» Drhtavo stvorenje

© S.V. Koponev

„Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam na to pravo?“

Bilješke ne političara, već psihologa o korijenima nedostatka duhovnosti i degeneracije, ovisnosti o drogama i AIDS-u u modernoj Rusiji.

U integralnoj medicini postoji zakon: svaka bolest je odraz vašeg karaktera, a ako imate hemoroide, onda je vaš karakter hemoroidan. Ovaj princip funkcioniše na svim nivoima. Na primjer: svaki narod zaslužuje svog vladara; vanjska i unutrašnja politika je nastavak moralnog razvoja samih političara i ljudi koji su ih birali. „Hteli smo najbolje, ali ispalo je kao i uvek“, sećate se, ali drugačije i ne može.

Ko danas ne priča o ovisnosti o drogama? Mediji preuveličavaju činjenice i užasne statistike o upotrebi droga od strane naše omladine. Izlaze tekstovi sa otkrićima da se zemlja namjerno navlači, da zemlja u kojoj je petina mladih narkomana nema budućnost. Tu i tamo se pojavljuju činjenice da je glavni teroristički akt čečenskih i afganistanskih militanata distribucija droge na ruskoj teritoriji, da je ovaj teroristički napad planiran i da je ponekad uvezeni heroin specifično kontaminiran hepatitisom i AIDS-om. Otvoreno je mnogo rehabilitacionih centara sa ponudom tretmana, jedan bolji od drugog. Najzanimljivija stvar u ovim klinikama za narkomane je da ljudi koji nikada nisu probali drogu, a zapravo ne znaju šta je to, pokušavaju da leče ovu bolest. Ovo podseća na vic o gluvom čoveku koji pokušava da objasni slepom čoveku šta je cveće, a slepac pokušava da objasni gluvom čoveku šta je muzika.

Bilo bi nemoguće da država, kao nakon građanskog rata, otvori rehabilitacione centre za decu sa ulice, nalik na „Republiku Škid” (oni odavno postoje u inostranstvu), gde su bivši narkomani i pod nadzorom psihologa, podigao bi pridošlice. Ali ne, jer za to je potrebna građanska zrelost i volja naših političara. Osim toga, potreban nam je društveni neprofitni pokret narkomana a posebno njihovih roditelja, odnosno, opet, potrebna je neka vrsta građanske svijesti ili bolje rečeno zrelost političara i samih roditelja, koju mi ​​nemamo. Zapravo, dešava se da roditelji narkomana, na bilo koji način i uz bilo kakvu manje-više istinitu reklamu, šalju svoju djecu za ludi novac u rehabilitacijske centre, gdje po pravilu ne liječe ovisnike o drogama. droge, ali prilično uspješno liječe roditelje za novac. Država, kao iu slučajevima sa svim vrstama finansijskih piramida, jednostavno stoji po strani i dozvoljava da se stanovništvo i dalje pljačka.

Postoji izreka - "jabuka dolazi od jabuke...", a postoji i vic - "znate li ko su roditelji svinje?.." - pogađate - svinja. Dakle, u ovom slučaju, osnova za ovakav čin roditelja guranja djeteta u bilo koji oglašeni centar je zapravo želja da se „iz vida“ ukloni negativna slika vlastite savjesti, njihov fijasko i delegiranje odgovornosti još jednom nekome. ujak .

Dakle, s jedne strane, naša država je već bila predisponirana za ovu bolest, s druge strane nismo bili spremni za ovaj rat, ni organizaciono ni psihički, što je takođe simptom bolesti same zemlje. Drugim riječima, bilo bi čudno da zaraza ovisnosti o drogama prođe i našu zemlju. Nikakvo čudo se nije dogodilo. Zaista, kako za to može biti spremna zemlja koja je lišena bilo kakvog jezgra, koja je kroz svoju historiju u više navrata mijenjala svoje istorijsko lice, bilo klizeći u Aziju, bilo nasilno za uši vučena u Evropu. Potpuni voluntarizam, kako kažu, pomiješan sa kataklizmama. Svojevrsno poligon za istorijske eksperimente i igre bogova. Korijene ovisnosti o drogama, međutim, treba tražiti u našem bezboštvu, a odakle dolazi duhovnost? Kao što je propala država, i religija Rusije se više puta mijenjala. Iz paganske u kršćansku zemlju i nazad; i opet nedavno okačeni krstovi. Kako apsurdno, a istovremeno simbolički križevi, zvijezde i paganski ukopi koegzistiraju na Crvenom trgu. Smijali biste se da niste tako tužni za svoju zemlju. Sve što možete čuti iz zvučnika radija i televizije je – ne zaboravite svoju istoriju, ali rezultat je suprotan – zaboravljamo i donosimo zaključke koji su suprotni od ispravnih. Nakon revolucije 17., umjesto da sačuvaju i iskoriste inteligenciju, plemstvo i bogato seljaštvo za svoje namjene, oni su iskorijenjeni u prašinu, i vegetirali na periferiji planete, 70 godina nigdje ne klizeći. Tokom godina sovjetske vlasti, istrijebivši najproduktivniju i najodgovorniju populaciju zemlje, odgajali smo infantilnu populaciju gotovo čitav vijek, potpuno lišenu osjećaja odgovornosti za svoje postupke. Vječna odrasla djeca. Država je bila, takoreći, naš roditelj. Na to smo u potpunosti stavili svu odgovornost, a ona nas je kontrolisala i vodila kroz život u svetlu budućnost. I tako od vrtića do škole, pa do fakulteta, pa smo postali mladi profesionalci do starosti, od dude do grla flaše, i sisali nešto. Čista neodgovornost, infantilnost, nije bilo seksa, ali je bilo opšte masturbacije zapadnog načina života, posebno u zastojima. Masturbirali smo kod kuće prije perestrojke, a onda se pokazalo da seksualni odnosi, prije svega, pretpostavljaju veliku odgovornost među ljudima i, ako hoćete, nekakvu moralnu zrelost, tj. odgovornost za sebe. A ko nas je tome naučio, ako smo živjeli sa svojim majkama i bakama do naših sivih sljepoočnica?

