stići na vrijeme, ne smijemo zakasniti“. I šta to znači? To znači: zaboravite na Boga, porodicu, oca i majku - sve kasnije, oni neće ići nikuda, glavno je da ne zakasnite "tamo", glavno je da budete na vrijeme "tamo"! Ali u stvarnosti se ispostavilo: uspio je stići tamo, ali ništa nije ostalo u njegovim rukama. Pitaju se, na primjer, zašto je ova djevojka odjednom otišla na kasting u Moskvu, a onda ne zna kako da se vrati u svoje selo roditeljima! Da, ovde, na kastingu, „umrli“ su joj u mislima, iako su fizički bili živi – stvorio se jaz između deteta i roditelja!

- Ako govorimo o vaspitanju čednosti kod dječaka i djevojčica, postoji li razlika u pristupima?

Bez razumijevanja početne tačke, prirode muškarca i žene u Božjem planu, nećemo moći ozbiljno shvatiti šta nam se dešava.

Svako novorođenče dolazi na ovaj svijet sa zadatkom da u njemu ostvari Božji plan. Nažalost, mnogi pojednostavljuju zadatak usađivanja čednosti djeci: „Daj mi recept kako to učiniti.“ Ali zadatak je globalniji: potrebno je odgajati ne apstraktnu čednost, već dječaka-muškarca-oca i djevojku-ženu-ženu! Besmisleno je govoriti o čednosti dječaka ako dječaka nema odgoja kao muškarca i oca. Nema smisla govoriti o čednosti djevojčice ako nema odgoja djevojke-žene, i to ne samo žene, već i majke. Činjenica je da je "dječak" "muško" djevojačko prezime, kao što je "dijete" djevojačko prezime osobe, a "djevojka" je "žensko" djevojačko prezime.

Zauvijek, pravoslavni sveštenik, psiholog, učitelj, javna i naučna ličnost, prvi put je ovo pitanje ozbiljno razmatrao sa duhovne tačke gledišta, a ne samo sa stanovišta starosnih i polnih karakteristika muškarca ili zena. Prije njega, u najboljem slučaju, opisane su karakteristike ponašanja dječaka i djevojčica: na primjer, zašto se prvi igraju automobilima, a drugi - lutkama. Šta se krije iza ovoga, šta to znači? I muškarac i žena imaju svoju misiju u zajedničkoj izgradnji jedne porodice – male Crkve. Izgradnja porodice počiva na dva stuba: muškarac i žena, otac i majka, a cijelo je pitanje kako ti stubovi rastu, odnosno kako od dječaka i djevojčice podići dostojne graditelje kuće čednosti !

U svojoj knjizi “Uvod u kršćansku psihologiju” otac Boris obrazovanje dječaka naziva kamenom temeljcem pedagogije i kaže: “Kakve dječake danas odgajamo – od toga će ovisiti cijela sudbina naše države.” Najvažnija tačka u usađivanju čednosti kod dječaka, po njegovom mišljenju, treba da bude vaspitanje patriotizma, što znači svijest o rodnoj zemlji kao svojoj, i sebi kao odgovornom za nju, za njeno dobro, svijest o sebi u dijalog sa živom istorijom zemlje, među generacijama koje su nastanjivale ovu zemlju. To je, konačno, formiranje spremnosti da se, bez osuđivanja, očevima i djedovima opraštaju greške i iskupljuju se za njih životom. Potonje se može nazvati ispravljanjem puta klana (porodice) i naroda u cjelini. On napominje još dvije fundamentalne muške kvalitete koje treba njegovati kod dječaka. Ta hrabrost je temelj dječakovog karaktera, a požrtvovnost je vrhunac njegovog duhovnog karaktera.

Zatim navodi važne moralne kvalitete, psihološke sposobnosti, koje su, po njegovom mišljenju, relevantne za obrazovanje današnjih dječaka: pojam grijeha, iskustvo pokajanja u Bogu; iskustvo milosti, radosti i mira nakon iskrene molitve, bliskosti s prirodom, požrtvovnosti, osjećaja srama i sažaljenja, tolerancije za bilo koji drugi položaj na pozadini mirne i duboke svijesti o vlastitom - i sve to treba razotkriti, po njegovom mišljenju, vremenom, eksperimentalno. Otac Boris posebno ističe da nedostatak duhovnog vaspitanja kod dece izaziva besposličnost duše. „Nerad, praznina, nepotreba za dušom nastaje i uz formalno opterećenje djece u raznim školama, sekcijama i kružocima. Ali sveto mesto nikada nije prazno. Čisto energetski, dječja duša se postepeno puni energijama koje imaju nemilosrdnu i često potpuno demonsku prirodu. Ovo je povezano s pretjeranim sanjarenjem i romantizmom, često povezanim s djelomičnim gubitkom osjećaja za stvarnost. Dubina depresije kod mnoge današnje djece sve je više kombinovana sa suicidalnim tendencijama. On kaže da je razlog tome nedostatak hrabrosti i nerad, napominjući da savremeni momci i djevojčice imaju zajednički moralni porok - to je nerad duše, a mehaničko zapošljavanje u kružocima i sekcijama samo djelimično rješava problem ove praznine. soul.