Nikolaj Kun
Rođenje i odrastanje Dionisa
Zevs Gromovnik je volio prelijepu Semelu, kćer tebanskog kralja Kadma. Jednom joj je obećao da će ispuniti bilo koju njenu molbu, ma kakva ona bila, i zakleo joj se na to neraskidivom zakletvom bogova, svetim vodama podzemne rijeke Stiks. Ali velika boginja Hera mrzela je Semelu i htela je da je uništi. Rekla je Semele:
Zamolite Zeusa da vam se pojavi u svoj slavi boga groma, kralja Olimpa. Ako te zaista voli, neće odbiti ovaj zahtjev.
Hera je uvjerila Semele, a ona je zamolila Zevsa da ispuni upravo taj zahtjev. Zevs, međutim, nije mogao ništa odbiti Semeli, jer se zakleo vodama Stiksa. Gromovnik joj se ukazao u svoj veličini kralja bogova i ljudi, u svom sjaju svoje slave. Sjajne munje bljesnule su u Zevsovim rukama; udari groma su potresli Kadmovu palatu. Sve je okolo bljesnulo od Zevsove munje. Vatra je zahvatila palatu, sve se okolo zatreslo i srušilo. Od užasa, Semele je pala na zemlju, plamen ju je spalio. Videla je da joj nema spasa, da ju je njen zahtev, inspirisan Herojem, upropastio.
I umirućoj Semeli se rodio sin Dioniz, slabo, nesposobno za život dijete. Činilo se da je i on osuđen na stradanje u požaru. Ali kako je sin velikog Zevsa mogao umrijeti. Iz zemlje sa svih strana, kao mahom čarobnog štapića, rastao je gusti zeleni bršljan. Svojim zelenilom je prekrio nesretno dijete od vatre i spasio ga od smrti.
Zevs je uzeo spašenog sina, a pošto je još bio tako mali i slab da nije mogao da živi, Zevs ga je zašio u svoje bedro. U tijelu svog oca, Zevsa, Dioniz je ojačao i, ojačavši, rođen je drugi put iz bedra Zevsa gromovnik. Tada je kralj bogova i ljudi pozvao svog sina, brzog glasnika bogova, Hermesa, i naredio mu da odvede malog Dionisa kod Semeline sestre Ino, a njenog muža Atamanta, kralja Orhomena, oni su morali da ga odgajaju.
Boginja Hera bila je ljuta na Inoa i Atamanta jer su usvojili sina Semele, kojeg je mrzela, i odlučila da ih kazni. Poslala je ludilo Atamantu. Atamant je u naletu ludila ubio svog sina Learha. Jedva je imala vremena da pobjegne od Inove smrti sa drugim sinom, Melikertom. Muž je jurio za njom i već ju je prestizao. Ispred je strma, kamenita obala, more šumi dole, ludi muž sustiže iza - Ino nema spasa. U očaju se sa sinom bacila u more sa obalnih litica. Nereide su odvele Ino i Melikert u more. Učiteljica Dionisa i njen sin pretvoreni su u morska božanstva i od tada žive u morskim dubinama.
Dioniza je Hermes spasio od ludog Atamanta. Prebacio ga je u tren oka u dolinu Nisei i dao je tamo da je odgajaju nimfe. Dioniz je odrastao kao prelep, moćan bog vina, bog koji ljudima daje snagu i radost, bog koji daje plodnost. Dionisove učiteljice, nimfe, Zeus je uzeo kao nagradu na nebo, i one sijaju u mračnoj zvjezdanoj noći, zvanoj Hijade, između ostalih sazviježđa.
Dioniz i njegova pratnja
Uz veselu gomilu menada i satira okićenih vijencem, veseli bog Dioniz hoda svijetom, od zemlje do zemlje. On hoda ispred, noseći venac od grožđa, držeći thyrsus ukrašen bršljanom. Oko njega mlade menade kovitlaju se u brzom plesu, pjevajući i vičući; nespretni satiri s repovima i kozjim nogama, pijani od vina, skaču. Povorku prati starac Silenus, mudri Dionizov učitelj, na magarcu. Jako je pripit, jedva sjedi na magarcu, naslonjen na mehicu vina koja leži pored njega. Venac od bršljana skliznuo je na jednu stranu na njegovu ćelavu glavu. Ljušući se, jaše, dobrodušno se smiješeći. Young satira hodaju pored magarca koji oprezno korača i pažljivo podupiru starca da ne padne. Uz zvuke frula, svirala i timpana, bučna povorka veselo se kreće planinama, među sjenovitim šumama, po zelenim travnjacima. Dioniz-Bakh veselo hoda zemljom, osvajajući sve svojom snagom. On uči ljude da sade grožđe i prave vino od svojih teških, zrelih grozdova.
Likurg
Ne prepoznaju svuda moć Dionisa. Često mora naići na otpor; često silom mora da osvaja zemlje i gradove. Ali ko se može boriti protiv velikog boga, Zevsovog sina? On strogo kažnjava one koji mu se suprotstavljaju, koji ne žele da ga priznaju i časte kao boga. Prvi put je Dioniz morao biti proganjan u Trakiji, kada je u sjenovitoj dolini sa svojim pratiocima, svojim menadama, veselo guštao i igrao, opijen vinom, uz zvuke muzike i pjevanja; tada ga je napao okrutni kralj edona Likurg. Menade su užasnute pobjegle, bacivši na zemlju svete Dionizove posude; čak je i sam Dioniz pobegao. Bježeći od Likurgovog progona, bacio se u more; tamo ga je sklonila boginja Tetida. Dionizov otac, Zevs Gromovnik, strogo je kaznio Likurga, koji se usudio uvrijediti mladog boga: Zevs je oslijepio Likurga i smanjio mu život.
Kćeri Miniah
A u Orhomenu, u Beotiji, nisu odmah prepoznali boga Dionisa. Kada se sveštenik Dioniz-Vakh pojavio u Orhomenu i pozvao sve devojke i žene u šume i planine na veselu svetkovinu u čast boga vina, tri kćeri kralja Minija nisu otišle na svetkovinu; nisu hteli da priznaju Dionisa kao boga. Sve žene Orhomena otišle su iz grada u sjenovite šume i tamo počastile velikog boga pjevanjem i igrom. Uvijeni bršljanom, sa tirsom u rukama, jurili su uz glasne krike, poput menada, kroz planine i hvalili Dionisa. A kćeri kralja Orhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; nisu hteli da čuju ništa o bogu Dionizu. Došlo je veče, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, u žurbi da ga po svaku cenu završe. Odjednom im se pred očima pojavi čudo, U palati su se začuli zvuci timpanona i frula, niti su se pretvorile u vinovu lozu, a teški grozdovi visili na njima. Razboji su bili zeleni od bršljana. Miris mirte i cvijeća širi se posvuda. Kraljeve kćeri su sa iznenađenjem gledale na ovo čudo. Odjednom, po cijeloj palati, već obavijenoj večernjim sumrakom, bljesnula je zlokobna svjetlost baklji. Čula se rika divljih životinja. U svim odajama palate pojavili su se lavovi, panteri, risovi i medvjedi. Uz prijeteći urlik trčali su po palati, a oči su im bijesno bljesnule. U užasu su kraljeve kćeri pokušale da se sakriju u najudaljenije, najmračnije prostorije palate, da ne vide odsjaj baklji i ne čuju riku životinja. Ali sve uzalud, ne mogu se nigdje sakriti. Kazna boga Dionisa nije tu stala. Tijela princeza počela su se smanjivati, prekrivena tamnom mišjom dlakom, umjesto ruku izrasla su krila s tankom opnom - pretvorila su se u slepe miševe. Od tada su se skrivali od dnevne svjetlosti u mračnim vlažnim ruševinama i pećinama. Tako ih je Dioniz kaznio.