Ali evo naše društvene zrelosti. Biblija kaže: “Ne sudite o čovjeku po riječima, nego po djelima.” Došla je perestrojka i trebalo bi do temelja uništiti nefunkcionalni sistem, a onda...... Nismo ništa uništili i nikoga nismo dirali. Sažalili su se nad bankrotiranim vođama, dozvolili im da promijene maske i potpuno opljačkaju državu, nastavljajući tako dalje hrabro zastoj. Kažete, šta je sa slobodom govora? Da, pojavila se neka vrsta slobode govora, ali sa modernim PR tehnologijama ta sloboda je u rukama onih koji te tehnologije plaćaju. P.R. - ovo je formiranje svijesti ljudi, ovo je moć. Ovdje vrijedi još jednom razmisliti o filozofskom pitanju šta je primarnije - svijest ili materija. Novac preko P.R. formiraju svest, što znači da je materija primarna. A ako svest naroda određuje svest njihove izabrane vlasti i tok sopstvene istorije, onda je to ideja.

Nažalost, perestrojka nije dovela do promjene mentaliteta zvaničnika, crvenih direktora, policijskih i vojnih vođa. Perestrojka je rušila samo znakove i nije uticala na bitnu stranu demokratskih promjena, odnosno na svijest ljudi na vlasti i onih na vlasti. Kao što je rekao Dostojevski, prava revolucija je pre svega revolucija u svesti pojedinaca koji čine dato društvo. Ako se revolucija zasniva samo na materijalnim preduvjetima (pljačka plijen), onda ovo nije revolucija, već zavidna pobuna ili zavjera. Međutim, puč 17. godine radikalno je promijenio mentalitet naroda, jer je vladajuća i misleća elita naroda potpuno srušena. Odnosno, istina je da su beloeseljenici kasnije govorili da boljševička Rusija više nije ta Rusija, već nešto drugo. Naša perestrojka, naprotiv, nije ništa promijenila, osim sljedeće podjele imovine, štoviše, ona je jednostavno osigurala ovu imovinu onima na vlasti. Odnosno, opet gazimo na iste grablje, samo sa druge strane. Izveli bismo perestrojku 1717. bez radikalne promjene mentaliteta, ali u naše vrijeme jednostavno nam je potrebna radikalna transformacija, revolucija u svijesti homosoviticusa. Shodno navedenom, po analogiji sa roditeljima narkomana, bi rane godine posvetite više pažnje i ljubavi svojoj djeci, a paralelno, kako odrastaju i na toj pozadini ljubavi, postepeno ih opterećujte obavezama i obavezama u porodici. Pa, kada se pojavi problem narkomanije, roditeljska ljubav je neprikladna i potrebne su drastične mjere u vezi sa restrukturiranjem ličnosti narkomana. Osećaj savesti i roditeljske krivice za svoju decu u ovom trenutku je nepotreban, jer kroz ta osećanja roditelji postaju lake žrtve svoje dece lažova, policije, ali i lekara.

Vraćajući se u našu zemlju Rusiju, mi, njeni građani, čini se, smatrali smo da je dovoljno promijeniti sistem i da će tamo sve biti isto, kao i sa narodom. Ali ne, kako se pokazalo, demokratska sloboda je više moralni nego ekonomski koncept i pretpostavlja, prije svega, odgovornost svakog građanina za svoju državu. Kako kažu, u životu nema zakona, slobodan je, ali opterećen odgovornošću. Znate li zašto jedan dio naše populacije otvoreno krade, a drugi to vidi i šuti? Vrlo je jednostavno: druga polovina čeka svoj trenutak da i ona nešto ukrade. Međusobna odgovornost u pljački. Pusti komšiju da krade, sledeći put će ti dozvoliti da kradeš. Čini se da ljudi u ovoj zemlji doleću na neko vrijeme, da tako kažem, na rotacionoj osnovi, da osvoje džekpot pa se opuste i žive za svoje zadovoljstvo, ali u drugoj zemlji. Ispada da nismo svi građani, već smjenski radnici. Smjenski radnici nemaju pojma o domu, oni su privremeno na ovoj teritoriji i glavni im je cilj da zarade na bilo koji način, a tundra barem neće rasti. I opet, korijen ovakvog odnosa prema našoj zemlji je naše bezbožništvo. Mi smo militantni ateisti, osvajamo, silujemo prirodu, a pošto su nam duše smrtne, ne vjerujemo u božansku pravdu, pa šta drugo nego da živimo punim plućima, dok smo živi, ​​dok smo mladi i šta o kakvoj vrsti morala možemo govoriti? Nema moralnog korena, a odakle bi on došao?

Istinski demokratska reforma u Rusiji mora podrazumijevati niz snažnih mjera za pokajanje društva u cjelini, pravoslavne crkve u vidu pomirenja sa Ruskom pravoslavnom crkvom u egzilu, zabrane profesija bivše partelite i nomenklature, vrhunski nastavnici, vojska i policija. Sjetite se boljševičke „revolucije“ i te revolucionarne perestrojke, i tako ekstremnih metoda kao što su represija i egzekucije. Ni u kom slučaju ne pozivam na ovo, ali priznajte da se Rusija dramatično promijenila 1917. godine. Znate li zašto u vojsci ne možemo iskorijeniti hajku? Ali zato što postoji neprekidna linija prenosa od jednog poziva do drugog, ali službenici su isti, i ne mogu drugačije da upravljaju, ništa se nije promenilo, a linija kontinuiteta nije prekinuta. Nemoguće je napraviti punopravni jogurt koristeći kefir mliječnu kulturu, starter nije isti, potrebno je promijeniti starter, a to zahtijeva drastične mjere. Zašto su demokratske promjene u našoj zemlji u zastoju, jer se ništa nije promijenilo osim znakova. Bivši politički bankroti su na vlasti, ali ako su se prije nečega bojali, a strah im je bio vjera, sada se više ničega ne boje i bez grižnje savjesti pljačkaju državu i bankrotiraju, ali sada ekonomski . Jeste li ikada pomislili da je najvažniji dio pokajanja vraćanje dugova; u našem slučaju demokratske promjene su se morale dogoditi u pozadini obnove istorijske pravde. Sve fabrike i fabrike, sva preživjela nekretnina, nekada eksproprisana od plemstva i industrijalaca, trebalo je vratiti nasljednicima bivših vlasnika. Sve istočnoevropske zemlje, Češka, Poljska, Estonija i druge, to su učinile, a reforme tamo nisu zaustavljene, svjetska zajednica je shvatila da će to trajati još dugo i da se ovom društvu može vjerovati, jer je ono stvarno i ostvarilo svoje grešaka i pokajao se. Investicije su stizale, stari dugovi su oprošteni. Pitam se kako su zapadne banke uopće mogle da nam daju kredite, a da ne vide ove značajne promjene. Ali kada je u pitanju oduzimanje posjeda modernih oligarha, svi smo za to, a kakvo moralno pravo imamo da radimo ako starim vlasnicima nismo vratili prethodni plijen.

Dakle, preduvjet historijskog napretka je politička zrelost tzv. biračkog tijela i vlastodržaca koje su izabrali, njegovo priznanje da smo 70 godina zastoji, pa čak i degradirani, i njegovo pokajanje. Dalje, bilo bi potrebno uvesti naizgled okrutne, ali neophodne mjere za zabranu zanimanja i vraćanje imovine, vraćanje historijske pravde. Ali dobili smo šta smo dobili. Bivši komunista je postao predsjednik, nomenklatura pretvorena u oligarhe, kriminalci i policija su počeli reketirati i uništavati jedni druge, a jadnim oficirima je bilo zgodnije da se oslone na zezanje bez naprezanja. Zbog pljačke i haosa (čitaj preraspodjele nacionalnog proizvoda i imovine) država nije u stanju da održi red ni na prethodnom socijalističkom nivou, i zašto, bolje je stvoriti privid služenja otadžbini. Čini se da postati državnik, zapravo, ne znači časno i istinom služiti svojoj zemlji, već biti bliže koritu za raspodjelu materijalnog bogatstva, odnosno, opet, biti smjenski radnik. U žaru trenutka, naravno, neselektivno optužujem sve za nepoštenje, ali, naravno, razumijem da postoje pošteni oficiri, policajci, svećenici, pa čak i birokrate. Ali trend pokazuje da ako se i dogode, to ne traje dugo, a generalno, u takvom okruženju biti pošten je neisplativo, nezahvalno i veoma opasno.

Sjetite se sada kakve zatvore imamo i kakav je red u njima. Pogađate, naši zatvori su naša zemlja u malom, samo u vizuelnom obliku. Ima gazde, ima šest poslušnika, ima gadova koji se ne pridržavaju lopovskih zakona i koje pokušavaju da "operu u wc-u", a većina su stoka, muškarci, i to na pozadini Versace jakni , veze, demokratske parole i legitimitet vlasti. Inače, o kakvom se legitimitetu vlasti može govoriti kada osim izloga sahranjivanja posmrtnih ostataka kraljevske porodice i princa Kirila Romanova, ništa nije urađeno da se potomci dinastije Romanov vrate u domovinu i vrate njihovu imovinu njima. A gdje je Nirnberški proces komunistima i ostalim potomcima mornara Železnjaka, koji je rastjerao rusku Dumu 1917. godine? Shvatite da zaista postoje plemići bijele kosti i plave krvi. To se jednostavno odnosi na odgoj, stanje svijesti bilo koje aristokratije, bilo koje zemlje. Plemići su uvijek nosili istorijsko pamćenje svoje zemlje, njen kontinuitet, ako hoćete, odgovornost. Od vremena Petra Velikog, rusko plemstvo je apsorbiralo viteški moral i zakone časti baltičkih Nijemaca, koji su pod Elizabetom i Katarinom činili do 60% ruskih oficira. I tokom Građanski rat bijeli oficiri odbili su primiti nagrade u bratoubilačkom ratu. Shvatite da kuharova djeca ne mogu voditi državu, nemaju ni etiku ni vještine za to. Tačnije, naravno da mogu, ali kako - još vidimo.