Tirenski morski pljačkaši
Zasnovan na Homerovoj himni i Ovidijevoj pesmi "Metamorfoze"
Dionis je kaznio i tirenske morske pljačkaše, ali ne toliko zato što ga nisu priznavali za boga, koliko zbog zla koje su mu kao prostom smrtniku htjeli nanijeti.
Jednog dana mladi Dioniz stajao je na obali azurnog mora. Morski povjetarac nježno se poigravao njegovim tamnim uvojcima i lagano pomicao nabore ljubičastog ogrtača koji je padao s vitkih ramena mladog boga. U daljini se pojavio brod na moru; brzo se približio obali. Kad je brod već bio blizu, mornari - bili su tirenski morski pljačkaši - ugledali su čudesnog mladića na pustoj obali mora. Brzo su se privezali, izašli na obalu, zgrabili Dionisa i odveli ga na brod. Pljačkaši nisu ni sumnjali da su uhvatili boga. Razbojnici su se radovali što im je tako bogat plijen pao u ruke. Bili su sigurni da će za tako lijepog mladića dobiti mnogo zlata tako što će ga prodati u ropstvo. Stigavši na brod, razbojnici su htjeli okovati Dionisa u teške lance, ali su pali s ruku i nogu mladog boga. Sedeo je i sa smirenim osmehom gledao u pljačkaše. Kada je kormilar vidio da se lanci ne drže za ruke mladića, sa strahom je rekao svojim drugovima:
Nesretan! Šta mi radimo? Da li želimo da vežemo Boga? Pogledajte - čak i naš brod ga jedva drži! Nije li to sam Zevs, nije li to srebrnoluki Apolon ili tresač zemlje Posejdon? Ne, on ne izgleda kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Pustite ga uskoro, spustite na zemlju. Bez obzira na to kako je izazivao silovite vjetrove i dizao strašnu oluju na moru!
Ali kapetan ljutito odgovori mudrom kormilaru:
Despicable! Vidi, vjetar je dobar! Naš brod će brzo pojuriti uz valove bezgraničnog mora. Kasnije ćemo se pobrinuti za mladića. Otplovićemo u Egipat, ili na Kipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca, i tamo ćemo je prodati; neka ovaj mladić tamo traži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!
Razbojnici su mirno podigli jedra i brod je izašao na otvoreno more. Odjednom se dogodilo čudo: mirisno vino je poteklo kroz brod, a sav je vazduh bio ispunjen mirisom. Pljačkaši su bili zapanjeni. Ali ovdje na jedrima loze s teškim grozdovima pozelenele su; tamnozeleni bršljan se uvijao oko jarbola; posvuda su se pojavili prekrasni plodovi; vesla vesala omotane oko vijenaca cvijeća. Kada su razbojnici sve to vidjeli, počeli su moliti mudrog kormilara da što prije dođe do obale. Ali prekasno je! Mladić se pretvorio u lava i stajao na palubi uz prijeteće režanje, a oči su mu bijesno bljesnule. Čupavi medvjed se pojavio na palubi broda; užasno je ogolila usta.
Užasnuti, razbojnici su pojurili na krmu i nagurali se oko kormilara. Velikim skokom lav je jurnuo na kapetana i raskomadao ga. Izgubivši nadu u spas, razbojnici su jurnuli u morske valove jedan po jedan, a Dioniz ih je pretvorio u delfine. Kormilar je poštedio Dioniz. Poprimio je svoj nekadašnji oblik i, ljubazno se osmehujući, rekao je kormilaru:
Ne boj se! Voleo sam te. Ja sam Dioniz, sin gromovnik Zevsa i Kadmova ćerka, Semele!
Ikarijum
Dioniz nagrađuje ljude koji ga poštuju kao boga. Tako je nagradio Ikarija u Atici, kada ga je ovaj gostoljubivo primio. Dionis mu je dao vinovu lozu, a Ikarije je prvi počeo uzgajati grožđe u Atici. Ali sudbina Ikarije bila je tužna.
Jednom je dao vino pastirima, a oni, ne znajući šta je opijenost, odlučili su da ih je Ikarije otrovao, te su ga ubili, a njegovo tijelo zakopali u planini. Ikarijeva ćerka, Erigona, dugo je tražila svog oca. Konačno, uz pomoć svog psa Myre, pronašla je očevu grobnicu. U očaju, nesretna Erigona se objesila na samo drvo ispod kojeg je ležalo tijelo njenog oca. Dioniz je odveo Ikarija, Erigona i njenog psa Miru na nebo. Od tada gore na nebu u vedroj noći - ovo su sazviježđa Bootes, Virgo i Canis Major.
Midas
Zasnovan na Ovidijevim "Metamorfozama"
Jednom je veseli Dioniz s bučnom gomilom menada i satira lutao kroz šumovite stijene Tmole u Frigiji. Jedino Silenus nije bio u pratnji Dioniza. Zaostajao je i, posrćući na svakom koraku, teško opijen, lutao frigijskim poljima. Seljaci su ga vidjeli, vezali vijencem cvijeća i odveli ga kralju Midi. Midas je odmah prepoznao učitelja Dionisa, primio ga časno u svojoj palati i počastio raskošnim gozbama devet dana. Desetog dana, sam Mida je odveo Silena bogu Dionizu. Dioniz se obradovao kada je ugledao Silena i dozvolio Midasu, kao nagradu za čast koju je ukazao svom učitelju, da odabere bilo koji dar za sebe. Tada je Midas uzviknuo:
O, veliki bože Dionise, naredi da se sve što dotaknem pretvori u čisto, sjajno zlato!
Dioniz je ispunio Midasovu želju; samo je požalio što Mida nije odabrao bolji poklon za sebe.
Radujući se, Mida je otišao. Radujući se daru koji je dobio, iščupa zelenu granu sa hrasta - grana u njegovim rukama postaje zlatna. U polju čupa klasove - zlatne postaju, a u njima zlatna zrna. Bere jabuku - jabuka se pretvara u zlato, kao da je iz bašte Hesperida. Sve što je Midas dotakao odmah se pretvorilo u zlato. Kada je oprao ruke, voda je kapala iz njih u zlatnim kapima. Midas likuje. Tako je došao u svoju palatu. Sluge su mu priredile bogatu gozbu, a srećni Mida je legao za sto. Tada je shvatio kakav je užasan dar izmolio od Dionisa. Jedan Midasov dodir pretvorio je sve u zlato. Hleb, i sva jela, i vino postadoše zlatni u njegovim ustima. Tada je Midas shvatio da će morati da umre od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i uzviknuo:
Smiluj se, smiluj se, o Dionise! Izvini! Molim te za milost! Vratite ovaj poklon!
Dioniz se pojavio i rekao Midi:
Idite do porijekla Pactol-a
Među nebrojenim brojem bogova koji su se smjenjivali kroz historiju čovječanstva, postoji jedan kojem se ljudi ne umaraju obožavati, a kojem s posebnim zadovoljstvom odaju počast - to je bog vina i zabave. I nije važno kako se tačno zvao u ovoj ili onoj eri - Bacchus, Dioniz ili drugačije, ali je uvijek znao kako da rastera dosadu i malodušnost.
Vanbračni sin Gromovnika
Njegovo rođenje bilo je neobično kao i ostatak njegovog života. Nebesnici koji su u antičko doba nastanjivali Olimp dugo su pričali kako je njegov otac Zevs, potajno od svoje žene Here, stekao naviku da odlazi kod mlade i vrlo lakomislene boginje Semele, koja se vrlo brzo osjetila, kako kažu, u zanimljiva pozicija.
U naručju Gromovnik
Kada su boginje-komšije to prijavile Heri, ona je, želeći da izlije svoju ljubomoru ne na svog bludničkog muža, već na njegovu strast, inspirisala ju je čarobnjaštvom ludom fantazijom da zamoli svog ljubavnika da je zagrli tako strastveno kao nekada. uradi to sa njom - zakonitom ženom.