I tako, jureći iz jedne krajnosti u drugu, ne možemo stvoriti srednju klasu u našoj zemlji, barem ne bijelu, već bijelu klasu; stvoriti obrazovane ljude vaspitane u duhu profesionalizma i patriotizma. Sve vreme šokova, revolucija i perestrojke. Na kraju, moramo odlučiti da li imamo kolumbijski kapitalizam ili lopovske zakone; Jesmo li hrišćanska ili paganska zemlja? Jesmo li Azija ili Evropa, i nemoj stajati okolo i varati cijelo vrijeme, kao prostitutka koja čeka da vidi ko će više platiti. Zapravo, ono što radimo u posljednje vrijeme je da pokušavamo da se prodamo po višoj cijeni onome ko ponudi najveću ponudu. Onda bježimo u Ameriku, uhvativši nas, Amerikanci su se okrenuli jer su ujutro primijetili da im nedostaje novac iz džepa, za šta nije bilo dogovora. Onda smo se uvrijedili na njih i pobjegli u Evropu, ali s obzirom na to da je Evropa već pojebala pola ženske polovine naše domovine, nije posebno željna da jebe cijelu našu državu. Stiče se utisak da se čitava ruska spoljna politika sastoji od jednog – ko bi je isplatio dao, a, hvala Bogu, nafta je na ceni. S tim u vezi, našu „dalekovidnu“ politiku zapadni političari lako kalkulišu i upravo zbog toga nas se boje, jer znaju šta od nas očekuju. A šta očekivati, vidljivo je iz trendova, naime: kada nas svi zajebu i kada cijena nafte padne, nećemo imati drugog izbora nego da postanemo gadovi i da se uvrijedimo, i počnemo otvoreno prijetiti cijelom svijetu nuklearnim bojevim glavama. Daj mi pare, inače ćemo... Tako ćemo dobiti Čečeniju, ali na globalnom nivou. Uporedite taoce, otkupnine, pokraden novac iz budžeta, sve će biti isto, ali Rusija će se ponašati kao globalna Čečenija. Štaviše, ruski narod, prirodno predstavljen svojom vladom, kao da je uvrijeđen svim tim demokratskim obećanjima, s punim povjerenjem će misliti da su ih Amerika i Evropa prevarile, prevarile i vikaće da nam Zapad jednostavno duguje „u naturi“. život.” Budući da bi ovaj tekst trebao biti o narkomaniji i sidi, iz navedenog se može pretpostaviti da će i kod nas ovisnost o drogama i SIDA poprimiti neko izopačeno stanje. Problemom narkomanije bavićemo se samo radi političkog napredovanja na vlast, odnosno do hranilice; a narkomani, a posebno narkomani od AIDS-a, iz frustracije što su prepušteni sami sebi i u početku lišeni svake duhovnosti, izaći će na noćne ulice da grizu drugu polovinu stanovništva i tako ih zaraze AIDS-om. Zbog toga smo glavobolja za sebe, a posebno za svjetsku zajednicu. I sami smo zaslužili svoju sadašnjost, ali za njih bi bilo dobro da ova šestina svijeta ne postoji. Bilo bi manje problema.

Iz navedenog možemo pretpostaviti politiku Zapada prema Rusiji i za Rusiju, odnosno: postepenu transformaciju federalne strukture u konfederalnu. Zatim odvajanje periferije od centra. Koncentracija nuklearnog oružja na kompaktnom mjestu uz naknadno podmićivanje političkog vodstva ovog mjesta ili njegovo lokalno uništenje ciljanim nuklearnim udarom.

Pa, kažeš, zgrožen sam. Svako to može, ali to je „slabo“, gdje je izlaz, šta, da tako kažem, ponovo. Koliko su stara ova pitanja i kako da izbjegnemo da ponovo stanemo na iste grablje, ali s druge strane. Pa, mislim da u svijetu svemirskih letova i virtuelne stvarnosti ova grabulja zapravo ne postoji. A stara filozofija o višku vrijednosti i akumulaciji kapitala ne funkcionira kao nekada. Ako pretpostavimo da je politika psihologija naroda, onda ispada da rješenje nije u filozofiji i nacionalnoj ideji, već u psihologiji. Dogme i koncepti od pre jednog veka, naprotiv, odvode od stvarnosti. Zbog nerazvijenosti kolektivne svijesti našeg društva, nedovoljno su razvijeni i naši kolektivni slogani. Svi slogani su konceptualni, a pojmovi su igra uma, a um je ograničen svojim odgojem, a i sami razumijemo o kakvom se odgoju radi, tj. nijedan. Naš um je kao korumpirana djevojka, njime je lako kontrolisati i manipulisati, što su nam, i preko nas, radili kroz istoriju. Zbog, uglavnom, nerazvijenosti naše svijesti, mi, poput ježeva u magli, ne možemo da vidimo sliku u punom aspektu, lako nas je kontrolisati i preko legalizovane droge – televizije, kačimo jufke jedni o druge. uši. Najbolji izlaz iz ove situacije bio bi, kao u dobra stara vremena, pozvati Varjage izvana, nove Rurikoviče, da vladaju Rusijom. I bilo bi lijepo doći iz Švedske, gdje je socijalizam izgrađen davno. Ali to je malo vjerovatno, pa stoga i za one koji preziru moderno ruska politika, kao psiholog, nudim individualno spasenje kroz duhovne prakse za proširenje vaše individualne svijesti. Na taj način postepeno će nastati sloj ljudi kojima se ne može manipulirati i nastati će istinski građansko društvo. Korak po korak, uz Božiju pomoć i međusobno privlačenje, možda će doći do ontološke – suštinske mutacije svijesti ostatka stanovništva, doći će do neurosomatske revolucije, u usporedbi s kojom su Francuska i naučno-tehnološka revolucija bile samo preteča.

Dakle, predlažem novi manifest - neophodna je revolucija svijesti svakog pojedinca. I u početku refleksija može poslužiti kao test za utvrđivanje ispravnosti nečijeg djelovanja: ako se neka radnja ujedinjuje (integrira), onda je od Boga; ako se odvaja, to je od zloga. Nemojte brkati sa sloganom - "mi smo prijatelji protiv nekoga." Parola „proletarijat svih zemalja ujedinite se“ ovde nije prikladna, jer proletarijat se ujedinio protiv neproletarijata. Dakle, predlažem novi slogan: „Živjelo kreativno razmišljanje i duhovne prakse za proširenje individualne svijesti“.

Da testiram vaše trenutno stanje svesti, dajem test kreativnosti: *

Da li je ovaj članak zaista napisao veliki patriota Rusije ili ne? *

I kako svaka osoba u ovoj zemlji mora odlučiti ko je, “treperavo stvorenje, ili ima pravo”.

© S.V. Koponev, 2001
© Objavljeno uz ljubaznu dozvolu autora

„DA LI SAM DRŽTAVO STVORENO ILI IMAM PRAVO?“

Vladimir Grigorjan

Nedavno smo se ponovo posvađali sa prijateljima oko uvođenja osnova pravoslavne kulture u školu. Oni su divni ljudi, štaviše, pravoslavni. Ali u isto vrijeme dijele liberalne ideje. Tako da je bilo neke gorčine u razgovoru.

– Možda da roditeljima damo pravo da sami odlučuju? – predložio sam.

– Zašto bi se roditelji odlučili? - čuo sam kao odgovor. – Kad djeca porastu, onda će sama birati.

- Biće prekasno.

Ne radi se o vjeri – Bogu možeš doći i sa devedeset godina. Ali postoje stvari koje treba položiti u djetinjstvu. Šta je dobro, a šta loše. Ko su sveci, šta je ljubav. I što je najvažnije, zašto živimo? A novi školski predmet je temelj ne samo pravoslavne kulture, nego i onoga što se može nazvati obrazovanjem.

Društvo lišeno osnovnih vrijednosti osuđeno je na degradaciju i smrt. Više od dvadeset godina djeca se uopće ne školuju u školama. Zašto biti dobar? Pravoslavci kažu - radi spasenja duše, jer je divno, daje radost, čini te čovekom. Komunisti su rekli - zarad sreće čovečanstva na ovom svetu, izgradnja komunizma. Šta multikulturalno društvo može ponuditi zauzvrat? Da treba da budete dobri, inače nećete imati dobru platu, nećete postati efikasni i konkurentni. Ovo nije odgovor.

Naravno, komunisti su pogriješili, nisu uspjeli izgraditi hrabri novi svijet. Ali oni su prihvatili shvatanje da se bez vere ništa dobro neće dogoditi od hrišćana. I sada, dok se mi igramo politički korektno, djeca luduju. Ne samo u medicinskom smislu, mada i to. Čini im se da su inteligencija i obrazovanje dovoljni, a da inteligencija i želja za mudrošću praktično nisu traženi.

„Biće kasno“, rekao sam prijateljima. Nije prošlo ni mjesec dana otkako je mladi advokat Dmitrij Vinogradov upucao šestoricu svojih kolega i momka koji je došao da se prijavi za posao. Prije toga, ubica je napisao manifest na svojoj stranici VKontakte, gdje je priznao svoju mržnju prema čovječanstvu. Čini mu se da nema pravo na postojanje, jer uništava prirodu, poput tumora raka, i nije sposoban ni za šta drugo - samo da troši i troši. Sada prepričavam šta su mediji pisali o tome, iako sam pročitao manifest i znam da se ne radi samo o tome. Glavna stvar u tekstu: čovečanstvo propada jer mu se nameće misao „volite jedni druge“. I iz toga se rađaju djeca. Previše nas je, bilo bi dobro da ih smanjimo. Dmitrij je učestvovao u ekološkom pokretu, spašavao ptice i volio oružje od djetinjstva. Njegova majka je pitala kako može spojiti ljubav prema prirodi i puškama. Ali on je ćutao. Uostalom, ne priznaješ svojoj majci da ćeš pucati u ljude.

Novine su osmislile i priču o velikoj ljubavi Vinogradova prema zaposlenici kompanije Ani. Da je to ono što je momka izludilo. Udvarao joj se, čak je kupovao i paket aranžmane za Englesku. Ali djevojka je to odbila, a onda je u potpunosti prekinula vezu, a romantični Vinogradov je uzdahnuo i patio. Nije se baš ničega odrekla. Popunili su dokumente, a uoči odlaska, Ana je dobila SMS poruku od svog obožavaoca: "Sa tobom sam, s... ne idem nigde." Povremeno šalju „romantične“ poruke poput: „Vrati mi moju knjigu, stvorenje“.

To se sada zove "ljubav".

Ima dvije diplome, nije samo pravnik, već i programer. Među mojim omiljenim piscima je Kafka. Manifest je napisan besprekornim jezikom, oseća se inteligencija, ako govorimo o sposobnosti osmišljavanja i predstavljanja praznine. Ovaj momak je skoro uspeo da odraste da bude efikasan i konkurentan, on je bukvalno neko na koga su liberali 90-ih mogli da se ponose. Ovo je njihov novi čovjek, rođen 1992. godine, kada su reforme počele. A onda je ovaj novi čovjek uzeo dvije puške i otišao u lov na ljude. I nakon toga, 10 hiljada posetilaca VKontaktea dalo mu je „lajkove“ - bonuse koji potvrđuju da su zadovoljni onim što su pročitali. Koliko ih zaista ima? Stotine hiljada? Milioni?

Među razlozima koji su Hitlera doveli na vlast, zaboravljaju da navedu jedan, možda najznačajniji. Podrška su mu bili isti mladi ljudi koji su bili očajnički, bolesno dosadni svojim životima. Nisu znali zašto su to morali učiniti, bili su spremni da ubiju i umru, a nacizam im se jednostavno pojavio na dohvat ruke. Dostojevski je slično stanje opisao u Zločinu i kazni, kada nije bilo ni traga fašizmu. Razlika je u tome što je Raskoljnikov znao da voli, Jevanđelje je ušlo u njegovo meso i krv sa majčinim mlekom, sa sakramentom. Čitava struktura života u to vrijeme bila je protiv gadosti koju je on izmislio i ispovijedao. Šta joj se sada suprotstaviti? Prestonica inovacija Skolkovo? Recimo da oni to ne kradu, oni nešto izmisle, nešto uvedu. Hoće li ovo uvjeriti vinovu lozu da život ima smisao, da čovječanstvo ima pravo na život? Ne sve.