Iskoristivši jedan od onih trenutaka kada su muškarci velikodušni na obećanja, Semele mu je šapnula svoju želju. Jadnica nije uzela u obzir samo jedno - tražila je sulude zagrljaje od samog Gromovnika i, primivši ih, odmah je izgorjela, zagrljena vatrom njegove neobuzdane strasti.
Božanstvo rođeno iz bedra
Međutim, moramo odati počast Zevsu, čak ni u tako kritičnom trenutku nije izgubio svoje prisustvo. Uspevši da iz utrobe svoje devojke iščupa jedva razvijeni fetus, stavio ga je u sopstvenu butinu, nakon čega se uspešno prijavio i svojevremeno se rešio u tamnu, bučnu bebu. Tako je, prema legendi, rođen grčki bog vina i zabave Dioniz.
Tokom godina već je teško setiti se gde su se tačno odigrali gore opisani događaji - jedni tvrde da je to bilo na Kritu, drugi ukazuju na ostrvo Naksos, ali se pouzdano zna da je Zevs poverio vaspitanje svog deteta nimfe koje su živjele u tim krajevima od pamtivijeka. Može se samo nagađati čemu su ga ta neozbiljna stvorenja naučila, jer nije ostavio staloženog i razumnog muža, već ekscentričnog i punog neiscrpne zabave, boga vina i vinarstva.
Nove Herine intrige
Koliko je dugo mladi bog vina Dioniz proveo u njihovom društvu, takođe se ne zna, ali je tjeskoba samo potonula u Zeusovu dušu - poznavajući prirodu njegove žene Here, nije vjerovao da će se ona pomiriti s prisustvom njegovog vanbračnog sina u svijet. Kako bi upozorio na njene moguće spletke, Gromovnik je svoju mladost poslao jednom bliskom rođaku - boginji odmazde Ino.
Ali nažalost, ženska prevara je ponekad neograničena. Saznavši gdje se Dioniz krije, Hera je poslala ludilo na Inovog muža, kralja Athamanta, nadajući se da će u naletu bijesa ubiti omraženu omladinu. Srećom, to se nije dogodilo, a mladi, ali već iskusan bog vina pobjegao je u morske valove, gdje su ga zagrlile Nereide - najbliži rođaci naših sirena. Što se tiče žrtve ludog Afamantesa, to je bio njegov rođeni sin, koji se vrlo nesretno našao pod rukom svog oca.
Nauka koju predaje satir
S pravom verujući da će njegova žena nastaviti da pokušava da uništi Dionisa, Zevs je otišao u krajnju nuždu - pretvorio ga je u klinca (doduše sa rogovima, ali živog) i poslao ga svojim poznatim nimfama, koje su ga bezbedno sakrile u jednoj od pećine. Ova mitska bića živjela su u udaljenom području, koje se nalazi na teritoriji modernog Izraela.
A mora se dogoditi da je ovo naizgled nenaseljeno utočište za svoj dom izabrao stari satir - demon i najbliži prijatelj pijanice Bakhusa. Od njega je mladi i još neiskusan u svom poslu Dioniz preuzeo tajne vinarstva. I pošto je već naučio kako da napravi ovo čudesno piće, postao je ovisan o njegovoj upotrebi, ne sluteći o nekim “umjerenim dozama” navodno dobrim za zdravlje.
Vrlo brzo, njegova duša, preplavljena vinskim parama, tražila je prostor i, razbacavši granje koje je skrivalo ulaz u pećinu, mladi, ali ne baš prisebni bog zakorači na svijet. Teško je reći kuda je prvi put usmjerio svoje nesigurne korake, budući da današnji arheolozi tragove njegovog prisustva pronalaze tokom iskopavanja drevnih gradova Egipta, Male Azije, Sirije, pa čak i Indije, gdje je pomagao lokalnim jogima da urone u nirvanu.
Život pun avantura
Kako svjedoči grčka mitologija, daljnji Dionizov život bio je pun najnevjerovatnijih avantura, što, međutim, nije iznenađujuće, s obzirom na njegove sklonosti. Kažu, na primjer, da su ga jednom prilikom morskog putovanja uhvatili pirati koji nisu sumnjali s kim imaju posla. Kakvo je bilo njihovo čuđenje kada su mu okovi odjednom sami otpali iz ruku, a jarboli broda pretvorili se u zmije. Kako bi upotpunio noćnu moru, njihov zatvorenik je uzeo oblik medvjeda i prijeteći zarežao. Pirati su u užasu skočili preko palube, nakon čega su se pretvorili u delfine.
U sjećanju Grka ostala je priča o tome kako je nepromišljeni bog vina poduzeo da izgradi prvi most preko velike rijeke Eufrat. Posao je završio u roku, i bio je veoma zadovoljan sobom, ali ga je, na žalost, ispleo od bršljana i srcu dragog vinove loze. Međutim, ubrzo je iskupio ovu grešku velikim podvizima, učestvujući u pohodu Grka na Indiju. Kažu da je u čast toga čak ustanovljen i poseban praznik Bahika.
A priča o tome kako je Dioniz, spustivši se u carstvo mrtvih, odatle izveo svoju majku Semelu, koja je nakon toga promijenila ime u Fiona i dobila besmrtnost, poput ostalih stanovnika Olimpa, može izgledati potpuno nevjerovatna.
Dionizijev brak
Ali poznat je i drugi podvig kojim se okitio Bog vina i zabave. U starorimskoj mitologiji postoji priča o tome kako je kćerka kritskog kralja Minosa, Arijadna, uz pomoć konca izvela svog voljenog Tezeja iz lavirinta. Desilo se da ju je, jednom oslobođen, nezahvalni junak napustio, zbog čega je nesretna djevojka postala potpuno očajna.
Tada se u njenom životu pojavio Dionizije, iako pijanac, ali val plemenite osobe - često se čak i u naše vrijeme ove kvalitete kombiniraju u ljudima na najnevjerovatniji način. Daleko od malograđanskih predrasuda, uzeo je za ženu napuštenu djevojku, a njegov otac Zevs joj je dao besmrtnost. Od tada je Arijadna našla svoje pravo mjesto među ostalim nebesima na Olimpu.
Zaključak
Da li su sve ovo zaista ili samo zamišljali preterano revni obožavaoci pijanog božanstva, teško je reći, jer je od tada prošlo više od dva milenijuma. I koja je razlika, glavno je da su naša mašta još uvijek zabavne priče, čiji je glavni lik ekscentrični i veseli bog vina. U antici su ljudi vidjeli svijet kroz prizmu svoje neuporedive fantazije, čiji su nam otisak prenijele legende koje su stvorili.
Žestoko je mrzeo Dionisa i pokušavao da pronađe sve više načina da se osveti vanbračnom sinu Kralja bogova. Međutim, kasnije se Dioniz uspio učvrstiti među dvanaest olimpijskih bogova, kao odraz takvih ljudskih karakternih osobina kao što su ludilo, opijenost, zabava itd., te se Hera morala pomiriti.
Dionizova miljenica bila je prelijepa Arijadna, kćerka kritskog kralja Minosa. Prema poznatom mitu, Arijadna je pomogla Tezeju da izađe iz Labirinta i naučila kako da pobedi Minotaura. Zajedno sa Tezejem pobegli su iz palata kralja Minosa, ali na putu za Atinu, junak Tezej je napustio jadnu devojku. Od strašne tuge, Arijadna je bila spremna da se rastane sa svojim životom, ali ju je Dioniz spasio. Prema drugoj verziji, Dioniz je došao Tezeju u snu i rekao mu da je Arijadna predodređena da bude njegova žena, Dioniz. Tezej je poslušao volju bogova i ostavio Arijadnu na ostrvu, gde je posle upoznala Dionisa. Zevs je iz ljubavi prema svom sinu napravio Arijadnu besmrtnom boginjom. Od Arijadne su rođeni Enopion i Foant.