Inače, majka moskovskog ubice je dobra žena. Jednostavno nije mogla sama. A društvo s ponosom izjavljuje da neće pomoći ljudima poput nje da odgajaju djecu. Iz principa. Nasilje nad osobom, gospodine. Gotovo refleksno se pokreće nešto iz instinkta Vinogradove majke. On se izvinio rođacima žrtava. Međutim, nije zamišljao da će doći do toga, da će morati da ih pogleda u oči. Hteo sam da izvršim samoubistvo, ali nisam imao vremena da postanem mučenik te veoma drevne religije koja se krije iza socijalizma, nacionalizma, islama, liberalizma, au slučaju Vinogradova i nekih ekoloških razloga.

U njegovom manifestu postoji stih u kojem je ogorčen činjenicom da ljudi spašavaju živote invalidne djece – ometaju evoluciju. Ovu staru ideju je obnovio i pustio u promet idol današnjih ateista, Aleksandar Nikonov. Nisam ranije zamišljao da je popularan među njima, bio je previše odvratan, ali se ispostavilo da je skoro pa ideolog broj jedan. Njegovi sljedbenici su prvo preplavili forume, vrijeđajući Crkvu, Hrista, a sada su počeli da nas ubijaju.

„Sve si izmislio, ali osnove neće ništa popraviti“, čujem glasove svojih prijatelja.

Da, oni to sami neće popraviti. Imate li još nekih prijedloga? Uostalom, ni za dvadeset godina još uvijek nisu shvatili odakle drugo da počnu. „Ja sam vrata: ko god kroz mene uđe, spasiće se, i ući će i izaći i pašu naći“ (Jovan 10:9).

Vladimir GRIGORYAN

Ja sam se ubio, a ne starica...

F. M. Dostojevski

F. M. Dostojevski je najveći ruski pisac, nenadmašni umetnik realista, anatom čovekove duše, strastveni pobornik ideja humanizma i pravde. Njegovi romani odlikuju se velikim zanimanjem za intelektualni život likova, otkrivajući složenu i kontradiktornu svijest čovjeka.

Glavna dela Dostojevskog izašla su u štampi u poslednjoj trećini 19. veka, kada je nastupila kriza starih moralnih i etičkih principa, kada je postao očigledan jaz između brzo promenljivog života i tradicionalnih životnih normi. U posljednjoj trećini 19. stoljeća društvo je počelo govoriti o „prevrednovanju svih vrijednosti“, o promjeni normi tradicionalnog kršćanskog morala i morala. A početkom dvadesetog veka to je praktično postalo glavno pitanje među kreativnom inteligencijom. Dostojevski je bio jedan od prvih koji je uvidio opasnost od nadolazećeg prevrednovanja i prateće „dehumanizacije čoveka“. On je prvi pokazao "đavolskost" koja je u početku bila skrivena u takvim pokušajima. Tome su posvećena sva njegova glavna djela i, naravno, jedan od centralnih romana - "Zločin i kazna".

Raskoljnikov je duhovno i kompoziciono središte romana. Spoljašnje djelovanje samo otkriva njegovu unutrašnju borbu. Mora proći kroz bolan raskol da bi razumio sebe i moralni zakon, neraskidivo povezan sa ljudskom suštinom. Junak rješava zagonetku vlastite ličnosti, a ujedno i zagonetku ljudske prirode.

Rodion Romanovič Raskoljnikov - glavni lik Romana je nedavno studentica koja je fakultet napustila iz ideoloških razloga. Uprkos svom atraktivnom izgledu, „bio je tako loše odeven da bi se drugi, čak i običan čovek, stideo da u takvim krpama izađe na ulicu danju“. Raskoljnikov živi u krajnjem siromaštvu, iznajmljuje ormar nalik na kovčeg u jednoj od peterburških kuća. Međutim, on malo obraća pažnju na okolnosti svog života, jer je strastven za vlastitu teoriju i potragu za dokazima o njenoj valjanosti.

Razočaran društvenim načinima mijenjanja života oko sebe, odlučuje da je utjecaj na život moguć uz pomoć nasilja, a za to osobu koja namjerava učiniti nešto za opće dobro ne bi smjela vezati nikakve norme i zabrane. Pokušavajući pomoći ugroženima, Rodion dolazi do spoznaje vlastite nemoći pred svjetskim zlom. U očaju odlučuje da "prekrši" moralni zakon - da ubije iz ljubavi prema čovječanstvu, da počini zlo zarad dobra.

Raskoljnikov ne traži vlast iz taštine, već da bi pomogao ljudima koji umiru u siromaštvu i bezakonju. Međutim, pored ove ideje postoji još jedna - "napoleonova", koja postepeno dolazi do izražaja, gurajući u stranu prvu. Raskoljnikov dijeli čovječanstvo na „...dvije kategorije: najniže (obične), odnosno, da tako kažem, materijal koji služi isključivo za generaciju svoje vrste, i zapravo ljude, odnosno one koji imaju dar ili talenat da kažu novu riječ u njihovoj sredini". Druga kategorija, manjina, rođena je da vlada i zapovijeda, prva je da “živi u poslušnosti i bude poslušan”.

Najvažnije za njega su sloboda i moć koju može koristiti kako želi - za dobro ili zlo. Priznaje Sonji da je ubio jer je želeo da zna: "Imam li pravo da imam moć?" Želi da shvati: "Da li sam ja uš, kao i svi, ili čovek? Hoću li moći da pređem ili ne? Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" Ovo je samoispitivanje snažne ličnosti koje testira njegovu snagu. Obje ideje upravljaju dušom junaka i otkrivaju njegovu svijest.

Pošto je postao izolovan od svih i povučen u svoj kutak, Raskoljnikov gaji ideju ubistva. Svijet oko njega i ljudi za njega prestaju biti prava stvarnost. Međutim, "ružni san" koji njeguje već mjesec dana mu se gadi. Raskoljnikov ne veruje da može počiniti ubistvo i prezire sebe zbog svoje apstrakcije i nesposobnosti da preduzme praktičnu akciju. Odlazi kod starog zalagaonice na test - da pregleda mjesto i isproba ga. Razmišlja o nasilju, a duša mu se grči pod teretom svjetske patnje, protestirajući protiv okrutnosti.