Od ostalih Dionizovih ljubavnika poznata je Erigona - Ikarijeva ćerka. Njena priča je veoma tužna, Dioniz je ocu Erigone dao vino, kojim je počastio pastire. Nakon što su prvi put okusili vino, pastiri su pomislili da ih je Ikarije otrovao i ubio. Erigona je izvršila samoubistvo, ali je prije smrti uzviknula kletvu - kako bi sve atinske djevojke umrle istom smrću dok ubice njihovog oca ne budu kažnjene. I tako se dogodilo. Zeus je nakon smrti Erigona pretvorio u sazviježđe Djevice.
Avra, čiji je mit izložen u pjevanju XLVIII Nonine pjesme "Dionizova djela", kćer titana Lelanta i okeanide Peribeje, rodila je Dioniza blizance Didime. Postoji verzija da je Afrodita rodila Himen od Dionisa. Dionizov sin je i bog gozbi i zabave - Kom (ili Komos).
Stalni Dionizovi pratioci su menade („luđaci“). Zovu se drugačije: od rimskog imena Dioniz, Bakhus, zovu se Bakhante; prema jednom od epiteta Dionisa "Bassarei" - bassarids; oni se zovu fijadi („nisti“) kao učesnici u fijama, odnosno marširanju iza Dionisa. Menade su "lude" žene koje su uvijek pratile Dionisa i učestvovale u njegovim nesputanim gozbama i veseljima.
Među Dionizovim pratiocima bili su Melije (nimfe), Koribanti, Satiri, Titiri. Neumorno su pratili Dionisa tokom njegovog putovanja.
Nešto gotovo neprimjetno povezuje Dionisa sa njegovim ujakom Hadom. Dioniz je ubijen, ali se ponovo rađa, spušta se u Had da bi je njegova majka Semeleto učinila besmrtnom boginjom Fionom. Dioniz sebi daje Hadu mirtu (zimzelenu).
Dioniz se takođe često suprotstavlja njegovom bratu Apolonu. Dok Apolon predstavlja racionalni princip, poštivanje granica i okvira, duhovni razvoj, Dioniz predstavlja životinjski princip koji ne poznaje meru, prepuštajući se bezgraničnim zadovoljstvima i ekstazi. Dioniz - božanstvo zemljoradničkog kruga, povezuje se sa elementarnim silama zemlje, dok je Apolon prvenstveno božanstvo plemenske aristokratije.
mitovi
Jedan od najpoznatijih mitova o Dionizu govori o njegovom rođenju. Hera, saznavši da Semele čeka dijete od Zevsa, bila je strašno ljuta. Pretvorila se u služavku i inspirisala Semele da je njen ljubavnik možda prevarant. Hera je nagovorila Semelu da zamoli Zevsa da se pojavi pred njom u svoj svojoj slavi. A pošto je Gromovnik obećao Semeli da će joj ispuniti svaku želju, nije je mogao odbiti. Zevs se pojavio pred Semele u sjajnom sjaju munja i plamena koji je spalio običnu smrtnicu. Ostalo je samo prerano rođena beba, koju mu je otac ušio u bedro kako bi ga poneo na termin. Kada je došlo vrijeme, Zevs je posjekao svoju butinu i odatle se pojavio lijepi dječak, kojem je dao ime - Dioniz.
Prema legendama Brazijanaca, Semele je ipak rodila Dionisa, ali ju je Kadmo sa sinom zatvorio u bure. Bure je bacilo more na zemlju Brazijusa, Semele je umrla, a Dioniza je njegova dojilja Ino odgojila u pećini. Prema Ahejcima, Dioniz je odrastao u gradu Mesatidi, gdje su ga Titani čekali.
Zevs je preko Hermesa dao Dioniza da ga odgajaju nisejske nimfe (prema Bakilidu) ili Semelina sestra Ino (prema Apolodoru). Sljedeći mit govori da se Hera nije mogla smiriti i odlučila se osvetiti malom nedužnom Dionizu. Tako je poslala ludilo na Dioniza i na sve koji su ga okruživali, a onda je na njega postavila titane iz samog Tartara, da bi rastrgali Dioniza. Ali Rheina baka, Cybele, vaskrsla je bebu i dala ga da ga odgaja stari učitelj Silenus. Međutim, dječak je i dalje bio lud. Pronašao je vinovu lozu i naučio da od grožđa napravi piće koje izaziva ludilo kod svakog ko ga pije. Silen i Dioniz su otišli da lutaju po Egiptu i Siriji da pouče ljude o proizvodnji vina, kada je došao u Frigiju, Rea-Kibela je izliječila njegovo ludilo i zamolila ga da se vrati na Olimp.
Ali Dioniz je otišao preko Trakije u Indiju. Iz istočnih zemalja vraća se u Grčku, u Tebu. Dok je plovio od ostrva Ikarije do ostrva Naksos, Dionisa otimaju tirenski morski pljačkaši. Pljačkaši se užasavaju pri pogledu na nevjerovatne Dionizove transformacije. Zatim su zarobljenika vezali u lance da bi ga prodali u ropstvo, ali su sami lanci pali iz Dionizovih ruku; opletavši jarbol, jedra broda vinovom lozom i bršljanom, Dioniz se pojavio u obliku medvjeda i lava. I sami pirati, koji su se od straha bacili u more, pretvorili su se u delfine. Ovaj mit je odražavao arhaično biljno-zoomorfno porijeklo Dionisa. Na ostrvu Naksos, Dioniz je upoznao svoju voljenu Arijadnu, koju je Tezej napustio, oteo ju je i oženio njome na ostrvu Lemnos.
Gdje god je Dioniz bio, učio je ljude kako da uzgajaju grožđe i prave vino. Međutim, ni sam Dioniz nije znao mjeru - pratilo ga je divlje pijanstvo i nasilje. Zahtijevao je priznanje svog božanskog porijekla i mogao bi vas izluditi ako ga ne prepoznaju, ili čak ubiti. Tako je, na primjer, kralj Likurg (sin kralja Edona) odbacio Dionisa, ne priznajući ga kao boga. Izbezumljen je sjekirom ubio sina, uvjeren da siječe lozu. Nakon toga su ga vlastiti konji raskomadali. Minijine kćeri su također poludjele, a u Argosu Dioniz je doveo žene u ludnicu. Isto je učinio i sa svojim rođakom, tebanskim kraljem Pentejem, koji je želio da zabrani divljanje Bahika. Penteja su rastrgale menade predvođene njegovom majkom Agavom, koja je, u stanju ekstaze, svog sina zamijenila za životinju.
Dionis se ipak vratio na Olimp, gdje ga je dočekao otac. On je proglasio svoje pravo da vlada među olimpijskim bogovima i tada je Hestija rado ustupila Dionizu svoje mjesto. Tako je Dioniz postao jedan od dvanaest vladajućih bogova Olimpa.
Ime, epiteti i karakter
Ime Dioniz nalazi se na kritskim linearnim pločama još u 14. veku pre nove ere. Dioniz (starogrčki di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) ili Bacchus (Vakhos) je božanstvo istočnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) porijekla, koje se relativno kasno proširilo u Grčkoj i tamo se učvrstilo s velikim poteškoćama. .
Dioniz je poznat kao Lej (ili Lizej) ("oslobodilac"), on oslobađa ljude od ovozemaljskih briga, skida s njih okove odmjerenog života, kida okove kojima se njegovi neprijatelji pokušavaju zapetljati i ruši zidove. Dionis Bromije ("bučni"), Evius ("likujući"), Iacchus ("plače, zovi"), Melpomena ("pjeva"), Niktelije ("noć"), Oinos ("vino") putuje svijetom, vodeći bučna gomila pratilaca i obožavatelja.
Dioniz je identifikovan sa biljkama, posebno grožđem. Često su ga prikazivali kao prekriveni stub, čije je lice bilo bradata maska sa lisnatim izdancima. Bio je zaštitnik kultivisanog bilja i drveća. Dionisovu biljnu prošlost potvrđuju epiteti Evius („bršljan“) i Dendrit („drvo“), kao i činjenica da je Dioniz bio umirući i vaskrsavajući bog, kao i biljna priroda.
Zoomorfna prošlost Dionisa ogleda se u njegovim epitetima Bassareus ("lisica") i Egobol ("udarne koze"). Dioniz je često prikazivan kao bik ili čovjek s rogovima (Dioniz Zagrej), za njega su se često primjenjivali epiteti "bik", "bikovski", "bikovski", "dvorogi" itd. Možda je zbog ove simbolične povezanosti nastalo vjerovanje da je upravo Dioniz prvi upregao bikove u plug, a prije toga su ljudi sami vukli plug. Postoji veza između Dionisa i koze, na primjer, u mitu o odgoju Dioniza od strane Ina, Zevs je dječaka pretvorio u jarca kako bi spasio Heru od gnjeva, a Dionisovi pratioci, satiri, također ukazuju na veza Dionisa sa kozom.
Falus je bio simbol Dioniza, kao boga rasprostranjenih sila zemlje, njegov epitet Orphos ("ravni"), oltar Dionizu Orfosu bio je u svetištu Or.
U helenističko doba, Dionizov kult se spaja sa kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazije je postao stalni nadimak Dionisa). U Rimu je Dioniz bio poštovan pod imenom Bacchus (otuda Bacchantes, Bacchanalia) ili Bacchus. Identificiran sa Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.
Dioniz je potpuno lud, on je pijanac, tvrd i nemoralan. On se brutalno osvećuje svojim zlobnicima. Ali Dioniz je snažan i hrabar mladi bog. Čak je otišao u Had da izvede svoju majku iz carstva senki. Dioniz je velikodušan i milostiv, daruje svakoga talentom za proizvodnju vina, oprostio je kralju Midi i spasio ga od vlastitog dara (kralj Midas je tražio od Dioniza da sve što dotakne pretvori u zlato i zamalo umro od gladi).
Dioniz daje inspiraciju, pobuđuje čoveka da peva, stvara poeziju; ali poezija koja dolazi od njega ima strasniji karakter od poezije Apolona. Dioniz daje mislima entuzijazam koji se uzdiže do ditiramba, daje im živost, čija snaga stvara dramatičnu poeziju i teatričnost. Ali egzaltacija koju izaziva bog vinarstva dovodi do pomračenja uma, do orgijastičkog ludila.
Kult i simbolika
Širenje i uspostavljanje Dionizovog kulta u Grčkoj datira od 8. do 7. veka. BC. i povezan je sa rastom gradova-država (politika) i razvojem demokratije polisa. Tokom ovog perioda, Dionizov kult je počeo da potiskuje kultove lokalnih bogova i heroja.
Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo ulaska u redove olimpijskih bogova i za širenje njegovog kulta.
Gdje god se Dioniz pojavi, on uspostavlja svoj kult; svuda na svom putu uči ljude vinogradarstvu i vinarstvu. Povorci Dionisa, koja je bila ekstatične prirode, prisustvovale su bakante, satiri, menade ili basaridi sa tirsom (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, lomili su sve na svom putu, zahvaćeni svetim ludilom. Uz povike "Bacchus, Evoe" veličali su Dioniza - Bromija ("olujni", "bučni"), udarali u timpanone, uživajući u krvi rastrganih divljih životinja, izrezujući tirzom med i mlijeko iz zemlje, čupali drveće i vući gomile zajedno s njima, žene i muškarci (prema Bachillidesu). Pripadnici kulta, obučeni u životinjske kože, u masovnoj revnosti su se doveli do pomame (ekstaze), rastrgali i proždirali životinju koja je utjelovila Boga (najčešće bika ili koze) u sirovom obliku, pridružujući se tako božanstvu i postižući " posedovanje Bogom", postajući "Bakh". Dionisovu revnost su u velikoj mjeri provodile žene koje su u svom "bogom posjedu" postale "bakante", "menade" (tj. pomahnitale), obje muče Dionisa i istovremeno doje vaskrslog boga bebe. . Ova dominantna uloga žene objašnjava se činjenicom da je u najranijim razdobljima zemljoradnje, kada je nastajala revnost, gotovo isključivo u rukama žena, koje su na taj način vršile magijski obred jačanja vitalnosti novog boga, na kome, prema njihovim vjerovanjima zavisila je nova žetva.
Dioniz je kasno ušao u broj 12 olimpijskih bogova. Poštovanje Dionisa prešlo je iz Trakije u Grčku, gde je postojalo plodno tlo za Dionizovu religiju kroz širenje seoskih kultova i obreda agrarne magije. Međutim, tračka religija, koju je doživljavalo seljačko stanovništvo Grčke, sa svojim primitivnim nediferenciranim karakterom, naišla je na snažno protivljenje aristokratije, čija je ideologija bila zasnovana na „razboritosti“ i „umjerenosti“, na poštovanju utvrđenih društvenih granica. Ali s vremenom, u Delfima, Dioniz se počeo poštovati zajedno s Apolonom. Tada je Dioniz prihvaćen kao Zevsov sin, što je bio uobičajen oblik asimilacije vanzemaljskih božanstava u olimpijske bogove. Na Parnasu su svake dvije godine osnivane orgije u čast Dionisa, u kojima su učestvovale fijade - Bakante sa Atike. U Atini su održane svečane procesije u čast Dionisa i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileusa (prema Aristotelu).
U Atici, Velikoj, odnosno Gradu, Dionizije su bile posvećene Dionizu, što je uključivalo svečane procesije u čast boga, takmičenja tragičnih i komičnih pesnika, kao i horove koji izvode ditirambe (održavane u martu-aprilu); Leney, koji je uključivao izvođenje novih komedija (u januaru - februaru); Mala, ili ruralna, Dionisija, koja je sačuvala ostatke agrarne magije (u decembru - januaru), kada su se ponavljale drame koje su se već odigrale u gradu.
Dioniz u umjetnosti i kulturi
O Dionizu pripovijedaju XXVI i XXXIV himne Homera. On glumac Eshilove tragedije "Edonjani", Euripidove tragedije "Bake", Aristofanove komedije "Žabe" i "Dioniz brodolom". Bila je satirska drama Eshila "Dionizove sestre", satirska drama Sofokla "Beba Dioniz", tragedija Heremona "Dioniz".
Stara pozorišna zgrada u gradu Atini, koja se nalazi na jugoistočnoj padini Akropolja - Dionizovo pozorište - jedno od najstarijih pozorišta na svetu. Sagrađena je u 5. veku. BC. i napravljen je od drveta. Predstave u pozorištu održavane su dva puta godišnje - za vreme Malog Dionizija i Velikog Dionisija. U stvari, ove misterije su dovele do nastanka starogrčkog pozorišta. Iz religioznih obreda posvećenih Dionizu nastala je starogrčka tragedija (grč. tragodia, lit. „pesma o jarcu“ ili „pesma o kozi“, tj. kozjonogi satiri - Dionizovi pratioci).
Radnje mitova o Dionizu prikazane su u skulpturi, slikarstvu vaza, književnosti i slikarstvu (posebno renesanse i baroka). Umjetnici su prikazali bahijske svečanosti, pune zabave i divljeg veselja, u kojima je učestvovala cijela Dionisova pratnja. A. Durer, Tizian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin i drugi su se bavili ovom zapletom. Najpoznatije statue 18.-19. - "Bacchus" I.G. Dannecker i B. Thorvaldsen.
Dionisovom kultu okrenuli su se i kompozitori 19. i 20. vijeka - A.S. Dargomyzhsky "Trijumf Bacchus", C. Debussy "Trijumf Bacchus" i opera "Dioniz", opera "Bacchus" J. Masneta itd.
Mitovi o Dionizu su imali ogroman uticaj na rad Fridriha Ničea, gde se otvara posebna predstava dionizijskog principa (vidi „Rađanje tragedije iz duha muzike“).
U moderno doba
(3671) Dioniz- asteroid blizu Zemlje iz grupe "Apolo", čija orbita prelazi orbite Zemlje i Marsa. Otkrili su ga 27. maja 1984. američki astronomi Carolyn i Eugene Shoemaker u opservatoriji Palomar.