Nedoslednost Raskoljnikove teorije počinje da se otkriva već tokom izvršenja zločina. Život se ne može uklopiti u logičku shemu, a Raskoljnikov je dobro proračunat scenario poremećen: Lizaveta se pojavljuje u najnepovoljnijem trenutku i on je primoran da je ubije (a takođe, verovatno, i njeno nerođeno dete).

Nakon ubistva starice i njene sestre Lizavete, Raskoljnikov doživljava najdublji psihički šok. Zločin ga stavlja „izvan dobra i zla“, odvaja ga od čovečanstva i okružuje ga ledenom pustinjom. Sumoran „osećaj bolne, beskrajne samoće i otuđenosti odjednom je svesno uticao na njegovu dušu“. Raskoljnikov ima groznicu, blizu je ludila i čak želi da izvrši samoubistvo. Rodion pokušava da se moli, i smeje se samom sebi. Smeh ustupa mesto očaju. Dostojevski naglašava motiv otuđenja junaka od ljudi: oni mu se čine odvratnima i izazivaju „... beskrajno, gotovo fizičko gađenje“. Ne može čak ni razgovarati s najbližima, osjećajući nepremostivu granicu koja „leži“ između njih.

Put zločina za Raskoljnikova (a prema Dostojevskom, ni za koga) je neprihvatljiv (nije uzalud Dostojevski upoređuje Raskoljnikovljev zločin sa smrću, a njegovo dalje vaskrsenje događa se u ime Hristovo). Ono ljudsko što je bilo u Raskoljnikovu (o svom trošku skoro godinu dana izdržavao je bolesnog kolege studenta, spasio dvoje djece od požara, pomogao, dajući posljednji novac za sahranu, udovici Marmeladove), doprinosi brzom uskrsnuću heroj (reči Porfirija Petroviča da sam Raskoljnikov „nakratko sam sebe prevario”). Sonya Marmeladova vaskrsava Rodiona u novi život. Raskoljnikova teorija je u suprotnosti s kršćanskom idejom okajanja za svoje i tuđe grijehe patnjom (slike Sonje, Dunje, Mikolke). Kada se Raskoljnikovu (kroz ljubav prema Sonji) otvori svet hrišćanskih duhovnih vrednosti, on konačno oživljava.

Umoran od "teorije" i "dijalektike", Raskoljnikov počinje da shvata vrednost običnog života: "Kako god da živiš, samo živi! Kakva istina! Gospode, kakva istina! Podlac je čovek! A nitkov je onaj koji ga zbog ovoga naziva nitkovom.” On, koji je želeo da živi kao „izvanredna osoba“ dostojan pravog života, spreman je da se pomiri sa jednostavnim i primitivnim postojanjem. Njegov ponos je slomljen: ne, on nije Napoleon, s kojim se stalno povezuje, on je samo „estetska uš“. Umjesto Tulona i Egipta, ima "mršavog, gadnog recepcionara", ali to mu je dovoljno da padne u očaj. Raskoljnikov se žali da je trebao unaprijed znati za sebe, za svoju slabost, prije nego što je "iskrvario". On nije u stanju da podnese težinu zločina i priznaje to Sonečki. Zatim odlazi u policijsku stanicu i priznaje.

Raskoljnikov se svojim zločinom uklonio iz kategorije ljudi, postao izopćenik, izopćenik. „Nisam ja ubio staricu, ubio sam sebe“, priznaje Sonji Marmeladova. Ova izolacija od ljudi sprečava Raskoljnikova da živi.

Herojeva ideja o pravu jakih da počine zločin pokazala se apsurdnom. Život je porazio teoriju. Nije ni čudo što je Gete rekao u Faustu: "Teorija, prijatelju, je sumpor. Ali drvo života je uvek zeleno."

Prema Dostojevskom, nijedan visoki cilj ne može opravdati bezvrijedna sredstva koja vode ka njegovom ostvarenju. Individualistička pobuna protiv poretka života oko nas osuđena je na propast. Samo suosjećanje, kršćanska empatija i jedinstvo s drugim ljudima mogu učiniti život boljim i sretnijim.

Svi gledamo u Napoleona,
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedno oružje...
A. S. Puškin

Svaki vek u istoriji čovečanstva povezan je sa nekom ličnošću koja je svoje vreme izrazila sa najvećom celovitošću. Takvu osobu, takvu osobu nazivaju velikim, genijalnim i sličnim riječima.

Stoljeće buržoaskih revolucija dugo se u glavama čitatelja povezivalo s fenomenom Napoleona - malog Korzikanca s pramenom kose koji mu pada na čelo. Počeo je učešćem u velikoj revoluciji, koja je otkrila njegov talenat i talente njemu sličnih, zatim je presušio ovu revoluciju i na kraju se okrunio.

Neki ga poistovjećuju s hidrom revolucije, drugi s hidrom kontrarevolucije. Obojica su bili u pravu.

Mnogi su pokušavali da ga oponašaju, mnogima je bio idol.

I junak Dostojevskog oponaša svog idola, Napoleona, ali kakav je bio kasnije. Ne postoji želja za revolucijom “malih ljudi”. Pun prezira prema njima, Rodion Romanovič takve ljude naziva drhtavim stvorenjima. Drhti i na samu sugestiju da bi na neki način mogao biti sličan njima - drugim riječima, vama i meni. Teško je govoriti o tome šta Raskoljnikov zaista misli o životu i čoveku, jer svoje ideje nikada nije izneo sam. Kada drugi prepričavaju njegov članak, Rodion primjećuje da to nije baš ono što je napisao, da je samo slično.