Fufluns je jedan od glavnih etruščanskih bogova vegetacije i plodnosti, božanstvo smrti i ponovnog rađanja. U etruščanskoj mitologiji Fufluni su se ponekad smatrali bog vinarstva i vinarstva sličan grčkom bogu Dionizu i rimskom Liberu.
Kult boga Fufluna pojavio se u gradu Populoniji (lat. Populonium, etrurski. Pupluna ili Fufluna)
, u Toskani. Populonija (etrurski. Fufluna) je bio jedini etrurski grad sagrađen na samoj obali Tirenskog i Ligurskog mora i smješten na visokom brdu. 
U antici, Populonija je bila povezana sa Volterom od 9. veka pre nove ere. e. grad se pretvorio u prosperitetnu i nezavisnu morsku trgovačku luku Etrurije.Grad su uništili Langobardi 570. godine. Arheolozi su u Populoniji otkrili veliki broj etrurskih antikviteta - atičke vaze iz 5. vijeka prije nove ere. e., srebrni i bakarni novac sa likom Fufluna, mnogih od najvećih nekropola Etrurije, koji su nastali iz 9. stoljeća prije Krista. e. (Villanova kultura) do sredine 3. vijeka prije Krista. e.
Etruščanski hram pronađen u Populoniji vegetacija i plodnost, božanstva smrti i ponovnog rađanja Fufluns, koji je kasnije postao bog vina, sličan je grčkom Dioniziju iz Sirakuze. Fuflunov hram u Populoniji (etrurski Fufluna) uništen je 384. godine prije Krista. e.
Fufluni vladaju na simpozijumima i memorijalnim trpezama i gozbe u čast mrtvih; njegov glavni atribut je kanfar sa vinom. Na freskama i ogledalima Fufluns je bio prikazan pored pantere ili leoparde koji su oduvek pratili bogove koji imaju veze i sa zemaljskim i sa podzemnim svetom.
Panteri ili leopardi Fuflona često su prikazivani na zidovima etrurskih grobnica i na ritualnim pogrebnim čašama, kao znak prisustva boga Fuflona. 
Ime Fuflunsa
Pominje se tri puta na kovanicama i osam puta na ogledalima i posudama. Fuflunovo ime se spominje u brojnim natpisima. 
U etruščanskoj mitologiji Boginja Zemlje Semla supruga Aplu, smatra se majkom etrurskog boga Fuflunsa. 
Na bronzanom ogledalu iz 4. vijeka pne. prikazana u zagrljaju u prisustvu svog sina Fuflunsa.
Etrurski bog Fufluns proglasio je glavnu vrijednost i najviše dobro života hedonizam (drugi grčki ἡδονή - "zadovoljstvo", "zadovoljstvo"), kojoj svaka osoba treba da teži.
Stari Grci su preuzeli ideje hedonizma od Etruraca. starogrčki filozof Aristippus je postao osnivač hedonizma, stvorio etičku doktrinu prema kojoj je zadovoljstvo najviše dobro i cilj života.
Kao e kukavički Fufloni, stari Grci su imali Dioniza, a Rimljani Bacchusa, ili Bacchusa, koji je bio u pratnji Bacchantes, koji su smatrani božanstvima svjetskih zadovoljstava, velikodušnih libacija i širokog spektra poslastica za stolom. 
Uz kult bogova vina Fufluna i Dionisa bili vezani praznike Dionizije, kojima je prethodio ritual pripremanja konzumacije vina, svirale su se muzičke pauze, priređivale igre, igre, čitala poezija i pjevale pjesme.
Etrurci su bili zemljoradnici koji su uzgajali ječam, pšenicu, grožđe, masline, smokve, mahunarke, pasulj, grašak, kestene, žir. 
Etrurci su se bavili stočarstvom, uzgajali svinje, ovce, živinu, lovili jelene, uvozili maslinovo ulje i vino od grožđa. Kuvari su pripremali prženo ili kuvano meso sa začinima i umacima od žitarica, povrća, a koristili su i veliku količinu začina. 
Etruščanski bog Fufluns vladao je na obilnim gozbama, poštujući pogrebne rituale, Etruščani kuvana jaja kao simbol ponovnog rođenja iz zagrobnog života, pili su vino pomiješano s vodom, začinima, medom, jeli povrće i sir, a na kraju objeda ih je posluga poslužila voćem i slatkišima.
Elegantan etruščanski pribor za jelo, posude za vino, tacni i pribor za jelo krasili su raskošne etrurske stolove. Sluge su posluživale razna jela i točile vino iz velikih kratera u zdjele, kelihe učesnika gozbe.
U grobnim humkama Etruraca od 6. do 4. stoljeća, arheolozi pronalaze dragocjene etrurske bronzane vaze, keramičke crno-lakirane vaze sa Atike, krateri, kelikhs - kylikes (zdjele za vino), kantharos ostavljene u grobnicama za pokojnika kako bi ih mogao koristiti u svom novom životu na drugom svijetu.
Čuveni starogrčki slikar Eufronije slikao je amfore, kantare, pelike, koristeći prizore iz starogrčke mitologije, legende iz istorije Trojanskog rata. Vaza prikazuje glavu satira i menade.
Kult starogrčkog boga vina Dionisa (lat. Dionysus) prošao kroz staru Heladu, Siriju i Aziju do same Indije, a u zapadnu Evropu se vratio preko Trakije. Na svom putu, Dioniz je, praćen menadama i vakhantama, silenima i satirima, plešući sa šipkama (jelama) isprepletenim grožđem, svuda učio ljude vinarstvu i vinogradarstvu. Arijadna, koju je Tezej napustio na ostrvu Naksos, smatrana je Dionisovom ženom. 
Kult boga Dionisa, koji je isprva imao vedar karakter, postupno je postajao sve neumjereniji i pretvarao se u nasilne orgije, ili bakanalije. Odavde dolazi drugo Dionizovo ime je Bacchus (drugi grčki Βάκχος - "bučan"; i rimsko božanstvo Bacchus (lat. Bacchus - "bučan"). Posebnu ulogu u Dionisovim svečanostima imali su svećenici - panovi, satiri, menade i bakante - pomahnitale žene. Bog vina, Dioniz, bio je posvećen grožđu, bršljanu, pantera, ris, tigar, magarac, delfin i koza.
U etrurskim legendama o Herklesu (Herkulesu) i Uni govori se o moralu koji vlada u okruženju boga Vin Fuflunsa. Jednom je boginja Uni šetala gustom šumom i iznenada su je napala šumska stvorenja - Panovi iz pratnje bog vina i vinarstva Fufluns (Dioniz). Uni je počela da pruža otpor, ali bilo je mnogo protivnika i nije mogla da se nosi sa njima. Tada je boginja vrisnula u pomoć, a Herkul je čuo njen plač i odmah potrčao na poziv. Iako Herkle nije volio Uni zbog ranijih svađa, on se odlučno zauzeo za Uni, jer je uvijek priticao u pomoć slabima i onima koji su trpili nasilje. Bog Herkle je zamahnuo svojom teškom batinom i udarcem obarao jednog šumskog demona za drugim. Vidjevši da ne mogu izaći na kraj sa moćnim Herkulom, ostali šumski demoni su kukavički pobjegli i Uni je spašen.
Selva se smatra jednim od etrurskih bogova plodnosti, pripada krugu Fufluna. Ime etruščanskog boga Selve nalazi se u natpisima koji pokrivaju kipove nagih dječaka i muškaraca koji su žrtvovani kao zavjetni dar bogu Selvi da podari plodnost i izliječi tijelo donatora. Prisustvo zavjetnih darova ukazuje iscjeliteljske sposobnosti Selve.
Virgil. Aeneid. (Knjiga 8. 600)
U blizini rijeke Tsereyskaya nalazi se hladan gusti šumarak, -
Dugo je cijenjen kao svetište; ona je okružena
Padine su strme, obrasle tamnom četinarskom smrčom.
Gaj i fešta u njemu, kako legenda kaže, Silvana
Bog oranica i stada, posvećen Pelazgima u stara vremena,
Prvi u starim danima koji je posjedovao regiju Latina.
PELASGI (latinski PELASGI; grč. Πελασγoι) - Drevni narod koji je u praistorijsko doba naseljavao čitavu Grčku i obalu sa ostrvima Egejskog mora. Tragovi Pelazga nalaze se na teritoriji Male Azije (danas Turska) i Italija.
Bog plodnosti Selva je zahvalan za sreću, za iscjeljenje od bolesti, za lijepe snove, za oslobođenje od ropstva. Običaj traženja ozdravljenja Selve prešao je sa Etruraca na Rimljane. Selva je bila prikazana u seljačkoj odjeći; imao je srp i drvo kao atribute, kao znak svog pokroviteljstva poljoprivrede i divljači. 
Silenus (lat. Silenus) božanstvo divljih životinja, divlja vegetacija šuma i dolina. Silenus (drugi grčki Σειληνός, Σιληνός), sin Hermesa ili Pana i nimfe, stalni pratilac, mentor i odgojitelj Bacchusa. 
Suprotno uvriježenom vjerovanju o drevnoj grčkoj religiji, tamošnji glavni bog uopće nije postojao Zeus. To je, naravno, Zevs je bio glava panteona, otac bogova, itd. Međutim, obožavanje Zevsa nije bilo religiozno u modernom smislu te riječi, bilo je prije političko i ličilo je na plaćanje poreza u korist vladajućeg vladara.
Sila koja je zaista zadrhtala dušu starog Grka i ispunila je mističnim osećanjem bila je Dioniz - bog skoro zaboravljen u moderno doba, koji je "spušten" na nivo zaštitnika vinarstva.
Dioniz je bio najstariji trački bog. Tračani su bili mnogo manje civilizovani od Grka, koji su ih tretirali kao varvare. Kao i svi narodi sa zemljoradničkom kulturom, Tračani su imali svoje kultove plodnosti, kao i boga koji promoviše plodnost - Dioniz.
Dionisova religija uživala je ogromnu popularnost, prije svega zato što je vratila intenzitet osjećaja uništenog razboritošću, pred njim se pojavljuje svijet pun zadovoljstva i ljepote, njegova mašta se odjednom oslobađa tamnice svakodnevnih briga. Civilizirani gradski stanovnik Grčke, umoran od razuma, nije bio sposoban za to intenzivna iskustva(kao, zaista, savremeni čovek). Duh urbanog stanovnika, urednog i razboritog, našao je izraz u kultu, o kojem smo već govorili.
Dionizov kult je odbacio razboritost, iznedrio je tzv "entuzijazam", etimološko značenje inkorporacija boga u osobi koja ga obožava, koja vjeruje u njegovo jedinstvo sa Bogom. Ovaj element opijenosti, izvjesno odstupanje od razboritosti pod utjecajem strasti, ima mjesta u mnogim najvećim dostignućima čovječanstva. Život bi bio ravan i mršav bez dionizijskog elementa, ali njegovo prisustvo ga čini opasno.
Dionizov kult, koji je došao iz Trakije i koji se spominje samo kod Homera, sadržavao je u povojima sasvim drugačiji način proučavanja odnosa čovjeka prema svijetu. Grci su u fenomenu ekstaze videli potvrdu da je duša nešto više od beznačajnog dvojnika "ja" i da samo "izvan tela" duša može da manifestuje svoju pravu prirodu.
“Dionizizam je propovijedao stapanje s prirodom, u kojoj joj se čovjek potpuno predaje. Kada je ples među šumama i dolinama uz zvuke muzike doveo Bahantu u stanje pomame, kupao se u talasima kosmičkog užitka, srce mu je kucalo u skladu sa celim svetom. Tada je cijeli svijet djelovao opojno svojim dobrom i zlom, ljepotom i ružnoćom. Sve što čovjek vidi, čuje, dodirne i pomiriše je manifestacija Dionisa. Prosipa se svuda. Miris klaonice i uspavane bare, ledeni vjetrovi i iscrpljujuća vrućina, nježno cvijeće i odvratni pauk - sve je božanstveno. Um to ne može podnijeti, osuđuje i odobrava, sortira i bira. Ali šta vrijede njegovi sudovi kada se sa svime pomiri "sveto Bakhovo ludilo", izazvano opojnim plesom pod plavim nebom ili noću pri svjetlosti zvijezda i svjetala! Nestaje razlika između života i smrti. Čovek se više ne oseća odsečenim od Univerzuma, on se poistovetio sa njim, a samim tim i sa Dionizom.” ( Alexander Men. "Istorija religije".)
Mit o Dionizu dvodelni. Kao iu mnogim drugim slučajevima, ovaj bog je imao dvije inkarnacije: "stariji" i "mlađi". Starac Dionis, Dioniz Zagreus ili Dioniz Sabaziy("Sabazije" vjerovatno znači "spasitelj", također zajednički korijen sa grčkim σέβειν, častiti) je bilo drevno frigijsko božanstvo.
U početku su ga zvali "Gospodar svemira". Ipak, kao i drugi narodi, ovaj nije krunisao panteon, iako je bio duboko poštovan u narodu.
Kasniji mitovi govore da je Zevs strastveno zaljubljen u sopstvenu majku zadovoljio svoju strast uzevši obličje bika; zatim, pod maskom pokajnika i kao da se kastrirao, stavio je ovčeće zrno u njedra svoje majke, a Demetra je rodila kćer Persefonu, za kojom se Zevs ponovo rasplamsao strasti i u obliku zmija, sjedinjena sa vlastitom kćerkom; plod ove veze bio je dečak Zagreus sa bikovom glavom.
Dioniz kao prirodni bog bio podložan iskonskim silama Sudbine i Nužde.
Čim se rodio, Dioniz je sjeo na tron svog oca Zevsa i, primivši žezlo od Zevsa, počeo je tresti svjetove i bacati munje svojom rukom. To je razljutilo Heru, koja je nagovorila Titane da ubiju Dionisa. Titani su napali božansko dete dok se ono gledalo u ogledalo. Hera je darovima eliminisala čuvare i uz pomoć zvečke i ogledala namamila bebu s trona. Neko vrijeme Dioniz je uspio pobjeći od svojih progonitelja, pretvarajući se naizmjenično u Zevsa, zatim u Krona, pa u mladića, pa u lava, pa u konja, pa u zmiju. Kada je Dioniz uzeo oblik bika, titani su ga sustigli i raskomadali, namazavši mu lice bijelim medom. Stavili su sedam komada tijela u posudu za tronožac, kuhali, ispekli i jeli.
Razdvajanje divlje životinje i proždiranje njenog sirovog mesa od strane Bake kasnije je smatrano reprodukcijom onoga što su Titani učinili samom Dionizu, a životinja je, u određenom smislu, djelovala kao inkarnacija boga. Titani su bili dubokog rođenja, ali nakon što su pojeli boga, postali su vlasnici božanske iskre.
Atena je spasila samo srce koje je još uvijek drhtalo i donijela ga Zevsu, a on ga je dao smrtnoj ženi Semeli, od koje je rođen Dioniz - drugom, mladom Zagreju. Zagreus je stalni epitet Dionisa "prvi" kao Zevsovog sina i Kraljice Podzemlja, raskomadanog od strane titana odmah nakon njegovog rođenja. Zevs je spalio titane, a od pepela nastalog od tela titana i Zagreusa nastali su ljudi.