Ipak, postoji nešto čega se penzionisani student ne odriče. Po njegovom mišljenju, svaki veliki čovjek je zločinac, jer krši i ukida zakone koji su pred njim utvrđeni. A ako ne poštuje zakone i stoji iznad njih, onda za njega uopšte nema zakona. Po njegovom mišljenju, veliki čovek je uglavnom drugačije konstruisan od "drhtavog stvorenja", a Raskoljnikov svoj zločin planira upravo kao test, ispit za nadčoveka. Ako nakon što je ubio starog zalagača ne osjeća grižnju savjesti, onda je on superman, koji „ima pravo“. Raskoljnikov govori nešto o dobročinstvu ili čak o reorganizaciji društva, ali njegov psihološki "dvostruki" Svidrigajlov je dokaz da Superman nikada neće brinuti o ljudima, jer više nije čovjek. I pre- ili pod- nije bitno.

Autor je svog junaka nagradio sjekirom za ubistvo. Neki su u tome videli skoro poređenje Raskoljnikova sa seljačkom pobunom, sa revolucijom. Ali revolucija znači aktivnost ljudi, a Raskoljnikov poriče „ljudskom mravinjaku“ bilo kakvu aktivnost.

Da li pojedinac, homo sapiens, ima “pravo”? Istorija nam je odavno dala odgovor na ovo pitanje. “Superljudi” i “superiorne rase” su uvijek u istoriji trpjele poraze. Kao Rodion Romanovič Raskoljnikov.

"Zločin i kazna" je roman koji je napisao Fjodor Mihajlovič Dostojevski 1866. godine.

Glavni lik djela je Rodion Raskoljnikov. Svojom teorijom “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo” on tvrdi da su čovječanstvo i čovjek sam po sebi zločinac, ali ima zločina za zlo, a ima zločina za dobro. Raskoljnikov ima želju da pomogne ljudima, ali shvata da će morati da se ponaša nepošteno. Glavnom junaku treba dosta vremena da se odluči da počini zločin, ali ugledavši ljudsku patnju (Marmeladova, pismo rodbine, pijana djevojka, itd.), prestaje da okleva.

F.M. Na kraju romana Dostojevski je „razbio“ Raskoljnikovovu teoriju. Nevjera je počela da se pojavljuje na početku rada, kada je Rodion izgubio ne samo staricu, već i Lizavetu (njenu sestru), kao i dijete koje je nosila. Ali djelomično je i zbog nje zločin počinjen. Počinje bjesomučno skrivati ​​stvari stečene zločinom, ne zbog pretresa, već zato što ih jednostavno ne može koristiti kao pošten čovjek.

Autor u Svidrigajlovu i Lužinu pokazao je Raskoljnikovu njegovu budućnost ako ne napusti ovaj put. Svi imaju različite ciljeve, ali sredstva su ista. Nakon razgovora s njima, glavni lik shvata da će ga njegov put odvesti samo u ćorsokak: „Nisam ja ubio staricu, ja sam se ubio“.

Raskoljnikov je činio dobra djela: finansijski je pomogao svom studentskom prijatelju, dao posljednji novac Marmeladovu, brinuo se o mladoj pijanoj djevojci itd. Uz pomoć toga, njegove ljudske kvalitete se „bude“. Nakon smrti Svidrigailova (izvršio je samoubistvo), Raskoljnikov je potpuno napustio svoju teoriju - zločine zauvek. Prije smrti, Svidrigailov je pokušao da se poboljša: pomogao je djeci Katerine Ivanovne, pustio Dunju i zamolio je za ljubav, jer svakoj osobi treba nešto dobro.

Dostojevski poredeći Lužina, Svidrigajlova i Raskoljnikova pokazuje njihovu sličnost, iako imaju različita sredstva.

Rodion shvaća da je “uš kao i svi ostali”. Sonya mu pomaže da krene na pravi put, pozivajući ga na pokajanje. Vidi da je Sonja u prljavštini (primorana da proda svoje tijelo), ali je u isto vrijeme čista. Ove muke samo uzdižu njenu dušu. Raskoljnikova teorija je u suprotnosti sa patnjom Sonje, Dunje (udaje se za nevoljenu osobu da bi pomogla svojoj porodici), Mikolke (preuzima na sebe nedela drugih ljudi i pati zbog njih). U ovom trenutku, Rodion je „vaskrsnuo“ u život, on vidi novi svijet ispunjen duhovnim vrijednostima, uz pomoć svoje ljubavi prema Sonji.

Tako se teorija glavnog lika „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo“ shvaćena kao da sam ili ja uš na ovom svijetu ili imam pravo činiti zločine za dobro. Ali pokazalo se da je ova teorija potpuno pogrešna.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej o poslovici Ljutnja je tvoj neprijatelj za 7. razred

  Slažem se s ovom frazom, jer nas ljutnja tjera da radimo stvari zbog kojih kasnije često požalimo. Čuo sam da su mnogi zločini počinjeni u ljutnji

• Karakteristike i slika Aksinje Astahove u Šolohovljevom romanu Esej Tihi Don

  Već u mladosti Aksinya je započela svoj tragični put. Silovanje i tragična smrt oca kao da su doveli do niza nesreća

• Esej Moja omiljena škola

  Svaka osoba u životu, u jednom ili drugom trenutku, ima omiljeno mjesto na koje se želi vraćati uvijek iznova. Za mene je takvo mjesto trenutno moja škola.

• Slika i karakteristike kneza Utjatina u pesmi Nekrasova Ko dobro živi u Rusiji, esej

  Utjatin je starac čudnog, neljudskog izgleda: ima drugačije oči, veoma je mršav, blijed i nosi bijeli šešir, ima sokolov nos

• Junaci djela Divni doktor Kuprina