Nakon što je progutao srce svog sina, Zevs ponovo proizvodi Dionisa od Semele (kći tebanskog kralja Kadma). Na poticaj ljubomorne Here, Semele je zamolila Zevsa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, spalio smrtnu Semelu i njene kule vatrom. Zevs je iz plamena izvukao Dionisa, koji je rođen prerano, i zašio ga u bedro. Svojevremeno je Zevs rodio Dioniza, otvorivši mu šavove na butini, a zatim preko Hermesa dao Dioniza da ga odgajaju nisejske nimfe ili Semelina sestra Ino. Možda riječ "Dioniz" znači "Zevsova hromost" jer je bog mora da je šepao dok je nosio dete u bedru. Ulogu akušera u ovim neobičnim porođajima odigrao je Hermes.
Nimfe su podigle Dionisa u pećini Niš (dakle, druga verzija porekla imena Dioniz je "Božanska Nisa".)
Postoji Dionisov učitelj Silenus otkrio mu tajne prirode i naučio ga da pravi vino. Silenus se obično prikazuje kao stariji dobrodušni i pomalo pripit stariji čovjek s konjskim repom i kopitima.
Ovaj "novi" bog je prošao iz Helade preko Sirije do Indije i nazad kroz Trakiju u Heladu. Prema mitovima, Dioniz nije samo proputovao cijelu zemlju, već je i sišao u Had.
Kada je mladi Dioniz htio da izvede svoju majku iz Hada, izvjesni Prosimnus je pokazao Dionizu ulaz u kraljevstvo mrtvih, zahtijevajući za to naknadu: da uživa u Dionisovom tijelu. Ovaj ulaz se nalazio u blizini močvare Alkionije. Dioniz se složio, ali kada se vratio, Prosimnes je već umro. Tada je Dioniz odsjekao granu smokve, dao joj oblik muškog penisa i sjeo na nju. Prema Klementu Aleksandrijskom, u znak sećanja na to, podignuti su Dionisovi falusi, svake godine noću na obalama močvare Alkionije proslavljali su se Dionisovi prazniki. Iz Hada je doveo svoju majku Semele, koja je postala boginja Fiona. Osim toga, postojala je tradicija da je Drevni Zagreus sablasno postojao u Hadu sve dok se Dioniz nije ponovo sjedinio s njim, tokom njegovog silaska u Had, tako da je svrha ovog silaska bila stjecanje punoće Dionisove prirode.
Ludilo bio je stalni pratilac Dionisa. Dakle, prema jednoj verziji mita, kralj Likurg, koji je odbacio Dionisa, ubio je svog sina u naletu ludila sjekirom, uvjeren da je sjekao Dionisovu lozu. Kćerke Miniusa, kralja Penteja, takođe su rastrgale izbezumljene Bakante. Među tim ženama bila je i sama majka nesretnog kralja, koja je krvavu glavu svog sina pričvrstila na tirz, uvjerena da je to glava mladunčeta lava. U Argosu je Dioniz takođe dovodio žene u ludilo. Pobjegli su u planine sa bebama u naručju i počeli da jedu njihovo meso.
Slični problemi su se pojavili i među ženama koje su odbacile Dionisa: tako su kćeri kraljeva Projta i Minjasa, izbezumljene, rastrgale sopstvene sinove.
Kada se Dioniz vratio iz Indije, boginja Cybele(ili Rhea; obje predolimpijske velike boginje majke) ga je očistila od ubistava počinjenih tokom njegovih napada ludila i, što je najvažnije, naučila ga svojim misterijama i ritualima inicijacije. Tako Dioniz nije bio samo sam bog, već i sveštenik Velike Boginje.
Epiteti kao što su "rođen od krave", "bik", "u obliku bika", "bikovog lica", "bikovog lica", "bikovog roga", "rogatog", "dvorogog" bili su primenjeno na boga. U Atini i u argolitskom gradu Hermigonu postojao je kult Dionisa, koji je „nosio kožu crne koze“. A u mitu o odgoju Dionisa od strane Ina, Zevs je mladog boga pretvorio u jare (ponekad se spominje i jagnje) kako bi spasio Heru od gnjeva. Na vezu sa jarcem, kao i na vezu sa generativnom silom i prirodom, ukazuju stalni Dionizovi pratioci - satiri.
Osim bika kao glavne životinje koja se simbolično povezuje sa Dionizom, u mitovima vezanim za ovog boga pojavljuju se i grabežljive mačke poput geparda i lavova, medvjeda i zmija.
Dioniz je takođe identifikovan sa biljkama, posebno grožđem, kao sirovinom za vino, i drvećem. Gotovo svi Grci prinosili su žrtve Dionizu Šumom. Jedan od nadimaka koje su Beoćani dali bogu bilo je ime Dioniz-na-drvetu. Ovaj bog je često prikazivan kao stub u ogrtaču, čije je lice bilo bradata maska sa lisnatim izdancima.
Prema mitu, jednom prilikom u lovu, Dioniz je ugledao veoma lepog satira kako vešto svira na pastičkoj fruli. Satir je bio pozvan Ampelos. Dionizu se veoma dopao i postao mu je odani prijatelj i pratilac. Ali jednog dana Ampelos je pao sa litice i srušio se. Bog je dugo plakao nad njegovim grobom i počeo moliti oca Zevsa da vrati svog prijatelja u život. Zevs se smilovao i mrtvog satira pretvorio u vinovu lozu, koja je počela da daje plodove, čiji je ukus bio sličan ukusu nektara. Plodovi su sadržavali sok zemlje, rođen iz sunčeve svjetlosti, vlage i vatre. Upravo u spomen na to Dioniz je počeo putovati svijetom i učiti ljude da uzgajaju vinovu lozu, od čijih se plodova može napraviti božanski napitak - vino, koje daje slobodu osjećajima. U ime satira Ampelosa pojavio se grčki naziv za grožđe - ampelos.
Vino je Dionisov atribut, isto kao i tirz, kantar, bršljan, grožđe, zmija, svita životinja, satiri i menade, opšta ideja slobode, neodgovornosti, izobilja, sreće i jednakosti, ili kao osjećaj opijenosti drogom, u rasponu od laganog "pijanja" do ekstaze i nasilnog ludila.
Tradicionalno je razlikovao Dionisa i njegovu pratnju od svih drugih božanstava i ljudi bršljan, koja u Grčkoj zimi (za vrijeme Dionisovih svečanosti) ne osipa lišće.
Rimsko ime za Dionisa Bacchus- neobjašnjivo iz grčkog jezika. Mjesto obrazovanja Dionisa - Nisa - bilo je smješteno ili u Egiptu ili u Indiji, gradovi s takvim korijenom pojavili su se širom Evrope (na primjer, Nica). Ime Dionisove odjeće - bassara - nije grčkog porijekla. Ime Dionisa čita se na ploči iz Pilosa, koja datira iz drugog milenijuma pre nove ere. e.
U povorci Dioniza, koja je bila ekstatične prirode, prisustvovale su bakante, satiri, menade ili basaridi (jedan od Dionizovih nadimaka je Bassarei) sa thyrsom (štapićima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, lomili su sve na svom putu, obuzeti svetim ludilom. Uz povike "Bacchus, Evoe" veličali su Dioniza - Bromija ("olujni", "bučni"), udarali u timpanone, uživajući u krvi rastrganih divljih životinja, izrezujući tirzom med i mlijeko iz zemlje, čupali drveće i vući gomile zajedno sa njima, žene i muškarci.
Kada se bog Dioniz neočekivano pojavio pred svojim sljedbenicima, digla se monstruozna buka - koja se pretvorila u mrtvu tišinu, ispunjenu najdubljom tugom, kada je isto tako iznenada nestao. Prilikom pojave Dionisa, njegove menade su ušle u stanje oduševljenja i ekstaze, počele su ludo da plešu i pale u neukrotivi bijes.
Na Parnasu su se svake dvije godine održavale orgije u čast Dionisa, u kojima su učestvovale fijade - Bakante sa Atike. U Atini su održane svečane procesije u čast Dionisa i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileusa.
U Rimu je Dioniz bio poštovan pod imenom Bacchus (otuda Bacchantes, Bacchanalia) ili Bacchus. Kasnije je identifikovan sa Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.
